«Книга мужества»

На распродаже конкурсного управляющего Вашингтон Ирвинг купил пластины всех своих книг. Ряд издателей предлагали ему фантастические условия, если он позволит им выпустить новые издания, но он повернулся глухим ухом к их мольбам и предложил пластины их бывшему владельцу, чтобы их оплачивали ежегодными взносами. Тронутый благодарностью своего друга, издатель принял предложение.

Автор никогда не имел причин сожалеть о своем действии. В течение лет, прошедших до его смерти, результаты нового предприятия были более удовлетворительными, чем когда-либо. Мужественное действие как издателя, так и автора было полностью оправдано результатами.

II

FORMING CHARACTER

Лучшее время, чтобы научиться мужеству, которое оказывается таким эффективным в борьбе жизни, — это юность. Более пятидесяти лет назад два мальчика в Шотландии охотились на кроликов. Устав от сравнительно легкой охоты на земле, они с тоской смотрели на скалу из твердой глины высотой в несколько сотен футов, в чьей отвесной стороне было много кроличьих нор. Им удалось взобраться на скалу. Наконец они пробирались вдоль почти перпендикулярного парапета, прорезая себе путь ножами. Затем один из мальчиков упал с криком на дно скалы. Был момент ужаса. За ним последовала мрачная решимость идти вперед, единственный путь к спасению. Вонзив нож глубоко в глину, он отдохнул на нем мгновение. Тот момент, всегда с тех пор казалось ему, ознаменовал первый важный период в его жизни, время, когда его личность впервые проявилась в сознании. Он говорит: «Я прошептал себе одно слово: "Мужество!" Затем я продолжил свою работу». Наконец он достиг земли.

Урок, извлеченный такой страшной ценой, решительно сказался на характере мальчика. С того дня он показал, что в нем есть задатки человека, который не будет остановлен неблагоприятными обстоятельствами. Он не понимал как или почему, но чувствовал, что новая сила воли пришла к нему с призывом к самому себе набраться мужества перед лицом смерти.

Несколько лет спустя он отправился в Бразилию. Испанец сказал ему, что моральное разложение в течение шести месяцев почти наверняка придет к каждому молодому человеку, который начинает там жизнь. Но он был полон решимости не поддаваться вредным привычкам. Когда он достиг Сантоса, его спутники убеждали его предаться всевозможным порокам; они говорили ему, что это либо это, либо смерть, или, возможно, что-то хуже смерти. Они подчеркивали свои слова, указывая на молодого человека, который решил держаться прямо и был оставлен сам себе, пока не стал безумным. Но мальчик, который научился мужеству на обрыве, решил, что должен жить так, как хочет Бог, чтобы он жил, и он повернулся глухим ухом ко всем мольбам.

Другая книга биографии рассказывает о мальчике, который любил играть в карты со своим отцом и матерью. Но когда он присоединился к Церкви и стал президентом Общества христианских начинаний, он начал задаваться вопросом, правильно ли он поступает. Однажды вечером его отец взял карты и позвал его играть в вист.

«Я не думаю, что буду больше играть в вист, — сказал он тихо. — Я думал, что, возможно, это было неправильно для меня играть».

«Ты собираешься судить своего отца и мать, молодой человек?» — спросил его отец строго.

«Нет, я не сказал, что это не нормально для вас играть, — был ответ. — Но вы знаете, я президент Общества христианских начинаний, и некоторые из членов не думают, что это правильно играть. Так что я думаю, мне лучше не стоит».

Его отец задумчиво посмотрел на него минуту, затем взял карты и бросил их обратно в ящик.

«Чарли, — сказал он, — я хочу, чтобы ты понял, что я думаю, что ты сделал мужественный поступок сегодня вечером, и я чту тебя за твое мужество».

Это был конец виста в том доме.

Мужество проявилось почти таким же образом в жизни Дж. Мэриона Симса, великого хирурга. Он рассказывал, как, будучи мальчиком в школе Южной Каролины, он смог занять позицию, которая имела эффект на всю его дальнейшую жизнь. Многие из его сокурсников были сыновьями богатых плантаторов, и их привычки не всегда были лучшими. Несколько раз они пытались вовлечь его в озорство. Они были особенно обеспокоены тем, чтобы сделать его компаньоном в своих попойках. Дважды он поддавался их мольбам, но после печального опыта результатов своих промахов он решил занять смелую позицию. Поэтому он сказал своим искусителям:

«Слушайте, ребята, вы все можете пить, а я не могу. Вы любите вино, а я нет. Я ненавижу его; его вкус неприятен, его эффекты ужасны, потому что оно делает меня пьяным. Теперь я надеюсь, вы все поймете мою позицию. Я не думаю, что это правильно для вас просить меня пить вино, когда я не хочу его, и когда оно производит такой плохой эффект на меня».

Чтобы сказать это, требовалось настоящее мужество, но результаты были хорошими, не только в нем самом, но также, к счастью, в некоторых из его спутников.

III

TRUTH TELLING

Те, кто в ранней жизни учится быть мужественными перед лицом трудных задач, будут готовы к искушению, которое склонно приходить к большинству молодых людей, идти на компромисс с тем, что они знают как правильное и истинное, позволить исключение «только в этот раз!» в прямолинейном курсе, который они наметили для себя. И хуже всего то, что такое искушение склонно приходить без малейшего предупреждения и представляться в таком свете, что легко найти оправдание для уступки и считать донкихотским и неразумным не уступать.

Однажды молодой учитель, который позже стал знаменитым в Гарварде, имел случай порицать студента, который дал, как он полагал, неправильное решение проблемы. Обдумывая дело дома, он обнаружил, что ученик был прав, а учитель неправ. Было поздно ночью и в разгар зимы, но он немедленно отправился в комнату молодого человека, на некотором расстоянии от своего собственного дома, и попросил человека, которого он обидел. Провинившийся, отвечая с некоторым трепетом на несвоевременный вызов, обнаружил, что стал получателем откровенного извинения.

«Почему, во имя разума, вы идете милю под дождем из-за совершенно неважной вещи?» — спросили этого человека в другом случае. «Просто потому, что я обнаружил, что это было неверное утверждение, и я не мог спать спокойно, пока не исправил его», — был ответ.

Снова рассказывается история о нем, что он одолжил лошадь друга, чтобы доехать до города, где рассчитывал сесть на дилижанс. Он обещал оставить животное на определенной конюшне в городе. По прибытии на место он обнаружил, что дилижанс уже несколько миль в пути. Это было серьезным разочарованием. Друг убеждал его доехать до следующего города, где он мог бы догнать транспорт, обещая себе послать за одолженной лошадью и переслать ее владельцу. Искушение принять предложение было велико. Дороги были по щиколотку в грязи, а дилижанс быстро катился по своему пути. Единственным препятствием было его обещание оставить лошадь в назначенном месте. Он отклонил дружеское предложение, доставил лошадь, как обещал, и, взвалив багаж на плечи, отправился пешком через грязь, чтобы успеть на дилижанс.

