Дело Майлза, которое приобрело такую известность в Юте некоторое время назад, было не совсем необычным: молодая девушка, обрученная с мормонским старейшиной в Лондоне, сопровождала его в эту страну, чтобы брачная церемония была совершена отцами церкви. По пути туда старейшина почувствовал себя обязанным сказать этой молодой новообращенной, что он уже дал обещания жениться на двух датских сестрах, которые ждали его в Сионе; но он заверил ее, что, хотя он чувствует себя обязанным выполнить все свои обеты, она все же будет его первой и единственной законной женой. Она неохотно согласилась на этот унизительный компромисс, и по прибытии в Солт-Лейк он отвел трех девиц в Дом наделения, и они по очереди были выданы за него замуж. К несчастью для супружеского счастья, английская девушка оказалась второй по порядку из-за старшинства одной из датских сестер. Произошли ужасные сцены, и в своем негодовании эта девушка разоблачила своего мужа, и он был доставлен в суд по обвинению в двоеженстве. Только один раз до этого за всю историю мормонизма суд получил доказательства этих плюральных браков. Жены связаны такими страшными клятвами во время брачной церемонии, что не осмеливаются давать показания против своих мужей. Кроме того, присяжные на две трети состоят из мормонов, и эти нарушители закона никогда не накажут одного из своих, и ни один человек не может быть осужден без уничтожения прав суда присяжных. Мистер Робинсон, англичанин, который недавно написал книгу, восхваляющую мормонов, делает заявление, что «многие мормонские женщины не могли быть счастливы, пока их мужья не брали других жен». Леди, написавшая захватывающие истории на тему многоженства, пишет следующее в ответ мистеру Робинсону о своей подруге, которая была методисткой и приняла мормонизм, потому что она была, как она думала, чудесно исцелена в ответ на молитву мормонского старейшины. Вскоре после прибытия в Солт-Лейк ее муж взял другую жену. Она была американкой и воспитывалась в христианской семье, поэтому не могла смириться с многоженством; она думала, однако, что это нечто, предписанное Богом, и что она должна быть очень порочной, чтобы иметь такую горечь в сердце по отношению к женщине, которая завоевала любовь ее мужа. Она сказала: «Я подумала, что пойду за советом к тем, кто мудрее и лучше меня, поэтому я нанесла визит в образцовую семью, две жены в одном доме, о которых говорили, что они живут как сестры и исключительно счастливы. Я рассказала первой жене свою историю и спросила ее, как она достигла своего счастья. 'Счастье', — ответила она, — 'я не знаю значения этого слова, я не видела ни одного счастливого часа с тех пор, как эта женщина вошла в мой дом, и никогда не увижу, пока не лягу в могилу'. Вторая жена сказала: 'ради мира я отказалась от каждого права как женщины и жены. Если бы не мой ребенок, я бы давно бросилась в реку'. Затем я пошла к двум женам Бригама, которых приводили в пример. Первая, к которой я обратилась, сказала: 'я пролила достаточно слез с тех пор, как я в многоженстве, чтобы утопиться дважды'; другая сказала: 'равнины от реки Миссисипи до Солт-Лейк усеяны костями женщин, которые не были достаточно сильны, чтобы нести бремя многоженства, и кладбище здесь полно ими; но каждая из этих женщин будет носить мученический венец'». Женщины, которые дают свое согласие на похоронный звон счастья, делают это на том основании, что их награда будет больше на Небесах и что несколько лет в этом мире — ничто по сравнению с вечностью. Окрыленные этими надеждами, женщины, оставляя большие семьи дома с младенцами на руках, сопровождают своих мужей и отдают их в жены молодым девушкам, которые выросли у них прямо под дверями.
Они часто оставляли своих мужей и даже своих детей позади себя в чужих землях или в нашей собственной, чтобы получить заветную привилегию провести остаток своих дней в общении со Святыми последних дней в славном штате Сион. Эти обманутые женщины получают заслуженное наказание за дезертирство от высших и признанных обязанностей жизни через позор и презрение, которыми осыпают их те, кто заманил их из их домов. Контакт с этим институтом в нескольких случаях не только притупил все тонкие чувства, но и растоптал инстинкт, когда матери, приезжающие со взрослыми дочерьми в Юту, не только сами выходят замуж за мормонов, но и побуждают своих девушек стать полигамными женами своих собственных мужей. Очень немногие, вероятно, такого характера, и большинство — лишь инструменты в руках тиранического священства.
