Описать общественное мнение в отношении негра полвека назад — задача не из легких. Оно как раз зарождалось, когда Токвиль посетил Соединенные Штаты, и в результате этого визита он написал на основе наблюдений едкую критику нравов, обычаев и законов народа Соединенных Штатов. Опасаясь, как бы меня не сочли преувеличивающим — усиливающим — придающим слишком много красок силе, размаху и мощи предрассудка против негра, я цитирую этого выдающегося писателя, поскольку он ясно выразился под заголовком: «Настоящее и будущее положение трех рас, населяющих Соединенные Штаты». О негре он сказал:
«Я вижу, что в определенной части Соединенных Штатов в настоящее время юридический барьер, разделяющий две расы, имеет тенденцию исчезать, но не тот, что существует в нравах страны. Рабство отступает, но порожденный им предрассудок остается непоколебим. Всякий, кто жил в Соединенных Штатах, должен был заметить, что в тех частях Соединенных Штатов, где негры более не являются рабами, они никоим образом не сблизились с белыми; напротив, расовый предрассудок представляется более сильным в тех штатах, которые отменили рабство, нежели в тех, где оно все еще существует. И нигде он не является столь нетерпимым, как в штатах, где оподневоливание никогда не было ведомо. Верно, что на Севере Союза могут законно заключаться браки между неграми и белыми, но общественное мнение клеймило бы как бесчестного человека, который довольствовался бы негритянкой. Если они подвергаются угнетению, то могут обратиться с иском в суд, но среди своих судей они не найдут никого, кроме белых, и хотя они могут на законных основаниях служить присяжными, предрассудки отвращают их от этой должности. В театрах золото не может купить для раболепной расы место рядом с их бывшими господами, в больницах они лежат отдельно. Им разрешено призывать то же божество, что и белым. Врата небес не закрыты для этих несчастных существ; но их ущемленное положение продолжается до самых пределов иного мира. Негр свободен, но он не может делить ни права, ни труд, ни скорби того, чьим ровней он был провозглашен, и он не может встретиться с ним на равных условиях в жизни или смерти».
Токвиль, как видно, писал с большим озлоблением и сарказмом и, справедливости ради надо сказать, не делает никакого упоминания об исключениях из различных описываемых им порядков. Во всех случаях дела могли обстоять не столь скверно, как он их рисует, но что касается укоренившегося предрассудка против негров и равнодушия к их правам и подъему, факты полностью подтверждают столь убедительно представленные взгляды.
Негр не сохранил воспоминаний о стране своих предков — Африке — и отрекся от их религии. На Юге у него не было семьи; женщины были лишь временными спутницами его утех; хижины его господина служили домами для его детей в годы их детства. В то время как индеец погибал в борьбе за сохранение своего дома, своих охотничьих угодий и своей свободы, негр вступал в рабство едва ли не с рождения, более того, часто покупался еще в утробе и рождался для того, чтобы прежде всего узнать, что он раб. Если кто-то становился свободным, он находил свободу более тяжкой для перенесения, чем рабство; полуцивилизованный, лишенный почти всех прав, соприкасаясь со своими превосходящими его в богатстве и знаниях господами, подвергаясь суровости тиранического предрассудка, отлитого в форму законов, он довольствовался тем, что ему позволяли жить.
Однако следует помнить, что негритянская раса — единственная раса, которая когда-либо вступала в соприкосновение с европейской расой и сумела выстоять перед лицом ее зверств и угнетения; всех прочих, вроде индейцев, которых они не смогли сделать послушными своим нуждам, они уничтожили. Негритянская раса, подобно израильтянам, в узах умножалась столь стремительно, что угнетатель встревожился и принялся обсуждать способы обеспечения собственной безопасности. Единственный народ, способный тягаться с англо-американцем или саксом с каким-либо намеком на успех, должен обладать терпеливой стойкостью, прогрессивным интеллектом, быть храбрым в отпоре и ревностным в устремлениях.
Вопреки своему окружению и состоянию общественного мнения африканец выжил и породил — во многом благодаря смешению с представителями различных рас, населявших Соединенные Штаты, — новую расу: американского негра. Профессор Сэмпсон в своем труде о смешанных расах говорит:
«Негр — это новая раса, а не прямое порождение какого-либо когда-либо процветавшего народа. Слава негритянской расы еще впереди».