В это время ему было восемнадцать лет, но он усвоил урок, который сделал его удивительно эффективным и надежным на протяжении всей жизни.

Доктор У. Т. Гренфелл рассказал о выносливом охотнике в Лабрадоре, партнере человека, который легко падал духом; договоренность была в том, что они должны поровну делить трудности и награды охотничьих экспедиций. Оба были очень бедны. Более сильный человек был очень бескорыстен в своем обращении со своим партнером. Одной зимой их жизни были почти потеряны во время суровости шторма, который разразился над ними, пока они расставляли свои ловушки на окруженном льдом острове. По прибытии на материк робкий человек настаивал на расторжении партнерства; он не хотел повторять риски, даже ради своей нуждающейся семьи. Через несколько дней выносливый охотник вновь посетил ловушки на материке. К своей великой радости он нашел в одной ловушке великолепную серебристую лису, чья шкура стоила пятьсот долларов — состояние для лабрадорского охотника, особенно желанное в ту суровую зиму. «Как я рад, что партнерство расторгнуто и что лиса вся моя», — была его первая мысль. Но первой мысли не было позволено стать последней. Была борьба. Наконец было принято решение, что нуждающийся человек, который расставлял ловушку с ним, должен разделить приз; аргумент, что он лишился всякого права на долю, не позволили перевесить бескорыстные аргументы для раздела.

Друг молодых людей рассказал об инциденте, который произошел в большом бостонском универмаге, где она пыталась подобрать некоторые ткани для платья. Отвернувшись от нескольких невежливых клерков, она показала свой образец продавцу, который уделил ей уважительное внимание. Взглянув на разрезы, сделанные сбоку кусочка товара, он заметил:

«Это не один из моих образцов. Я попрошу клерка, который отправил этот образец, обслужить вас».

«Но я не хочу, чтобы меня обслуживал другой клерк, — ответила женщина поспешно, опасаясь, что образец мог изначально прийти от одного из невежливых клерков, с которыми она столкнулась первыми; — я хочу, чтобы эту продажу совершили вы».

«Если бы вы попросили товар такого качества, ширины и цены, не показывая мне образец, я мог бы найти его для вас сразу, — ответил клерк с улыбкой, — но теперь эта продажа принадлежит клерку, который отправил образец».

«Тогда я не дам вам этот образец, чтобы искать по нему, — сказала женщина, желая посмотреть, сможет ли она настоять на своем, и она принялась прятать образец в свою сумочку.

«Но я знаю, что видел его, и моя совесть знает это», — был комментарий клерка, когда он смеясь положил руку на сердце и повернулся, чтобы искать другого продавца.

Покупательница продолжила рассказывать о непогрешимой верности продавца своим принципам: «Через мгновение он вернулся. Другой клерк был на обеде. Какой вздох облегчения я издала! "Я оформлю продажу и передам ее ему, когда он придет", — сказал он, демонстрируя блестящие черные складки ткани, которую я желала».

Агент по недвижимости в техасском городе был однажды искушаем быть неверным своим принципам, «только один раз», когда он чувствовал уверенность, что продажа зависит от этого. Его потенциальный клиент был иностранцем, который хотел, чтобы продавец выпил с ним после поездки для осмотра собственности в субботу, а затем пообещал назначить встречу для продолжения поиска на следующее утро. Но бизнесмен был против употребления спиртного, и он никогда не вел бизнес в воскресенье. Что ему было делать в этом случае? Повредило бы что-нибудь, если бы он сделал исключение в пользу этого клиента, от которого нельзя было ожидать понимания его щепетильности?

Искушение было острым; но оно было побеждено. Уважительно, но твердо покупателю было сказано, почему продавец не может присоединиться к нему в выпивке и почему он не может пойти с ним снова до утра понедельника. Человек ушел в ярости.

На следующее утро агент по недвижимости увидел иностранца в руках конкурента. «Эта продажа ушла!» — подумал он. Когда прошло еще три дня без возвращения покупателя, он решил, что дорого заплатил за верность своему лучшему «я».

Но в четверг вечером иностранец разыскал добросовестного агента по недвижимости и удивил его, сказав:

«Те другие ребята показали мне много ферм, но вы не хотели пить со мной и не хотели показывать землю в воскресенье, потому что считаете это неправильным. Так что, может быть, я думаю, вы не будете лгать мне. Я куплю свою ферму у вас».

Много раз награда за верность своей совести не будет приходить так быстро — за исключением удовлетворения, которое человек имеет, зная, что сделал правильную вещь. Но верный результат — это приблизить его немного ближе к великой награде, которая должна прийти к человеку, чья честность выдержала испытание годами — признательность тех, кто знает его, и их доверие к его чести.

IV

DUTY DOING

Не всегда необходимо, чтобы человек был знаком с другим, чтобы иметь возможность питать полное доверие к нему. Жизнь бесстрашного, прямолинейного исполнения долга неизбежно оставит свой след на лице. Иногда откровенное, открытое лицо, которое нельзя неверно истолковать, гораздо лучше любого рекомендательного письма.

«Мы подозрительны к незнакомцам», — сказал человек тому, кто искал у него одолжения, которое требовало доверия; затем он добавил с улыбкой: «но некоторые лица выше подозрений», и приступил, с подавляющей щедростью, к предоставлению гораздо большего, чем было запрошено.

Много лет назад бизнесмен неожиданно обнаружил, что у него нет достаточных средств, чтобы продолжить свое путешествие по Европе. Поскольку это было до дней дорожных чеков или океанского кабеля, он был в растерянности, что делать. В своей неопределенности он пошел в итальянский банковский дом и попросил их обналичить крупный тратту на его домашний банк. После мгновенной паузы просьба была удовлетворена. Годы спустя купец снова увидел любезного банкира и спросил, почему незнакомцу дали такую большую сумму. «По правде говоря, это было просто ваше честное лицо, и ничего больше», — был ответ. В другой поездке за границу купец имел подобный опыт. Во время грозы он укрылся с женой в антикварной лавке. Англоговорящая женщина, отвечающая за нее, была настолько сердечна, а ее товары настолько приятны, что посетитель сказал, что хотел бы сделать какую-то покупку, но его оставшиеся средства были не более чем достаточны для его путешествия домой. Ответ был: «Берите все, что хотите, сэр. Никто не мог посмотреть на ваше лицо и не доверять вам».

Подобную историю рассказал русский еврей, который въехал в Нью-Йорк безденежным иммигрантом. После обескураживающего периода работы в потогонной мастерской он увидел возможность начать бизнес для себя. Но у него не было капитала. Наудачу он попросил бизнесмена доверить ему товар для торговли. Внимательно посмотрев на него, человек сказал: «У вас кредитное лицо, поэтому я сделаю, как вы просите».

