«Путешествия мальчиков по Австралазии»

GATHERING ORANGES FOR THE FEAST.

По прибытии в отель наши друзья обнаружили приглашение на пир, который один из купцов должен был устроить на следующий день в своей загородной резиденции в туземном стиле. Они немедленно отправили согласие и были готовы в назначенное время к экипажу, который был предоставлен их заботливым хозяином.

«Когда мы добрались до дома», — сказал Фред, — «каждому из нас предоставили новый купальный костюм и полотенца, и мы направились к реке неподалеку, где многие гости уже наслаждались купанием в чистой воде. Группа возвращалась по двое и по трое; и как только мы возвращались, каждого из нас увенчивали венком из цветов по таитянскому обычаю. Было много веселья и смеха по поводу этой части развлечения, но все наслаждались этим и от души участвовали в спортивном духе этого случая. Гости включали всю нашу группу с яхты, офицеров с военных кораблей, каждого значимого незнакомца в Папеэте и почти каждого уважаемого жителя».

«К тому времени, как все вернулись с купания и получили свои венки, был объявлен пир, и мы процессией направились в обеденный зал. Это оказалось временное здание, сделанное из легкого каркаса из бамбука и банановых деревьев, покрытое соломой из пальмовых листьев и украшенное гирляндами из листьев и лоз».

«Здание было возведено над прекрасным участком лужайки, и стол был накрыт на траве. Вместо стола в нашем понимании на траве были разложены свежие банановые листья, и на них были выложены угощения пира. На траве по краю этой необычной скатерти были расстелены маты из кокосового волокна, и на этих матах мы сели по-туземному. Было довольно неловко опускаться на пол, но, конечно, неловкость добавляла веселья этому случаю».

«Основная часть пира состояла из индеек, кур и молодых поросят, зажаренных и поданных холодными, а затем были все виды рыб и моллюсков, как сырых, так и приготовленных. Там были все фрукты острова и все овощи, включая ямс, батат, огурцы и тому подобное. Европейские вина заменили туземный напиток, каву, который быстро выходит из употребления».

«Вместо тарелок у каждого из нас была стопка листьев хлебного дерева, которые служили тарелками, и перед каждым гостем было четыре половинки кокосовых орехов. Одна была полна питьевой воды, вторая полна молока, третья содержала рубленый кокос, а четвертая — морскую воду. Морскую воду выливали в рубленый кокос, чтобы сформировать соус, похожий на китайский соевый соус, в который макали различные продукты перед тем, как отправить в рот, а затем раковину наполняли свежей водой и использовали как чашу для ополаскивания пальцев».

«Мы очень наслаждались пиром, хотя все мы признались потом в боли в спине из-за новизны наших поз. После пира были танцы в просторной гостиной нашего хозяина, и празднества продолжались до позднего вечера».

TAMARIND-TREE AT POINT VENUS.

На следующий день была совершена экскурсия к мысу Венеры, который представляет исторический интерес, так как это мыс, где капитан Кук проводил астрономические наблюдения, с помощью которых он определил правильное положение островов Общества. Название места увековечивает его наблюдение прохождения Венеры, которое он и его научная группа совершили здесь в 1769 году.

Это была восхитительная поездка по так называемой Брум-роуд, затененной пальмами и хлебными деревьями, и через рощи апельсинов, цитронов, гуавы, бананов и других тропических культур. Наши друзья осмотрели маяк, который поддерживается здесь для направления мореплавателей, приближающихся к Папеэте, и Фрэнк сделал набросок тамариндового дерева, посаженного капитаном Куком недалеко от места, где он проводил знаменитые наблюдения.

A GROVE OF COCOANUT TREES.

ГЛАВА V.

ОТ ОБЩЕСТВА К САМОАНСКИМ ОСТРОВАМ. — ПЕРЕД ПАССАТАМИ. — ЗАМЕТКИ О МИССИОНЕРАХ. — ОППОЗИЦИЯ ТОРГОВЦЕВ МИССИОНЕРАМ. — КАК ПОЛИНЕЗИЯ БЫЛА ХРИСТИАНИЗИРОВАНА. — РАБОТА МИССИЙ. — ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОН УИЛЬЯМС. — РОМАНТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ГРУППЫ ГЕРВИ. — ЛОНДОНСКОЕ МИССИОНЕРСКОЕ ОБЩЕСТВО. — УЭСЛИАНСКИЕ И ДРУГИЕ МИССИИ. — СМЕРТЬ МИСТЕРА УИЛЬЯМСА. — ТОРГОВЦЫ САНДАЛОВЫМ ДЕРЕВОМ. — ПОЛИНЕЗИЙСКОЕ РАБСТВО. — РАБОЧИЕ СУДА И ТОРГОВЛЯ РАБОЧЕЙ СИЛОЙ. — КАК ТУЗЕМЦЕВ ПОХИЩАЛИ. — «МИССИОНЕРСКИЙ ТРЮК». — МЯТЕЖ НА «КАРЛЕ». — ЗАХВАТ «ДАФНЫ». — КАК ДОБЫВАЮТ РАБОЧУЮ СИЛУ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ.

RUNNING BEFORE THE TRADE-WINDS.

Острова Общества находятся между 16° и 18° южной широты и 148° и 155° западной долготы; Самоанские острова, следующее место назначения «Перы», лежат между 13° и 15° южной широты и 169° и 173° западной долготы. Следовательно, курс яхты был немного севернее запада и дал группе приятный ход перед северо-восточным пассатом, причем экипажу почти нечего было делать с того момента, как последний пик островов Общества исчез, пока горы Самоа не появились в поле зрения. Во всем мире нет более восхитительного плавания, чем при пассатах. Корабль идет десять, двадцать или, возможно, тридцать дней, не выравнивая реи и не меняя брасы, и все это время он несет каждый дюйм парусины, а вода под его носом — это банк пены.

DR. COAN, MISSIONARY TO HAWAII.

Во время плавания наши юные друзья были заняты, как обычно, изучением чего-то о регионах, куда они направлялись, а также совершенствованием своих знаний о том, что они оставляли позади. Однажды разговор зашел о работе миссионеров в южной части Тихого океана по избавлению жителей островов от их прежнего состояния варварства.

«Миссионеры не получили и половины того признания, которого заслуживают», — сказал доктор Бронсон в ответ на вопрос, который задал Фред. — «Среди определенных людей, имевших коммерческие отношения с этими островами, вошло в моду высмеивать миссионеров и насмехаться над их работой, и иногда путешественники перенимают тот же способ разговора. Среди миссионеров есть бездельники и бесполезные мужчины и женщины, точно так же, как и в любой другой профессии в жизни, но это обстоятельство не оправдывает осуждения, которое обрушилось на весь корпус».

Фрэнк спросил, почему так много людей, занимающихся торговлей, были против миссионеров.

