И теперь Республика должна была быть разрушена, Конституция разорвана в клочья и растоптана, Декларация независимости превращена в предмет насмешек и презрения во дворцах Мадрида и Константинополя, в то время как рабство черными пальцами должно было впиться когтями в горло ангела свободы и задушить его жизнь. Внезапно люди увидели, что единственный способ обеспечить свободу для белой расы — это уничтожить рабство для черных рас. Люди решили, что большинство имеет свои права и что эти права не должны быть отняты меньшинством, сражающимся в интересах рабства. Демократия, «последняя, лучшая надежда земли», не должна потерпеть крах! В тот момент Свобода простерла свой скипетр правосудия, «окрашенный невыносимым гневом», и ее трубный голос прозвучал до самых отдаленных уголков земли. Три миллиона человек собрались, чтобы поклясться в верности Богу и стране. Затем они ушли маршем через города и прерии, в чащи и болота, чтобы быть пронзенными пулями, разорванными снарядами, есть корки, носить лохмотья, дрожать от холода, гореть от жары, голодать в тюрьме, барахтаться в кровавой траншее, под огненным градом, рядом с умирающими товарищами, падающими в объятия смерти. Это странная, дикая, рыцарская, божественная история величайшего в мире энтузиазма — энтузиазма наших отцов ради свободы и демократии! То, что Бог думает о свободе, написано той ценой, которую люди заплатили за нее! То, что Бог думает о рабстве, заключается в горе, печали и разрухе, которые оно всегда приносило тем, кто стремился жить в поте лица других людей!
Русский не стал бы сражаться против японцев, потому что у русского крестьянина не было земли, не было школы, не было избирательной урны, не было свободной печати, не было религиозной свободы. Русский угрюмо стоял в окопах, и его приходилось гнать в бой плетьми. Если русский крестьянин проигрывал, он ничего не терял, потому что ему нечего было терять; если крестьянин побеждал, он ничего не приобретал, потому что русский аристократ и барон забирали все сокровища; поэтому он не хотел сражаться. Но у северного солдата было все, за что стоило сражаться. Никакие подобные сокровища никогда не были брошены на землю, чтобы за них бороться. Свобода и Союз стоили тысячи жизней и десяти тысяч смертей.
Это была ужасная и доблестная борьба, которую вели лучшие люди мира с обеих сторон. Южанин сражался за местное самоуправление и право порабощать и управлять другими людьми; северянин сражался за всеобщее самоуправление и институты, которые сделали это возможным без несправедливости по отношению к другим людям. Не может быть выбора между великолепными качествами, которые проявились в этом состязании — искренностью, серьезностью, преданностью и верностью с обеих сторон: но Юг проиграл, потому что рабство истощило жизненную силу его ресурсов; Север победил, потому что свободный труд и права человека дали ему большую эффективную мощь. Наконец, теория, на которой Юг стоял для самооправдания, рухнула под высшим испытанием.
IX
ГЕНРИ УОРД БИЧЕР: ОБРАЩЕНИЕ К АНГЛИИ
Однажды ноябрьским утром в Белом доме Авраам Линкольн заставил свой кабинет ждать, пока он закончит читать газету, содержащую отчет о речах Бичера в Англии. Наконец он положил газету на стол перед ними и, по сути, сказал Стэнтону: «Когда эта война будет доведена до успешного завершения, этот человек, Генри Уорд Бичер, заслужит право поднять старый флаг обратно на его место в форте Самтер, ибо без этих речей Англия могла бы признать Конфедерацию, и тогда, возможно, не было бы флага, который можно было бы поднять».
Много времени прошло с того пятничного утра в столице, и теперь все признают справедливость слов президента-мученика. История — суровый судья, и столетия дали возможность для сравнения. Когда встречаются великая страна, великая чрезвычайная ситуация, критический час и великий человек, высекается искра, называемая великим красноречием. Такое соединение города, опасности и человека однажды произошло в Афинах, и на протяжении двадцати четырех столетий мальчики переводят речь Демосфена против Филиппа. Демосфен говорил, но Филипп продолжал маршировать. Греция склонила шею под ярмо и стала подвластна Македонии; Демосфен потерпел неудачу. Другой кризис наступил в Вестминстер-холле в Лондоне, когда Эдмунд Берк выступил со своей мольбой за миллионы оскорбленных людей в Индии, разграбленных Уорреном Гастингсом. Но Гастингс стал лордом; он умер в почете в своем дворце; Индия была оставлена на произвол судьбы; великолепное ораторское искусство Берка потерпело неудачу. Это был великий час в истории красноречия, когда Патрик Генри, Фишер Эймс и Джозайя Куинси стали голосами свободы и новой республики. Но эти ораторы говорили с сочувствующими слушателями и просто возвращали толпе в виде потока то, что получили от народа в виде росы и дождя.
