«Книга о древних греках»

Так говорили коринфяне. Теперь случилось так, что в Лакедемоне находилось афинское посольство, которое прибыло по другим делам, и когда послы услышали то, что сказали коринфяне, они почувствовали себя обязанными предстать перед лакедемонским собранием, не с целью отвечать на обвинения, выдвинутые против них городами, но они хотели поставить перед лакедемонянами весь вопрос и заставить их понять, что им следует взять время на размышление и не быть опрометчивыми. Они также желали изложить величие своего города, напоминая старшим людям то, что они знали, и информируя младших о том, что лежало за пределами их опыта. Они думали, что их слова склонят лакедемонян в сторону мира. Поэтому они пришли и сказали, что, если им будет позволено, они тоже хотели бы обратиться к народу.[2]

Афинян пригласили говорить, и они напомнили спартанцам, как Афины сделали больше, чем любое другое государство, чтобы спасти Грецию от персидского захватчика, и что сама Спарта обязана своей свободой неустрашимому мужеству Афин.

«Мы утверждаем, — сказали они, — что мы оказали вам услугу, по крайней мере, такую же великую, как вы оказали нам. Города, из которых вы пришли, чтобы помочь нам, были все еще обитаемы, и вы могли надеяться вернуться в них; ваша забота была о себе, а не о нас; во всяком случае, вы оставались на расстоянии, пока у нас было что терять. Но мы вышли из города, которого больше не было, и сражались за тот, на который было мало надежды; и все же мы спасли себя и внесли свою лепту в спасение вас. Если бы, чтобы сохранить нашу землю, как другие государства, мы перешли на сторону персов вначале или впоследствии не рискнули бы сесть на корабли, потому что наша гибель была уже завершена, было бы бесполезно для вас с вашим слабым флотом сражаться на море, но все пошло бы тихо, как того желал перс».[3]

Затем афиняне попытались оправдать свою имперскую политику и указать, что, если бы ситуация была обратной и если бы лакедемоняне приобрели империю, они сочли бы столь же необходимым, как и Афины, править твердой рукой, и что их ненавидели бы даже больше, чем Афины. Они закончили страстным призывом к миру:

«Не будьте тогда поспешны в решении вопроса, который является серьезным; и не приносите беду на себя, слушая искажения и жалобы других. Осознайте, пока еще есть время, непостижимую природу войны; и как, будучи затянутой, она обычно заканчивается тем, что становится простым делом случая, над которым ни один из нас не может иметь никакого контроля, событие является одинаково неизвестным и одинаково опасным для обоих. Несчастье в том, что в своей спешке начать войну люди начинают с ударов, а когда приходит неудача, тогда прибегают к словам. Но ни вы, ни мы еще не совершили этой ошибки; и поэтому, пока оба мы все еще можем выбрать благоразумную часть, мы говорим вам не нарушать мир и не нарушать свои клятвы. Пусть наши разногласия будут определены арбитражем в соответствии с договором. Если вы откажетесь, мы призываем в свидетели Богов, которыми вы поклялись, что вы являетесь виновниками войны; и мы сделаем все возможное, чтобы нанести ответный удар».[4]

Спартанцы не вняли призыву к миру, и в 431 г. до н.э. долгая унылая война, известная в истории как Пелопоннесская война, началась и тянулась почти тридцать лет. По сравнению с современной войной реальные боевые действия были не очень масштабными, и нам кажется, что мы читаем о битвах между, в конце концов, лишь довольно маленькими государствами. Но хотя государства были маленькими, государственные деятели, которые направляли их политику, и люди, которые сражались за них, были людьми с человеческими страстями, как и наши; и хотя метод ведения войны изменился, влияние войны на умы и жизни людей, живущих в то время, изменилось очень мало. Будущее скрыто от глаз каждого поколения людей, но прошлое лежит открытым перед ними; и к тем, кто читает прошлое с пониманием, приходит просветление, когда подобные трудности окружают их, ибо прошлое показывает не только начало и середину, но и конец истории.

Когда разразилась Пелопоннесская война, прошло почти пятьдесят лет с тех пор, как перс был изгнан из Греции, и герои Марафона, Фермопил и Саламина уже ушли в историю. Та война была между греком и варваром, эта война была между греком и греком, и она быстро распространилась почти на весь греческий мир. Истинной причиной было соперничество между Афинами и Спартой, и она велась, чтобы определить, кто должен быть верховным в Греции. Афины были великой морской державой, Спарта — великой сухопутной державой; Афины были свободолюбивой демократией, Спарта все еще управлялась олигархией; Афины зависели в своей жизни от зерна, которое приходило издалека, Спарта была практически самодостаточной. Когда война началась, каждая сторона была уверена и уверена в победе. Чем она должна была закончиться?

II. АФИНЫ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ

В течение первой части войны Афины были верховными на море; и они укрепили свой контроль над всеми торговыми путями. Но они не осмелились встретить Спарту в великой открытой генеральной битве на суше, ибо военная мощь последней была не легендой, а самым грозным фактом.

Однако в первые годы все складывалось для Афин не лучшим образом. Каждый год спартанцы вторгались в Аттику, сжигая и грабя земли вокруг Афин. Это вынудило всех сельских жителей укрыться в городе, где условия стали крайне стесненными и невыносимыми. И именно тогда на Афины обрушилась кара, от которой город так и не оправился. Два долгих лета и две долгие зимы Ангел Смерти стоял над городом, затеняя его своими крыльями и поражая жителей, так что каждый четвертый из них погиб. Это была чума. Всю эту ужасную историю можно прочесть на страницах Фукидида: как она началась в Пирее, а затем распространилась на Афины; о страданиях тех, кого она поразила, о быстроте ее распространения и невозможности ухаживать за больными или хоронить умерших; о беззаконии в дезорганизованном, охваченном ужасом городе; и обо всех бедах, вызванных тем, что жители города гибли в таком количестве, а за стенами разорялась сельская местность.

Когда ужас отступил и Афины вновь подняли голову, это был уже не тот город, что прежде. Его дух был не просто сломлен, он изменился. Война и чума вместе тяжким бременем легли на плечи афинян, и они винили Перикла в том, что он убедил их начать войну, объявляя его виновником всех их бед. Он вновь произнес перед ними великую речь, напоминая, что Афины еще никогда не склонялись перед несчастьями, и что величайшие государства и величайшие люди — это те, кто при наступлении бедствий меньше всего падает духом и проявляет наибольшую решимость в действиях. Но Периклу не суждено было провести Афины через грядущие бурные воды. Он испытал те же несчастья, что и его сограждане. Его сестра, его сыновья и самые близкие друзья умерли от чумы, и он сам был болен. Когда он лежал при смерти, некоторые из его друзей, оставшихся в живых, сидели рядом и говорили о его величии, его власти и количестве его побед. Они думали, что он не в сознании, но он слышал все, что они говорили, и, когда они закончили, спросил их, почему они не упомянули о том, что было самым прекрасным и великим из всего. «Ибо, — сказал он, — ни один афинянин по моей вине не надел траур».

