«Битва за прессу: История Ричарда Карлайла»

Эти воспоминания и еще несколько таких были всем, что ей когда-либо предстояло иметь лично от любящего и преданного отца. Есть воспоминание о том, как она стояла перед большим домом и видела, как люди разгружают много мебели, а затем крик, исходящий от кого-то, что «Джулиан потерялся!» и после этого все — замешательство и беспокойство, но через некоторое время он снова нашелся. Но на следующий день мы слышим, что наш отец болен, и мы чувствуем, что нас два или три дня держат в стороне, пока однажды ночью нас не будят впервые в нашей жизни, и кто-то несет маленькую девочку в большую комнату, где было несколько человек, незнакомцев, и где ее держали над кроватью, чтобы поцеловать того, кто, как говорили, был ее отцом, хотя она знала, что это не мог быть ее отец, ибо он всегда целовал в ответ, а этот человек — нет. Позже в доме были похороны, и кто-то поднял эту маленькую девочку, чтобы увидеть всех людей, которые шли по дороге, следуя за катафалком и каретами; и у нас больше не было хорошего отца, только печальная и вечно плачущая мать. Совсем немного времени, и затем мы едем в очень хороший дом на несколько дней,* а затем в место под названием Хэм-Коммон, своего рода вегетарианскую школу, где все работают, а дети ходят в школу, и где нет сахара, нет соли, ничего, кроме хлеба с изюмом в нем, и фруктов и сырых овощей, нет молока, яиц или мяса. Наш брат едет в другое место, где он был раньше, место под названием «Гармони-холл», которое было основано и находилось под руководством Роберта Оуэна. Это было достаточно хорошо, но через очень короткое время нашу сестру Гипатию, у которой была очень хрупкая конституция, пришлось забрать в больницу Чаринг-Кросс, чтобы там ее выхаживали и укрепляли самой щедрой диетой, известной искусным врачам, чтобы спасти ей жизнь. И там она оставалась в течение длительного периода. Прошло немного времени, прежде чем мать и маленькая девочка покинули Хэм-Коммон и отправились прямо в наш собственный дом, где вскоре мы собрались вместе и начали снова быть счастливыми, но никогда не такими счастливыми, как мы были в Энфилде; нет, никогда больше не такими счастливыми после того, как мы потеряли того дорогого отца.

* Дом миссис Чичестер, Парк-Плейс, Хэм, недалеко от Ричмонд-на-Темзе.

ГЛАВА IX. ТЕ, КТО ПОМОГАЛ В ДОБРОМ ДЕЛЕ

Фрэнсис Плейс.

Об этом джентльмене друзья часто говорили как о втором Бенджамине Франклине. С интеллектом высочайшего порядка он сочетал необычайные деловые способности и поднялся на завидное положение исключительно благодаря сочетанию этих редко объединяемых качеств. Он построил для себя уютное состояние и имел у себя дома большую и вместительную библиотеку, наполненную хорошо подобранными работами любого описания, подходящими для справок и изучения.

В эту библиотеку приходило много членов Палаты общин, и комната, будучи тихой и вместительной и всегда к их услугам, стала излюбленным местом для заседаний комитетов, особенно для тайных советов. Таким образом, и благодаря своей близости со многими членами Палаты, он узнавал обо всех тайных проектах, которые были в ходу. К нему часто обращались за советом или мнением, и он стоял очень высоко в оценке большинства общественных деятелей. Его часто призывали принять должность, но он предпочитал этого не делать. В этом положении он мог быть очень полезен Карлайлу, которым он очень восхищался, и он держал Карлайла в курсе всех заговоров, которые замышлялись для его уничтожения.

Плейс поддерживал переписку с Карлайлом и, можно сказать, был его наставником во многих вещах в течение долгих лет его заключения. Он одалживал или иным образом добывал много ценных работ, спорил и обсуждал с ним все их пункты разногласий, его интерес к своему ученику никогда не ослабевал на протяжении большей части их жизни. Нет сомнения, что Плейс не раз спасал жизнь Карлайлу, предупреждая его вовремя, и оказывал ему неоценимую услугу в других направлениях, чем это. Не занимая никакой должности и не будучи связанным никакой тайной, он был свободен делать это, не нарушая никакого доверия. Он, безусловно, был самым ценным другом и помощником. Приятно перечитывать их письма и видеть их уважение друг к другу, проявляющееся через их приятную шутливость. Вот отрывок из одного из более ранних писем, написанных Карлайлу в Дорчестер:—

«Извините меня за предложение, насколько необходимо держать при себе рвотное; достаньте около четырех унций сурьмяного вина, и если вы будете атакованы болезнью или болью в области желудка или какими-либо необычными симптомами после еды, обязательно принимайте столовую ложку вина часто, пока рвота не очистит желудок от его содержимого. Государственные заключенные часто умирают от аномальных расстройств. Вы должны очень внимательно осматривать все, прежде чем есть. Обязательно не принимайте ничего, что имеет резкий или вяжущий вкус или что раздражает ваши зубы. У вас должны быть такие тесты под рукой, которые позволили бы вам анализировать вашу воду, молоко или другие жидкости. Хотя вы и я отбрасываем все, кроме естественного воздействия, все же какая-то сверхъестественная сила, несмотря на все это, могла бы подбросить что-то в вашу пищу. Какова была смерть Наполеона? Что стало с Питером Аннеттом, можете ли вы сказать мне? Какова была болезнь королевы Каролины? Действуйте с подозрением, и вы будете действовать с осторожностью. Христиане становятся с каждым днем все более раздраженными против вас, когда вы обходите одного за другим.

«Эффективность вашего взгляда дает прекрасное отражение. Он гораздо могущественнее скипетра или посоха. Перо ровняет и то, и другое с пылью. Действительно, вы одержали гордый триумф! Христианские негодяи, прибегая к силе, признали свое поражение, они, по сути, признались, что больше не могут бороться с вами пером, они прибегли к грубой силе — лошади и паровой машине. В империи разума вы царствуете; можно сказать, что теперь вы победили 20 000 регулярных получателей десятины, всех ультра-шарлатанов и всех глупых людей, которых им удалось отравить своими предрассудками и суевериями, что можно оценить в несколько миллионов. Поздравьте себя со своими усилиями и гордитесь своим индивидуальным и единоличным успехом. Миллионы нерожденных людей будут повторять ваше имя, и по мере того, как век невежества будет развеян, вы будете еще более аплодированы. От вашего корреспондента,

«Регулятор» (Фрэнсис Плейс.)

