«Битва за прессу: История Ричарда Карлайла»

Где нет закона, там не может быть и преступления, а закона, который покрывал бы его случай, не было. Он просто задал темп свободы слова, как устной, так и письменной, чтобы другие могли следовать ему, и, используя слова видного джентльмена из Чикаго в недавнем письме, «Ричард Карлайл установил Свободу прессы и Свободу слова для более чем одной страны».

Он говорил о себе в этой связи:

«В ведении войны дискуссий за достижение ее свободы я признаю, что мне часто приходилось прибегать к личностям. Мой случай был своеобразным, и я не вижу, что я был неправ, поступая так. Я был лично атакован со всей ядовитостью, которую могла применить религиозная ярость. Общество по распространению христианского (!) знания часто называло меня негодяем! Почти каждый христианин делал мне тот же комплимент. Вместо того чтобы называть меня негодяем, христианин должен признать, что я смелый, честный, открытый и великодушный враг, готовый беседовать самым вежливым образом с любым из них, совершенно неспособный первым нанести личное оскорбление в разговоре; всегда желающий быть наставленным или наставлять и готовый к примирению везде, где это можно сделать с честью. Христиане! Я не негодяй».

Никогда в истории мира не было заключения, столь плодотворного, столь продуктивного знаниями почти любого рода. Никогда прежде не предоставлялась возможность для тщательной и свободной дискуссии по каждому предмету, рассчитанному на просвещение и обучение человечества. Это дало толчок желанию со стороны ученых учить, а также большой стимул и поощрение со стороны людей учиться. Масштаб и широта характера исследований, к которым приступили, были удивительными, и рвение, с которым они были подхвачены, не менее того. Это показало, что в народе скрыто огромное количество интеллекта, которому нужно было только пришествие пробудителя, чтобы быть возбужденным к постоянной деятельности. По сей день, и даже в Америке, можно проследить небольшие поселения и многих отдельных последователей Карлайла, которые придерживаются его учений и чтят его память с постоянством и упорством, которые непоколебимы. Приятно иметь возможность сказать, что все они — интеллигентные, высокоморальные, строго воздержанные и во всех отношениях образцовые американские граждане.

ГЛАВА XIII. ОСВОБОЖДЕНИЕ И ПОСЛЕ

В конце шестого года своего заключения Карлайл был совершенно неожиданно выпущен на свободу, и следующий юмористический отчет об этом обстоятельстве, приведенный на страницах «Республиканца», выдержан в его характерном духе:—

«25 ноября 1825 г.

«Республиканцам острова Альбион.

«Граждане, — шестая годовщина моего вступления в Дорчестерскую тюрьму, 18-е число, вывела меня за ее стены. Королю в совете 12-го числа было рекомендовано простить ту часть моих штрафов, которая оставалась невыплаченной, а 16-го числа ему было далее рекомендовано (mirabile dictu) ввиду некоторых благоприятных обстоятельств, сообщенных мне о нем (Бог знает от кого, ибо я не знаю), простить ту часть моего приговора, которая требовала от меня предоставления поручительств в течение моей естественной жизни на сумму в одну тысячу фунтов (5000 долларов) и на двести фунтов на сумму других лиц. 18-го числа сего месяца я впервые услышал о своей удаче в глазах Короля (?), и в случае, если кто-либо из моих друзей заподозрит, что что-то неизвестное им могло произойти между мной и Королем или его советниками, я даю свое слово, никогда намеренно не нарушенное, что с моей стороны не было ничего, кроме того, что появилось в «Республиканце», а благоприятный отчет, если это не просто официальная болтовня, поразил меня! Конечно, я недавно сказал его Величеству, что он мой единственный идол, но что я не буду молиться ему и не буду льстить. Это прощение той части моего приговора, которая требовала от меня предоставления поручительств в течение жизни, должно означать одно из двух: либо то, что с моей стороны свободная дискуссия полностью установлена, либо то, что со стороны правительства Короля это означает возобновление преследований и преследование меня до изгнания. Я, конечно, не знаю государственных секретов, но мой собственный курс определен. Вперед! Мое будущее поведение будет в точности таким же, как и прошлое, за одним исключением: если преследования прекратятся, я буду воевать с системами, а не с людьми. Я буду вести все дискуссии в будущем с мягкой твердостью и отсутствием всякого личного оскорбления, где таковое не дается, все еще решив добиваться возмещения за прошлое. Когда я услышал, что мои поручительства были аннулированы, я признаю, что почувствовал и провозгласил это завершением моего триумфа, но во всех других отношениях мой выход из тюрьмы был для меня мысленно лишь сменой жилья. И все же я полностью осознаю то, что я сделал и что намерен сделать. Если свободная речь будет достигнута в этой стране, это будет пункт, достигнутый на пути к человеческому совершенствованию, о котором история человека ни в одной стране не упоминает».

«В некоторых странах всякая публичная дискуссия подавлена; в этой стране [Англии] максимой в течение двух столетий было наказывать тех, кто впереди. Я видел это восемь лет назад и решил начать с этим войну. Я также видел, что, доводя дискуссию и речь до крайностей, я устраню все страхи, так как устраню всякую опасность преследования для тех, кто был впереди или кто мог быть склонен следовать за мной на безопасном расстоянии. На этом основании каждый свободомыслящий литератор должен был оказать мне поддержку, ибо мое долгое заключение было, по сути, своего рода карательным представительством для всех».

«Признаюсь, что я затронул крайности, которые многие считали неосмотрительными, но которые, как я видел, были полезны с целью приучить правительство и самих людей ко всем крайностям дискуссии, чтобы устранить всякую мысль о неприличности из средств, которые были наиболее полезны. Если я обнаружу, что сделал это, я буду самым счастливым человеком. Если нет, у меня будет то же самое расположение, нетронутое, с которым я начал свою нынешнюю карьеру, расположение терпеть штрафы, тюремное заключение или изгнание, лишь бы никто не обладал властью и не имел дерзости сказать и действовать на основании того, что любой вид дискуссии является неприличным и публично вредным».

«Меня в некотором роде вымели из тюрьмы со всем багажом. Тюремщик, будучи в Лондоне, прислал сообщение, что меня нужно выставить со всей поспешностью, что было бы сделано, если бы я в некоторой мере не был застроен в своей комнате так, чтобы не оставить прохода для моего дивана-кровати, не разобрав его на части. Это и только это дало мне время отправить уведомление в Лондон в день моего освобождения. Через час или около того после того, как капеллан принес мне новости, а клерк показал мне ордер на мое освобождение, тюремщик вернулся, проехав из Солсбери в Дорчестер в кабриолете, чтобы успеть вовремя. Тюремщик вошел в мою комнату со всеми своими слугами (как он их называл) и сказал: «Теперь у меня есть ваше освобождение, и чем скорее вы уйдете, тем лучше». Затем он приказал людям очистить комнату, и он едва ли упускал меня из виду, пока я не оказался за пределами тюрьмы под проливным дождем. Я не дал ему никакой возможности стать свидетелем каких-либо эмоций с моей стороны по поводу внезапного освобождения после шестилетнего заключения под началом такого отвратительного тюремщика, какой когда-либо занимал эту должность в Англии. В Дорчестере мой прием был определенно хорошим, и многие люди выражали свои добрые пожелания, которые систематически оскорбляли меня, пока я был в тюрьме. До этого момента я не получил ни малейшего оскорбления, и я льщу себя надеждой, что в этой стране растет дух того, что называется религиозной терпимостью, превосходящий тот, который можно найти в любой стране в это время».