В качестве свидетельства ее способности стяжать славу летопись недавней борьбы предоставляет изобильные доказательства. При звуках набата на Севере негры-официанты, повара, цирюльники, чистильщики обуви, конюхи, носильщики и чернорабочие стояли наготове у призывных пунктов; и хотя вербовочный офицер отказывался записывать его имя, он ждал, подобно «терпеливому волу», когда преграда — предрассудок — будет устранена. Он прождал два года, прежде чем открылась хотя бы дверь в этой преграде; тогда он не колеблясь вошел внуಕ್ತ, и с каким эффектом — ведает весь мир.
ROBERT SMALLS, (pilot). WILLIAM MORRISON, (sailor). A. GRADINE, (Engineer). JOHN SMALLS, (sailor).
Четверо членов команды, пока белые офицеры находились на берегу в Чарлстоне (шт. Юж. Каролина), угнали конфедеративный военный пароход «Плантер», миновали форт Самтер и передали судно властям Соединенных Штатов. За этот дерзкий подвиг был принят специальный акт Конгресса, предписывающий инвестировать половину стоимости захваченного судна в государственные облигации США и ежегодно выплачивать проценты по ним им или их наследникам. Роберт Смоллс вступил в армию Союза, а после войны активно и заметно проявил себя в политике.
Военная гроза 1860 года еще сильнее разбередила ожесточенный предрассудок против негра как на Севере, так и на Юге; но в Южной Каролине он был в большей безопасности, чем в Нью-Йорке, в Ричмонде — чем в Бостоне.
Естественным следствием войны между двумя нациями является то, что воюющие стороны забывают о местных распрях и объединяются против общего врага, как это происходило в Войне за независимость. Насколько же иначе обстояло дело теперь, когда грозившая война была войной не между нациями, а между штатами одной и той же нации. Чувство враждебности по отношению к негру не было отложено в сторону и предано забвению, как другие обременительные вопросы, но ожесточение лишь усилилось и стало более явным.
Конфедеративное правительство, хотя и созданное ради вечного порабощения негра, культивировало мысль о том, что покорность негров позволит использовать их для любых целей, не давая им при этом ни малейшей мысли о возможности стать свободными. Некоторое представление об общественном мнения на Юге в начале войны можно составить по тому, что мистер Поллард в своей истории приводит в качестве настроений на Юге к исходу второго года борьбы:
«Действительно, война предстала перед миром в некоторых новых и поразительных аспектах системы рабства на Юге и рассеяла значительную часть той пелены предрассудков, очернения, фальши, романтики и извращенной сентиментальности, сквозь которую наш своеобразный институт был прежде известен в Европе. Она дала нашему институту рабства лучшую защиту, чем все книги, какие только можно написать за поколение. Она показала, что рабство было элементом силы для нас; что оно помогало нам в нашей борьбе; что на Юге не произошло никаких восстаний рабов, несмотря на соблазны нашего врага; что раб обрабатывал землю, пока его господин сражался; что в обширных районах, не защищенных нашими войсками и с белым населением, состоящим почти исключительно из женщин и детей, раб продолжал свой труд — тихий, верный и жизнерадостный; и что в качестве консервативного элемента в нашей общественной системе институт рабства выдержал удары войны и оказался верным союзником нашей армии, хотя его и подстрекали к революции всеми ухищрениями врага, а также толкали на дело убийств и грабежей самые жестокие примеры янки-солдат».
С учетом такого взгляда все рабовладельческое население было привлечено на помощь Конфедеративному правительству и тем самым ухватилось за самую первую надежду на свободу. Присущее ему рассудочное начало подсказывало негру, что на рабов нельзя полагаться в борьбе за их собственное порабощение. Добраться до бруствера значило лишь получить шанс перебежать к янки; и тысячи тех, чья упругая поступь отбивала такт под маршевые звуки барабана и флейты, покуда они шли через города и веси по пути на передовую, были охвачены не радостью по поводу успехов Юга, а окрылены перспективой добраться до Севера. Конфедератам оказалось непросто сторожить и негров, и янки одновременно; их внимание могло быть обращено только на что-то одно; как выразился один раб: «Когда марса следит за янки — ниггер уходит; когда марса следит за ниггером — янки приходит». Но в первый год войны янки не всегда принимали его радушно.
