«Начало нации: История возникновения и становления первых английских поселений в Америке»

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

ПЕРВОПРОХОДЦЫ НАЦИИ. ИСТОРИЯ ИСТОКОВ И ВОЗНИКНОВЕНИЯ РАННИХ АНГЛИЙСКИХ ПОСЕЛЕНИЙ В АМЕРИКЕ С ОСОБЫМ УПОМИНАНИЕМ ЖИЗНИ И ХАРАКТЕРА ЛЮДЕЙ

ЭДВАРД ЭГГЛСТОН

НЬЮ-ЙОРК. ИЗДАТЕЛЬСТВО Д. ЭППЛТОНА И КОМПАНИИ. 1896

Авторское право, 1896 г., ЭДВАРД ЭГГЛСТОН.

ДОСТОПОЧТЕННОМУ ДЖЕЙМСУ БРАЙСУ, ЧЛЕНУ ПАРЛАМЕНТА

Мой дорогой мистер Брайс:

Рассказывая о зарождении Соединенных Штатов, я поведал историю английских достижений. Уместно, что я посвящаю ее Вам, кто из всех англичан этого поколения оказал наиболее выдающиеся услуги Американскому Содружеству. Вы с удивительной ясностью и откровенностью, а также с поразительной широтой мысли и сочувствия показали, каковы результаты английских начинаний в Америке в настоящее время, и поэтому я предлагаю этот том Вам. Мне нет нужды заверять Вас, что для меня большая честь вписать Ваше имя здесь в качестве крестного отца моей книги и подписаться, мой дорогой мистер Брайс,

Искренне Ваш,

Эдвард Эгглстон.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

В этой работе, завершенной после многих лет кропотливых исследований, я стремился проследить от самых истоков различные и зачастую сложные процессы, которые привели к созданию ранних английских поселений в Америке и к эволюции великой нации с английским языком и традициями. Моей целью было сделать так, чтобы эти страницы отражали характер эпохи, в которую были основаны английские колонии, и черты самих колонистов, а также выделить социальные, политические, интеллектуальные и религиозные силы, способствовавшие эмиграции. Это не претендует на то, чтобы быть обычным описанием всех событий, сопровождавших раннюю колонизацию; это скорее история, в которой последовательность причин и следствий является главной темой — история динамики основания колоний в первой половине XVII века. Кем были первопроходцы английской жизни в Америке? Какие побудительные причины отправили их искать убежища в дикой местности? Какие видения манили их взяться за основание новых государств? Что за люди были их лидеры? И какова история их надежд, их экспериментов и их разочарований? Это вопросы, на которые я попытался ответить.

Об основателях маленьких поселений, которым неожиданно выпала судьба разрастись в империю, я не мог писать иначе, как без подобострастия. Здесь нет никаких «отцов-основателей» или «матерей-основательниц», а есть просто английские мужчины и женщины XVII века, со всеми недостатками и фанатизмом, а также добродетелями их эпохи. Я проигнорировал условность, которая делает обязательным для автора американской истории объяснять, что нетерпимость первых поселенцев была «не совсем такой, как другая нетерпимость», и что их жестокость и несправедливость были оправданы обстоятельствами. Эта попытка пятиться назад, чтобы набросить мантию на наготу предков, может быть достойна восхищения как пример допотопного благочестия, но она не менее предосудительна при написании истории.

Хотя данная работа является законченной сама по себе, она также является частью более крупного предприятия, как указывает подзаголовок. В январе 1880 года я начал исследования для «Истории жизни в Соединенных Штатах». В течение последних шестнадцати или семнадцати лет подавляющая часть моего времени была посвящена исследованиям истории культуры Соединенных Штатов в период английского господства, того «доброго старого колониального времени», о котором у нас было больше сентиментальных представлений, чем достоверных сведений. По мере того как год за годом уходил на эту утомительную подготовку, масштаб задачи становился очевидным, и я начал испытывать страх за свою работу, так удачно выраженный Рэли: «что тьма старости и смерти покроет и ее, и меня до того, как она будет исполнена». Поэтому казалось лучше спасти от возможности такой неудачи часть моей работы, завершив эту наиболее трудную ее часть, чтобы, когда рано или поздно наступит неизбежная ночь, результаты моего труда, каковы бы они ни были, не оказались полностью покрыты тьмой.

Всегда существуют разногласия относительно того, с какой сравнительной полнотой следует освещать отдельные части исторического повествования, и я не могу надеяться избежать критики по этому пункту. Некоторые события я изложил с тем, что будет сочтено непропорциональной амплитудой деталей. Но отличительная цель этой работы — дать представление о жизни и характере людей, и есть детали, которые позволяют читателю почувствовать самый дух и манеру того времени. Лучше позволить эпохе раскрыться в действии; только с помощью изобретательного подслушивания и подглядывания в замочные скважины мы можем получить такого рода знания о прошлом. Литературные соображения должны иметь некоторый вес при решении того, насколько полно следует рассматривать эпизод, если только историк не довольствуется выполнением скромной роли поставщика сырой руды знаний. Я стремился сделать это «произведением искусства, а также исторической науки», если заимствовать фразу у Огюстена Тьерри. Некоторые пропуски в этом томе будут объяснены, когда появятся его продолжения.

Мне неловко выражать признательность тем, кто помогал мне; долги, накопившиеся с тех пор, как я начал, слишком многочисленны, чтобы их можно было перечислить. Я не должен забывать выразить свою благодарную память о гостеприимстве, оказанном моим исследованиям во время моих различных пребываний в Англии. В Британском музее и в Государственном архиве мне были предоставлены все возможности, и такое же внимание к моим нуждам было проявлено в других, менее публичных хранилищах книг, таких как Общество распространения Евангелия. Доктору Ричарду Гарнетту, главе отдела печатных книг Музея, я обязан благодарностью за многие личные знаки внимания. Я также в долгу перед мистером Э. М. Томпсоном, хранителем рукописей в музее. Покойный мистер У. Ноэль Сейнсбери из Государственного архива был очень любезен. Больше всего я обязан неизменной доброте достопочтенного Джеймса Брайса, члена парламента, который нашел время, среди своих забот в качестве члена парламента и обязанностей на высоком посту, обеспечить мне доступ к частным запасам исторического материала. Лорд Эдмунд Фитцморис с великодушной добротой взял на себя много хлопот, чтобы облегчить мое изучение рукописей в Лэнсдаун-хаусе. Я в долгу перед лордом Леконсфилдом за разрешение посетить Петворт-хаус и прочитать там «Trewe Relacion» Перси в оригинальной рукописи. Я должен просить других в Англии, кто помогал моим исследованиям, принять общую благодарность, но я не могу забыть их любезность к незнакомцу. Вместе с другими исследователями я получил вежливое внимание во время моих изысканий в Париже в Национальной библиотеке.

