«The Bay State Monthly — Том 2, № 4, январь 1885 г.»

Англия и Америка были повержены в прах событиями 1757 и 1758 годов. Неудача из-за нехватки достаточных ресурсов сурова, но как она совершенно невыносима, когда при наличии обильных средств некомпетентность в их использовании приводит к поражению. Тем не менее, мы в большем долгу перед лордом Лаудоном, чем мы привыкли думать. Его слабоумие помогло всколыхнуть британскую нацию и вернуть Уильяма Питта к власти, чья решительность целей оживила народ других стран и обещала скорое прекращение французского владычества в Америке.

Лорда Лаудона в начале 1758 года сменил генерал Аберкромби, и были разработаны планы захвата озерных фортов, Луисбурга и форта Дюкен. К концу ноября два последних, с добавлением форта Фронтенак, были нашими. Движение против Краун-Пойнта и Тикондероги не увенчалось успехом. В штурме последнего Роджерс и его рейнджеры сражались в авангарде, а при отступлении прикрывали арьергард.

Весной этого года (1758) Роджерс спустился по озеру Джордж во главе около ста восьмидесяти человек и недалеко от его южной оконечности провел отчаянный бой с превосходящими силами французов и индейцев. По возвращении он сообщил о ста четырнадцати убитых или пропавших без вести из своего отряда. Почему он не был уничтожен — чудо. Генерал Монкальм в письме, датированном менее чем через месяц после столкновения, говорит: «Наши индейцы не давали пощады; они принесли обратно сто сорок шесть скальпов». За свою неустрашимость в этом случае он был награжден генералом Аберкромби званием майора рейнджеров, о котором упоминалось ранее.

Ловкость, с которой Роджерс иногда выходил из смертельной опасности, иллюстрируется его поведением в одном случае, когда его преследовало подавляющее число дикарей вверх по горе, недалеко от южного конца озера Джордж, которая теперь носит его имя. Достигнув вершины, он продвинулся к самому краю обрыва на восточной стороне, который спускается на 550 футов к озеру. Здесь, перевернув свои снегоступы, он бежал вниз по стороне, противоположной той, по которой поднялся. Прибыв вскоре после индейцев, увидев следы двух человек, по-видимому, вместо одного, и Роджерса далеко внизу на льду, спешащего к форту Эдвард, они пришли к выводу, что он соскользнул с обрыва с помощью Великого Духа и что дальнейшее преследование бесполезно.

Мистер Питт предложил в кампании 1759 года полное завоевание Канады. Смелое, как и было это начинание, оно было в значительной степени осуществлено. Тикондерога и Краун-Пойнт были оставлены в июле, форт Ниагара капитулировал в том же месяце, а Квебек был сдан в сентябре.

Нарушение ими парламентского флага в этом последнем месяце теперь привлекло внимание к индейцам Сент-Франсиса, которые в течение века были ужасом границ Новой Англии, совершая налеты, когда их меньше всего ожидали, сжигая их здания, уничтожая скот, безжалостно убивая их мужчин, женщин и детей или жестоко уводя их в плен. Пришло время вернуть эти кровавые визиты. Предложение этого деликатного внимания было поручено генерал-майором Амхерстом Роджерсу. В своем приказе от 13 сентября он говорит: «Вы должны сегодня ночью отправиться с отрядом, как было приказано вчера, а именно из 200 человек, которых вы возьмете под свое командование, и направиться к заливу Мисискуэй, откуда вы выступите и атакуете поселения врага на южной стороне реки Святого Лаврентия таким образом, который вы сочтете наиболее эффективным, чтобы опозорить врага, и для успеха и чести оружия его величества».

* * * * *

«Отомстите, но не забывайте, что хотя эти негодяи трусливо и беспорядочно убивали женщин и детей всех возрастов, мой приказ состоит в том, чтобы ни одна женщина или ребенок не были убиты или ранены».

Во исполнение этих приказов майор Роджерс выступил в тот же день вечером. На десятый день после этого он достиг залива Миссискуа. Двадцать третьего числа со ста сорока двумя рейнджерами он подошел, не будучи обнаруженным, к окрестностям деревни Сент-Франсис. Индейцы устроили танцы вечером после его прибытия и после этого крепко спали. На следующее утро, за полчаса до восхода солнца, Роджерс и его люди напали на них со всех сторон, и через несколько минут, прежде чем они успели очнуться и схватиться за оружие, воины этой деревни были мертвы. Несколько человек, пытавшихся спастись по реке, были застрелены в своих каноэ. Женщины и дети не пострадали.

Когда наступил свет, он открыл рейнджерам ряды скальпов, в основном английских, в количестве шестисот, нанизанных на шесты над дверными проемами. После этого каждый дом, кроме трех, содержащих припасы, был подожжен, и их разрушение принесло смерть немногим, кто ранее избежал ее, спрятавшись в подвалах. К полудню двести индейских храбрецов погибли, и их проклятая деревня была стерта с лица земли.

Операции следующего года (1760) положили конец этой долгой и ожесточенной борьбе. Попытка повторного захвата Квебека французами была их последним усилием. Армия озер отплыла из Краун-Пойнта в Монреаль шестнадцатого августа. «Шестьсот рейнджеров и семьдесят индейцев на китобойных лодках под командованием майора Роджерса, все в одну линию, сформировали авангард». Он и его люди столкнулись с некоторыми боями на пути от острова Мот до Монреаля, но никакие серьезные препятствия не замедлили их продвижение. В день их прибытия господин де Водрёй предложил генерал-майору Амхерсту капитуляцию, которая вскоре после этого положила конец французскому владычеству в Северной Америке.

Английские войска, как помнится, вошли в Монреаль вечером восьмого сентября. Утром двенадцатого числа майор Роджерс получил приказ от генерала Амхерста направиться на запад с двумя ротами рейнджеров и занять западные форты, все еще удерживаемые французами, которые по условиям капитуляции должны были быть сданы.

Он отплыл около полудня следующего дня с двумя сотнями рейнджеров на пятнадцати китобойных лодках и продвинулся на запад по реке Святого Лаврентия и озерам. Седьмого ноября они достигли устья Кайахоги, где сейчас стоит прекрасный город Кливленд. Крест Святого Георгия никогда раньше не проникал так далеко в дикую местность. Здесь они разбили лагерь, и вскоре их посетили посланники от великого вождя Понтиака, спрашивавшие, по какому праву они вступили на его территорию и какова цель их визита. Роджерс сообщил им о падении французов в Америке и о том, что он был послан, чтобы занять французские форты, сданные англичанам по условиям капитуляции. Понтиак принял его послание, заметив, что он будет стоять на его пути до утра, когда вернет ему свой ответ.