Стоит иметь лицо, которое внушает доверие. Но пусть помнят, что обладание таким лицом — это не случайность; оно принадлежит только тем, у кого есть мужество мыслить честно, действовать справедливо и жить правдиво.

V

FINDING HIS LIFE

В детстве Чарльза Абрахама Харта, который позже был самым молодым солдатом в войне с Испанией, он был в доверительных отношениях со своей матерью. Однажды, когда они навещали друг друга, она спросила его о чем-то, что произошло прошлой зимой, чего она не могла понять. Его отец дал ему и его братьям по два доллара каждому, чтобы потратить на рождественские подарки. Уильям потратил всю сумму, но Чарльз купил дешевые подарки, и было очевидно, что он удержал часть суммы. Другие члены семьи неправильно поняли его, но его мать думала, что знает его достаточно хорошо, чтобы быть уверенной, что он не сделал ничего эгоистичного.

Запись разговора между матерью и сыном рассказана в биографии мальчика:

«Подарки, которые ты купил, были очень дешевыми подарками, — сказала она ему. — Я не думаю, что они могли стоить больше семидесяти пяти центов».

«Они стоили шестьдесят пять центов», — сказал он ей.

«И твой отец спросил, что ты сделал с остальными своими деньгами, и ты сказал, что не хочешь говорить ему».

«Да, я помню, что отец тоже думал, что я скупой».

«Ты не против сказать мне сейчас, что ты сделал с деньгами?»

Мальчик не отвечал несколько мгновений. Затем он сказал тихо:

«Я купил Библию для Фреда Филлипса. У него не было хорошей Библии, и я подумал, что она нужна ему больше, чем вам и мальчикам нужны дорогие подарки».

«Но почему ты не сказал своему отцу?»

«Потому что Фреду было стыдно не иметь возможности купить Библию для себя, и он не взял бы мою, пока я не пообещал, что не скажу никому, что дал ее ему. С тех пор как Фред переехал в Бостон, я чувствую, что он не возражал бы, если бы я сказал тебе. Я хочу, чтобы ты знала, потому что я только сегодня услышал, что Фред присоединился к церкви. Разве это не хорошие новости?»

«Да, действительно. Возможно, то, что ты дал ему Библию, помогло ему сделать это тоже. Чарльз, когда ты станешь мужчиной, как ты думаешь, ты всегда будешь так небрежен к тому, как другие могут неправильно понять тебя?»

«Теперь я уже не так беспечен, — заявил он. — Желание быть популярным — это то, с чем мне приходится бороться постоянно».

Что мы выберем? Комфорт или служение? Легкость или достойное исполнение долга? Стремление к популярности или цель быть полезным? Служение — лучший способ обрести комфорт; достойное исполнение долга — верный путь к единственному стоящему покою, а забота о других — это «сезам», открывающий двери к популярности.

В этом утверждении нет ничего нового. Это лишь одно из тысячи и одного возможного применений урока, преподанного великим Учителем, когда Он сказал: «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее».

ГЛАВА ПЯТАЯ

МУЖЕСТВО РАДИ ДРУГИХ

FROM Norway comes a moving tale of a lighthouse keeper. One day he went to the distant shore for provisions. A storm arose, and he was unable to return. The time for lighting the lamp came, and Mary, the elder child, said to her little brother, "We must light the lamp, Willie." "How can we?" was his question. But the two children climbed the long narrow stairs to the tower where the lamp was kept. Mary pulled up a chair and tried to reach the lamp in the great reflector; it was too high. Groping down the stairs she ascended again with a small oil lamp in her hand. "I can hold this up," she said. She climbed on the chair again, but still the reflector was just beyond her reach. "Get down," said Willie, "I know what we can do." She jumped down and he stretched his little body across the chair. "Stand on me," he said. And she stood on the little fellow as he lay across the chair. She raised the lamp high, and its light shone far out across the water. Holding it first with one hand, then with the other, to rest her little arms, she called down to her brother, "Does it hurt you, Willie?" "Of course it hurts," he called back, "but keep the light burning."

Мальчик был мудр не по годам. Он делал то, что было важно, как бы больно ему ни было. В данном случае самым важным было позаботиться о людях в море. Поставить их интересы на первое место требовало настоящего мужества. Но что с того? Таково отношение к жизни достойного труженика; он не останавливается, чтобы спросить: «Легко ли это?». Вместо этого он спрашивает: «Необходимо ли это? Будет ли это полезно?». Ответив на вопрос, он делает все, что в его силах. Поначалу это может причинять боль, но придет время, когда оставить дело невыполненным будет причинять такую боль, что неудобства, связанные с его выполнением, отойдут на второй план.

I

IMPARTING COURAGE

Один молодой человек завоевал местную славу как велогонщик на длинные дистанции. Но переутомление, возможно, в сочетании с небрежностью, вызвало сокращение определенных мышц. Он не мог стоять прямо. Он ходил с согнутой спиной, как старик. «Какую полезную работу он может выполнять, будучи инвалидом?» — спрашивали его друзья.

Но он не пал духом. Он продолжал улыбаться и подбадривать других. В конце концов он получил работу в офисе управляющего Национальным лесом. И он преуспел. Большую часть времени он работал за столом; когда он сидел, его спина была в нормальном положении.

По мнению многих, калеке было бы достаточно заботиться о самом себе. Что он мог сделать для других? Но он не был воспитан в такой школе; жизнерадостность, которая позволяла ему быть полезным, не давала ему возможности видеть нуждающегося и не попытаться что-то для него сделать.

Человек, который нуждался в нем, был рядом — калека с неуклюжими, изуродованными ногами. Никто другой не думал, что для него можно сделать что-то, кроме как скорбно вздыхать и уверять его, что ему повезло иметь родителей и братьев, которые будут о нем заботиться.

Но сотрудник Лесной службы убедил калеку подать заявление на летнюю должность на скалистой, продуваемой ветрами вершине горы высотой девять тысяч футов. Там в его обязанности входило бдительно следить за лесом, простирающимся далеко внизу под его высокогорным гнездом, и сообщать о начале лесного пожара. Сначала он посмеялся над этой идеей; разве ему не говорили, что он никогда не сможет надеяться сделать что-то полезное? Но когда он слушал своего друга, его глаза начали светиться. В конце концов он решился подать заявление на эту должность.

В зимние месяцы лесничий проводил много вечеров со своим другом, обучая его лесным премудростям, давая ему книги для чтения и показывая, в чем будут заключаться его конкретные обязанности и как их выполнять.