В этой стране я многим обязан библиотекарям публичных библиотек и их помощникам — слишком многим, чтобы я мог перечислять свои обязательства перед отдельными лицами. В библиотеках Астор и Ленокс, при ее более недавнем руководстве, мой долг был постоянным в течение многих лет. Благодарность причитается сотрудникам Публичной библиотеки Бостона, Библиотеки Конгресса, Института Пибоди в Балтиморе и библиотек исторических обществ Нью-Йорка, Массачусетса, Пенсильвании, Мэриленда и Виргинии. Библиотеке Гарвардского колледжа и Государственной библиотеке штата Нью-Йорк я особенно обязан; благодаря им я смог дополнить свою собственную коллекцию путем заимствования. Бруклинская торговая библиотека предоставила мне аналогичные привилегии. Нью-Йоркская торговая библиотека, с другой стороны, не показалась мне гостеприимной к исследованиям.

Моему великодушному другу мистеру Джастину Уинсору я обязан благодарностью за многие услуги. Доктор Томас Аддис Эммет открыл для меня свою ценную коллекцию, и покойный мистер С. Л. М. Барлоу проявил ко мне такую же доброту. Мой друг, мистер Оскар С. Штраус, позволил мне использовать за моим собственным столом ценные работы из его коллекции. Есть и другие, чье дружеское внимание может быть более уместно отмечено в последующих томах этой серии, и еще другие, кого я должен просить принять эту общую, но благодарную признательность.

Мистер У. У. Даффилд, суперинтендант Береговой и геодезической службы, предоставил художнику береговые карты, по которым были нарисованы карты в этом томе.

Во избежание недопонимания необходимо сказать, что это не переиздание чего-либо, что я создал ранее. Лекции по истории культуры Соединенных Штатов, прочитанные в Колумбийском колледже и других учебных заведениях, никогда не были записаны или опубликованы. Статьи о колониальной жизни, опубликованные в «Century Magazine» в 1882 году и в последующие годы, были составлены по другому плану и в другом масштабе; они послужили лишь целям предварительных исследований общей темы. Редактору и издателям «Century Magazine» я обязан за их любезность во всех делах, касающихся моего контракта с ними, и за договоренность, которая позволяет мне свободно использовать мой материал.

Joshua's Rock, Lake George, October, 1896.

СОДЕРЖАНИЕ.

КНИГА I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПЕРВОЙ АНГЛИЙСКОЙ КОЛОНИИ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Английские знания и представления об Америке в период заселения 1

ГЛАВА ВТОРАЯ.

Эксперименты на реке Джеймс 25

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

Процессия мотивов 73

КНИГА II. ПУРИТАНСКАЯ МИГРАЦИЯ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Возникновение и развитие пуританизма 98

ГЛАВА ВТОРАЯ.

Сепаратизм и церковь в Скруби 141

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

Миграции пилигримов 159

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.

Великий пуританский исход 188

КНИГА III. ЦЕНТРОБЕЖНЫЕ СИЛЫ ПРИ ОСНОВАНИИ КОЛОНИЙ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Католическая миграция 220

ГЛАВА ВТОРАЯ.

Пророк религиозной свободы 266

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

Рассеяние в Новой Англии 315

СПИСОК КАРТ.

(В очертаниях береговой линии американские карты следуют картам Береговой и геодезической службы Соединенных Штатов; третья карта соответствует картам Британской картографической службы.)

I. — Чесапикский залив 1

II. — Река Джеймс 28

III. — Колыбель пилигримов 149

IV. — Побережье, исследованное пилигримами 177

V. — Колония в Сент-Мэри 245

VI. — Массачусетский залив и Плимут 275

VII. — Ранние поселения на заливе Наррагансетт 296

VIII. — Новая Англия после рассеяния 343

КНИГА I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПЕРВОЙ АНГЛИЙСКОЙ КОЛОНИИ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. АНГЛИЙСКИЕ ЗНАНИЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ АМЕРИКЕ В ПЕРИОД ЗАСЕЛЕНИЯ.

I.

Елизаветинская эпоха. Эпоха Елизаветы и Якова — эпоха Спенсера, Шекспира и Бэкона — стала новой отправной точкой в истории английской расы. Все условия побуждали людей к необычайной интеллектуальной активности. Искусство книгопечатания было еще современным изобретением; Новый Свет с его новизной и необъяснимыми тайнами был современным открытием; и существовали бесконечные дискуссии и волнения духа, вытекавшие из недавней Реформации в религии. Воображение было мощно стимулировано прогрессом американских исследований, романтическими приключениями испанцев в Вест-Индии и их ослепительным завоеванием новооткрытых империй в Мексике и Перу. Это была эпоха созидания в поэзии, науке и религии, и люди действия повсюду были настроены на дерзкие свершения. Мир обрел нечто от бодрости и спонтанности юности, но не были чужды ему доверчивость и любопытство юности. Ум того времени принимал и упивался чудесными историями. Сценические постановки той любящей драму эпохи отражали интерес к сверхъестественному и жадное любопытство к далеким странам. Книги о путешествиях соответствовали преобладающему вкусу. Тот, кто мог позволить себе купить их, угощался великими фолиантами «Путешествий» Хаклюйта и «Пилигримов» Пёрчаса. Широкий круг читателей наслаждался небольшими трактатами и памфлетами, рассказывающими о происшествиях в далеких путешествиях или описывающими отдаленные страны и населяющие их народы, или «чудовищно странных зверей», найденных в землях за пределами христианского мира.

Доверчивость по поводу Америки. Америка вызывала самое живое любопытство как мир сам по себе и наименее известный из всех «четырех частей», на которые тогда делился земной шар. Были, правда, и те, кто насчитывал шесть частей света, добавляя арктический континент, который включал Гренландию и обширную южную землю, предположительно простиравшуюся от Магелланова пролива на юг к полюсу. Джордж Бест, «Первое путешествие сэра Мартина Фробишера». Легко было поверить в эти два лишних континента; они были миражами Нового Света. Каждое великое открытие вызывает ожидание других, подобных ему. И в то время, когда смутные слухи или избитые предания значили больше, чем наблюдения или экспериментальное знание, было неизбежно, что текущая информация об Америке должна была быть искажена и смешана с баснями. В ту эпоху, еще до Бэкона, у людей было мало стандартов, по которым можно было измерить вероятности, и для тех, кто был заперт в узких пределах средневековых знаний, само открытие нового континента, существование которого противоречило твердым убеждениям веков, было настолько чудесным, что ничто из того, что рассказывалось о нем впоследствии, не казалось невероятным.

Иллюзии первооткрывателей. История американских исследований — это история заблуждений и ошибок. Новый Свет был открыт, потому что он лежал между Европой и восточно-индийскими Островами пряностей на западном пути. Колумб, ища меньшее, нашел большее, наткнувшись на него в темноте. Зуан Кабото — по-английски Джон Кабот, — которого современник описывает как «венецианского парня с тонким умом, весьма искусного в навигации», открыл Северную Америку в 1497 году. Но он не ликовал от того, что стал первооткрывателем обширного и плодородного континента, в котором могли бы прорасти великие нации, ибо он верил, что его высадка на мысе Бретон была в пределах владений Великого Хана Китая, и в следующем году он снова поплыл вдоль побережья, «все с намерением найти упомянутый проход в Индию». Примечание 1. По его возвращении из первого путешествия было объявлено, что Генрих VII «завоевал часть Азии без единого удара мечом».

