«The Atlantic Monthly, Том 02, № 08, июнь 1858»

* * * * *

КОРАБЛЕКРУШЕНИЕ

Мы, что лишь в кораблекрушенье находим берега Божественной мудрости, можем лишь преклонить колени сперва, Можем лишь ликовать, ощущая под ногами, Что тщетно тянулись в податливые глубины, Удар и опору твердой земли: Вдали, в глубине страны, мы видим, какие храмы мерцают Сквозь незапамятные стволы священных рощ, И мы предполагаем сияющие формы в них; Все же на время хорошо подивиться здесь Среди ракушек и морских водорослей на пляже.

АВТОКРАТ ЗА ЗАВТРАКОМ.

КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК САМ СЕБЕ БОСУЭЛЛ. [Весна пришла. Вы найдете несколько стихов по этому поводу в конце этих заметок. Если вы нетерпеливый читатель, переходите к ним сразу. При чтении вслух опустите, если угодно, шестой и седьмой стихи. Они являются вставными и отступлениями, и, если ваша аудитория не обладает превосходным интеллектом, они запутают ее. Многие люди могут ездить верхом, которым трудно сесть и слезть без посторонней помощи. Нужно спешиваться с идеи и снова садиться в седло при каждой вставке.]

— Старый джентльмен, который сидит напротив, обнаружив, что весна действительно пришла, однажды надел белую шляпу и вышел на улицу. По-видимому, это было преждевременное или иным образом предосудительное проявление, не похожее на то, что воспел покойный мистер Бейли. Когда старый джентльмен вернулся домой, у него было очень красное лицо, и он жаловался, что над ним «посмеялись». С помощью сочувственных вопросов я узнал от него, что мальчик назвал его «старым папашей» и спросил, когда он белил свою шляпу.

Этот инцидент побудил меня сделать некоторые наблюдения за столом на следующее утро, которые я здесь повторяю для пользы читателей этой записи.

— Шляпа — это уязвимая точка искусственного покрова. Я узнал это в раннем детстве. Однажды я был экипирован в шляпу из легорийской соломки с полями гораздо шире, чем было принято в то время, и отправлен в школу в ту часть моего родного города, которая лежит ближе всего к этому мегаполису. По пути я встретил «Порт-чака», как мы называли молодых джентльменов той местности, и последовал следующий диалог.

Порт-чак. Эй, ты, сэр, ты знал, что завтра собираются устроить гонки?

Я. Нет. Кто собирается бежать, и где это будет?

Порт-чак. Сквайр Мико и доктор Уильямс, вокруг полей твоей шляпы.

Поскольку эти два глубокоуважаемых джентльмена были в то время старейшими жителями, а предполагаемая гоночная трасса была вне всякого обсуждения, к тому же Порт-чак подмигивал и засовывал язык за щеку, я понял, что надо мной подшутили, и с тех пор это сделало меня чувствительным и наблюдательным в отношении этого предмета одежды. Вот пара аксиом, относящихся к нему.

Шляпа, которую «хлопнули» или взорвали, сев на нее, никогда больше не будет прежней.

Любимая иллюзия сангвинических натур — верить в обратное.

У поношенной респектабельности нет ничего более характерного, чем ее шляпа. В ее ворсе всегда есть неестественное спокойствие и нездоровый блеск, напоминающий о мокрой щетке.

Последнее усилие угасшего состояния тратится на приглаживание своего обветшалого цилиндра. Шляпа — это ultimum moriens «респектабельности».

— Старый джентльмен принял все эти замечания и максимы очень приятно, сказав, однако, что он забыл большую часть своего французского, кроме слова для картофеля — pummies de tare. Ultimum moriens, сказал я ему, это старый итальянский, и означает «последнее, что умирает». Этим объяснением он остался вполне доволен и выглядел совершенно спокойным, когда я видел его позже в прихожей с черной шляпой на голове и белой в руке.

— Я считаю себя счастливым, имея Поэта и Профессора в качестве своих близких друзей. Мы так много времени проводим вместе, что, без сомнения, думаем и говорим во многом одинаково; однако наши точки зрения во многих отношениях индивидуальны и своеобразны. Вы уже достаточно хорошо узнали меня к этому времени. Я не зря так долго разговаривал с вами, и поэтому не считаю нужным рисовать свой собственный портрет. Но позвольте мне сказать пару слов о моих друзьях.