На пути в Лондон с ним произошел следующий забавный случай:—

«Погода была хорошая, и я предпочел верхнюю часть кареты внутренней; но был отправлен внутрь из-за ливня, прежде чем мы достигли Бриджпорта. Здесь я обнаружил двух дам, обе путешественницы, и обе интеллигентные; одна молодая, другая старая. Оказалось, что они не слышали моего имени на остановке кареты; и старая леди, хотя впоследствии протестовала, что она не политик и что о республиканизме у нее нет ни малейшего представления, сделала честную попытку проверить мои мятежные качества, пытаясь вызвать их, осуждая поведение Короля и Министров в том, что они не отдают необработанную землю тем, кто покинул страну, чтобы искать такую землю в другом месте. Я заверил леди, что Король лучше своих Министров и что Церковь больше, чем он, держит землю необработанной и изгоняет своих детей искать более дешевую землю, свободную от десятины и других огромных налогов. С этим согласились, но старая леди, решив, что я не должен защищать характер Короля, подняла дело покойной Королевы (Каролины) и заставила меня быть настолько мятежным, что я признался, что это было плохо. У меня был друг со мной в этом моем первом движении на поверхности земли после моего нового рождения, моего нового возрождения, моего спасения, моего рождения заново с огнем и водой и вдохновения духом Логоса — как мы, первоклассные христиане, можем сказать, так же как и те из низших классов — и я сообщил ему, что встретил леди, более республиканскую, чем я сам, которой я намеревался представиться. При повторном входе в карету состоялся самый либеральный и самый приятный политический разговор. Я был сама совершенство в своих взглядах, и по явному волнению и вниманию обеих дам я считал себя самым очаровательным спутником для обеих. Но увы! Настал роковой момент, мое честолюбие побудило меня объявить свое имя, действительно думая, что я нашел друзей и сторонников; но увы! Я обнаружил свою ошибку — одно лицо поднялось у одного окна кареты, другое — у другого, и, казалось, для них это был вопрос приличия относительно того, стоит ли им ехать дальше со мной. Все, что я мог сделать в плане комплиментов за их правильные политические взгляды, не помогло мне ничем. Старая леди протестовала, что она не политик, считала очень неправильным для дам вмешиваться в политику, а что касается нападок на Религию, она их ненавидела».

«Последовало долгое молчание, хотя я старался выглядеть как можно более смиренным и объясняющимся. Наконец пожилая леди начала своего рода косвенную лекцию о неприличности шокирования религиозных впечатлений. Я апеллировал к ее впечатлениям обо мне до того, как объявил свое имя, и потребовалось все искусство, которым я владел, чтобы вернуть хоть атом доброго расположения, прежде чем мы прибыли в Эксетер. Каждая попытка защитить или объяснить то, что я сделал, отправляла лицо старой леди к окну; но к следующему утру, когда она покидала гостиницу, она передала мне свои комплименты через моего друга».

«Я был очень удивлен своим приемом в Эксетере. Я не собирался останавливаться там больше чем на день, просто чтобы показаться некоторым из моих старых знакомых, чтобы они могли увидеть, что я не превратился в старого дракона, о котором они так много слышали. Я нахожу невозможным уехать так скоро, как ожидал. Этот город быстро улучшается в знаниях, однако я отмечаю с печальным волнением отвратительные, необщительные, безрадостные и несчастные лица, которые порождает религия, и я вижу заново важность того, что я сделал, и того, что я намерен сделать для улучшения женского ума. Только знание может придать лицу настоящую красоту, так как просто красивый контур без знания, чтобы придать ему выражение, — это лишь холодная и безжизненная статуя, и может очаровать только слабые умы; ни одежда не может восполнить недостаток, который демонстрирует невежественное лицо. Она подчеркивает их и образует двойной обман. Она обманывает того, кто носит ее, и того, кто привлечен ею, и заманивает обоих в ловушку, которая неизбежно порождает несчастную жизнь, которую не может искупить никакой внешний вид».

Это внезапное и неожиданное освобождение породило некоторые ошибочные идеи. Некоторые из менее стойких друзей Карлайла не преминули обвинить его в некотором недостойном заискивании перед власть имущими, чтобы получить свободу. Вот его ответ на эти обвинения:

«Из переписки с друзьями в различных частях страны я узнаю, что ходят дикие слухи о причине моего освобождения. Я отвечаю на все вопросы по этому поводу, отсылая друзей к моему прошлому поведению, к тому, что было видно, и желая им не слушать никаких сказок об изменениях в моем поведении. Мой путь был давно намечен и прямо пройден; я не буду ни возвращаться назад, ни сворачивать в сторону после столь полного успеха, как тот, которого я добился».

В это время стало довольно модно приписывать Карлайлу вину почти за все, что случалось в плане несчастий любого характера. Например, когда вскоре после его освобождения произошел крах определенных акций и, как следствие, паника на денежном рынке, было много тех, кто открыто приписывал причину «освобождению Карлайла»! Другим примером был человек, приговоренный к повешению за подделку документов, и еще один или двое других, совершивших какие-то жестокие преступления. Судья, вынося приговор, сказал, что «они, несомненно, читали некоторые из брошюр Карлайла»!

В течение второй половины 1826 года Карлайл обдумывал и организовывал новое еженедельное издание с Ричардом Хасселлом в качестве помощника редактора и управляющего. Он также договорился о продолжительном туре по всей стране, читая лекции и выступая перед людьми повсюду, но, к сожалению, в ноябре он заболел и был прикован к постели целый год ревматизмом и астмой. Все, кто видел его, предсказывали его скорую кончину. Это было последствием его шестилетнего тесного заключения. Его организм, ставший чувствительным и непривычным к перепадам температуры, не выдержал сырости и туманов английского ноября и сделал 1827 год единственным невыгодным годом в его жизни.

