Что публика, или чернь, во все века была сборищем слепых, глухих, упрямых, бессмысленных, безграмотных дикарей. Что ни один человек гениальный, будучи в здравом уме, не стал бы стремиться угодить такой капризной, неблагодарной толпе. Что единственная законная цель писательства для них — это обчистить их карманы, и, если это не удается, мы вправе поносить и оскорблять их столько, сколько сочтем нужным.
Что авторы, своими притворными претензиями на смирение, которые они использовали как плащ, чтобы просунуть свои сочинения в огрубевшие чувства толпы, тупой ко всему, кроме самой грубой лести, постепенно сделали этого великого зверя своим хозяином; как мы можем притворяться покорными перед детьми, пока не будем вынуждены практиковать это всерьез. Что авторы являются и должны считаться хозяевами и наставниками публики, а не наоборот. Что так было во времена Орфея, Лина и Мусея, и было бы снова, если бы писатели не оказывались предателями самих себя. Что, в частности, во времена первого из трех упомянутых великих авторов аудитории, по-видимому, были настоящими образцами того, какими должны быть аудитории; ибо, хотя вместе с деревьями, скалами и дикими существами, которые он влек за собой, чтобы они слушали его мелодии, некоторые змеи, несомненно, приходили слушать его музыку, не похоже, чтобы кто-либо из них когда-либо поднимал голос несогласия. Они знали, что причитается авторам в те дни. Теперь каждое бревно и камень превращается в змею и имеет голос.
Что термины «Любезный читатель» и «Беспристрастные слушатели», как породившие ложное представление у тех, к кому они применялись, будто они даруют им какое-то право, которого у них быть не может, на осуществление своих суждений, должны быть полностью изгнаны и преданы забвению.
Это наши отличительные догматы. Чтобы сохранить память о деле, за которое мы пострадали, подобно тому как древние приносили в жертву козла, предполагаемое нездоровое животное, Эскулапу, в наши праздничные вечера мы разделываем гуся, животное, типичное для «гласа народа», божествам Беспристрастия и Терпеливого Слушания. Ревностный член общества однажды предложил возродить забытый деликатес — бульон из гадюк; но желудки некоторых из компании восстали против этого предложения, и мы лишились пользы от этого весьма целебного и антидотного блюда.
Привилегия приема в наш клуб строго ограничена теми, кто был по-настоящему освистан. Пьеса, которая встретила хоть малейшее одобрение, которая продержалась свой вечер или два, а затем сошла со сцены, никогда не даст своему автору права на место среди нас. Исключение из нашей обычной готовности даровать эту привилегию делается в случае писателя, который, будучи однажды осужденным, пишет снова и становится кандидатом на второе мученичество. Простое освистание мы считаем заслугой, но быть дважды освистанным мы признаем позорным. Такого мы полностью отвергаем и голосуем против него без слушания:—
Обычные освистанные избегают его общества.
Надеясь, что ваша публикация наших Правил может стать средством привлечения еще нескольких членов в наше общество, я заканчиваю это длинное письмо.
Я, сэр, ваш, SEMEL-DAMNATUS.
* * * * *
ТЕМНЫЕ ПУТИ.
«Терзаемый зимними бурями и бросаемый бурным морем».
Когда Божье проклятие покинуло мою страну, оно пало на меня. Я был молод и героичен; я хорошо сражался; ту часть часового механизма Судьбы, которая была мне отведена, я выполнил полностью. Двенадцать лет назад я стал мужчиной и боролся за свободу своей страны; теперь она достигла своих высот без меня, а я — что я? Бесформенная оболочка, которая остается в тени, и которая ненавидит мир и людей мира, и, поистине, Бога над миром!
«Сражайся!» — прошептал отец Ансельмо, молодой священник, мне на моей последней исповеди; и я сражался. Ибо из лона Италии я черпал силу меча, бедра и голени; и я поклялся потерять эту руку, и жизнь, и все, что делало жизнь дорогой, ради изгнания угнетателей из священного места.
