Томас Уоллес Нокс

«Путешествия мальчиков по Австралазии»

Страница 5 из 16 · 54 687 зн. · 63 мин. чтения

A PLANTATION IN THE SOUTH SEA ISLANDS.

«Эти сухопутные крабы — отличная еда, хотя они довольно слишком маслянистые для нежного желудка. Они живут в больших норах, которые роют сами и выстилают волокном, сорванным с кокосовой скорлупы. Они вырастают до огромных размеров, и иногда один краб дает кварту масла. Они являются отчетливо сухопутными крабами, и туземцы говорят, что они используют море только для купания. Мы спросили нашего гида, все ли крабы на Самоа пригодны в пищу, и он ответил, что все сухопутные — да, но морские — сомнительны, некоторые из них ядовиты в определенные времена года».

A FAIR WIND.

«Мы зашли в некоторые туземные дома и нашли их опрятными и чистыми. Крыши домов очень высокие и поддерживаются на низких столбах; Фред сказал, что там много крыши и очень мало стен, и это точно описывает самоанский дом. Крыша покрыта пальмовыми листьями, и если она уложена хорошо и правильно, то не пропустит самые сильные дожди. В домах нет дверей, у входа подвешены циновки; в результате собаки и куры могут заходить, когда захотят, хотя во многих домах курам не разрешается входить».

«Существует обычай размещать экраны из плетеных пальмовых листьев вокруг домов на ночь, но их всегда убирают на рассвете. Внутри домов экраны из ткани подвешены к крыше, чтобы разделить пространство на комнаты, где спят обитатели. Лежанки — это кучи тонких циновок из кокосового волокна, а подушки — просто палки из бамбука или другого дерева, на которых покоится шея, а не голова. Это примерно так же неудобно, как японская подушка, которую она очень напоминает, и, несомненно, является причиной привычки туземцев рано вставать».

«Вся готовка делается на улице, и внутри домов очень мало того, что можно назвать мебелью. В одном доме мы нашли группу молодых людей, играющих в игру, которая была чем-то похожа на нашу игру в фанты. Они сидели в кругу и крутили кокос на его остром конце; когда он падал, человек, на которого указывали три черных глаза, признавался проигравшим. Когда им нужно решить, кто из них должен что-то сделать, оставляя остальных свободными, лотерея с кокосом используется для определения этого вопроса».

Поскольку в последние годы военные действия здесь были более распространены, чем на островах Общества, мы обнаружили, что игры молодых людей здесь гораздо более энергичные, чем на Таити. Мы видели группу юношей, играющих в тотога, или метание тростника; у них были тростники длиной пять или шесть футов с наконечниками из твердого дерева, а мастерство в игре заключалось в том, чтобы заставить тростник проскользить по траве как можно дальше.

В другом месте несколько молодых людей метали копья в пни деревьев, и в этой игре мастерство заключалось в способности юноши выбить копье другого, вонзив при этом свое собственное в пень. У них есть несколько игр, в которых используются копья и дубинки, и иногда они сопряжены с немалым риском. Копья бросают так, чтобы они ударились о землю, а затем скользнули вверх к цели, а иногда человек встает, вооруженный только дубинкой, и позволяет полудюжине других метать в него копья одно за другим в быстром темпе. Ловким движением дубинки он отбивает копья, но очевидно, что малейшая ошибка может привести к серьезным последствиям.

Вернувшись к месту высадки, мы решили, что совершим поездку на местной лодке, вместо того чтобы вызывать шлюпку с яхты. Поэтому мы наняли каноэ с аутригером и быстро доплыли до борта «Перы». Эти лодки нам вовсе не в новинку, так как мы видели их на Цейлоне, в Малайском архипелаге и других частях света. Самоанцы управляются с ними очень умело, и я не удивлен, что Бугенвиль признал их способности, назвав эту группу «Островами мореплавателей».

BREAD-FRUIT.

«Я забыл сказать, — добавил Фрэнк, — что мы видели несколько случаев элефантиаза, который туземцы называют фе-фе, и говорят, что он довольно распространен на всех островах этой группы. Руки и ноги жертв распухают до огромных размеров, но, к счастью для них, болезнь не сопровождается болью. Причина фе-фе так же неизвестна, как и причина зоба в Швейцарии».

Апиа находится на северной стороне острова Уполу, который является самым важным и самым густонаселенным в группе. Его площадь составляет около трехсот тридцати пяти квадратных миль, а население — недалеко от пятнадцати тысяч человек, или более одной трети от общего числа жителей Самоа. В центре острова находится цепь холмов с неровным рельефом, спускающихся к морю, и эти холмы до самых вершин покрыты зеленью. Гавань Апиа защищена естественным волноломом; но, хотя это главный центр торговли, она не считается такой прекрасной, как гавань Паго-Паго на острове Тутуила, куда наши друзья направились после завершения осмотра Уполу.

На следующий день после прибытия в Апиа они совершили экскурсию в Малуа, примерно в двенадцати милях оттуда, чтобы осмотреть колледж Лондонского миссионерского общества, расположенный в том пункте. Об этой поездке Фред написал следующее:

«Мы наняли лодку с шестью сильными туземцами, чтобы грести, но им не пришлось много работать, так как ветер благоприятствовал нам в обоих направлениях, и большую часть пути мы шли под парусом. Путешествие показалось очень коротким, так как мы были заняты изучением пейзажа, который очень красив и менялся каждые несколько минут, когда долины открывались нашему взору и обнаруживали свое удивительное богатство тропической растительности. Мы внимательно следили за зданиями колледжа, но не видели их, пока не подошли совсем близко к деревне».

«Дело в том, что колледж — это не огромное здание, подобное тем, что можно найти в Европе или Америке, а комплекс из пятидесяти или шестидесяти одноэтажных коттеджей, построенных вокруг большой площади, с залом или учебной аудиторией с одной стороны. В другом отношении он не похож на колледж в цивилизованных странах, так как каждого студента обычно сопровождает жена и семья; нам сказали, что женатые мужчины предпочтительнее холостых, так как жена и дети могут обучаться одновременно с тем, как студент проходит свои курсы, и впоследствии они полезны при обучении женщин и детей в тех местах, куда их направляют».

«К каждому коттеджу прилегает сад, который студент обязан возделывать в достаточной мере, чтобы содержать свою семью. Любые излишки выращенного урожая продаются и зачисляются на его счет, и почти все студенты кормят и одевают свои семьи на доходы от сада. Колледж был основан в 1844 году доктором Дж. А. Тернером; он подготовил более двух тысяч учителей и проповедников, и благодаря системе, о которой я только что упомянул, он почти полностью находится на самообеспечении. На территории растет несколько тысяч кокосовых, хлебных и других жизненно важных деревьев, а сады отведены под таро, ямс, бананы и подобные растения. Здесь, как и в других местах южной части Тихого океана, банановое растение очень продуктивно и требует сравнительно мало труда для ухода за ним».