Казалось бы, последствия этих суровых заключений не всегда ощущались сразу, но медленно и коварно подрывали конституцию, делая ее непригодной для борьбы с перепадами температуры, незаметными для тех, кто привык к жизни на открытом воздухе. Вероятно, никогда не было человека, который переносил бы заключение так хорошо, как Карлайл в целом, все же оно убило даже его в конце концов. Оно убило Ричарда Хасселла и Томаса Дэвисона, обоих гораздо более молодых людей, чем Карлайл, и оно, безусловно, повлияло на разум Роберта Тейлора в течение тех ужасных месяцев в тюрьме Хорсемонгер-Лейн, ибо при внимательном чтении мастерских усилий этого великого оратора определенно замечается разница между теми, которые последовали за его вторым заключением, и теми, которые предшествовали ему. Чрезмерное напряжение его тонкой ментальности, как бы то ни было, привело ко многому, что было беспорядочным и непохожим на его прежнее «я». Карлайл, хотя и был способен возвращаться к столкновению снова и снова, настолько привык к тюремной жизни, что был вынужден впоследствии запирать себя в своей спальне большую часть зимы, и, хотя ментально не пострадал, сильно страдал от контакта холодного воздуха с легкими. Болезнь этого года была большим препятствием для процветания Карлайла, ибо сразу после выхода из Дорчестерской тюрьмы он арендовал помещение на Флит-стрит, 62, и оборудовал его как «Храм Разума», который должен был быть достоин этого имени. Этот новый магазин также должен был стать штаб-квартирой Акционерной книжной компании, созданной для содействия цели печати и публикации либеральных работ под руководством Карлайла. В этом предприятии ему умело помогали его друзья, среди которых Джулиан Хибберт был первым. Много денег было потрачено на обустройство этого места, некоторые из которых пришлось занять, и которые, с добавленными процентами, обеднили Карлайла при погашении. В довершение его бед, его жена также была серьезно больна в течение этого года, и поэтому они оба были неспособны заниматься бизнесом. Однако это положение дел прояснилось в конце года, и Карлайл возобновил активную жизнь всерьез. Именно в 1827 году, 10 февраля, Карлайл получил уведомление о том, что ему была завещана ежегодная рента в пятьдесят фунтов в год мистером Моррисоном, хирургом из Челси, который только что умер; человеком, которого Карлайл видел только один раз, когда он зашел к нему совершенно внезапно и очень немногими словами и с большим трудом — ибо он казался в очень плохом здоровье — сказал: «Я пришел сказать вам, мистер Карлайл, что я был очень внимателен к вашему поведению со времени вашего суда; что я очень доволен им и что в знак признания того, через что вы прошли, я сделал обеспечение для вашей семьи в своем завещании». Карлайл, поблагодарив его, он добавил: «Я не буду сейчас давать вам свое имя и адрес; но у меня есть некоторые рукописи, которые я хочу, чтобы вы увидели и опубликовали, и я увижу вас снова». Он больше не приходил, так как был слишком болен, чтобы покинуть дом, но он сделал так, как сказал, и в свое время Карлайл воспользовался наследством, которое он направил на цель, о которой говорилось в предыдущей главе. Исполнителями были Генри (впоследствии лорд) Брум* и Джеймс Эванс. Завещание было очень любопытно составлено, завещание Карлайлу было выражено следующими словами:—

* Лорд Брум отказался служить, и завещание исполняла вдова.

«Завещание 7-е: Я даю и завещаю Ричарду Карлайлу, с Флит-стрит, Лондон, книготорговцу, его жене и нынешней семье или выжившему из них, ежегодную сумму в пятьдесят фунтов, квартальными платежами, на срок их естественной жизни, как одобряющее свидетельство характера правильной морали, данного вышеупомянутым Карлайлом на его последнем суде, придерживаясь, как я искренне придерживаюсь, того, что такой характер бесконечно более полезен человеку и, следовательно, более похвален, чем исповедание любого вероучения вообще, поскольку все религии до сих пор скорее имели тенденцию к унижению, чем к улучшению хорошей морали; а также в свидетельство моего отвращения к преследованию за мнение, столь противоречащее терпимому духу свободной конституции».

В 10-м пункте завещатель говорит:—

«И наконец, я даю и завещаю Церкви, языческой, иудейской, христианской и магометанской, мою анафему за ужасные убийства, жестокости и преступления, совершенные ею во все века под цветом религии. И если эта анафема против злоупотреблений религией должна поднять селезенку эгоистичной иерархии и побудить их отказать моему тлеющему трупу в кладбище обычным способом, я хочу, чтобы мои исполнители купили право собственности на род земли (неважно где), чтобы поместить его там, и там пусть знамя Неверия, как его презрительно называют, то есть знамя Истины, Благожелательности, Добродетели и Философии, будет поднято до окончательного искоренения фанатизма и суеверия».

В конце 1826 года «Республиканец» был остановлен, Карлайл посчитал, что он выполнил цель, для которой был начат. Это было, как показывает посвящение, исключительно для поддержания периодического издания, посвященного установлению Свободной прессы в Англии, несмотря на противодействие ее врагов и отчаянные усилия, предпринятые ими для ее искоренения. Он поддерживался до тех пор, пока не было предпринято никаких дальнейших усилий против него. Это был принцип, по которому Карлайл действовал на протяжении всей своей карьеры, и это было никогда не приостанавливать публикацию любого рода, пока слышалась угроза против нее, любой ценой. Только в начале 1828 года Карлайл начал свое еженедельное периодическое издание, которое он назвал «Лев» и которое оказалось достойным преемником «Республиканца». Однако этому не позволили продолжаться беспрепятственно, ибо до того, как был завершен первый том, Карлайлу было вручено уведомление явиться через адвоката в Суд казначейства его Величества и защищаться от некоторых пустяковых обвинений под угрозой штрафа в 100 фунтов (500 долларов). Говорит Карлайл:—

«Я бы танцевал от радости — податель процесса подумал бы, что я сумасшедший, — если бы Генеральный прокурор прислал мне уведомление о том, что он подал информацию против меня за богохульство в Суд королевской скамьи, но информация в Суде казначейства! (Слова дьявол, ад очень часто и очень правильно ассоциируются, чтобы передать некоторые идеи.) Что теперь делать? Nil desperandum! Дело свободной дискуссии не может потерпеть неудачу; Вавилон должен пасть перед ним! Поэтому я завернулся в свой сильно изношенный философский темперамент и пошел в Сомерсет-хаус, чтобы увидеть своего нового друга, Годфри Сайкса, ибо хотя он почтил меня несколькими письмами, он никогда не приглашал меня зайти к нему раньше, и даже сейчас он забыл пригласить меня обедать, хотя вел себя очень приятно. Я не могу представить более комфортного состояния ума, чем у человека, который собирается залезть в ваш карман по закону, без всякого страха виселицы, ссылки, тюремного заключения или порки. И я полагаю, что если бы его Величество и его Парламент распространили тот же вид защиты на карманников на улице, который распространяется на королевских государственных служащих, первые, как и вторые, делали бы свое дело самым вежливым и самым цивилизованным образом; не было бы совершено никаких актов насилия над личностью, ни одного неприятного слова, предложенного сверх «Стой или бери это!», означающего содержимое пистолета, что также является королевским способом ведения дела».

