«Давайте рассмотрим на мгновение элементы такой революции.
WASHING IN CAMP
«Многие из рабов здесь были проданы из пограничных штатов в качестве наказания, будучи слишком непокорными, чтобы с ними можно было иметь дело там перед лицом цивилизации Севера. Они приходят сюда со знанием христианской религии, с ее ростками, посаженными и расширяющимися, так сказать, в темной, богатой почве их африканской природы, с чувствами родства с семьями, из которых они пришли, и с чувством незаслуженного изгнания в качестве преступников, что все способствует тому, чтобы навлечь на них большую суровость обращения и соответствующее нежелание «получать наказание». Они являются гораздо более совершенными существами, чем их предки, которые были привезены из Африки два поколения назад и которые время от времени восставали против сравнительно менее сурового наказания, чем то, которое налагается сейчас. В то время как они поднимаются по шкале христианских существ, их обращение становится более суровым, чем когда-либо. Кнут, цепи, колодки и тюремное заключение — это не просто фантазии здесь; они используются в любой степени, до которой может дотянуться воображение цивилизованного человека. Многие из них так же умны, как их хозяева, и гораздо более моральны, ибо в то время как раб апеллирует к моральному закону как к своему оправданию, цепляясь за него, как за самые рога алтаря своей безопасности и своей надежды, хозяин редко колеблется вырвать его из него с насилием и презрением. Раб, это правда, не питает негодования; он не просит наказания для своего хозяина; он просто требует справедливости для себя; и именно эта черта его состояния обещает больше ужаса возмездию, когда оно придет. Даже сейчас белые стоят проклятыми своим угнетением человечества, будучи подверженными степени путаницы, хаоса и порабощения ошибкам и злу, в которые северное общество не могло бы поверить или понять.
«В дополнение к четырем миллионам цветной расы, чье недовольство растет даже быстрее, чем их число, есть по крайней мере еще четыре миллиона белой расы, чьи растущие страдания будут естественно искать общения с таковыми черных. Эта последняя часть южного общества имеет своих представителей, которые качаются на эшафоте с той же отчаянной хладнокровностью, хотя и по прямо противоположной причине, чем та, которая была проявлена Джоном Брауном. Предатель Мамфорд, который качался на днях за попирание национального флага, был сделан спокойным и безразличным в своем отчаянии правительством, которое либо не могло, либо не хотело обеспечить своим подданным блага свободы, которые этот флаг импортирует. Юг взывает к справедливости от правительства так же, как и Север, хотя и в гордом и обидчивом духе; и каким образом эта справедливость должна быть получена? Должна ли она быть обеспечена тем жалким ресурсом кучки распутных политиков, называемым «реконструкцией»? Нет, она должна быть получена путем отмены рабства, и никаким другим путем.
«Тщетно отрицать, что рабовладельческая система труда придает форму правительству общества, где она существует, и что это правительство не является республиканским ни по форме, ни по духу. Именно через эту систему ведущие заговорщики стремились навязать народу аристократию или деспотизм; и недостаточно того, чтобы они были просто побеждены в своей цели, а страна избавлена от их мятежа; ибо по нашей конституции мы императивно обязаны поддерживать штат против амбиций беспринципных лидеров и обеспечить им республиканскую форму правления. У нас есть позитивные обязанности, которые нужно выполнять, и поэтому мы должны принять и проводить позитивную, решительную политику. У нас есть услуги, которые нужно оказать определенным штатам, которые они не могут выполнить сами. Мы находимся в чрезвычайной ситуации, которую создатели конституции могли легко предвидеть и для которой они предоставили достаточное обеспечение.
«Ясно, что общественное благо требует отмены рабства; но каким образом это должно быть сделано? Простое спокойное действие закона конгресса не может иметь дело с рабством, как в его прежнем статусе до войны, потому что дух закона — это правильный разум, а в рабстве нет разума. Система, столь неразумная, как рабство, не может регулироваться разумом. Мы вряд ли можем ожидать, что отдельные штаты примут законы или меры против своих собственных непосредственных интересов. Мы видели, что они скорее найдут аргументы для преступления, чем будут искать меры для отмены или изменения рабства. Но есть один принцип, который полностью признается как необходимость в условиях, подобных нашим, и это то, что общественная безопасность — это высший закон штата, и что среди лязга оружия законы мира молчат. Тогда нашему президенту, главнокомандующему наших армий, объявить об отмене рабства, оставив мудрости конгресса принять меры для удовлетворения последствий. Это обычный курс, проводимый генералом или военной властью. Эта власть отдает приказы, затрагивающие сложные интересы и миллионы собственности, оставляя другим функциям правительства корректировать и регулировать произведенные эффекты. Пусть президент отменит рабство, и для конгресса было бы легким делом, через хорошо регулируемую систему ученичества, принять безопасные меры для осуществления постепенного перехода от рабства к свободе».