На следующее утро Понтиак пришел в лагерь, и великий вождь оттавов, надменный, проницательный, политичный, амбициозный, встретился лицом к лицу со смелым, уверенным в себе, ясно мыслящим майором британских рейнджеров. Интересно отметить, как спокойно проницательный союзник французов принял новый порядок вещей и подготовился к союзу со своими бывшими врагами. У него и Роджерса было несколько встреч, и в конце концов они выкурили трубку мира. С достойной вежливостью политичный индеец предоставил своему новому другу свободный проход через свою территорию, провизию для его путешествия и эскорт из индейских храбрецов. Роджерс снялся с лагеря двенадцатого числа и двинулся дальше к Детройту. С посланником, отправленным вперед, он известил господина Беллетра, коменданта форта, о своем близком приближении и цели его. Удивленный офицер принял его осторожно. Вскоре, однако, убедившись в правдивости таким образом принесенных неприятных новостей, он сдал свой гарнизон. Двадцать девятого ноября британский флаг развевался на флагштоке, который до этого нес только лилии Франции.

Десятого декабря, после того как он распорядился французскими силами, найденными в форте, и занял форты Майами и Гатануа, с характерным рвением Роджерс двинулся еще дальше на запад к Мичилимакинаку. Но это была тщетная попытка. Сезон был далеко продвинут. Действительно, зима уже наступила, и в то время как лед препятствовал его продвижению по воде, снега сделали невозможным его продвижение по суше. С неохотой он впервые отказался от завершения своей миссии. Повернув на восток, после утомительного путешествия он достиг Нью-Йорка четырнадцатого февраля 1761 года.

Из Нью-Йорка, есть основания полагать, он отправился в том же году в качестве капитана одной из независимых пехотных рот Его Величества в Южную Каролину и там помогал полковнику Гранту в покорении чероки, которые в течение года или двух совершали набеги на границы Каролины.

С этого времени и в течение следующих двух лет мы теряем майора Роджерса из виду, но он вновь появляется при осаде Детройта в 1763 году. Туда он отправился с двадцатью рейнджерами в составе отряда солдат, посланных из форта Ниагара под командованием капитана Дэлзелла для подкрепления осажденного форта. Он прибыл двадцать девятого июля, а тридцать первого принял активное участие в ожесточенной битве при Кровавом мосту. Его доблесть была столь же полезна, сколь и заметна в том случае, и если бы не его дерзкие усилия, отступление британских войск было бы еще более катастрофичным, чем оно было. Удерживая некоторое время в доме француза Кампеана натиск толпы дикарей, окруживших его, его побег с несколькими последователями через одну дверь едва был совершен, как те ворвались в другую.

Следующий проблеск майора Роджерса мы видим в Рамфорде (ныне Конкорд), где у него было земельное владение площадью около четырех или пяти сотен акров. Старый добрый пастор Уокер, который здесь держал открытый дом и более пятидесяти лет с заботой следил за интересами своего прихода и своей страны, говорит в своем дневнике за 1764 год под датой 24 февраля: «Майор Роджерс обедал с нами», и снова 22 декабря: — «Майор Роджерс и мистер Скейлс-младший обедали со мной».

Вполне вероятно, что его личные дела теперь занимали его внимание. Через год или около того после сдачи Монреаля он женился на Элизабет, дочери преподобного Артура Брауна, ректора церкви Святого Иоанна в Портсмуте, штат Нью-Гэмпшир. Он считал этот город своим местом жительства и в документах, оформленных в этом самом году (1764), иногда обозначает себя «как из Портсмута», а в других — как «ныне проживающий в Портсмуте».

В течение трех или четырех лет, между 1762 и 1765 годами, он довольно много занимался торговлей землей, покупая и продавая многочисленные, а порой и весьма обширные участки. В архиве регистратора округа Рокингем зарегистрировано около двадцати пяти различных сделок по передаче земли ему и примерно столько же — от него другим лицам.

Некоторые из этих земель он, по-видимому, приобрел, а другие получил в качестве вознаграждения за военную службу. В 1764 году Беннинг Вентворт, будучи губернатором Нью-Гэмпшира, передал ему как «офицеру в отставке» участок площадью три тысячи акров, расположенный в южной части Вермонта.

Один документ о передаче собственности, составленный им и датированный 20 декабря 1762 года, заслуживает нашего внимания. Согласно ему, он передал своему тестю, преподобному Артуру Брауну, упомянутому ранее, около пятисот акров земли в Рамфорде (ныне Конкорд, штат Нью-Гэмпшир), а также «одного негра по имени Кастро Дикерсон в возрасте около двадцати восьми лет; одну негритянку по имени Сильвия; одного негритенка по имени Помп в возрасте около двенадцати лет и одного индейского мальчика по имени Билли в возрасте около тринадцати лет». По какой причине эта собственность была передана таким образом, у меня нет возможности узнать. Если целью этой сделки было обеспечить ее как дом для жены и детей от любых обязательств, которые он мог понести в своей беспорядочной жизни, то эта цель была впоследствии достигнута, поскольку земля перешла даже к его внукам.

И, пожалуй, я могу забежать немного вперед и сказать, что майор Роджерс не был хорошим мужем, и что через семнадцать лет после их свадьбы, 12 февраля 1778 года, его жена была вынуждена подать прошение в Генеральную ассамблею Нью-Гэмпшира о разводе с ним на основании оставления семьи и неверности. Акт, разрешающий развод, был принят Ассамблеей двадцать восьмого февраля, а Советом — четвертого марта следующего года.

«Поскольку Элизабет Роджерс из Портсмута, округ Рокингем, вышеупомянутого штата, подала прошение в Генеральную ассамблею указанного штата, в котором изложила, что около семнадцати лет назад вышла замуж за вышеупомянутого Роберта Роджерса; большую часть этого времени он отсутствовал, полностью пренебрегал ее содержанием и обеспечением — и самым вопиющим образом, различными способами нарушал брачный контракт, особенно супружеской неверностью; по каковым причинам она просит о предоставлении развода с вышеупомянутым Роджерсом, a vinculo matrimonii (от брачных уз). Основные факты, содержащиеся в указанном прошении, были подтверждены после полного его рассмотрения. Посему,

«Да будет постановлено Советом и Палатой представителей указанного штата, собравшимися в Генеральной ассамблее, что брачные узы между вышеупомянутыми Робертом и Элизабет настоящим расторгаются». — [New Hampshire State Papers, том 8, стр. 776.]