Генри Уорд Бичер говорил с толпами, взывал к недружелюбным критикам, и его просили превратить ненависть в любовь, лед в огонь, оружие для нападения в оружие для защиты. Он пошел против английской толпы, как идут на замок, который заперт, забаррикадирован и ощетинился оружием, и он дал подачки Церберу, выманил ключи у того, кто охранял ворота крепости, наложил заклятие на тех, кто охранял стены, украл все оружие и, в одиночку, наконец поднял знамя победы над гранитными валами. История красноречия не знает другого достижения такого же ранга и класса. Какой том, содержащий речи, произнесенные в течение девяти дней, с вступлением в Манчестере, тремя великими аргументами в Глазго, Эдинбурге и Ливерпуле и заключительной речью в Эксетер-холле в Лондоне! Какие физические резервы как основа для продолжительной публичной речи! Какое мастерство во всех фактах свободы и демократии, не менее чем рабства! Какое знакомство с английским правом, не менее чем с американским! Оратор движется по сцене истории, как какая-то сияющая планета в небе. История тех девяти чудесных дней навсегда прославляет историю красноречия и патриотизма.
Зима 1862 и 1863 годов с ее сильными волнениями принесла Бичеру угрозу нервного срыва. Его истощение иллюстрирует тот факт, что некоторые люди, оставшиеся дома, вынесли не меньше, чем те, кто отправился на фронт. Генералы и их марширующие полки часто страдали много, но они были не одиноки в своей стойкости и вере. Женщины, трудившиеся на ферме или в госпитале, рабочие, трудившиеся, чтобы поддержать парней на фронте, ораторы, ездившие по стране и разжигавшие патриотизм в народе, проповедники, понимавшие, что крах совести означает крах дела — все они были гражданскими солдатами, которые защищали Союз и хранили веру.
Среди них никто не отдавал свою жизнь более щедро, чем Генри Уорд Бичер. С 1850 года, через интенсивность Закона о беглых рабах, кампанию Фримонта, волнения в Канзасе, выборы Линкольна, эру сецессии и первые два года войны, он проповедовал, писал, читал лекции, выступал с публичными обращениями, занимался своим великим пасторским служением и был активен во всех гражданских и национальных интересах. И во время войны, взад и вперед, по всей стране, из города в город, в церкви, зале и арсенале, он возвышал свой голос в присутствии множества людей, рассказывая историю основания Республики, показывая, что Республика с ее самоуправлением была последней, лучшей надеждой человека, напоминая парням, что они должны сражаться и жить ради Союза, который их отцы умерли, чтобы основать. Когда наконец была одержана победа при Энтитеме, и Линкольн издал Прокламацию об освобождении рабов, и восстание пошатнулось, как гигант, оглушенный сокрушительным ударом, Бичер был вознесен на седьмое небо надежды и увидел грядущую победу. В тот час он сказал своим людям, что готов умереть, что Бог может очистить его, сорвать все листья жизни и поступить с ним, как Ему угодно; что он прожил пятьдесят лет, что у него было хорошее время, что он «нанес дьяволу много ударов, прямо в лицо, что было достаточно радости уже в том, чтобы произнести некоторые слова, потому что они были включены в жизни людей и не могли умереть».
Но мы все знаем, что можно натянуть струны ментальной арфы слишком туго. Возбуждение сжигает нерв, как электрический ток потребляет провод. В те дни Бичер носил одежду, основой и утком которой был огненный энтузиазм и яростный пламенный патриотизм. Человеческое тело подобно бочонку с драгоценным ликером. Один из способов слить сокровище — выбить пробку и за несколько минут осушить богатый фонтан; другой способ — просверлить бесчисленные отверстия, чтобы капля за каплей ликер мог истощаться. Так было и с Бичером в те волнующие дни, с той разницей, что иногда казалось, будто одно великое событие вытянет всю его жизнь бурным потоком, в то время как в то же время бесчисленные просители облагали его жизнь налогом, вытягивая его силы, капля за каплей. Встревоженные, офицеры и друзья в Плимутской церкви настояли на отдыхе и отпуске. Они решили поставить море между проповедником и его задачей, планируя потерять его на короткое время, чтобы иметь его на долгое время.