Мое солнце взошло в бурю, оно продолжалось в бурю — почему бы ему так не закатиться? Почему не умереть, когда мечи метали свои молнии вокруг меня, когда славные громы битвы гремели вокруг и серные взрывы окутывали, когда воздух был полон рева горна и боя барабана, крика и визга, ликования и агонии? Почему не уйти с толпой душ, дышащих дерзостью и желанием? Почему, о, почему я оставлен один увядать? Почему это солнце все еще висит надо мной, хотя окутано, и скрыто, и полностью затмевается густыми, мрачными туманами печали и отчаяния?
Тише! — позвольте мне рассказать вам мою историю.
Поскольку отец Ансельмо — как и вся молодежь, будь то под капюшоном, фуражкой или короной — был в душе либералом, у меня не было недостатка в совете; но когда я рассказал ему обо всех своих стремлениях и чаяниях, обнажил перед ним пульсацию самой своей мысли, и он ответил этим одним благословенным словом, я поспешил прочь. Не было никого, с кем я должен был бы попрощаться; я был один в этом мире. Эта дикая кровь моих вен не текла ни в чьих других венах; я полностью познал широкую свободу одиночества; грехи и добродетели моего рода, какими бы они ни были, достигли своей кульминации во мне. Когда я оглянулся тем утром, замок, расположенный в ложбине своих владений, старый и серый, под присмотром пурпурных пиков Апеннин, казалось, скрывал свое величие только под маской молчания. Лес, через который я шел, с его манящими глубинами, мох, зеленеющий вечной весной под моими жадными ногами, каждая ветка, которую я поднимал, цветы, которые разносили свои ароматы, бородатые травы, качавшиеся на ветру, — все они шептали мне свой тайный вздох; вся сладкая земля вокруг, далекий холм, далекий берег говорили: «Освободи меня от моих цепей!» Я наткнулся на лесную статую, какого-то фавна, приютившегося в лесу: дожди окрасили, морозы раскололи, солнце опалило его; но что с того? Виноградная лоза, покрытая шипами и стеблями с веревками, обвила его и крепко связала змеиными кольцами. Я остановился и разрывал путы, пока мои руки не закровоточили, срезал скрученные ветви и освободил бога от его оков. Триумф поднялся к моим губам, ибо я сказал: «Так я освобожу свою страну!» Ах, в этом была моя ошибка — сковывающие лозы вырастут снова и окутают мраморное изображение, которое освятило лесные тени; в этом изъян всей моей работы — я подстригал, но никогда не вырывал зло с корнем. Юность — дура; молодые Титаны не могут покорить небо — небо, которое, если то, что я пережил, правда, окружено валами из тиранической лжи! Но правда ли это? Являюсь ли я тем, чем кажусь себе? Потерпел ли я неудачу в своей цели, в своей воле? Отреклась ли от меня сама Италия? Она, она, которую я любил, которую я боготворил, она, женщина, которой я отдал все, ради которой я пожертвовал всем, — она тоже покинула меня? Ах, нет! вы скажете мне, что Италия свободна. Но я не освободил ее! Она ждет только, чтобы надеть в Венеции свою тиару. А та другая, та прекрасная австрийская женщина, тот дьявол, которому я служу и которого обожаю, та желтоволосая ведьма, которая варила свои заклинания в моих святейших восторгах, — разве она тогда не сыграла со мной злую шутку и не притворилась ложно любящей, чтобы склонить меня к позору? Пусть все горести, что есть в руках Небес, падут на нее!