«Главным образом по той причине», — последовал ответ, — «что миссионеры защищают туземцев от нечестности определенных классов торговцев и тем самым снижают их прибыли. В Полинезии торговлей занимаются как честные, так и нечестные люди, точно так же, как и везде. Когда вы слышите, как полинезийский купец яростно осуждает миссионеров, вы можете справедливо заключить, что миссионеры стояли у него на пути, когда он пытался обмануть туземцев. Это человек, которому нельзя доверять, по крайней мере, это справедливый вывод, хотя в этом, как и во всем остальном, он может быть исключением».

NO RESPECT FOR MISSIONARIES.

«Позвольте мне привести вам иллюстрацию этого», — продолжил доктор. — «Несколько лет назад я слышал, как отставной морской капитан в Нью-Йорке осуждал миссионеров и заявлял, что они погубили торговлю в южной части Тихого океана. Это было на званом обеде, и к концу вечера старый капитан стал довольно откровенным по поводу способов торговли с Полинезией и Малайским архипелагом. Среди прочего он рассказал, как они торговали с туземцами в его молодые годы. «Мы использовали», — сказал он, — «наши старомодные весы на берегу с нашими пятидесятишестифунтовыми и меньшими гирями с ручками. Мы устанавливали весы, а затем туземцы приносили мешки, точный вес которых они знали. Эти мешки использовались для проверки наших гирь, чтобы убедиться, что они правильные. Конечно, они были в порядке; проверка и установка весов занимали большую часть дня, а затем мы заканчивали работу на день».

«Мы оставляли весы на берегу там, где они были установлены, но забирали гири обратно на корабль «для безопасности». Они были полыми, а ручки были ввинчены; в течение ночи мы отвинчивали ручки, заполняли полое пространство свинцом, а затем ввинчивали ручки обратно так аккуратно, что никто никогда ничего не обнаружил бы. Таким образом, нам удавалось довести средний вес груза до 160–170 фунтов на пикуль (133 фунта); и в те дни суперкарго или капитан, который не мог довести груз хотя бы до 150 фунтов на пикуль, не был нужен владельцам в следующем рейсе. Торговля шла таким образом, пока миссионеры не узнали обо всем этом и других трюках и не рассказали туземцам. Они никогда бы ничего не заподозрили, если бы не миссионеры».

«Этот человек», — продолжил доктор, — «был не хуже многих других в той же сфере бизнеса; и если все истории правдивы, он был не хуже многих наших предков, которые делали деньги на своих сделках с дикарями в ранние дни американской колонизации. Вера в то, что не грех обмануть неверного и язычника, отнюдь не ограничивается последователями Магомета. Легко понять, почему он был против миссионерской деятельности в южных морях, так как они, по его оценке, определенно вели к краху торговли».

Один из юношей спросил, распространена ли эта оппозиция христианизации язычников среди крупных торговых домов, а также среди мелких и независимых торговцев.

«Невозможно ответить на этот вопрос простым «да» или «нет», — последовал ответ, — «но можно с уверенностью сказать, что очень большая часть коммерческого сообщества каждой нации неблагосклонна или, во всяком случае, безразлична к миссионерским предприятиям. Даже национальная мощь иногда призывается в интересах торговли, без учета влияния на язычников. Британская артиллерия заставила китайцев открыть свои рынки для индийского опиума, а мощь британского, французского, немецкого и другого оружия на побережье Африки в целях торговли хорошо известна. Даже Америка не без греха в этом отношении; американская дипломатия, подкрепленная американскими военными кораблями, открыла порты Японии, и история наших сделок с нашими собственными индейцами выявляет много случаев кровопролития или угнетения в интересах торговых агентов и других спекулянтов».

TRADING STATION IN THE PACIFIC.

«До своего краха несколько лет назад немецкий дом Godefroy & Sons был безусловно крупнейшей фирмой или ассоциацией, ведущей бизнес в Тихом океане. У него были большие флоты кораблей, у него были филиалы во многих частях мира; на многочисленных островах Тихого океана были установлены его агенты, и он владел землями и зданиями огромной стоимости. В гавани Апиа, Самоа, у них была верфь, где они не только ремонтировали старые корабли, но и строили новые, и они владели несколькими отличными гаванями в других частях Полинезии. Не было ни одной группы островов сколько-нибудь значимых, где бы они не были представлены, и они имели большое влияние на немецкое правительство».

«Теперь, как вы думаете, был ли этот великий дом дружелюбен к миссионерам — людям, которые пришли сюда и открыли путь для торговли? Ничуть. Вот выдержка из их общих инструкций своим агентам повсюду:

«Никогда не помогайте миссионерам словом или делом, но, где бы вы их ни встретили, используйте свое лучшее влияние, чтобы препятствовать им и исключать их».

«Эффект этих инструкций проиллюстрирован опытом американского миссионерского корабля «Утренняя звезда» несколько лет назад во время визита на группу островов Гилберта, недалеко от экватора. Лоцман вышел навстречу кораблю и заставил его встать на якорь в трех милях от берега, чтобы дождаться разрешения короля, прежде чем кто-либо сможет высадиться. Когда король узнал, что это миссионерский корабль, он прислал весть, что предоставит любые необходимые провизии, но ни в коем случае никто не может сойти на берег. Торговцы сказали ему, что если кому-то из миссионеров будет позволено высадиться, они заколдуют его и его народ, и он решил защитить себя от вреда».

«Можно привести многочисленные примеры деморализующего воздействия торговли, когда она контролируется плохими людьми. Миссионеры были первыми, кто занял Полинезию, когда торговцы не могли рискнуть отправиться туда; некоторые из этих добрых людей потеряли свои жизни, но работа по приручению дикарей продолжалась, пока торговля не смогла последовать по их стопам. Вы могли бы естественно ожидать, что торговля будет благодарна, но это далеко не так».

Затем разговор перешел на историю миссионерских усилий в южной части Тихого океана, начиная с открытия предприятия Лондонской миссии ближе к концу прошлого века. Фрэнк и Фред сделали обильные заметки по этой теме из книг, которые были им доступны, и информации, предоставленной доктором, и из этих заметок они впоследствии сжали следующую интересную историю:

JOHN WESLEY, THE FOUNDER OF METHODISM.

Лондонское миссионерское общество было сформировано в 1795 году ревностными людьми разных конфессий; призыв к первому собранию был подписан восемнадцатью независимыми священнослужителями, семью пресвитерианскими, тремя уэслианскими (методистскими) и тремя епископальными, и собрание состоялось 22 сентября того же года. Острова Тихого океана тогда привлекали внимание вследствие мятежа на «Баунти» и смерти капитана Кука, и они были выбраны в качестве первого поля деятельности.

Многие молодые люди предложили себя в качестве миссионеров, и из всего числа заявителей было выбрано двадцать девять. Первая делегация высадилась на Таити 4 марта 1797 года и сформировала первую миссию Общества. С того начала южные моря были постепенно покрыты миссиями, и Общество продвинуло свою работу в другие области, которые нам здесь не нужно рассматривать. Оно все еще придерживается своего первоначального плана избегать конфессиональных различий в доктрине и церковном управлении и ревностно продолжает свою работу. Почти все протестантские конфессии с тех пор организовали отдельные миссии, как в Великобритании, так и в Америке, для распространения Евангелия в южных морях. В нашем рассказе о Сандвичевых островах и островах Общества работа миссионеров была описана; мы видели, как целые народы отреклись от язычества и его практик, были обеспечены письменными языками, школами и церквями и были превращены из дикарей в цивилизованных мужчин и женщин. И все это благодаря работе миссионера, который трудился на благо своего ближнего.