Общественное мнение таково, что Бичер отправился в Англию не открыто, а тайно, как посланник правительства. Как и другие мифы, эта басня росла медленно, но теперь прочно укоренилась в умах множества людей. Для этой истории нет никаких оснований. Действительно, мистер Бичер официально заявил, что никакой просьбы, никакого предложения, даже намека не поступало из Вашингтона. В то время его отношения с кабинетом были натянутыми. Сьюард был недружелюбен. Стэнтон был задет его настойчивостью через «Индепендент» в вопросе немедленного освобождения рабов. Некоторое время даже Линкольн причислял его к Горасу Грили как экстремиста. Его редакционные статьи весной 1862 года имели одну мысль: «Карфаген должен быть разрушен». Только после того, как Линкольн прибыл на канонерской лодке в гавань Нью-Йорка и тайно встретился с генералом Уинфилдом Скоттом в доме друга, а затем провел еще одну тайную встречу с Генри Уордом Бичером и вернулся (существуют письма секретаря Хэя после интервью с ним по поводу записей в Вашингтоне, которые подтверждают эту поездку в Нью-Йорк для встречи со Скоттом и Бичером), Бичер изменил тон своих редакционных статей и перешел на позицию Линкольна — что Союз превыше всего, а уничтожение рабства — дело второстепенное. Великий Освободитель любил и доверял Бичеру, но кабинет был настроен критически, и Линкольн, как он сам говорил, «не имел большого влияния на администрацию».
Единственной силой и всей силой, стоявшей за Бичером, была Плимутская церковь, которая дала ему деньги на все его расходы и взяла с него обещание, что если он вообще будет говорить, то будет говорить за их счет, но ни при каких обстоятельствах не проповедовать и не читать лекции, пока не восстановит свои силы. Он был болен во время всего путешествия и не мог появиться на палубе, пока судно не вошло в Мерси. Известие о приезде Бичера опередило его, и, открыв газеты, он обнаружил, что даже церковные лидеры настроены враждебно. Они сожалели о его приезде, опасаясь, что он усилит волнение. Знать была на стороне Юга, как и судостроители, владельцы фабрик, банкиры и все, у кого были инвестиции или кредиты в хлопковой промышленности Англии и Юга.
Сто пятьдесят конгрегационалистских священников встретили Бичера завтраком в Лондоне. Они попросили его проповедовать и говорить на религиозные темы, но избегать всякого упоминания о рабстве из-за воспаленного состояния английского ума. Человек, который представлял его, выразил сожаление по поводу войны и описал терпение Бога в допущении того, чтобы Север продолжал ее. Когда Бичер поднялся, чтобы говорить, он был в страшном гневе. Он сказал им, что не будет ни проповедовать, ни читать лекции, ни выступать на родине, которая открыто враждебна своей собственной дочери и недружелюбна к каждому принципу свободы, который был дорог Англии и заложен в английской традиции и истории.
По сути, он сказал: «Ваша совесть здесь, в Англии, очень чувствительна к теме войны, при условии, что кто-то другой ведет войну, но у Англии нет никакой совести по поводу войны, когда она сама ведет кампанию». В тот самый час Англия вела войну в Японии, войну в Китае и войну в Новой Зеландии за территорию. Три войны — это вполне нормально, если их ведет Англия, но о, терпение Бога в допущении того, чтобы Север существовал хотя бы на мгновение, сражаясь за свободу, Союз и освобождение рабов! Он сказал им, что они считают преступлением для Севера вести войну за освобождение, но вполне нормальным для Англии угрожать войной из-за двух людей по имени Мейсон и Слайделл! Бичер понимал Старую Англию. Ни одна нация в истории не вела столько войн. Ни у одной другой нации государственные деятели не имели такого мастерства изобретать моральные оправдания для захвата территорий в Африке, Египте, Индии, Тибете, Австралии, Новой Зеландии и на всех островах моря. Он лучше всего описал это в своей последней речи в Лондоне, когда вернулся с континента: «К какому берегу не прикасался нос ваших кораблей? Какая земля есть с именем и народом, где ваше знамя не вело ваших солдат? И когда прозвучит великий сигнал побудки, он соберет британских солдат из каждого климата и народа под всем небом». Что? «Говорить в Англии о религии и молчать о рабстве, и о Севере и Юге?» Когда двигатель полон пара, плохо сидеть на его предохранительном клапане. Образно говоря, председатель и сто пятьдесят священников, которые пытались заставить Бичера говорить о религии и молчать о рабстве, пассивно и безмятежно сидели на предохранительном клапане около пяти минут, но в конце концов двигатель взорвался. Мистер Бичер не был человеком, который подавлял бы свои убеждения во имя мира, ибо он знал, что в злом мире хороший человек не имеет права жить в мире с дьяволом и его приспешниками. Поэтому он объявил о своей враждебности, повернулся спиной к Англии и отправился на континент; и так закончилась первая глава в европейской поездке.