Боже! что я сказал? Чтобы я дожил до того, чтобы проклясть ее одним словом! Я ли это сказал? О, но это было тщетно! Горе ей? Нет, нет! все благословения пусть прольются на нее, солнечный свет пусть сопровождает ее, мир и радость пусть живут вокруг нее! Предательница, хотя она и была, я должен любить ее до сих пор; я не могу разлюбить ее; я взял бы ее в свое сердце и сомкнул бы свои руки вокруг нее. — О, я умоляю вас, не смотрите на меня с этой насмешливой улыбкой! Пожалейте меня, скорее! пожалейте это несчастное сердце, которое жаждет проклясть Бога и умереть! — Нет, мне не нужны ваши пустые слова. Может ли добро разрушать? Может ли любовь преследовать? Я был червем, который повернулся. Что тогда? Почему не раздавить меня до уничтожения? О, нет, не это! Он взял меня и потряс перед миром, подрезал меня и позволил мне упасть. Насмешливое Божество — ну, слова противоречат друг другу!
Стоп! Ваши печальные глаза выглядят так, будто вы хотите уйти, если бы не эта бесконечная жалость в вас. Что заставляет вас жалеть меня? Потому что я лишен своей силы? потому что от всех моих прекрасных пропорций не осталось ничего, кроме сморщенного? потому что мое тело — такое, какое оно есть — измучено ежечасной и постоянной болью? потому что я умираю? Ни из-за чего из этого? Поистине, ваши суждения нечувствительны. За что тогда? Потому что, — хотя нет, это не может быть, — потому что я ношу упрямое сердце? потому что я не хочу склонить свою душу, как Он согнул мое тело? Отчасти, — но вы бестолковы! Что еще? Потому что я отбрасываю щит и латы, говорите вы. Потому что я не хочу опираться на башню силы. Потому что я не хочу броситься в поток божественной любви и довериться его течению. Это была та божественная любовь, значит, та башня силы, тот щит и латы, которые сделали меня тем, что вы видите. Тарпеи было достаточно. Прочь с вашими обобщениями! Идите, идите, вы раб прошлого!
И все же нет — вы не ушли? Вы верите в то, что говорите, — я знаю, этими глазами вы не можете обмануть. Ах, но я доверял ее глазам однажды! И все же это дает вам покой; — ваши печали не похожи на мои — для меня нет покоя. Я не могу пойти и собрать этот бальзам Галаада — у меня нет ног. У меня их почти нет. Это кресло-коляска и тот пес-тюремщик — не экипаж для такого путешествия. — Ах, не отворачивайтесь от меня сейчас! Моя брань хуже моего проклятия, вы действительно чувствуете. Что ж, останьтесь со мной, по крайней мере, и если прошло двенадцать лет с тех пор, как вы исповедовали меня в первый раз, возможно, вы исповедуете меня в последний — ибо я сомневаюсь, что меня когда-нибудь снова выведут на этот солнечный свет, если я не умру в тюремной сырости сегодня ночью, — и вы, со всеми вашими переменами, отец Ансельмо, я думаю. — Останьтесь, я исповедуюсь вам, исповедуюсь в этом. Человек! человек! эта бесконечная жалость вашей души к моей проливает свет на мои темные пути; Божье проклятие пало на меня через проклятие человека, почему бы не Божьей любви через любовь человека? Ансельмо, хотя вы стали священником, а я отправился стать героем, мы были детьми вместе; я был дорог вам тогда; я остаюсь таким до сих пор, кажется. В вашей любви позвольте мне найти любовь того Неба, которому я бросил вызов. — Останьтесь, друг, еще одно слово. Если любовь человека может быть такой великой, какой может быть любовь Бога? То, что я сказал, я сказал в отчаянии; по правде говоря, этот мир висит как недосягаемый город в облаках перед видением моей души, эта любовь как широкая река, текущая через земли, атмосфера, омывающая миры, тонкая сущность и эфир пространства, в котором самая далекая звезда следует своим курсом, — почему же тогда она должна ускользнуть от меня, пылинки? О, когда мир отвернулся от меня, я стремился бежать туда! Я вздыхал о покое там! Несчастный, одинокий, я плакал в темноте и при свете, чтобы я мог пойти и броситься к небесным ногам. Но, вы видите? грех разрушил мост между Богом и мной. Но почему тогда грех в мире — эта пена, которая поднимается при создании и брожении добра — почему, как не как мост, по которому мы возвращаемся к тем берегам, с которых мы блуждаем? Человек, я раскаиваюсь — в любви к вам я нахожу Бога. И вы называете это богохульством! — Нет, идите, действительно, мой друг! Такой смиренный, вы не человек для меня. Я могу говорить с ветрами: они, по крайней мере, не обходятся со мной слишком грубо.