"Существующая система труда в Луизиане не соответствует духу времени и под натиском национальных сил, судя по всему, рушится. Это система взаимной зависти и подозрения между хозяином и работником — система насилия, безнравственности и порока. Беглый негр говорит нам, что наше присутствие делает его положение при хозяине хуже, чем прежде, а взамен мы не предлагаем никакого облегчения. Эта система неразумна, поскольку она предлагает лишь один стимул к труду и усилиям, а именно: кнут, в то время как другой стимул, а именно: деньги, можно было бы добавить с хорошим эффектом. Апеллируют к страху и другим низменным и дурным качествам раба, но никогда — к добрым. Отношения между капиталом и трудом, которые должны быть великодушными и доверительными, поэтому мрачны, подозрительны, недоброжелательны, полны упрекающих угроз и лишены согласия или мира. Такое положение вещей делает интересы общества добычей политиков. Политика перестает быть практичной или полезной.
"Вопросы, которые следовало бы обсудить на недавнем чрезвычайном конвенте Луизианы, таковы: Во-первых, что должен сделать штат Луизиана, чтобы приспособить свою старинную систему труда к нынешнему передовому духу времени? И во-вторых, как штат может получить помощь от общего правительства в осуществлении этого изменения? Но вместо этого единственным вопросом, стоявшим перед тем органом, было то, как отстоять рабство, отпоров янки!
"Компромиссы впредь должны заключаться не с политиками, а с упорным трудом и правом на труд. Интересы трудящихся возмущены политической болтовней. Наше политическое воспитание, сформированное почти исключительно в интересах рабства, было в корне ложным и порочным, и его необходимо исправить едва ли не с такой же внезапностью, с какой подошло к концу дело о салемских ведьмах. Единственный вопрос, который остается решить, — это как должно произойти это изменение.
"Мы не лишены примеров и прецедентов в прошлой истории. Эмансипация народов Европы происходила и до сих пор происходит посредством военной службы; и таким образом наши рабы могли бы подняться по шкале цивилизации и подготовиться к свободе. Из них можно было бы сразу сформировать пятьдесят полков, которые можно было бы использовать в этом климате для поддержания порядка, и тем самым предотвратить необходимость урезания наших свобод, к которому мы придем при создании крупной армии, состоящей исключительно из белых. Ибо очевидно, что значительная армия белых придаст жесткость нашему правительству, в то время как армия, частично состоящая из чернокожих, естественно, будет действовать в пользу свободы и против тех влияний, которые в настоящее время наиболее угрожают нашим свободам. Через пять лет их можно было бы отправить в Африку, а их места заполнить новыми призывами.
"Нет никаких практических доказательств против последствий немедленной отмены рабства, даже если нет доказательств в ее пользу. Я был свидетелем внезапной отмены произвольного телесного наказания в армии и узаконенного телесного наказания на флоте, шедшей вразрез с искаженными предрассудками суждениями обеих сторон, и, видя благотворные последствия этого, мне нечего бояться немедленной отмены рабства. Я опасаюсь скорее насильственных последствий от продолжения этого зла. Но если бы такой акт опустошил весь штат Луизиана и превратил всю здешнюю землю лишь в простой транзитный путь для плодов предприятия и промышленности Севера, это было бы лучше для страны в целом, чем быть теперь очагом недовольства и мятежа.
"Если вспомнить, что в нашей конституции нет ни слова, санкционирующего покупку и продажу человеческих существ, — бесстыдный акт, который делает нашу страну позором христианского мира и в этом отношении даже хуже самой Африки, — мы должны меньше бояться того, что этот унизительный торг будет прекращен раз и навсегда. Половина жалованья фактически уже выплачивается за рабский труд в системе урочных заданий, которую в неохотном духе компромисса большинство рабовладельческих штатов уже были вынуждены принять. По истечении пяти лет ученичества или пятнадцати в крайнем случае можно было бы выплачивать полное жалованье эмансипированной негритянской расе к обоюдной выгоде как хозяина, так и работника. Это справедливо, ибо мы держим рабов Луизианы на том же праве, на котором штат может претендовать на них единолично, а именно: по изначальному праву завоевания. Мы завоевали их настолько, что провозглашение их свободы в сочетании с предложениями защиты опустошило бы каждую плантацию в штате.