Открытие Тихого океана Бальбоа в 1513 году и путешествие корабля Магеллана через этот океан в 1520 году не были достаточными, чтобы устранить иллюзию, что Америка соединена с Азией. Представление о том, что Новый Свет был азиатским полуостровом, умирало долго, примерно до середины XVI века; но достижение Азии оставалось главной целью западных исследований, и Америка долгое время рассматривалась главным образом как препятствие. Вера в проход к Тихому океану посредством какого-то еще не открытого пролива, рассекающего континент Америки, сохранялась долго в XVII веке, и надежда найти какой-то короткий путь к богатой торговле с Востоком привела к пристальному исследованию всех заливов, бухт и эстуариев на американском побережье и тем самым способствовала открытию, но она задерживала заселение, ослепляя людей к ценности Нового Света. Примечание 2.

II.

Фробишер. Морские приключения стали излюбленным путем к славе для амбициозных англичан во времена Елизаветы, и вера в проход через Северную Америку или вокруг нее переросла в суеверие. Открытие этого пролива казалось, по выражению Джорджа Беста, писателя того времени, «единственной вещью в мире, которая оставалась несделанной, благодаря которой выдающийся ум мог стать знаменитым и удачливым». Сэр Мартин Фробишер, которого Кемден причисляет «к самым знаменитым людям нашей эпохи за советы и славу, добытую на море», совершил три путешествия в 1576 году и в последующие годы к той части американского побережья, что почти под полярным кругом. «Путешествия Фробишера», изд. Хаклюйтовского общества, passim. Он прекратил попытки добраться до Китая арктическим каналом только тогда, когда вовлек «авантюристов», или акционеров, связанных с ним, в тяжелые долги и потратил состояние своей жены и пасынков, для которых «слава, добытая на море», должно быть, была недостаточной компенсацией. «Сэр Мартин Фробишер, которого да простит Бог» — вот фраза, которой о нем отзывалась его жена.

Гилберт. В год первого путешествия Фробишера сэр Хамфри Гилберт выпустил трактат, чтобы доказать, что существует путь в Ост-Индию вокруг Северной Америки. Это он продемонстрировал с помощью многоголового аргумента, построенного по сложной моде той ненаучной эпохи, доказывая существование северо-западного прохода, во-первых, авторитетом, во-вторых, разумом, в-третьих, опытом путешествий разных людей и, в-четвертых, обстоятельствами. «Путешествия», 184-227. Не довольствуясь тем, чтобы добраться до Китая логикой, и ничуть не смущенный блестящим провалом Фробишера, Гилберт заложил свое поместье, чтобы участвовать в попытках, еще более катастрофических, чем у Фробишера, и погиб во время своего второго путешествия в 1584 году.

Хаклюйт. Примерно в это время на сцене появился знаменитый географ Ричард Хаклюйт, один из тех людей, которые оказывают заметное влияние в пользу нового движения главным образом пылом и трудолюбием. Пыл Хаклюйта был сродни энтузиазму, его вера в каждую историю, благоприятную для проектов колонизации, и его непоколебимая вера в сами проекты граничили с чистой доверчивостью. Людям его собственного времени его неустанная пропаганда американских исследований и основания колоний, должно быть, казалась утомительным увлечением. Но он был незаменимым предтечей колонизации. «Ваш мистер Хаклюйт послужил очень хорошей трубой», — говорит Сидни. Веря во все американское так же непоколебимо, как если бы спасение его души зависело от его веры, он ни во что не верил более возвышенно, чем в проход к «Южному морю», или Тихому океану. Он цеплялся за каждый смутный намек невежественных картографов, за каждое подозрение исследователя, за каждую нежную сказку индейца, которая способствовала поддержке теории, находящейся в руках. Все доказательства имели равный вес на его весах, при условии, что они лежали на утвердительной стороне баланса. Ему было мало дела до того, где его свидетели помещали этот неуловимый проход. В сознании Хаклюйта он был вездесущ. Тихий океан теперь «на обратной стороне» острова Монреаль, и великие лаврентийские озера претерпевают морское изменение; теперь к нему можно добраться по реке, текущей три месяца на юг — то есть по Миссисипи. Затем столь разыскиваемый пролив переносится на север на основании старой карты — «великой старой круглой карты», показанной ему «королем Португалии». Но он также видел «могучую большую старую карту на пергаменте», которая показывала, так далеко на юге, как 40° широты, маленькую шейку земли, «очень похожую на узкую шейку или перешеек Дарьена». Хаклюйт, «Рассуждение о западных поселениях». Он видел тот же перешеек на другой старой карте, «с морем, соединяющимся вплотную с обеих сторон, как это происходит в Панаме». В документе, предназначенном для частного использования, он выражает беспокойство, чтобы близость Тихого океана к Флориде не стала известна слишком широко. «Колониальные документы Нью-Йорка», I, 16. Много лет спустя в Голландии был издан судебный запрет, запрещающий издателю вставлять в карту недавно открытый канал в Южное море.

III.

Рэли. И Фробишер, и Гилберт делали безрезультатные попытки основать колонии на новых землях, но основание колоний занимало в их умах место, совершенно второстепенное по сравнению с поиском Южного моря на севере и нахождением золота. Только когда большой и ясный ум сэра Уолтера Рэли серьезно занялся этим вопросом, поселение сельскохозяйственной колонии стало на некоторое время реальной целью американских путешествий. Рэли не посылал людей в Арктику или на холодные берега Ньюфаундленда, как это делали Фробишер и Гилберт. Он обратился к более мягким широтам и отправил своих исследователей в 1584 году, а своих колонистов в 1585 году на побережье того, что сейчас является Северной Каролиной.

Но вечно озорное заблуждение о Южном море не исчезло, когда наступил период колонизации. Поиски Ральфа Лейна. Ральф Лейн, губернатор первой колонии Рэли на острове Роанок, спросив, возможно, о том западном море, которое Хаклюйт видел «на могучей старой карте на пергаменте», понял изобретательных дикарей так, что река Роанок берет начало из скалы так близко к морю, что волны во время шторма часто разбиваются об этот источник, делая реку солоноватой на некотором расстоянии ниже. Чтобы история была более интересной, они добавили, что там есть золото и что стены города в той земле сделаны из жемчуга. Это то, что белые люди вообразили, будто сказали индейцы; но что бы они ни говорили, это было сказано на языке, о котором люди Лейна имели лишь самое скудное представление, если только это не было передано главным образом знаками. Примечание 3. Ничуть не обескураженные экстравагантностью этих сказок, Лейн и некоторые из его людей отправились обессмертить и обогатить себя — как компания детей, бегущих за горшком с золотом в конце радуги. «Отчет Лейна» в Хаклюйте, III. В то время как хитрые индейцы замышляли уничтожение оставленных колонистов, губернатор и его последователи продолжали свои поиски, пока не были вынуждены съесть своих собак, сделанных съедобными путем варки с приправой из листьев сассафраса. Они вернулись, полуголодные и полностью разочарованные, как раз вовремя, чтобы спасти колонию от уничтожения. Но вера есть вера, и, несмотря на свой суровый опыт, Лейн вернулся в Англию, веря, что Роанок берет начало недалеко от залива Мексики, «который открывается в Южное море». Карта, которую колонисты привезли с собой, когда они покинули страну в 1586 году, передала заблуждение в другой форме, показав пролив, ведущий из окрестностей Порт-Рояля в водоем на западе. Примечание 4.

IV.