Это твои слезы, Ансельмо? Ты священник, но человек? Все еще со мной? И все же тебе придется мириться с капризным настроением — презрение сейчас, тишина потом. Я раздражительный человек; я старик, тоже, хотя мне только что за тридцать. — Так! Я благодарю Бога за тебя, дорогой друг!
* * * * *
Ансельмо, посмотри на эту сцену внизу, пока мы сидим на нашем высоком валу. Не на башни или бойницы, решетки и шипы, или весь этот укрепленный ужас — а на землю. Это прекрасная земля, хотя и не Италия; это горная крепость; здесь все огни и тени, которые играют над великими холмистыми странами, а вон там поля зерна, где ветры и солнечные лучи играют в бурю, и укрытая долина маленькой деревушки. Несомненно, есть и башни, наполовину скрытые в холмах. Это Австрия: рабы топчут ее, и тираны истощают ее, это правда, — но дикие, свободные цыгане бродят время от времени по ней, и хотя никакая фикция закона не поддерживает притязание, которое они постыдились бы предъявить, они используют ее так, что вы поклялись бы, что они владеют ею. Видите ли вы, как эта железная решетка социальных правил, обычаев и силы создает строительные леса, на которых эта неукротимая раса строит свою жизнь? Я часто наблюдаю за ними. У каждой страны есть свои компенсации. Ансельмо, это впервые заставило меня дрожать в моем мелком неповиновении — я, эфемер мая, бросающий вызов господствам вечности! — Не так — не слишком низко; я тоже есть, и каждое ограничение жизни есть, в равной степени, господство вечности. Но я видел, что не было целью Бога уничтожить Италию; когда люди в слабости и распущенности позволяли отрывать от себя свои свободы, позволяли себе стать порабощенными, в этом была компенсация в том, что их сыновья имели шанс для героического роста; они могли, в усилиях за свободу, создать добродетели, которые, будучи рожденными в свободе, они никогда бы не узнали. У меня тоже было свое поле; я потерял его; моим врагом был я сам. Но когда я думаю о ней — Ай, вот оно! Не давай мне думать о ней! Я становлюсь безумным, когда думаю о ней! — По крайней мере, позволь мне это: пути Господни темны. Не это? Даже не это? Мне нужно было то, что я имею? Если бы мои амбиции, мои страсти, моя воля правили, моя душа осталась бы нулем? Ах, друг, и это так уж плохо? Это душа болит! — Я человек из народа, человек, который действует, — я был, я имею в виду, — а не человек, который думает; и все ваши тонкости слов, возможно, заманивают меня в ловушку. Я не осторожен, когда вы переходите к логике. Смотрите! Я сдаю пункт за пунктом. Я скоро умру, вы знаете; когда солнце этого утра зайдет, когда луна будет владеть ночью, я уйду — улечу прочь; — это ли, что мое тело уже мертво, мой ум чахнет и умирает вместе с ним, по кусочку, и так я уступаю, и свидетельствую, что без агонии моей жизни смерть не смогла бы разорвать оболочку моей души? О, ибо я был рожден от земной расы, кровь текла густо в наших венах, мы были чувственны и страстны, дыхание и пар удовольствия душили наш мозг, и наши мутные глаза не могли видеть небо. Да, да, мне нужно было все это; но, друг, это жалко.