Перикл был хорошим полководцем; он укрепил мощь Афин как внутри страны, так и за ее пределами; он сделал оборону города более надежной, завершив строительство Длинных стен, начатое еще Фемистоклом. Как государственный деятель, Перикл был империалистом и верил, что Афинская империя, естественно выросшая из положения Афин как освободительницы ионийских греков, воплощает в себе правильные отношения между Афинами и их союзниками. Подобно Фемистоклу, он глубоко не доверял Спарте и, полагая, что война с ней рано или поздно неизбежна, делал все, что было в его силах, чтобы подготовить Афины к этому дню.

Несмотря на знатное происхождение, Перикл всегда был на стороне народа Афин, и во время его правления права народа были значительно расширены. Каждая государственная должность ежегодно замещалась путем всенародного голосования, поэтому среди власть имущих происходила постоянная смена, и Афины никогда не могли быть уверены в какой-либо стабильной политике как внутри страны, так и за рубежом. Высшая и окончательная власть принадлежала Народному собранию, но, как и все народные собрания, оно могло поддаваться — и в несколько критических моментов истории Афин поддавалось — внезапным вспышкам страстей или пламенному красноречию неразумного, амбициозного и корыстного оратора. Но пока Перикл был жив, опасности демократии, которую он развивал, были не столь очевидны, ибо ему доверяли безоговорочно, и он мудро, твердо и сдержанно обуздывал страсти народа.

Перикл умер в 429 году до н.э., и в годы, последовавшие за его смертью, стали ощущаться последствия долгой войны. Продовольствие стало дефицитным, цены выросли; стало трудно найти слуг, поскольку в условиях общей дезорганизации жизни, вызванной чумой, рабы массово бежали; молодых людей Афин больше нельзя было увидеть на Агоре и в других общественных местах, так как все мужчины, способные носить оружие, были в армии.

Через четыре года после смерти Перикла Спарта предложила мир, но в Афинах царили крайне воинственные настроения, и многие полагали, что такой мир не будет прочным, поэтому предложение было отвергнуто, и было решено продолжать войну до победного конца.

Ничто так хорошо не описывает условия в Афинах в эти военные годы, как комедии Аристофана. Они переносят нас в те захватывающие дни, и удивительно видеть, какая свобода слова была дозволена. «Рыцари», «Облака» и «Осы» были написаны именно в эти годы, они полны духа того времени и часто содержат откровенную критику тех, кто отвечал за ведение войны. Но война привела к падению идеалов, и даже там, где была победа, были также горе, утраты и разорение домов. Еврипид, один из великих драматургов того времени, в пьесе «Троянки», написанной во время войны, сорвал с войны весь ее блеск и показал страдания, которые выпадают на долю побежденных:

И те, кого Арес забрал, не видели своих детей: ни одна жена не пришла с нежными объятиями, чтобы обернуть их тела для погребения, в чужой и гневной земле они легли мертвыми. А там, дома, тот же долгий голод, женщины, что умирали в одиночестве, и старики, ожидающие сыновей, которые никогда не вернутся, не узнают их могил, не возльют жертвенных даров, чтобы утишить неутоленную пыль. Вот что завоевал победоносный эллин!

* * * * * * *

Будьте мудры, о города, бегите от войны! Но если война придет, есть венец в смерти для той, что борется достойно и погибает незапятнанной: умереть в пороке — вот пятно!

Перикл умер, а Клеон, сменивший его на посту лидера народа, не обладал силой, чтобы вдохновить афинян оставаться верными своим высочайшим идеалам, и по мере того, как условия становились все более тяжелыми, Афины были вынуждены в конце концов вступить в борьбу за свое существование. Гнев, подозрительность и ненависть заняли место прежних идеалов, и казалось, что сила города обернулась слабостью и отчаянием. И тогда Афины предрешили свою судьбу: чтобы избавить своих граждан от тяжелых налогов для продолжения войны, они, не спрашивая согласия союзников, вдвое увеличили сумму ежегодной дани, которую те платили, и тем самым нарушили Хартию, некогда заключенную с ними по доброй воле.

Но конец еще не наступил. Некоторое время успех сопутствовал афинянам, и они заставили спартанский гарнизон сдаться при Сфактерии на западном побережье Пелопоннеса, что стало победой, которая сильно их воодушевила. Но годы тянулись, война продолжалась, и конца ей не было видно. Именно тогда Брасид, спартанский полководец, двинулся на север от Пелопоннеса через Беотию и Фессалию, пока не достиг Амфиполя, афинской колонии на границе Фракии и Македонии, которую он осадил. Клеон отправился в Амфиполь на помощь афинянам и ожидал подкрепления от афинского полководца, который шел на выручку городу. Но тот не прибыл вовремя, и Амфиполь был взят спартанцами. И Клеон, и Брасид были убиты, а Афины изгнали полководца, который не успел вовремя. Период своего изгнания он посвятил сбору материалов для истории этой войны, и, хотя он, возможно, был неудачливым полководцем, он стал одним из величайших историков не только Греции, но и всего мира. Его звали Фукидид.

Сдача Амфиполя принесла затишье в войне, и благодаря усилиям афинского полководца Никия в 421 году до н.э. был заключен мир, который должен был продлиться пятьдесят лет.

III. АЛКИВИАД

Однако Никиев мир продержался недолго. Афины и Спарта слишком завидовали друг другу, чтобы по-настоящему примириться, и ни одна из сторон не соблюдала условия мира. В Афинах была партия, выступавшая за мир, но она не была столь влиятельной и популярной, как партия войны, а ее лидер, Никий, не обладал качествами лидера, которые отличали главу другой стороны. Этим лидером был Алкивиад, молодой человек, недавно пришедший к власти и пользовавшийся большой популярностью. Он был знатного происхождения, богат, очень красив и обладал огромным личным обаянием. Он шепелявил, когда говорил, но, как говорили, это «было ему к лицу и придавало грацию и убедительность его быстрой речи». Когда он начал учиться, он довольно хорошо слушался всех своих учителей, но отказался учиться играть на флейте, потому что, по его словам, она обезображивает лицо, а также потому, что невозможно говорить или петь во время игры на ней. Алкивиад был законодателем мод среди афинской молодежи, и как только стало известно, что он презирает флейту, игра на ней вышла из моды и была повсеместно заброшена.

Алкивиада искали многие люди, которым нравилось находиться в его компании главным образом из-за его большой личной красоты, но очевидно, что в то время он должен был проявлять много благородных качеств и добрый нрав, ибо Сократ, великий философ, питал к нему большую привязанность. Сократ видел, что его богатство и положение заставляют всех вокруг льстить ему и так сильно опекать его, что он опасался, как бы тот не был испорчен этим, и решил, если возможно, сохранить его хорошие качества. Со своей стороны, Алкивиад признавал великую ценность Сократа и охотно прислушивался к его учению.