Поиски Тихого океана на реке Джеймс. Через двадцать лет после возвращения первых колонистов Рэли Джеймстаунская компания была отправлена, чтобы посадить зерно англоговорящей нации в Северной Америке. Начиная с первого путешествия Колумба, поиск пути через Америку длился сто четырнадцать лет. Никакого прохода к северу от Магелланова пролива не было найдено, однако вера в существование такого водного пути оставалась частью географического кредо того времени. Эмигрантам из Джеймстауна было официально предписано исследовать тот рукав любой реки, который лежал в направлении северо-запада, возможно, потому, что таким образом можно было достичь заветной 40-й широты. Именно при выполнении этого предписания капитан Джон Смит попал в беду от рук индейцев, разыскивая Тихий океан в болотах Чикахомини. Смит редко смешивал свою изобилующую романтику с географией; он так же трезв и заслуживает доверия в топографическом описании и картографии, как и изобретателен в повествовании. Но Смит в это время находился под влиянием преобладающего заблуждения, и он надеялся, что его второе путешествие вверх по Чесапику приведет его в Тихий океан. Гудзон. Свою веру в проход на запад на 40-й широте, чуть севернее предела его собственных исследований, он сообщил своему другу Генри Гудзону, который был настолько тронут этим, что отплыл в Америку в 1609 году в нарушение своих приказов и, разыскивая пролив в Южное море, проник в уединение живописной реки, которая носит его имя. Дермер. Исследователь Дермер был намерен обрести бессмертие, найдя проход в Тихий океан, когда в 1619 году его штормом занесло в пролив Лонг-Айленд. На острове Манхэттен или около того он получил информацию от любезных индейцев, которая прояснила его путь на Восток. Он был очень скрытен по поводу этого маршрута, который, однако, по-видимому, пролегал через залив Делавэр.

Ложное представление, однажды принятое повсеместно, способно жить в каком-то призрачном виде после того, как дух вышел из его тела. Надежда на проход к Тихому океану посредством пролива и вера в узкий перешеек на 40-й широте не могли долго пережить рост знаний, последовавший за заселением Виргинии и исследованиями капитана Смита. Примечание 5. Но через шестнадцать лет после высадки в Джеймстауне, когда эти два географических «блуждающих огонька» перестали мерцать, поэт Джордж Сэндис, который был секретарем колонии, написал, что он готов рискнуть своей жизнью, чтобы найти путь к Южному морю, но этот путь теперь должен был быть сухопутным. План Сэндиса. Примерно в то же время Генри Бриггс, знаменитый лектор Савила в Оксфорде, доказал к удовлетворению многих, что реки, текущие на запад от Виргинских гор, должны достичь Тихого океана примерно через сто пятьдесят миль. Примечание 6. Некий Мармадьюк Паркинсон, исследователь, плававший по Потомаку, подтвердил теорию ученого математика, обнаружив в доме вождя «Китайскую шкатулку», чем бы она ни была. Люк Фокс. В 1631 году Люк Фокс отплыл на северо-запад, неся письмо от Карла I, адресованное «Императору Японии», которое он, вероятно, не смог доставить. Северо-запад. Фокс, стр. 172. В 1634 году капитан Томас Йонг добрался до водопадов Делавэра в попытке пройти через континент на 40-й широте. Пролив, перешеек и северо-западный проход не удались, Йонг был доволен тем, что плыл по пресной воде, пока не достигнет Средиземного моря в сердце Америки, которое, как он верил, открывается как в «Северный океан», так и в Южное море. Документы Уэстона 45 и 47 и сл. По мере того как век продвигался, от пресноводного маршрута в свою очередь пришлось окончательно отказаться, и искатели Тихого океана были вынуждены обратиться к сухопутным путешествиям и даже к альпинизму, как предлагал Джордж Сэндис. Кэтлет и Ледерер. Упоминается некий полковник Кэтлет, который достиг Аллеган в попытке найти реку, текущую на запад, но он был обескуражен тем, что казалось ему почти непроходимыми горными хребтами, преграждавшими ему путь. Гловер, в Phil. Trans., xi 626. Ср. «Perfect Descr. of Va.», 1649 и «Путешествие Ледерера». Над этими «скалистыми холмами и песчаными пустынями» едва ли была замечена летящая птица. В 1669 году Ледерер, немецкий землемер, отправился из Виргинии в подобную тщетную экспедицию. «Каролина» Лоусона, 47. Еще в 1700 году хорошо информированный Лоусон с надеждой говорит о близости Тихого океана к Северной Каролине. Это заблуждение побудило ко многим отчаянным приключениям и было причиной многих важных открытий за два столетия, в течение которых оно владело умами людей. «Scot's Magazine», 1765, стр. 161. Оно достигло своего последнего ослабления в 1765 году, когда в печати было объявлено, что в Квебеке снаряжаются большие лодки для попытки китобойного промысла в озере Онтарио, и что «они имеют надежды найти сообщение по воде с западным океаном, основанные на благоприятных отчетах некоторых индейцев, которые сообщают, что река течет на запад на многие сотни миль, такая же большая, как Миссисипи».

V.

Охота за золотом. Как ошибка, совершенная Колумбом, оставила в наследство почти неискоренимую страсть к открытию западного морского пути в Японию и Китай, так и огромные сокровища золота и серебра, извлеченные испанцами из Мексики и Перу, породили в английском сознании веру в то, что колония, основанная в любом месте на американском побережье, может найти золото. Здесь, опять же, не сомневающийся Хаклюйт и другие писатели после него были готовы с учеными выводами, балансирующими на канате очень тонких предпосылок. Если индейца видели носящим кусок меди, который «легко гнулся», эта гибкость доказывала, что это потускневшее золото. Если дикарь, казалось, говорил на своем идиоме или жестами и другими знаками что-то, что озадаченные новоприбывшие принимали за знак того, что в стране дальше медь была слишком мягкой для использования, или что она была желтой, или что она имела хороший блеск, какие еще доказательства мог желать изобретательный писатель существования драгоценного металла в той стране? Хаклюйт. Предисловие к Виргинии, преувеличено. Пёрчас, преемник Хаклюйта в географических исследованиях, объясняет божественную цель в наделении языческой земли золотом, которая состоит в том, что индейская раса, «как богатая невеста, хотя и увядшая и уродливая... может найти много женихов из любви к ее приданому», и таким образом язычники будут обращены. «Паломничество», 795. Но Пёрчас крадет и сравнение, и благочестивую мысль у Эрреры, который, в свою очередь, вероятно, украл это вместе со многими лучшими вещами у доброго Лас Касаса. Пёрчас также говорит с большим оптимизмом, чем элегантностью, о «серебряных внутренностях и золотых кишках холмов», как будто нужно было только копнуть в первую гору, чтобы обогатиться.