Профессор считает себя, и я считаю его, очень полезным и достойным своего рода трудягой. Я думаю, он гордится своими мелкими техническими деталями. Я знаю, что у него великая идея верности; и хотя я подозреваю, что он временами немного посмеивается про себя над важным видом, который принимает «Наука», когда она стоит, маршируя на месте, но не продвигаясь вперед, в то время как трубят трубы и бьют большие барабаны, — все же я уверен, что он питает симпатию к своей специальности и уважение к ее служителям.

Но я расскажу вам, что Профессор сказал Поэту на днях. — Мой мальчик, сказал он, я могу работать гораздо дешевле тебя, потому что я храню все свои товары на нижнем этаже. Тебе приходится поднимать свои в верхние палаты мозга и снова спускать их своим клиентам. Я беру свои на уровне земли и отправляю их со своего порога почти не поднимая. Говорю тебе, чем выше человеку приходится нести сырье мысли, прежде чем он его переработает, тем дороже это обходится ему в крови, нервах и мускулах. Кольридж очень хорошо знал это, когда советовал каждому литератору иметь профессию.

— Иногда мне нравится разговаривать с одним из них, а иногда с другим. Через некоторое время я устаю от обоих. Когда на меня находит приступ интеллектуального отвращения, я скажу вам, что я нашел восхитительным в качестве развлечения, в дополнение к катанию на лодке и другим развлечениям, о которых я говорил, — это работа за моим столярным верстаком. Какое-нибудь механическое занятие — величайшее возможное облегчение после того, как чисто интеллектуальные способности начинают утомляться. Когда я однажды был на карантине в Марселе, я сразу же принялся вырезать деревянное чудо из свободных колец на палке и так увлекся этим, что, когда нас освободили, я «обрел свою свободу со вздохом», потому что моя игрушка была не закончена.

Бывают долгие сезоны, когда я разговариваю только с Профессором, и другие, когда я полностью отдаюсь Поэту. Теперь, когда моя зимняя работа закончена и весна с нами, я чувствую, что меня естественно тянет в компанию Поэта. Я не знаю никого более живого к жизни, чем он. Страсть поэзии овладевает им каждую весну, говорит он, — но часто он жалуется, что, когда он чувствует больше всего, он может петь меньше всего.

Затем на него находит приступ уныния. — Мне стыдно, иногда, — сказал он на днях, — думать, насколько мои худшие песни уступают моим лучшим. Мне иногда кажется, как, я знаю, кажется и другим, кто говорил мне об этом, что они должны быть все лучшими, — если не в фактическом исполнении, то по крайней мере в плане и мотиве. Я благодарен, — продолжал он, — за всю такую критику. Человек всегда рад, когда его самые серьезные усилия хвалят, и когда высший аспект его природы получает больше всего солнечного света.

И все же я уверен, что по самой природе вещей многие умы должны время от времени менять свой ключ под угрозой расстроиться или потерять свои голоса. Вы знаете, я полагаю, — сказал он, — что подразумевается под дополнительными цветами? Вы знаете также эффект, который длительное впечатление от любого одного цвета оказывает на сетчатку. Если вы закроете глаза после того, как пристально смотрели на красный объект, вы увидите зеленое изображение.

Так бывает со многими умами, — я не скажу со всеми. После того, как они посмотрят на один аспект внешней природы или на любую форму красоты или истины, когда они отворачиваются, дополнительный аспект того же объекта неизбежно и автоматически запечатлевается в уме. Должны ли они выражать это вторичное ментальное состояние или нет?

Когда я созерцаю, — сказал мой друг, Поэт, — бесконечную широту понимания, принадлежащую Центральному Разуму, как далека творческая концепция от всех схоластических и этических формул, я прихожу к мысли, что здоровый ум должен время от времени менять свое настроение и спускаться со своего благороднейшего состояния, — никогда, конечно, не унижая себя пребыванием на том, что само по себе унизительно, но давая своим низшим способностям шанс проветриться и упражняться. После того, как первый и второй этажи вышли на яркую улицу, одетые во все свои великолепия, разве не должны наши скромные друзья в подвале устроить свой праздник, и хлопковый бархат и тонкокожие украшения — простые украшения, но подобающие положению тех, кто их носит, — показать себя толпе, которая считает их красивыми, как и должно, хотя люди наверху знают, что они дешевы и недолговечны?