Оглядываясь назад, легко обнаружить объяснение отношения Англии к рабству и южным лидерам. В начале сороковых годов Англия сама прошла через промышленную революцию. Поскольку у нее было мало сельскохозяйственных земель и тридцать миллионов человек, стоимость жизни была высокой. Когда крик народа о хлебе стал горьким, Кобден, Брайт и их соратники инициировали и провели Движение за свободный хлеб. С притоком бесплатного сырья Англия стала великим производственным центром. То, что их фермеры теряли из-за свободной торговли при продаже зерна, они приобретали за счет сниженной цены, по которой покупали. В течение десяти лет после победы свободной торговли Англия стала ульем промышленности, заполненным растущими городами, в то время как вся земля оглашалась ударами двигателей. Изобилие сменило бедность, и работа шла по пятам нужды. Англия стала настолько процветающей, что к 1860 году она импортировала два миллиона тюков хлопка из южных штатов. Верфи Глазго строили корабли для перевозки хлопка, банкиры в Лондоне выдавали кредиты южным плантаторам, владельцы фабрик в Манчестере покупали акции южных хлопковых полей. Богатые люди Юга были постоянными гостями владельцев фабрик в Центральной Англии и банкиров в Лондоне. Мало-помалу Англия была втянута через финансовые каналы и связала свою судьбу с производством хлопка — и рабством.
Затем пришла Гражданская война. Плантаторы отправились на фронт с армией Ли; рабы, освобожденные от надсмотрщиков, не хотели работать. Производство хлопка сократилось вдвое. Северный флот блокировал выход хлопковых кораблей из южных портов. Английские корабли кружили вокруг южных берегов, тщетно пытаясь найти доступ, надеясь прорваться и получить груз хлопка. Один за другим великие английские фабрики закрывались из-за нехватки сырья, и когда прошли две зимы, и наступила осень 1863 года, и английские рабочие столкнулись с третьей зимой, зрелище стало жалким и ужасным. Изможденный Голод бродил по земле. Скелет Нужды стоял в тени дома бедняка. Но мужество и верность английских хлопкопрядильщиков держались два года. Бедные всегда любят бедных. Классы всегда были неправы, массы всегда были правы. Роскошь вкладывает воск в уши аристократов, но нужда делает слух бедных очень чувствительным к рыданиям боли. Сочувствие хлопкопрядильщика было на стороне северного рабочего. Английский рабочий не хотел быть поставленным в один класс с южным рабом. Он видел, что любой закон, который приковывал кандалы к черным рабам на Юге, помогал выковать наручники для запястья хлопкопрядильщика на родине. Эти бедные английские люди верили в достоинство труда, в право на хорошую зарплату и в необходимость того, чтобы все трудящиеся держались вместе.
Но владелец фабрики хотел сырой хлопок. Банкир хотел, чтобы владелец фабрики получил свой хлопок, чтобы его кредиты могли быть выплачены. Судостроители хотели южный хлопок, чтобы их промышленность могла процветать. Инвесторы, которые два года не получали процентов по своим южным кредитам, сочувствовали Югу; политики, контролируемые своими финансовыми интересами, хотели, чтобы Юг преуспел. В тот час искушения Алчность приблизилась и задушила Справедливость. Жадность предлагала взятки Совести. Правящие классы Старой Англии, при полном сочувствии таких людей, как Гладстон и сотни других, выступали за скорейшее признание Южной Конфедерации в надежде, что это положит конец войне и восстановит процветание Англии.
Одним словом, ситуация была такова: Северу пришлось сражаться с Югом, а также с влиянием Англии. Ибо здесь был Север, борющийся за принципы отцов-пилигримов, за свободу, за демократию и за рабов, и как раз в самый темный час борьбы, когда он хоронил своих мертвецов и весь Север был увешан траурным крепом, Англия, с кораблями на каждом море, Англия, сильная и могущественная, воспользовавшись захватом двух южных эмиссаров — Мейсона и Слайделла — с британского корабля «Трент» в открытом море, заявила, что отправит армию в Канаду и корабли, чтобы разбить наши северные города. Даже Гладстон покупал южные облигации, но позже Гладстон глубоко сожалел о своем сочувствии рабству и Югу и просил мир простить и забыть это. И все же, если Север давным-давно простил Англию, Англии должно быть трудно простить саму себя за то, что она отдала рабству каждую унцию своего влияния, свои угрозы, свои нахмуренные взгляды, свою дипломатию и свои корабли. Много позже третейский суд в Женеве наказал Англию огромным штрафом за американское судоходство, которое она помогла уничтожить в своей попытке помочь сломить Север и победить свободу в войне, которую ее собственный государственный деятель, Джон Брайт, охарактеризовал как одну из немногих войн, не только оправданных, но и славных во всей истории.