MISSION CHURCH AND STATION.

Более трехсот островов Тихого океана отказались от своего язычества, и почти полмиллиона полинезийских дикарей были фактически христианизированы. Их прихожан, которые были собраны в церкви, насчитывается около шестидесяти тысяч, не включая жителей Сандвичевых островов, которые сейчас поддерживают свои собственные миссии.

Одной из причин успеха миссионерской работы является здравый смысл, который преобладал в самом начале при разделении поля деятельности между различными конфессиями, чтобы умы туземцев не были сбиты с толку характером учений, которые они получали.

Это было сделано путем дружественного соглашения между Лондонским миссионерским обществом и Уэслианской миссией, причем первое взяло на себя исключительную ответственность за работу на Самоанских островах, а уэслианцы заняли группы Фиджи и Тонга. Другие группы были распределены таким же образом по мере того, как шло время, и договоренность была признана вполне удовлетворительной. Католические миссии были основаны на некоторых островах, где протестантские миссии уже обосновались; они добились незначительных успехов, так как туземцы проявили нежелание отказываться от веры, которую они приняли, ради другой.

MISSION PARK MONUMENT.

Американский совет иностранных миссий был организован в Миссионерском парке, Уильямстаун, Массачусетс, в начале этого века, и организация увековечена соответствующим памятником. Он евангелизировал Гавайские острова и вел работу на Маркизских островах, островах Гилберта, Маршалловых и Каролинских островах. С 1873 года большая часть активной работы выполнялась Гавайской евангелической ассоциацией, которая владеет миссионерским судном «Утренняя звезда».

MISSION SHIP ON HER VOYAGE.

Лондонское миссионерское общество имеет миссии на островах Общества, Туамоту, Герви или Кука, Австральных островах, Самоа, Токелау, Эллис, Гилберта и Лоялти, на Ниуэ и нескольких других изолированных островах, а также в Новой Гвинее. Оно владеет двумя судами, «Джон Уильямс» и «Элленгоуэн».

Австралийская уэслианская конференция поддерживает миссии на Тонга, Фиджи, Самоа, Ротума и Новой Британии; пресвитерианские церкви Австралии имеют миссию на Новых Гебридах и владеют миссионерским судном под названием «Дэйспринг».

Меланезийская епископальная миссия поддерживается на островах Банкс, Санта-Крус и Соломоновых островах и имеет миссионерское судно под названием «Южный крест». Католики имеют миссии на всех островах, контролируемых французами, и на большинстве других, но они не появлялись до тех пор, пока работа не была уже давно в руках протестантских организаций.

Значительная часть первых миссионеров была убита туземцами, на благо которых они трудились, а другие умерли от болезней, лишений и воздействия климата. Но ряды постоянно пополнялись, и работа продолжалась; местные новообращенные и учителя были столь же ревностны, как и белые люди, которые научили их новой религии, и большая часть работы по обучению выполнялась ими. Всякий раз, когда местные учителя убивались дикарями, среди которых они поселились, другие вызывались добровольцами, чтобы занять их места. Следующий инцидент записан в истории миссионерской работы в Полинезии:

В 1822 году миссионерское судно преподобного Джона Уильямса бросило якорь у острова, который оказался Мангаиа из группы островов Херви. Трое таитянских учителей, двое из которых были с женами, вызвались сойти на берег и основать миссию. Едва они оказались на суше, как на них напали, отняли всё имущество, и они спаслись лишь благодаря тому, что доплыли вплавь через прибой обратно к кораблю.

Несколько месяцев спустя миссионерское судно снова пришло туда, и двое неженатых учителей, Давида и Тиере, прыгнули в море и доплыли до берега, не имея при себе ничего, кроме одежды, которая была на них, и части Нового Завета на таитянском языке, завернутой в ткань и привязанной к головам. На берегу собралась огромная толпа, и когда они ступили на сушу, несколько воинов направили на них копья. Король взял пловцов под свою защиту, отнесся к ним по-доброму, отвел в храм и объявил их табу, или священными, чтобы туземцы не причинили им вреда.

Через два года Тиере умер, но работа по обращению в веру шла так успешно, что однажды король и его вожди решили отказаться от идолопоклонства. Они принесли тринадцать идолов, которым до тех пор поклонялись, в дом Давиды и объявили, что впредь будут поклоняться Богу белого человека. Эти тринадцать идолов сейчас хранятся в музее Лондонского миссионерского общества.

LANDING ON AN ATOLL OF THE HERVEY GROUP.

В 1821 году мистер Уильямс решил отправить миссию с Раиатеа на острова Херви, о которых было мало что известно, кроме самого факта существования такой группы и того, что она населена свирепыми каннибалами. Несколько обращенных туземцев с Раиатеа были высажены на острове Аитутаки; их хорошо приняли вождь и его народ, но мистер Уильямс сильно опасался за их безопасность из-за дурной славы жителей-каннибалов.

В следующем году, когда миссионерское судно снова прибыло туда, радости мистера Уильямса не было предела, когда он узнал, что все жители отказались от идолопоклонства, сожгли свои храмы и решили стать христианами; они построили большую церковь, свято соблюдали субботу, и на следующий день после прибытия миссионерского судна две тысячи из них собрались на пляже для торжественной молитвы, которую вел восхищенный миссионер. После службы они принесли своих идолов и перенесли их на борт миссионерского судна, чтобы жители других островов могли сами убедиться, что они полностью отказались от поклонения никчемным изображениям.

История обращения жителей острова Раротонга из группы Херви звучит как роман. Об этом острове было так мало известно, что мистеру Уильямсу стоило большого труда найти его, так как его широта и долгота не были установлены. Среди обращенных на другом острове были шестеро уроженцев Раротонги; один из них сказал мистеру Уильямсу, что если тот доплывет до определенной точки на острове Аитутаки, то сможет взять пеленг, который приведет его туда, куда он хочет попасть. Итак, взяв шестерых раротонганцев на борт, он направился к указанной точке и, следуя указаниям человека, достиг искомого острова.

Молодой король поднялся на борт и согласился принять шестерых туземцев на берегу, а также таитянского учителя, который вызвался остаться. Король Матеа, статный мужчина шести футов ростом, каждый дюйм кожи которого был покрыт сложной татуировкой, был одним из первых обращенных. В течение года все население стало христианским, и на острове не осталось дома, где семья не собиралась бы утром и вечером для богослужения. Мистер Уильямс и другой миссионер прибыли туда со своими семьями в 1827 году, и на берегу их встретили несколько тысяч туземцев, которые пожимали им руки так энергично, что у тех потом несколько часов болели руки. Через несколько дней после их прибытия люди пришли процессией, неся четырнадцать огромных идолов, в которых у них больше не было нужды, причем самый маленький из них был пятнадцать футов высотой.