— Я не знаю, не приведу ли я Поэта сюда когда-нибудь и не позволю ли ему говорить за себя. Все же я думаю, что могу рассказать вам, что он говорит, так же хорошо, как он сам мог бы это сделать. — О, — сказал он мне однажды, — я всего лишь человек с шарманкой, — скажем лучше, шарманка. Жизнь крутит ручку, а фантазия или случай вытягивают регистры. Я прихожу под ваши окна в какое-нибудь прекрасное весеннее утро и играю вам одну из своих частей adagio, и некоторые из вас говорят: «Это хорошо, играй нам так всегда». Но, дорогие друзья, если бы я не менял регистр иногда, машина износилась бы в одной части и заржавела в другой. Как легко льется та или иная мелодия! — говорите вы, — в нем должно быть бесконечное множество таких мелодий, — я открою бедную машину для вас на один момент, и вы посмотрите. — Ах! Каждая нота отмечает, где была вбита стальная шпора. Легко выточить песню, но посадить эти щетинистые точки, которые ее создают, было мучительной задачей времени.

Мне не нравится это говорить, — продолжал он, — но у поэтов обычно не больше запас мелодий, чем у шарманщиков; и когда вы слышите, как они насвистывают под вашим окном, вы довольно хорошо знаете, чего ожидать. Чем больше регистров, тем лучше. Пусть они все будут вытянуты в свою очередь!

Так говорил мой друг, Поэт, и прочитал мне одну из своих самых величественных песен, а после нее веселый шансон, а затем цепочку эпиграмм. Все истинно, — сказал он, — все цветы его души; только один с расправленным венчиком, а другой с диском, наполовину открытым, а третий с сердечными листьями, закрытыми, и только лепесток или два показывают свой кончик через чашечку. Кувшинка — это тип души поэта, — сказал он мне.

— Что вы думаете, сэр, — сказал студент-богослов, — открывает души поэтов наиболее полно?

Ну, должна быть внутренняя сила и внешний стимул. Ни того, ни другого недостаточно само по себе. Роза не расцветет в темноте, а папоротник не расцветет нигде.

Что я считаю истинным солнечным светом, который открывает венчик поэта? — Мне не нравится это говорить. Они портят многих, я боюсь; или, по крайней мере, они светят на многих, из которых ничего не выходит.

Кто они? — сказала учительница.

Женщины. Их любовь сначала вдохновляет поэта, а их похвала — его лучшая награда.

Учительница немного покраснела, но выглядела довольной. — Неужели я действительно так думаю? — Я действительно так думаю; я никогда не чувствую себя в безопасности, пока не угодил им; я не думаю, что они первыми видят недостатки, но они первыми улавливают цвет и аромат настоящего стихотворения. Приложите тот же интеллект к мужчине, и это тетива лука, — к женщине, и это струна арфы. Она вибрирует и резонирует вся, поэтому она волнуется от легчайших музыкальных трепетаний воздуха вокруг нее. — Ах, мне! — сказал мне мой друг, Поэт, на днях, — какой цвет это придало бы моим мыслям и какую трижды выстиранную белизну моим словам, если бы я питался женскими похвалами! Я вырос бы, как олень Марвелла, —

«Лилии снаружи; розы внутри!»

Но потом, — добавил он, — мы все думаем, если бы то и это, мы были бы тем или этим, как вы говорили на днях в тех ваших рифмах.

— Я не думаю, что есть много поэтов в смысле творцов; но тех чувствительных натур, которые естественно отражаются в мягких и мелодичных словах, взывая к сочувствию к своим радостям и печалям, полна каждая литература. Природа вырезает своими собственными руками мозг, который содержит творческое воображение, но она отливает сверхчувствительных существ десятками из одной и той же формы.

Есть два вида поэтов, точно так же, как есть два вида блондинок. [Движение любопытства среди наших дам за столом. — Пожалуйста, расскажите нам об этих блондинках, — сказала учительница.] Ну, есть блондинки, которые являются таковыми просто из-за недостатка красящего вещества, — негативные или вымытые блондинки, остановленные Природой на пути к тому, чтобы стать альбиносками. Есть другие, которые пронизаны золотым светом, с рыжеватыми или желтоватыми оттенками в разной степени, — позитивные или окрашенные блондинки, окунутые в желтые солнечные лучи, и настолько непохожие в своем образе бытия на других, как апельсин непохож на снежок. Стиль альбиноса несет с собой широкий зрачок и чувствительную сетчатку. Другая, или львиная блондинка, имеет опаловый огонь в своем ясном глазу, с которым брюнетка едва ли может сравниться своими быстрыми, сверкающими взглядами.