Я, пожалуй, рискну сделать неуместное замечание о том, что «женщины иногда совершают странные поступки», и сошлюсь на последующее поведение миссис Роджерс в подтверждение этого заявления. После развода она вышла замуж за капитана Джона Роуча, капитана английского судна, занимавшегося торговлей пушниной. По преданию, отплыв из Квебека в Лондон, он совершенно необъяснимым образом сбился с курса и оказался в гавани Портсмута (Нью-Гэмпшир). Здесь, по причинам, понятным только ему самому, он продал груз за свой счет и оставил морскую службу. После женитьбы он жил со своей женой и ее сыном от первого брака в поместье в Конкорде, которое, как упоминалось ранее, было передано Роджерсом ее отцу. Говорят, что капитан Роуч был наиболее известен своими нечестивыми ругательствами и чрезмерным пьянством. Почтенный полковник Уильям Кент, ныне живущий в Конкорде в возрасте за девяносто, рассказывает, что однажды капитан Роуч привел в лавку, где он работал клерком, друга, который предложил угостить его, и потребовал спиртного. Налив из бочки обычную порцию в два дринка, клерк поставил мерный стакан на прилавок, ожидая, что содержимое будет разлито в два стакана, как было принято в то время. Не дожидаясь этого разделения, жаждущий капитан немедленно схватил мерный стакан и осушил его. Затем, изящно вернув его на прилавок, он любезно заметил своему изумленному другу, что когда один джентльмен просит другого выпить, гостя следует угощать первым, а если на двоих не хватает, хозяин должен попросить еще.

Трудно сказать, выиграла ли миссис Роджерс от смены мужей. Легко поверить, что в 1812 году она добровольно отправилась отсюда в страну, где «ни женятся, ни выходят замуж».

Возвращаясь к майору Роджерсу, мы не должны забывать, что он был не только солдатом, но и писателем. По-видимому, в 1765 году он был в Англии и опубликовал там два достойных тома своих сочинений. Один из них называется «Журналы майора Роберта Роджерса; содержащие отчет о нескольких экспедициях, совершенных им под командованием генералов, командовавших на континенте Северная Америка во время последней войны», и охватывает период с 24 сентября 1755 года по 14 февраля 1761 года. Это, несомненно, весьма надежный и ценный вклад в историю нашей Армии озер во время старой Французской войны.

Американское издание «Журнала Роджерса», мастерски отредактированное доктором Ф. Б. Хафом, было опубликовано в Олбани в 1883 году издательством J. Munsell’s Sons. Помимо ценного введения, оно содержит полный текст «Журналов», приложение, состоящее в основном из важных официальных документов, касающихся Роджерса, и хороший указатель. Это, безусловно, лучшее издание «Журналов» из когда-либо опубликованных.

Другая книга называется «Краткий обзор Северной Америки» и содержит много интересной информации о стране на момент ее публикации.

Она менее надежна, чем первая, но это книга, которую интересно читать, и, когда автор придерживается рамок своих личных знаний, она, несомненно, достоверна. Оба произведения делают честь майору Роджерсу. Что касается обвинения в том, что он был неграмотным человеком и что эти работы были написаны чужой рукой, то можно утверждать, в отношении «Журналов», что соответствие их содержания письменным отчетам о его экспедициях, представленным высшему командованию и ныне хранящимся в Библиотеке штата Нью-Йорк, убедительно доказывает, что эта работа, несомненно, принадлежит ему. Если она и была отредактирована перед публикацией, это не должно лишать его права называться ее автором.

Роджерс не претендовал на изящный слог, но его собственные рукописные отчеты, написанные в основном в лагере и наспех, свидетельствуют о том, что он владел довольно хорошим почерком, неплохим знанием грамматики и орфографии, а также стилем выражения, который был ясным и простым; короче говоря, это сочинения, которые естественным образом исходят от человека, который, будучи в юности ограничен лишь начальным школьным образованием, в зрелом возрасте много общался с начальством и часто был призван составлять такие документы, которые выпадают на долю солдата или делового человека. Мистер Паркман также приписывает Роджерсу соавторство в давно забытой трагедии под названием «Понтиак, или Дикари в Америке», опубликованной в Лондоне в 1766 году. Это произведение не представляет большой ценности, и сохранилось очень мало его экземпляров.

Десятого июня 1766 года по приказу короля генерал Гейдж назначил майора Роджерса капитаном-комендантом гарнизона Мичилимакино. Сэр Уильям Джонсон, тогдашний суперинтендант по делам индейцев, узнав об этом, был полон изумления и отвращения. Он считал Роджерса тщеславным человеком, избалованным лестью, непомерно амбициозным, нечестным, лживым и некомпетентным для надлежащего исполнения обязанностей этой должности. Но поскольку назначение уже состоялось и не могло быть отменено, было решено принять неизбежное и ограничить его власть, тем самым сделав его как можно менее способным к некомпетентному управлению. Генерал Гейдж приказал ему действовать во всех вопросах, касающихся индейцев, согласно инструкциям суперинтенданта по делам индейцев, а по всем остальным вопросам отчитываться перед комендантом Детройта, которому он был подчинен.

Комендант Роджерс, вероятно, прибыл в Мичилимакино в августе 1766 года. Вскоре после этого он продемонстрировал свою полную непригодность к занимаемой должности, тайно занявшись торговлей с индейцами и втянув правительство в ненужные расходы, которые он пытался покрыть за счет векселей на имя суперинтенданта по делам индейцев, которые тот был вынужден не оплачивать. Чтобы еще больше ограничить его власть, был назначен комиссар, который должен был проживать на посту и регулировать торговлю с индейцами. Роджерс угрюмо подчинился этому, но поссорился с офицером. Со временем дела становились все хуже. Он ввязался в глупые спекуляции; погряз в долгах перед индейскими торговцами; тяготился своими ограничениями; сначала стал недовольным, а затем отчаявшимся; вступил в предательскую переписку с французским офицером; и, наконец, задумал план добиться от правительства метрополии независимого губернаторства Мичилимакино, а в случае неудачи — ограбить свой пост и местных торговцев, а затем дезертировать к французам на нижнем Миссисипи.

Его некомпетентное управление и заговоры стали невыносимыми, и в сентябре 1768 года он был арестован и в кандалах доставлен в Монреаль, чтобы предстать перед военным трибуналом по обвинению в государственной измене. По каким-то причинам, вероятно, формальным, он избежал осуждения, и в какой-то день между маем 1769 года и февралем 1770 года он отплыл в Англию.

И там, как ни странно, статный, дерзкий, красивый, хитрый экс-комендант стал предметом всеобщего обожания. Его оправдание подтвердило его невиновность и утвердило его претензии на роль мученика. Его книги прорекламировали его как героя. Его кредиторы, которым он был должен значительные суммы, поддерживали его притязания в надежде таким образом получить свои долги. На него смотрели простолюдины. Его чествовала знать. Его принял король, позволив поцеловать свою руку. Он потребовал выплаты задолженности по жалованью и другим расходам, ранее отклоненным в Англии и на родине, что и было сделано. Ободренный своими успехами, он смело пошел дальше и попросил сделать его английским баронетом с доходом в 600 фунтов стерлингов в год, а в дополнение к этому — майором в армии. Трудно сказать, чему удивляться больше: дерзости смелого авантюриста или глупости британской публики. Но прыткие амбиции в конце концов перехитрили сами себя. Он не получил желанного рыцарского звания и постепенно опустился до своего истинного уровня.