Жалоба была основана примерно на одном дюйме бумаги, более или менее, что дало основание для придирки относительно того, подлежит ли она гербовому сбору или нет. Это была явная причина, но на самом деле газета вызывала недовольство, хотя они не осмеливались сказать это прямо. Это был старый и бесполезный статут, который никогда не применялся, но теперь был выкопан для его пользы. Карлайл открыто бросил вызов властям и бросил перчатку, сказав: «Если еще шесть лет тюремного заключения необходимы для продвижения великого и доброго дела, которое я отстаиваю, я буду нести это с терпеливой стойкостью». Однако преследование было прекращено, и Карлайл продолжал свой путь, радуясь еще некоторое время.

«МИССИОНЕРЫ НЕВЕРИЯ».

Очень скоро после освобождения преподобного Роберта Тейлора из тюрьмы Окем он и Ричард Карлайл начали вместе гастролировать по стране в качестве миссионеров. Хотя они не разделяли одних и тех же идей о Божестве, они оба были одного мнения относительно ошибок Государственной церкви и необходимости обучения людей думать самостоятельно. Они посетили все ведущие города Англии, как Карлайл делал раньше, бросая вызов служителям каждой деноминации встретиться с ними в дружеском конфликте, который редко, если вообще когда-либо, принимался. Сильная сторона Тейлора заключалась в его глубоком знании астрономии и его демонстрациях того, что вся мифология была сфабрикована на астрономии, а вся религия — на мифологии. Он также был прекрасным ученым, сведущим в древних языках, и одаренным оратором. Его исполнение поэтических отрывков из Шелли, Шекспира и других поэтов было прекрасным, выше всякого описания. Название «Миссионеры неверия» было дано им и принято ими как хорошее, как и любое другое название.

ГЛАВА XIV. «СУФЛЕР» И РОТОНДА

12 ноября 1830 года было выпущено новое издание, которое Карлайл назвал «Суфлер», потому что, как он сказал, «НАЦИИ НУЖЕН СУФЛЕР». У него также была цель сделать известной работу Ротонды—

«Капитолий общественной добродетели, ядро для реформации злоупотреблений, настоящая Палата общин — при отсутствии лучшей — палладиум той свободы, которую мы имеем, феникс, который бессмертен и чреват большим, место рождения разума и фокус общественного возбуждения добродетели. Это заведение предлагает самый рациональный и дешевый способ проведения вечера, который когда-либо был представлен публике любой страны, и поскольку против него выдвигаются угрозы, поговаривают о государственных ордерах и обвинительных актах, а заговоры — подлые заговоры — планируются, но срываются, «Суфлер» призывает Прессу на помощь и обещает храбрую и славную борьбу и успешную войну под своим трехцветным знаменем против аристократического или клерикального деспотизма, коррупции и невежества всей страны».

«РОТОНДА.

«Это заведение находится по адресу: Блэкфрайарс-роуд, 3, или Грейт-Суррей-стрит, третий дом от моста с правой стороны, если идти из Сити. Оно было построено сэром Эштоном Левером как музей естественной истории и диковинок. Любопытное совпадение, что «Музейная таверна» под номером 1 берет свое название от первоначального учреждения. Также любопытное совпадение, что «Музейная таверна» должна также носить знак Ключей Креста или Ключей Святого Петра, и что первой целью нынешнего занятия Ротонды должно было быть владение театром, в котором преподобный Роберт Тейлор должен был преследовать интерпретацию священных писаний христианства по важной аллегории этих двух ключей — ключей тайн физической и моральной природы. Почему здание перестало быть музеем, мы не проинформированы, но за ним последовало то, что называлось Суррейским институтом, будучи институтом литературы и науки, который содержал хорошую библиотеку и в котором читали лекции многие выдающиеся люди. Цель нынешнего владельца — вернуть его к этому характеру, с добавлением свободы слова и дискуссии по политическим и теологическим вопросам. Предполагается, что Суррейский институт потерпел неудачу из-за нехватки средств, и теперь потребуется тысяча фунтов в год, чтобы поддерживать его, с его служителями, как общественно полезное и респектабельное заведение. Основатели Института механики в Саутгемптон-билдингс подали заявку на его условия, но нашли его слишком тяжелым для его теперь (как надеются) процветающего заведения. Не сумев сдать его в аренду для каких-либо литературных или научных целей, владельцы уступили его как место общественного развлечения, имеющее кофейню, винный и концертный зал, а впоследствии амфитеатр для конных представлений Кука, за которым последовала панорама».

Эта перемена по сравнению с тем, что было действительно честью для района, вызвала большое недовольство, и оппозиция продолжалась до тех пор, пока все стороны не были вытеснены, а помещения не оказались в руках правопреемников. Они некоторое время пустовали и находились в состоянии ветхости, когда Карлайл вступил во владение зданиями, которые тогда состояли из аккуратного жилого дома, двух больших бильярдных с комнатами, вестибюля или обширного бара, кофейни, длинной комнаты или того, что было библиотекой; небольшого круглого зала, который первоначально был театром, имеющим галерею, поддерживаемую мраморными колоннами и балюстрадами, и купол, на котором были нарисованы Знаки Зодиака как иллюстрации к теологическо-астрономическим дискурсам преподобного мистера Тейлора. Театр использовался также для политических собраний.

Сюда приходили все публичные ораторы того времени, и здесь каждый человек мог выразить свои мнения по любому предмету, если это делалось в упорядоченной манере. Ротонда была первым местом в Европе, где это можно было сделать, и интересно отметить имена ораторов или лекторов.*

* Среди них Генри Хант, Уильям Коббетт, Дэниел О'Коннор, Фиргус О'Коннор, Гейл Джонс, Джулиан Хибберт, преподобный Роберт Тейлор, Роберт Оуэн, Роуленд Детрозье, Ричард Карлайл, а позже «Исида».

Излишне говорить, что это место было бельмом на глазу у правительства и за ним наблюдали с подозрением. Шпионы и осведомители постоянно находились на месте, и было предпринято много попыток разрушить это место. Также было предпринято много попыток вовлечь сторонников Ротонды в преждевременные и естественно мертворожденные схемы революции, от которых их спасло только их собственное здравое сумение.

Последняя попытка поднять шум произошла 9 ноября 1830 года. Это была регулярно спланированная попытка, и все стороны получили свои инструкции рано утром в тот день при условии, что ничего другого не произойдет. Гражданская сила с военным резервом была направлена на атаку Ротонды; но все повернулось на одной точке, и на этой точке вся схема провалилась.