Была возведена новая церковь, способная вместить три тысячи человек; некоторые из идолов были использованы в качестве столбов этого здания, а остальные были сожжены. Перила лестницы кафедры этой церкви были сделаны из копий, которые пожертвовали вожди, а все языческие храмы и даже их фундаменты были полностью разрушены.

Острова Херви сейчас являются центром миссионерской деятельности в южной части Тихого океана. У островитян есть теологический колледж, который выпустил почти двести подготовленных учителей и проповедников из числа местных жителей, и около половины этого числа рассеяны по островам Тихого океана, где жители еще не отреклись от язычества или своих каннибальских обычаев. В 1881 году четверо из этих миссионеров вместе с женами и детьми, всего двенадцать человек, были убиты туземцами Новой Гвинеи, а нескольким другим едва удалось спастись.

Вскоре после обоснования на островах Херви мистер Уильямс решил нести Евангелие на острова Навигаторов, или Самоанскую группу. Не имея корабля, он с помощью туземцев Раротонги построил лодку длиной шестьдесят футов и шириной восемнадцать футов. Ему нужны были кузнечные мехи, чтобы придать форму железным изделиям, и ради их изготовления он забил трех из своих четырех коз, чтобы получить их шкуры. За одну ночь его мехи были съедены крысами — единственными четвероногими, обитающими на островах, — и тогда он изобрел насос, с помощью которого можно было нагнетать воздух.

На строительство его лодки ушло пятнадцать недель. Ее паруса были из местного плетения, такелаж — из коры гибискуса, пакля для конопачения швов — из банановых пней и кокосовой шелухи, а блоки — из железного дерева. Чтобы получить доски, деревья расщепляли клиньями, а затем рубили топорами. Один якорь был каменным, а другой — из железного дерева, а провизия состояла из свиней, кокосов, бананов и других тропических продуктов. На этом судне он в течение следующих четырех лет плавал ко многим островам Тихого океана, распределяя учителей среди них и делая все, что в его силах, на благо людей. В 1834 году он посетил Англию и вернулся на миссионерском корабле «Кэмден», который был приобретен Лондонским миссионерским обществом.

COCOA PALMS IN THE HERVEY ISLANDS.

Мистер Уильямс продолжал свою работу до 1839 года, когда он вместе с другим миссионером, Джеймсом Харрисом, был убит туземцами островов Новые Гебриды, куда он отправился для основания миссии. Истории обращения народов групп Тонга, Самоа и Фиджи едва ли менее романтичны, чем только что рассказанная об островах Херви. На всех этих островах, как и в группах Сандвичевых и Островов Общества, вероятно, доля жителей, соблюдающих субботу, посещающих богослужения и собирающихся семьями для утренней и вечерней молитвы, больше, чем среди жителей Великобритании или Соединенных Штатов.

В их межплеменных войнах, которые иногда случаются в наши дни, хотя и гораздо реже, чем до прихода миссионеров, все стороны воздерживаются от сражений в воскресенье, и люди могут безопасно перемещаться из одного враждебного лагеря в другой.

И все это было достигнуто благодаря самоотречению людей, которые повиновались божественному повелению: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Можно было бы написать тома, как тома и были написаны, но даже тогда вся история труда и страданий миссионеров в южных морях осталась бы нерассказанной.

Ссылаясь на противодействие торговцев миссионерам, доктор Бронсон сказал, что смерть мистера Уильямса произошла из-за поведения моряков, хотя прямо они к этому не подстрекали.

«Одним из продуктов тихоокеанских островов, — сказал доктор, — является сандаловое дерево, которое стоит дорого на китайском рынке, и за последние пятьдесят или шестьдесят лет его искали так усердно, что на многих островах оно полностью исчезло. Торговцы сандаловым деревом совершали много злодеяний на островах, которые посещали, и эти злодеяния естественным образом приводили к ответным мерам».

«Когда мистер Уильямс и его друг высадились на Эрроманге, на Новых Гебридах, отряд воинов бросился на них из зарослей, где они скрывались. В одно мгновение миссионеры были забиты дубинками, а их тела впоследствии были зажарены и съедены дикарями, которых эти преданные люди стремились спасти. Расследование показало, что за несколько недель до этого остров посетил корабль, торговавший сандаловым деревом, и его экипаж убил нескольких туземцев, которые противились разграблению своих плантаций и уничтожению деревьев. Конечно, туземцы были готовы отомстить первому же иностранному кораблю, который туда пришел, и им оказался тот, на котором были миссионеры».

«В 1871 году, — продолжил доктор, — смерть епископа Паттесона произошла на острове Нукапу почти таким же образом. Епископ был широко известен и уважаем за свою преданность миссионерской работе в Полинезии и был очень любим туземцами на всех островах, которые он посещал. Незадолго до его визита на Нукапу там побывало судно, занимавшееся вербовкой рабочей силы, и увезло многих туземцев против их воли. Пока туземцы жаждали мести, прибыл епископ, и, не зная его, они предали его смерти, как туземцы Эрроманги убили мистера Уильямса более тридцати лет назад».

«Пожалуйста, расскажите нам что-нибудь о судах для перевозки рабочих и о торговле рабочей силой, — сказал Фрэнк. — Я читал о них, и мы слышали, как о них упоминали на Таити и в Гонолулу, и хотели бы узнать об этом побольше».

«Это довольно длинная история, — последовал ответ, — но я постараюсь рассказать вам кратко. Вы помните, что на Гавайских островах и островах Общества было необходимо ввозить иностранную рабочую силу для плантаций, так как туземцы были слишком ленивы или их было недостаточно для нужд плантаторов. Что ж, такое же положение дел преобладало и до сих пор преобладает на Самоа, Фиджи, Тонга и других группах, где были созданы хлопковые и сахарные плантации, а также в Квинсленде, в Австралии».

NATIVE HOUSES AND CANOE.

«Ну, спрос естественным образом привел к попытке удовлетворить потребность. Суда для перевозки рабочих ходили среди островов и групп, расположенных дальше на запад, особенно среди Соломоновых островов и Новых Гебрид, чтобы нанимать людей для работы на плантациях, где они были нужны».

«Почти все эти суда были английскими, либо из портов Австралии, либо приписанными к Фиджи, Самоа или Таити. Иногда американский капитан ввязывался в торговлю рабочей силой, и время от времени в ней участвовало французское или немецкое судно».

«Теория этого бизнеса заключалась в том, что люди нанимались по регулярным контрактам для работы в течение нескольких лет (от трех до пяти лет) на определенных плантациях за оговоренную заработную плату, и по окончании контракта их должны были вернуть домой бесплатно для них самих. Каждый человек должен был прекрасно понимать, что от него требуется, и никто не должен был быть взят иначе как по своей доброй воле».

«Такова была теория и практика в самом начале, но очень скоро практика стала совсем иной. Некоторых людей нанимали по вышеуказанному плану, больше нанимали через их вождей, не спрашивая их собственного согласия в этом вопросе, а еще большее число было похищено и продано в рабство».

«Продано в рабство?»