Мы больше ничего не слышим о майоре Роджерсе до июля 1775 года, когда он снова появляется в Америке в качестве майора британской армии, вышедшего в отставку на половинное жалованье. Цель его визита на родину как раз в начале нашей Революционной войны была не вполне ясна. Некоторые считали его военным авантюристом, стремящимся продать свои услуги тому, кто больше заплатит. Другие считали его британским шпионом. Он бродил по стране от Пенсильвании до Нью-Гэмпшира, не имея почти никаких видимых дел. Его невероятные заявления, его связи с лицами, враждебными американскому делу, его посещения мест с сомнительной репутацией, а также все его поведение в целом сделали его подозрительным лицом.

Он был арестован двадцать второго сентября после своего прибытия Комитетом безопасности Пенсильвании, но впоследствии был освобожден под честное слово после торжественного заявления и обещания, что «честью солдата и джентльмена он не будет брать в руки оружие против Американских Соединенных Колоний ни в каком виде во время нынешнего конфликта между ними и Великобританией»; однако двадцать шестого ноября следующего года он предлагает свои услуги британскому правительству в письме на имя генерала Гейджа и получает поощрение сообщить свои предложения более определенно.

Второго декабря, чуть больше месяца спустя, в поношенной одежде он наносит визит президенту Уилоку в Ганновере, штат Нью-Гэмпшир. Рассказав о своем отсутствии в Европе, во время которого, по его словам, он участвовал в двух сражениях в Алжире под командованием дея, он навязчиво предложил свою помощь в предполагаемой попытке получить земельный грант для Дартмутского колледжа. Президент не доверял ему, но обращался с ним вежливо. В конце беседы он вернулся в таверну, где провел ночь, и уехал на следующее утро, не заплатив по счету.

Снова, девятнадцатого числа того же месяца, в Медфорде, штат Массачусетс, он направляет письмо генералу Вашингтону с просьбой о встрече, но его репутация была такова, что главнокомандующий отказался его принять.

Даже это не обескуражило его. С поистине удивительной наглостью, двадцать пятого июня 1776 года, после того как он был арестован в Южном Амбое и доставлен в Нью-Йорк, он выразил главнокомандующему свое желание отправиться в Филадельфию, чтобы там тайно предложить свои услуги Американскому Конгрессу.

Однако к этому времени его двуличие стало настолько очевидным, что через несколько дней после этой встречи (2 июля 1776 года) Палата представителей Нью-Гэмпшира приняла официальное решение, рекомендующее его арест, что было дополнено два года спустя (19 ноября 1778 года) указом об изгнании.

Обнаружив, что лицемерие больше не помогает, где-то в августе 1776 года он принял звание подполковника-коменданта, подписанное генералом Хау и дающее ему право сформировать батальон рейнджеров для британской армии. К этой работе он теперь и приступил, причем успешно.

Двадцать первого октября 1776 года Роджерс дал свой последний бой, насколько мне удалось выяснить, на американской земле. Его полк был атакован в Мамаронеке, штат Нью-Йорк, и разбит отрядом американских войск. Современники отмечают, что в этом бою он не проявил своей обычной доблести и лично отступил до его окончания.

В следующем году он вернулся в Англию, где после постыдной жизни, длившейся около двадцати двух или двадцати трех лет, о которой мало что известно, он, как говорят, скончался в 1800 году.

Таковы некоторые из наиболее примечательных моментов в карьере майора Роберта Роджерса, рейнджера. Когда еще через столетие его слабости будут преданы забвению, доблесть командира партизан засияет неувядающим блеском. Когда историк уступит место романисту и поэту, его отчаянные подвиги, изображенные их перьями, сделают берега озера Джордж такими же романтичными, какими сделали очаровательными берега озера Лох-Ломонд дерзкие деяния Роба Роя Макгрегора, воспетого Вальтером Скоттом.

ПРОБУЖДЕНИЕ ОТ СНОВ.

Аделаида Силли Уолдрон.

Через ущелья скачет раскатистый гром;

Зловещие вспышки разрывают небо;

По моему оконному стеклу, создавая дикий рефрен,

Резко бьет дождь.

Ветер в яростных порывах со злобным ропотом

Следует за несчастным беспокойным плачем

Рыдающего моря, и гонит корабли под ветер,

Ни спасти, ни увидеть.

Мечтающие души вздрогнули от сна,

Хотя сон все еще сковывает их дрожащие тела;

Беспомощно ждут они, страшась роковой судьбы,

С криком молятся слишком поздно!

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ФИТЧБЕРГА

Эбенезер Бейли.

К началу 1764 года в западной части города Луненбург, штат Массачусетс, существовало поселение из около сорока семей, состоявшее из ряда ферм, расположенных в основном на холмах, окружающих узкую долину, по которой протекал северный приток реки Нашуа, почти скрытый от глаз густым сосновым лесом. Эти люди были вынуждены преодолевать четыре или пять миль до церкви и городского собрания по узким, неровным дорогам, по которым можно было передвигаться только верхом или на грубых воловьих повозках. Большинство из них были независимыми, уверенными в себе людьми и стремились иметь свой собственный город и приход.

Соответственно, они начали движение за разделение города Луненбург; и первая петиция об отделении западной части этого города была представлена на городском собрании в 1759 году. На различных других городских собраниях подобная петиция представлялась и всегда отклонялась, вплоть до января 1764 года, когда она была удовлетворена, и был назначен комитет для получения акта об инкорпорации от Законодательного собрания; и, наконец, третьего февраля 1764 года губернатор колонии Массачусетского залива подписал Акт, который сделал Фитчберг инкорпорированным городом со всеми обычно предоставляемыми правами и привилегиями, за исключением того, что два города, Луненбург и Фитчберг, должны были иметь только одного представителя в Генеральном суде.

Часть территории Фитчберга была отделена несколько лет спустя, чтобы сформировать часть нового города Эшби.

Первое городское собрание в Фитчберге состоялось в таверне капитана Сэмюэля Ханта пятого марта 1764 года, когда были выбраны селектмены и решены другие вопросы, необходимые для организации городского управления. Следующим делом после того, как были приведены в порядок необходимые гражданские дела, стало обеспечение «воскресных проповедей», и преподобный Питер Уитни был нанят проповедовать в доме Томаса Коудина на некоторое время. Также было решено построить молитвенный дом, который был завершен и пригоден для использования осенью 1766 года и располагался между улицами Блоссом и Маунт-Вернон, недалеко от Кресент-стрит. Земля была подарена городу Томасом Коудином, новым жителем, который приобрел таверну капитана Сэмюэля Ханта.