Точно так же у нас есть великие, зажженные солнцем конструктивные воображения и гораздо более многочисленный класс поэтов, которым дан своего рода лунный гений, чтобы компенсировать их несовершенство природы. Их недостаток ментального красящего вещества делает их чувствительными к тем впечатлениям, которыми пренебрегают более сильные умы или которые они никогда не чувствуют вовсе. Многие из них умирают молодыми, и все они окрашены меланхолией. Нет более прекрасной иллюстрации принципа компенсации, который отмечает Божественную благожелательность, чем тот факт, что некоторые из самых святых жизней и некоторые из самых сладких песен являются порождением немощи, которая делает своего субъекта непригодным для более грубых обязанностей жизни. Когда читаешь жизнь Каупера, или Китса, или Лукреции и Маргарет Дэвидсон — столь многих нежных, сладких натур, рожденных для слабости и в основном умирающих раньше своего времени, — нельзя не думать, что человеческий род вымирает, распевая, как лебедь в старой истории. Французский поэт Жильбер, который умер в Отель-Дьё в возрасте двадцати девяти лет — (убитый ключом в горле, который он проглотил, когда бредил вследствие падения), — этот бедняга был очень хорошим примером поэта по избытку чувствительности. Я обнаружил на днях, что некоторые из моих литературных друзей никогда не слышали о нем, хотя я полагаю, что немногие образованные французы не знают строк, которые он написал за неделю до своей смерти на убогой кровати в великой больнице Парижа.

«Au banquet de la vie, infortuné convive, J'apparus un jour, et je meurs; Je meurs, et sur ma tombe, où lentement j'arrive, Nul ne viendra verser des pleurs».

На веселый пир жизни приглашен, бедный гость, Я появляюсь на день, а затем исчезаю; Я умираю, и на могилу, где я в конце концов упокоюсь, Ни один друг не придет пролить слезу.

Вы помните то же самое другими словами где-то в стихах Кирка Уайта. Это бремя жалобных песен всех этих сладких поэтов-альбиносов. «Я умру и буду забыт, и мир будет идти так, как будто меня никогда не было; — и все же как я любил! как я жаждал! как я стремился!» И так распевая, их глаза становятся все ярче и ярче, а их черты все тоньше и тоньше, пока, наконец, завеса плоти не становится потертой, и, все еще распевая, они сбрасывают ее и проходят дальше.

— Наш мозг — это семидесятилетние часы. Ангел Жизни заводит их раз и навсегда, затем закрывает корпус и отдает ключ в руку Ангела Воскресения.

Тик-так! тик-так! идут колеса мысли; наша воля не может остановить их; они не могут остановиться сами; сон не может успокоить их; безумие только заставляет их идти быстрее; смерть одна может взломать корпус и, схватив вечно качающийся маятник, который мы называем сердцем, наконец заглушить тиканье ужасного спуска, который мы так долго носили под нашими морщинистыми лбами.

Если бы мы только могли добраться до них, когда мы лежим на своих подушках и считаем мертвые удары мысли за мыслью и образа за образом, сотрясающие переутомленный орган! Неужели никто не заблокирует эти колеса, не расцепит эту шестерню, не перережет струну, которая держит эти гири, не взорвет адскую машину порохом? Какая страсть овладевает нами иногда ради тишины и покоя! — чтобы этот ужасный механизм, разматывающий бесконечный гобелен времени, вышитый призрачными фигурами жизни и смерти, мог иметь хотя бы один короткий праздник! Кто может удивляться, что люди вешаются на балках в пеньковых лассо? — что они прыгают с парапетов в быстрые и бурлящие воды внизу? — что они советуются с мрачным другом, которому стоит только произнести свое одно повелительное односложное слово, и беспокойная машина разлетается, как ваза, брошенная на мраморный пол? Под тем зданием, мимо которого мы проходим каждый день, есть сильные темницы, где ни крюк, ни засов, ни веревка от кровати, ни сосуд для питья, из которого может отколоться острый фрагмент, не будут ни в коем случае увидены. Ничего не поделаешь, когда мозг в огне от вращения своих колес, кроме как броситься на каменную стену и заглушить их одним ударом. Ах, они помнили это, добрые отцы города, — и стены хорошо обиты, так что можно делать такие упражнения, какие хочешь, не повреждая себя о самую простую и практичную обивку. Если бы кто-нибудь только придумал какой-нибудь рычаг, который можно было бы вставить в работу этого ужасного автомата и остановить их, или изменить скорость их хода, что бы мир отдал за это открытие?