Джулиан Хибберт. «Теперь склони голову и преклони колено». Этот самый замечательный человек, такой добрый, такой щедрый и такой благородный, был настолько повсеместно любим и ценим теми, кто знал его, что среди его друзей стало обычаем, когда они собирались упомянуть его в своих письмах друг другу, использовать вышеуказанные слова в благоговейном признании его великой доброты и многогранных добродетелей. И все же он был человеком самого уединенного нрава и не любил известности любого описания. Его прекрасный характер и милый нрав были ясно видны в его красивых чертах. Его замечательный интеллект в сочетании с его великим благожелательством и скромным милым поведением придавали его присутствию то качество, которое можно было бы вообразить у самого Божества. К счастью для себя и других, он обладал достаточным состоянием, которое позволяло ему жить так, что укрывало его от бурь, а также от битв жизни. Таким образом, он мог посвятить свою жизнь учебе, письму и актам благожелательности. Его здоровье было самым хрупким, оно не могло выдержать ни малейшего напряжения. Обычное трение и досады повседневной жизни были для него пыткой. В его ближайшем кругу все должно было быть миром и доброй волей. Он отделился от своей семьи в раннем возрасте и никогда не говорил о них или о своем рождении никому, насколько известно. Его семейные дела были тайной для его самых близких друзей. Не было сомнения, что он происходил из какой-то хорошей семьи, но об этом или о любой другой части своего прошлого, или юности, он никогда не говорил. При своей смерти он наложил эмбарго молчания на всех своих друзей относительно себя и умолял их, как они любили его, сжечь все его письма и перестать говорить о нем. Это было сделано, к сожалению для потомства, слишком верно его друзьями, хотя и вопреки их собственным чувствам. Это мешает биографу дать такую полную запись его прекрасной жизни, которая сделала бы ее таким совершенным примером для всех последующих поколений, как можно было бы пожелать.

Несмотря на эту чрезмерную чувствительность в личных делах, он владел одним из самых смелых перьев и побуждал других к более широкому и свободному выражению мнений, чем они осмелились бы высказать в противном случае. Именно это качество Карлайла первым привлекло к нему Джулиана Хибберта, и между ними завязалась дружба, основанная на взаимном уважении к талантам и добродетелям друг друга, которая продолжалась непрерывно до самой смерти Джулиана Хибберта в 1834 году.

Их знакомство началось во время заключения в Дорчестере. Как только была открыта публичная подписка, или очень скоро после этого, некто, подписавшийся «Враг преследований», внес весьма значительные суммы. Частота и размер этих взносов возбудили как любопытство, так и благодарность Карлайла, и он попросил о чести быть представленным. Так началась переписка. Джулиан Хибберт написал множество статей для «Республиканца» и более поздних изданий Карлайла, а также оказал ему огромную помощь во всех его начинаниях. Все преимущества его превосходного образования, редкой библиотеки и огромного богатства были к услугам Карлайла. Не менее полезными и благотворными были его братская любовь и товарищество; ибо, поистине, они были близки по своим добродетелям. Оба были мягкими, любящими и терпеливыми в своей частной жизни. Оба были дерзки до безрассудства в публичном вызове несправедливости. Джулиан Хибберт прочитал много лекций в Ротонде, пока Ричард Карлайл и Роберт Тейлор находились в тюрьме, и много писал в течение своей короткой жизни.

Он составил хронологическую таблицу главных вольнодумцев последних трех столетий — плеяду имен, которые добавляют блеска страницам литературы, науки, поэзии и реформированной религии. Эти таблицы свидетельствуют о значительном исследовании. Он также был поэтом недюжинного таланта, и Карлайл опубликовал многие его произведения.

Следующий короткий образец делает честь как его сердцу, так и его таланту.

«РИЧАРДУ КАРЛАЙЛУ. «Читай, отмечай, учись и внутренне усваивай. Когда честная добродетель склоняется под рукой тиранической власти, когда ужас и тревога шагают по стране гигантскими шагами, а голодная, мрачная нужда распространяется далеко и широко; когда Свобода, долго преследуемая и угнетаемая, готовится покинуть землю, которую она когда-то ласкала; когда терпеливый труд, увы, может уступить свой плод, чтобы дураки могли жить, или покинуть родную почву; должен ли я молчать и отказать в голосе, и задушить в груди священную музу? О! нет, я признаю, что чувствую, как ее сила вдохновляет и наполняет мою душу священным огнем Свободы. О! если бы мое перо могло пронзить сердце труса, который осмелился сковать твои члены, Карлайл. Я страдаю — моя душа страдает — всякий раз, когда я думаю о тебе, ты, дорогой преданный Сын Свободы! Но не падай духом; в Британии все еще есть люди, которые пробудятся к Свободе, твое могучее перо сорвало маску, и тысячи видят Коррупцию в ее собственном безобразии. Так не падай духом! мы еще сметем жонглирующих демонов, которые преграждают путь дневному свету. Джулиан Хибберт».

К чему Карлайл добавил следующее:—

«Я не паду духом! но сметаю жонглирующих демонов, которые облагают налогами и молятся, и хотя я в тюрьме со скованными членами, я все еще свободен душой и разумом!»

«Джулиан Хибберт — непобедимому Ричарду Карлайлу.

Здоровья и спокойствия!

Спасибо за вашу любезную записку. Я удивлен, узнав, что вы уже на свободе. Я думал, что виги продержат вас еще полгода за отказ от простой формальности. Однако, как бы то ни было, вы (и адмирал Нейпир) осмелились на большее, чем следовало, и добились блестящего успеха — хотя и опрометчиво.

Надеюсь, что теперь вы начнете новую жизнь, т.е. перестанете оскорблять профсоюзы и аплодировать герцогу Веллингтону. Оставьте газете «Таймс» бесславную задачу попирать слабых и возвеличивать сильных. В настоящее время вы самый непопулярный человек на свете. Но вы в расцвете сил и полны энергии. Поэтому вы можете, если захотите, так же легко возвысить себя, как в последние несколько лет вы себя принижали. Если вам нужно еще больше подобных неприятных советов, заходите ко мне, когда будете проезжать мимо. Обычно я здесь между четырьмя и пятью часами дня, но иногда я так болен, что не приезжаю в Лондон по целой неделе. Прощайте и постарайтесь быть большим другом комитетов, которые являются сутью республиканизма.

30 Уэст-Нортон-стрит,

"Friday, 9th August, 4 p.m."

Щедрость Джулиана Хибберта по отношению к Карлайлу как защитнику свободомыслия и т.д. превосходила щедрость любого другого, хотя было много случаев обильной щедрости, о которых можно было бы рассказать. За десять лет или около того их личного знакомства мистер Хибберт передал Карлайлу на нужды дела суммы, достигающие 7000 фунтов стерлингов (почти 35 000 долларов). Однажды, навещая Карлайла в тюрьме, разговор зашел о факте (который только что был опубликован), что политическому лидеру его сторонники вручили чек на 1000 фунтов стерлингов; мистер Хибберт, сказав, что не должно быть сказано, что защитники свободомыслия менее щедры к своему представителю, сел и выписал чек на ту же сумму, который вручил Карлайлу. Этот самый щедрый человек и самый горячо любимый друг умер в возрасте тридцати четырех лет после очень короткой болезни. Предполагалось, что причиной его смерти стала грубая словесная атака, совершенная на него Чарльзом Филлипсом, мировым судьей, который председательствовал на суде, куда мистер Хибберт был вызван по повестке, и это произошло вследствие признания мистера Хибберта в том, что он атеист, когда его попросили присягнуть на Библии. Филлипс был известен как один из самых грубых и невоспитанных председательствующих судей, и существует множество историй о его оскорбительном поведении. Джулиан Хибберт, будучи гигантом умственно, был необычайно хрупкого телосложения, и эта атака действительно убила его. Он прожил всего несколько дней после этого. Карлайл долго и глубоко скорбел об этом дорогом и отзывчивом друге, который поддерживал его во всех его страданиях и утомительных тюремных заключениях, и в порыве горя и печали при известии о его внезапной смерти оплакивал его как великого, богоподобного Джулиана Хибберта.