В те времена содержатель таверны был человеком большого значения в силу своего призвания, но Томас Коудин сам по себе был замечательным человеком. Энергичный и властный по натуре, его разнообразный опыт был таков, что проявил его особые черты характера. Будучи солдатом провинциальной армии, он активно служил в войнах с французами и индейцами и дослужился от рядового до звания капитана. Во время войны 1755 года он занимался возвращением выздоравливающих солдат в армию и арестом дезертиров. Однажды он вышел на след дезертира, который, как он выяснил, направлялся в Нью-Йорк. Он последовал за ним с характерной быстротой и оперативностью и, наконец, нашел его в воскресное утро на богослужении в голландском молитвенном доме. Коудин не раздумывал, а вошел и немедленно схватил преступника, к большому удивлению и смятению прихожан. Завязалась ожесточенная борьба, в которой он едва не погиб, но в конце концов он одолел и связал своего пленника. Затем он отвез его в Бостон, где получил приказ доставить его в Краун-Пойнт. Так, в одиночку через леса на такое большое расстояние он путешествовал со своим пленником, который хорошо знал, какая участь его ожидает; каждый день пробираясь через пустынный лес и каждую ночь ложась спать рядом с обреченным человеком. Он благополучно доставил своего пленника в Краун-Пойнт, откуда тот был отправлен в Монреаль и расстрелян. В течение многих лет Коудин был одним из самых влиятельных и видных людей в Фитчберге и пользовался в большой степени доверием своих сограждан. Он был первым представителем в Генеральном суде по новой Конституции штата и занимал многие городские должности. Недавно его внуком, достопочтенным Джоном Коудином из Бостона, был воздвигнут красивый памятник в его честь.

Поскольку проповеди были обеспечены, было также решено содержать две школы и выделить на эту цель сумму в 8 фунтов стерлингов. И теперь город Фитчберг начал свою жизнь. Из городов на востоке стали прибывать энергичные молодые люди со своими семьями, чтобы создать для себя новые дома, так что в 1771 году там было от семидесяти пяти до восьмидесяти семей с общей оценочной стоимостью 2 508 105 фунтов стерлингов. Самый крупный налогоплательщик облагался налогом на сумму 121 фунт стерлингов, а ставка составляла более десяти процентов.

Теперь время от времени проводились многочисленные городские собрания, и обсуждалось и решалось множество вопросов, как серьезных, так и тривиальных. Гражданские и церковные дела были неразрывно переплетены. Не было разделения церкви и государства, но было сообщество, твердо верящее в личное Божественное Провидение, чья рука ежедневно вмешивалась во все дела жизни. Мы можем привести в пример статью в повестке дня городского собрания в январе 1770 года, которая гласила следующее: «Решить, облегчит ли город положение вдовы Мэри Аптон в связи с бедствием, вызванным хмурым взглядом Божественного Провидения, и уменьшит ли ее налоги на списки Айзека Гибсона и Эбенезера Бриджа». Результатом этой статьи стало то, что подушный налог мистера Аптона был отменен, и хмурые взгляды Божественного Провидения, несомненно, сменились улыбками.

Время шло, город рос в богатстве и численности, и комфортное, процветающее будущее было разумной надеждой жителей; но готовились иные сцены, нежели мир и покой; начальные сцены Революции были уже близки, и занавес вот-вот должен был подняться над драмой семи долгих лет, столь чреватой великими результатами, но столь утомительной, болезненной и обескураживающей для актеров, от которых будущее было скрыто.

Еще в сентябре 1768 года селектмены Фитчберга получили от селектменов Бостона письмо с просьбой созвать городское собрание, чтобы рассмотреть критическое состояние общественных дел и выбрать агента, который встретился бы с ними в Бостоне и представил там «взгляды, пожелания и решения жителей Фитчберга по этому вопросу». Соответственно, было созвано городское собрание, и достопочтенный Эдвард Хартвелл был отправлен совместно Фитчбергом и Луненбургом в качестве их агента в Бостон.

В декабре 1773 года селектмены получили еще одно письмо из города Бостона с просьбой собраться и принять такие резолюции относительно своих прав и привилегий, которые они готовы защищать до смерти, и отправить их в Комитет по переписке. Соответственно, было проведено городское собрание, и назначен комитет для составления резолюций. Отчет, представленный этим комитетом на отложенном собрании, после выражения полной солидарности со всеми усилиями по противодействию любым посягательствам на права и свободы американского народа, завершался следующим образом:

«А что касается чая Ост-Индской компании, поскольку мы теперь проинформированы, что город Бостон и соседние города оказали такое благородное сопротивление ввозу указанных чаев в Бостон, облагаемых пошлиной, столь прямо ведущей к порабощению Америки, то наше мнение таково, что ваше сопротивление справедливо и законно, и жители этого города готовы оказать всю возможную помощь, чтобы предотвратить любые подобные нарушения».

Настало время, когда разговоры в таверне, на городском собрании, в церкви и при ежедневных встречах соседей друг с другом велись о правах колоний и о тирании английского правительства. Огни Свободы уже были зажжены с Севера до Юга и от морских портов до границы. Фитчберг не отставал в подготовке к грядущей буре. В складском помещении Эфраима Кимбалла, которое находилось недалеко от угла Мэйн и Лорел-стрит, располагалась оружейная палата ополченцев, около сорока из которых были зачислены и регулярно тренировались; в то время как по решению города пятьдесят долларов было выделено на порох, свинец и кремни.

Событийное девятнадцатое апреля 1775 года наконец наступило и застало маленький город готовым к действию. Новости распространялись так быстро, что в девять часов утра перед лавкой дьякона Кимбалла прозвучал сигнал тревоги. Рота провела предыдущий день в тренировках, и по призыву члены роты быстро собрались, и, к ним присоединились несколько добровольцев, около пятидесяти человек начали марш на Конкорд под командованием капитана Эбенезера Бриджа, который впоследствии стал полковником и чей полк в битве при Банкер-Хилле участвовал в самых ожесточенных сражениях. С ополченцами была отправлена большая повозка, груженная провизией, которая последовала за ними в Конкорд, куда они прибыли вечером, слишком поздно, чтобы принять какое-либо участие в бою.

Теперь возникла необходимость организовать постоянную армию для защиты городов вокруг Бостона; и Фитчберг и Леоминстер набрали роту добровольцев для службы в течение восемнадцати месяцев. В битве при Банкер-Хилле Джон Гибсон из Фитчберга был убит, храбро сражаясь в укреплениях.