Весной место было получено, и когда наступил сезон лесных пожаров, молодой человек храбро поднялся по крутой тропе через снег к своей одинокой хижине. Физически здоровый человек может совершить этот подъем от конца лесной дороги менее чем за час; калеке потребовалось более пяти часов, чтобы добраться до вершины. Затем он поселился там, готовя себе еду, ведя наблюдения с утра до ночи, принимая мать и братьев, когда они время от времени приходили проведать, как он устроился, и помочь ему в некоторых более тяжелых делах по хозяйству. Они думали, что им придется говорить слова утешения одинокому, павшему духом человеку, но вскоре поняли свою ошибку; у него не только хватало бодрости для себя, но он смог проводить своих посетителей более счастливыми, чем они пришли, благодаря общению с человеком, чья жизнь была перестроена поступками заботливого друга — друга, чье собственное мужество укрепилось благодаря его усилиям поддержать другого.

II

CONQUERING HAPPINESS

В сборнике рассказов, опубликованном несколько лет назад, содержится яркое повествование о двух простых жителях ирландской деревни, муже и жене, на которых обрушились тяжелые времена. Муж слишком слаб, чтобы зарабатывать на жизнь, как прежде, своим ремеслом дорожного рабочего. Их единственная надежда — сын в Америке, но от него нет ни весточки, поэтому они вынуждены отправиться в работный дом.

Друзья выражают им соболезнования, и они достаточно печальны, чтобы соответствовать представлениям тех, кто чувствует, что их жизнь подходит к ужасному концу. Один из самых опечаленных их друзей — врач, который боится идти к несчастным старикам в их новый дом. Наконец, однако, он подъезжает к воротам работного дома. Там его ждет первый сюрприз. Вместо того чтобы увидеть неприглядное место, к которому он привык, он замечает, что ворота висят на петлях, сорняки вдоль подъездной дорожки больше не бросаются в глаза, а сам дом попытались привести в более презентабельный вид. У дверей нет недовольных стариков, ссорящихся друг с другом. И когда жена смотрителя работного дома отвечает на его стук, врач едва узнает ее; вместо выглядящей опустившейся неряхи она выглядит опрятной и жизнерадостной.

«Вы удивляетесь, что здесь произошло, не так ли? — замечает женщина. — Все это благодаря тем благословенным старикам, о которых вы спрашиваете. Поначалу они были подавлены, но вскоре начали делать полезные вещи для остальных. Это всех нас взбодрило, и ферма стала совсем другим местом».

В тот день врач пришел, чтобы сообщить паре, что их сын из Америки хочет, чтобы они провели остаток своих дней с ним. Он ожидал, что они будут вне себя от радости. Но, обсудив приглашение, они уверяют его, что их место там, где они сейчас. «Мы здесь чиним дороги, делая путь ровнее для тех, кому приходится нелегко, — объясняют они. — Мы считаем, что должны остаться на ферме».

Так старики выбрали путь преодоления несчастья, указанный так давно Тем, кто подал пример нахождения радости в заботе о других людях, — путь, по которому пошел современный Его последователь, написавший домой из армии:

«Я связал свою судьбу с тем местом, где, как я знал, дорога будет трудной, и почему я должен жаловаться? Мне порой кажется, что я должен уступить своей низшей натуре и переложить работу со своих плеч на других, возможно, более уставших, чем я сам. Но у меня есть нежный, добрый Отец на небесах, который говорит мне, что мой путь верен. У меня очень мало поддержки в этой работе вдали от друзей. Мои счастливые моменты — это те, которые я провожу со своей Библией во время ночных вахт, или размышляя о счастливых днях, ушедших в прошлое, или строя воздушные замки на грядущие дни. Я счастлив и тогда, когда читаю маленький стих, написанный на форзаце моего Нового Завета, и так благодарен за способность понять его:

"So nigh is grandeur to our dust,

So near is God to man,

When duty whispers low, 'Thou must,'

The youth replies, 'I can.'"

И все же есть те, кто настаивает, что долг человека, чья доля тяжела, — быть угрюмым и печальным; что, покрывая свою печаль радостью служения, он обманывает самого себя! В стихах один проницательный писатель заклеймил таких критиков:

"He went so blithely on his way,

The way men call the way of life,

That good folks who had stopped to pray,

Shaking their heads, were wont to say,

It was not right to be so gay

Upon that weary road of strife.

"He whistled as he went, and still

He bore the young where streams were deep,

He helped the feeble up the hill,

He seemed to go with heart athrill,

Careless of deed and wild of will—

He whistled, that he might not weep."

III

MAKING LITTLE THINGS COUNT

Есть люди, которые тратят так много времени на поиски больших, впечатляющих возможностей служения другим, что проходят мимо, считая недостойными внимания возможности совершить то, что кажется маленькими добрыми делами. К счастью, однако, есть люди, которые настолько поглощены оказанием того, что они называют маленькими услугами, что у них нет времени беспокоиться из-за того, что большие возможности не встречаются на их пути.

Журналист рассказывает об одном из таких творцов простых добрых дел:

«Я была самой плохо одетой девушкой в офисе, — говорит она. — Ничья это была не вина и не позор, что мы были бедны. У меня хватало ума это понимать. Я знала также, на какую жертву пошла мама, чтобы оплатить мое обучение в бизнес-школе. И все же осознание моей поношенной одежды давило на меня, особенно моя старая черная юбка! Мама чистила ее, гладила и снова чистила, но она казалась согнувшейся от старости, а все офисные девушки выглядели такими свежими и красивыми в своих аккуратных деловых костюмах. Все первое утро я воображала, что они жалеют меня, и чувствовала, как они смотрят на мою поношенность, и в обеденный перерыв я была так несчастна; но когда я вернулась на следующее утро, я заметила, что одна из девушек была одета почти так же бедно, как я, и она была так мила со мной, что мне показалось, будто она рада моему приходу из-за нашей общей бедности. Только после того, как я заработала достаточно денег, чтобы купить подходящую, красивую одежду, я поняла, что «бедная девушка», как я ее считала, вернулась к самой красивой, самой изысканной одежде, которую носила любая из девушек. Она просто составила мне компанию в самое трудное время, и она знала, поскольку все ее коллеги восхищались ею, что этот маленький наглядный урок не даст им ранить мои чувства. Теперь наступил день, когда новая одежда стала обычным делом, когда я даже могу достичь внешнего вида, который называют «стильным». Но в моем офисе, когда приходит девушка в поношенной одежде, болезненно чувствительная, какой была я, я «составляю ей компанию», пока не придут лучшие времена».