"В заключение могу отметить, что мистер Ла Бланш, насколько мне известно, происходит из одной из старейших семей Луизианы. Он богат и является человеком с положением, и его поступок, выразившийся в отправке своих негров к нашим рубежам вместе с их одеждой и скарбом, судя по всему, свидетельствует об убеждениях его собственного ума относительно тех надлежащих логических последствий и выводов, которые должны следовать из нынешнего относительного статуса двух борющихся сторон. Он кажется убежденным, что надлежащим результатом конфликта является манумиссия раба, и в этом отношении его вполне можно считать типичным представителем штата. Я сам так его считаю и именно так истолковываю его поступок, хотя в моем лагере сейчас находятся некоторые из высших символов сецессионизма, которые были изъяты отрядом седьмого вермонтского добровольческого полка из его резиденции.
"Между тем его рабы, старые и молодые, малыши и все остальные, страдают от воздействия стихии и неопределенности относительно своего будущего положения. Изгнанные своим хозяином, с угрозами расправы в случае их возвращения, и без определенного приветствия или приема с нашей стороны, какова будет их участь? Соображения гуманности требуют немедленного разрешения их трудностей; а ведь они — лишь малая часть своей расы, которая искала и все еще ищет наши пикеты и наши военные посты, заявляя, что они не могут и не будут больше служить своим хозяевам и что все, чего они хотят, — это работа и защита от нас. При таком положении вещей возникает вопрос о моих собственных действиях в данном случае. Я не могу вернуть их хозяевам, которые не редко приходят на их поиски, ибо, к счастью, статья воинского устава запрещает мне делать это, даже если бы моя собственная природа не восставала против этого. Я не могу их принять, ибо у меня нет ни работы, ни укрытия, ни средств или плана переправки их на Гаити, ни достижения соответствующих договоренностей с их хозяевами до тех пор, пока они не будут обеспечены всем необходимым.
"Очевидно, что со стороны правительства необходим какой-то план, какая-то политика или какая-то система, без которых агент не может ничего сделать, а все его усилия оказываются бесполезными и тщетными. Это не новое состояние, в котором я оказываюсь; это мой опыт за какие-то двадцать пять лет моей общественной жизни в качестве военного офицера правительства. Новая статья воинского устава, недавно принятая конгрессом и делающая преступлением для офицера армии возвращение беглецов от несправедливости, — это первая поддержка, которую я когда-либо чувствовал со стороны правительства в борьбе против тех рабовладельческих влияний, которые противоречат его характеру и его интересам. Но простой отказ возвращать беглецов теперь не решает дела. Государственный агент в нынешней чрезвычайной ситуации должен быть наделен более широкими и позитивными полномочиями, чем эти, иначе его услуги окажутся столь же бесполезными для страны, сколь и неудовлетворительными для него самого.
"Желая, чтобы это сообщение было представлено президенту, и оставляя свою комиссию в его распоряжении, имею честь оставаться, сэр,
"Very respectfully, your obedient servant,
J. W. Phelps, Brigadier-General."
В день получения этого письма ген. Батлер направил в Вашингтон следующую депешу:
"New Orleans, La., June 18, 1862.
Достопочтенному Э. М. Стэнтону, военному министру:
Сэр: — С момента написания моей последней депеши я получил прилагаемый рапорт от генерала Фелпса.
В мои обязанности не входит вступать в обсуждение вопросов, которые он поднимает.
Тем не менее я хочу изложить сведения о мистере Ла Бланше, сообщенные мне его друзьями и соседями, а также Джеком Ла Бланшем, его рабом, который, судя по всему, является лидером этой группы негров. Мистера Ла Бланша я не видел. Однако он утверждает, что лоялен и не принимал никакого участия в войне, а жил тихо на своей плантации примерно в двенадцати милях выше Нового Орлеана, на противоположном берегу реки. У него есть сын в армии сецессионистов, чей мундир, снаряжение и т. д. являются теми символами сецессионизма, о которых говорит генерал Фелпс. Дом мистера Ла Бланша был обыскан по приказу генерала Фелпса на предмет наличия оружия и военной контрабанды, и его соседи говорят, что его неграм было сказано, будто они свободны, если придут в лагерь генерала.