Когда Континентальный конгресс попросил поддержки колоний в отношении предполагаемой Декларации независимости, Генеральный суд Массачусетса разослал циркуляры с просьбой узнать мнение отдельных городов по поводу этой меры. Ответ Фитчберга был следующим:

«Постановлено на городском собрании, что если достопочтенный Континентальный конгресс ради безопасности этих Соединенных Колоний объявит их независимыми от Королевства Великобритании, то мы, жители города Фитчберг, будем поддерживать их в этой мере своими жизнями и состояниями».

В феврале 1776 года повестка дня городского собрания гласила: «Именем Его Величества». В мае повестка дня гласила следующее: «Именем предписания, направленного нам, настоящим именем губернатора и народа Массачусетского залива». После провозглашения независимости повестка дня гласила так: «Именем штата Колонии Массачусетского залива».

В течение семи долгих лет маленький город Фитчберг храбро и стойко переносил тяготы войны. Бремя жителей по обеспечению своей квоты людей, денег и провизии было тяжелым, обесценивание валюты было губительным; и они, вместе с остальным населением, оказались в серьезных финансовых трудностях по окончании войны. Налоги были высокими, а денег не хватало, и усилия властей по сбору сумм, взимаемых с жителей, в конечном итоге привели к организованному сопротивлению, которое дошло до нас под названием восстания Шейса. Жители Фитчберга глубоко сочувствовали ему и принимали активное, хотя и осторожное участие в подготовительных мероприятиях. В июне 1786 года город направил Элайджу Уилларда в качестве делегата на конвент в Вустере для обсуждения жалоб народа и проголосовал за защиту его имущества, если он будет арестован лично за свое участие, «при условии, что он ведет себя упорядоченно и мирно; в противном случае он рискует сам». Глубоко сочувствуя шейситам, жители Фитчберга делали все возможное, чтобы предотвратить сбор налогов властями, не доходя до вооруженного сопротивления; и следствием этого стало то, что среди них была расквартирована военная рота, к их большому возмущению; и если бы они вскоре не были благоразумно отозваны, могло бы последовать кровопролитие.

Население Фитчберга не оставалось неизменным во время войны, а увеличилось с 650 до около 1000 человек. К ее концу вдоль дороги возле реки, ныне Мэйн-стрит, образовалось ядро деревни. Можно было увидеть таверну Коудина, лесопилку и мельницу Кимбалла, лавку Фокса, пекарню и полдюжины домов между Американским домом и верхним Коммоном. Молитвенный дом на холме за Мэйн-стрит был небольшим, обшарпанным, желтым строением; красная лавка Джозефа Фокса находилась ниже, а позади его лавки — его дом с большими выступающими карнизами. Мельница и резиденция дьякона Эфраима Кимбалла были неподалеку. Вверх по дороге, недалеко от нынешней резиденции Эбенезера Торри, находилась пекарня и жилой дом, а дальше, на запад, было два или три дома и кузница. Сосновые пни, кустарник и виноградные лозы были в изобилии по обочине дороги. Такова была деревня Фитчберг в 1786 году.

Однако, помимо этого небольшого центра населения, в западной части города, в районе Дин-Хилл, была деревня, которая могла похвастаться таверной, лавкой и кузницей и смело претендовала на соперничество и даже превосходство над небольшим скоплением домов в песчаной долине. Ее жители подали петицию в Генеральный суд с просьбой отделить их вместе с частью Эшбернема и Вестминстера в новый город. Однако решительное сопротивление со стороны жителей остальной части города предотвратило удовлетворение этой просьбы. Но, потерпев поражение в одном пункте, жители Дин-Хилла перешли к другому. Настало время, когда потребовалась новая церковь, так как маленький старый молитвенный дом на холме был слишком мал, чтобы вместить увеличившееся население. Поэтому они решили построить новую церковь в своей местности, и это решение стало началом затяжной борьбы за определение ее местоположения. На городском собрании было принято решение, что новая церковь должна быть расположена «в ближайшем удобном месте к центру», но слова «ближайшем», «удобном» стали причиной яростных споров. Проводилось городское собрание за городским собранием — то победа оставалась за одной фракцией, то за другой. Наконец, после девяноста девяти городских собраний, растянувшихся на десять лет, великий вопрос был решен, и место было выбрано недалеко от расположения нынешней Унитарианской церкви.

Но теперь закваска ереси проникала в общество Новой Англии, и люди в значительной степени отвернулись от теологических доктрин своих предков и приняли унитарианские взгляды. В большинстве мест произошло окончательное разделение первоначальной церкви и формирование двух обществ: одного унитарианского, а другого — ортодоксального толка.

Фитчберг был взбудоражен таким образом около двадцати четырех лет, в течение которых проводилось много церковных советов, а дебаты и споры были почти непрерывными, как на городском собрании, так и вне его, ибо сосед был разделен против соседа, а один член семьи против другого. Результатом стал роспуск приходских полномочий города и разделение на два общества. Унитарии остались в старой церкви, а ортодоксы построили новое здание на углу улиц Мэйн и Роллстоун.

Но пока продолжались религиозные споры, мирской рост и процветание увеличивались. Довольно много промышленных предприятий начали свою деятельность, и ценность небольшого ручья, который обеспечивал энергию, начала осознаваться.

В 1830 году в Фитчберге было 235 жилых домов, 2 молитвенных дома, 1 академия, 12 школьных зданий, 1 типография, 2 шерстяные фабрики, 4 хлопчатобумажные фабрики, 1 косовая фабрика, 2 бумажные фабрики, 4 мукомольные мельницы, 10 лесопилок, 3 таверны, 2 шляпные фабрики, 1 меховая фабрика, 2 кожевенных завода, 2 фабрики по производству оконных жалюзи и 1 мебельная фабрика. Было несколько каменных мостов и дюжина плотин на реке; дилижансы ежедневно связывали город с Бостоном, Кином и Лоуэллом, три раза в неделю отправлялись в Вустер и Спрингфилд и возвращались через день.

Энергичные, предприимчивые молодые люди привлекались в Фитчберг как в перспективное место для дома, и там царила бодрящая, обнадеживающая атмосфера нового и растущего города, где изменения происходят быстро, а возможностей много. Примерно в это время Руфус К. Торри написал свою историю Фитчберга, в работе над которой ему существенно помог его друг Натаниэль Вуд, тогда еще общественно активный молодой юрист, который уже накопил довольно много материала из записей и бесед со старыми жителями. Эти два человека спасли от забвения очень много ценных фактов из истории города.

Примерно в это же время была сформирована Ассоциация средней школы Фитчберга и построена академия, а в 1838 году была организована Библиотечная ассоциация Фитчберга, обе из которых были ценными образовательными институтами.