«Правила учебного заведения очень строгие, и любого студента, который неоднократно нарушает их, просят уступить место тому, кто этого делать не будет. Колокол звонит на рассвете к утренней молитве, после чего студенты отправляются работать в свои сады или по своим ремеслам, либо рыбачить в лагуне перед поселением. В восемь часов колокол снова звонит к купанию и завтраку, а в девять созывает классы на занятия и обучение, которые продолжаются до четырех часов дня. Затем снова работа до заката, когда колокол созывает на семейную молитву. После этого студенты занимаются самостоятельно до девяти часов, когда колокол велит им погасить свет и ложиться спать».

WAR CANOE OF THE OLDEN TIME.

«Большинство студентов — самоанцы; остальные прибыли со всех островов южной части Тихого океана, откуда их направили местные миссионеры. Они изучают арифметику, географию и, конечно, учатся читать и писать, а помимо этих обычных отраслей образования они посвящают значительное время Священному Писанию и богословию».

«Каждую субботу вечером проводится молитвенное собрание, на котором студенты выступают с краткими наставлениями. В воскресенье проходят три службы — утренняя, дневная и вечерняя; также есть воскресные школы для детей и библейские классы для старших. В первое воскресенье каждого месяца проводится причастие, по обычаю церквей в Англии и других цивилизованных странах. Мы нигде в Тихом океане не видели более прекрасного собрания местных мужчин и женщин, чем класс в этом колледже; у них были светлые, умные лица, и нам сказали, что все они так стремятся к успехам в учебе, что редко нарушают какие-либо правила заведения, причем чаще всего нарушается то, которое требует прекратить занятия в девять часов и идти спать».

CANOES DRAWN ON SHORE.

«Уже совсем стемнело, когда мы вернулись в Апиа и нашли наши старые каюты на яхте. Нас просили остаться на всю ночь в миссионерской школе; но нас было так много, что мы сочли за лучшее вернуться в Апиа, чтобы не стеснять наших хозяев, нагрянув такой большой группой посетителей сразу. Можете быть уверены, мы крепко спали в своих каютах, так как все были совершенно измотаны долгой, но очень интересной экскурсией».

Через несколько дней в Апиа яхта направилась в Паго-Паго на острове Тутуила, расстояние до которого составляет около восьмидесяти миль. Используя паровой двигатель, она совершила путь за один день; если бы она полагалась только на паруса, все было бы иначе, так как Тутуила лежит прямо против ветра от Уполу, и есть несколько течений, которые усиливают трудности перехода. Парусные суда часто совершают этот путь за пять или шесть дней, тогда как на пароходе его можно преодолеть за несколько часов.

Нашим юным друзьям казалось, что они нигде не видели более красивой гавани, чем эта; Фрэнк сел, чтобы описать ее, но, написав несколько строк, сказал, что оставит эту попытку и воспользуется отчетом адмирала Уилкса, который посетил ее в 1839 году. Соответственно, он скопировал следующее из истории знаменитой экспедиции:

«Гавань Паго-Паго — одна из самых необычных на всех Полинезийских островах. Это последнее место, где можно было бы искать укрытие; побережье рядом с ним на редкость скалистое, не имеет признаков бухт, а вход узкий и его нелегко заметить. Его форму сравнивали с множеством предметов; больше всего оно напоминает реторту. Со всех сторон оно окружено неприступными отвесными скалами высотой от восьмисот до тысячи футов. Нижняя часть этих скал голая, но сверху они покрыты пышной растительностью. Каменный барьер казался настолько непроходимым везде, кроме двух мест, что гавань сравнивали с долиной «Расселаса», превращенной в озеро. В гавань легко попасть, а ее вход, шириной около трети мили, отмечен скалой Тауэр-Рок и мысом Дьявола».

CAPTAIN JAMES COOK.

«Он мог бы добавить, — сказал Фрэнк, — что по обе стороны от входа есть коралловый риф, через который с силой перекатывается прибой, или, во всяком случае, это происходило в то время, когда мы входили. Паго-Паго — великолепная гавань, и в ней может поместиться много кораблей. Ее главный недостаток в том, что господствующий пассат дует прямо внутрь, так что, хотя парусное судно может войти без особого труда, ему трудно выйти, если только у него нет парового буксира, чтобы помочь».

Доктор Бронсон рассказал юношам, что одно время король Самоа предлагал передать гавань Паго-Паго и прилегающую к ней территорию правительству Соединенных Штатов в качестве угольной и военно-морской станции; но поскольку принятие этого предложения повлекло бы за собой политические отношения, которые могли бы стать обременительными в будущем, предложение было фактически отклонено. Торговля в Паго-Паго не так важна, как в Апиа, по той простой причине, что на острове Тутуила проживает всего четыре тысячи человек, и их производственная энергия невелика. Копра и кокосовое масло являются основными статьями экспорта; есть несколько небольших плантаций хлопка, сахара или кофе, но нехватка местных рабочих и высокая стоимость привозных удерживают эти отрасли в отсталом состоянии.

AN AMERICAN RESIDENT.

Первым европейским судном, вошедшим в эту гавань, был «Элизабет», английский китобоец под командованием капитана Катберта. Он дал ей название гавань Катберта, но это название так и не прижилось. Паго-Паго — ее местное название, и оно, вероятно, сохранится еще долго после того, как Катберт будет совершенно забыт.

Поселение в Паго-Паго было настолько похоже на поселение в Апиа, что мы не будем рисковать утомлять читателя описанием. Достаточно сказать, что яхта оставалась там два или три дня, а затем продолжила свое плавание в направлении островов Фиджи.

Перед отъездом их пригласили на вечеринку «Фа-Самоа», и приглашение было с готовностью принято. Фрэнк спросил, что такое вечеринка «Фа-Самоа».

«Можно сказать по-французски, — ответил американский консул, от которого поступило приглашение, — а-ля Самоа, или, говоря простым английским языком, можно перевести как «на самоанский манер». «Фа-Самоа», «Фа-Фиджи» или «Фа-Тонга» означают «на манер Самоа, Фиджи или Тонга». Это удобная особенность языка, и могу вас заверить, что вечеринка будет приятной».

«Консул был прав, — сказал Фрэнк, рассказывая об их впечатлениях, — вечеринка была веселой. Она напомнила нам обед на Таити в местном стиле, но была больше похожа на пикник, чем на что-либо другое, что у нас бывает дома. На самом деле это был во многом пикник, так как каждый приглашенный приносил что-то из съестного к столу, чтобы те, кому не по вкусу местные блюда, не остались голодными».

CAVE NEAR THE PICNIC GROUND.

«Место для пикника находилось прямо за городом, на красивой лужайке, затененной величественными старыми хлебными и кокосовыми деревьями, посреди банановой рощи, которая тянулась с трех сторон лужайки и служила своего рода живой изгородью. Банановые листья были густо разложены на траве, и на этом низком столе была разложена еда, и как вы думаете, что у нас было на обед?»