В Ротонду пришло известие, что этой ночью на здание будет совершено нападение, причем способ, которым это планировалось сделать, был описан настолько точно, что впоследствии все детали совпали с полученной информацией. Мистер Карлайл принял соответствующие меры: во-первых, забаррикадировал дверь театра, через которую должен был быть произведен натиск и за которой все было подготовлено к действиям; во-вторых, выступил с лекцией на такую тему и в такой манере, чтобы бросить вызов вмешательству магистратов. В восемь часов театр был полон. Среди присутствующих были магистраты Юнион-холла с отрядом офицеров, а сэр Ричард Бирни сам заявлял, что присутствовал в театре. Перегородки были сорваны с другого входа, и единственной причиной этого могло быть только планируемое нападение. Полицейских вокруг здания или у дверей театра не было видно; толпе и ее ораторам позволили собраться, шуметь и творить любые бесчинства, какие им заблагорассудится, пока весь заговор не оказался сорван. Затем, в двенадцать часов ночи, полиция пришла разогнать толпу, после того как целый час предпринимались попытки прорваться в проходы Ротонды и вытащить владельца. Мистер Карлайл вошел в театр в восемь часов и взял в качестве темы своей лекции пояснительную речь сэра Роберта Пиля в Палате общин в предыдущий понедельник. Эффектом его лекции стало всеобщее убеждение аудитории в том, что министры плели заговор против народа, а народ не плел заговора против министров. В лекции не было ни одного предложения, за которое магистраты Юнион-холла могли бы ухватиться для выдачи ордера на арест оратора; и они, должно быть, улизнули в полном замешательстве из-за настроя аудитории и провала своего заговора. Публика покинула театр в десять часов, а через несколько минут двери Ротонды были закрыты, и все стихло. Это вызвало крайнее изумление у скрытых сил, которые с нетерпением ждали сигнала к действию. По городу распространились слухи, что в одиннадцать часов в Ротонде начнется бунт. Незадолго до этого времени к мистеру Карлайлу подошел молодой человек с усами, по-видимому, военный офицер в штатском, и вызвал его «возглавить восстание» и повести за собой толпу! Но он лишь улыбнулся и закрыл дверь, к великому раздражению заговорщиков снаружи. Он лег спать вскоре после одиннадцати, но был разбужен тем, что показалось попыткой толпы ворваться в помещение, и чередой самых яростных выкриков. Это была разочарованная толпа заговорщиков, которая сорвала дверной колокольчик и выломала бы двери, если бы они не были необычайно прочными. Мистер Карлайл был готов к их вторжению и позволил им растратить свою ярость на двери и дверной молоток — осада продолжалась целый час. Когда все надежды на желаемый бунт рухнули, полицейские начали приказывать собравшимся прохожим расходиться, а сэр Ричард Бирни, если он оставался до двух часов, должен был провести полтора часа в агонии разочарования после того, как весь план стал безнадежным. Расчет был на то, что, поскольку собрание мистера Ханта накануне вечером продолжалось до половины двенадцатого, собрание в эту ночь не закончится раньше одиннадцати. В случае неудачи с арестом мистера Карлайла на трибуне, заговор должен был завершиться в одиннадцать. Тема вечера и окончание собрания в десять часов сорвали этот шаг, который, больше, чем голосование в Палате общин 15-го числа, стал смертельным ударом для администрации Веллингтона. Последняя надежда на все их мелкие планы по преждевременному восстанию среди народа была развеяна, и с этого момента они почувствовали, что больше не могут удерживать власть.*

* См. Prompter, ноябрь 1831 г.

Это точная копия статьи из № 3 журнала Prompter, которая была выбрана для предъявления обвинения и которая, после некоторого грубого давления на присяжных, закончилась для Карлайла тремя годами тюремного заключения в Гилтспер-стрит Комптер:—

«Список чиновников Королевского двора — самая нелепая и смехотворная вещь, которую только можно прочесть. В наши дни это не выдерживает никакой критики и само по себе является доказательством того, что конституционная монархия — это самый нелепый способ правления. Помимо подражания абсолютной монархии и увековечивания всех древних глупостей и злоупотреблений, все сговаривается против короля, внушая ему, что он нечто большее, чем человек, и вся эта лесть направлена на то, чтобы лишить его мужественности и сделать меньше, чем человеком! Нам не нужны никакие маскарады и чепуха, чтобы ублажать дикарей и дураков в нынешний день. Нам нужны государственные чиновники, которые действительно будут деловыми людьми. Нам нужны рабочие люди для ведения государственных дел, которым будут платить за их труд и только за их труд. Посмотрим, что сделают виги, чтобы их конституционная монархия выглядела пристойно в глазах просвещенной общественности».

Предполагалось, что виги — это либеральная партия, противостоящая тори, и они немедленно начали преследование за эту и следующую статью, упекли Карлайла в тюрьму, наложив огромные штрафы и потребовав внесения залога:—

«Восставшим и сельскохозяйственным рабочим—

«Вы достойны восхищения за все, что, как известно, сделали за последний месяц, ибо до сих пор нет доказательств того, что вы поджигатели или даже политические мятежники. Как бы каждый мыслящий человек ни сокрушался о растрате имущества, как бы страна ни страдала от сжигания сельскохозяйственной продукции, происходящего сейчас, если бы вы были признаны поджигателями, мы бы защищали вас, говоря, что у вас для этого более справедливая и моральная причина, чем у любого короля или фракции, которые когда-либо развязывали войну. На войне любое уничтожение собственности считается законным. На основании того, что называется международным правом, ваше состояние — это состояние войны, а ваш спор — это нехватка жизненных потребностей посреди изобилия. Вы видите запасы продовольствия и голодаете; вы видите правительство, утопающее во всякого рода роскоши и расточительных расходах, а вы, всегда готовые трудиться, не можете найти ни одного из жизненных благ. Ни ваше молчание, ни ваше терпение не снискали вам ни малейшего уважительного внимания со стороны этого правительства. Чем покорнее вы становились, тем больше вас угнетали и презирали, тем больше вас топтали; и только теперь, когда вы начинаете проявлять свою физическую, а также моральную силу, ваши жестокие тираны вступают с вами в переговоры и предлагают условия примирения. Ваши требования до сих пор были умеренными и справедливыми, и любая попытка подавить их угрозой суровости новой администрации будет настолько порочной, что оправдает ваше сопротивление вплоть до смерти и жизни за жизнь. Будьте тверды в своих умеренных и справедливых требованиях! Продолжайте так, как начали, и усвойте — не только в наставлениях, но и на собственном примере — тот великий политический девиз Томаса Пейна, величайшего политического друга рабочего человека, который когда-либо брался за перо для его просвещения: Для того чтобы нация была свободной, достаточно, чтобы она этого захотела!»

Для обвинительного заключения была выбрана лишь самая мягкая часть этого обращения, но мы не можем не чувствовать, что именно то, что осталось вне обвинительного заключения, на самом деле и послужило причиной оскорбления.

После того как Карлайл оказался в тюрьме, в Ротонде и других местах проводились очень крупные собрания, чтобы выразить народное негодование по поводу поведения и исхода этого поистине позорного дела. Сам факт того, что эти крупные собрания посещались открыто и на них так же открыто выступали без какого-либо вмешательства правительства, свидетельствовал о заметном прогрессе в умах людей и ослаблении власти тех, кто облечен ею, со времени первого суда в 1819 году. Тогда никто не осмеливался открыто сказать ни слова в его пользу.

