ЮНОСТЬ.
Древняя статуя Минервы на вилле Альбани изображала Богиню Мудрости с лицом пожилой женщины. Фидий исправил это представление, наделив ее красотой и юностью. Прежние художники слишком небрежно подражали Природе, не понимая глубоко, что мудрость и добродетель, стремящиеся в человеке противостоять старению и упадку, в богине должны достигать своей цели и сохранять ее в вечном цветении. И все же даже упадок и болезнь часто оказываются бессильны; юная душа просвечивает сквозь эти препятствия и была бы плохо выражена в фигурах старости. Принимая, следовательно, это идеальное представление, старость и мудрость никогда не могут быть спутниками; юность мудра, а старость слабоумна.
Наше детство растет в цене по мере того, как мы растем годами. Именно к этому времени каждый относит влияние, которое достигает его настоящего и каким-то образом формирует его. Это могло быть незначительное обстоятельство — слово, книга, похвала или упрек; но из него вытекло все, чем он является. Мы казались бы смешными в глазах людей, если бы стало известно, что мы придаем такое значение пустякам, которые в наших личных и сокровенных мыслях действительно имеют его. Каждый находит в своем детстве нечто особенное и примечательное, на чем любит останавливаться. Это придает ему тайную значимость в собственных глазах, и он носит это с собой как своего рода вдохновляющий гений. Предчувствия его судьбы, собранные из ранних воспоминаний, смутно плавают перед ним и всегда манят его вперед. То, чем он является на самом деле, никто не знает, кроме него самого. Его слова и действия лишь неадекватно раскрывают то существо, которым он является. Мы все больше, чем кажемся друг другу. Самые глубокие тайны сердца не будут рассказаны. Секрет интереса и восторга, который мы испытываем к романам и поэзии, заключается в том, что они реализуют ожидания и надежды юности. Это мир, который мы нарисовали и ожидали. Несчастен тот, кто никогда не знал жажды детского предвкушения.
Полны предвкушений, полны простых, сладких восторгов эти годы, самые ценные в жизни. Тогда мудрость и религия интуитивны. Но ребенок спешит покинуть свое прекрасное время и состояние и с нетерпением следит за собственным ростом. Скоро он захочет вернуться. Ожидание будущего было обмануто. Зрелость — это не то свободное, мощное и властное состояние, которое рисовало воображение. И мир тоже разочаровывает его надежды. Он находит там вещи, о которых никто из его учителей никогда не намекал ему. Он видит универсальную систему компромиссов и конформизма, и в роковой день он учится идти на компромисс и приспосабливаться. В восемнадцать лет юноша требует от людей гораздо более строгой правды, чем в двадцать четыре.
В двадцать четыре года пророчества детства и отрочества начинают сбываться, томления сердца — удовлетворяться. Он находит и вкушает ту жизнь, которая когда-то казалась ему такой полной удовлетворения и преимуществ. Склонность говорить от первого лица проходит, и его сочинения становятся менее автобиографичными. Требования общества и друзей начинают уважаться. Одиночество и раздумья становятся менее сладкими. Болезненные излияния ранних лет, когда-то такие драгоценные, больше не радуют. Теперь он больше всего ценит свою невысказанную мысль. Он использует меньше прилагательных и аллитераций, больше глаголов и догматизма. Было время, когда его гений не был одомашнен, и он делал свою работу несколько неловко, но с пылом, предвещающим устоявшуюся мудрость и красноречие. Юноша почти слишком серьезен. Он стремится ни к чему иному, как ко всему знанию, всей мудрости, всей власти. Возможно, цель всего этого в том, чтобы он мог обнаружить свою собственную работу и склонность и научиться познавать себя через откровения своей собственной природы в универсальной природе.
Ибо именно по этому знаку мы выбираем спутников и книги. Не потому, что они лучшие люди или лучшие мысли; но некое тонкое сродство притягивает и приглашает нас к другому «я». В выборе спутников, кажется, вообще нет выбора. «Мы встречаемся, мы не знаем как или когда; и хотя мы должны помнить историю, у дружбы есть предшествующая история, о которой мы не знаем. У всех нас есть друзья, но единственная потребность души — это друг, то другое «я», тот, без которого человек неполноценен и является лишь непрозрачной стороной планеты. Такого мы терпеливо ждем и надеемся, зная, что когда мы станем достойны его, ни континенты, ни каста, ни мнение не смогут нас разлучить».