От другого наблюдателя пришла история о простых добрых делах, совершенных группой молодых людей в Бруклине для молодой женщины, вышедшей замуж за пожилого и не подходящего ей человека. Она проявляла признаки того, что готова взять свою жизнь в собственные руки. Она чувствовала, что мир задолжал ей счастье, и была искушена взять его там, где его можно было найти, особенно в одном нежелательном направлении. Она была бедна и лишена многих обычных социальных удовольствий. По цепочке передали, что миссис Д. нуждается в особом внимании и дружелюбии. Немедленно одна девушка, чье внимание само по себе было комплиментом, пригласила ее пойти с ней на концерт. Еще двое вызвались провожать ее из воскресной школы и заходить за ней. Ей давали книги, навещали ее, и, короче говоря, вереница теплых, крепких рук поддерживала ее на трудном участке пути, пока она не обрела себя и не вернулась к долгу, который была готова оставить навсегда.

Широко распространенная жажда таких маленьких добрых дел проявилась однажды, когда житель Нью-Йорка обратился в Центральном парке к бедному иностранцу, который плохо говорил по-английски. Заметив, что человек выглядит подавленным, он протянул ему руку. Затем он спросил человека, нуждается ли он в чем-то. «Нет, мне не нужны деньги, — был ответ, — я просто жаждал рукопожатия». Благословенны те, кто не слишком занят, чтобы думать о бедных, жаждущих тех маленьких услуг, которые они могут оказать.

Если бы они могли знать конечный результат некоторых своих дел, они не всегда казались бы незначительными. Человек, который всегда ищет маленькие возможности для служения, более склонен совершать услуги, имеющие большое значение, чем человек, который тратит время, мечтая о великих делах, которые он когда-нибудь совершит.

IV

DID HE GO TOO FAR?

Когда из Вашингтона поступил срочный призыв к врачам отправиться во Францию для работы в госпиталях среди солдат Американских экспедиционных сил, один специалист из города на Среднем Западе решил откликнуться. Конечно, некоторые друзья говорили ему, что он поступает глупо; они настаивали, что он нужен для работы дома. «Пусть едут врачи, которыми можно пожертвовать легче, чем тобой, — говорили они. — Подумай о великой работе, которую ты делаешь — работе, которая будет нужна больше, чем когда-либо, потому что тысячи других оставляют практику и отправляются на фронт. Подумай о своем прошлом — как ты пробивал себе путь через медицинский колледж ценой тяжелого труда; подумай о своей семье и растущих требованиях к тебе; подумай о будущем — что станет с твоей прибыльной практикой?»

Специалист действительно думал об этих вещах; он откладывал решение, потому что эти аргументы с силой возникали в его собственном сознании.

Наконец, однако, решение было принято. Он поедет во Францию. Он оставит своих пациентов на попечении двух способных друзей, которые сделают все возможное, чтобы по возвращении добровольца передать ему прибыльную офисную практику, создававшуюся долгие годы.

Он провел шесть месяцев в лагере с членами госпитального подразделения, которым его назначили руководить. Незадолго до того, как он отправился «туда», друг сказал ему:

«Хорошо, что о твоей практике так эффективно позаботятся».

«Что ты сказал? — был ответ. — О, ты имеешь в виду коллег, которые взяли на себя моих пациентов? Они тоже записались добровольцами и скоро отправятся за границу».

"But what of your $35,000 income?" was the dismayed rejoinder. "Surely you haven't the courage to give up all that!"

Майор щелкнул пальцами и сказал с улыбкой: «Плевать на практику! Мое дело — откликнуться на призыв моей страны. Не говори о жертве. Ну и что, если мне придется начинать все сначала, когда я вернусь домой? Сейчас мне не нужно об этом думать».

Этот случай пришел на ум при чтении в популярном еженедельнике поучительной истории, замаскированной в отношении имен, места действия и бизнеса, но записанной как опыт капитана индустрии. История сделала его производителем обуви, который поначалу радовался, что его заводы работают на полную мощность, выпуская так много обуви для обычной торговли, что годовая прибыль должна была быть огромной. Вместе с другими он услышал просьбу правительства об обуви для солдат. Он тщательно убедил себя, что ему не нужно откликаться; было много производителей, которые бросятся сломя голову за государственными контрактами. Когда он узнал, что добровольцев недостаточно, он почувствовал себя неловко. Затем, к его облегчению, его попросили возглавить подкомитет по обуви Совета обороны штата.

«Я сделаю это! — решил он. — Это позволит мне выйти из положения с честью. Как председателя меня будут критиковать, если я сам буду участвовать в торгах по контрактам».

Конечно, он понял свою ошибку. В конце концов он решил передать один из своих шести заводов под государственные контракты. Это решение заставило его почувствовать себя весьма добродетельным. Однако довольство длилось лишь недолго. Поэтому он решил выделить еще один завод. И все же, когда он делал расчеты, он подумал, что добавит пять центов к паре в своей заявке в качестве дополнительной страховки. Его расчеты снова были нарушены, когда сын сказал ему, что записался добровольцем.

«Это было необязательно, — сказал отец. — Что заставило тебя это сделать?»

«Ну, папа, ты же знаешь, ты ожидал бы, что мне будет стыдно, если бы ты не сделал абсолютно все, что мог, в деловом плане, чтобы помочь выиграть эту войну — если бы ты придержал обувь, которая помогла бы правительству, или взял бы хоть на цент больше, чем следует. Ты поставляешь обувь, а я буду поставлять выстрелы!»

Конечно, после этого нужно было сделать больше. Вскоре половина заводов была привлечена на службу стране. Конечно, нельзя было просить большего, чем то, чтобы он делил все пополам: половину для страны, половину для себя.

Остальную часть истории можно представить — в той или иной форме ее прожили миллионы. «Почему бы тебе не покончить с этим половинчатым патриотизмом?» — прозвучал голос, который он не мог заглушить.

Битва между патриотизмом и частной прибылью была решена славно — единственно возможным образом. Долой пятидесятипроцентный патриотизм! Каждый из заводов был переведен на государственные заказы.

Естественно, были те, кто спрашивал: «Была ли такая жертва необходима?» Но ответ был убедительным.

Это вопрос, который задают христианам с того самого дня, когда Христос сказал Петру и Андрею: «Идите за Мною». Наши сердца волнует простое описание того, что последовало: «И они тотчас, оставив сети» — свой заработок, своих соратников, свои семьи, свое положение в мире, все — «последовали за Ним». Этот вопрос был задан князю Голицыну, когда он отказался от титула и состояния и отправился в горы Пенсильвании, чтобы создать дом для некоторых своих угнетенных русских соотечественников. Эти слова были брошены в лицо сыну богатого английского пивовара, потому что он решил, что если он хочет полностью повиноваться Христу, он должен отказаться от источника своего богатства, а также от денег, заработанных в неправедном бизнесе. Этот вопрос много раз слышал Маттиас У. Болдуин, строитель «Старого Железнобокого» и основатель Baldwin Locomotive Works, когда он бросил ювелирное дело, потому что считал, что как христианин он должен заставить свои таланты работать на что-то более стоящее, и позже, когда он настаивал на займах в банках во время финансового кризиса, чтобы оплатить свои обязательства перед христианской работой.