* * * * *
Мне нравится сидеть здесь на солнце. Только двенадцать месяцев, из всех моих долгих лет заключения, мне это было позволено. Мне нравится спать в нем, как любому дикому существу — ящерице, простому пресмыкающемуся — птице, скованной душе. Лежать так, слабый, как я есть, но убаюканный и согретый ищущими живительными лучами, кажется таким утешением, когда я думаю о постели, которая у меня была однажды на дыбе! Этот короткий сон, от которого я просыпаюсь, оживляет меня. Я боялся не найти вас и не сразу открыл глаза. Это было хорошо с вашей стороны — прийти, Ансельмо; это должно быть, было с риском для многого.
Вы просите меня рассказать о моей жизни с тех пор, как я ушел тем утром по вашему приказу — примирить враждебные действия, собрать разрозненные отчеты. Слушайте все!
Вы знаете, мое богатство было равно моему требованию. Я использовал его; прежде чем прошло шесть месяцев, я был жизнью и душой тех, кто должен был быть заговорщиками. Они видели, что я серьезен, что мои жертвы реальны; они доверяли мне. Вскоре движение стало всеобщим; все подавленные элементы национальной жизни были охвачены судорогами и пульсировали под коркой тирании.
Как я был горд и рад тем утром после нашей победы! Я видел великую Италию, прекрасную Италию, снова надевшую свою диадему; я созерцал будущую перспективу одной широкой, свободной земли, огражденной Альпами и установленной неприступно в летних морях, легендарных морях, ключах Запада и Востока. Мы обнимали друг друга как братья этой славной нации, древнего Рима, восставшего из транса; когда мы шли по улицам, мы пели; Милан был охвачен радостью; ни один праздничный день не был и вполовину таким ярким; сами шпили, казалось, устремлялись в белом сиянии своего пламени к более глубокому небу; солнце оставалось для нас в вечном рассвете. Идя, ликующие и дерзкие, мы наконец остановились на площади, где фонтан выбрасывал свой столб солнечного света, и омыли руки. Клянусь Небом! Мы забыли независимость, Италию, свободу; мы были обезумели от успеха и надежды; казалось, что поток — это австрийская кровь! Затем, посреди всего этого, я поднял глаза — и на балконе стояла она. Прекрасная женщина, с волосами, как измельченный свет, ее большие голубые глаза широкие и полные и интенсивного цвета, ее ноздри раздуты от гордости, и страха, и ненависти к нам — но на полных губах, спелых с малиновым цветением, сочных и молодых и свежих, на тех губах лежала Любовь. Остальные двигались вперед — я с ними, но отдельно; и мои глаза зафиксировались на ее глазах. Затем я поднял свою фуражку с триколором. Она не ответила на любезность, но стояла как завороженная, одна рука откидывала назад блуждающие волосы, губы слегка приоткрыты; внезапно она повернулась, чтобы бежать, та рука поднята к стороне окна, и все же, когда она оглянулась, прекрасные глаза на моих. Мои спутники опередили меня; мы были одни на площади; она колебалась, стоя, затем сорвала розу со своей груди, поцеловала ее глубоко в самое сердце и бросила ее мне.
«Пусть все ее лепестки будут радостями!» — сказал я, и она исчезла.
О, друг, листья опали, роза мертва! Смотри! Я хранил ее через все — сухой лист и увядшую веточку!
В ту ночь мы танцевали; и австрийская девушка была там. Мне сказали, что она в изгнании и что она любит свободу; никто не сказал мне, что она шпионка. Я видел, как она плыла вдоль танца, белый атлас ее одежды сверкал постоянным обменом блестящего и темного, теплый воздух играл в кружевах, которые падали, как брызги фонтана вокруг ее золотых волос и по ее жемчужному плечу; грация пронизывала все ее движения, красота венчала ее, она казалась совершенным пределом женственности.