В своей первой инаугурационной речи мистер Линкольн заявил, «что собственности, миру и безопасности никакой из частей ни в коей мере не угрожает новая приходящая к власти администрация». Генералы Союза, за исключением Фримонта, Фелпса и нескольких подчиненных, приняли это за общественное мнение и за руководство к действию при решении вопроса о рабстве. Это мнение лучше всего выражено в площадном стишке, который месяцами распевали негритянские войска по пути через Дикси:
"McClellan went to Richmond with two hundred thousand braves,
He said, 'keep back the niggers and the Union he would save.'
Little Mac. he had his way, still the Union is in tears,
And they call for the help of the colored volunteers."
Первые две строки выражали настроения того времени не только Потомакской армии, но и армейских командиров повсюду, за указанными исключениями. Администрация сквозь пальцы смотрела на исполнение закона о беглых рабах солдатами, занимавшимися поимкой и возвращением негров, приходивших в расположение линий Союза [13]. Несомненно, замысел Правительства состоял в том, чтобы отклонить ход войны от его законного русла, или, иными словами, — в деле восстановления Союза, — элиминировать антирабовладельческий настрой, который требовал свободы для рабов.
QUARTERS PROVIDED FOR CONTRABANDS.
Достопочтенный Элиша Р. Поттер из Род-Айленда, — «которого», по выражению мистера Грили, «можно справедливо назвать потомственным вождем Демократической партии этого штата», — выступил с речью о войне в Сенате штата 10 августа 1861 года, в которой заметил:
«Я говорил, что война может принять иной облик и стать короткой и кровавой. И к такой войне — войне против рабства — мы, как мне кажется, неизбежно скатываемся. Мне кажется, человеческая мудрость едва ли способна этому помешать. Мы можем начать войну, не собираясь покушаться на рабство; но пусть у нас произойдет одно-два сражения, пусть наша кровь закипит, и мы не только перестанем возвращать каких бы то ни было рабов, но и провозгласим свободу повсюду, куда бы ни пришли. И мне кажется почти ослеплением свыше со стороны Юга то, что они не видят: таковым должен стать неизбежный итог, если конфликт затянется».
Эти настроения крепли день ото дня, по мере того как думающие сторонники Союза наблюдали, как армия отвлекается от своих законных целей ради поимки беглых негров и возвращения их обратно. Партийные рубежи также рушились; люди в армии начали осознавать ценность негров, когда те устремлялись к мятежным брустверам, зачастую бывшим неприступными. Они стали жаловаться, обнаружив, что негр с его киркой и лопатой является большей помехой их продвижению, чем пушечные ядра неприятеля; и не один из них говорил конфедератам, когда пикеты двух армий пикниковали вместе в затишье между боями, как это часто бывало: «Мы могли бы разбить вас, если бы вы держали своих негров подальше от своей армии».
Совсем иной курс проводился на флоте. Негров охотно принимали на всем побережье на борту военных судов, поскольку это не было отступлением от обычной и устоявшейся практики на службе. То, под каким углом верные друзья Союза стали смотреть на негра и мятеж, было удачно проиллюстрировано в статье в газете «Монтгомери (Алаб.) Адвертайзер» в 1861 году, где говорилось:
«Рабы как военный элемент на Юге. — Общее белое население одиннадцати штатов, составляющих ныне Конфедерацию, насчитывает 6 000 000 человек, а следовательно, для заполнения рядов предполагаемой армии (600 000) потребуется около десяти процентов от всего белого населения. В любой другой стране, кроме нашей, такой призыв было бы невозможно осуществить, но южные штаты могут поставить такое количество людей и при этом не оставить материальные интересы страны в бедственном положении. Те, кто не способен носить оружие, могут надзирать за плантациями, а негры могут беспрепятственно продолжать свой обычный труд. На Севере дело обстоит иначе; люди, вступающие в армию покорения, — это трудящиеся, производители и фабричные рабочие. Почти каждый мужчина из тех краев, особенно из сельских районов, оставляет без присмотра какую-либо отрасль промышленности, которая страдает во время его отсутствия. Институт рабства на Юге один позволяет ей выставить в поле силы, гораздо большие пропорционально ее белому населению, чем Север или вообще любая страна, зависящая исключительно от свободного труда. Этот институт является оплотом силы для Юга, в особенности в нынешний кризис, и наши враги, вероятнее всего, обнаружат, что тот «моральный рак», о котором их ораторы так любят разглагольствовать, на самом деле является одним из самых эффективных видов оружия, используемых Югом против Союза. Какое бы количество людей ни потребовалось для этой войны, мы уверены, что наш народ готов их предоставить. Мы все завербованы на время войны, и не должно быть никакого отступзад, пока независимость Юга не будет полностью признана».