И Сократ, и Алкивиад принимали участие в одной из ранних кампаний Пелопоннесской войны. Они делили одну палатку и стояли рядом в бою, и в одной ожесточенной схватке оба проявили особую храбрость. Это был тот случай, когда Алкивиад был ранен, но Сократ бросился перед ним, защитил его и, вне всякого сомнения, спас ему жизнь.

Алкивиад имел огромные преимущества для вступления в общественную жизнь; его знатное происхождение, богатство, личная храбрость, проявленная во многих битвах, и множество друзей и зависимых людей открыли перед ним все двери. Его популярность также возросла благодаря успеху на Олимпийских играх. Он потратил огромные суммы денег на лошадей и колесницы, и никто другой никогда не отправлял на Игры столько, сколько семь колесниц. И они были так хорошо оснащены, что в одной гонке он завоевал первый, второй и четвертый призы, что намного превзошло любое отличие, которое когда-либо было известно или о котором можно было помыслить в этом роде.

Но Алкивиад не следовал мудрому учению Сократа и стал вести роскошный, распутный и беззаконный образ жизни; он носил длинные пурпурные одежды, как женщина, которые волочились за ним, когда он проходил через рыночную площадь; и он приказал приготовить для себя мягкую и роскошную постель на своей галере. Все это сделало его неприятным для большого числа афинян и постепенно нажило ему врагов; однако таковы были его личное обаяние, красноречие, мужество и красота, что афиняне оправдывали его излишества, потакали ему во многом и давали мягкие названия его порокам, приписывая их его молодости и доброму нраву.

Таков был человек, непостоянный, амбициозный и беспринципный, которому было доверено руководство делами в Афинах в этот самый критический час их судьбы.

До этого времени отношения Афин с греками за морем ограничивались главным образом ионийцами, но на западе, особенно на Сицилии и в Южной Италии, жили греки, населявшие богатые земли. Еще при жизни Перикла афиняне бросали жадные взгляды на Сицилию, но не предпринимали там никаких попыток до самой его смерти. Возможность вмешаться в сицилийские дела представилась им в 415 году до н.э., когда Никиев мир принес период перемирия в войне со Спартой. Греки в одном из сицилийских городов обратились к Афинам за помощью против Сиракуз, которые их угнетали, и Алкивиад ухватился за это как за первый шаг к афинскому завоеванию Сицилии. Это было лишь началом его амбициозного плана, ибо он мечтал не только о господстве над Сицилией, но и ни о чем ином, как о завоевании Карфагена и установлении афинского правления над всем Средиземноморьем.

Алкивиад возбудил в Афинах энтузиазм по поводу экспедиции на Сицилию, и молодые люди, в частности, разделяли его надежды и амбиции и слушали его, когда он рассказывал о чудесах стран, куда они направлялись, так что большое их количество можно было увидеть сидящими на площадках для борьбы и в общественных местах, рисующими на земле карты Сицилии и расположение Карфагена. Никий, консервативный, опытный и лояльный, видел, что не благополучие Афин, а собственные амбиции и любовь к славе движут Алкивиадом, и делал все, что было в его силах, чтобы отговорить народ от следования такой опрометчивой и честолюбивой политике. Он говорил им, что даже если они завоюют Сицилию, они не смогут ее удержать, и что курс, который они поддерживают, лишь усилит ненависть, которую уже испытывает к ним Спарта, и может закончиться только катастрофой.

Но афиняне были глухи к мольбам Никия, и было проголосовано, что экспедиция должна состояться.

Затем началась подготовка. Были составлены списки для службы дома и отданы приказы союзникам. Город только что оправился от чумы и постоянного давления войны; выросло новое поколение; за время мира накопились деньги; так что в распоряжении было изобилие всего необходимого.

В разгар подготовки, в одну ночь, у почти всех герм — квадратных каменных фигур, высеченных по древнему афинскому обычаю и стоявших повсюду у дверей храмов и частных домов, — были изуродованы лица. Виновные не были известны, но за их обнаружение публично были предложены большие награды, и был принят декрет, согласно которому любой, будь то гражданин, чужестранец или раб, мог без страха наказания раскрыть это или любое другое осквернение, о котором он знал. Афиняне приняли это близко к сердцу; им это показалось зловещим предзнаменованием судьбы экспедиции; и они приписали это заговорщикам, которые хотели совершить революцию и свергнуть демократию.

Некоторые метеки и слуги дали показания, правда, не о гермах, а об осквернении других статуй, которое незадолго до этого было совершено некоторыми молодыми людьми во время пьяной выходки; и в этом нечестии они обвинили, среди прочих, Алкивиада. Партия, завидовавшая его влиянию на народ, подхватила и преувеличила обвинения против него, шумно настаивая на том, что он стоит за всем этим делом. В доказательство они ссылались на излишества его обычной жизни, которые были неподобающими для гражданина свободного государства.

Он тут же попытался очистить себя от обвинений, а также предложил предстать перед судом до отплытия (ибо все было уже готово), чтобы, если он виновен, его могли наказать, а если оправдан, он мог сохранить свое командование. Но его враги опасались, что если суд состоится немедленно, он получит поддержку армии, а народ будет снисходителен. Поэтому они приложили усилия, чтобы отложить суд. С этой целью они предложили, чтобы он отплыл сейчас и не задерживал экспедицию, но вернулся и предстал перед судом в течение определенного количества дней. Их намерение состояло в том, чтобы его отозвали и судили, когда они разожгут против него более сильные чувства, что они могли бы лучше сделать в его отсутствие. Так было решено, что Алкивиад должен отплыть.

В середине лета экспедиция отправилась на Сицилию. Рано утром в день, назначенный для отплытия, афиняне и те из их союзников, кто уже присоединился к ним, спустились в Пирей и начали снаряжать корабли. Все население Афин сопровождало их, как граждане, так и чужестранцы. Граждане пришли проститься: один со знакомым, другой с родственником, третий с сыном; толпа, проходя мимо, была полна надежд и полна слез; надежд на завоевание Сицилии, слез, потому что они сомневались, увидят ли когда-нибудь своих друзей снова, думая о долгом плавании, в которое они их отправляли. В момент расставания опасность казалась ближе; и ужасы, которые никогда не приходили им в голову, когда они голосовали за экспедицию, теперь проникли в их души. Тем не менее, их дух воспрял при виде вооружения во всей его силе и обильных запасов, которые они заготовили. Чужестранцы и остальное множество пришли из любопытства, желая стать свидетелями предприятия, величие которого превосходило всякое воображение.