И все же вопрос остается, как он будет оставаться, пока стоит мир.

Вы слышали его сами, если вы, подобно Халеву из древности, пытаетесь следовать за Богом всецело. «Была ли жертва необходима?»

Остерегайтесь этого вопроса, ибо это искушение к нерадивому служению, хотя его часто произносит тот, кто хочет показать себя другом. Необходима? Конечно. Разве это не подразумевается в мужественном следовании за Христом?

ГЛАВА ШЕСТАЯ

МУЖЕСТВО ЗОЛОТОГО ПРАВИЛА

"There is so much good in the worst of us,

And so much bad in the best of us,

That it hardly becomes any of us

To talk about the rest of us."

THAT popular rhyme hits the nail squarely on the head. We are not to judge others. The world would be a pleasanter dwelling place if we would lay aside our critical attitude, and look on the best side of the men and women about us. Instead, however, it sometimes seems as if we were determined to forget all the good, and remember only the evil. Our additions to the comments of others are not praise, but blame. We do not seek to correct an unfavorable comment by saying, "But think of the good there is in his life"; we insist on drowning merited praise by saying, "But think how selfish he is; how careless of the comfort of others!" That is the cowardly thing to do. And life calls for courage.

Худшее в том, кто делает подобные замечания, — это то, что чем охотнее он видит — или воображает — недостатки в другом, тем более слепым он становится к собственным недостаткам. Эта неспособность видеть свои собственные недостатки была бы смехотворной, если бы не была такой жалкой. И все же эти недостатки очевидны всем, кто его знает. Иисус, знавший человеческую природу, сказал: «Не судите, да не судимы будете... вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Мужественная задача исправления самих себя кажется колоссальной, когда мы думаем о том, какого высокого мнения мы о себе и какого низкого — о других, но задача не невозможна, ибо Бог обещал дать нам помощь, в которой мы нуждаемся, и Он никогда нас не разочарует. Земной отец знает, как давать добрые дары своим детям; разве Небесный Отец не сделает столько же и больше?

Поскольку у нас есть такой Отец, самое меньшее, что мы можем сделать, — это научиться у Него истинной философии жизни. Послушайте, как Он говорит нам, что это такое:

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

Невозможно и непрактично? Давайте посмотрим.

I

LOOKING OUT FOR OTHERS

Президент крупного производственного концерна, который также является его активным операционным руководителем, как говорят, заявил, что он видит растущую тенденцию среди молодых людей добиваться бизнеса нечестными методами, когда они не могут получить его иначе. Они будут «срезать углы честной сделки, чтобы получить заказ». При подаче заявлений на должности, продолжает он, некоторые молодые люди пытались рекомендовать себя, рассказывая, как они получали заказы для бывших работодателей с помощью какого-нибудь ловкого трюка.

«Мне приходилось говорить им прямо и откровенно, — добавляет он, — что в таких разговорах со мной нет никакой рекомендации. Я решил, что напишу несколько простых бесед о праведности и развешу их по офисам и цехам, где у каждого будет возможность их прочитать. Я объяснил свой план насчет этих бюллетеней ряду других производителей, и я думаю, что многие из них собираются сделать то же самое. Помимо моральных причин для такой политики, это единственная политика, на которой можно построить прочный бизнес. Возьмите даже тех людей, которые были бы готовы получать прибыль для себя с помощью сомнительных сделок, — все они хотят покупать товары для себя у фирмы, на которую могут положиться. Я думаю, что наша история за последний год доказала мудрость этого; бизнес потек из мест, от которых мы никогда не ожидали получить что-либо. Золотое правило работает».

Натана Штрауса однажды спросили, что больше всего способствовало его замечательному успеху. «Я всегда заботился о человеке на другом конце сделки», — сказал он.

В 1901 году штат Висконсин отчеканил красивую бронзовую медаль в честь профессора Стивена Моултона Бэбкока, изобретателя аппарата для проверки молока. Профессор Бэбкок, как говорит один из его поклонников, «знал его ценность для фермера и молочника. Он также знал о возможностях состояния для себя. Это изобретение «увеличило богатство наций на многие миллионы долларов и сделало возможными постоянные новые разработки в производстве масла и сыра». Все это, как знал профессор Бэбкок, произойдет, когда он объявил о своем открытии в небольшом бюллетене для фермеров Висконсина. Но внизу этого бюллетеня он добавил краткое и бескорыстное предложение: «этот тест не запатентован». Этим предложением он с радостью позволил состоянию уйти. Он хотел, чтобы его изобретение помогало другим людям, а не делало его богатым».

Какая была бы разница, если бы каждый взял Золотое правило как девиз на каждый день, прося помощи Христа в жизни в соответствии с ним! Какая была бы разница в каждом доме, если бы отец, мать и все сыновья и дочери решили сделать свой дом домом Золотого правила! Первое, что необходимо для осуществления таких перемен в доме, — это чтобы один член семьи принял решение и делал все возможное, чтобы следовать ему. Другие неизбежно последуют за ним, когда заметят его внимательную, бескорыстную жизнь и полезные поступки.

Существует еврейское предание, что язычник пришел к Гиллелю с просьбой научить его закону в нескольких словах, пока он стоит на одной ноге. Ответ был дан: «Чего ты не хочешь, чтобы люди делали тебе, того не делай им». Это было хорошо, насколько это возможно, но в этом не было ничего позитивного. Учение Христа восполняет этот недостаток, показывая, что мы должны делать, а не только то, чего мы должны избегать. Христос всегда дает тот штрих, который необходим, чтобы старые учения засияли жизнью.

II

SUCCEEDING BY COURAGEOUS SERVICE

Когда Джон Э. Клаф был студентом, пробивающим себе путь через колледж, он работал на низкооплачиваемой должности в отеле в западном городе. Его работодатель отсутствовал некоторое время, и студент был вынужден взять на себя управление отелем. Он преуспел, ибо научился обращаться с людьми самого разного сорта, обеспечивать их комфорт, заставлять их чувствовать, что он делает для них все возможное.

Годы спустя, когда он был миссионером в Индии, ему стало необходимо планировать временное размещение мужчин и женщин, которые приходили на миссионерскую станцию сотнями и даже тысячами, ища христианского крещения. В течение многих дней необходимо было заботиться об их комфорте. Многие люди были бы обескуражены этой задачей, но для доктора Клафа представленная проблема была простой; ему нужно было лишь в больших масштабах делать те самые вещи, которые сделали его мальчишеские усилия по управлению отелем таким явным успехом.