«Да, именно так. Их заманивали на борт судов, и когда набиралось достаточное количество, их связывали по рукам и ногам, бросали в трюм, и корабль уплывал вместе с ними. Их передавали плантаторам по сходной цене за голову, и очень немногие из них когда-либо находили путь обратно к своим домам».

«Да это же в точности то, о чем мы читали про африканскую работорговлю», — сказал Фред, который слушал с широко открытыми от изумления глазами.

«Совершенно верно, — ответил доктор. — Это было возрождение африканской работорговли, и она велась под британским флагом. И многих людей превращали в рабов на британской земле, когда их передавали плантаторам Квинсленда, британской колонии».

«Дело стало настолько печально известным, что на него обратило внимание британское правительство, и были приняты меры, чтобы положить конец злодеяниям. Военные корабли были отправлены в южную часть Тихого океана для подавления незаконной торговли, и были приняты строгие законы для предотвращения дальнейших преступлений. В настоящее время каждое судно для перевозки рабочих должно иметь лицензию на свою деятельность и перевозить официальное лицо, которое контролирует заключение контрактов и следит за тем, чтобы каждый рабочий подписывал соглашение по своей доброй воле и с полным пониманием условий документа. Заботу проявляют в отношении питания и обращения с людьми во время нахождения на борту, а также во время работы на плантациях».

Фрэнк спросил, к каким средствам прибегали для получения людей до того, как правительство приняло эти меры предосторожности.

MISSIONARY STATION ON ANEITYUM ISLAND.

«Что касается этого, — последовал ответ, — то уловки и приемы были разнообразными. Обычный план заключался в том, что корабль бросал якорь недалеко от острова, и, конечно, его вскоре окружали туземцы на своих каноэ, готовые обменять кокосы и другие продукты на то, что продавали белые люди. Людей заманивали на борт, и когда на палубе оказывалось достаточное количество, капитан подавал сигнал, и матросы сбивали жертв с ног так быстро, как только могли. Некоторые спасались, прыгая за борт, но остальных захватывали, и затем корабль направлялся к другому острову, чтобы повторить процесс, пока его груз не был полон. Затем, с трюмом, набитым, как у африканского рабовладельческого судна пятьдесят лет назад, он брал курс на Фиджи или Квинсленд, и капитан с командой получали солидную прибыль за свою работу».

TANNA ISLANDER ON A QUEENSLAND PLANTATION.

«Через некоторое время туземцы стали слишком осторожными, чтобы их можно было заманить на борт обычным способом, и тогда были испробованы другие планы. «Южный крест», миссионерское судно, используемое епископом Паттесоном, было выкрашено в белый цвет, и туземцы были знакомы с его видом. Соответственно, работорговцы приняли следующий план, чтобы получить свои живые грузы:»

«Примерно в то время, когда епископ совершал свои объезды, появилось белое судно и бросило якорь недалеко от острова. Шлюпка отчалила к берегу, и на ее корме сидел человек в черном сюртуке с белым галстуком, в зеленых очках, с книгой под мышкой, которая легко могла сойти за Библию, и с зонтиком над головой. Пошел слух, что приехал епископ, и туземцы стекались на пляж, чтобы приветствовать его».

«Вместо епископа это был чужой миссионер, который говорил на языке достаточно хорошо, чтобы его поняли. Он сказал им, что епископ накануне упал и сломал ногу, и поэтому не может сойти на берег. Ему нужно спешить в Сидней к врачу, и он может остаться на острове лишь ненадолго, но он хочет видеть своих друзей на борту и хотел бы немного ямса и фруктов».

«В течение часа или около того пятьдесят или более каноэ летят по воде, груженные подарками для доброго епископа. Фрукты передают на борт, люди следуют за ними и допускаются по двое или трое за раз, чтобы спуститься в каюту епископа».

GROUP OF ISLANDERS ON A FEEJEEAN PLANTATION.

«У подножия трапа в каюту их встречают полдюжины матросов, которые приставляют пистолеты к их головам, угрожают убить их, если они поднимут хоть малейший шум, связывают им руки и проводят в трюм через отверстие, которое было прорезано в каюте для этой цели. Когда с одной партией было покончено, разрешают спуститься следующей, и вскоре трюм полон; пятьдесят или более туземцев стали пленниками, а тем временем лжемиссионер вернулся с берега, каноэ отрезают или топят, бросая в них куски железа, и притворное миссионерское судно уплывает с грузом рабов для рынка Квинсленда или Фиджи».

«И это действительно делали англичане?» — спросил один из юношей.

«Да, не только один раз, но несколько раз, — ответил доктор; — и из людей, таким образом украденных из своих домов, очень немногие когда-либо находили путь обратно. Если вы хотите получить больше информации по этому вопросу, прочитайте «Похищения в южных морях» капитана Палмера и «Круиз «Розарио» капитана Маркхэма, оба из Королевского флота. Эти джентльмены были отправлены в плавание в полинезийских водах для подавления работорговли; и хотя они сделали несколько захватов, они не нашли поддержки со стороны колониальных судов. «В двух вопиющих случаях, — говорит капитан Маркхэм, — когда рабовладельческие суда были захвачены и отправлены в Сидней для судебного разбирательства, они были оправданы, а их захватчики сами были приговорены к выплате крупных убытков за задержание и ущерб, нанесенный этим судам».

FIRING DOWN THE HATCHWAY.

«Печально известный случай, — продолжил доктор, — это случай с рабовладельческим судном «Карл», которое занимало видное место в газетах и официальных документах. Это судно вышло из Мельбурна в июне 1871 года в круиз среди островов Южного моря с целью вербовки рабочих. Доктор Джеймс Патрик Мюррей был на борту в качестве пассажира и совладельца судна, которым командовал Джозеф Армстронг. Они пытались получить рабочих на островах Новые Гебриды законными методами, но потерпели неудачу, а затем безуспешно прибегли к «миссионерской уловке»».

«После этого группа захватывала туземцев, переворачивая или уничтожая их каноэ. Согласно рассказу доктора Мюррея, данному на суде над Армстронгом и одним из членов экипажа, капитан и команда обычно разбивали каноэ, бросая в них чугунные болванки или камни, а пассажиры в своей собственной шлюпке вылавливали туземцев из воды, иногда оглушая их дубинками или свинчатками, если они вели себя беспокойно».

THE "ROSARIO" CHASING A MAN-STEALING SCHOONER.

«Таким образом они собрали около восьмидесяти туземцев, держа их в трюме ночью и позволяя им выходить на палубу днем. Однажды ночью в трюме произошли беспорядки, и туземцы сломали койки, или спальные места, и с помощью полученных таким образом материалов напали на главный люк».

«Была предпринята попытка успокоить их, но она не удалась, и тогда экипаж начал стрелять вниз в люк. Стрельба продолжалась около восьми часов, не прекращаясь в течение ночи, причем один из людей время от времени бросал огни в трюм, чтобы позволить остальным направлять свой прицел. На рассвете все, казалось, затихло, поэтому люки открыли и тех, кто был жив, пригласили подняться. Около пяти человек поднялись без посторонней помощи; было восемь или девять тяжелораненых, шестнадцать сильно раненых и около пятидесяти убитых. Мертвых и шестнадцать тяжелораненых немедленно выбросили за борт; судно в это время находилось вне пределов видимости земли, и поэтому было невозможно, чтобы кто-либо из раненых мог добраться до берега».