«У нас были поросята, зажаренные почти так же, как их жарят дома, или завернутые в листья таро и запеченные в горячей золе; пар от зеленых листьев прожаривает их до такой степени, что куски отделяются от малейшего прикосновения ножа или легкого усилия пальцев. Нам дали голубей, приготовленных таким же способом, и замечу, кстати, что на Самоанских островах есть голуби, и ловля их — одно из местных развлечений. У нас было несколько видов чешуйчатой рыбы, некоторые приготовленные, другие сырые, а еще речные раки, креветки и самоанские устрицы; но должен сказать, что я невысокого мнения об устрицах, вспоминая тех, что водятся в моей родной стране. Нам дали салат из молодых и нежных побегов кокосовой пальмы, и он был очень вкусным, а повсюду вокруг нас были бананы, апельсины, ананасы и другие тропические фрукты».

«Блюда, которые больше всего привлекли наше внимание, — это пудинги из бананов, хлебного плода, таро и подобных вещей. Консул рассказал нам, что каждый ингредиент мелко растирали и запекали отдельно, а затем все смешивали вместе и покрывали густыми сливками из спелого кокоса. Кокосовые сливки удивительно жирные; если употреблять их отдельно, они могут приторно действовать на желудок и нарушать пищеварение, но в качестве соуса для пудингов они восхитительны; однако нужно употреблять их умеренно, так как они полны масла».

«Мы сидели на земле, чтобы отведать угощение, и после этого у нас болела спина, точно так же, как на Таити. Для питья у каждого была свежеоткрытая кокосовая скорлупа, и мы пили кокосовое молоко, как пили бы чай или любой другой напиток в цивилизованных странах. Были там лепешки из гнилого хлебного плода, но мы не притронулись к ним, как и к ужасно пахнущему лимбургскому сыру, который принес один из наших организаторов. Хлебный плод созревает около полугода; туземцы хранят плоды в ямах, выстланных банановыми листьями, и при таком хранении продукт бродит и вскоре начинает пахнуть так скверно, что любой человек с чувствительным носом не может вынести пребывания на расстоянии запаха. Проходя там, где есть эти ямы с хлебным плодом, мы всегда стараемся держаться с наветренной стороны».

«Вкус и привычка — это все. Немцев тошнит от гнилого хлебного плода, в то время как самоанцы столь же нетерпимы к лимбургскому сыру. Они приходят в ужас, когда им рассказывают, как долго дичь хранится в Англии и Америке перед тем, как ее приготовят и съедят, а малейший вкус вустерширского соуса испортил бы им аппетит по меньшей мере на целый день».

MASSACRE BAY.

Курс яхты пролегал недалеко от залива Массакр, и Фред, естественно, поинтересовался, почему это место так называется.

«Оно было так названо, — ответил доктор Бронсон, — из-за резни нескольких членов экипажа вместе с капитаном «Астролябии», одного из кораблей Лаперуза, злополучного мореплавателя, чья смерть так долго оставалась загадкой».

«Каковы были обстоятельства этого дела?» — последовал вопрос за этим объяснением.

«Корабли Лаперуза, «Буссоль» (компас) и «Астролябия» (квадрант), находились у острова, и капитан Де Ланг, командовавший «Астролябией», отправил на берег четыре шлюпки за водой. В них было шестьдесят солдат и матросов, а командовал ими лично Де Ланг. Шлюпки прошли через риф и достигли берега без сопротивления. Пока шли работы по набору воды, туземцы казались вполне дружелюбными, пока внезапно не издали громкий крик и не напали на французов с камнями и дубинками. Капитан Де Ланг был убит, а вместе с ним одиннадцать его людей. Остальные спаслись на кораблях, оставив одну из своих шлюпок на мели. Лаперуз пытался пробраться внутрь рифа, чтобы наказать туземцев, но через несколько дней оставил эту попытку и направился в Ботани-Бей, откуда отправил отчет об этом деле своему правительству».

«И это было последнее, что слышали о нем долгое время?»

«Да; он отплыл из Ботани-Бей на «Буссоли» и «Астролябии» в марте 1788 года, и в течение тридцати восьми лет ничего не было известно ни о нем, ни о его кораблях, ни о том, что с ними стало».

«Пыталось ли французское правительство что-либо узнать об их судьбе?»

«О, конечно. Они отправили экспедицию в Южные моря, но она вернулась, не получив ни малейшей информации. Затем они разослали циркуляр послам, консулам и другим должностным лицам при дворах всех мировых держав, а также научным обществам и торговым ассоциациям, прося их во имя человечности искать любые следы пропавшей экспедиции и предлагая вознаграждение любому, кто окажет помощь выжившим или даст какую-либо информацию о судьбе Лаперуза и его спутников».

«И потребовалось тридцать восемь лет, чтобы получить желаемую информацию?»

A VILLAGE IN VANIKORO.

«Да. Все запросы к мореплавателям и другим лицам ни к чему не привели, и постепенно судьба Лаперуза стала считаться проблемой, не поддающейся решению. 13 мая 1826 года английское торговое судно из Калькутты «Сент-Патрик» под командованием капитана Питера Диллона зашло на остров Тукопия, расположенный на 12° 21' южной широты и 168° 33' восточной долготы. Найдите его положение на карте, и тогда я расскажу, что капитан Диллон там обнаружил».

Фрэнк и Фред с нетерпением изучили карту и, проследив линии широты и долготы, быстро нашли Тукопию. Он находится между группами Соломоновых островов и Новых Гебрид, почти прямо к северо-западу от Фиджи и немного западнее Самоа.

«Капитан Диллон, — продолжил доктор, — нашел там француза по имени Мартин Бушер, которого он знал на Фиджи тринадцать лет назад, а также матроса-ласкара, который высадился на Тукопии вместе с Бушером. Встреча Диллона и Бушера была интересной; и Диллон был настолько поглощен ею, что поначалу не заметил серебряный эфес шпаги, который ласкар носил на шее, подвешенным на веревке. Пока он разговаривал с Бушером, ласкар продал эфес шпаги корабельному оружейнику за несколько рыболовных крючков. У туземцев, которые облепили корабль, было много предметов европейского производства, и вопросы о них привели к замечанию об эфесе шпаги, который был быстро выкуплен обратно у оружейника».

«Капитан Диллон узнал, что вещи были привезены с острова под названием Ваникоро, примерно в двух днях пути по ветру от Тукопии, и что у туземцев там было много предметов европейского производства, полученных с двух кораблей, которые потерпели там крушение задолго до этого».

HAT ISLAND, WEST OF VANIKORO.

«Капитан Диллон подумал о Лаперузе и о награде, предложенной французским правительством. Затем он скупил все европейские вещи, которые были у туземцев Тукопии, и как только это было сделано, взял курс на Ваникоро».

«Когда его корабль был в пути, он внимательно осмотрел эфес шпаги с помощью увеличительного стекла. Там была монограмма, настолько стертая, что буквы были неразборчивы, но в конце концов он разобрал «J. F. G. P.» — инициалы имени Жан Франсуа Гало де ла Перуз».

«Он нашел эфес шпаги великого мореплавателя!»