Джентльмен, хорошо сведущий в истории церкви в Юте, пишет, «что после тысячи лет христианства и цивилизации мормоны лишили женщину всех ее прав, втоптали ее в пыль, поклялись ее жизнью подчиняться своему мужу-тюремщику, а затем дали ей избирательное право и хвастаются своей либеральностью».
Избирательное право при теократическом правительстве — это фарс как для мужчины, так и для женщины, а в последнем случае — чистая насмешка, так как мормонская женщина, по-видимому, имеет привилегию, которая отказана женщине в другом месте, но эта привилегия полностью вне ее власти использовать, кроме как по приказу церкви, которая контролирует ее. Избирательное право, предоставленное женщинам Юты, имело два результата: во-первых, значительно увеличить голоса за церковь и ее институты, и, во-вторых, сделать саму женщину поборником собственной деградации. Бригам Янг дал избирательное право мормонским женщинам, и он был уверен, что сможет манипулировать этим элементом, как и всеми другими, в пользу собственного возвеличивания, как духовного, так и светского. Наше правительство и жители-язычники надеялись, что франшиза будет продуктивной для великого блага, открыв глаза этим женщинам на знание власти, вложенной в них, чтобы освободиться от суеверного послушания, которым их наместник сковал их; но глупость наделения их нашей привилегией, пока существует теократия, была полностью продемонстрирована. Просить о правах, которые радостно уступаются женщине в каждой другой части страны, было бы совершенно бесполезно в Юте. Закон об избирательном праве, как и все другие законы в Юте, был создан для единственной защиты их божественного института; поэтому эти мормонские женщины только возвысили свои голоса, чтобы поддержать многоженство, что они были вынуждены делать по всем случаям, когда это принесло бы пользу их церкви. Они собрались на массовый митинг и подали петицию в Конгресс с предложением внести поправку в конституцию, санкционирующую многоженство, и они размахивали знаменами на улицах Солт-Лейк, на которых было начертано «Женщины Юты верят в многоженство». Жестокие учения Бригама Янга и его советников, а также все законы и институты Юты предназначены для того, чтобы свести женщину к полному и жалкому рабству, и сопротивление этой власти в ранние дни, когда они были чувствительны к прикосновению воли тирана, было бы очень опасным экспериментом; но теперь, с помощью, протягивающейся к ним, они, кажется, слишком парализованы годами полного подчинения, чтобы быть в состоянии воспользоваться ею.
Нумерация голосов является очень важным элементом бюллетеня, так как с помощью этого средства священство имеет знание о неспособности любого мужчины или женщины голосовать так, как им было приказано. Комиссия Эдмундса сообщает следующее в отношении женского избирательного права: «Мы убеждены, что из-за особого положения дел в Юте этот закон является препятствием для быстрого решения спорного вопроса».
В сводах законов есть много законов, наносящих ущерб женщинам. Право на вдовью долю не существует на территории, и законодатели на своей последней сессии полностью отказались предусмотреть его. Нет законов о браке — так как мормоны считают этот обряд строго прерогативой церкви Святых последних дней. Нет законов, запрещающих аморальность, подобных тем, что встречаются во всех других штатах и территориях.
Видный мормонский епископ недавно заявил в восточной прессе, «что мормонские женщины счастливы», утверждение, полностью противоречащее утверждению самих женщин, которые объявляют свое состояние чистилищем.
«Антиполигамный стандарт» говорит: — «Жена недавно помешала своему мужу в его попытке вступить в многоженство, угрожая разоблачить его в суде; истинный дух мормонизма проявился в его ответе, что законы Бога скоро будут в полной силе в Юте — мы избавимся от язычников, и все такие мормонские женщины, как ты, будут искуплены кровью». Это искупление — один из догматов церкви. Любой акт, совершенный против него, в прошлом наказывался смертью, пролитие крови виновных лиц было необходимо для искупления греха.
Группа людей, называемых ангелами-истребителями, совершала эти убийственные деяния под руководством священства. Эта доктрина больше не действует и не могла бы устоять перед лицом федеральных чиновников и языческого населения.
В течение многих лет желанием церкви было предотвратить любое расширение интеллекта со стороны своих последователей, и любой случайный наблюдатель в Скинии был бы убежден, что это и их божественный институт проделали свою тщательную работу, наложив печать невежества и нищеты на большое количество лиц, собравшихся там.