Строки, написанные на смерть Джулиана Хибберта.

«Звучала хвала добрым из уст справедливых, И Джулиан научил нас знать тебя; Ценить то, что мы имели, и чувствовать то, что потеряли, И осознать огромный долг, который мы тебе должны. Нет таких, кто мог бы услышать без увлажненных глаз ту самую простую и красноречивую историю, которая поведала нам о добродетелях, столь редких и столь высоких, что мы замерли, чтобы восхищаться и оплакивать тебя. О, твой был дух и твои были дела, которые говорили нам о надежде, свете и обещании, Мы не говорили о догмах, мы не думали о вероучениях, Мы лишь чувствовали, какое сердце ушло от нас».

Джозеф Харрис.

Джозеф Харрис, упомянутый в нескольких письмах Исиды и Карлайла, был одним из добровольцев-продавцов, получивших приговор к шести месяцам тюремного заключения; он снова отбывал его, когда преследования почти прекратились, но был оштрафован и заперт на одну ночь во время беспорядков из-за церковного налога. Харрис, как и все другие молодые люди, которые вызвались добровольцами, был чрезвычайно умным, порядочным и нравственным человеком, и он расположил к себе Карлайла и Исиду своим честным поведением и примерными манерами. Он был склонен к учебе, и Исида с большим удовольствием помогала ему в занятиях; он стал для нее как брат в доверии, которое она ему оказывала, а он, в свою очередь, дарил ей и всем, кто носил имя Карлайл, свою лучшую дружбу и помощь в трудную минуту. Именно к Джозефу Харрису Исида обратилась в своем вдовстве за советом и сочувствием, и получила такие, какие любящий брат мог бы дать сестре.

Через некоторое время после смерти Карлайла Харрис поступил на службу в Лондонское почтовое отделение в качестве почтальона и благодаря чистым заслугам поднимался шаг за шагом, пока не занял должность казначея — весьма ответственный пост, который он занимал в течение нескольких лет.

Позже он отправился в Америку и в 1863 году был избран в Сенат штата Висконсин; до этого времени он был газетчиком, издавая газету под названием «Адвокат». Жизненным делом мистера Харриса было продвижение и осуществление проекта канала Стерджен-Бей, и в этой связи он наиболее известен. Этому делу он посвятил многие годы своей жизни и почти каждый доллар, который у него был. Он был библиотекарем Сената Соединенных Штатов в течение восьми лет и был специальным агентом Комитета по импичменту, который был организован против Эндрю Джонсона, президента Соединенных Штатов. Позже в жизни он был личным секретарем сенатора Сойера из Висконсина. На всех этих должностях он вел себя как строго нравственный и порядочный гражданин. Во всех смыслах достойный образец того сорта молодых людей, которые заслужили имя учеников и последователей Карлайла. Это свидетельство его благородных и превосходных качеств дано тем, кто знает его историю почти с рождения.

Благодарность и уважение к Джозефу Харрису обязательны, ибо он был поистине другом вдовы и сирот. Как он помогал Исиде и ее детям, оставшимся без отца, так он помогал вдове и девяти сиротам старшего сына Карлайла, Ричарда, когда тот умер на борту корабля, или, вернее, в больнице, по возвращении в Америку после посещения Лондона в 1855 году.

Миссис Сара К. Чичестер и миссис Уэлч.

«Друзья с Запада», на которых Карлайл так часто ссылался в своих письмах к Тертону, иногда называя их «Мои глостерширские друзья», «Дамы из Эбворта» и «Мои подруги», были двумя очень знатными дамами, сестрами, обе вдовы. Это были миссис Сара К. Чичестер и миссис Уэлч, внучатые племянницы архиепископа Йоркского. Они были большими поклонницами Карлайла и его принципов и присылали ему крупные суммы денег, чтобы помочь ему в его различных предприятиях. Сначала они начали переписку с ним под вымышленным именем «Клэй», но впоследствии раскрыли свою личность и пригласили его в свой дом, где он провел несколько счастливых недель в разных случаях. Исида также была любимым другом и гостьей, и в течение нескольких лет постоянным корреспондентом. Эти щедрые друзья всегда подталкивали Карлайла к его общественной работе, уверяя его, что они обеспечат его жену и семью, если он не сможет оставить им средства к существованию, и было согласовано пособие в размере 200 фунтов стерлингов в год, но по той или иной причине эти деньги никогда не доходили до Исиды, возможно, из-за нечестности их выбранного агента. Это были дамы, которые предоставили деньги для основания «Конкордиума» Бронсона Олкотта в Хэм-Коммоне, недалеко от Ричмонда, и они вложили крупные суммы денег в это предприятие, которое не увенчалось успехом. Существует много писем, показывающих, насколько близкой была дружба, существовавшая между этими дамами и Карлайлом и Исидой. Миссис Уэлч также сделала некоторое обеспечение для троих детей Карлайла в своем завещании, но это обеспечение, как и 200 фунтов стерлингов в год, не было реализовано. Однако это доказывает, что друзья Карлайла были среди лучших людей страны. Эти дамы были передовыми мыслителями, всегда готовыми принять любую новую мысль или помочь в любом новом проекте, и были гуманистами в самом широком смысле этого слова.

Я извлекаю следующее из писем Карлайла к Тертону:—

«22 июня 1837 г.

«Некая неизвестная дама прислала мне 30 фунтов стерлингов из Глостершира в знак сочувствия к моей потере на «Фениксе».

«20 сентября 1837 г.

«Говорил ли я вам, что мои друзья с Запада Англии прислали мне еще один солидный денежный перевод перед моим отъездом и все еще обещают будущее добро? Миссис Карлайл пришла в прекрасное расположение духа и в восторге от этого».

«Манчестер, 30 сентября 1837 г.

«Мои новые друзья перевели мне 35 фунтов стерлингов на мою нынешнюю поездку».

«8 декабря 1837 г.

«Мои друзья очень щедры в своих подарках полезных книг и в снабжении меня деньгами. Их переводы уже составляют 200 фунтов стерлингов. Миссис Карлайл и я собираемся навестить этих дам, прежде чем я вернусь в Ланкашир».

«У меня есть поручение для вас; мои ценные друзья в Глостершире пишут мне так....» [Это было поручение купить и распространить на 10 фунтов стерлингов брошюр некоего С. Робертса, который писал и работал в пользу бедных и плохо обращаемых трубочистов.]

«Лондон, 4 мая 1838 г.

«Я приехал в Челтнем, чтобы навестить моих новых, великих и добрых друзей, с которыми провел самую счастливую неделю».

«15 мая 1838 г.

«Я провел восемь дней с моими новыми и добрыми друзьями в Глостершире, где был необычайно счастлив».

Миссис Сюзанна Райт.