«И что он нашел на Ваникоро?» — с нетерпением спросил один из юношей.

«Из-за встречных ветров, — ответил доктор, — он не смог посетить остров в то время и вернулся в Калькутту, не сделав этого. Он сообщил о своем открытии и показал эфес шпаги и другие реликвии; Ост-Индская компания снарядила корабль и поставила его под его командование, и он направился к Ваникоро, где добыл множество реликвий, включая якоря, пушки, цепи и другие тяжелые предметы, и узнал от туземцев историю крушения «Буссоли» и «Астролябии»».

«Какова она была?»

LOUIS XVI. AND LA PÉROUSE.

«Корабли выбросило на берег во время сильного шторма. На одном из них весь экипаж утонул в прибое или был убит туземцами. На другом, который, как предполагается, был тем, которым командовал лично Лаперуз, были установлены дружеские отношения с местными жителями, и экипаж не пострадал. Они построили небольшое судно из обломков более крупного, и часть из них уплыла. О них больше никогда не слышали; те, кто остался на острове, умирали один за другим, и предполагается, что последний выживший погиб всего за несколько месяцев до того, как эфес шпаги был найден на Тукопии».

«А что стало с капитаном Диллоном?»

«Французское правительство сдержало свое обещание. Оно сделало его кавалером ордена Почетного легиона, назначило пожизненную пенсию в четыре тысячи франков и назначило консулом на Таити, где он оставался до установления протектората над островами Общества. Затем он вернулся в Англию и жил на свою пенсию до самой смерти в 1846 году».

ГЛАВА VII.

ОСТРОВА ФИДЖИ: ИХ ПРОТЯЖЕННОСТЬ И НАСЕЛЕНИЕ. — УЖАСНАЯ СМЕРТНОСТЬ ОТ КОРИ. — РОТУМА И ЕЕ ЖИТЕЛИ. — КАНДАВУ И СУВА. — ВИТИ-ЛЕВУ. — ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ СТОЛИЦЫ. — ПРОДУКЦИЯ И ТОРГОВЛЯ ФИДЖИ. — РОСТ САХАРНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ. — ВОПРОС О РАБОЧЕЙ СИЛЕ. — НАБЛЮДЕНИЯ ЗА ТУЗЕМЦАМИ. — ПРИЧЕСКИ ФИДЖИЙЦЕВ. — МЕСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ. — КАННИБАЛИЗМ, ЕГО МАСШТАБЫ И ИСКОРЕНЕНИЕ. — КАК СНАБЖАЛИСЬ ВОЖДИ. — ЦЕЛОЕ ПЛЕМЯ ЛЮДЕЙ СЪЕДЕНО. — ЛЕВУКА. — БЕСЕДЫ С КУПЦАМИ И ПЛАНТАТОРАМИ. — ФЕСТИВАЛЬ БОЛОЛО. — ДРЕВНИЕ ОБЫЧАИ.

A NATIVE OF FEEJEE.

Во время плавания к Фиджи Фрэнк и Фред собирали информацию об этой знаменитой группе островов, которая ранее имела мрачную репутацию места, где процветали самые грубые формы каннибализма. То, что они узнали, в основном сводилось к следующему:

«На самом деле нет такой группы островов, как «Фиджи»; слово Фиджи происходит от Вити, или Вее-ти — Вити-Леву является самым большим островом группы, которая состоит из более чем двухсот островов и островков. Число их варьируется от двухсот до двухсот пятидесяти, и из них около ста сорока обитаемы. Вити-Леву имеет около девяноста семи миль с востока на запад и шестьдесят четыре с севера на юг, а его площадь исчисляется в 4112 квадратных миль. Вануа-Леву с площадью почти 2500 миль является вторым по величине, а затем идут Тавеуни и Кандаву, первый из которых имеет 217 квадратных миль, а второй — 124. Ни один из других островов не имеет площади, равной ста квадратным милям, и перечислять их все было бы утомительно».

«В общей сложности группа Фиджи имеет площадь, оцениваемую в 7400 квадратных миль, или примерно на 400 квадратных миль меньше, чем площадь штата Массачусетс. Его население оценивается в...»

Фред собирался написать 200 000, взяв цифры из книги перед ним, когда его прервал доктор Бронсон.

«Подожди минутку, — сказал доктор, — и я расскажу тебе кое-что на этот счет».

A ROYAL ATTENDANT.

«Двадцать или двадцать пять лет назад, — продолжил он, — население оценивалось именно в эту цифру, а некоторые авторитетные источники называли даже 250 000. Конечно, тщательной переписи никогда не проводилось, и во внутренних районах крупных островов нелегко получить даже приблизительное число жителей. С момента занятия островов белыми население следовало общему закону всей Полинезии и уменьшалось с большей или меньшей устойчивостью».

«В 1874 году предполагалось, что оно сократилось до 180 000, а в следующем году добрая треть этого числа умерла от эпидемии кори».

«Корь!» — воскликнули Фрэнк и Фред в изумлении. «Я не знал, — добавил Фрэнк, — что эта болезнь смертельна».

«Обычно она не считается таковой в цивилизованных странах, — ответил доктор, — и не была бы такой здесь, если бы не невежество людей и их упорство в том, чтобы делать именно то, чего делать не следовало».

«Во второй половине 1874 года Такомбау, король Фиджи, и его сыновья отправились в Сидней на английском военном корабле, чтобы засвидетельствовать свое почтение губернатору Нового Южного Уэльса. В Сиднее двое младших мальчиков заболели корью, но болезнь протекала в такой легкой форме, что никто не придал этому значения. Во время обратного рейса в январе король перенес легкий приступ, но его сочли не имеющим последствий, и по прибытии в Левуку он сразу же сошел на берег».

«Его родственники и подданные пришли засвидетельствовать свое почтение и, согласно обычаю, нюхали его руки или лицо, и таким образом заразились болезнью. Через несколько дней после его прибытия состоялось собрание вождей и других высокопоставленных лиц со всех племен группы, и были проведены те же церемонии. Таким образом болезнь распространилась по всей группе, и когда она развилась, то вызвала смерть почти каждого вождя, присутствовавшего на церемонии».

ANCIENT FEEJEE TEMPLE.

«По всему Фиджи люди умирали тысячами; в некоторых случаях целые деревни были поражены, и не хватало здоровых людей, чтобы ухаживать за больными или хоронить мертвых. Медицинские указания были опубликованы и разосланы как можно скорее, но суеверным людям некоторые из бродяг и других негодяев, наводнивших острова, внушили, что болезнь была завезена для того, чтобы убить их и захватить их земли, и что лекарства белых людей предназначены для распространения, а не для сдерживания болезни. Медицинские указания игнорировались; некоторые племена, принявшие христианство, отреклись от новой религии и изгнали своих учителей. В одном случае, когда учитель умер от кори, его христианские ученики решили, что лучше последовать старому обычаю и похоронить его жену и детей вместе с ним, чтобы умилостивить демона эпидемии».