Золото Фробишера. Фробишер привез домой с субарктических островов то, что его неуклюжие пробиреры подтвердили как «золотую руду». Очистительные заводы были построены для этого материала в Дептфорде без всякой прибыли, и по сей день любознательный студент не может установить из противоречивых отчетов, было ли золото в руде или нет. Ранняя охота за золотом в Виргинии. Основными причинами страданий в Джеймстауне в течение первой зимы были пустая трата времени и потребление припасов во время погрузки кораблей блестящей «слюдяной пылью», которая так обильна в виргинских песках. Бесполезность этого груза не могла ослабить надежды тех алхимиков, которые были способны производить золото просто с помощью аргументов. Шахты в Виргинии перемещались дальше на запад. Нужно было только, чтобы исследователи достигли гор. Несмотря на болезнь, которая истощала колонию в 1610 году, лорд Де Ла Варр отправил экспедицию для добычи золота на верхнем Джеймсе, но воинственные племена вверх по реке вскоре заставили старателей отступить. В 1634 году сэр Джон Харви отправил еще одну группу людей с тем же дурацким поручением, хотя за все предшествующие годы не было найдено ни частицы осязаемых доказательств того, что золото существовало в Виргинии. Но на Джеймсе, как и на Гудзоне, блестящий пигмент, которым индейцы мазали свои лица по случаю демонстрации, считался содержащим золото, и места его добычи искались с нелепой секретностью. Примечание 7.

Факты и басни об Америке. Непоколебимая вера в существование обильного золота на восточном побережье Северной Америки не могла бы так долго существовать на пустом месте, если бы она не стимулировалась почти баснословным богатством, извлеченным из Южной Америки Испанией. Она также получила поддержку от рассказов, поведанных искателями приключений, вернувшимися из Америки, которые, по-видимому, считали необходимым привезти истории, которые в некоторой степени соответствовали бы преобладающим убеждениям о Новом Свете. Самым ранним, за исключением одного, из всех документов, относящихся к Америке, сохранившихся среди британских государственных бумаг, является заявление некоего Дэвида или Дэви Ингрэма. Вместе с сотней других злополучных моряков он был высажен в Мексике сэром Джоном Хокинсом, потому что на корабле не хватало провизии. Ингрэм, путешествуя от племени к племени, совершил примечательный подвиг, пересек континент за год. В 1569 году он сел на французский корабль, который нашел недалеко от устья реки Сент-Джон в том, что сейчас является провинцией Нью-Брансуик. Прошло одиннадцать лет, прежде чем Дэви Ингрэм, вернувшись домой в Англию, сделал свое заявление, и история моряка к тому времени, возможно, много выиграла от частых рассказов любителям чудес. История Ингрэма. Иногда он излагает факты с трезвостью, говоря правду по привычке, может быть; снова он, кажется, повторяет сказки, рассказанные ему дикарями, которые были привычными любителями чудес, или вплетая в отчет о том, что он видел, легенды, общие в фольклоре об Америке, который вырос в Европе; или, возможно, он просто впадает в старую привычку матросов невоздержанно лгать без провокации. Американские женщины описываются как «носящие большие золотые пластины, покрывающие все их тела, как доспехи... В каждой хижине можно найти жемчуг, а в некоторых домах — по бушелю» — утверждение, в котором была доля правды, поскольку моряк, несомненно, принял бусы вампум за жемчуг. Светлячки в возвышенной памяти этого старого морского волка — это «огненные драконы, которые делают воздух очень красным, когда они летают», в то время как буйвол появляется как животное «такое же большое, как два наших вола». Улицы в одном «городе» шире лондонских улиц, во что мы можем легко поверить. Банкетные дома построены из хрусталя, «с колоннами из массивного серебра, некоторые из золота». Это прекрасный пример манеры ума, пораженного пороком преувеличения; хрусталь становится серебром в следующее мгновение, и серебро так же мгновенно превращается в золото. Все, что оптимистичные проектировщики искали в Америке — золото, серебро, жемчуг бушелями и огромное изобилие шелкопрядов — любезно предоставлено в повествовании Ингрэма. Такие сказки поражали воображение в романтическую и некритическую эпоху. Примечание 8.

VI.

Индейское поклонение дьяволу. Интерес к Америке усиливался популярным любопытством к индейцам. Американских дикарей иногда рассматривали как солнцепоклонников, но чаще их считали поклонниками дьяволов. Преобладающая вера в колдовство, гадание и изобилие злых духов облегчала европейцам принятие индейских божеств как сверхъестественных существ и веру в претензии пау-вау, или индейских жрецов, давать знания о далеких или будущих событиях, исцелять больных и даже вызывать дождь во время засухи. Но в Плимуте было замечено, что когда пилигримы молились о дожде, он падал мягко, а дождь, добытый индейскими колдунами, был сильным и разрушительным — дождь с чем-то дьявольским. Согласно писателям того времени, демоны, которым поклонялись дикари, были способны материализоваться по великим случаям, появляясь своим приверженцам в каком-то зверином обличье. Эта вера в индейское поклонение дьяволу хорошо сочеталась с религиозной верой того периода, которую вряд ли можно описать иначе, как своего рода манихейство, делящее управление вселенной почти поровну между добрыми и злыми силами. Религиозники всех школ желали обратить этих подданных Сатаны не из тех филантропических побуждений, которые являются главными соображениями в современном пропагандизме, а потому, что их обращение прославило бы Бога, и еще больше потому, что это досадило бы дьяволу. Иногда религиозный мотив несообразно подкреплялся надеждами на коммерческую выгоду. Навигатор Дэвис писал секретарю Уолсингему, что если бы индейцы «были однажды приведены к христианской вере, они могли бы вскоре быть приведены к тому, чтобы оценить более цивилизованный образ жизни и быть тем самым побуждены покупать большие количества наших более грубых шерстяных изделий».

Индейцы на выставке. Ранние исследователи имели обыкновение похищать индейцев и перевозить их в Англию, где вид варваров без камзола или чулок оживлял интерес к проектам колонизации и приключений. В наш век коммерческой активности и расширенных географических знаний можно составить лишь слабое представление о волнении, вызванном видом «индейского мужчины и женщины», несомненно эскимосов, привезенных Фробишером. Портреты этих редкостей были сделаны для короля, королевы и других. В 1605 году Уэймут привез с побережья Мэна пять похищенных индейцев, «со всеми их луками и стрелами» и двумя красивыми каноэ из бересты. «Правдивое отношение» Розье. «Этот случай», — воскликнул сэр Фердинандо Горджес, — «был средством вдохнуть жизнь во все наши плантации». Некоторые из дикарей, захваченных в разное время, выставлялись за деньги, а один, возможно, был показан после того, как он умер; по крайней мере, мы можем рискнуть предположить так много из насмешки Шекспира в «Буре» над праздным любопытством толпы. В Англии, говорит Тринкуло, «любой странный зверь делает человека. «Буря», ii, 2. Когда они не дадут ни гроша, чтобы помочь хромому нищему, они выложат десять, чтобы увидеть мертвого индейца». Этот интерес к чужеземным дикарям, несомненно, подсказал поэту создание монстра Калибана, который, вероятно, казался реалистичной фигурой воображению той эпохи.

VII.