Единственной женщиной вне семьи Карлайла, пострадавшей от тюремного заключения за дело свободной прессы, была миссис Сюзанна Райт. Эта отважная маленькая женщина взяла на себя руководство магазином на Флит-стрит после того, как вся семья Карлайла была заключена в тюрьму; и, приняв свою очередь мученичества, была предана суду и приговорена. С ней и ее шестимесячным ребенком поначалу обращались с большой строгостью и суровостью, как если бы она была преступницей. Она решительно сопротивлялась такому обращению и впоследствии была переведена в тюрьму Колд-Бат-Филдс. Там с ней обращались более гуманно, но, будучи очень хрупкой женщиной, она была близка к смерти вследствие обращения, которое получила в Ньюгейте. Один месяц ее срока заключения был отменен, как и штраф в 100 фунтов стерлингов. Карлайл всегда считал миссис Райт моделью для подражания женщинам и воздавал ей высшую дань за ее энтузиазм, настойчивость, хладнокровие и бесстрашие. Для него лично она была источником величайшего удовлетворения, и он использовал любую возможность, чтобы восхвалять работу, которую она проделала. Сразу после своего освобождения она нанесла визит в Дорчестерскую тюрьму и получила сердечную благодарность и поздравления от Карлайла. Вскоре после этого она переехала в Норидж, где с помощью Карлайла открыла небольшой магазин по продаже либеральных произведений. Здесь она поначалу встретила большое сопротивление, но благодаря собственному мужеству и бесстрашию, когда стала более известной, ее преследования прекратились, и ей позволили заниматься своим призванием в мире. Она несет в истории отличительную честь быть единственной женщиной (помимо Джейн и Мэри Энн Карлайл), которая пострадала от тюремного заключения за свои заслуги в битве за свободную прессу.

В письме к Холмсу о миссис Райт Карлайл пишет:—

«21 сентября 1825 г.

«Я не писал на прошлой неделе, потому что у меня была миссис Райт, в которой, после всех клевет, которые прошли, я не могу найти никакой вины. Вы увидите, что я назвал ее «Цветом нас всех». Она вполне готова снова идти в магазин, если возобновятся преследования. Ее страдания со здоровьем были ужасными с тех пор, как она покинула тюрьму, действительно, всю зиму никто не думал, что она выживет, что объясняет, почему о ней ничего не было слышно. Как и вы, она одноглазая, и, как во время вашего визита, я отправил ее с письмом к Лоуренсу, чтобы посмотреть, можно ли восстановить ее зрение».

В другом письме к У. В. Холмсу Карлайл говорит: — «Я отнюдь не согласен с тем, что вы говорите о миссис Райт, в Англии едва ли найдется другая женщина, которая сделала бы для меня то, что сделала эта женщина, и, зная ее в 1817-18 и 1819 годах, я знаю, что любовь к принципу была ее руководящим мотивом».

Джордж Джейкоб Холиок.

Это был последний год жизни Карлайла, когда мистер Холиок был предан суду и заключен в тюрьму за атеизм, и почти последним публичным действием в жизни Карлайла было помочь и поддержать молодого воина в этой, его первой настоящей битве с врагами свободомыслия и свободы слова. Карлайл сидел рядом с Холиоком во время его превосходной защиты, которая длилась девять часов. Холиок, будучи хрупким человеком, вероятно, был бы истощен, если бы Карлайл не поддерживал его силы малиновым уксусом и т.д. Карлайл сделал все, что было в его силах, чтобы добиться смягчения условий заключения мистера Холиока, но с небольшим успехом. Мистер Холиок был, к счастью, последним человеком, заключенным в тюрьму за так называемый «атеизм».

Ниже прилагается некоторая переписка, показывающая впечатление, которое Холиок произвел на Карлайла, а также некоторые письма, которыми обменялись эти два человека:—

«Ричард Карлайл — Томасу Тертону.

«Я хотел, чтобы вы присутствовали вчера в Глостерском суде, чтобы услышать поистине грандиозную демонстрацию характера, таланта и честности, сделанную Джорджем Джейкобом Холиоком.

«Я чту вашу проницательность в том, что вы уловили его огромную ценность и отличие от обычного круга радикалов и социалистов. Он говорил девять часов восхитительно. Я был уверен в его оправдании, пока шла его защита, но судья был встревоженным фанатиком и беспощадно выступал против него, не упоминая о его благородной защите.

«Глупое жюри сказало «виновен» после пяти минут совещания. Ему предстоит шесть месяцев тюремного заключения.

«От вашего имени и в качестве подарка от вас я отправлюсь в тюрьму сегодня утром и подарю Холиоку пару ваших бритв. Это единственное, что у меня есть с собой здесь, чтобы предложить ему. Я гордился им, да и собой тоже, думая, что я породил такое состояние ума. Холиока слушали в суде, полном дам, и будь они его присяжными, он был бы оправдан.

«Чем больше я вижу и слышу о Холиоке, тем больше он мне нравится.

«Вы бы не пожалели о расходах (на поездку), чтобы увидеть Холиока в понедельник. Это была поистине прекрасная сцена — видеть этого молодого Иисуса перед иудеями и Понтием Пилатом».

Карлайл часто желал, чтобы Холиок был его сыном, и Холиок так же часто желал, чтобы он им был. Мистер Холиок выразил это желание совсем недавно в письме к автору. Эта дружба, взаимно существующая между Карлайлом и Холиоком, так же приятна и сладка в своем воспоминании, как аромат розы после того, как ваза разбита, и их свободно высказанная признательность друг другу говорит хорошо об обоих:—

«Звучала хвала добрым из уст справедливых».

«Июль 1842 г.

«Р. Карлайлу, эсквайру, Энфилд.

«Мой дорогой сэр, — я должен подтвердить получение вашего письма от 11 июля. Искренне обязан вам за ваше любезное предложение дальнейшего совета, насколько вы можете мне помочь. Я потерян в Лондоне, как вы догадаетесь, и едва знаю, где я, иначе я ответил бы на ваше раньше. Из вашего письма к мистеру Райаллу я узнаю, что мой добрый друг мистер Тертон из Шеффилда оказал мне честь упомянуть меня в своих письмах к нему. Мистер Тертон — джентльмен, которого я высоко уважаю.

«Я чувствую себя немало ободренным любезностью, с которой вы предлагаете свою помощь, и, действительно, оказали ее, как в прошлое воскресенье.... Я написал в Челтнем за «Свободной прессой», содержащей ваше письмо по моему делу, и перешлю его, как только получу.

«Искренне и с уважением ваш,

«ДЖ. ДЖ. ХОЛИОК».

«Лондон, 24 июля 1842 г.

«Мой дорогой сэр, — спасибо за ваш совет. Буду, я полагаю, в Челтнеме, прежде чем отправлюсь в Глостер. Напишу вам до этого. Я вызвал несколько теплых приветствий для вас сегодня утром в Ротонде.

«Искренне и с уважением ваш,

«ДЖ. ДЖ. Холиок».

«Бирмингем, 30 июля 1842 г.

«Р. Карлайлу, эсквайру, Челтнем.