Молитва всегда играла важную роль как в светских, так и в религиозных собраниях, используемая как средство произвести впечатление и запугать этих суеверных учеников всепоглощающей веры. Каждый бал, каждая вечеринка, все общественные собрания и даже театр в старые времена открывались и закрывались молитвой. При освящении здания они благословляют разные части, вплоть до дранки и гвоздей. Целый час был потрачен, когда большая скиния была освящена, на перечисление и благословение различных материалов, из которых она была построена. Еще один очень своеобразный догмат церкви — крещение за умерших. В основном это женщины, которые с энтузиазмом практикуют этот обряд, и они погружались до двадцати раз в один день, чтобы обеспечить будущее ушедших друзей. Хвастовством одной бедной простой шотландки было то, что она обеспечила места на Небесах для сэра Уильяма Уоллеса и Роберта Брюса. В соответствии с целью священства дети играли видную роль в общественных делах. Их называли лучшим урожаем Юты — и менее десяти лет назад — они составляли заметные части аудиторий, которые собирались в скинии и театре. Их юные голоса в концерте соперничали с голосами хора скинии, последний — не последнее учреждение, так как он насчитывал более 300 человек. В театре, слишком молодые, чтобы держать головы, их матери нянчили их на подушках. Этот обычай постепенно был отменен, пока теперь апостол может часами разглагольствовать на свою любимую тему «приходите и платите десятину без детского плача, чтобы прервать монотонный тон».
Это теократическое правительство, где один человек называет себя наместником Бога и навязывает свои откровения узколобому фанатичному классу людей, протягивает свою руку во все свои ветви, ничто не является слишком маленьким или мелким для его пальцев, чтобы ухватиться, и безоговорочное послушание сегодня, как и всегда, является паролем церкви. На церковных конференциях никогда не бывает инакомыслия, а на выборах всегда один и тот же единогласный голос. Следующие цитаты дают представление о том, как власть распределена в Юте и из чего состоит теократия: — Бригам Янг сказал в Скинии в 1869 году: «какое величайшее чудо может быть совершено перед Богом, нашим Спасителем, ангелами, жителями земли и адскими регионами? Это воскрешение мертвых или исцеление больных? Нет — это не так — это приведение людей к строгому послушанию правилу священства».
Орсон Пратт, ученый апостол, всегда учил, что «люди не могут управлять собой законами собственного сочинения или офицерами собственного выбора, ибо это было бы прямым восстанием против закона Бога. Абсолютная власть, возложенная на одного человека, — это лучшее и самое эффективное человеческое правительство. Существует один вид правительства, который обеспечит постоянное процветание и счастье, и это теократия или правительство Бога через его пророка, провидца и откровителя».
Президент Кимбалл сказал в скинии: — «Разве большинство этой конгрегации не заключило самые торжественные заветы и обеты, что они будут слушать, подчиняться и быть подвластными священству? Разве сестры не заключили тот же торжественный завет перед Богом, ангелами и людьми, что они будут подвластны своим мужьям?»
Президент Тейлор говорит: — «Вы хотите платить свою десятину честно и справедливо, или вы окажетесь вне пределов церкви живого Бога. Вы также должны поддерживать кооперативные институты».
Полковник Холлистер, джентльмен, досконально знакомый с мормонизмом, пишет так: — «В мормонской церкви не предусмотрено никакого правления народа. Никакое государственное правительство не предполагается, потому что оно имеет каждый орган деспотического государственного правительства в самом себе. Оно не принимает во внимание естественное право человека на жизнь, свободу, собственность, свободу мнения или совести. Его билль о правах, его конституция, его законы — это откровения пророка. У него нет ни одной идеи или института, общего для свободного правительства или свободных людей. Пока они придерживаются этой теократической идеи, навязывать им демократическое правительство — это фарс. Его политическая партия — это церковь, и в эту политическую партию никто не может войти, кроме как через церковь».
Многоженство позорит нас в глазах мира и наполняет дом, куда оно входит, невыразимыми страданиями; но теократическое правительство, полностью оснащенное, единодушно реагирующее во всех своих ветвях, далеко идущее в своих замыслах и расширяющееся так же быстро, как мормонская церковь, представляет собой великую политическую загадку для американского народа, даже когда оно лишено своей самой неприятной черты. Конгресс и страна в целом сосредоточили свое внимание на вопросе многоженства, и предложенная законодательная комиссия, если она будет одобрена Конгрессом, поставит саму мормонскую церковь лицом к лицу с ним. Оно настолько укоренилось в самых корнях их организации, что многие мормоны настаивают на том, что для церкви было бы совершенно невозможно отказаться от него; и «Дезерет Ньюс», церковный орган в выпуске после послания президента, заявляет, что «ни комиссии, ни указы, ни армии, или любая земная сила не могут повлиять на плюральные браки мормонов, ибо они 'церковные, вечные и бесконечные'». Нет сомнений, что будут предприняты судорожные усилия, чтобы удержать правительство территории в своих руках, и они могли бы быть вынуждены отказаться от многоженства, чтобы спастись от такой катастрофы, но сделали бы они это добросовестно?