Подобный опыт знаком молодому человеку в его чтении. Тщетно давать советы по чтению; высшая сила контролирует этот вопрос. Конечно, есть некоторые книги, которые все должны прочитать, как каждый учит алфавит и букварь; но их использование и комбинацию он не разделит ни с кем. Некая духовная сила всегда влечет нас к тому, что мы любим. Так в книгах человек постоянно встречает свою собственную идею, свои собственные чувства, даже самые сокровенные, которые, как он думал, не могли быть известны или оценены за пределами его собственной груди. Поэтому он быстро влюбляется в те книги, которые открывают его самому себе и которые являются хранителями его секретов. Здесь часть его самого написана бессмертными буквами. Здесь та мысль, долго смутно преследовавшая ум, но которая никогда прежде не находила адекватного выражения. Здесь памятный отрывок, переписанный из его опыта.
Очарование книг заключается в их откровениях полусознательных образов ума читателя. Существует удивительное сходство и совпадение в мыслях людей. Но не только в книгах человек встречает свой собственный образ на каждом шагу. Он видит себя разбросанным на тысячу фрагментов по всему миру; и вся его культура — это не что иное, как уподобление себя им, пока он не сможет сказать вместе с мудрым Улиссом: «Я часть всего, что я встретил».
Таким образом, Природа заставляет юношу искать любые средства для стимулирования себя к деятельности. Он узнал, что в периоды перехода и перемен свежая жизнь вливается в него, расширяя сердце и открывая новые сферы мысли. Он благодарит богов за каждое настроение, дорийское или дифирамбическое, за каждое новое отношение, за каждого нового друга и даже за свои печали и несчастья. Из них рождается полная мудрость, которая сделает старость лишь еще одной более прекрасной и совершенной юностью. Даже лицо и форма будут укреплены против времени и судьбы. В физиономии старости раскрывается много личной истории. Ямочки и складки младенчества стали бороздами мысли и заботы. И все же, иногда сохраняя свою первоначальную красоту, они являются украшением, и в них мы читаем запись глубокой мысли и опыта.
Но морщины некоторых пожилых людей лишены характера; они разбегаются во все стороны, выглядя так, будто тонко сотканная ткань оставила свой отпечаток на лице, обнажая жизнь бесцельную и праздную или отвлеченную тысячей противоречивых целей и слабостей.
Если теперь юность позволит нам заглянуть немного глубже в свое сердце, мы попытаемся воспеть ту неопубликованную и вестальскую мудрость, написанную там. Старость воздает нам лишь косвенную справедливость — ценностью, которую она придает памяти. Она пренебрегает и забывает свое собственное настоящее. Этот день с его тривиальностями уменьшается и исчезает перед кишащими часами, в которые он учился, чувствовал и страдал; — так круги, которые являются воспоминаниями дерева о его собственном росте, более отчетливы около центра, где начался его рост, чем во внешнем и более позднем развитии. Отдайте старости прошлое, и пусть мы будем довольны нашим наследием, которое есть будущее. Все же юность бросит один ретроспективный взгляд на опыт своего несовершеннолетия, прежде чем она возьмет на себя свою прерогативу и совсем забудет его.
Когда первое удивление от открытия способностей проходит, начинается эра опыта. Стремление, ведущее к эксперименту, выявило силу или неспособность. Отныне юноша будет знать свои отношения с миром. Но пока люди невежественны, как обстоят дела между ними. Было только выступление в гардеробной, утренняя репетиция. Он видит дань гению, трудолюбию, рождению, состоянию. Сначала он неохотно уступает послушничеству и культуре; он жаждет действия. Его учителя говорят ему, что мир застенчив, к нему нужно подходить осторожно и с чем-то существенным в руке. Старую птицу не поймаешь на мякину. Он еще не понимает процесса накопления и трансмутации. Судьба Данаид — его, и он долго черпает бездонным ведром. Но наконец его некомпетентность больше не может быть скрыта. Тогда он либо подчиняется внушениям отчаяния и забвения, либо храбро начинает свою работу. Радость и удовлетворение, которые он чувствовал при своих первых выступлениях, в этот час отречения сменяются горечью и отвращением. Он помнит старый оракул: «В вакхической процессии многие несут тирс, но немногие вдохновлены». Возможность окончательного провала угрожает ему все больше и больше, пока он размышляет; как пропасть, которую вы хотите перепрыгнуть, становится непреодолимой, если вы измеряете и обдумываете. Но живость юности сохраняет его от любого постоянного мизантропии или сомнения. Природа делает нас слепыми там, где мы были бы ранены, видя. Мы участвуем в свинце Сатурна, активности огня, забвении воды. Его академические похвалы утешают его, несмотря на его пренебрежение ими. Его маленькая слава, поклонение его маленького мира, имеют в себе ту же сладость, что и отголосок веков. Небеса показали бы ему его способность к тем вещам, к которым он стремится, дав ему раннюю и репрезентативную реализацию их. Это счастливая уверенность. Реальность тиранична. Пусть он истолковывает все в настроении поэта. Он будет мечтать, и день будет иметь больше значения. Юность принадлежит Музе.