«Почему болезнь была здесь такой смертельной, когда в нашей стране это не так?» — поинтересовался один из юношей.

«Вы, полагаю, знаете, — ответил доктор, — что при кори следует проявлять осторожность, чтобы не простудиться и тем самым не перенести болезнь на легкие. Эти люди постоянно купаются, и для них было самым естественным делом броситься в прохладные ручьи, как только у них начинался жар. Таким образом тысячи обрекли себя на смерть, а кроме того, выпало необычно большое количество осадков, которые превратили огромные территории страны в болота и сделали невозможным для людей оставаться сухими, даже если бы они попытались это сделать».

«В качестве иллюстрации последствий купания я могу упомянуть случай с местной полицией в Левуке. Сто пятьдесят человек были поражены корью, и ответственный офицер, англичанин, немедленно организовал госпиталь и приказал тем, кто был поражен меньше всего, ухаживать за остальными. Им было запрещено купаться или позволять кому-либо еще делать это; все пациенты выздоровели, кроме десяти, и про каждого из них выяснилось, что он ослушался приказа и искупался в манящем море, которое было совсем рядом».

«Один английский житель говорит, что целые деревни были сметены эпидемией, мертвых хоронили в их собственных домах, и по сей день многие платформы, на которых построены фиджийские дома, являются просто семейными гробницами. Прибрежные города пострадали больше, чем внутренние, вероятно, из-за того, что они находились на более болотистой почве и, следовательно, больше подвергались воздействию сырости. Впоследствии корь была занесена на другие группы островов, где последствия были тяжелыми, но не такими смертельными по отношению к численности населения, как на Фиджи».

С этим объяснением Фрэнк записал число коренных жителей Фиджи как 120 000; впоследствии в Суве он получил данные переписи 1884 года, которые были следующими: европейские жители — 3513; коренные фиджийцы — 115 635; полинезийские рабочие — 5634; азиаты — около 5000; и выходцы с Ротумы — около 2600.

A POLYNESIAN IDOL.

«Кто такой выходец с Ротумы?» — спросил Фред, когда приведенные выше цифры были получены и зачитаны Фрэнком вслух.

«Ротума, — сказал доктор, — это небольшой остров, лежащий посреди океана примерно в четырехстах милях к северу от Фиджи и недавно ставший британским владением. Туземцы — добрый народ; женщины красивее большинства других полинезийцев, а мужчины сильные и хорошего телосложения. Они отличные моряки, и вы найдете их на кораблях по всей южной части Тихого океана и даже в других частях света. Джентльмен, посетивший Ротуму, сказал мне, что нередко можно встретить туземцев, которые бывали в Нью-Йорке, Лондоне, Ливерпуле или Гамбурге, и они могут обсуждать относительные достоинства парусных и паровых судов с умом, который не всегда встретишь среди белых матросов».

«Хотя они живут на острове, где природа добра, а потребности человека невелики, выходцы с Ротумы не против поработать; поэтому их ищут в качестве рабочих на Самоа, Таити и других группах, и особенно на Фиджи. С острова было вывезено так много людей, что предложение практически исчерпано, и плантаторы вынуждены искать рабочую силу в других местах. Некоторые из рабочих были похищены способом, описанным в нашем обсуждении торговли рабочей силой, но большинство тех, кто эмигрировал, были наняты честно и справедливо».

Отдаленные островки группы Фиджи были впервые замечены нашими друзьями на яхте, и в свое время показались пики более крупных островов. Архипелаг Фиджи расположен между пятнадцатой и двадцать второй параллелями южной широты и меридианами 177° западной и 175° восточной долготы, разбросанный на площади океана около двухсот миль с севера на юг и трехсот с востока на запад. Его точная протяженность неизвестна, так как не было полной съемки островов; сейчас она проводится под руководством колониального правительства, но для ее завершения потребуется некоторое время. Геодезические работы на Фиджи — дело медленное и трудное из-за густой тропической растительности, которая встречается повсюду.

A COAST SCENE IN KANDAVU.

Первым важным островом, который увидели наши друзья, был Кандаву, четвертый по величине в группе, насчитывающий около 10 000 жителей. Поскольку они рассчитывали увидеть его позже, они не стали там останавливаться, и юноши довольствовались изучением его поросших лесом склонов и плодородных долин, а также возвышающейся вершиной горы Вашингтон высотой 3000 футов на его западной стороне. Капитан сказал им, что Кандаву является местом остановки почтовых пароходов на пути между Сан-Франциско и Австралией, так как это удобнее и менее опасно для них, чем Сува или Левука. Он добавил, что остров изобилует хорошей древесиной и является излюбленным местом для китобоев в поисках припасов и воды.

Как только Кандаву был замечен, дали ход паровой машине, и через несколько часов «Пера» стояла на якоре в гавани Сувы, столицы британской колонии Фиджи. Она была выбрана в 1880 году комиссией, назначенной для поиска места для будущей столицы, так как прежняя, Левука, оказалась в некоторых отношениях невыгодной. Левука расположена в архипелаге более центрально, чем Сува, но ее гавань менее доступна, и судно, приближающееся к ней или покидающее ее, сталкивается с более опасной навигацией. Левука находится на небольшом острове Оволау, тогда как Сува — на южной стороне Вити-Леву, который, как было сказано ранее, является самым большим и самым густонаселенным островом группы.

A PLANTER'S RESIDENCE.

На берегу наши друзья обнаружили процветающее на вид место, если принять во внимание его возраст, и Фрэнк сказал, что оно напоминает ему город в Калифорнии или Колорадо. Там было полдюжины отелей, несколько церквей, представляющих католическую, епископальную, пресвитерианскую и методистскую конфессии, множество лавок и магазинов, а также много хорошо построенных складов, коттеджей и других жилищ. Они отправились в главный отель, прежде чем наносить визиты своим консулам или заводить знакомства, и владелец немедленно предложил показать им достопримечательности Сувы.

A NEW ARRIVAL.

Он указал на резиденцию губернатора, тюрьму, больницу, таможню и сумасшедший дом, а также на другие общественные здания. Доктор Бронсон заметил, что есть все признаки устоявшегося сообщества, когда столь молодое место может похвастаться тюрьмой и сумасшедшим домом, не говоря уже о таможне и больнице.

«Тюрьма нам здесь была нужна прежде всего, — последовал ответ на его замечание. — Казалось, что весь сброд южных морей собрался на Фиджи до аннексии, и не было ничего, кроме мощной руки закона, с тюрьмами и прочей атрибутикой, что могло бы поддерживать порядок».

«Они собирались здесь долгое время, полагаю, — сказал доктор, — и их было больше всего как раз перед аннексией».

«Здесь было немало бродяг и бездельников, — последовал ответ, — с тех пор как острова были впервые заняты белыми людьми. Вслед за ними пришли люди, желавшие заниматься выращиванием хлопка, сахара и других культур, для которых острова считались благоприятными; среди них были и авантюристы; но в целом это был хороший класс граждан, так как они почти все были знатного происхождения и образованны, и большинство из них привезли с собой капитал, чтобы начать дело».