Представления о животных. Животные нового континента вызывали удивление у людей Европы и усиливали интерес к Америке. Относительно них также легко верили самым экстравагантным историям. В трезвой латыни Петра Мученика было записано, что продвижение кораблей Кабота было задержано множеством трески на побережье Ньюфаундленда, и что медведи привыкли ловить эту рыбу своими когтями. Примечание 9. Трудно узнать знакомого опоссума в описании Пёрчаса: «Чудовищный деформированный зверь, чья передняя часть напоминает лису, задняя часть — обезьяну, за исключением ног, которые похожи на человеческие; под брюхом у нее есть вместилище, похожее на кошелек, где она держит своих детенышей, пока они не смогут сами о себе позаботиться». Считалось, что колибри — это помесь мухи и птицы. Голландские поселенцы на реке Гудзон пошли дальше и назвали ее просто «вест-индской пчелой». Эти изящные существа были подготовлены для экспорта в Европу в Новом Амстердаме путем их сушки, на Барбадосе — путем наполнения их песком. «Дневник Эвелина», i, 277. Они считались «милыми деликатесами для дам, которые носили их на груди и поясах». Эвелин видел двух, сохраненных как великие редкости в Оксфорде, в 1564 году. Новоанглийский стихотворец превозносит

Колибри, для богатой клетки королевы более подходящую, чем сидеть в пустой пустыне.

«Новая перспектива Новой Англии» Вуда, стр. 23. Летящие белки, когда их привезли в английские парки в 1608 году, стали поводом для большого удивленного волнения. Король Яков просил одну из них, как избалованный ребенок. Шкуры ондатр ценились за их запах и привозились в Англию «как богатые подарки». Считалось, что мускус можно извлечь из этого животного. Хэрриот, ученый человек первой колонии Рэли, воображал, что циветта окажется прибыльной для поселенцев в Америке, но его слова указывают на то, что он был введен в заблуждение следами скунса, чей парфюм никогда еще не входил в запрос. «Хэрриот» Де Бри, стр. 10. Говоря о «циветте», он говорит: «в наших путешествиях была найдена одна, убитая дикарем или жителем; и во многих местах запах, где один недавно был раньше».

Енот, «ароукун» виргинских индейцев, будучи стопоходящим, считался обезьяной; пекари назывались дикими свиньями Америки и считались имеющими «свои пупки на хребте своих спин». Примечание 10. Где-то в районе реки Гудзон описывается зверь, имеющий рог посреди лба, из чего следовало бы, что единорог на королевском гербе, возможно, был найден бегающим на свободе. Нелегко объяснить «верблюжью кобылу», о которой сообщалось, что ее видели примерно в трехстах милях к западу от побережья Нью-Джерси, если только она не принадлежала к роду Incubus. Ошеломляющее количество новых существ, найденных в Америке, беспокоило европейских ученых того дня, которые всегда были теологичны. Они были озадачены тем, как вместить так много четвероногих зверей и ползающих тварей в компас Ноева ковчега. Меркатор, фламандский географ, избежал этой трудной посадки, заключив, что Америка была исключена из Потопа.

VIII.

Такими гротескными и вводящими в заблуждение были многие из проблесков, которые Европа получила о Новом Свете, когда туманы невежества медленно поднимались с него. Эпоха романтики и приключений. Эти странные представления об Америке дают представление о характере английского народа в период открытия и основания колоний. Доверчивость и романтический дух живут вместе. Воображение в такую эпоху узурпировало место различения, и чудесное становилось вероятным. Аппетит к чудесному поощрял преувеличение; каждый человек, который плавал в иностранных морях, считал позором не рассказывать о чудесах. XVII век действительно выдал осознание своей собственной слабости в ходячей пословице: «Путешественники лгут по лицензии». История и вымысел еще не были разделены. Как и любая другая романтическая эпоха, период Елизаветы и Якова был щедр на дерзкие приключения; каждый выдающийся человек стремился стать героем сказки. Английские начинания в Америке были таким образом сделаны во время, изобилующее смелыми предприятиями — предприятиями, блестящими по замыслу, но при исполнении которых часто отсутствовали предвидение и практическая мудрость.

Разъяснения.

Примечание 1, страница 3. См. тщательную и ученую дискуссию о путешествиях Кабота покойного Чарльза Дина в «Нарративной и критической истории Америки» Уинсора, том iii. Мистер Дин эффективно разрушает заблуждение, которое так долго приписывало заслугу этого открытия, или его части, Себастьяну Каботу, сыну настоящего первооткрывателя. Мистер Генри Харрисс в «Джоне Каботе, первооткрывателе Америки» и в более ранней работе «Жан и Себастьян Кабот и т. д.» приходит к такому же выводу. Он даже сомневается в присутствии Себастьяна в экспедициях его отца, Джона Кабота и т. д., стр. 48.

Примечание 2, страница 4. Тем не менее Джордж Бест, который плавал с Фробишером, говорит: «Теперь людям больше не нужно спорно бороться за место, чтобы построить дом, или за маленький дерн земли... когда великие страны и целые миры предлагают и протягивают себя тем, кто первым удостоится владеть, населять и возделывать их». Эти страны, говорит он, «плодородны для того, чтобы приносить все виды зерна и злаков, бесконечные виды наземного скота, как лошади, слоны, коровы, овцы, большое разнообразие летающих птиц воздуха, как фазаны, куропатки, перепела, попугаи, страусы и т. д., бесконечные виды фруктов, как миндаль, финики, айва, гранаты, апельсины и т. д., здоровые, целебные и восхитительные» («Путешествия Фробишера», Хаклюйтовское общество, стр. 38).

Примечание 3, страница 8. Рэли в своей «Истории мира», книга i, глава viii, раздел xv, имеет интересное отступление об опасности доверия таким сообщениям, и он рассказывает анекдот о недопонимании этой самой группой, посланной под руководством Гренвилла и Лейна: «То же самое произошло среди англичан, которых я послал под руководством сэра Ричарда Гринвилла заселять Виргинию. Ибо когда некоторые из моих людей спросили название той страны, один из дикарей ответил: «Вингандакон», что означает столько же, сколько: «Вы носите хорошую одежду» или «нарядную одежду»». Из этого ответа вышло, что побережье Северной Каролины называлось «Вингандакон» или, в латинизированной форме, Вингиндакоа, в то время как вождь или «король» страны появляется в повествованиях того времени как Вингина. Рэли говорит, что Юкатан означает просто «Что вы говорите?», и что Перу получило свое название от подобной ошибки.

Примечание 4, стр. 8. Я нашел оригинал этой карты среди рисунков Джона Уайта в коллекции Гренвилла в Британском музее. Она была воспроизведена в качестве иллюстрации к моей статье о Виргинской колонии в журнале Century Magazine за ноябрь 1882 года. Она вызвала интерес среди ученых, поскольку считалось, что ранее о ней не было известно. Однако впоследствии копия была найдена в коллекции, собранной доктором Колем для Государственного департамента в Вашингтоне. Рисунки в рукописях Слоана в Британском музее, приписанные Джону Уайту доктором Э. Э. Хейлом в «Трудах Американского антикварного общества» (т. IV, стр. 21), не являются оригиналами Уайта. Последние находятся в коллекции Гренвилла. См. мое сравнение этих двух вариантов в журнале The Nation от 23 апреля 1891 года.