«Мой дорогой сэр, — я очень обязан вам за ваш откровенный и искренний совет. Он наиболее приветствуется, потому что вы оставляете меня свободным отвергнуть то, что я не могу одобрить, без страха обидеть вас. Вы говорите: «Я всегда думал сам; делайте и вы так». Как многие говорят о свободе мысли, даже не распространяя эту привилегию, как вы, на других. Я удовлетворен вашим добрым намерением при написании ———. Я не возражаю ни против какого действия, которое ваша доброта и опыт могут предложить, насколько вы один принимаете в нем участие. Я благодарю вас за то, что вы прямо сказали, что я не санкционировал никаких предложений. Я не могу этого сделать. У меня нет веры в христиан. Мой опыт ограничен, я признаю, но насколько он простирается, я чувствую, что любая уступка с моей стороны только увеличит их злобу. Люди, которые начали с той свирепости, с которой они начали со мной, никогда не закончат тем, что окажут мне справедливость.

«С вашим мнением относительно публики, принцев, женщин и меня самого я полностью согласен, и я едва знаю, чему больше восхищаться: правильности чувства или прекрасному способу, которым оно выражено. Я знаю, что публика и т.д. переменчива, и искал более высокой награды, сознания правоты; это не вечно, и когда оно подводит, я закончил. Ваша оценка ———— любопытно совпадает со многими, которые я слышал; его возражение против обсуждения теологии действительно по-детски. Это, как вы говорите, возражать против обсуждения причины зол, которые он претендует искоренить.

«Обязанный вам,

«ДЖ. ДЖ. ХОЛИОК».

«Окружная тюрьма, Глостер, 18 августа 1842 г.

«Р. Карлайлу, эсквайру, Челтнем.

«Мой дорогой сэр, — я был очень обязан вам за ваше любезное письмо, и хотя я должен рассматривать ваши замечания скорее как замечания друга, чем критика, все же я очень рад, что мои усилия встретили ваше одобрение. Ваше хорошее мнение компенсирует мне неприятность моего состояния. Я буду заботиться о своем здоровье, насколько это возможно. Я узнаю от Сеймура, что вы отправили ему сообщение для «Оракула» [газета Холиока]. Ваше имя окажет делу бесконечную услугу независимо от того, что вы напишете. «С большой благодарностью и т.д., и т.д.,

«ДЖ. ДЖ. ХОЛИОК».

«Глостерская тюрьма, 22 октября 1842 г.

«Мой дорогой сэр, — я, безусловно, рад, что вы взяли на себя труд написать мне такое длинное письмо. Соверен, который вы так любезно распорядились перевести, должным образом прибыл к семи часам утра в понедельник, и в то же самое время и час умерла моя старшая маленькая дочь, так что он прибыл вовремя, чтобы помочь покрыть расходы на печальные похороны.

«Вы говорите, что слово «христианин» первоначально означало мудрость и доброту. Что оно первоначально означало, вы можете сказать лучше, чем я; конечно, сейчас оно ничего подобного не означает, поэтому я приобрел отвращение к этому титулу. Я не принимаю высокомерно титул «атеист», имена мало привлекают меня, и в этом случае, вы лукаво добавите, «нет принципов, чтобы соблазнить». То, что вы говорите о ценах на лекции, разработке реформ посредством инструментов бедных людей и т.д., очень интересует меня и займет мое рассмотрение. Ваши замечания относительно нехватки подписчиков для моей поддержки мало удивляют меня. Я не ожидал того, что получил. Изучение этого вопроса до моего заключения, или, скорее, до того, как я его навлек, не представлялось. Это показывает мало знаний о мире и, возможно, недостаточное внимание к нуждам тех, кто зависит от меня. Занятый тем, что я считал важным принципом, другие вещи имели мало привлекательности. Найду ли я наконец, что о принципах нужно говорить, а в мире нужно жить?... Был бы рад, если бы вы передали мой привет миссис Карлайл [Исиде].

«Искренне ваш,

«ДЖ. ДЖ. ХОЛИОК».

ПАВШИЙ ГЕРОЙ. Что с того, что голова устала, Что с того, что рука утомлена, Остаток сладкого довольства Будет миром вдохновлен. Что с того, что герой падает В пылу битвы, Если он прибивает развевающееся знамя К мачте благородной жизни. Если он грудью встречает и побеждает тирана, Который посягает на наши заветные права, Должен ли он утонуть в забвении моря, Или пройти за пределы памяти? Не так, ибо его дела мы увековечим На ярком щите Свободы Как того, кто не боялся быть впереди В безнадежной Битве за Право надежды. И дольше, еще дольше и всегда Будет разворачиваться свиток его добродетелей, Как он сражался в одиноком стремлении, Как старый «Ричард Львиное Сердце». И глаза девы увлажнятся, И дух юности станет смелым, Когда они узнают о его любви и дерзости, Везде, где рассказывается его история.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ I. СУД НАД МИСТЕРОМ КАРЛАЙЛОМ

ЗА ПУБЛИКАЦИЮ «ВЕКА РАЗУМА» ПЕЙНА.

Первые дни защиты были посвящены чтению «Века разума», книги, за которую Карлайл был привлечен к суду. Он читал и комментировал ее всю по ходу дела, и таким образом познакомил огромное стечение людей с аргументами, там использованными. Почти излишне говорить, что продажа книги после публикации отчетов о суде была просто колоссальной. Многие тысячи англичан, которые никогда раньше не задумывались над такими предметами, датировали пробуждение своего ума этим событием. Настоящая «схватка» между Карлайлом и его обвинителями началась на второй день.

СУД КОРОЛЕВСКОЙ СКАМЬИ, ГИЛДХОЛЛ. Из «Британской прессы», 14 октября 1819 г.

ВТОРОЙ ДЕНЬ. — Среда, 13 октября 1819 г.

Интерес, вызванный этим судом, не ослабевает. Значительное стечение людей собралось перед главным входом в Гилдхолл между восемью и девятью часами. Джентльменам, связанным с публичной прессой, была предоставлена всякая возможность вторичным судьей, мистером Колленриджем, и мистером Темплом, смотрителем зала. Первый допустил их в здание суда в ранний час, где им были предоставлены места за столом. Без четверти девять суд был официально открыт; и через несколько минут он был полностью заполнен.

Адвокаты обвинения, генеральный прокурор и генеральный солиситор, мистер Литтлдейл и мистер Кэмпбелл, заняли свои места вскоре после этого.

В четверть десятого мистер Карлайл вошел в суд. Его сопровождали двое друзей, которые поместили на стол огромную пирамиду книг в фолио, кварто, октаво и дуодецимо.

Без двадцати десять, когда присяжные прибыли и ответили на свои имена, было объявлено дело Король против Карлайла, после того как главный судья уже занял свое место.