Опыт работы в отеле — хороший курс подготовки для любого молодого человека, планирует ли он стать миссионером или служить в любом из домашних призваний, требующих времени и размышлений христианина. Однако для более чем очень небольшой части молодых людей невозможно прослужить период в отеле; поэтому им будет полезно прочитать некоторые предложения, сделанные успешным владельцем отеля. Те, кто прислушивается к этим предложениям, склонны быть успешными в общении с людьми где угодно.

Стоит отметить некоторые из этих правил:

«Отель управляется прежде всего для блага и удобства своих гостей.

«Любой член нашего персонала, которому не хватает ума интерпретировать чувство доброй воли, которое этот отель питает к своим гостям, не сможет оставаться здесь очень долго.

«Поспешные суждения о людях часто ошибочны. Непритязательный человек с тихим голосом может обладать богатством Креза.

«Вы не можете позволить себе быть высокомерным или угрюмым с любым посетителем отеля.

«В редких случаях какой-нибудь строптивый член нашего персонала не соглашается с гостем относительно правильности того или иного. ... Любой из них может быть прав. ... Во всех дискуссиях между сотрудниками отеля и гостями сотрудник абсолютно неправ с точки зрения гостя, и с нашей тоже. ...

«Каждый член нашего персонала ценен только пропорционально своей способности служить нашим гостям.

«Каждый элемент дополнительной вежливости способствует тому, чтобы гость был более доволен, а каждый довольный гость способствует тому, чтобы отель стал лучше и больше...»

И все же молодому человеку не обязательно идти в отель, чтобы выучить эти уроки. Им учили в Книге, которую каждый из нас должен знать лучше, чем любую другую книгу в нашей библиотеке. Послушайте эти послания Книги и сравните их с правилами отеля:

«Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других...»

«Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте...»

«Не судите, да не судимы будете... Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь...»

«Лучше смиряться духом...»

«Медленный на гнев утишает раздор...»

«Я посреди вас, как служащий...»

«Вы — свет мира...»

Лучшая книга для любого, кто пытается добиться успеха в мире, — это Библия, ибо Библия учит, как служить, и тот, у кого есть мужество лучше всего служить своим ближним во имя великого Слуги, — самый успешный человек.

III

SERVICE BY SYMPATHY

Говорят, что, хотя слово «сочувствие» не встречается в Библии, сама идея там есть; она в бутоне в Ветхом Завете, но в полном расцвете в Новом Завете. Христос всегда был сочувствующим. Он сопереживал обеспокоенному хозяину на свадьбе; Его сердце тянулось к Закхею; Он плакал с Марией и Марфой; Он выслушивал мольбы слепых и прокаженных; Он был глубоко взволнован, когда увидел похоронную процессию того, кто был единственным сыном своей матери, вдовы.

Красноречивый проповедник говорил своим прихожанам об этом славном цветке христианской жизни. «Созерцая лилию, — сказал он, — сочувствие возносит молитву, чтобы никакой преждевременный мороз не погубил цветок; созерцая воробья, сочувствие наполняет кормушку семенами для птиц, чье падение «знает Небесный Отец»; созерцая юношу, отправляющегося на поиски своего счастья, сочувствие молится, чтобы попутные ветры наполнили эти паруса и донесли мальчика до славы и богатства. Стоят ли счастливые юноша и девушка перед алтарем, христианин возносит молитву, чтобы цветы любви никогда не увяли, и чтобы «те, кто сейчас молоды, могли состариться вместе».

Одна из приятных историй, рассказанных о Ричарде Хардинге Дэвисе, писателе и военном корреспонденте, была о случае, когда настоящее сочувствие преобразило его.

В мае 1898 года, когда войска штата Массачусетс собирались отправиться из Флориды на Кубу, мистер Дэвис вошел в лагерь, когда люди были опечалены первой смертью в роте. Его веселое лицо сразу приняло подавленный вид. Следующий день оказался «палящим сухим жарким днем, от которого кровь закипала внутри», но Дэвис два часа бродил в поисках цветов. Затем он узнал, что в восьми милях отсюда он может их достать. Хотя никого не было на улице, кто не был обязан быть, мистер Дэвис отправился в шестнадцатимильную поездку верхом. Достав цветы, он привез их обратно и сделал крест из планок, на который привязал их. Затем начались поиски лент, чтобы сделать флаг. Снова он прошел утомительное расстояние, но наконец нашел красную, белую и синюю ленту. В ту ночь он возложил свою дань на гроб.

Американский писатель, живший за несколько поколений до Дэвиса, был известен своим сочувственным отношением к страждущим. Ричард Генри Дана был вынужден в молодости совершить путешествие вокруг мыса Горн на парусном корабле. Эта классика моря, «Два года на мачте», была одним из результатов того опыта. Другим результатом стало то, что, когда автор стал адвокатом в Бостоне, его знание кораблей сделало его любимым защитником в морских делах. Его знание страданий людей на мачте, которых так часто обижали, было причиной того, что он принимал их сторону во многих невыгодных делах. Он на горьком опыте узнал, что приходится терпеть матросам под началом жестокого капитана, и любой обиженный моряк находил в нем твердого друга и бесстрашного защитника.

Самое истинное сочувствие исходит от тех, кто, подобно Дана, знает, что означают страдания. Автор в Шотландии, живший в поколении Дана, никогда не слышал об американском друге моряков, но у него был тот же дух, рожденный его собственными страданиями. Он не привык жаловаться и всегда был сдержан, говоря о себе. Однажды, однако, ради друга он позволил себе рассказать о своей собственной жизни:

«Всем вашим печалям я сочувствую от всего сердца, — писал он. — Я научился этому через свои собственные страдания. То же чувство, которое заставило вас засунуть руку в карман, чтобы поискать среди крошек недостающую монету для нищего, ведет меня искать в своем сердце хоть какое-то утешение для вас. Последние два года были для меня полны таких печальных переживаний, что я с радостью променял бы свое состояние на мирную могилу. Банкрот в здоровье, надежде и состоянии, с ужасно разбитым организмом и почти верной перспективой остаться калекой на всю жизнь, я могу предложить вам такое же горячее и бескорыстное сочувствие, какое когда-либо одно сердце предлагало другому. Я лежал без сна, один, в темноте, часами испытывая сильную агонию, часто думая, что малейшее обострение должно сделать мое состояние невыносимым, и находя свое единственное утешение в том, что бормотал про себя слова: терпение, мужество и покорность».

Это, несомненно, часть того, что имел в виду Роберт Льюис Стивенсон, когда, как один из элементов в своем изложении идеала совершенной жизни, он назвал «быть добрым». Истинная доброта невозможна без сочувствия.

Пока в мире есть столько настоящего сочувствия, не может быть места для нытья пессимиста. Каждое зрелище мужчины, женщины или ребенка, чья жизнь украшена проявлением сочувствия, — это эффективное послание мужества, бодрости, надежды.