— От пяти до десяти центов, в зависимости от стиля заведения и качества спиртного, — сказал молодой человек, которого они называют Джон.

Вы говорите банально, но не неразумно, — сказал я. Если воля не поддерживает определенный контроль над этими движениями, которые она не может остановить, но может в некоторой степени регулировать, люди очень склонны пытаться добраться до машины с помощью какой-нибудь косвенной системы рычагов. Они нажимают на тормоза с помощью опиума; они меняют сводящую с ума монотонность ритма с помощью ферментированных напитков. Именно потому, что мозг заперт и мы не можем коснуться его движения напрямую, мы просовываем эти грубые инструменты через любую щель, через которую они могут достичь внутренностей, и таким образом меняем скорость его хода на некоторое время, а в конце концов портим машину.

Люди, которые упражняют главным образом те способности ума, которые работают независимо от воли, — поэты и художники, например, которые следуют за своим воображением в свои творческие моменты, вместо того чтобы держать его в руках, как ваши логики и практические люди делают со своей способностью рассуждения, — такие люди слишком склонны призывать механические приспособления, чтобы помочь им управлять своим интеллектом.

— Он имеет в виду, что они напиваются, — сказал молодой человек, уже упомянутый по имени.

Вы думаете, люди истинного гения склонны потакать использованию опьяняющих жидкостей? — сказал студент-богослов.

Если вы думаете, что достаточно сильны, чтобы вынести то, что я собираюсь сказать, — ответил я, — я поговорю с вами об этом. Но помните, теперь, это те вещи, которые некоторые глупые люди называют опасными предметами, — как будто эти пороки, которые вгрызаются в души людей, как гвинейский червь вгрызается в обнаженные ноги рабов Вест-Индии, были бы более вредными, когда их видно, чем когда они вне поля зрения. Теперь, истинный способ борьбы с этими упрямыми животными, которые достигают двенадцати футов в длину, некоторые из них, и не толще конского волоса, — это обернуть кусок шелка вокруг их голов и вытащить их очень осторожно. Если вы только оторвете их, они становятся хуже, чем когда-либо, и иногда убивают человека, которому выпало несчастье приютить одного из них. Откуда ясно, что первое, что нужно сделать, — это выяснить, где находится голова.

Точно так же и со всеми пороками, и особенно с этим пороком невоздержанности. Что является его головой и где она находится? Ибо вы можете быть уверены, нет ни одного из этих пороков, у которого не было бы своей собственной головы, — интеллекта, — смысла, — определенной добродетели, я собирался сказать, — но это могло бы, возможно, прозвучать парадоксально. Я слышал огромное количество моральных врачей, излагающих лечение моральных гвинейских червей, и подавляющее большинство из них всегда настаивало на том, что у существа вообще нет головы, а оно состоит из одного тела и хвоста. Поэтому я обнаружил, что очень распространенным результатом их метода является то, что нить соскальзывала или что отрывалась только часть существа, и червь вскоре вырастал снова, такой же плохой, как и прежде. Истина в том, что если бы Дьявол мог только появиться в церкви через поверенного и сделать лучшее заявление, которое факты могли бы подтвердить от имени его особых добродетелей (то, что мы обычно называем пороками), влияние хороших учителей было бы намного больше, чем оно есть. Ибо аргументы, с помощью которых Дьявол побеждает, — это именно те, на которые Дьяволоборец отвечает реже всего. Способ аргументировать против порока — это не лгать о нем, — говорить, что он не имеет привлекательности, когда все знают, что она есть, — а скорее позволить ему представить свое дело так, как он, безусловно, сделает в момент искушения, а затем встретить его оружием, предоставленным Божественной оружейной. Итуриэль не пронзил жабу своим копьем, вы помните, но коснулся его им, и пораженный ангел принял печальные славы своего истинного облика. Если бы он тогда оказал сопротивление, прекрасные духи знали бы, как с ним поступить.

Что всякое спазматическое мозговое действие является злом, не совсем ясно. Люди становятся по-настоящему опьяненными музыкой, поэзией, религиозным возбуждением, — чаще всего любовью. Нинон де Ланкло говорила, что она так легко возбуждается, что ее суп опьянял ее, а выздоравливающие становились пьяными от бифштекса.