Отмеченные выше факты очень скоро стали очевидны для нации, после чего последовала смена порядка действий, и война начала вестись по совершенно иной политике. Генерал Макклеллан, чья преданность новому курсу вызывала сомнения, был отстранен от командования Потомакской армией, и охота на рабов прекратилась. XXXVII Конгресс собрался в декабре 1861 года на свою вторую сессию и принял следующую дополнительную статью о войне:
«Всем офицерам запрещается задействовать любые находящиеся под их непосредственным командование силы с целью возвращения беглецов от службы или труда, которые могли сбежать от любых лиц, коим такая служба или труд причитаются по утверждениям последних. Любой офицер, который будет признан военно-полевым судом виновным в нарушении этой статьи, подлежит увольнению со службы».
Это была начальная мера новой политики, которая стремительно продвигалась к своему завершению. И тогда то, что рекомендовал в декабре 1861 года военный министр мистер Кэмерон и против чего возражал Президент, очень скоро вылилось через череду постановлений в вооружение негра; с чем лояльное население всей страны смирилось, за исключением жителей приграничных штатов, которые яростно этому противились, как видно по поведению мистера Уиклиффа из Кентукки, Солсбери из Делавэра и других в Конгрессе.
Общественное мнение теперь изменилось, Конгресс запретил выдачу негров мятежникам, Президент издал Прокламацию об эмансипации, и более 150 000 негров сражались за Союз. Республиканская партия собралась на съезд в Чикаго и выдвинула мистера Линкольна на второй срок в качестве Президента Соединенных Штатов; курс его первой администрации теперь должен был получить одобрение или быть отвергнут народом. Среди принятых резолюций пятая касалась эмансипации и солдат-негров. Она была поддержана подавляющим большинством избирателей. Один из авторов журнальных статей перед выборами так отзывается об этих резолюциях:
«Пятая резолюция обязывает нас поддержать две меры, которые вызвали самую разнообразную и упорную оппозицию: Прокламацию об эмансипации и использование негритянских войск. Что касается первой, следует помнить, что это военная мера. Ее точные слова гласят: „В силу власти, возложенной на меня как на главнокомандующего армией и флотом Соединенных Штатов во время фактического вооруженного мятежа против авторитета и Правительства Соединенных Штатов, и в качестве надлежащей и необходимой военной меры для подавления означенного мятежа“. Рассматриваемая таким образом Прокламация не просто защитима, она — нечто большее; это надлежащий и действенный способ ослабления мятежа, который каждый человек, желающий его скорейшего сокрушения, должен ревностно и волею судеб отстаивать. Будет ли она иметь какой-либо юридический эффект за пределами фактических пределов наших военных линий — это вопрос, который не должен нас волновать. В свое время высший судебный орган нации будет призван определить это, и страна подчинится его решению со всем уважением и преданностью. Но тем временем пусть Прокламация следует туда, куда идет армия, пусть она идет туда, где флот закрепляется на внешнем рубеже территории мятежников, и пусть она призывает к нам на помощь негров, которые более преданы Союзу, чем их нелояльные господа; и когда они придут к нам и вручат свои жизни в наше попечение, давайте защитим и отстоим их всей мощью нации. Есть ли в этом что-то неконституционное? Слава Богу, нет. И тот, кто готов вернуть в рабство хотя бы одного человека, услышавшего этот призыв и пришедшего в пределы наших линий ради обретения свободы, тот, кто готов предать хотя бы одного мужчину, женщину или ребенка, однажды действительно ставших свободными таким образом, не достоин именоваться американцем. Он может называть себя конфедератом, если пожелает.
Следует также помнить, что Прокламация оказала весьма существенное влияние на наши внешние отношения. Она пробудила в пользу нашей страны сочувствие со стороны тех народов Европы, чье сочувствие — единственное, на какое мы вообще можем рассчитывать в нашей борьбе за увековечение свободных институтов. Обладая же этим сочувствием, мы получили в свой арсенал элемент, который держал правителей Европы в спасительном страхе перед вмешательством. Прокламация избавила нас от приписывавшегося нам ранее ложного положения, будто мы сражаемся исключительно за национальное могущество. Она представила нас в правильном свете перед всем миром и перенесла симпатии людей с конфедерации, борющейся за независимость как за средство утверждения рабства, на нацию, чьи институты означают конституционную свободу и, будучи честно претворены в жизнь, неизбежно должны завершиться всеобщей свободой».