«Но во второй половине шестидесятых годов нас наводнила другая партия авантюристов. Немногие приехали с намерением выращивать хлопок или заниматься каким-либо другим честным трудом, но подавляющее большинство были без гроша в кармане и не имели склонности к приличным занятиям. Многие из них покинули австралийские колонии, чтобы избежать ареста за мошенничество или другие преступления, и было немало людей, которым грозила тюрьма за преступления самого серьезного характера. До того времени Сан-Франциско был гаванью, куда эмигрировали эти ребята, но в Фиджи было легче попасть, чем в Америку, и поэтому Фиджи получил эту выгоду».

«Думаю, я что-то слышал об этом в то время», — заметил доктор.

GOING TO FEEJEE.

«Вполне вероятно, — ответил его собеседник. — Примерно в 1870-71 годах Фиджи было словом презрения в Австралии. «Уехать на Фиджи» имело в Сиднее и Мельбурне то же значение, что «Уехать в Техас» в Соединенных Штатах сорок или пятьдесят лет назад; но теперь, под колониальным правлением, это упорядоченная земля, и жизнь и собственность здесь так же безопасны, как в Австралии или Калифорнии».

В последовавшем разговоре Фрэнк и Фред узнали, что покойный король Такомбау, умерший в 1883 году, предлагал суверенитет над островами королеве Англии на определенных условиях, но предложение было отклонено. Еще одно предложение было сделано в марте 1874 года, которое также было отклонено; но в октябре того же года акт о цессии передал суверенитет над островами Великобритании. Вскоре после этого была выдана хартия, сделавшая Фиджи колонией Великобритании, и первый губернатор, сэр Артур Гордон, прибыл в июне 1875 года и принял власть.

Колония в целом была процветающей, хотя бывали и периоды депрессии. С каждым годом возможности островов становятся все более известными, и, по-видимому, на Фиджи есть все известные виды продуктивной почвы. На его болотах можно выращивать рис в изобилии, а другие земли приспособлены для сахара, хлопка, кофе, батата, ямса и всех других тропических культур, в то время как во многих местах успешно выращивают горох, фасоль, капусту, яблоки и другие фрукты и овощи умеренных зон.

Фрэнк спросил о кокосовых и хлебных деревьях, и ему сказали, что первые являются местными, а вторые выращивались там так долго, что практически стали таковыми. Кокосовая пальма была важной культурой, и тысячи акров были засажены ею. Долгое время главной статьей экспорта была копра, но в последнее время ее превзошел сахар. В 1875 году экспорт копры составлял 3871 тонну; в 1884 году он составил 6682 тонны, или почти вдвое больше, чем девять лет назад. По мере того как молодые деревья начнут плодоносить, экспорт копры значительно увеличится.

SCENE ON A COTTON PLANTATION.

«Рост сахарной торговли, — сказал его собеседник, — был очень быстрым, как вы увидите по цифрам. В 1875 году экспорт сахара составлял 96 тонн, а в 1876 году — 265 тонн; в 1884 году он составил почти 9000 тонн; а в 1885 году — 10 586 тонн. Патока показывает примерно такой же рост, как и ее двоюродный брат, сахар, хотя продукт последних лет не так ценен, как некоторые из тех, что были раньше, из-за снижения цены на этот товар».

«Хлопок в целом не был прибыльной культурой, — продолжил он, — и производство упало с 386 тонн в 1879 году до 150 тонн в 1884 году и всего 45 тонн в 1885 году. Многие хлопковые кусты были уничтожены, чтобы освободить место для выращивания сахара; кофе был немногим, если вообще был, прибыльнее хлопка, и многие кофейные плантации сейчас отведены под бананы, которые являются важной статьей экспорта. В 1875 году с островов было отправлено фруктов на сумму менее 500 долларов, в то время как экспорт за последние три года превышал 100 000 долларов ежегодно».

«Другие статьи экспорта — это трепанг, табак, кокосовое волокно, черепаховый панцирь, шерсть, шкуры и перламутр, но ни одна из них не имеет большого значения. Промышленность колонии несколько затруднена ограничениями на ввоз иностранной рабочей силы; из-за прежних злоупотреблений правительство очень строго, и некоторые из нас считают, что излишне строго».

Фрэнк спросил, в чем именно, по его мнению, власти должны быть более снисходительны.

SUGAR-CANE MILL.

«Рабочие нанимаются на три года, — последовал ответ, — и по старым правилам рабочего можно было нанять повторно еще на три года, если он был согласен. В настоящее время работодатели обязаны вернуть его домой, даже если он желает остаться здесь еще на один срок. Это правило касается привозной рабочей силы; если плантатор нанимает фиджийцев для работы на себя, он обязан заключать договоры от месяца к месяцу. Вероятно, кули из Индии со временем вытеснят полинезийскую рабочую силу».

«Почему так?» — спросил Фред.

«Из-за более низкой относительной цены на них. Полинезийцев работодатель должен кормить, одевать и заботиться о них, и поэтому нелегко точно рассчитать стоимость этого вида труда. Кули кормят и заботятся о себе сами, а кроме того, они лучшие и более стабильные рабочие. Полинезийский рабочий обходится примерно в восемьдесят долларов в год, фиджийский — в восемьдесят пять долларов, а кули из Индии или Китая — от девяноста пяти до ста долларов. Но, учитывая все обстоятельства, азиат предпочтительнее полинезийца».

Далее последовал разговор о торговле рабочей силой, которая уже обсуждалась в этой книге, поэтому мы не будем повторять его. Затем наши друзья отправились на прогулку по Виктория-Парад, широкому и красивому проспекту длиной почти в милю. Фрэнк и Фред интересовались всем, что видели, и особенно проходящим калейдоскопом англичан, немцев, американцев и других белых национальностей, вместе с китайцами, индийскими кули, фиджийцами, выходцами с Ротумы и уроженцами половины островов Тихого океана. Конечно, фиджийцев было больше, чем любой другой расы или вида людей, проходивших перед их глазами.

«Фиджийцы, — сказал Фрэнк в своем рассказе об их визите в Суву, — значительно темнее самоанцев или таитян; доктор Бронсон говорит, что они принадлежат скорее к расе папуасов, чем к малайцам, хотя обладают характеристиками и тех, и других. Они превосходят папуасов по телосложению и уровню цивилизации, но у них курчавые волосы и борода, а также темная кожа, что указывает на их папуасское происхождение. Кроме того, они используют лук и стрелы в качестве оружия и изготавливают гончарные изделия, что не является характерным для истинных полинезийцев».

FEEJEEAN HEAD-DRESS.

«Что показалось нам странным в них, так это их огромные копны волос, некоторые из которых были полностью три фута в диаметре. Парикмахерское искусство, по-видимому, является одним из изящных искусств на Фиджи, и парикмахер — очень важная персона, хотя сегодня менее важная, чем раньше. И как, по-вашему, им удавалось получить такие огромные копны на своих головах?»