С 1840 по 1860 год город продолжал стабильно расти. В Западном Фитчберге были построены новые бумажные фабрики, значительно расширился мебельный бизнес, братьями Патнэм было введено производство железа, которое быстро росло, и были начаты и процветали различные другие отрасли промышленности. Была построена Фитчбергская железная дорога, за которой последовали Вермонтская и Массачусетская, Фитчбергская и Вустерская, а также Сельскохозяйственная ветка железных дорог, все они сходились в Фитчберге и приносили увеличение бизнеса.

К началу войны за независимость город насчитывал почти 8000 жителей, и во время войны Фитчберг внес свой вклад, оперативно отвечая на все призывы и отправляя своих лучших людей на фронт. Ее история в этом конфликте хорошо рассказана Генри А. Уиллисом в его истории «Фитчберг в войне за независимость». В городе было организовано девять рот, и 750 фитчбергцев были отправлены на фронт.

Годы, непосредственно последовавшие за войной, были годами процветания и быстрого роста. 8 марта 1872 года Фитчберг был инкорпорирован как город. Младенческое поселение, существовавшее 108 лет назад, выросло в город с 12 000 жителей. Небольшой ручей, который тогда вращал колесо единственной лесопилки и мукомольной мельницы, с тех пор был приспособлен к работе многих мельниц и фабрик, и по обе стороны находились дома сотен людей, зависящих от его энергии в своем ежедневном хлебе. Железные дороги перевозили продукцию этих предприятий до пределов нашей страны и в зарубежные страны, и привозили в оживленный город с Востока и Запада все предметы первой необходимости и все предметы роскоши. Может ли быть так, что мертвые прошлых поколений, которые спят на склоне холма, возвышающегося над долиной, видели эту трансформацию, и если да, то увидят ли они все изменения будущего? Тогда пусть это и грядущие поколения докажут, что они достойны тех, кто в течение прошедших лет был его костью, плотью и жизненной силой.

ВОСКРЕСНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ И ЗАКОН.

Честер Ф. Сэнгер.

Законодательное собрание 1884 года внесло в наш свод законов акт, который дополняет и завершает акт, направленный в том же направлении и принятый Законодательным собранием 1877 года. Глава 37 Актов 1884 года предусматривает, что «Положения главы девяносто восьмой Свода публичных законов, касающиеся соблюдения воскресного дня, не должны служить защитой в иске о деликте или ущербе, понесенном лицом в этот день».

Глава 232 Актов 1877 года предусматривала, что общие перевозчики пассажиров больше не должны избегать ответственности за свою небрежность в случае несчастных случаев с пассажирами по причине того, что травма была получена в воскресенье. Этот акт ознаменовал большой шаг вперед в политике этого Содружества и сделал невозможным для корпорации, открыто нарушающей закон, избежать последствий своих незаконных действий, говоря пострадавшему пассажиру: «Вы сами нарушали закон, и поэтому у вас нет права на возмещение ущерба против нас».

Это было положение вещей, которое вызывало путаницу в отношениях и оказывало «сомнительную помощь морали»; не основываясь ни на каком «принципе справедливости» или права, и создавая «вид судебного беззакония, который игнорировал как принципы гуманности, так и аналогии права».

Положения, к которым более конкретно относятся эти Акты, — это те, которые касаются путешествий в воскресный день, содержащиеся в Своде законов следующим образом:—

«Кто бы ни путешествовал в воскресный день, за исключением случаев необходимости или благотворительности, наказывается штрафом, не превышающим десяти долларов за каждое правонарушение». — Pub. Stat., гл. 98, разд. 2. Интересно и любопытно проследить изменения, внесенные в так называемый воскресный закон, с сопровождающими судебными решениями, по мере того как одно за другим устранялись препятствия на пути к достижению простой справедливости для путешественников, пострадавших в воскресный день.

Пилигримы привезли с собой в свой новый дом много странных идей, как мы все хорошо знаем, и мы находим их отраженными в их сводах законов в форме многих «синих законов», некоторые из которых все еще можно найти в измененном виде в форме постоянно игнорируемых законов «мертвой буквы» в нашем собственном Своде публичных законов. Как бы ни была интересна общая дискуссия на эту тему, показывающая характер и цели основателей Республики, мы можем проследить лишь один раздел воскресного закона в его различных формах с тех пор, как он был впервые сформулирован нашими «пуританскими предками, которые намеревались, чтобы этот день был не просто днем отдыха от труда, но также днем, посвященным общественному и частному богослужению, религиозным размышлениям и покою, не нарушаемому светскими заботами или развлечениями», и среди которых были те, кто считал смерть единственным подходящим наказанием для тех, кто, как они считали, «осквернял» воскресный день.

Еще в 1636 году Судом Плимутской колонии было постановлено, что «Поскольку поступают жалобы на великие злоупотребления во многих местах этого Правительства, заключающиеся в осквернении воскресного дня путешественниками, как конными, так и пешими, путем несения бремени, переноски тюков и т. д. в воскресный день, к великому оскорблению благочестивых и добропорядочных среди нас. Посему, Судом и властью его постановлено, что если какое-либо лицо или лица будут обнаружены нарушающими в пределах любого городка в рамках этого Правительства, он или они должны быть немедленно задержаны констеблем такого города и оштрафованы на двадцать шиллингов в пользу Колонии, или же должны просидеть в колодках четыре часа, если только они не могут привести достаточную причину для своих действий; но те, кто «так нарушил», должны быть задержаны в воскресный день и «уплатить свой штраф или просидеть в колодках, как сказано выше» на второй день после этого». Кажется, однако, что, несмотря на благочестивые чувства составителей закона, он не соблюдался или не мог соблюдаться, ибо в 1662 году было далее постановлено, что «Этот Суд желает, чтобы нарушение вышеизложенного приказа тщательно рассматривалось и предотвращалось, если это возможно, любым надлежащим образом».

Но даже сейчас кажется, что энергия законодателей не помогла предотвратить осквернение Святого дня «иностранцами и другими», так что двадцать лет спустя, в 1683 году, мы обнаруживаем, что «Для предотвращения осквернения воскресного дня иностранцами или любыми другими, без необходимости путешествующими через наши города в этот день. Судом постановлено, что в каждом городе должен быть выбран подходящий человек, к которому всякий, у кого есть необходимость путешествовать в воскресный день в случае опасности смерти или по таким неотложным делам, должен обратиться, и, удовлетворительно объяснив такие дела, получить от него билет для проезда по таким делам»; но, «если он не следует этому» или «если окажется, что его оправдание было ложным», рука закона, вероятно, падет на него, в то время как он внесет двадцать шиллингов «в пользу Колонии».

В провинции Массачусетского залива было рано постановлено, что «никакой путешественник... не должен путешествовать в воскресный день... за исключением случаев, когда из-за какого-либо несчастья они задержались и были вынуждены заночевать в лесах, пустыне или на дорогах накануне, и тогда только до ближайшей гостиницы», под штрафом в двадцать шиллингов.