Пожертвования начали поступать без всяких просьб, и одно из них было адресовано ему следующим образом: «Эта подписка — спонтанное свидетельство враждебности к коррумпированной и тиранической администрации вигов, к коррумпированному судье и к коррумпированным и раболепным присяжным». Пожертвования составляли более 100 фунтов стерлингов (500 долларов) в неделю в течение многих месяцев. Карлайл, написав группе друзей, которые прислали ему деньги и выразили сочувствие сразу после его третьего суда, сказал:—

«Меня ободрило ваше письмо и пятьдесят восемь имен, которые достигли меня вчера вечером. Это казалось предвосхищением того поощрения, которое некоторым людям потребовалось бы в моем нынешнем положении, но которое на самом деле не является необходимым, чтобы подтолкнуть меня вперед. Это может показаться странным, но, будь то по привычке или по какой-то другой причине, это не менее верно: в ходе нашей великой политической борьбы я полюбил тюрьму и здесь я счастливее, чем могу быть где-либо еще, до времени нашего окончательного триумфа. Мне это кажется местом политического очарования, и я сделан великим политическим провидцем государства, к которому реформаторы будут обращаться за поощрением и руководством».

Июль 1831 года застал преподобного Роберта Тейлора в тюрьме Хорсмонгер-лейн за богохульство, где он подвергался самому суровому обращению. Это заключение тяжело переживалось преподобным джентльменом, гораздо тяжелее, чем предыдущее в Океме. Карлайлу стоило больших усилий удерживать его в разумных рамках из-за возбудимости и нервного темперамента Тейлора, которые подверглись сильному напряжению из-за этого мстительного наказания. Карлайл настаивал на необходимости какой-нибудь поглощающей работы. В этой ситуации были созданы «Дьявольская кафедра», «Диегезис» и «Синтагма». Если бы не Карлайл, они никогда не были бы написаны. Карлайл также перевернул небо и землю, чтобы использовать общее выражение, чтобы добиться улучшения условий Тейлора. Он заставил людей по всей Англии направлять петиции в Палату общин от его имени и вел такую словесную канонаду, что его тюремщики не могли не улучшить его условия хоть немного. Следующее (личное) письмо покажет, какую задачу взял на себя Карлайл:—

«Комптер,

20 июля 1831 г.

Преподобному Р. Тейлору,

Сэр, — Мой первый долг перед обществом — стремиться к сохранению вашей жизни; ваш первый долг — беречь ее, насколько это в ваших силах.

Если вы умрете, мы не заполним эту пустоту многие годы, даже если весь гений Англии объединит свои усилия.

«Я только что получил ваше письмо от сегодняшнего числа. Я слышал в двенадцать часов, что ваших друзей не пустили на день; в три часа через посредство мерзкого старого Осгуда узнал, что между вами и вашим тюремщиком произошла яростная сцена. Вы говорите, что тюремщик Уолтер оскорбляет вас. Это ваша вина. Власть человека не может оскорбить меня. Мир не смог бы этого сделать, если бы попытался. Нападение — это одно, а оскорбление — другое, и оскорбление может быть только там, где есть склонность его искать. Человеческая природа способна на такое достоинство, которое не оставит места для слова "оскорбление". К сожалению, у вас темперамент, который поощряет подлость быть дерзкой. Давайте попробуем, не сможет ли разум излечить вас от этого расстройства, которое для вас в данный момент является такой же плохой и опасной чумой, как холера. Для начала позвольте напомнить вам вопрос греческого философа, когда его спросили, почему он не ответил на дерзость мерзкого малого? Он ответил: "Друг, если бы меня лягнул осел, неужели ты хочешь, чтобы я лягнул его в ответ?"

«По статутному праву управления тюрьмами тюремщик обязан каждый день заходить в каждую камеру, в которой содержится заключенный. Пусть делает это. Если он должен видеть вас, это не причина, по которой вы должны видеть его. Я был поставлен в гораздо более трудные условия в Дорчестерской тюрьме, чем те, в которых вы находитесь сейчас. Мой тюремщик отдал бы свои пальцы, чтобы довести меня до такого состояния, в котором вас видели сегодня утром. Я никогда не доставлял ему такого удовольствия; и, умоляю, не доставляйте такого удовольствия своему снова. Я знаю, что разум — это одно, а страсть — другое; и что ни тем, ни другим нельзя командовать во все времена. Во-первых, давайте больше никаких трюков. Они сильно смущают ваших друзей и мешают нашим усилиям и средствам помощи вам. Сейчас для вас не время для поэзии, рапсодий или шуток. У вас есть, и у нас есть для вас серьезная игра. В трюках наш христианский враг победит нас. Я слышал в воскресенье, что один магистрат Суррея сказал: "Тейлор играет с нами в какие-то игры по поводу своей мнимой жены. Мы все об этом знаем и переиграем его".

«Они победят нас в любой игре, кроме игры открытой честности. Я всегда это видел. Вы знаете мое слово. Никаких секретов, никакой контрабанды; ничего, кроме того, что будет честным и открытым. Моя политика повесила бы меня двенадцать лет назад, если бы я был политиком где-либо еще, кроме как через прессу и в ходе таких лекций, которые я читал публичным компаниям. Никаких заговоров; никаких схем; никаких трюков; никаких целей, кроме тех, которые открыто провозглашены. Я пишу не в духе упрека, а в духе спасения, плана войны, решимости победить общего врага; и в этом духе позвольте мне сказать, что ваши друзья, мистер Хибберт, мистер Праут, мистер Юэн и я, сожалеем о многом из того, что было написано, сказано и сделано за ваши ужасные две недели. В этом были трюки и непристойность, и это не удалось. Это не может удаться. Ваше положение славно, если вы только будете хорошо вести свою битву. Получив необходимое — физические потребности жизни — вы должны теперь заставить каждый выстрел попадать во врага и не позволять ни одному их выстрелу достичь вас.

«Я больше, чем брат — у меня есть доля в вашей жизни. Я потеряю, а не приобрету долю в вашей смерти. Ни одного слова, кроме слова утешения, вы не должны были бы услышать от меня, если бы я не считал некоторое объяснение необходимым для спасения вашей жизни.

«Если бы вы выходили из гавани на корабле, чтобы сразиться с врагом на другом корабле, не высадили бы вы жену и детей на берег, если бы они были на борту? Пусть так будет и сейчас. Не говорите врагу: "Не стреляйте, потому что моя жена и дети на борту", но пусть они останутся на берегу, и вы можете смело сказать: "Черт возьми, стреляйте! Я обстреляю вас вдоль и поперек, и дам вам бортовые залпы между ветром и водой, и вы не попадете в меня ни одним выстрелом". Вы можете сделать так, если захотите, а если не захотите, то будете побеждены и умрете тысячей смертей. Ваша жизнь в ваших собственных руках, а не в руках ваших врагов. Что касается средств и склонности к раздражению, вы не можете быть в худшем положении, чем я был в Дорчестерской тюрьме в течение четырех лет и более; однако я вышел из этого триумфально, и я придерживаюсь мнения, что подобная игра никогда не будет опробована или предпринята против меня снова.