Ни одно эллинское государство никогда не отправляло столь великолепного или дорогостоящего вооружения. Никогда не отправлялась более крупная экспедиция в чужую страну; никогда не было предприятия, в котором надежда на будущий успех казалась бы лучше оправданной реальной силой.

Когда корабли были укомплектованы экипажами и все необходимое для плавания было погружено на борт, звуком трубы было провозглашено молчание, и все в один голос перед отплытием вознесли обычные молитвы; они произносились не на каждом корабле, а одним глашатаем, а весь флот вторил ему. На каждой палубе офицеры и матросы, смешивая вино в чашах, совершали возлияния из сосудов из золота и серебра. Множество граждан и других доброжелателей, наблюдавших с берега, присоединились к молитве. Экипажи запели пеан, и, когда возлияния были завершены, вышли в море.

В свое время они достигли Сицилии, где командующие полководцы провели совещание о наилучшем способе начала атаки.

Тем временем враги Алкивиада в Афинах подхватили обвинения в нечестии, которые были выдвинуты против него, и не успокоились, пока в Сицилию не был отправлен приказ о его возвращении, чтобы он мог предстать перед судом.

Со всех сторон подозрения сгущались вокруг Алкивиада, и афинский народ был полон решимости судить его и казнить; поэтому они послали повестку ему и другим, против кого были даны показания. Ему было приказано следовать за офицерами домой и защищать себя, но последним было сказано не арестовывать его; ибо афиняне, заботясь о своих интересах на Сицилии, опасались вызвать волнение в собственном лагере или привлечь внимание врага.

Так Алкивиад и те, кто был обвинен вместе с ним, покинули Сицилию. Они отплыли на своем собственном корабле, но их сопровождала афинская галера, посланная за ними. Не дойдя до Греции, оба корабля зашли в порт в Италии, и здесь Алкивиад и его спутники покинули свой корабль и исчезли, «боясь возвращаться и предстать перед судом, когда предубеждение против них было столь яростным. Их искали, но экипаж галеры не смог их найти, и поэтому они прекратили поиски и вернулись домой».

Прежде чем строить планы дальнейшего побега, Алкивиад некоторое время скрывался в Италии. Одному из тех, кто был с ним, казалось странным, что у него не хватило веры в афинское правосудие, чтобы вернуться домой и предстать перед судом, но на вопрос, не доверяет ли он своей родной стране, Алкивиад ответил: «Во всем остальном — да; но в деле, которое касается моей жизни, я не доверился бы даже собственной матери, чтобы она по ошибке не бросила черный шар вместо белого». Поскольку Алкивиад не явился в Афины, чтобы ответить на обвинения против него, Собрание признало его и его спутников виновными в нечестии, конфисковало их имущество, приговорило их к смерти и наложило торжественное проклятие на их имена. Когда эта новость достигла его, все, что он сказал, было: «Я заставлю их почувствовать, что я жив».

Алкивиад сдержал свое слово. Он переправился на Пелопоннес и сначала отправился в Аргос. Когда он обнаружил, что надежды на возвращение в Афины нет, он послал сообщение в Спарту с просьбой о безопасном проезде в этот город и заверил спартанцев, что своими будущими услугами возместит им весь тот вред, который он причинил им, будучи их врагом. Спартанцы дали ему гарантии, о которых он просил, и он с готовностью отправился к ним и был хорошо принят. В ответ на это он предал слабые места своего родного города его врагам и дал им ценные советы относительно наилучших способов завоевания Афин.

Одной из черт Алкивиада была необычайная легкость, с которой он мог приспосабливаться к своему окружению. Всякий раз, когда он видел, что в его собственных интересах принять привычки и образ жизни тех, с кем он вступал в контакт, он делал это без колебаний. В Спарте он предавался атлетическим упражнениям, коротко стриг волосы, купался в холодной воде и обедал черной похлебкой; в Ионии он был роскошен, весел и ленив; во Фракии — постоянно пил; в Фессалии — всегда был верхом; а когда позже он жил у персидского сатрапа, он превосходил самих персов в великолепии и пышности.

Но хотя в Спарте Алкивиад жил как спартанец и казался преданным их интересам, он, тем не менее, оставался афинянином, и спартанцы ему не доверяли. Греки никогда полностью не доверяли друг другу, и отсутствие искренности в их политических отношениях было одной из слабых сторон их характера. Когда Алкивиад обнаружил, что в Спарте на него смотрят с подозрением и что его жизнь фактически находится в опасности, он бежал в Ионию и нашел убежище у персидского сатрапа, у которого вскоре стал большим любимцем. И, действительно, обаянию ежедневного общения с этим необычайно увлекательным и опасным человеком никто не мог противостоять. Даже те, кто боялся его и завидовал ему, не могли не испытывать удовольствия и дружеских чувств к нему, когда видели его и находились в его компании. Только в его отсутствие признавался его истинный характер.

А затем последовал период нелояльных интриг с персами. Алкивиад советовал им вмешаться в войну между Афинами и Спартой, иногда помогая одной стороне, а иногда другой, пока обе не будут настолько истощены, что персидский царь сможет легко одолеть их. Таким образом, не довольствуясь предательством грека греку, Алкивиад опустился до позорных глубин предательства Греции варварам.

IV. ПАДЕНИЕ АФИН И ВЕРХОВЕНСТВО СПАРТЫ

Алкивиад был отозван в Афины в самом начале экспедиции на Сицилию. Летом 415 года до н.э. афинский флот отправился в путь с таким великолепием и с такими высокими надеждами. Два года спустя в Афины пришло известие, в которое афиняне поначалу не хотели верить, настолько оно было ужасающим. В гавани Сиракуз произошла страшная битва, афиняне были полностью разбиты, и огромное количество людей было заключено в каменоломни, которые были глубокими и узкими.

Дневное солнце по-прежнему палило и душило, ибо над их головами не было крыши, в то время как осенние ночи были холодными. Им разрешалось лишь около полупинты воды и пинта еды в день. Все виды страданий, которые могли постичь человека в таком месте, постигли их. Афиняне были полностью и по всем статьям побеждены. Флот и армия исчезли с лица земли; ничего не было спасено, и из многих, кто отправился в путь, немногие вернулись домой.

Афиняне поначалу были в полном отчаянии.

Куда бы они ни посмотрели, везде была беда; они были подавлены своим бедствием, и их охватили страх и невыразимое смятение. Граждане скорбели, и город скорбел; они потеряли цвет своей молодежи, и не было никого, кто мог бы их заменить. И когда они видели недостаточное количество кораблей в своих доках, и отсутствие экипажей для них, и отсутствие денег в казне, они отчаялись в спасении.