После короткой паузы мистер Карлайл встал и приступил к своей защите. Он сказал, что вчера пытался, пройдя через все три части «Века разума», показать присяжным, что она не содержит ни одного аморального чувства или выражения; но что любые выражения, которые были хоть сколько-нибудь сомнительными в этой работе, были процитированы из других публикаций. Он пытался, удовлетворительно, как он надеялся, доказать, что целью Пейна было спасти характер Всемогущего от того описания, которое было дано о нем в тех книгах, называемых «Библия». Он (мистер Карлайл) стремился, насколько это возможно, сделать так, чтобы сочинения Пейна оправдывали композицию и доктрины, изложенные им в «Веке разума». Чтобы сделать это, он прочитает дискурс, произнесенный мистером Пейном перед Обществом теофилантропов в Париже. Этот дискурс содержал полное опровержение утверждения, что Пейн был атеистом. Его характер был, на самом деле, наиболее далек от атеизма. Он действительно доказал, что придерживался более правильного представления о характере Всемогущего, чем то, которое можно было найти в Библии. Затем мистер Карлайл приступил к чтению «Дискурса», который напечатан вместе с «Теологическими трактатами» Пейна. [Всю суть этого произведения можно собрать из одного абзаца: «Вселенная», — говорит автор, — «это Библия истинного теофилантропа; именно там он читает о Боге; именно там следует искать и находить доказательства его существования. Что касается написанных или напечатанных книг, как бы они ни назывались, они — дело рук человеческих и не несут в себе доказательств того, что Бог является автором какой-либо из них. Мы должны искать доказательства нашей веры в чем-то, что человек не мог создать, и это что-то — вселенная — истинная Библия — неподражаемое слово Божье». Проходя через этот трактат, весь текст которого он прочитал, мистер Карлайл не сделал никаких замечаний, кроме одного места, где текст гласил, «что преследования прекратились». «Счастлив был бы я, — сказал он, — если бы преследования действительно прекратились!» Завершив трактат, он сказал, что этот небольшой дискурс был опубликован некоторыми лицами, которые были настолько убеждены, что это идеальное опровержение атеизма, что они выпустили его в мир с именем мистера Пейна. Пройдя через столько «Века разума», сколько в настоящее время было необходимо для его цели, он отложит ее в сторону; но он в будущем этапе суда снова обратится к ней с целью поддержки определенных принципов, связанных с его защитой. Теперь он приступит к исследованию книги, которой была посвящена работа мистера Пейна. Но прежде чем он пойдет дальше, он должен заметить, что Библия была не единственной книгой, считавшейся откровением от Бога. Коран, например, считался миллионами людей божественного происхождения.]

Генеральный прокурор здесь прервал ответчика. Он заявил, что тот не может продолжать далее с такой линией защиты. Выражение ответчика заключалось в том, что он перейдет к исследованию книги, которой была посвящена работа Пейна. Он утверждал, что тот не может перейти к такому исследованию. Вопрос заключался в том, был ли ответчик, согласно закону страны, виновен в преступлении, в котором он обвинялся? Ни для его светлости, ни для джентльменов присяжных не было компетентным переходить к такому исследованию, которое предложил ответчик — исследованию истинности Священного Писания.

Главный судья: Вы слышите возражение, сделанное генеральным прокурором?

Мистер Карлайл: Да, ваша светлость. Генеральный прокурор заявляет, что для вашей светлости или присяжных не является компетентным переходить к такому исследованию, которое я предлагаю; но он совершенно забыл, что это необходимо для моей защиты. Я был доставлен в этот суд, чтобы ответить на обвинения, и должен воспользоваться всеми средствами защиты. Генеральный прокурор заявил, что я опубликовал работу, в которой о Священном Писании говорится как о содержащем непристойные истории, сладострастный разврат, жестокие и мучительные казни, несоответствия и противоречия. Теперь я чувствую своим долгом оправдать то, что было опубликовано, апеллируя к Библии, которая их содержит.

Генеральный прокурор: Я вовсе не забыл, что ответчик очень глубоко заинтересован в результате этого суда; но это, как и все другие дела, должно вестись в соответствии с правилами закона. И, глядя на эти правила, не является компетентным для ответчика, обвиняемого в этом преступлении, переходить к такому исследованию. Я прошу обратить внимание вашей светлости на суд над лицом, обвиняемым в аналогичном преступлении — я имею в виду Уильямса. Когда его доставили в Суд Королевской скамьи для вынесения приговора, лорд Кеньон сказал, что «пересмотрев то, что было сделано во время суда, он берет на себя вину за то, что слушал даже аргументы, использованные в том случае». В том деле Короля против Уильямса весь суд выразил свое мнение, что они не могут позволить сказать что-либо против установленной религии страны — христианской религии. Это то положение, за которое я выступаю. Я надеюсь, что оно получит одобрение вашей светлости и что ответчику не будет позволено распространять богохульные доктрины как часть своей защиты.

Главный судья: Обвинение против ответчика в этом случае — публикация книги, клевещущей и поносящей Священное Писание. Это не то, что в какой-либо книге, опубликованной им, доктрины богооткровенной религии обсуждались с тем уважением, умеренностью и сдержанностью, которые должны применяться к обсуждению любого предмета, человеческого или божественного, публичного или частного. Не может быть защитой от такого обвинения, чтобы сторона, против которой оно выдвинуто, повторяла в своем обращении к присяжным тот же род клеветы, что содержится в книге, за публикацию которой он был призван ответить; и я очень плохо выполнил бы свой долг как судья или христианин, если бы позволил этому суду стать театром для произнесения клеветы против религии страны. Все, что ответчик может выдвинуть присяжным, чтобы объяснить то, что содержится в книге, и показать, что ее тенденция является правильной, я готов выслушать. Я желаю дать этому ответчику, как и любому другому лицу, возможность защитить себя полно и справедливо, в соответствии с установленным законом страны. Но я не позволю, чтобы закон страны был оклеветан такой защитой. Я не могу этого позволить.

Мистер Карлайл: Единственная цель, которую я преследую, — очистить книгу под названием «Век разума» от обвинения, выдвинутого против нее, и оправдать наблюдения, которые она содержит относительно Ветхого и Нового Завета. Я полагаю, что эта книга не может быть основана ни на каком законе этой страны. Ваша светлость говорили о законе страны как применимом к этому делу. Я хотел бы, чтобы этот закон был указан.

Главный судья: Я заявляю, что христианская религия является частью закона страны — и самой важной частью — потому что именно на ней основаны все ее институты, и на нее они все ссылаются. Я говорю о христианской религии в целом. Существует один особый способ веры среди тех, кто следует христианской религии, который составляет то, что называется Установленной Церковью; закон Англии, однако, допускает каждому другому классу христиан придерживаться своего религиозного поклонения в соответствии с их собственной особой верой, догматами и вероучением; но он не позволяет ни одному человеку права оспаривать всю сумму и содержание христианской религии и рассматривать книгу, которая содержит ее доктрины, как массу лжи и фальши. Я не могу позволить такую защиту.

Мистер Карлайл: Я не могу согласиться с тем, чтобы мой курс защиты был намечен для меня.

Главный судья: Соглашаетесь вы на это или нет, я изложил закон, как это было моим долгом; и не человеку, обвиняемому в нарушении закона, вставать на этом месте и объявлять, что является или что не является законом. Я говорю в присутствии джентльменов, которые часто присутствовали в этом суде, и те из них, кто знает меня, ответят за правду того, что я утверждаю, когда я говорю, что, хотя я излагаю им закон, как я его понимаю, согласно моему суждению, все же, когда возникает вопрос факта, я оставляю его в полной мере на их рассмотрение. Но я никогда не позволю, чтобы Священное Писание было исследовано в этом суде с целью клеветы и поношения их.