«Кровь была удалена из трюма, все следы происшествия были стерты, и когда «Карл» был вскоре после этого осмотрен «Розарио», в его внешнем виде не было ничего подозрительного, и ему было разрешено продолжить свой путь».

A WITNESS FOR THE DEFENCE.

«Капитан и один из членов экипажа были приговорены к смертной казни, но приговор был впоследствии заменен тюремным заключением. Мюррею было позволено быть одним из свидетелей обвинения, и таким образом он избежал наказания. Другие участники на борту говорили, что Мюррей был зачинщиком всего дела и что он пел «Марш через Джорджию», стреляя в бедных туземцев в трюме. Они далее говорили, что он отбирал тех, кто был менее ранен, когда остальных выбрасывали за борт, и он обычно читал молитвы команде, а затем отдавал приказ идти и разбивать каноэ туземцев».

«И все это произошло в 1871 году, — сказал Фрэнк, — и было сделано англичанами и под английским флагом!»

«Да, — ответил доктор; — и до тех пор, пока злодеяния не стали настолько печально известными, что на них было обращено внимание цивилизованного мира, многие официальные англичане в британских колониях были очень равнодушны к этому вопросу и, очевидно, не хотели препятствовать прогрессу хлопковой и сахарной промышленности, вмешиваясь в бизнес по вербовке рабочих. Позвольте мне привести пример этого:»

«Капитан Палмер, предшественник капитана Маркхэма в командовании «Розарио», захватил шхуну «Дафна» водоизмещением сорок восемь тонн, оборудованную точно так же, как африканское рабовладельческое судно, и со ста туземцами на борту. Они были совершенно голыми, у них не было даже циновок, чтобы спать, и трюм шхуны напоминал свинарник больше, чем что-либо другое».

«У «Дафны» была лицензия на перевозку пятидесяти туземных «пассажиров», но в ней не было упоминания о Фиджи, где она была захвачена и куда она доставила свой груз для продажи. Туземцы были высажены в Левуке, Фиджи, и помещены под опеку британского консула, а «Дафна» была отправлена в Сидней для судебного разбирательства. Главный судья Нового Южного Уэльса, сэр Альфред Стивен, вынес решение в пользу «Дафны» следующими словами, которые я прочитаю из книги капитана Палмера «Похищения в южных морях»:

«.... Недостаточно будет доказать, что была использована хитрость или даже сказана ложь, чтобы побудить туземцев вступить в упомянутые соглашения или контракты, если они действительно вступили в контракты».

«Моральная сторона разбирательства не может быть принята во внимание при решении вопроса, поднятого здесь. Захватчик должен будет по существу доказать, что туземцы собирались быть переведены в состояние настоящего рабства теми, кто взял их на борт «Дафны», или должны были быть поставлены в состояние, действительно равносильное рабству, в нарушение соглашения и против их воли».

««Дафна» была освобождена, и капитан Палмер был вынужден оплатить расходы по судебному процессу, составившие почти 900 долларов. Эти деньги были впоследствии возмещены ему правительством Ее Величества, которое одобрило его действия по захвату шхуны и внесло его имя в список на повышение».

«Как колонии получают своих рабочих в настоящее время?» — спросил Фред.

INDIAN GIRL HOUSE-SERVANT IN FEEJEE.

«Они получают их с островов законными путями, как я уже говорил вам ранее, а также ввозят китайских и индийских кули. Предложение полинезийской рабочей силы не соответствует спросу, и в последние несколько лет, особенно на Фиджи, наблюдается большой ввоз кули из Индии. Мы узнаем что-то об этом, когда посетим острова Фиджи».

ГЛАВА VI.

ОСТРОВА САМОА.—АПИА.—ЕГО ПОЛОЖЕНИЕ И ОСОБЕННОСТИ.—БИЧ-КОМБЕРЫ.—ИСТОРИЯ И ПРИКЛЮЧЕНИЯ НЕКОТОРЫХ ИЗ НИХ.—ЧАРЛИ СЭВИДЖ.—ПОЛИТИКА САМОА.—ПОПЫТКА ОТРАВИТЬ МИССИОНЕРОВ.—ФРАНЦУЗСКИЙ МОНАСТЫРЬ И ШКОЛЫ.—ТОРГОВЛЯ С САМОА.—ПОСЕЩЕНИЕ ТУЗЕМНОЙ ДЕРЕВНИ.—ИГРЫ МОЛОДЕЖИ.—ЮНОШИ, МЕТАЮЩИЕ КОПЬЯ.—МИССИОНЕРСКИЙ КОЛЛЕДЖ В МАЛУА.—КАК ЖИВУТ СТУДЕНТЫ.—ПАНГО-ПАНГО.—ОПИСАНИЕ АДМИРАЛА УИЛКСА.—ПОСЕЩЕНИЕ САМОАНСКОГО ПИКНИКА.—РАЗЛИЧИЯ ВО ВКУСАХ.—МАССАКР-БЕЙ.—ЛАПЕРУЗ.—КАК БЫЛА ОБНАРУЖЕНА ЕГО СУДЬБА.—ЭФЕС МЕЧА НА ТУКОПИИ.—ГИБЕЛЬ «БУССОЛИ» И «АСТРОЛЯБИИ».—ОСТРОВ ВАНИКОРО.

«Пера» без происшествий достигла островов Самоа и бросила якорь в гавани Апиа. Группа Самоа также известна на картах как острова Навигаторов; первое название — местное, в то время как второе было дано Бугенвилем в 1768 году, который назвал группу Archipel des Navigateurs из-за мастерства, проявленного туземцами в управлении своими каноэ. В группе девять обитаемых островов с площадью около 1125 квадратных миль и населением чуть менее сорока тысяч человек.

SAMOAN DOUBLE CANOE.

В общем, наши друзья нашли пейзаж Самоа не похожим на пейзаж Таити, хотя детали существенно различались. Гавань Апиа — отличная, обеспечивающая надежную якорную стоянку и безопасность от всех ветров; капитан яхты сказал Фрэнку, что в Панго-Панго, на другом острове, есть гавань получше, но Апиа — самая важная в коммерческом отношении. Торговая компания, которая сменила немецкий дом Godefroy & Sons после его краха, имеет большое представительство в Апиа и контролирует значительную часть бизнеса на островах. Была указана верфь компании, и достаточно было одного взгляда, чтобы понять, что она обширна и хорошо оборудована.

CORAL ARCHITECTS IN SAMOAN WATERS.

Апиа представляет собой длинную и довольно разбросанную деревню, растянувшуюся вдоль берега бухты в форме полумесяца; как и большинство портов этих островов Южного моря, она скрыта кокосовыми пальмами и другими деревьями, характерными для тропиков, и многие дома настолько хорошо укрыты зеленью, что посетитель не может определить их местоположение, пока не окажется совсем близко.