В 1727 году было обнаружено, что, несмотря на многие хорошие и полезные законы, принятые для предотвращения «осквернения воскресного дня», это самое «осквернение» растет, и поэтому было постановлено, что штраф за первое правонарушение должен составлять тридцать шиллингов, а за второе — три фунта, в то время как правонарушитель, предположительно «иностранец», должен был быть взят под залог соблюдать день субботний и хранить его в святости согласно идеям пуритан строгих правил.

Даже это не положило конец бедам добрых отцов, ибо в 1760 году, «поскольку из-за различных толкований нескольких законов, действующих в настоящее время и касающихся соблюдения воскресного дня или христианской субботы, указанные законы не исполнялись должным образом, и, несмотря на благочестивое намерение законодателей, воскресный день часто и сильно осквернялся», все законы, касающиеся соблюдения оного, были отменены и принята новая глава, один раздел которой, и единственный, в котором мы сейчас заинтересованы, был таким же, как закон 1727 года, процитированный выше.

Тридцать один год спустя все эти законы были снова вычеркнуты из свода законов, и была предпринята новая попытка составить закон, который не оставил бы лазеек для иностранцев или других лиц, следующим образом: «Поскольку соблюдение воскресного дня в высшей степени способствует благополучию общества, предоставляя необходимые периоды для отдыха от труда и забот бизнеса; для моральных размышлений и бесед о долге жизни и частых ошибках человеческого поведения; для общественного и частного поклонения Создателю, Правителю и Судье мира; и для тех актов благотворительности, которые поддерживают и украшают христианское общество. Постановлено, что никто не должен путешествовать в воскресный день, за исключением случаев необходимости или благотворительности, под штрафом в сумме, не превышающей двадцати шиллингов и не менее десяти». Заметьте, какой интересный и моральный тон придается в остальном сухому своду законов этими поучительными преамбулами, которые так хорошо отражают мотивы и цели людей, которые формировали и создавали статутные законы Содружества.

В этом акте впервые появляется та «благотворительность», которая с тех пор поистине «покрыла множество грехов», в то же время она часто была сильной защитой для корпораций, которые, как было ясно показано, пренебрегали своими обязательствами перед обществом. Одним из первых дел, возникших, когда эти слова «необходимость или благотворительность» должны были быть юридически истолкованы, было дело Содружество против Джеймса Нокса, 6 Mass., 76.

Некий Джозайя Пейн заключил контракт с Генеральным почтмейстером Соединенных Штатов на перевозку государственной почты между Портлендом и Бостоном каждый день недели в течение двух лет с 1 октября 1808 года, и Нокс, его слуга, был обвинен в незаконном путешествии во время перевозки почты в дилижансе через город Ньюберипорт 20 ноября 1808 года, что было субботой или воскресным днем, и указанное путешествие не было вызвано необходимостью или благотворительностью. Главный судья Парсонс, излагая мнение Верховного суда, после демонстрации полномочий Конгресса по Конституции устанавливать почтовые отделения и почтовые дороги, и, следовательно, законности контракта Пейна, несмотря на статут его штата, говорит, что «необходимость... не может пониматься как физическая необходимость... и когда это путешествие необходимо для выполнения законного контракта, оно не может рассматриваться как ненужное путешествие, противоречащее запрету Статута». Но опасаясь, что это решение может слишком широко открыть ворота для нарушителей субботы, главный судья спешит добавить: «Но пусть помнят, что наше мнение не защищает путешественников в дилижансе или перевозчика почты в езде по любому городу для высадки или приема пассажиров; и тем более в трублении в рог к беспокойству серьезных людей, будь то на общественном богослужении или в их собственных домах. Перевозчик может следовать с почтой в воскресный день в почтовое отделение; он может зайти в любой общественный дом, чтобы освежиться самому и своим лошадям; и он может забрать почту из почтового отделения и продолжить свой маршрут. Любые другие вольности в воскресный день наше мнение не оправдывает».

В отчете наивно говорится, что после этого заключения генеральный прокурор прекратил дело (nolle prosequi).

В деле «Пирс против Этвуда» (13 Mass., 324), возникшем в 1816 году и привлекшем в то время большое внимание, главный судья Паркер отмечает: «Нет необходимости обращаться к законам, провозглашенным Моисеем, чтобы доказать, что христианская суббота должна соблюдаться христианами как день святого покоя и религиозного поклонения; да и если бы это было так, было бы трудно обосновать этот довод, опираясь на данный источник». Затем он пускается в пространные рассуждения о законе Моисея и заповедях Спасителя и, наконец, говорит, что «часто возникают случаи, когда для самого примерного гражданина будет невинным и похвальным путешествовать в воскресенье. Предположим, его внезапно вызвали навестить ребенка или другого близкого родственника в далеком городе, страдающего опасной болезнью; или предположим, что он врач; или предположим, что все состояние человека и будущее благополучие его семьи зависят от того, чтобы он оказался в отдаленном месте рано утром в понедельник, при этом он не знал о такой необходимости до вечера субботы; все это случаи, которые, как правило, считаются оправдывающими акт путешествия». Безусловно, это несколько более широкий взгляд, чем тот, который был принят судом семью годами ранее.

Закон оставался в таком виде и был вновь принят в Пересмотренных статутах 1836 года, однако штраф был увеличен до десяти долларов. В гражданских делах, возникавших в связи с ущербом, понесенным путешественниками в воскресный день, корпорации-ответчики спешили воспользоваться законом и ссылаться на незаконность действий истца по совершению поездки как на веское основание для защиты против его иска.

В 1843 году возникло дело «Босуорт против жителей Суонси» (10 Metcalf, 363). Босуорт путешествовал одиннадцатого июня того года, в воскресенье, из Уоррена, штат Род-Айленд, в Фолл-Ривер по делам, связанным с иском в суде Соединенных Штатов, и получил травму из-за дефекта дороги в Суонси.

Город-ответчик признал, что по закону обязан содержать дорогу в исправном состоянии. Адвокат истца утверждал, что, поскольку статут предусматривает штраф в десять долларов за путешествие в воскресенье, нельзя далее утверждать, что существует дополнительное наказание в виде того, что человек не может получить законную компенсацию за ущерб, понесенный по причине небрежности или отказа ответчиков выполнить то, что требовал от них закон. Но суд постановил, при вынесении решения главным судьей Шоу, «что истец явно нарушал закон и что, поскольку он мог взыскать ущерб с города только в том случае, если был свободен от всякого справедливого обвинения в небрежности или вине», в данном случае он не мог взыскать ничего. Однако при решении этого дела суд не был призван толковать термины «необходимость или милосердие» применительно к ответственности корпораций, явно проявивших небрежность в исполнении своих обязанностей перед другими; но вскоре возникло много подобных дел.