Примечание 5, стр. 10. Еще 5 декабря 1621 года в письме Виргинской компании губернатору Уайатту встречаются такие слова: «Мы с радостью получили и услышали о предположениях относительно Юго-Западного прохода и куске меди, который вы нам прислали». Это долго сохранявшееся стремление найти короткий путь в Ост-Индию объясняется страстью к пряностям, существовавшей в Европе в XV и XVI веках, что, несомненно, было связано с грубыми формами кулинарии того времени. В труде Андерсона «Коммерция» (под 1504 годом) приводится цитата из Гвиччардини о большом количестве используемых пряностей, к которой добавляется: «Ибо в те времена жители Европы были гораздо большими любителями пряностей в своей кулинарии и т. д., чем в более поздние времена». Рост цен на товары во времена Елизаветы, возможно, был лишь кажущимся, но он способствовал организации путешествий, направленных на расширение торговли. Сравните: Holinshed, i, 274.

Примечание 6, стр. 10. «Декларация о Виргинии» Уотерхауса, 1622 год, редкий трактат. Также см. Purchas, iii, 892, 893, где цитируются следующие слова Бриггса: «Индийский океан, который мы обычно называем Южным морем, лежащий на западной и северо-западной стороне Виргинии, по ту сторону гор за нашими водопадами [реки Джеймс], открывает свободный и прекрасный проход не только в Китай, Японию и на Молуккские острова, но также в Новую Испанию, Перу, Чили и те богатые страны Terra Australis, которые еще не открыты». Одним из многих признаков практической проницательности капитана Джона Смита является то, что после своего опыта на американском побережье он смог сформировать представления о географии континента почти на столетие опережающие взгляды, бытовавшие в его время. Он говорит о «тех обширных владениях, которые простираются вглубь материка, Бог весть на сколько тысяч миль» (Generall Historie, книга VI).

Примечание 7, стр. 14. Еще в 1626 году Флит, единственный выживший после резни отряда Спелмана, проведя пять лет в плену у виргинских индейцев, убедил лондонского купца доверить ему судно для торговли с индейцами, рассказав истории о «золотом порошке», которым дикари раскрашивали свои лица. К этой истории он добавил утверждение, что часто видел Южное море, или Тихий океан. «Журнал» Флита можно найти в «Истории Мэриленда» Шарфа, т. I, стр. 13 и далее. Ван дер Донк в своем описании Новых Нидерландов рассказывает, что Кифт, директор Новых Нидерландов, и Ван дер Донк обнаружили индейца, раскрашивающего себя, и купили пигмент, который при обжиге в тигле дал два куска золота. (См. перевод в «Коллекции Нью-Йоркского исторического общества», т. II, стр. 161, 162.) Мешок с образцами драгоценных руд из региона реки Гудзон был отправлен в Голландию на злополучном корабле, вышедшем из Нью-Хейвена в 1645 году. Корабль больше никто не видел, кроме жителей Нью-Хейвена, которые наблюдали его призрак в небе. О золотых рудниках реки Гудзон никогда не видели никаких призраков ни на земле, ни в небе.

Примечание 8, стр. 15. Я процитировал выдержку из фрагмента, сделанную мистером Сейнсбери, которая хранится в Британском государственном архиве, но аналогичное заявление Ингрэма было включено в книгу Хаклейта «Различные путешествия» в 1589 году. В более позднем издании оно было опущено как слишком невероятное даже для Хаклейта. См. также статью доктора Де Косты в «Журнале американской истории» за март 1883 года о копии «Заявления Ингрэма», хранящейся в Бодлианской библиотеке. История Ингрэма и другие подобные ей, по-видимому, высмеиваются в пьесе «На восток, в Голландию!» Чепмена, Джонсона и Марстона. Утверждение Сигалла в этой пьесе о том, что «у них в домах есть черпаки, ведра и множество других сосудов из массивного серебра», на первый взгляд кажется недвусмысленным намеком на экстравагантность повествования Ингрэма. Но во втором издании диалога Буллейна «Диалог против лихорадочной чумы», опубликованном в 1573 году, некий Мендакс, описывая неизвестную землю, заявляет, что «их горшки, сковороды и вся утварь — это чистое золото, украшенное алмазами». Это показывает, что история Ингрэма, вероятно, вобрала в себя определенные черты того, что я рискнул назвать европейскими фольклорными сказаниями об Америке — народными сказками, первоначально относившимися, несомненно, к Востоку; возможно, это отголоски сэра Джона Мандевиля и Марко Поло. Конечно, вполне возможно, но маловероятно, что Буллейн слышал рассказы Ингрэма, который вернулся за три года или более до того, как он напечатал свое второе издание. Авторы пьесы «На восток, в Голландию!» вероятно, расширили материал Буллейна.

Примечание 9, стр. 18. «Unguibusque inter squamas immissis», Декада III, книга VI. Эти подробности, вероятно, приведены со ссылкой на Себастьяна Кабота, чья правдивость не безупречна.

Примечание 10, стр. 19. Некоторые из ранних авторов говорят об «обезьянах». Стрейчи называет то, что, по-видимому, является енотом, обезьяной, а Брикелл еще в 1743 году использует то же слово. Пекари упоминаются в тексте любителем чудес Перчесом, стр. 805. Единорогов можно найти в «Перспективе» Спида, «Описание Нью-Йорка». Спид также сообщает нам, что бизон имел обыкновение защищаться, извергая «горячую обжигающую жидкость» на собак, которые его преследовали. Аргалл был первым англичанином, увидевшим бизона в 1613 году. Цитируя его письмо, Перчес говорит на стр. 943: «В одном путешествии... они нашли медлительный вид скота размером с коров, который был хорошим мясом».

ГЛАВА ВТОРАЯ. ЭКСПЕРИМЕНТЫ НА РЕКЕ ДЖЕЙМС.

I.

Отъезд эмигрантов. В декабре 1606 года в Блэкуолле, ниже Лондона, стояли «Сьюзен Констант» водоизмещением сто тонн, «Годспид» — сорок тонн и маленький пинас «Дискавери» — всего двадцать тонн — три утлых суденышка, которым предстояло перевезти через зимнюю Атлантику основателей новой нации. Отплытие этих аргонавтов вызвало большое волнение в Лондоне. Патриотические чувства были глубоко затронуты, возносились публичные молитвы за успех экспедиции, произносились проповеди, соответствующие случаю, а народные настроения были выражены в стихотворении Майкла Дрейтона. Даже те, кто был слишком рассудителен, чтобы предаваться тщетным ожиданиям золотых приисков и островов пряностей, наполнявшим воображение большинства англичан в этом случае, могли сказать, как позже лорд Бэкон: «С земными королевствами происходит то же, что и с царством небесным: иногда горчичное зерно становится огромным деревом. Кто знает?» (Речь лорда-канцлера в ответ спикеру). 19-го числа того самого бурного декабря маленькая флотилия снялась с якоря и пошла вниз по течению на отливе, несомненно, так же, как в наши дни можно видеть, как корабли проносятся мимо Блэкуолла к морю. Никогда еще люди, участвовавшие в великом предприятии, не были обречены на большие страдания. 1606 г. от Р. Х. С того момента, как они покинули Темзу, корабли были потрепаны и задержаны штормами, в то время как компания на борту была раздираема фракционными распрями.

II.