За городом, в котором насчитывается две или три сотни магазинов и жилых домов, горизонт заполнен богато зелеными холмами, которые поднимаются один над другим на высоту почти пять тысяч футов. С этих холмов стекают ручьи, и из гавани виден один водопад, достаточно большой, чтобы создать четкое белое пятно на фоне богатой зелени гор, окружающих его. Фрэнк и Фред сразу предложили прогулку к водопаду, но их энтузиазм был сдержан доктором Бронсоном, который посчитал, что в Апиа найдется достаточно развлечений по крайней мере на этот день.

Едва якорь закрепился в иле, как была спущена шлюпка, и группа с «Перы» сошла на берег. Доктор Бронсон и юноши направились в американское консульство, а полковник Буш и доктор Макалистер пошли нанести визит представителю своей страны. После официальных формальностей они прогулялись по городу, и вскоре Фрэнк и Фред ознакомились с изрядной долей истории Самоа, как мы выяснили при прочтении их дневников.

A BEACH-COMBER.

«Апиа — не такое уж большое место, — сказал Фрэнк, — но чего ему не хватает в количестве, оно компенсирует разнообразием. Среди жителей есть американцы, англичане, немцы, французы и представители нескольких других национальностей, причем немцы наиболее многочисленны и контролируют лучшую часть торговли. Затем есть изрядное количество людей, чья национальность вызывает вопросы и которых ни одна уважающая себя страна не стремилась бы признать. Самоа в настоящее время является излюбленным местом бич-комберов; возможно, вы не знаете, кто такой бич-комбер».

«По всем островам Тихого океана есть люди, чья история окутана тайной и которые не желают говорить правду о себе по той простой причине, что правда была бы неудобной. Это дезертиры с кораблей, беглецы из дома — возможно, из-за преступлений, за которые закон хотел бы схватить их, — изгои из приличного общества или общества любого рода, и они совсем не разборчивы в том, как зарабатывать на жизнь. Пятьдесят лет назад их было больше, чем сейчас, но их все еще достаточно для всех практических нужд страны. В те времена, когда Англия отправляла свои преступные классы в Австралию, острова Южного моря были заполнены беглыми каторжниками и людьми, отпущенными на поруки; но этот источник пополнения больше не изобилует, и с этим связана история, которую можно рассказать здесь, как и в любом другом месте».

GROWTH OF CORAL ON A MOUNTAIN SLOWLY SUBSIDING.

«Первыми белыми поселенцами на островах Фиджи была группа из двадцати семи каторжников, которые в 1804 году бежали из заключения в Новом Южном Уэльсе на небольшой шхуне, которую они захватили. Они высадились на Фиджи с несколькими мушкетами, и в их столкновениях с туземцами их оружие сделало их всемогущими. Туземцы считали мушкеты чем-то сверхъестественным, и если бы белые люди вели себя разумно, они могли бы получить контроль над всем населением без особого труда. Туземцы были готовы признать их правителями и, по сути, возвели нескольких из них в ранг вождей. Но эти ребята ссорились с туземцами и между собой, и когда коммодор Уилкс зашел на Фиджи в 1840 году, только двое из них были живы».

«Эти бродячие или оседлые бродяги — это люди, которых на жаргоне южной части Тихого океана называют бич-комберами. Они не любят закон и порядок, и всякий раз, когда группа островов переходит под контроль какой-либо европейской державы, бич-комберы, скорее всего, уезжают и селятся на островах, где туземцы все еще независимы. Когда французы оккупировали Таити, многие бич-комберы оттуда бежали на Фиджи, а когда Фиджи стали английской колонией, они отправились на Самоа. Самоа все еще находится под властью своих собственных королей, или, скорее, под их нерадивым правлением, но велика вероятность, что скоро оно окажется в руках немцев. Когда это произойдет, вы можете ожидать эмиграции бич-комберов на острова, если таковые останутся, где не будет никаких правовых ограничений».

ASS'S EARS, FLORIDA ISLAND.

«Истории многих из этих парней полны самых поразительных инцидентов, даже после того, как сделать очень щедрую скидку на то, что их воображение добавило к фактам, как они происходили. Один из них рассказывает, как, когда он высадился на Фиджи, его приговорили к тому, чтобы запечь и подать к пиру; печь уже разогревали для его приема, когда вождь решил подержать свою добычу еще немного, пока его не откормят. Человека освободили, но он ел мало еды, которую ему давали, и в то же время втерся в доверие к туземцам, особенно к вождю, показывая ему, как успешно вести войну против своих врагов. В результате его спасли от запекания, он стал важным человеком, имел пятьдесят жен и изрядное количество рабов».

«Другой бич-комбер по имени Чарли Сэвидж стал человеком большого значения и получил почести, которые оказывались самым высокопоставленным вождям. Он помогал своему племени вести войну и почти всегда был успешен. Однажды, однако, удача отвернулась от него, так как он был убит в бою, и его тело попало в руки врагов. Они приготовили и съели его, а из его костей сделали иглы для парусов, которые были розданы людям в знак события и как память о победе, в которой он был убит».

«Не следует полагать из этого упоминания о каннибализме, что самоанцы практиковали его. Они, кажется, никогда не были склонны пожирать своих врагов или кого-либо еще, и в других отношениях превосходили своих соседей».

A HOUSE IN THE TONGA ISLANDS.

«Как и почти все эти группы островов, Самоа с незапамятных времен было ареной почти постоянной войны между племенами, населяющими разные острова. Обычно есть два или три претендента на трон Самоа, и иностранные консулы постоянно заняты урегулированием трудностей, возникающих из местных войн и связанных с уничтожением иностранной собственности. Дважды протекторат над островами предлагался Соединенным Штатам, но был отклонен с благодарностью. Он также предлагался Англии, но до сих пор не был принят, и признаки на момент написания этого текста таковы, что Самоа станет немецкой колонией через несколько месяцев».

«Самоанцы были разделены на две большие фракции, и им никогда не удавалось прийти к соглашению, которое можно было бы соблюдать хоть какое-то время. Их ссорам способствовали только что упомянутые негодяи-белые, и наш консул говорит, что если бы всех этих плохих парней можно было выгнать, возможно, появился бы шанс на мир».

«Именно эти бич-комберы в ранние дни работы миссионеров сильно мешали их деятельности и в нескольких случаях прямо становились причиной их смерти. В качестве иллюстрации я могу упомянуть смерть первых трех английских миссионеров, которые отправились на острова Тонга. Там жил беглый английский каторжник, который убедил короля, что эти люди — колдуны и что эпидемия, которая тогда свирепствовала, была вызвана ими. Король, соответственно, убил добрых людей по приказу негодяя».