«Ну, естественно курчавые волосы «улучшаются» парикмахером. Каждый отдельный волос захватывается и вытягивается пинцетом до тех пор, пока он не встанет прямо, чему, конечно, помогают другие волосы, с которыми поступили так же. Прическа фиджийского денди занимает большую часть времени, и когда он хочет выглядеть особенно изысканно, он должен провести по меньшей мере целый день в руках своего парикмахера. Когда волосы вытянуты до нужной степени, их оборачивают тонкой таппой или привозным муслином, и в таком состоянии они представляют собой весьма любопытное зрелище».

«Должность парикмахера короля была настолько священной, что королевские парикмахеры были табуированы, или им было запрещено делать что-либо другое. Они не могли даже кормить, одевать или раздевать себя, или делать что-либо руками, которые должны были использоваться исключительно для королевской прически. И все же было много людей, которые жаждали этого почетного занятия, несмотря на его явные неудобства».

«Это вежливый народ — по крайней мере, нам так говорили, и мы, безусловно, не видели ничего, что заставило бы нас думать иначе. Хозяин гостиницы говорит, что фиджийские юноши — превосходные слуги, а местные полицейские на улицах кажутся ничуть не хуже тех, что мы видели за пределами европейских или американских городов. Как и все полинезийцы, фиджийцы очень церемонны и придают огромное значение этикету. Вожди и знать окружены церемониями, и при приближении к ним нужно быть столь же осторожным, как при приближении к королеве Англии или императору России.

Здесь, в Суве, большинство людей переняли европейскую одежду или модифицированную местную, но в горах они придерживаются своих первобытных нарядов. Это полоски ткани вокруг талии, а из-за той огромной копны волос, о которой я только что упоминал, они спят на подушке, представляющей собой палку, похожую на толстую дранку, с ножками высотой четыре или пять дюймов. Это все равно что взять кусок двухдюймовой доски длиной в фут и шириной в четыре дюйма и положить шею на край. Фиджийская подушка — отнюдь не бесполезное оружие в драке, и «очень пригодится в хозяйстве».

AN ACCOMPLISHED LIAR.

Говорят, что фиджийцы считают ложь искусством, и мне рассказывали, что одним из главных препятствий на пути к их обращению в христианство было объяснение того, что намеренно лгать — грех. Под влиянием миссионеров они значительно исправились, но в этом направлении еще есть куда стремиться. Когда они злятся, то скорее угрюмы, чем шумны; когда вождь оскорблен, он втыкает в землю палку как знак, по которому помнит причину своего гнева. Через некоторое время он может вытащить палку в знак того, что его гнев утихает и он готов принять примирение с помощью даров.

Мы смотрим на этот народ с большим любопытством, поскольку всю жизнь связывали его с ужасными историями о самых кошмарных формах каннибализма. К счастью, это дело прошлого, но прошло совсем немного времени. Говорят, что даже сейчас люди в горах иногда предаются этому; но если это и так, то масштабы практики ничтожны по сравнению с тем, что было пятьдесят лет назад.

Никто не знает, как это началось; у фиджийцев есть предание, что это началось в попытке предотвратить набеги людей с других островов, и, вероятно, так оно и было в результате сражений. Со временем это перестало ограничиваться врагами и чужеземцами и распространилось на тех, кого приносили в жертву в храмах. Жертвоприношения увеличивались с каждым годом, пока, как и на Таити, значительная часть населения в любой момент могла быть принесена в жертву по приказу жрецов или вождей.

В каждой деревне были особые печи и горшки, предназначенные для приготовления человеческого мяса, и повара были так же искусны в каннибальском искусстве, как парижские шеф-повара в своем. Нередко можно было увидеть, как для большого пира готовят двадцать или тридцать человеческих тел, а вожди имели обыкновение жертвовать своими женами или друзьями, чтобы удовлетворить свой вкус к этому ужасному продукту питания. Когда вождь требовал бакола («длинную свинью» — обычное название человеческого мяса), его слуги бросались вон и убивали первого встречного, чтобы исполнить его желание!

FORK OF A CANNIBAL KING.

Бакола ели не пальцами, как другую пищу, а деревянными вилками с длинными зубцами, и эти вилки были табу для любого другого использования. У каждой вилки было особое имя, как у человека; вилка одного из королей-каннибалов называлась «ундраундо» («карлик, несущий груз») и была подарена в 1849 году одному из миссионеров Ра Вату, сыном упомянутого короля. Ра Вату свободно говорил о любви своего отца к человеческому мясу и показал миссионеру ряд камней, которые регистрировали количество съеденных им тел. Один из местных учителей, сопровождавший миссионера, пересчитал камни и обнаружил, что их восемьсот тридцать два! Такомбау, последний король, был каннибалом до конца своей жизни, а его отец, Таноа, оставался каннибалом до дня своей смерти.

TANOA, FORMER KING OF FEEJEE.

Вот история, которую я нашел в отчете доктора Зеемана о его визите на Фиджи:

«Нам указали на особый вид таро, который, как говорили, съели вместе с целым племенем людей. История звучит странно, но поскольку при ее рассказе присутствовало множество туземцев, некоторые из которых подтверждали различные утверждения или исправляли встречавшиеся имена собственные, ее правдивость кажется неоспоримой.

A CANNIBAL DANCE.

На Вити-Леву, примерно в трех милях к северо-северо-востоку от Намоси, жило племя, известное как Каи-на-лока, которое в былые времена сильно оскорбило правящего вождя округа Намоси, и в наказание за их проступки все племя было приговорено к смерти. Каждый год обитателей одного дома запекали и съедали, пустой дом поджигали, а на его фундаменте сажали таро. В следующем году, как только это таро созревало, это становилось сигналом к уничтожению следующего дома и его обитателей и посадке нового поля таро. Так дом за домом и семья за семьей исчезали, пока отец нынешнего вождя не помиловал немногих оставшихся. В 1860 году только одна старуха была единственной выжившей из народа На-лока. Представьте чувства этих несчастных, когда они наблюдали за ростом зловещего таро! Спасения не было, так как они лишь ускорили бы свою гибель, бежав на территории, где они были чужаками».

SKULL FOUND AT THE BANQUET GROUND.

Когда в 1835 году сюда прибыли уэслианские миссионеры, они застали каннибализм в полном разгаре, и теперь кажется чудом, что их не убили и не съели сразу. Отчасти они были обязаны своим спасением тому факту, что мясо белых людей считается безвкусным или пропитанным табаком, и поэтому их не считали желанной добычей. Их успехи в обращении туземцев поначалу были очень медленными, но они были терпеливы и решительны, и со временем их усилия были вознаграждены. В настоящее время подавляющее большинство населения — исповедующие христианство, каннибализм прекратился с 1878 года, многоженство встречается редко, а поклонение идолам ушло в прошлое. Через некоторое время римские католики основали миссию, а после аннексии Церковь Англии направила своих представителей на Фиджи.