Как старые люди завидуют нам! Они мудро исключают нас из своего мира, зная, как это лишило бы нас всего, что делает наше состояние таким полным свободы и восторга, а для них — таким наводящим на мысли о прошлом.
«Я помню, когда я думаю, что моя юность была наполовину божественной».
Так великие всегда выбирали молодых людей в спутники. Не Платон ли желал быть небесами, чтобы смотреть вниз на своего молодого спутника тысячей глаз? Так они отдают дань дару юности и своим присутствием умудряются прильнуть к ее живому и чистому существованию. Если юность будет наслаждаться собой добродетельно гимнастикой, музыкой, дружбой, поэзией, не придет часов плача и покаяния. Они посещают слабоумных и бездумных. Эти безмятежные дни вернутся, чтобы смягчить и украсить период старости; как на созревшем персике вновь появляются оттенки его ранних цветов.
Среди своих старших юноша воспринимает определенную ревность к нему. Они делают вид, что все было сказано и сделано. Они внушают ему трепет своими великими именами. Он должен узнать, что, хотя еврей и грек говорили, тем не менее он должен повторять и интерпретировать для своего собственного народа и поколения. Возможно, в процессе что-то новое будет также добавлено. Многие вещи все еще ждут наблюдателя. Все еще есть бесконечная надежда и ожидание, которые юность должна реализовать. В войне, в мире, в политике, в книгах, все глаза обращены, чтобы увидеть восход его звезды.
Неохотно юноша уступает требованиям умеренности и сдержанности. Отказ от объекта до сих пор был его высшей мудростью. Но в погоне за самой героической дружбой или самой суверенной страстью юноша обнаруживает, что необходима определенная сдержанность. Он не может подойти слишком близко; ибо в этот момент любовь превращается в отвращение и ненависть. Он хотел бы выпить нектар до дна. Это одно из ограничений Природы, и имеет много аналогий; и тот, кто никогда не хотел бы видеть дно любой чаши и всегда быть одержимым божественным голодом, должен соблюдать их. Я помню, как это задевало мое детское любопытство, что луна, казалось, всегда отступала, когда я бежал к ней, и преследовала, когда я убегал. Это был очень значимый символ. Стойте немного в стороне, и вещи по своей собственной воле придут более чем на полпути. Никто никогда не идет навстречу бездельнику. Самоцентрированные, одомашненные люди привлекают. Какова была бы ценность небес, если бы мы могли принести звезды к себе на колени? К ним нельзя приблизиться или присвоить их. На самой высокой горе горизонт опускает вас в долину, и высоко в ночи и тайне мерцают отступающие звезды.
Следует помнить, что косвенное зрение гораздо более тонкое, чем прямое. Взгляд искоса, с определенным косым и направленным вверх взглядом, составляет искусство и силу поэта; ибо так нежное приглашение предлагается воображению внести свою помощь. Мы видим яснее, когда глаз удлинен и слегка занавешен. Люди с круглыми, выпуклыми глазами вынуждены уменьшать свою избыточную визуальную силу искусственными средствами. Мы подчиняем внешний орган, чтобы освободить внутренний глаз ума. Задумчивые, задумчивые индусы, у которых удлиненные глаза, смотрят сквозь поверхность вещей на их сущность и называют мир Иллюзией — иллюзорной энергией Вишну.
Существует вульгарный трюк желать потрогать все. Но величайшая осторожность необходима при созерцании статуи или картины, чтобы не подойти слишком близко; и так с каждой другой красивой вещью. Природа тайно пишет: Руки прочь! — и люди лишь переводят ее иероглиф в своих галереях и музеях. Чувство осязания — это лишь обеспечение против потери зрения и слуха. Мы должны развивать их, пока, как скандинавский Хеймдал, мы не сможем слышать, как растут деревья и цветы, и видеть с Гераклитом дыхание звезд.