В течение следующей зимы вся Эллада была взбудоражена великим разгромом афинян на Сицилии. Государства, которые сохраняли нейтралитет, решили, что пришло время, когда, приглашены они или нет, они больше не могут оставаться в стороне от войны; они должны по собственной воле напасть на афинян. Они все как один считали, что если бы сицилийская экспедиция увенчалась успехом, они рано или поздно подверглись бы нападению с их стороны. Война не продлится долго, и они могли бы разделить славу победы. Союзники лакедемонян, движимые общим чувством, были более чем когда-либо полны решимости покончить со своими затянувшимися лишениями. Но никто не проявил большей готовности, чем подданные афинян, которые повсюду были готовы даже сверх своих сил восстать; ибо они судили по своим возбужденным чувствам и не допускали возможности того, что афиняне смогут пережить еще одно лето.

Афины ненавидели, потому что из великого освободителя Греции они превратились в тирана и угнетателя, и малые государства, которыми они правили, были более чем готовы передать свою верность Спарте, которая обещала свободу от угнетения, если они присоединятся к ней. И все же Спарта в это самое время вела переговоры с персидским царем и обещала, что признает его право править всем, чем ранее правили Великие цари, даже греками, жившими в Малой Азии, в обмен на деньги, которыми Спарта могла бы расплатиться со своими моряками. Никогда еще Афины не опускались так низко. Конец был уже близок, но Афины, оправившись от своего первого подавляющего отчаяния, обрели часть своего прежнего мужества. Они экономили во всем, чтобы можно было строить новые корабли, и оставались начеку, чтобы не быть застигнутыми врасплох внезапной атакой.

Именно в этот момент Алкивиад начал интриговать и строить планы возвращения в Афины. Постепенно его друзья взяли верх, правительство Афин не добилось успеха, и оно было свергнуто. Говорили, что отношение афинян к Алкивиаду таково: «они любят, они ненавидят, но не могут без него обойтись», и они доказали правдивость этого высказывания, отозвав его. Как и прежде, как только они попадали под обаяние его личности, афиняне поддавались своему энтузиазму по отношению к нему.

Как только он высадился, толпа, вышедшая встречать его, казалось, почти не замечала никого из других капитанов, но толпами окружала Алкивиада, приветствовала его громкими возгласами и следовала за ним; те, кто мог пробиться к нему, увенчивали его гирляндами, а те, кто не мог подойти так близко, все же оставались, чтобы созерцать его издалека, и старики указывали на него и показывали его молодым.

И все же в этом ликовании была горечь, ибо афиняне помнили, что именно следуя советам этого человека, они столкнулись с некоторыми из своих величайших бедствий.

Историю всего, что последовало за этим, можно прочесть на страницах Фукидида и Ксенофонта. Некоторое время Афины, казалось, восстанавливали свою прежнюю мощь, и они одержали столь великую победу над спартанцами, что те предложили мир, но это должен был быть мир между равными, а Афины не хотели слышать ни о каком мире, если только они сами не будут его диктовать. Поэтому война продолжалась, пока неудачи некоторых кораблей в стычке со спартанцами не заставили народ снова повернуться против Алкивиада, и он снова был изгнан. После этого конец наступил быстро. В 405 году до н.э. произошла последняя великая битва, в которой афиняне были полностью разбиты. Известие об этой катастрофе было доставлено в Афины, и когда гонец прибыл, была ночь. Когда рассказ был поведан

раздался горький вопль скорби. От Пирея, следуя вдоль Длинных стен к самому сердцу города, он пронесся и усилился, когда каждый человек передавал новость своему соседу. В ту ночь никто не спал. Был траур и печаль по тем, кто был потерян, но плач сливался с еще большей скорбью о самих себе, когда они представляли себе беды, которые им предстояло пережить. На следующий день собралось народное собрание, и после дебатов было решено заблокировать все гавани, кроме одной, привести стены в состояние обороны, расставить стражу в различных пунктах и провести все другие необходимые приготовления к осаде.

Спартанцы пришли и окружили Афины. Сто пятьдесят кораблей стояли на якоре у Пирея, и была установлена строгая блокада всех торговых судов, входящих в гавань.

Афиняне, оказавшись в осаде с суши и с моря, были в крайнем недоумении, что делать. Без кораблей, без союзников, без продовольствия, в них укрепилась вера, что выхода нет. Теперь они должны были, в свою очередь, испытать то, что сами причинили другим.

Наконец, доведенные голодом до подчинения, они сдались, и были заключены условия со Спартой. Это были горькие и унизительные условия:

Чтобы Длинные стены и укрепления Пирея были разрушены; чтобы афинский флот, за исключением двенадцати судов, был сдан; чтобы изгнанники были возвращены; и, наконец, чтобы афиняне признали главенство Спарты в мире и на войне, оставив ей выбор друзей и врагов и следуя ее руководству на суше и на море.

Самих афинян заставили помогать в разрушении стен, и когда они делали это, их враги радовались под звуки флейты, веря, что с падением Афин наступит день свободы для Греции.

Более тридцати лет Спарта правила в Греции. В начале Пелопоннесской войны она потребовала от Афин восстановить свободы всех греков, которые были их союзниками. Афины отказались, и теперь греческий мир с тревогой ждал, как Спарта воспользуется своей великой победой.

Вскоре стало очевидно, что правление Спарты не будет легким. Военные губернаторы были поставлены в каждом городе старого Делосского союза, и граждане были вынуждены платить тяжелую дань Спарте. Тридцать человек были поставлены править в Афинах, и в течение восьми месяцев, пока эти Тридцать были у власти, Афины претерпевали жестокость, тиранию и беззаконие. Спартанское господство вскоре стало настолько невыносимым, что один за другим многие афиняне бежали из города и нашли убежище в Фивах: в Фивах, которые до этого были одними из самых ярых врагов Афин, но которые теперь поняли, что свобода и справедливость не могут быть найдены в спартанском идеале империи, ибо именно к империи стремилась Спарта. Наконец, в Фивах собралось достаточное количество изгнанников, чтобы они могли предпринять попытку изгнать Тридцать из Афин. Они преуспели, и старая афинская форма правления была восстановлена.

Но настоящего мира не было, и в течение нескольких лет в разных местах продолжались бои. Иногда Спарта была успешна, иногда Афины, но ничего решительного не происходило. Наконец Спарта начала интриговать с Персией, и в 386 году до н.э. царь Артаксеркс вмешался в дела Греции и предложил условия мира, известные как Анталкидов мир, которые были приняты. Греческие города в Малой Азии должны были снова принадлежать персам, а все остальные греческие полисы должны были стать независимыми, и договор заканчивался словами: «Если кто-либо откажется принять этот мир, я, Артаксеркс, буду воевать с ними с помощью тех, кто разделяет мои взгляды, как на суше, так и на море, с кораблями и деньгами».