«Во-первых, я советую почтительно, с уважением и в самом дружеском и братском духе, чтобы вы отправили жену и детей на берег и не говорили о них ни слова, пока бушует битва. Слишком много было сказано, но мой рот был запечатан, пока я не получил ваше письмо сегодня вечером. Я сообщу дух этого письма с первым же гонцом, которым смогу распорядиться завтра, и буду, пока смогу, защищать и утешать вашу семью. Но я не позволю, пока не увижу лучшей причины для этого, ни одного слова о них. Слишком много уже было напечатано. Ваши друзья — те, кого я знаю как ваших друзей — опечалены, вдвойне опечалены тем обстоятельством, которое вдвойне опечалило вас. До сих пор вашей ошибкой было показывать свою слабую сторону врагу. В вас есть дух божественности, который непобедим. У вас есть и дух человечности, который слаб и должен быть побежден — так что же вы представите своим врагам? Их не покорить призывами к их сочувствию или какой-либо моральной силой. Вы должны покорить их, заставив бояться. Они победят вас в любой игре, которая неправильна, они будут бессильны, если вы воспользуетесь своими лучшими и самыми честными средствами ведения войны.

«Если бы я мог рассказать вам о своих мотивах, своих чувствах, своих расчетах, каждом своем действии в Дорчестерской тюрьме, это было бы полезным уроком для вас. Каким бы подлым, мерзким и порочным ни был тот тюремщик, я заставил его бояться меня, просто глядя на него; однако я никогда не выражался по отношению к нему так, чтобы он мог описать это как оскорбление или угрозу, я покорил его добродетелью. Ли Хант однажды был заключен в вашу тюрьму и поначалу с ним плохо обращались, но впоследствии он добился чего-то близкого к приличному обращению, и у него были жена и дети с ним, и свободный доступ для его друзей.

«Вам предстоит все завоевать, и вы должны начать свою реформу дома и сначала завоевать собственное самообладание. Терпение не так необходимо, как хладнокровная методичная война. Пишите такие письма, как ваше последнее, лорду Бруму. Пусть лорд Мельбурн получает одно такое каждую неделю. Обращайтесь к королю во всех отношениях фактического изложения, которые допускает ваше дело. У вас будет хороший образец в моем предстоящем письме лорду Мельбурну.

«Ради нашего славного дела, пусть из-под вашего пера не выходит ничего о тюрьме, что можно было бы опровергнуть. Вы были недостаточно осторожны. Это не время для шуток; ваши враги назовут ваши шутки ложью, и для мира в целом это ложь. Мистер Хибберт поставил почти как sine qua non для своей дальнейшей помощи, чтобы ваше письмо сегодня для Morning Chronicle, которое попало к нам в руки, не дошло до своего адресата. Мой вкус — печатать каждое слово, которое вы пишете в своей нынешней тюрьме; но этот вкус был склонен к той добродетели (Хибберта), ниже которой я никогда не уступил бы свой мотив правоты и способ действия — я имею в виду добродетель мистера Хибберта и еще одного такого друга.

«Позвольте мне обратиться к той части вашего духа, которая разумна. Я знаю, что вас совершенно не заботит жидкий дух в это время года, кроме того, что он вам запрещен. Теперь, справедливо ли, по-мужски или великодушно с вашей стороны, что вы из-за какой-то полупинты бренди подвергаете своих друзей, своих великодушных друзей, саму их щедрость, их готовность умереть, чтобы служить вам, всякого рода оскорблениям; обыскам, порождению подозрений в отношении каждого другого обстоятельства, к верному исключению многих других удобств, которые могли бы допустимо пройти через ворота тюрьмы, к такому исключению, а себя — к такому возбуждению, которое произошло вчера, к риску штрафа и тюремного заключения, и последующей изоляции; короче говоря, к увеличению вашей собственной душевной муки и муки ваших друзей? Если вы провозите контрабандой то, что запрещено, если в этом вы гордитесь нарушением закона, у вас не остается оснований для жалоб, и наши жалобы будут как праздные ветры, которые проходят без внимания. Дайте своим тюремным врагам хоть одно реальное основание для жалобы на вас, и вы дадите им оправдание для их худших намерений. Я хотел бы, чтобы я мог излить опиат на вашу раздражительность и сказать: будьте спокойны. Вам нужны самообладание, хладнокровие, достоинство, терпение, стойкость для вашего нынешнего положения; но я знаю, что этим нельзя командовать. Вы должны рассуждать с самим собой и написать законы для своего собственного управления в тюрьме. Вы сделаете это хладнокровно, и они будут держать вас в спокойствии. Помимо того, что вы печатаете, я хотел бы, чтобы вы вели дневник, так как у вас есть вкус и прилежание к ведению дневника. У меня будет замечательный Prompter на этой неделе в вашу пользу.

«Ричард Карлайл.

«Четверг утром. — Мой гонец уехал в Ратбон-плейс.

«Вы пропустили отличного омара вчера из-за исключения ваших друзей; но он придет.

«Остерегайтесь старого Осгуда; он злой враг. Мерзавец осмелился позвонить мистеру Х., потому что нашел его адрес в Prompter. Он был под рукой вчера, чтобы трубить о вашей предполагаемой неблагоразумности. Я предупредил его, чтобы он ушел с моей святой земли; но если он нарушит границы, я, несомненно, спущу его долю Святого Духа вниз по лестнице; и я ожидаю, что вся его доля лежит скорее в месте почета, чем в его carib skull».

Это письмо, хотя и довольно длинное, я привел целиком, так как оно проливает свет на характеры двух людей, возглавлявших тогда «славное дело», как выражается Карлайл. Правда о деле с «женой и детьми» заключается в том, что Тейлор в то время никогда не был женат; это была одна из тех очень глупых уловок, в которых его обвиняли друзья. Карлайл знал, что у Тейлора нет ни жены, ни ребенка, но, зная, что его письма находятся под угрозой прочтения тюремными властями, не хотел давать повод для лжи этим глупым утверждениям и тем самым давать им оружие в руки; он полагался на силу своих разумных аргументов в письме, чтобы Тейлор отказался от таких глупых уловок. Упомянутый Осгуд был, как мы полагаем, одним из капелланов тюрьмы Хорсмонгер-лейн и был одновременно назойливым и коварным. Само письмо никогда не печаталось, хотя большая часть переписки Карлайла и Тейлора, пока они оба были в тюрьме, была напечатана в Prompter.