Законы и указы. Те, кто определял судьбу колонии, сделали почти все, что могла подсказать изобретательная глупость, чтобы обеспечить провал предприятия. Король Яков, который легкомысленно любил возиться с новыми проектами, лично разработал свод неразумных законов и указов. Верховенство государя и интересы Церкви охранялись педантично, но колония осталась без какого-либо правителя, обладающего достаточными полномочиями для поддержания порядка. Личный интерес индивида, самый доступный из всех стимулов к трудолюбию, был поглощен интересом коммерческой компании, которой была пожалована Виргиния. Вся продукция колонии должна была поступать в общий фонд в течение пяти лет, а эмигранты, люди без семей, были брошены в полумонашеское торговое сообщество, подобное ганзейским агентствам того времени, но без спасительного элемента сильной власти. Трудно было бы придумать лучшие средства для поощрения праздности и усугубления естественной склонности к раздорам у людей, находящихся в тяжелых обстоятельствах. Анархия и деспотизм — неизбежные альтернативы при таком коммунистическом устройстве, и каждая из них наступала по очереди.

III.

Характер эмигрантов. Люди, отправленные в первые годы, были по большей части совершенно непригодны. (Смит, «Всеобщая история», III, гл. I и XII). Из первой сотни четверо были плотниками, были также кузнец, портной, цирюльник, каменщик, мастер по кладке кирпича, барабанщик. Пятьдесят пять человек числились джентльменами, четверо были мальчиками, и лишь двенадцать были так называемыми рабочими, включая лакеев, «которые никогда не знали, что такое дневная работа». (Рекламные объявления для плантаторов Новой Англии, стр. 5). Компания описывается одним из ее членов как состоящая из бедных джентльменов, торговцев, слуг, распутников и тому подобных. (Ср. «Краткая декларация» в Государственном архиве, Сейнсбери, I, 66; и «Новая жизнь Виргинии»). «Сотня хороших рабочих была бы лучше, чем тысяча таких щеголей», — говорит капитан Смит. О моральном облике первых эмигрантов не дают лучшего отчета. (Эссе о плантациях). Возможно, именно имея в виду этих людей, Бэкон назвал «постыдным и неблагословенным делом» заселение колонии «отбросами общества».

IV.

Прибытие. Корабли поплыли в обход Канарских островов, по обычаю того времени, удвоив расстояние до Виргинии. Они слонялись по Вест-Индии, чтобы «освежиться» и поссориться, и не достигли места назначения, пока время посева почти не прошло. Они прибыли 6 мая по нашему стилю. Загнанные штормом в Хэмптон-Роудс, они поднялись по широкому устью реки, которую назвали Джеймс в честь короля. 1607 г. от Р. Х. В то время года берега, должно быть, были покрыты массой белых цветов кизила, смешанных с розово-пурпурными соцветиями церциса на фоне темного первобытного леса. (Перси, в Purchas, стр. 1689). Куда бы они ни высаживались, новоприбывшие находили «всю землю, устланную множеством сладких и нежных цветов разных цветов и видов». Утомленные морем путешественники пришли к выводу, что «небо и земля никогда не договаривались лучше, чтобы создать место для обитания человека».

Первые встречи с индейцами. Они были как люди в заколдованной стране — все было так ново и странно. При первой высадке небольшой группы они получили представление о войне дикарей. «Ночью, когда мы собирались на борт, появились дикари, ползущие с холмов, как медведи, с луками во ртах, атаковали нас очень отчаянно, ранили капитана Габриэля Арчера в обе руки, а матроса в двух местах тела очень опасно. (Перси, в Purchas IV, стр. 1685, 1686). После того как они выпустили свои стрелы и почувствовали остроту наших выстрелов, они с большим шумом отступили в леса и так оставили нас».

Но новоприбывшие не всех индейцев нашли враждебными. Вождь Раппаханноков пришел поприветствовать их, маршируя во главе своей свиты, играя на тростниковой флейте и облаченный в фантастический наряд индейского денди. На выбритой стороне головы он носил медную пластину. Волосы на другой стороне были обернуты оленьей шерстью, окрашенной в красный цвет, «на манер розы». В эту розовую корону были воткнуты два длинных пера, «подобно паре рогов». Его тело было окрашено в малиновый цвет, лицо раскрашено в синий и измазано каким-то блестящим пигментом, который жадным глазам англичан казался серебряной рудой. 1607 г. от Р. Х. Он носил ожерелье из бус, или вампума, на шее, а его уши были «все увешаны браслетами из жемчуга». Также с каждого уха свисал птичий коготь, оправленный медью — или «золотом», добавляет рассказчик, предаваясь восхитительной двусмысленности.

Purchas I, 686 и далее. В период предварительного исследования каждая черта жизни дикарей жадно наблюдалась англичанами. Костюм, вигвамы и, прежде всего, искусное оружие из дерева и камня вызывали восторг у любопытных новоприбывших.

V.

Основание Джеймстауна. Колонисты выбрали для места своего города то, что тогда было малярийным полуостровом; с тех пор он стал островом. Место было естественным образом защищено рекой со всех сторон, за исключением узкой полоски песка, которая служила мостом к материку. (Примечание 1). Его главным преимуществом в глазах новоприбывших было то, что глубокая вода у берега позволяла швартовать корабли, просто привязывая их к деревьям на берегу реки. (Relatyon of the Discovery of our River, Am. Antiq. Soc., IV, 61). Здесь поселенцы сразу же посадили хлопок и апельсиновые деревья, а также экспериментальные картофель, дыни и тыквы, но отложили посев зерна примерно до первого июня по нашему исчислению.

Зима страданий. Они поселились в наспех построенных хижинах, крытых осокой или корой, и в рваных палатках. Бедняки были вынуждены укрываться даже в простых норах в земле. 1607 г. от Р. Х. Плохо обеспеченные с самого начала, большая часть их продовольствия была съедена моряками, которые задержались, чтобы собирать измельченную слюду в поисках золота. В этой суровой обстановке, раздираемой фракциями, лишенной компетентного лидера и любого лидера с компетентными полномочиями, удивительно, что из этой маленькой компании хоть один человек пережил зиму. (Purchas, стр. 1690). «Никогда еще англичане не оставались в чужой стране в такой нищете, как мы в этой вновь открытой Виргинии», — говорит Джордж Перси, брат графа Нортумберленда. Пинта червивого ячменя или пшеницы выдавалась в качестве дневного рациона. Из этого варили похлебку и выдавали по одному маленькому черпаку на каждый прием пищи. «Нашим питьем была вода, нашими жилищами — воздушные замки», — говорит Смит. Страдания усугублялись постоянным страхом нападения со стороны индейцев, которые были отбиты в энергичной атаке, предпринятой вскоре после высадки англичан. Каждому человеку приходилось дежурить каждую третью ночь, «лежа на холодной, голой земле», и это пребывание в лихорадочном болоте, при скудном рационе некачественной пищи и солоноватой речной воде, приводило к отекам, дизентерии и лихорадкам. Иногда не набиралось и пяти человек, способных носить оружие. «Если бы в людях была хоть какая-то совесть, — говорит Перси, — их сердца обливались бы кровью, слушая жалкие стоны и крики наших больных, лишенных помощи, каждый день и ночь в течение примерно шести недель». Живые были едва в состоянии хоронить мертвых, чьи тела «волочили, как собак». Половина из сотни колонистов умерла, а выжившие были спасены индейцами, которые, отведав мушкетов и пушек во время своей ранней атаки на Джеймстаун, теперь приносили запасы дичи, кукурузы, хурмы и другой еды, чтобы обменять их на диковинные безделушки белых людей.