Существуют формы и стадии алкогольного возбуждения, которые сами по себе, без учета их последствий, могли бы считаться положительными улучшениями затронутых лиц. Когда вялый интеллект пробуждается, медленная речь ускоряется, холодная натура согревается, скрытая симпатия развивается, угасающий дух разжигается, — прежде чем ряды мыслей становятся запутанными, или воля извращенной, или мышцы расслабленными, — как раз в тот момент, когда весь человеческий зоофит расцветает, как полноцветная роза, и созрел для подписного листа или ящика для пожертвований, — трудно было бы сказать, что человек был в это самое время хуже или менее достоин любви, чем когда он заключает жесткую сделку со всеми своими более низкими умами при себе. Трудность в том, что алкогольные добродетели не смываются; но пока вода не вымывает их цвета, оттенки очень похожи на те, что у истинного небесного материала.

[Здесь меня прервали вопросом, который я очень не хочу сообщать, но имею достаточно доверия к тем друзьям, которые изучают эти записи, чтобы доверить их откровенности.]

Один человек за столом спросил меня, «не увлекаюсь ли я ромом как постоянным напитком?» — Его манера сделала вопрос крайне оскорбительным, но я сдержался и ответил так:

Ром, я полагаю, это название, которое немытые моралисты применяют одинаково к продукту, дистиллированному из патоки, и к благороднейшим сокам виноградника. Бургундское «во всем своем закатном сиянии» — это ром. Шампанское, «пенящееся вино Восточной Франции», — это ром. Хок, о котором наш друг, Поэт, говорит как о:

«Грудное молоко Рейна, бьющее холодным и ярким, Бледное, как луна, и сводящее с ума, как ее свет»,

это ром. Сэр, я отвергаю это отвратительное вульгарное выражение как оскорбление первому чуду, совершенному Основателем нашей религии! Я обращаюсь к компании. — Я верю в умеренность, нет, почти в воздержание, как правило для здоровых людей. Я верю, что практикую и то, и другое. Но позвольте мне сказать вам, есть компании людей гения, в которые я иногда хожу, где атмосфера интеллекта и чувства настолько более стимулирующая, чем алкоголь, что, если бы я счел нужным выпить вина, это было бы для того, чтобы оставаться трезвым.

Среди джентльменов, которых я знал, немногие, если вообще кто-то, были погублены пьянством. Мои немногие пьющие знакомые были обычно погублены до того, как стали пьяницами. Привычка пить — это часто порок, без сомнения, — иногда несчастье, — как когда существует почти непреодолимая наследственная склонность потакать ей, — но чаще всего — наказание.

Пустые головы, — головы без идей в здоровом разнообразии и достаточном количестве, чтобы обеспечить пищу для ментального часового механизма, — плохо отрегулированные головы, где способности не находятся под контролем воли, — это те, которые содержат мозг, с которым их владельцы так склонны экспериментировать, вводя приспособления, о которых мы говорили. Теперь, когда мозг джентльмена пуст или плохо отрегулирован, это в значительной степени его собственная вина; и поэтому это простое возмездие, что, пока он лениво спит или бесцельно мечтает, роковая привычка оседает на нем, как вампир, и сосет его кровь, обмахивая его все это время своими горячими крыльями в более глубокий сон или более праздные мечты! Я не такой твердодушный человек, чтобы применять это к обездоленным беднякам, у которых не было шанса наполнить свои головы здоровыми идеями и быть обученными уроку самоконтроля. Я верю, что тариф Небес имеет шкалу ad valorem для них — и для всех нас.

Но вернемся к поэтам и художникам; если они действительно более склонны к злоупотреблению стимуляторами — а я боюсь, что это так, — то причина этого слишком очевидна. Человек отдается во власть прекрасного безумия, и сила, которая течет через него, как я однажды объяснял вам, делает его проводником великого стихотворения или великой картины. Творческий акт вовсе не является добровольным, он автоматичен; мы можем лишь привести ум в надлежащее состояние и ждать, когда ветер, который дует, где хочет, повеет над ним. Таким образом, истинное состояние творческого гения сродни грезам или сновидениям. Если бы ум и тело были здоровы, имели достаточно пищи и находились в благоприятных условиях, я сомневаюсь, что кто-либо был бы более умеренным, чем люди творческих профессий. Но тело и ум часто слабеют — возможно, они изначально были плохо устроены, недополучали пищи для ума или идей, были переутомлены или как-то иначе подвергались дурному обращению. Автоматическое действие, посредством которого гений творил свои чудеса, дает сбой. Есть только одно средство, способное расшевелить этот механизм; не воля — она не может до него дотянуться; ничто, кроме разрушительного агента, который на время подстегивает колеса, но вскоре выедает сердце самого механизма. Дремлющие способности всегда опасны, потому что их способ действия может быть имитирован искусственным возбуждением; способности рассудочные безопасны, потому что они предполагают постоянное волевое усилие.