Это было предательство Греции древнему врагу. Греческие государства никогда не могли объединиться надолго. Если бы они смогли держаться вместе, и особенно если бы Афины и Спарта сделали это, они могли бы одержать верх над персами в Малой Азии и сохранить независимость своих соплеменников в Ионии. Но их ревнивые опасения по поводу всего, что могло ограничить их свободу как независимых государств, сделали любой постоянный союз невозможным, а долгие годы Пелопоннесской войны, одной из самых унизительных войн в истории, потому что она была столь ненужной и неоправданной, породили ненависть и подозрительность, жадность и зависть, от которых Греция так и не оправилась. Но хотя политически ее мощь была утрачена, ее работа для мира еще не была закончена.

V. ПОХОД ДЕСЯТИ ТЫСЯЧ

У Артаксеркса, царя Персии, был младший брат, Кир, которого обвинили в заговоре против его жизни. Он приказал схватить Кира и казнил бы его, но его мать заступилась за него, и так его жизнь была спасена. Это заставило Кира задуматься не только о том, как избежать того, чтобы снова оказаться во власти брата, но и о том, как, если возможно, стать царем вместо него. Кир был человеком, которого многие любили. Он был честным, порядочным и благородным, и удивительно искусным в верховой езде. Он понимал не только то, как заводить друзей, но и как удерживать их, и любой человек, который добровольно служил ему, обязательно получал свою награду. По этой причине Кир всегда мог командовать людьми, которые были готовы следовать за ним в любом предприятии, каким бы опасным оно ни было.

Чтобы завладеть троном своего брата, Киру было необходимо собрать армию, и он послал доверенных агентов в различные места, чтобы собрать как можно больше людей, готовых следовать за ним в рискованную экспедицию. Среди других людей, которые присоединились к его армии, было много греков. Хотя Анталкидов мир был заключен лишь спустя несколько лет, великие битвы Пелопоннесской войны закончились, и было много людей, которые провели так много лет в боях, что были беспокойны и не желали возвращаться к своей старой оседлой жизни. Около десяти тысяч греков присоединились к армии Кира, и в 401 году до н.э. они отправились в путь. Этим грекам не сказали истинную цель экспедиции; они думали, что будут сражаться против каких-то горных племен в Малой Азии, и присоединились к остальной части армии в Сардах, не зная, какой долгий поход им предстоит начать.

Поначалу все шло хорошо, но когда они прошли некоторое расстояние, греки начали подозревать, что они заходят дальше, чем ожидали, и некоторые из них хотели повернуть назад. Но Кир пообещал дать им больше жалованья, и они продолжили свой марш. Они шли вперед, пока не достигли Евфрата. Они переправились через реку и несколько дней продолжали свой марш по противоположному берегу, пока не достигли Кунаксы, недалеко от Вавилона. Здесь, наконец, Кир встретил персидскую армию, которая выступила против него под предводительством царя, его брата. Последовала ожесточенная битва, в которой греки одержали победу, но Кир был убит, и поэтому победа не принесла им никакой пользы. Персы заманили в ловушку греческих генералов и убили их, и грекам не оставалось ничего другого, как тем или иным способом вернуться в Грецию. Но Греция была более чем в тысяче миль, и они не знали пути; у них не было лидеров, они были в чужой стране и окружены врагами, и у них не было средств для получения припасов в пути. Тем не менее, они решили, несмотря на все эти трудности, выбрать новых генералов и отправиться в путь.

Главным из новых генералов был молодой афинянин по имени Ксенофонт, и он посоветовал грекам, которых было десять тысяч, сжечь весь багаж, который им не нужен, и отправиться в путь, чтобы найти дорогу обратно в Грецию, как получится. Они последовали его совету, и сам Ксенофонт оставил нам отчет об этом походе десяти тысяч обратно в Грецию. Он назвал свою историю «Анабасис», или «Поход вглубь страны», и он рассказывает нам, как они проходили через странные и неизвестные земли, и как они страдали от врагов, от холода и от голода. Некоторое время они следовали вдоль Тигра и прошли мимо руин Ниневии, но настолько полным было разрушение этого гордого города, что отступающие греки не знали, что они ступают по нему.

Наступила зима, и холод был ужасным. В одном месте они шли через глубокий снег, с северным ветром, дующим им в лицо, онемевшим от холода. Они страдали от снежной слепоты и обморожений, и некоторые из них в отчаянии отказывались идти дальше. Но, несмотря на все эти трудности, большинство продолжало путь, пока наконец они не достигли города, где их дружелюбно приняли. Губернатор города дал им проводника, который пообещал, что в течение пяти дней он приведет их в место, откуда они увидят море, «и», добавил он, «если я не сдержу своего слова, вы вольны лишить меня жизни». Он сдержал свое обещание, и на пятый день они достигли горы, на которую люди впереди немедленно взобрались. С вершины они увидели море, символ для греков дома и безопасности. Поднялся великий крик, и возглас становился все громче и громче, так что Ксенофонт испугался, что произошло что-то необычайное, и он вскочил на коня и поскакал на помощь. Но по мере приближения он услышал, как солдаты кричат и передают друг другу радостный возглас: «Талатта! Талатта!» — «Море! Море!» Когда все достигли вершины, они начали обнимать друг друга, генералы, офицеры и все остальные, и слезы текли по их щекам.

Морем был Эвксинский Понт, и без особых трудностей греки нашли корабли, которые доставили их домой. Но прежде чем они покинули место, откуда впервые увидели море, они воздвигли большую груду камней, на которую положили все, что у них осталось из скудных пожитков, некоторые шкуры, плетеные щиты и посохи, и посвятили их богам Греции за то, что те даровали им столь великое избавление.

См. А. Э. Циммерн: «Греческое содружество».

Фукидид, I.

Там же.

Фукидид, I.

Плутарх: «Жизнь Перикла».

Еврипид: «Троянки», перевод Гилберта Мюррея.

См. стр. 386.

Из Плутарха: «Жизнь Алкивиада».

Там же.

Фукидид, VI.

Фукидид, VI.

Там же.

Плутарх: «Жизнь Алкивиада».

Из Плутарха: «Жизнь Алкивиада».

Фукидид, VII.

Фукидид, VIII.

Плутарх: «Жизнь Алкивиада».

Ксенофонт: «Греческая история», II.

Ксенофонт: «Греческая история», II.

Там же.

Основано на Ксенофонте: «Анабасис».

ГЛАВА XVII ВЕЛИКИЕ ДНИ ФИВ

I. ЛЕГЕНДЫ И РАННЯЯ ИСТОРИЯ ФИВ

До конца Пелопоннесской войны история Греции была главным образом историей Афин и Спарты. Конец войны оставил Спарту верховной властью, но она не знала, как использовать свою силу. Она была суровой и жесткой, мало заботилась о литературе и не любила перемен. У нее не хватило воображения, чтобы поставить себя на место Афин и понять, как следует управлять таким независимым, мореходным, интеллектуально живым и артистичным народом. Короткий период ее верховенства закончился неудачей, и затем она, в свою очередь, была свергнута другим греческим государством. Этим государством были Фивы, государство, которое до сих пор не играло очень почетной роли в греческой истории. Всегда завидуя Афинам, они использовали любую возможность, чтобы выступить против них. Они обращались с крепким, независимым маленьким городом Платеи с большой жестокостью; они были на стороне варварского захватчика во время Персидских войн и на стороне Спарты во время Пелопоннесской войны, и только когда спартанское правление стало невыносимым как для друзей, так и для врагов, они предложили убежище афинским изгнанникам.