Мистер Карлайл: Я апеллирую к вашей светлости, какое доказательство у нас есть, что они божественны?

Главный судья: Я не буду отвечать на такой вопрос. Вы, я говорю, не были доставлены сюда, чтобы отвечать за какую-либо работу, содержащую справедливое и беспристрастное рассмотрение христианской религии; но за публикацию, поносящую и клевещущую на Священное Писание. И клевета и поношения, каким бы ни был предмет, противоречат закону страны. Неужели предполагается, что закон, который обеспечивает защиту каждому лицу, не имеет силы защитить самого себя? Неужели он не должен защищать тех, кто в силу своей юности, недостатка образования или слабости ума не так глубоко утвержден в своих религиозных чувствах, как они должны быть, от подверженности всем тем заблуждениям, которые может вызвать не сила разума, а влияние клеветы?

Мистер Карлайл: Я желаю прийти к той же цели; но мы идем разными путями, чтобы осуществить это.

Главный судья: Обсуждение несколько преждевременно; но я позволю вам продолжать, советуя вам оставаться в пределах, которые я указал. Я не могу позволить, чтобы эта книга защищалась путем поношения христианской религии.

Мистер Карлайл: Если эти писания божественного происхождения, они не могут получить никакого ущерба от исследования или от любого комментария, сделанного на них. Поэтому я перейду к полному исследованию этого вопроса, и я не могу сделать это, не исследуя саму книгу, которая дала повод для этой работы.

Главный судья: Мы увидим, в каком режиме вы ведете свою защиту.

Мистер Карлайл: Я заявил вам, что на лице земли существует много книг, которые определенными лицами считаются явленным словом Божьим. Одну из них я сейчас держу в руке. В нее верят большее число людей, чем верят в Библию. Я имею в виду Коран. Я прочитаю вам то, как он представлен его автором, как посланный Всемогущим. Он содержится в 14-й главе, которая озаглавлена «Авраам — явлен в Мекке — предположительно послан Магомету». Книга, можно заметить, заполнена большой частью истории тех лиц, чьи имена можно найти в Ветхом Завете. [Мистер Карлайл прочитал всю главу, которая охватывала различные темы, но особенно излагала радости, которые Бог дарует тем, кто служит ему, и месть, которую он обрушит на тех, кто не повинуется ему.] Это, джентльмены, продолжил мистер Карлайл, образец того, что называется явленной религией, и которая, по их словам, пришла с небес к Магомету. В нее верят многие миллионы людей, больше, чем составляют корпус христиан — и все же, есть ли в ней что-либо сравнимое с идеей Всемогущего, которая дана Пейном? Конечно, нет. И все же те, кто верит в нее, не любят христиан и относятся к ним с упреком и оскорблением. Почему, следовательно, такие книги должны считаться волей Божьей? и как мы можем сказать, что они достойны того, чтобы так называться, если мы не исследуем их? Я не буду больше читать Коран. То, что я прочитал, — справедливый образец. В этой работе есть несколько хороших моральных уроков и несколько прекрасных идей о Божестве, но они смешаны с мусором, который портит все. Мистер Пейн не единственный человек, который исследовал Ветхий и Новый Завет и сомневался в их достоверности. Я держу в руке работу человека, который занимает очень высокое положение в этой стране — который был послом при дворе Неаполя — и в настоящее время является членом Тайного совета. Я имею в виду сэра У. Драммонда — который очень свободно обсуждал Священное Писание. Книга, хотя никогда не была опубликована (было напечатано всего несколько экземпляров для друзей автора), показывает, каковы были мнения сэра У. Драммонда. [Мистер Карлайл приступил к чтению отрывков из работы, которые мы не желаем публиковать в каком-либо объеме вследствие замечания, которое впоследствии сделал генеральный прокурор.] Сэр Уильям начинает с заявления, что те, кто видел этот том, естественно спросят, почему он приказал напечатать книгу, которую не опубликовал? Причина была в том, что он обсуждал работу, которая, как говорили, была священной — и, чтобы избежать клеветы и лжи, к которым это могло привести, если бы было опубликовано, он ограничил ее узким кругом. Действительно, он не желал, чтобы его мнения распространялись среди толпы. После замечания, что древние иудеи имели свои изотерические и экзотерические доктрины, которые обозначались типами и фигурами, значение которых теперь не известно, он переходит к выражению мнения, что язык Ветхого Завета был символическим, и он порицает те описания Божества, в которых он был изображен с человеческими страстями, и притом не самыми лучшими. Ничто не могло быть более абсурдным, чем описывать Божество как материальное существо, которое обитало в ящике из дерева ситтим в храме.

Генеральный прокурор: Я возражаю против таких замечаний.

Главный судья: Они действительно очень оскорбительны. Я предостерегаю ответчика от принятия такого курса защиты.

Мистер Карлайл: Если это в оппозиции к смыслу и чувствам присяжных, я только врежу себе. Я желаю показать, что другие писали на этот предмет так же, как Пейн.

Главный судья: Это не вопрос. Вопрос в том, является ли книга, опубликованная вами, богохульной клеветой.

Мистер Карлайл: Я не знаю закона, который признает богохульство.

Главный судья: Существует такой закон.

Мистер Карлайл: Тогда я хотел бы, чтобы ваша светлость определили его.

Главный судья: Я сделал это и больше не буду.

Генеральный прокурор: Ответчик должен знать, или те, кто советует ему, должны были проинформировать его, что у него будет возможность апеллировать к суду, из которого исходит этот процесс — Суду Королевской скамьи — и, если он пожелает, к последнему средству в стране, Палате лордов. Там он может обсудить, является ли обвинение законным или нет. Это не место для такого обсуждения. На обвинение, выдвинутое против него, он ответил «Не виновен», и вопрос сейчас в том, виновен он или нет.

Г-н Карлайл: Я должен, поскольку это необходимо для моей защиты, пройтись по этим книгам.

Председатель суда: Вы сейчас не изучаете никакую книгу — вы просто излагаете мнение другого человека. Вы не можете оправдать одну клевету, доказывая, что была написана другая такого же рода.

Г-н Карлайл: Пока еще не доказано, что это клевета.

Председатель суда: Я буду называть это так, как сочту нужным; но в конечном итоге оставлю это на усмотрение присяжных.

Г-н Карлайл: Вы, безусловно, можете называть это как угодно, но я должен защищать это в меру своего разумения.

Председатель суда: Я хочу, чтобы вы так и делали, но я не могу позволить, чтобы клевета другого лица была представлена в качестве защиты вашей.

Г-н Карлайл: Я знаю, что мне нечего ждать от вашей светлости. Я один, без поддержки, весь строй против меня. Труд сэра У. Драммонда — это лишь повторение того, что можно найти в Ветхом и Новом Завете. Он цитирует эти труды и рассуждает о них, и имеет на это право.

Г-н Карлайл перешел к отрывку, против которого только что было высказано возражение, когда г-н Герни попросил его светлость вмешаться.

Г-н Карлайл: Вам нечего делать в этом деле.

Г-н Герни: Я имею честь помогать генеральному атторнею.

Председатель суда: Я уже сказал вам, что вы не можете оправдать одну клевету, привнося другую.