"Вслед за этим негры под предводительством Джека решили уйти и с этой целью набились в небольшую лодку, которая из-за перегрузки оказалась под угрозой затопления.
Тогда Ла Бланш сказал своим неграм, что если они твердо решили уйти, то утонут, и он наймет им большую лодку для переправы через реку, а также разрешит забрать их скарб, если они уйдут и оставят его плантацию и урожай на произвол судьбы.
Они решили уйти, и Ла Бланш сделал все от человека зависящее, чтобы этот уход был безопасным.
Рассказ генерала Фелпса — это версия событий со стороны негров; изложенное выше — это рассказ соседей мистера Ла Бланша, некоторых из которых я знаю как лояльных людей.
Приказ, запрещающий неграм находиться в лагере, — это причина, по которой они находятся снаружи.
Мистер Ла Бланш представлен как гуманный человек и не давал своего согласия на «исход» своих негров.
Генерал Фелпс, как я полагаю, намерен сделать из этого прецедент для проверки политики правительства. Хотелось бы, чтобы это было так, ибо различие в наших действиях по этому вопросу является источником проблем. Я уважаю его честную искренность мнения, но я солдат, обязанный выполнять пожелания своего правительства до тех пор, пока я ношу его патент, и я понимаю эту политику так, как я ее провожу. Я не чувствую себя свободным проводить какую-либо другую. Если политика правительства близка к той, что я обрисовал в своем докладе по этому вопросу и которую я предписал в этом департаменте, тогда услуги генерала Фелпса здесь хуже чем бесполезны. Если же возобладают взгляды, изложенные в его докладе, тогда он бесценен, ибо вся его душа в этом деле, он хороший солдат с большим опытом, и нет человека храбрее. Я беру на себя смелость оставить весь этот вопрос на усмотрение президента, с, возможно, излишним уверением в том, что его пожелания будут преданно исполнены, даже если бы они не совпадали с моими собственными, поскольку сейчас я не имею права иметь таковые на этот счет.
Я пишу в спешке, так как пароход «Миссисипи» ожидает эту депешу.
В ожидании скорейших инструкций имею честь быть,
"Your most obedient servant,
"B. F. Butler, Major General Commanding."
Ген. Фелпс ждал ответа около шести недель, но ответа не последовало. Между тем негры продолжали собираться в его лагере. По поводу неполучения ответа он сказал: «Мне оставалось сделать вывод, что молчание — знак согласия, и поэтому я приступил к принятию столь решительных мер, какие казались мне наилучшими для разрешения этой трудности». Соответственно, он направил в штаб следующее требование:
"Camp Parapet, La., July 30, 1862.
"Captain R. S. Davis, A. A. A. General, New Orleans, La.:
Сэр: — При сем прилагаю заявки на оружие, снаряжение, обмундирование, лагерное и гарнизонное имущество и т. д. для трех африканских полков, которые я предлагаю сформировать для защиты этого пункта. Местность болотистая и нездоровая, и наши люди умирают со скоростью два-три человека в день.
Южные лоялисты готовы, насколько я понимаю, внести свою долю налога на поддержку войны; но они также должны выставить свою квоту людей, чего они до сих пор не сделали. Сейчас представляется возможность восполнить этот пробел; а в войне пренебрегать возможностями небезопасно. Я думаю, что при надлежащих условиях я мог бы сформировать три предлагаемых полка за короткое время. Не выдвигая никаких побудительных мотивов и не предлагая никаких наград, я имею сейчас более трехсот африканцев, организованных в пять рот, которые все желают и готовы доказать свою преданность нашему делу любым способом, каким это может быть проверено. Они готовы подчиниться чему угодно, лишь бы не рабству.
Общество на Юге, судя по всему, находится на грани распада, и лучший способ помешать африканцу стать орудием всеобщего состояния анархии — это записать его в ряды сторонников Республики. Если мы отвергнем его услуги, любой мелкий военный вождь, предложив ему свободу, сможет заполучить их для целей грабежа и мародерства. В интересах как Юга, так и Севера разрешить африканцу принести свой камень для храма свободы. Чуждые человеку сегодняшнего дня чувства — достойные лишь второго Каина — могли бы помешать принятию такого предложения.