Город Фивы располагался на плодородных равнинах Беотии, где в изобилии были мясо, зерно и вино. Близлежащие холмы предоставляли отличные возможности для охоты, а фиванцы были известны своим соседям как народ, любящий удовольствия и все земные блага, как хорошие воины, но люди интеллектуально ограниченные. Однако были и исключения, ибо Фивы породили двух гениев: поэта Пиндара и могучего полководца Эпаминонда.

Пиндар родился в VI веке до н. э., но дожил до глубокой старости, и персы были изгнаны из Греции еще до его смерти. Он был знатного происхождения, и его стихи — последние лирические произведения, воспевающие общественный строй, который вот-вот должен был уступить место народовластию. Многие лирические произведения Пиндара были написаны в честь победителей Олимпийских игр, и при их чтении можно почти увидеть колесницу, мчащуюся по ипподрому, услышать ликование толпы и почувствовать радость победителя, получающего свой приз. Пиндар был весьма консервативен; он принадлежал к поколению, которое еще не начало сомневаться в существовании богов, и все его стихи наполнены безоговорочной верой в них и в их справедливость. Особенно он любил чтить Аполлона, и долгое время после его смерти верили, что он был особенно дорог богу, ибо говорили, что каждую ночь в Дельфах его удостаивали призыва: «Пусть поэт Пиндар придет на трапезу бога».

Но если Фивы и не имели славного прошлого в истории, они были богаты легендами и преданиями. Фивы были основаны Кадмом по велению Аполлона. На том месте, где должен был быть построен город, он убил страшного дракона, а затем, взяв зубы дракона, посеял их в землю, словно сеятель сеет свои семена, и тотчас из земли поднялось войско вооруженных людей, которые стали первыми гражданами нового города. С их помощью Кадм построил цитадель, которая на протяжении всей истории Фив была известна как Кадмея.

Фивы были окружены мощными стенами, и в город вели семь ворот. Другое предание гласит, что фундаменты этих стен и ворот были заложены Амфионом, который затем взял свою лиру и заиграл на ней столь божественную музыку, что стены поднялись по волшебству, пока он играл, и стали настолько прочными, что полностью защищали город, а впоследствии смогли выдержать великую осаду.

Но боги не всегда улыбались Фивам. Пиндар говорит нам, что «за каждое благо, которое смертный получает от богов, он должен получить и два зла», и это, по-видимому, было справедливо в отношении царского дома Фив. Мрачны и трагичны сказания о судьбе этих древних правителей. Именно Эдип, разгадавший загадку Сфинкса, по неведению убил собственного отца и стал царем, лишь чтобы в поздние годы узнать о содеянном и быть изгнанным из своего царства, слепым и беспомощным. Другие легенды рассказывают об Антигоне, верной дочери Эдипа, которая сопровождала его в скитаниях и заботилась о нем до самой смерти.

II. ЭПАМИНОНД

Эпаминонд родился в Фивах в конце V века до н. э. Он принадлежал к очень древнему роду, одному из немногих, которые претендовали на происхождение от зубов дракона, посеянных Кадмом. Несмотря на знатное происхождение, он был беден, но был одним из самых образованных среди фиванцев; его учили играть на арфе и петь под ее аккомпанемент, играть на флейте и танцевать. Его наставником был мудрый философ, к которому он был настолько привязан, что, будучи еще юным, предпочитал общество этого серьезного и сурового старца компании своих сверстников. Повзрослев и начав заниматься гимнастикой, он стремился не столько к развитию силы, сколько к ловкости своего тела; ибо считал, что сила подходит для борцов, а ловкость делает человека лучшим солдатом, поэтому большую часть времени он проводил в военных упражнениях.

Эпаминонд, как нам говорят, был

скромен, рассудителен, серьезен, мудро пользовался возможностями, был искусен в военном деле, храбр в бою и обладал замечательным мужеством. Он был настолько великим любителем правды, что не сказал бы лжи даже в шутку; он также владел своими страстями и был кроток по натуре. Он был замечательным хранителем тайн — качество, порой не менее полезное, чем умение красноречиво говорить.[1]

Среди государственных деятелей, которые помогли сделать Грецию великой, не было никого более достойного или обладающего большей честностью, чем Эпаминонд. Его невозможно было подкупить или склонить к коррупции, и он был совершенно свободен от алчности. Это проявилось, когда посланник персидского царя Артаксеркса прибыл в Фивы, чтобы подкупить Эпаминонда большой суммой золота (чтобы фиванцы помогли царю), но Эпаминонд сказал ему:

В этом деле нет нужды в деньгах; ибо если царь желает того, что на благо фиванцам, я готов сделать это даром; если же нет, то у него недостаточно серебра или золота, чтобы склонить меня, ибо я не променял бы богатства всего мира на свою любовь к отечеству. Я не удивлен, что вы пытались испытать меня таким образом, не зная меня, видя, что вы считали меня подобным себе, и я прощаю вас; но уходите немедленно, чтобы вы не развратили других, хотя и не смогли развратить меня.[2]

При Эпаминонде Фивы стали правящей силой в Греции, но лишь на очень короткое время. Фиванцы были хорошими солдатами только до тех пор, пока у них были вдохновляющие лидеры; без великого вождя они были неспособны удержать то, что завоевали. Одна из черт великого человека — умение использовать свои возможности, и Эпаминонд обладал этим даром. История его жизни — это история великого полководца. Рядом с ним был его друг Пелопид, человек необычайного мужества, большого энтузиазма и полной преданности своему лидеру.

Эпаминонд сделал фиванскую армию очень грозной боевой силой, и с этой мощной армией он поставил перед собой цель сломить могущество Спарты и поставить на ее место могущество Фив. В 371 г. до н. э. спартанцы были разбиты фиванцами под командованием Эпаминонда в великой битве при Левктрах, недалеко от Фив, и эта победа сделала Фивы на некоторое время главной военной силой в Греции. Девять лет она сохраняла свою власть, хотя боевые действия продолжались. Эпаминонд хотел захватить саму Спарту, и он четыре раза совершал походы на Пелопоннес. Несмотря на долгие переходы, которые приходилось совершать его людям, они были в великолепной форме. Они безоговорочно верили своему полководцу и следовали за ним куда угодно. «Не было труда, от которого они уклонились бы, ни ночью, ни днем; не было опасности, перед которой они отступили бы; и при скуднейшем провианте их дисциплина никогда не подводила их».[3]

Фиванцы в четвертый раз совершили поход на Пелопоннес и находились при Мантинее, и здесь в 362 г. до н. э. Эпаминонд дал свою последнюю великую битву против Спарты. Фивы победили, но победа досталась им дорогой ценой, ибо Эпаминонд был смертельно ранен. Когда его выносили с поля боя, он спросил о двух военачальниках, которые стояли ближе всего к нему и могли бы занять его место. Но ему сказали, что оба они убиты. «Тогда заключите мир с врагом», — прошептал он, и, вытащив копье, которым был ранен, упал замертво.