IV

DOING BUSINESS FOR OTHERS

Бостонский мальчик, Сэмюэл Биллингс Кейпен, хотел стать священником. И все же не казалось возможным получить специальное образование, которое было необходимо. Вместо того чтобы пасть духом, он решил заняться бизнесом.

Но он решил, что будет деловым человеком Божьим. С самого начала он принес свои христианские принципы с собой в ковровый бизнес. Его верная работа в качестве офисного мальчика была частью его свидетельства о Христе, и когда — в течение пяти лет — он стал членом фирмы, он был известен как один из твердых христианских людей города. Всегда его долг перед Христом был на первом месте. По словам его биографа, «не было ни минуты, когда бы он не покинул фирму, с которой был связан, если бы бизнес требовал какого-либо компромисса с лучшими качествами характера».

Однажды он говорил молодым людям о нескольких вещах, необходимых для жизненно важной жизни:

«Первое — это верность, тот вид добросовестности, который хорошо выполняет мельчайшие детали.

«Второе условие — это серьезность. Нет шансов для праздных или безразличных.

«Третье условие — это честность, не та низшая форма, которая отказывается говорить прямую ложь, а та высшая форма добросовестности, которая не отклонится ни на волос от строжайшей правды, несмотря на искушение; мужество потерять продажу, а не делать то, что подло или сомнительно.

«Четвертое условие, которое я бы назвал, — это чистота сердца и жизни. Я не верю, что какой-либо человек может быть истинным, чистым и верным во всех отношениях без помощи свыше. Нам нужна личная помощь личного Бога».

Через тринадцать лет после начала службы в качестве ученика здоровье мистера Кейпена пошатнулось. В течение многих месяцев его жизнь была в опасности. Бог использовал болезнь, чтобы приблизить молодого человека к Себе. «Вынужденный оставаться месяцами в абсолютном бездействии, не имея возможности разговаривать с друзьями, кроме как в ограниченной степени, он принял торжественное решение со своим Богом, что если его здоровье будет восстановлено, он никогда не будет уклоняться от какой-либо работы и жаловаться на какую-либо задачу, которая может быть ему представлена».

В течение поколения он был не только лидером в бизнесе, но и был так же заметен в своем служении государству, как и в своем служении в Церкви.

Почему он преуспел? Он не был гением. Его здоровье было плохим. Он не был умственно блестящим. В этих отношениях он был просто средним человеком. Но в других отношениях он был выше среднего. У него было мужество отдать себя на служение своим ближним. «Он верил, что сознательное общение с Богом — это основа каждой сильной жизни».

Такая жизнь влияла к лучшему на всех вокруг него. Многие люди были привлечены им на пути праведности. Другие были удержаны им от путей зла. Однажды он председательствовал на публичном собрании, которое коррумпированные политики планировали захватить для своих собственных целей. Но они не предприняли никаких попыток осуществить свои планы. «Как мы могли преуспеть, когда этот человек наблюдал за нами?» — спрашивали они своих друзей.

Хорошо быть служителем Евангелия. Но для каждого служителя миру нужны сотни людей, обладающих мужественным стремлением Сэмюэля Б. Кейпена жить для Бога посреди деловых забот.

V

PRAYING AND HELPING

Деловой человек вошел в офис друга как раз в тот момент, когда друг вешал трубку телефона. В глазах человека за столом были слезы, когда он повернулся от аппарата, чтобы пожать руку своему посетителю.

«Боюсь, у вас были плохие новости», — сказал посетитель, решив, что сейчас не самое подходящее время говорить о деле, по которому он пришел.

«Не плохие новости — лучшие из новостей, — был ответ. — А теперь посмотрите, не согласитесь ли вы со мной. Сегодня утром моя жена, которая всегда думает о других людях, заметила, что очень жаль, что жена моего пастора не может позволить себе отпуск этим летом; она показывает потребность в нем из-за сильного напряжения, которое было на ней. И все же мы знали, что она не может рассчитывать на отпуск.

«Давай помолимся об этом», — предложила моя жена, как раз перед тем, как мы встали на колени у семейного алтаря. Мы помолились тогда; мы молились с тех пор. И ответ пришел быстро. Моя жена была на телефоне только что; она сказала мне, что почтальон принес письмо от друга из Калифорнии, о котором мы почти забыли. Пятнадцать лет назад мы одолжили ему сумму денег, которую никогда не ожидали увидеть снова. И все же письмо содержало чек на сумму займа!

«Что нам делать с деньгами?» — спросила моя жена.

«Интересно, не думаешь ли ты о том же, о чем и я», — сказал я ей.

«Да, разве это не ответ на нашу молитву? — ответила она. — Я собираюсь отнести их жене нашего пастора прямо сейчас».

Деловой человек был задумчив, когда выходил из офиса своего друга. Всего несколько часов назад ему рассказал знакомый о своем желании, будучи в долгой поездке, получить такой проблеск жизни одного из многих пассажиров рядом с ним, чтобы он смог помочь этому пассажиру до конца пути. Желание было молитвой. Вскоре после того, как молитва была произнесена, он заметил человека, который был так беспокоен, что не мог сидеть спокойно. Каждую минуту или две он смотрел на свои часы, затем изучал свое расписание. Очевидно, он был встревожен, потому что поезд опаздывал.

«Надеюсь, вы не опоздаете на пересадку в Чикаго?» — сказал ему наблюдательный путешественник.

«Да, я опоздаю — а мой ребенок умирает в пяти часах от Чикаго», — был ответ, данный с рыданием.

Время было коротким, но была возможность для обмена несколькими словами, затем для совещания с кондуктором, который отправил телеграмму с просьбой задержать соединительный поезд — на другой станции и на другой дороге — на десять минут.

Неделю спустя пришла записка от счастливого отца. Его ребенок быстро поправлялся. «И я никогда не забуду слова, которые вы сказали мне в моей агонии, — писал он. — Бог стал для меня более реальным после нашего разговора, когда мы въезжали в Чикаго. Вы вселили в меня сердце».

VI

GIVING THAT COUNTS

Старая басня рассказывает о добром человеке, которому Господь сказал, что даст ему все, чего он больше всего желает. Умоляемый друзьями просить о великих вещах, он отказался. Наконец он попросил, чтобы он мог делать много добра, никогда не зная об этом. И так случилось, что каждый раз, когда тень доброго человека падала позади него или с любой стороны, так что он не мог ее видеть, она обладала силой исцелять болезни, успокаивать боль и утешать печаль.

Когда он шел, его тень, отбрасываемая на землю с любой стороны или позади него, делала бесплодные тропы зелеными, заставляла увядшие растения цвести, давала чистую воду пересохшим ручьям, свежий цвет бледным маленьким детям и радость несчастным матерям.