Услышав, что Джулиан Хибберт подумывает об освобождении одного из заключенных путем уплаты его штрафа, Карлайл написал Хибберту следующее:—

«Я думаю, что вред будет нанесен любым предложением заплатить королю штраф в этой борьбе за свободу прессы и слова. Я считал бы своим врагом того человека, который заплатил бы такой штраф за меня и освободил бы меня против моей воли. У нас не может быть слишком много денег, но мы все можем найти им лучшее применение, чем платить штрафы».

Строки, написанные Карлайлом.

(На 29-й день 4-го месяца заключения, 1831 г.)

«Я в этом сладком уединении нахожу радость, неведомую королям, ибо скипетры для добродетельного ума кажутся тщетными и пустыми вещами. Бурные радости и беспокойные ночи амбиции всегда знают, будучи чуждыми спокойным наслаждениям учебы и покоя».

Ответ Джулиана Хибберта.

«С удовольствием читаю и, читая, должен хвалить истинного и честного, преследуемого друга человека. И вы не отказывайтесь от похвалы, которую дарует моя муза, она течет из неиспорченного сердца. О! если бы человечество хоть немного остановилось и подумало, от преследования, как от греха, они бы съежились, такое простое рассуждение должно пробудить их души и стряхнуть с их мыслей слепое суеверие. Пустые мечты, которые наполняли их разум раньше, больше не должны бороться с ними или беспокоить их. Сладкое сердечное удовольствие должно сменить их страхи, сладкое спокойное удовольствие, сладкая мысль, действительно. Пишите всегда так, Карлайл. О! пусть ваши тираны еще покаются и спасут истинного друга человека от жизни в могиле».

В 1833 году тюремные двери Карлайла почти неожиданно открылись, и он снова вышел на свежий воздух свободным человеком — то есть свободным телесно, ибо он всегда был свободен в мыслях и на письме. Его не пугали и не приводили в уныние угрозы или мелкое дело о годе или двух тюремного заключения. Как и в случае с Дорчестерской тюрьмой, он превратил свою комнату в книжный магазин и склад, редактировал различные газеты из тюрьмы, вел большой бизнес через гонцов и переписку и накопил такую массу материалов в виде писем, книг, газет и т. д., что для их перевозки потребовался большой фургон. Факты, связанные с его освобождением, были очень забавными. Его приговор требовал двух лет тюремного заключения, двух поручителей по 250 фунтов стерлингов каждый и крупного личного штрафа. В первую очередь губернатору тюрьмы был направлен ордер на освобождение Карлайла с отменой одной части поручительства. Карлайл не согласился на это. Месяц спустя пришел ордер на его освобождение и отмену штрафа. Карлайл отправил ответ, что это еще не годится, так как штраф был отменен при условии, что он внесет личное обязательство в 500 фунтов стерлингов. Он немедленно написал лорду Мельбурну, что «не сделает ничего подобного». Затем пришел третий ордер; ничего не осталось, кроме личных обязательств, и этот третий ордер отменил и их, так что Карлайл в конце концов добился всего, на чем настаивал, и покинул Комптер с триумфом. Как он сказал: «Я вышел с честью, не уступив ни в одном пункте». В следующее воскресенье Карлайл встретился с большой аудиторией из 2000 человек в Ротонде и получил прекрасное, сердечное приветствие. Здесь же вновь появился преподобный Роберт Тейлор и был встречен с большим энтузиазмом. Это было последнее появление Карлайла на трибуне Ротонды, ибо уже на следующий день она была сдана в аренду мистеру Дэвиджу, актеру, который должен был снова открыть ее для театральных целей. Мистер Дэвидж в своем объявлении общественности о смене руководства «надеялся, что они поздравят себя с замечательным преимуществом, которое первоклассный театр даст им по сравнению с этим очагом распутства и т. д., который был фокусом концентрации худших персонажей, откуда исходило самое деморализующее и разрушительное учение как в религии, так и в политике и т. д., действуя одновременно как шок для здравого смысла, добрых чувств и как серьезный ущерб интересам и комфорту всего района и т. д.», а затем в частном порядке написал следующую записку:—

«5, Шарлотт-террас,

29 августа 1833 г.

Мистеру Карлайлу.

«Сэр, — Если вы расположены купить аренду Городского театра (бывшая часовня мистера Флетчера), я продам ее вам за 600 фунтов стерлингов. Арендная плата 200 фунтов стерлингов в год — около шестнадцати лет до истечения срока — с немедленным вступлением во владение.

Я, сэр,

Ваш покорный слуга,

«К. Б. Дэвидж».

Карлайл напечатал и объявление, и частное письмо в Gauntlet без комментариев. Дэвидж, очевидно, не боялся сдавать в аренду любую свою собственность Карлайлу, несмотря на все свои громкие обвинения в публичном объявлении. Так было почти во всех делах жизни Карлайла — публично враги, в частном порядке друзья.

ГЛАВА XV. РАЗБРОСАННЫЕ НИТИ

О ЖЕНЩИНЕ.

«Любезная женщина — одно из совершенных творений природы, неиспорченное и неразвращенное человеком. Любое количество мужчин, собранных вместе без женщин, не могло бы удерживаться вместе в ином качестве, кроме как в качестве рабов или под военной дисциплиной. Поэтому, поскольку женщины составляют основу общества и цивилизации, их присутствие и влияние должны быть полезными в той же пропорции, в какой цивилизованное состояние предпочтительнее дикого. Вся история дает нам доказательство того, что степень добродетели и любезности у женщин пропорциональна свободе, которой они пользуются, или степени, в которой они могут двигаться и действовать независимо и бесконтрольно. Свобода и независимость женщины — лучшее доказательство и гарантия свободы и независимости мужчины. Деспотизм никогда не существует в одной степени, он экспансивен и опасен. Если он существует во главе семьи, каждый ее член будет деспотичным в зависимости от степени власти другого члена или членов. С женщинами нет середины; они ни в чем не являются нейтральными. Тогда долг человека — сделать добродетельной почву, по которой ступает женщина, и она расцветет в чистоте как самое великолепное и совершенное творение природы — сияющее и безоблачное созвездие, освещающее все в своей сфере. Философы в целом не оказывали того почтения, которое причитается женщине в обществе; говоря или записывая для улучшения общества, они обходили женщину как второстепенный или незначительный объект, тогда как она формирует самый важный канал, через который может распространяться добродетель и социальное состояние может быть сделано мирным, процветающим и счастливым. Каждое впечатление, которое пытаются внушить женскому уму, что она низшее существо, каждый шаг, который предпринимается для ее унижения, является преградой для добродетели, входом для порока. В интересах благополучия общества поднять женский характер до максимально возможной высоты в шкале интеллекта, даже до конкуренции с мужчиной во всех изящных искусствах, науке и общей литературе. Свободная и неограниченная дискуссия по всем достоинствам этого и всех предметов — верный предвестник улучшения. Когда мы достигнем этой кульминации, приблизится век добродетели, а также век разума. Пусть они познакомятся с наукой управления на простой основе республиканизма или представительной системы правления, и, в частности, изучат и взвесят догмы и претензии всех священников».