Что сказали бы их фанатичные последователи, если «абсолютное повеление Бога» Джозефу Смиту больше не будет приниматься во внимание. Если многоженство, однако, может быть счастливо отменено, все еще остается сплоченная фаланга решительных мужчин и женщин, которыми манипулирует рука хитрых священников и епископов, которые не верят в наши институты, которые отрицают право индивидуального чувства или действия, которые учат доктрине, что Святые последних дней в конечном итоге будут править всей страной и миром. Такая компактная власть, так охраняемая, так абсолютная, безусловно, является беспрецедентным достижением, если учесть немногие годы ее зачатия и исполнения в бесплодной пустыне. Подобный случай никогда не наблюдался раньше в сердце любой страны на земном шаре, и можно с уверенностью сказать, что ни одна другая цивилизованная нация не потерпела бы такой аномалии в своей среде. Германия даже запретила мормонским миссионерам приходить в ее пределы. Англия обильна в осуждении нашего правительства за допущение такого института, как многоженство, который она, однако, поощряет, отправляя половину новобранцев, которые ежегодно приходят к нашим берегам, практиковать его. Скандинавия и наша собственная земля вносят остаток, и с уверенностью утверждается, что один Массачусетс дает больше новообращенных в мормонизм, чем их обращается из него в Юте. Достойные механики и квалифицированные рабочие в наших промышленных городах присоединяются к этому стандарту, который предлагает искушения временного процветания, которым трудно сопротивляться.
Мормонская церковь быстро заселяет непосредственно окружающие территории. Айдахо опасно захвачен, и баланс сил находится под угрозой, в то время как Колорадо и Аризона имеют большие, растущие поселения.
Первый поезд, который прошел по новой узкоколейной дороге, проходящей через Колорадо, вез груз иностранных эмигрантов в Юту. Железные дороги пересекают Юту во всех направлениях, и церковь также прокладывает свои собственные своеобразные рельсы по всему региону Скалистых гор, и они дадут многообещающие дивиденды в силе и безопасности церковным институтам.
Законопроект Эдмундса — это шаг к отмене многоженства. Он лишил избирательных прав нарушителей закона, но не возымел эффекта сдерживания плюральных браков. Некоторые язычники утверждают, что сейчас их совершается столько же, сколько до принятия законопроекта, и сама Комиссия признает, что практика все еще существует, хотя они думают, что есть уменьшение.
Как бы то ни было, безусловно верно, что сразу после его принятия были предприняты напряженные усилия, чтобы заставить молодых людей вступить в многоженство; и на последних конференциях были произнесены речи, внушающие людям тот факт, что Царство Божье не может прогрессировать, если они не подчиняются откровению, данному Джозефу Смиту в Наву, и Бог никогда не простит свой народ, если они не будут подчиняться его повелениям. В то время как эти настроения свободно выражались в Скинии, заявление отправляется в восточные газеты видным членом церкви, что «законопроект Эдмундса практически отменил многоженство».
Чтобы свергнуть это теократическое правительство и отразить тонкие уловки священства, потребуется больше, чем обычное внимание и мудрость, и это будет великим триумфом для наших законодателей, если они смогут преуспеть в достижении мирного решения величайшей проблемы, стоящей сейчас перед американским народом.
ЭЛИЗАБЕТ. 1
РОМАН КОЛОНИАЛЬНЫХ ВРЕМЕН.
Фрэнсис К. Спархок, автор «Работы ленивца».
ГЛАВА XXIV.
ДЕЛО СОВЕСТИ.
Звезды еще не начали бледнеть в утренних сумерках, когда Элизабет проснулась. Глядя в окно, она видела сквозь него смутные очертания домов и деревьев на фоне неба. В комнате мебель, крупная и тяжелая, казалась в темноте еще массивнее. Она зафиксировала взгляд на какой-то точке и проследила линии, исходящие от нее, пока они не терялись в полумраке, и это убедило ее в том, что она бодрствует. Ее письменный стол был частично четко очерчен на фоне окна, а часть его терялась в тени драпировок. Бюро казалось лишь темной массой среди теней, сгустившихся в углах комнаты.