Юноша когда-то любил Природу в этой несколько грубой и материальной манере, за ягоды, которые она давала ему, цветы, которые она вплетала в его волосы, и ручьи, которые приводили в движение его имитационные мельницы. Он гонялся за бабочкой, он лазил по деревьям, он стоял под дождем, красил щеки ягодным соком, плескался в грязи, и ничто не было защищено от его любопытных пальцев и любопытных глаз. Он должен был потрогать и попробовать все и узнать каждый секрет. Но это ускользало от него; и он лежал после своей головокружительной погони, уставший и неудовлетворенный, но все еще предвкушая, что утро откроет все. Позже он подходит к людям и вещам в другом настроении. Опыт научил его так многому. Он начинает чувствовать пользу прошлого. Память делает многие настоящие преимущества ничем, и есть редкая и своеобразная ценность для каждого воспоминания, которое связывает его с годами, от которых он так быстро отступает. Беседка, которую его собственные руки сплели из берез и переплели с зелеными папоротниками, где в полдень он имел обыкновение уединяться от жаркой школьной комнаты, с маленькой девушкой по своему выбору, и так счастливо коротать час, предполагает заклинание и очарование, чтобы сохранить его в вечном детстве.
* * * * *
ПИНТАЛ.
В Сан-Франциско, в 1849 году, на Дюпон-стрит недалеко от Вашингтона, жалкая палатка, сшитая из заплесневелых и потрепанных непогодой парусов, была разбита на участке на склоне холма, неприглядном из-за песка и колючих кустарников, грязных выброшенных предметов одежды, изношенных сапог и разбитых бутылок. Одиночество этого бедного жилища и совершенство его калифорнийскости во всех обстоятельствах незащищенности, хрупкости, нищеты и грязи были сами по себе достаточны, чтобы сделать его объектом интереса для не слишком занятого прохожего; и все же, чтобы завершить его жалкую живописность, Пафос даровал футляр с миниатюрами и красивого ребенка. Рядом с входом в палатку к брезенту была прикреплена грубая дощечка, и на ней висела неокрашенная рама для картины из сосны, в скромном подобии тех позолоченных вывесок из розового дерева, которые у дверей галерей дагерротипов демонстрируют модные «образцы» прохожим на Бродвее. Привлеченный объектом, столь новым тогда в Сан-Франциско, я остановился однажды утром, во время своей прогулки в офис из «Англо-саксонского обеденного салона», чтобы рассмотреть его.
Их было шесть — шесть изящных миниатюрных портретов на слоновой кости, тщательно проработанных и полных тончайших признаков таланта. Все они, по-видимому, были воспроизведением всего двух голов, женской и детской — дама хорошо подходила на роль матери ребенка, который вполне мог быть божественным. Было по три этюда каждого; каждый был представлен в трех характерах, выбранных художником, обладающим чувством печали, каким-то трогательным воспоминанием.
На одной картине дама — очевидно англичанка, задумчивая блондинка с большими и самыми милыми голубыми глазами, занавешенными длиннейшими ресницами, правильными и утонченными чертами лица, намекающими на чистую кровь, бутонами губ, полными чувствительности, подбородком и лбом, которые показывали интеллект, а также родословную, и щеками, тронутыми оттенком молодой розы — была как прекрасная дебютантка, цветок богатых гостиных, в свой первый сезон: один белый бутон моховой розы в ее гладко заплетенных волосах; ее ямочки, круглые, белые плечи оставлены для собственного украшения; и из драгоценностей только один опал на ее созревающей груди; — столько ее платья, сколько было показано, было простым белым лифом чистой девичества.
В следующей она прошла через интервал испытания, для ее мужества, ее терпения и ее гордости — очень немногие годы, возможно, но достаточно, чтобы даровать этот высокомерный, вызывающий взгляд и зафиксировать эти несравненные черты в почти насмешке. Больше ее светлая голова не была склонена, ее глаза опущены, в сжимающейся застенчивости; но прямо и властно она смотрела на какую-то тиранию, или наглость, или злобу, в лицо, чтобы смотреть на это вниз. Драгоценности окружали ее лоб, и букет жемчуга был счастлив на ее более полной груди.
Еще несколько лет спустя — и как изменилась! «Так я видел розу», — говорит тот Шекспир кафедры, старый Джереми Тейлор, когда она «склонила голову и сломала свой стебель; и ночью, потеряв часть своих листьев и всю свою красоту, она упала в долю сорняков и изношенных лиц». Увы, Прощай, и Никогда больше вздыхали из тех впалых щек, тех горестных глаз, тех бледных губ, тех ивоподобных длинных волос и печального одеяния покинутой Дидоны.
Так и с ребенком. Сначала розовый, беззаботный, кудрявый ребенок трех лет или около того — с глазами, полными удивления и жадности, весь весна и радость, и прекрасный, как Любовь.
Затем бледный и измученный болью, тяжелыми глазами и усталый, слабо полулежащий в большом кресле, все еще — бездумно удерживаемый медальон едва удерживался его тонкими пальцами, его лоб морщился от жестоких приступов, сладкие изогнутые линии его губ скручивались в хныкающие складки, кудри на его венозно-трассированных висках неестественно яркие, как от липкости — болезненная картина для глаз матери!