В 1885 году уэслианцы сообщили, что у них на островах 906 церквей и 347 других мест для проповедей, 25 932 члена церкви и 104 806 прихожан. У них было 1749 дневных школ и 40 313 учеников в этих школах, а также почти 42 000 детей, посещающих воскресную школу. У римских католиков около 8000 членов церкви, а у Церкви Англии их гораздо меньше, так как ее прихожане — в основном англичане и другие иностранцы.

Вот чего достигли миссионеры на этой группе тихоокеанских островов за короткий срок в пятьдесят лет. В настоящее время уэслианцы говорят, что расходы на содержание их миссий на Фиджи составляют около 25 000 долларов в год; из этой суммы 15 000 долларов собираются здесь, а остальное поступает из-за границы. В обычных школах преподают чтение, письмо и арифметику; в каждом миссионерском округе есть высшие школы, где готовят людей к служению, а другие могут получить образование. В Навулоа есть центральный колледж, где тем, кто готовится к рукоположению, а также другим желающим, дается высшее образование, как местное, так и английское. Правительство создало профессионально-технические школы, где сыновей вождей обучают чтению и письму, как в обычных школах, а также плотницкому делу, судостроению и другим ремеслам.

VIEW IN A VALLEY OF THE INTERIOR OF THE ISLAND.

Думаю, я слышу, как вы спрашиваете, как англичанам удается управлять островами, когда их так мало, а туземцев так много. Что ж, Фиджи — коронная колония, и ее делами управляют губернатор и исполнительный совет; законы подготавливаются законодательным советом из тринадцати членов, семь из которых являются официальными лицами, а шесть назначаются губернатором. В юридических вопросах соблюдаются имперские законы, за исключением случаев, когда было принято местное законодательство. Все дела с участием присяжных решаются судьей с двумя заседателями; система суда присяжных была отменена первым губернатором, сэром Артуром Гордоном, по предложению сэра Джона Горри, который тогда был главным судьей. У туземцев есть система местного самоуправления, признанная колониальными властями; есть двенадцать оплачиваемых высших местных вождей, выполняющих исполнительные функции при правительстве, а также двадцать шесть местных магистратов.

Наши друзья нашли в Суве и ее окрестностях достаточно интересного на несколько дней. Они посетили некоторые плантации хлопка, сахара и кофе в окрестностях, осмотрели места древних храмов фиджийцев, которые были сценами ужасных расправ во времена каннибализма и идолопоклонства, прошли по некоторым туземным деревням, где их любезно приняли вожди, и сделали другие вещи, вполне естественные для посетителей. В плантациях не было ничего особенно нового, за возможным исключением групп рабочих с островов Полинезии и Меланезии, некоторые из которых принадлежали к расам, странным для глаз наших друзей. Там были люди с Танны, с Соломоновых островов, из Новой Гвинеи, а также представители других групп островов, так что в целом получился довольно внушительный список.

Владелец крупнейшей плантации, которую они посетили, сказал Фрэнку и Фреду, что люди с разных островов не будут брататься друг с другом не больше, чем немцы, ирландцы и негры в Америке или Англии. Они не доверяют друг другу, и их хижины стоят отдельными группами в широко разнесенных частях плантации. Многие из них — каннибалы, особенно люди с Соломоновых островов и Новых Гебрид, и иногда вступают в открытую войну с целью захватить кого-то, кого можно съесть. Это недоверие друг к другу на руку плантатору, которому было бы нелегко управлять ими, если бы они были едины и гармоничны.

Фред подумал, что жители Соломоновых островов выглядят наиболее отталкивающе из всей группы, а их работодатель сказал, что они коварны и мстительны, вдобавок к тому, что они убийцы. В прошлом, до установления колониального правительства, они совершали набеги на деревни и убивали любого несчастного фиджийца, которого встречали, увозили его и пожирали. В последние годы их удерживали от этой практики, но не без некоторых суровых уроков.

«Люди с Танны не сильно отличаются от них, — продолжал их информатор, — но они менее коварны и угрюмы и лучше работают. Они едят человеческое мясо, когда могут его достать, но также любят собак, кошек, ящериц, крыс и мух».

Говоря это, он указал на загон, в котором находилось несколько щенков, которых люди с Танны откармливали и которые должны были стать основой грандиозного пира на их следующий праздник.

Из Сувы группа отправилась на местном пароходе в Левуку, так как полковник Буш не хотел рисковать «Перой» среди скал и рифов, которые делают навигацию в этих водах далеко не безопасной. Они обнаружили, что гавань Левуки меньше гавани Сувы, но в остальном не уступает ей, так как якорная стоянка была хорошей, а место было хорошо защищено от штормов. Барьерный риф, образующий гавань, находится примерно в миле от берега и имеет два прохода, через которые суда могут входить в порт или выходить из него.

AVENUE OF PALMS.

Конечно, перенос столицы в Суву стал тяжелым ударом для Левуки, но у этого места есть своя хорошая торговля, и, будучи более центрально расположенным по отношению ко всем островам группы, оно не находится под угрозой упадка. В нем есть три или четыре отеля и несколько пансионов, а его торговые заведения, как правило, солидного характера. В Левуке есть уэслианские, католические и епископальные церкви, несколько филиалов правительственных учреждений и хорошо содержащаяся больница для использования такими европейскими странниками, которые могут нуждаться в медицинской помощи.

A PART OF LEVUKA.

«Основатели Левуки были не совсем счастливы в одном отношении, — сказал один из жителей, указывавший на ее особенности нашим друзьям. — Холмы вокруг нее настолько крутые, что расширить город на них было непрактично; мы могли бы строить там наши жилища, но не могло быть и речи о том, чтобы открывать магазины и лавки там, куда людям пришлось бы карабкаться, поэтому мы расширялись вдоль основания холмов, а в некоторых случаях и в море, где мы создавали землю путем засыпки».

«Вы видите, — продолжал он, — что Левука состоит практически из одной магистрали, которую мы называем Бич-стрит, по той самой практической причине, что она следует вдоль берега. За пределами города она продолжается в дорогу, которая почти окружает остров Оволау и со временем полностью опояшет его. Два или три года назад мы начали строить уличную железную дорогу; мы провели изыскания и подписались на акции, но правительство выступило против проекта, и от него отказались».

FRED'S FLY.

FRANK'S MOSQUITO.

Наши друзья нашли жилье в одном из отелей и были вполне довольны, или были бы довольны, если бы могли спастись от мух и комаров. Этих насекомых было достаточно, чтобы составить настоящий бич, и они, казалось, получали особое удовольствие, досаждая незнакомцам. Плантатор, остановившийся в отеле, заявил, что у мух есть часовые, расставленные для того, чтобы оповещать о прибытии незнакомца, чтобы все могли наброситься на него сразу, и что всякий раз, когда мухи уставали от своей работы, вперед выходили комары, чтобы сменить их. Фрэнк сделал набросок фиджийского комара, а Фред запечатлел облик местной мухи. Эти произведения искусства были бережно убраны туда, где их объекты не могли достать их с намерениями уничтожения или увечья.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость