[52] Никто, кто не знаком с перепиской командующих союзников в 1815 году, не может составить адекватного представления о свирепости, которая тогда характеризовала прусских офицеров. 27 июня генерал фон Гнейзенау, писавший от имени Блюхера, заявил, что Наполеон должен быть выдан пруссакам «с целью его казни». Это, утверждал он, то, чего требовала вечная справедливость и что решила Декларация от 13 марта — намекая на Декларацию против Наполеона, опубликованную Венским конгрессом, которая, по его словам, и вполне справедливо, поставила его вне закона союзными державами. Отдавая должное герцогу Веллингтону, полагая, что он будет против работы палача, Гнейзенау, который стоял вторым после Блюхера на прусской службе, а также в прусской оценке, выразил готовность своего лидера освободить его от всякой ответственности в этом деле, взяв личность Наполеона на себя и назначив предполагаемых убийц из своей собственной армии. Веллингтон был поражен таким языком от джентльменов и приложил столько усилий, что Блюхер изменил свое мнение; после чего Гнейзенау написал, что это было «намерением Блюхера казнить [убить?] Бонапарта на том самом месте, где был расстрелян герцог Энгиенский; что из уважения, однако, к пожеланиям герцога, он воздержится от этой меры; но что герцог должен взять на себя ответственность за ее невыполнение». В другом письме он писал: «Когда герцог Веллингтон высказывается против казни Бонапарта, он думает и действует в этом деле как британец. Великобритания не обязана ни одному смертному человеку больше, чем этому самому злодею; ибо событиями, автором которых он является, ее величие, процветание и богатство достигли своего нынешнего возвышения. Англичане — хозяева морей и больше не должны бояться никакого соперничества ни в этом владычестве, ни в мировой торговле. Совсем иначе обстоит дело с нами, пруссаками. Мы были им разорены. Наше дворянство никогда не сможет оправиться снова». В этом много чепухи о perfide Albion. В письме, которое Гнейзенау в 1817 году написал сэру Хадсону Лоу, тогдашнему губернатору острова Святой Елены, он сказал: «Mille et mille fois j'ai porté mes souvenirs dans cette vaste solitude de l'océan, et sur ce rocher interessant sur lequel vous êtes le gardien du repos public de l'Europe. De votre vigilance et de votre force de caractère dépend notre salut; dès que vous vous relâchez de vos mesures de rigueur contre le plus rusé scélérat du monde, dès que vous permettriez à vos subalternes de lui accorder par une pitié mal entendue des faveurs, notre repos serait compromis, et les honnêtes gens en Europe s'abandonneraient à leurs anciennes inquiétudes». Забавный пример его предвзятости встречается в другой части того же письма, где он говорит: «Le fameux manuscrit de Ste. Hélène a fait une sensation scandaleuse et dangereuse en Europe, surtout en France, où, quóiqu'il ait été supprimé, il a été lu dans toutes les coteries de Paris, et où même les femmes, au lieu de dormir, passaient leurs nuits à le copier». Гнейзенау был в этой стране в молодости — один из тех гессенцев, которые были куплены Георгом III, чтобы убивать американцев, которые не хотели подчиняться его безумной тирании. Это была отличная школа, чтобы выучить кредо убийц; ибо не было ни одного гессенца на британской службе, который не был бы таким же бандитом, как любой негодяй в Италии, который когда-либо продавал услуги своего стилета какой-нибудь трусливой мести. Справедливости ради следует добавить, что сэр Вальтер Скотт утверждает, что в 1816 году «в Британии существовала значительная партия, которая придерживалась мнения, что британское правительство лучше всего выполнило бы свой долг перед Францией и Европой, выдав Наполеона правительству Людовика XVIII, чтобы с ним поступили так, как он сам поступил с герцогом Энгиенским». Так что Континент не монополизировал убийц того времени.
ПЕВЧАЯ ОВСЯНКА.
Can you hear the sparrow in the lane
Singing above the graves? she said.
He knows my gladness, he knows my pain,
Though spring be over and summer be dead.
His note hath a chime all cannot hear,
And none can love him better than I;
For he sings to me when the land is drear,
And makes it cheerful even to die.
'T is beautiful on this odorous morn,
When grasses are waving in every wind,
To know my bird is not forlorn,
That summer to him is also kind;—
But sweeter, when grasses no longer stir,
And every lilac-leaf is shed,
To know that my voiceful worshipper
Is singing above my voiceless dead.
БОЛЕЗНЕННОСТЬ.
Одна из первых тенденций болезни — это централизация. Каждый больной по крайней мере начинает с того, что становится центром внимания в семье. Но с первым намеком на то, что случай хронический, все возвращается на круги своя; люди начинают приходить и уходить самым веселым образом; они смеются и едят без меры, и проносятся по залам, спрашивая, не хочет ли кто-нибудь кусочек фаршированной телятины. И пока один все еще опускается ниже, угасая на грани могилы, он лишь слышит о том, как самые близкие друзья в другом городе ведут круговерть с живыми картинами и любительскими спектаклями. Наконец осознается страшный denouément, что, хотя кто-то лежал с угасающим дыханием, ежедневный бакалейщик будет подъезжать без всякого бархата на своих колесах или мягкости в голосе, и что весь распорядок дел будет продолжаться, кто бы ни ушел или ни остался. Эта бессердечность, кажется, убьет любого в любом случае. Лучше бы вселенная вздохнула и погрузилась во тьму. Остаться незамеченным хуже, чем умереть. Сейчас невозможно даже достичь сатирического настроения Поупа, который объявил себя совсем не обеспокоенным тем, что многие люди, к которым он никогда не питал никакого уважения, вероятно, будут наслаждаться миром после него. Но прежде чем успеваешь умереть, отсутствующие друзья пишут такое доброе, полное сожаления письмо, в котором они ничего не говорят о любительских спектаклях, и, как сказал Тэд Стивенс о той речи, конечно, знаешь, что это был сплошной обман! Затем люди, которые едят фаршированную телятину, раскаиваются и присылают нежный бульон или кусочек вырезки, мягко паря в внезапном внимании, и в конце концов рождается более здоровая мысль. Это — встать с отчаянной волей, вставить свежую розу в чепец и набросить обманчивую вуаль на лицо, пробираясь на улицу с той твердостью, которую можно собрать. Там встречаешь друзей, и все довольно хорошо, спасибо, и получаешь поздравления. Дела становятся блестящими, но вуаль никогда не поднимается; под ней кто-то сорока лет и больной. Таким образом, выступив против вражеских укреплений, лучше отступить, сохранив остатки духа. Именно после этой вылазки, когда хозяйка слышит стук в воскресенье, она идет прямо в комнату этого крепкого человека, который вынужден признаться, что, даже если бы он был склонен, у него нет сил нарушить субботу.
Но стремление каждого проявить дружелюбие к страдальцу сравнимо только с обычной неспособностью. Мы все читали о том солдате Союза в госпитале, которого посетила пожилая женщина, обязанная что-то сделать, когда делать было нечего, и которая в конце концов преуспела в том, чтобы умыть лицо пациента, в то время как он, бедняга, все еще борясь в складках полотенца, был услышан восклицающим: «Это четырнадцатый раз, когда мне сегодня мыли лицо!»
Гораздо более ненавязчива та доброта, которая проникает на кухню, отправляя оттуда в комнату больного те лакомства, которые, в конце концов, слишком хороши, чтобы их есть. Похоже, считается само собой разумеющимся, что больные едят очень много и что большинство из них могли бы разделить эксперимент Мэтьюза, который начал дневник больного, а закончил дневником гурмана. Боюсь, что эти добрые гении иногда чувствовали бы укол досады, видя, как их изысканные деликатесы поглощаются самыми румяными людьми в доме. Но это не имеет значения; именно отправка и получение — вот в чем лакомство. Среди всех этих тонкостей, однако, должность сиделки, безусловно, могла бы стать синекурой; и именно в этот момент ее труды действительно довольно тяжелы; ибо любой больной, благословленный множеством благосклонных друзей, вскоре утонул бы под заботой о посуде и корзинах, которые должны быть должным образом доставлены, в то время как уход за прилагаемыми салфетками — это немногим меньше, чем управление небольшой прачечной. И затем, поскольку каждый со вкусом присылает свои лучшие товары, чтобы подчеркнуть их содержимое, больной также обнаруживает, что она является хранительницей всей лучшей посуды лучших семей.
Нет ничего лучше хорошо проведенного сопротивления на ранних стадиях болезненности. Сохраняйте волю, а если нужно — и характер. Бывают времена, когда стать небесным — фатально, когда нужно дать душе волю и собрать твердую решимость Сары, герцогини Мальборо, которая, когда ей сказали, что она должна быть подвергнута нарывам или умереть, воскликнула: «Я не буду подвергнута нарывам, и я не умру!» Действительно, часто необходимо изменить решение врача, который отказывается от вас, и просто закончить тем, что отказаться от него. Несметное число людей умерло только от того, что от них отказались, — я не имею в виду врачей. Бедные, робкие смертные! они только слышали слова, кротко складывали руки и уходили. С другой стороны, нет конца людям, от которых отказывались всю их жизнь и которые наотрез отказывались уходить. У них есть своего рода бесполезная выносливость, которая мешает им умереть, не наделяя их способностью жить. Эти ожившие реликвии часто не проявляют особой пригодности ни для одного мира, и они даже не декоративны.
Я где-то видел, как больному предписывалось говорить так, будто он здоров, но обращаться с собой так, будто он болен. И для определенных темпераментов немного такой дипломатии или скрытности часто очень важно. Стоит признать себя больным, и плотины прорваны. Тогда начинают стекаться всевозможные достойные, но тревожные и нескромные люди — те, кто пристает на улице, заявляя, что человек так изменился и не выглядит способным выйти, — те, кто завистливо спрашивает, принимаете ли вы какую-либо твердую пищу, как будто человек ходит по миру на овсянке, — те, кто приходит, чтобы попытаться сделать вас комфортными, пока вы живете. Все они очень добры, но для жизнерадостного человека они сокрушительны.
Мы все знаем, что нет более верного способа вызвать определенное состояние ума или тела, чем постоянно обращаться к жертве так, будто он находится в этом состоянии. Известен факт, что один крепкий йомен однажды пришел домой бледным и обескураженным после небольшого заговора нескольких шутников, заметивших, как очень больно он выглядит; и что другой, которому завязали глаза, когда ему лили воду на руку, как будто пуская кровь, в конце концов умер от потери крови, не потеряв ни капли; а сэр Хэмфри Дэви упоминает одного, желавшего принять закись азота, которому дали обычный атмосферный воздух, с результатом в виде обморока. И если здоровые могут быть так обработаны, чего можно ожидать от слабых? Эта привычка к удручающим замечаниям происходит, возможно, из чувства, что больные любят преувеличивать свои беды, а недуги рассматриваются как их «сенсация» или товар. Правда, время от времени находится кто-то, кто становится счастливее, слыша, что он кажется чрезвычайно несчастным; но естественнее светлеть от приятных слов, и утренний комплимент о хорошем внешнем виде часто ставит человека на ноги на весь день. Действительно, мы полагаем, что большинство людей, зная свою болезнь, в своих собственных умах предпочитают, чтобы она главным образом оставалась там. Обсуждать — значит только определить ее более остро, а быть сильно утешаемым — значит только ослаблять. Монтень, чтобы избежать предсмертных сочувствий, желал умереть верхом на лошади; в то время как против вечного повторения этих бед ради жалости он говорит, что «человек, который делает себя мертвым при жизни, скорее всего будет считаться живым, когда он умирает».
Точно так же дружелюбие, которое постоянно напоминает о фатальном конце, никому не служит. Это и неразумно, и невежливо; как если бы на лице была неприглядная родинка, и каждый посетитель замечал, входя: «Ах, я вижу, у вас все еще эта уродливая родинка!» Со всеми этими утешителями в конечном итоге лучше обойтись без их преданности, чем подвергаться их обескураживанию. Как сильно Поуп возмущался этим грубым стилем критики, можно увидеть из его язвительного восклицания: «Они все говорят: «Жаль, что я такой болезненный», а я думаю: «Жаль, что они такие здоровые».
Тем не менее, неизлечимая страдалица Харриет Мартино свидетельствует, что когда друг сказал ей с лицом ангела: «Почему мы должны стремиться к тому, чтобы вам стало лучше, и создавать для вас светлую перспективу? Я не вижу в ней никакой яркости; и время, кажется, прошло для того, чтобы ожидать, что вы когда-нибудь будете здоровы», — ее дух сразу поднялся с твердым признанием истины. А доктор Генри с той же прямотой написал своему другу: «Приезжайте ко мне на следующей неделе; у меня есть кое-что важное сделать — я должен умереть».
Это, безусловно, следует назвать героическим лечением; но для тех, кто не способен на подобное, хорошо иметь тактичного врача, который не будет выносить им приговор каждый день. Платон говорил, что врачи — единственные люди, которым позволено лгать по своему усмотрению, поскольку наше здоровье зависит от тщеславия и ложности их обещаний. И все же обычно человек не обманывается этой лестью; но гораздо приятнее слышать утешительные вещи, нежели мрачные, и больной скорее предпочтет танец заупокойной службе. К этому любезному сорту, должно быть, принадлежал тот сопровождающий, который заставил Поупа сказать: «Ах, мой дорогой друг, я умираю каждый день от сотни хороших симптомов»; и еще более очаровательным был советчик, выбранный Мольером, который, когда Людовик XIV, сам раб медицины, спросил его, что он делает с доктором, ответил: «О, сир, когда я болен, я посылаю за ним. Он приходит; мы беседуем и наслаждаемся обществом друг друга. Он прописывает лекарство; я его не принимаю — и я исцелен».
Пожалуй, немногие осознают, сколь разнообразен героизм хронического больного. Должно быть, пророческими были слова, которыми мексиканцы древности приветствовали своих новорожденных младенцев: «Дитя, ты пришло в мир, чтобы терпеть, страдать и молчать». Великолепно быть поддерживаемым невозмутимым духом, даже если плоть и нервы на мгновение могут пронзить самую стойкую душу; подобно тому как великий и уравновешенный Лонгин, как говорят, по пути на казнь побледнел и на мгновение остановился; в то время как мы все знаем, что после восстания Стюартов суровый старый герцог Балморал, человек меньшего масштаба, ни разу не дрогнул, но с шумной отвагой потребовал, чтобы роковой топор несли рядом с ним.
Мы привыкли считать Эндрю Джексона железным завоевателем, который никогда не знал боли, пока Партон не рассказал о жестоких спазмах, которые охватывали его во время марша во главе армии, когда он просто бросался на согнутый саженец в лесу, пока спазм не отступал, и шел дальше. Та же стойкость поддерживала его до самого конца. В течение многих последних лет, не будучи свободен от боли ни на час, он все же сидел в Белом доме, не прерывая исполнения своих обязанностей, хотя одно лишь подписание своего имени выжимало свидетельство страдания из каждой поры. С печалью мы также недавно прочли, что любимая Флоренс Найтингейл была прикована болезнью не только к своей комнате, но и к одному положению в ней на целый год. И один из наших собственных поэтов, еще более дорогой своим друзьям за святость страдания, все еще продолжает свой путь с мелодичной отвагой. Послушайте, как он поет:
"Who hath not learned in hours of faith
The truth, to flesh and sense unknown,
That Life is ever lord of Death,
And Love can never lose its own?"
Среди доблестных, хотя и более печальных, чем героических, был назван бедный Гейне на своем «матрасном гробу». С величайшим пафосом он лег, этот «солдат в войне за освобождение человечества». О последнем разе, когда Гейне покинул дом, прежде чем поддаться болезни, он говорит: «С трудом я дотащился до Лувра и чуть не упал, войдя в великолепный зал, где на своем пьедестале стоит вечно благословенная богиня красоты, наша любимая Венера Милосская. У ее ног я лежал долго и плакал так горько, что даже камень должен был пожалеть меня. Богиня смотрела на меня с состраданием, но в то же время безутешно, словно хотела сказать: «Разве ты не видишь, что у меня нет рук, и поэтому я не могу помочь тебе?»»
Не менее трогательным был пафос Тома Гуда в его долгие годы чахотки; но тон был веселее самого веселого. Посмотрите, как он пишет другу: «Мой дорогой Джонни, разве ты не рад слышать теперь, что я был болен и харкал кровью всего три раза с тех пор, как покинул тебя, вместо того чтобы быть совсем мертвым?» К этому он добавляет: «Но разве не повезло мне, после того как я харкал кровью и мне пустили кровь, подхватить ревматизм, спускаясь по лестнице!»
Одной долгой борьбой была его жизнь против истощения и переутомления; но всегда тот же жизнерадостный остроумие — написание самых веселых вещей при угасающей жизни; герой, сражающийся против роковых обстоятельств, но всегда под легкой маской — и высмеивающий прежде всего самого себя;
"I'm sick of gruel and the dietetics;
I'm sick of pills and sicker of emetics;
I'm sick of pulse's tardiness or quickness;
I'm sick of blood, its thinness or its thickness;
In short, within a word, I'm sick of sickness."
И есть другие, не герои, которые все же имитировали героизм в своем беззаботном равнодушии к судьбе; лорд Бакхерст, о котором говорят, что он «высказал больше острот, умирая, чем большинство людей в своем лучшем здравии»; Уичерли, который взял молодую невесту прямо перед смертью и «не боялся умереть и не стыдился жениться»; Честерфилд, который в свои последние дни, отправляясь на прогулку по Лондону, с улыбкой говорил: «Я должен поехать и отрепетировать свои похороны»; Поуп, который был жертвой непрекращающейся болезни, которая, однако, никогда не подавляла его риторику; Скаррон, паралитик и урод, самый веселый человек во Франции, о котором нация никогда не проливала слез, кроме слез смеха; — все они, вплоть до легкомысленного старого доктора Гарта, который умер просто потому, что устал от жизни — «устал от того, что ему надевают и снимают ботинки».