«Когда первые миссионеры поселились в Панго-Панго, на Самоа, там жили двенадцать или пятнадцать таких бич-комберов. Эти негодяи были настолько яростно настроены против миссионеров, что пытались выгнать их, а потерпев неудачу, составили заговор, чтобы отравить их. История рассказана преподобным мистером Мюрреем в его книге «Сорок лет миссионерской работы в Полинезии»:

«Заговор был почти приведен в исполнение. Возможность должна была быть использована, когда чайник стоял на огне. Приготовление пищи и кипячение воды проводятся в открытых навесах на островах. Время, назначенное для осуществления плана, было послеобеденное богослужение. Мальчик, который следил за кипячением воды, имел обыкновение наполнять чайник и ставить его на огонь перед уходом на службу. Таким образом, предоставлялась возможность, которую искали наши враги. Мы все ушли на службу, и не было человеческого глаза, чтобы следить за их движениями. Назначенный день оказался ветреным, и пока человек, взявшийся осуществить заговор, был в процессе совершения дела, другой, которого охватило раскаяние, ударил его по руке и рассыпал яд; у них не было средств получить больше, и поэтому попытка провалилась. Человек, который сыграл роль в спасении наших жизней, оставался на острове несколько лет, работая лоцманом для судов, входящих в гавань Панго-Панго, а в 1841 году он уехал на нашем миссионерском бриге «Кэмден». Не от него самого мы узнали о наших обязательствах, а от другого белого человека, который жил на острове во время заговора и знал о нем, хотя и не принимал в нем участия. Происшествие привело к распаду и рассеиванию группы несостоявшихся убийц, так как они боялись прибытия военного корабля и больше не могли доверять друг другу».

«Самоанцы — красивый народ, — продолжил Фрэнк в своем дневнике, — глубокого бронзового или медного цвета, с грациозными фигурами. Некоторые из них приняли иностранную одежду; но значительная часть придерживается туземной одежды, которая состоит из тонких циновок или толстой красивой таппы, сделанной из волокна шелковицы или хлебного дерева. Их таппа толще, чем на Маркизских островах, но, к сожалению, производство ее уменьшается с каждым годом, и через некоторое время ее больше не будут делать. Иностранные ситцы занимают ее место, точно так же, как на Таити и Маркизских островах. Конечно, иностранцы хотят рынок для товаров, которые они должны продавать, и поэтому они поощряют ношение одежды или материалов европейского производства».

«Самыми легко одетыми самоанцами были те, кто выходил в лодках, когда мы стояли на якоре, и хотел нырять за деньгами. Они отличные пловцы и ныряльщики, и когда серебряная монета бросается в воду, они мгновенно устремляются за ней и ловят ее, прежде чем она достигнет дна. Лучшей из ныряльщиц была девушка, которой, казалось, было около пятнадцати лет; когда она ловила монету, она держала ее между зубами, пока не поднималась на поверхность, и после того, как переводила дыхание полминуты или около того, была готова к новому нырку. Представление было в точности таким, как мы видели в Сингапуре, на Мальте и в других портах, где всегда полно туземцев, готовых нырять за монетами, которые пассажиры бросают для них. Вода совершенно прозрачна, и хотя глубина достигает ста футов, каждый предмет на дне можно увидеть».

NATIVE TEACHER, UPOLU, SAMOAN ISLANDS.

«Во время нашей прогулки по Апиа мы прошли мимо монастыря, где четыре французские сестры и столько же самоанских отвечают за образование шестидесяти или более туземных девушек, многие из которых — дочери вождей или принадлежат к семьям высшей касты. Когда мы проходили мимо монастыря, девушки пели очень сладко, и мы остановились послушать; легко было представить, что мы проходим мимо школы в Руане или Дижоне, настолько пение было похоже на то, что слышишь во Франции. Говорят, что французские сестры очень преданы своей работе, и так как самоанцы любят музыку, они охотно получают обучение пению. Девушек обучают всем предметам, обычным в школах такого рода в других частях света; шитье и другие домашние обязанности не игнорируются, и когда ученицы покидают школу, они в состоянии принести много пользы среди своих менее образованных сестер».

«Есть похожая школа для мальчиков под руководством французских священников, и в каждой деревне есть протестантские школы. Католики добились здесь большего прогресса, чем в любой другой группе островов; у них от трех до четырех тысяч приверженцев, и среди их обращенных — некоторые из самых влиятельных людей островов. Представители Лондонского миссионерского общества заявляют о двадцати пяти тысячах последователей, а методисты — о более чем пяти тысячах, причем последние пришли на это поле гораздо позже, чем Лондонское общество. Почти все взрослое население умеет читать и писать, и едва ли найдется ребенок десяти лет, который не умеет читать на своем языке».

«Повсюду есть рощи кокосовых пальм, и мы не удивились, узнав, что основной продукт островов — от кокосового дерева. Десять тысяч тонн копры ежегодно отправляются на рынки Европы, где извлекается масло, и кроме того, на Самоа производится большое количество кокосового масла, которое некоторые оценивают в две тысячи тонн. Немцы имеют обширные хлопковые плантации, и есть плантации поменьше, принадлежащие английским и американским компаниям и частным лицам; кофе и сахар культивируются, но культура этих статей до сих пор не была очень обширной».

«Как и на Таити и на других островах, было необходимо ввозить рабочих из других мест для работы на плантациях, так как самоанцы не любят напрягаться больше, чем жители группы Общества. До сих пор большинство рабочих ввозилось немцами, и они приезжают со всех островов, где торгуют немецкие суда. Полинезийская земельная компания и Американская земельная компания также сделали некоторые ввозы такого рода, но до настоящего времени они не сравнялись с немцами».

«Во время прогулки по окраине города мы почувствовали жажду и спросили туземного мальчика, который сопровождал нас, где мы можем найти воды попить. Он немедленно предложил кокосовое молоко, и на наше согласие он подозвал мальчика, который бездельничал под кокосовой пальмой неподалеку, и сказал ему что-то на самоанском».

«Немедленно второй мальчик взял небольшой кусок веревки, которая была скручена из кокосового волокна, и приготовился взобраться на одно из деревьев. С помощью этой веревки и своих рук и ног он поднялся примерно так же быстро, как мы могли бы подняться по лестнице той же высоты, и сбросил несколько орехов, которыми мы утолили жажду. Любой, кто был в тропиках, знает, как освежает молоко зеленого кокоса, когда он утомлен и испытывает жажду».

CRABS EATING COCOANUTS.

«Мы видели крабов, питающихся кокосами, что является едва ли не последней вещью в мире, которую, как вы могли бы предположить, может есть краб. Возможно, вы будете смеяться и будете недоверчивы, но они действительно едят кокосы и достают мякоть без какой-либо помощи. Кокосы — их основная пища, но они не отказываются от других фруктов, таких как инжир, свечные орехи и мускатные орехи. Вот как они это делают:»

«Краб залезает на дерево и сбрасывает спелый кокос, который легко отделяется, и он проявляет много проницательности, выбирая только спелые орехи. Затем он спускается на землю и срывает шелуху с ореха, и он всегда начинает с того конца, где находятся глазки. Если дерево наклонное, а внизу камни, он снова залезает вверх, неся орех с собой, и роняет его на камень, где он будет разбит. Если ситуация не благоприятствует этому представлению, он копает в глазках, пока не сделает вход, достаточно большой, чтобы пропустить свои клешни, которыми он извлекает мякоть».