Эпаминонд был мертв, и не было никого, кто мог бы занять его место. Он сломил могущество Спарты, и Пелопоннес теперь был разделен на несколько лагерей, каждый из которых воевал с другим, и повсюду в Греции царила неразбериха. Фивы оказались не более способны объединить Грецию, чем Спарта, но при Эпаминонде военное искусство было развито и изменено настолько, что в руках гениального полководца армия стала более грозным оружием, чем когда-либо прежде считалось возможным.

За шесть лет до битвы при Мантинее пятнадцатилетний полуварвар был привезен из Македонии в Фивы в качестве заложника. Этим мальчиком был Филипп II Македонский, и он провел три года в Фивах, изучая все, чему могло его научить величайшее военное государство того времени в Греции. Ему самому было суждено стать великим полководцем и отцом еще более великого. Теперь не было греческого государства, достаточно мощного, чтобы отстоять греческую свободу. Как государственный деятель Эпаминонд потерпел неудачу, ибо оставил после себя лишь неразбериху, но как гениальный полководец он был учителем Филиппа и Александра Македонского, чья растущая мощь теперь угрожала свободе не только Греции, но и всего мира.

[1] Корнелий Непот: Жизнеописание Эпаминонда.

[2] Корнелий Непот: Жизнеописание Эпаминонда.

[3] Ксенофонт: Греческая история, VII.

ГЛАВА XVIII АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ

I. ФИЛИПП II МАКЕДОНСКИЙ

История — это рассказ о том, как человек учился жить, и в процессе этого обучения человечество время от времени приходило к периодам великих перемен: периодам, когда старый порядок вещей менялся, переходя в новый. Эти времена всегда очень трудны для тех, кто в них живет, ибо кажется, что так много старого разрушается, что созидание нового остается незамеченным, ведь те, кто разрушает, обычно шумят больше, чем те, кто строит.

Греция переживала один из таких периодов перемен, когда Филипп стал царем Македонии. О ранних македонянах известно не так много. Они были отчасти варварами, отчасти греками, и когда впервые появляются в истории, были очень раздроблены. На равнинах обитало множество племен, которые, как говорили, имели греческое происхождение. Они были тесно связаны с царем, и главные из них были известны как его «товарищи». По холмам были разбросаны многочисленные племена, более варварские, чем греческие, которые смотрели на царя Македонии как на своего повелителя, но были постоянным источником опасности для него, так как часто боролись за независимость. Когда правил слабый царь, история Македонии становилась историей мелких войн с этими горными племенами, но сильные цари всегда пытались объединить эти враждующие элементы в нацию.

В 359 г. до н. э. Филипп стал царем Македонии. Он провел три года в Фивах, где видел трансформацию, которую военный гений Эпаминонда произвел в фиванской армии, и теперь, в возрасте двадцати четырех лет, он стал правителем Македонии. Но его наследство было таким, что могло устрашить самое стойкое сердце. У него не было союзников и денег; враги окружали его со всех сторон, и в его королевстве не было единства. Но у него были молодость, несколько верных друзей, безграничные амбиции и тело, способное вынести любые лишения. Филипп никогда не требовал от своих солдат того, что не был готов сделать сам, однако он не был человеком, которого они любили, и он внушал скорее страх, чем привязанность.

У Филиппа было три четкие цели в его политике: создать постоянную армию, готовую маршировать и сражаться в любое время, зимой так же, как и летом; объединить всю Македонию в настоящее королевство, а затем объединить всю Грецию под своей властью. Сделав это, он намеревался двинуться в Азию против персидского царя.

Филипп создал свою армию, покорил и объединил Македонию, а затем был готов обратиться к Греции. Афины, Спарта и Фивы теперь были слабы. Могущество полиса уходило в прошлое и со временем должно было уступить место новой идее национального единства, но это не должно было произойти без конфликта. Борьба между Филиппом и греческими государствами была чем-то большим, чем борьба между сильным государством и несколькими слабыми; это был конфликт идей. С одной стороны были Афины и поддержавшие их государства, последние представители независимого полиса, которые все еще ревностно охраняли свою политическую свободу; с другой стороны был Филипп, представлявший эту новую идею национального единства. Он решил покорить большую часть Греции силой, но хотел бы, чтобы Афины уступили ему по своей доброй воле. Мощь их флота и армий была сломлена, но их мысль, их искусство и их культура остались. Если бы Афины могли принять Филиппа с доброй волей и признать его лидером всей Греции, он счел бы это более важным, чем любая военная победа. Он писал письма их государственным деятелям, посылал специальных посланников в Афины, чтобы защитить свое дело, пытался доказать им, что их страхи перед ним беспочвенны, и относился к самой земле Аттики как к священной. Это поразительная картина: Филипп, воин во главе мощной армии, склоняющий свой меч перед политически слабой маленькой страной из-за мощи ее духа. И этот дух не умер. Еще одна вспышка старой афинской независимости сверкнула в вызове, который они бросили Филиппу.

Филипп наступал. Он захватил и удерживал Фермопилы, ворота в Грецию; он отстоял права Дельф против соседнего государства и был признан оракулом защитником Аполлона. Затем он двинулся в Беотию, где Афины и Фивы оказали ему последнее яростное сопротивление. В 338 г. до н. э. одна из решающих битв в мировой истории произошла при Херонее. С одной стороны была армия последних представителей старого полиса, разрозненное войско, состоящее отчасти из граждан-солдат, служивших без оплаты, отчасти из наемников; а с другой стороны — первая великая армия одного объединенного народа. Битва произошла в жаркий летний день, она была ожесточенной и долгой, но в конце концов греки отступили, и Филипп одержал победу. Он не проявил милосердия к Фивам, и они испили чашу горечи до дна. Некоторые из их лидеров были изгнаны, другие казнены, в городе был размещен македонский гарнизон, а все фиванские земли конфискованы.

С Афинами обошлись более милосердно. В день победы над ними Филипп

не смеялся за столом и не примешивал никаких развлечений к пиршеству; на нем не было венков или благовоний; и, насколько это было в его силах, он победил так, чтобы никто не мог считать его завоевателем. И он не называл себя царем, но генералом Греции. Афинянам, которые были его злейшими врагами, он вернул пленных без выкупа, вернул тела павших в битве для погребения и послал своего сына Александра заключить с ними мир и союз.[1]