Г-н Карлайл: Разве не является фактом то, что Бог представлен в тексте как обитающий в ящике из дерева ситтим в храме?

Председатель суда: Конечно, нет, сэр.

Г-н Карлайл: Если моя защита плоха, я врежу только самому себе. Затем он продолжил читать некоторые замечания сэра У. Драммонда, осуждающие причину, приписанную Богу для решения больше не проклинать землю, когда его прервал

Генеральный атторней, который сказал: Я надеюсь, ваша светлость вмешается. Я утверждаю: когда подсудимый обвиняется в публикации, нападающей на истины христианства, ему нельзя позволить защищаться, совершая новые нападки. Никому нельзя позволить превращать этот суд в арену, где будут распространяться клеветнические измышления из-под пера Пейна или любого другого писателя. Цель подсудимого очевидна. Он хочет, чтобы эта клевета предстала перед публикой в более позорном виде, чем она до сих пор появлялась; но при исполнении своего служебного долга я позабочусь о том, чтобы такие публикации не остались незамеченными или безнаказанными.

Г-н Герни: Суд не может позволить, чтобы к статутному праву, равно как и к общему праву страны, относились с презрением. Те, кто привел закон в действие, руководствовались общим правом; но статут Вильгельма и Марии все еще действует.

Г-н Карлайл: Генеральный атторней не основывал свое обвинительное заключение на статуте Вильгельма и Марии. Он хочет иного наказания, чем то, которое предусматривает этот статут.

Председатель суда: Я готов признать, что нахожусь в очень деликатной ситуации. Я не хочу мешать подсудимому продолжать то, что кажется ему уместным и необходимым для его защиты; но как судья я обязан не допускать, чтобы закон страны подвергался оскорблению в моем присутствии.

Г-н Карлайл: Я не осознаю, что оскорбил какой-либо закон.

Солиситор-генерал: Я хочу изложить вашей светлости то, что сказал лорд Элленборо на процессе Итона. Когда подсудимый обращался к нему, его светлость прервал его. «Вы уже, — заметил его светлость, — начали отрывок, о котором я вас предупреждаю. Это не должно быть возможностью для вас поносить христианскую религию; и если вы будете упорствовать в этом, я не только остановлю вас, но, возможно, выскажусь по поводу вашего поведения, совершающего преступление, которое в глазах суда является самым гнусным». Подсудимый ответил: «У меня нет намерения оскорблять суд». Лорд Элленборо заметил: «Вы дошли до отрывка, который является отвратительным — вы не должны его читать». Теперь, милорд, подсудимый перед вами говорит: «Я докажу истинность того, что утверждает Пейн, а именно, что в Библии есть непристойности, несоответствия и противоречия». Это, как я полагаю, он может сделать, только следуя курсом, который был пресечен у г-на Итона, что недопустимо.

Председатель суда: Пусть подсудимый продолжает, если он может выдвинуть что-то уместное и полезное для своего дела.

Г-н Карлайл: Было бы неплохо, если бы солиситор-генерал прочитал немного дальше, чтобы суд мог увидеть результат той дискуссии.

Солиситор-генерал: Г-н Итон заметил: «Я полагаю, то, к чему я перешел, безобидно»; и ничего оскорбительного впоследствии сказано не было.

Г-н Карлайл: Дело в том, что лорд Элленборо рассердился и неоднократно выкрикивал: «Читай все, читай все!» — что и было сделано.

Председатель суда: Христианскую религию здесь поносить не будут.

Г-н Карлайл: В том, что я говорю, я опираюсь на недавний статут.

Председатель суда: Вы делали некоторые замечания по этому поводу вчера. Сначала я подумал, что ваша идея ошибочна; и, изучив предмет, я вижу, что во времена короля Вильгельма был принят Акт о наказании тех, кто оспаривал доктрину Троицы. Недавно был принят Акт, касающийся той конкретной части статута Вильгельма, которую он отменил; но он оставляет нетронутым все, что содержится в этом статуте и общем праве страны для наказания тех, кто оспаривает истинность христианства в целом. Рассматриваемый труд не оспаривает мнение какой-либо конкретной секты, а оспаривает все доктрины, содержащиеся в Ветхом и Новом Завете. Он направлен против догматов каждой секты, которая верит в Священное Писание как в основу богооткровенной религии.

Г-н Карлайл: Мне говорили, что христианская религия — это закон страны. Но эта религия основана на доктрине Троицы; и вот статут, отменяющий веру в Троицу и тем самым делающий деизм частью закона страны.

Председатель суда: Я говорю, что это не так, и я не буду слушать такую защиту.

Г-н Карлайл: Я стою здесь один, и мне лучше знать, какую форму должна принять моя защита.

Председатель суда: По вашему собственному мнению, это может быть так; но это мне надлежит следить за законным ходом защиты. Если вы не можете продолжать, не понося христианскую религию, вы не можете защищать себя.

Г-н Карлайл: Упомянутый закон позволяет мне следовать этим курсом, ибо он допускает деизм.

Генеральный атторней: Одна часть статута Вильгельма и Марии отменена, но остальная часть действует. Там считается тяжким преступлением, если кто-либо отрицает истинность христианской религии или божественное происхождение Священного Писания, а именно Ветхого и Нового Завета.

Г-н Карлайл: Я не знаю, на чем основана христианская религия, кроме как на доктрине Троицы.

Председатель суда: Если у вас есть какая-либо веская юридическая защита, продолжайте с ней.

Г-н Карлайл: Я не знаю, что я неправ. Если есть утверждение, что я опубликовал труд, в котором сказано, что в Библии есть непристойная история, неужели вы не позволите мне сослаться на Библию, чтобы доказать истинность этого утверждения?

Председатель суда: Я не могу этого слушать. Библия — это история грешного народа и Божьего возмездия ему.

Г-н Карлайл: Я не считаю Библию истинной как историю.

[Это заявление вызвало значительное волнение в суде. Со всех сторон послышался ропот недовольства.]

Г-н Карлайл перешел к другому отрывку из книги сэра У. Драммонда, когда его прервал солиситор-генерал, который возразил, что он продолжает действовать так, как уже было осуждено судом.

Председатель суда: Я не могу этого позволить. Если я ошибаюсь, есть способы исправить мою ошибку; но я думаю, что не ошибаюсь, когда говорю, что не могу и не должен сидеть на своем месте и позволять кому-либо поносить Священное Писание.

Г-н Карлайл: У меня нет желания поносить их, а лишь изучить.

Председатель суда: Изучение не состоит из смелых отрицаний и не может ими подкрепляться. Это повторение преступления.

Г-н Карлайл: Можем ли мы заставить наш разум принять за истину то, во что мы не верим, только потому, что существует закон в его поддержку?

Председатель суда: Пока человек держит свое мнение при себе, это не имеет значения для общества, и никакая человеческая власть не может принимать это во внимание.

Г-н Карлайл: Замечания вашей светлости не доказывают ничего, кроме абсурдности законодательства по вопросам мнений. Он продолжал работу с трудом сэра У. Драммонда, когда солиситор-генерал снова прервал его. Подсудимый, сказал он, хочет доказать, что другие люди также писали на эту тему, помимо г-на Пейна, что, как он утверждал, не является пунктом защиты.