Думаю, вы согласитесь, что прежде чем какой-либо порок сможет овладеть человеком, его тело, ум или нравственная природа должны быть ослаблены. Мхи и грибы селятся на больных деревьях, а не на процветающих; и отвратительные паразиты, которые прикрепляются к человеческому телу, выбирают то, что уже ослаблено. Мистер Уокер, гигиенический юморист, заявлял, что у него такая здоровая кожа, что к ней невозможно прилипнуть никакой нечистоте, и утверждал, что нелепо мыть лицо, которое по необходимости всегда чисто. Не знаю, сколько в этом было фантазии, но нет никакой фантазии в том, что усталость изможденных рабочих, томление творческих натур в периоды их упадка и пустота умов, не приученных к труду и дисциплине, подготавливают душу и тело к прорастанию семян невоздержанности.

Всякий раз, когда блуждающий демон Пьянства находит корабль, дрейфующий без цели — без попутного ветра в парусах, без вдумчивого лоцмана, направляющего его курс, — он ступает на борт, берет штурвал и направляет судно прямиком в водоворот.

— Интересно, знакома ли вам «ужасная улыбка»? [Молодой человек, которого они называют Джоном, сильно подмигнул и сделал шутливое замечание, смысл которого, по-видимому, зависел от какого-то двойного значения слова «улыбка». Компания с любопытством хотела узнать, что я имел в виду.]

Есть люди, — сказал я, — которые, едва завидев вас, начинают улыбаться с неопределенным движением рта, что передает мысль о том, будто они думают о себе, и при этом думают, что вы думаете, будто они думают о себе, — и поэтому смотрят на вас с жалким смешением самосознания, неловкости и попыток скрыть и то, и другое, что выдается трусливым поведением глаз и предательской слабостью губ, характерными для этих несчастных существ.

— Почему вы называете их несчастными, сэр? — спросил студент-богослов.

Потому что очевидно, что в основе этого необычного выражения лежит осознание какой-то немощи. Однако я не думаю, что эти люди обычно глупы. Я знал многих, и все они были умны. Мне кажется, ничто так не передает идею дурного воспитания, как эта саморазоблачительная улыбка. И все же я полагаю, что эта странная привычка, как и привычка бессмысленно краснеть, может появиться у очень хороших людей, которые часто встречаются или сидят друг напротив друга за столом. Лицо истинного джентльмена бесконечно далеко от всей этой мелочности — у него спокойный взгляд и твердые губы. Думаю, Тициан понимал выражение лица джентльмена не хуже любого из когда-либо живших людей. Портрет молодого человека с перчаткой в руке из коллекции Лувра, если кто-то из вас видел это собрание, напомнит вам о том, что я имею в виду.

— Думаю ли я, что эти люди знают о своем особом выражении лица? — Не могу сказать; надеюсь, что нет; боюсь, они никогда бы мне этого не простили, если бы знали. Хуже всего то, что эта привычка заразительна; когда встречаешь одного из таких парней, чувствуешь склонность к тому же проявлению. Профессор говорит мне, что существует мышечный тяж, зависимость платизмы, которая называется мышцей смеха Санторини.

— Повторите это еще раз, — воскликнул упомянутый выше молодой человек.

Профессор говорит, что есть небольшой мясистый тяж, называемый мышцей смеха Санторини. Я бы вырезал ее со своего лица, если бы родился с такой врожденной ухмылкой. Возможно, я немилосерден в своих суждениях об этих угрюмых людях, о которых я рассказывал вам на днях, и об этих улыбающихся типах. Может быть, они рождаются с такими лицами, как другие люди рождаются с более общепризнанными уродствами. И то, и другое достаточно плохо, но я предпочел бы встретить трех угрюмых, чем одного улыбающегося.

— Есть еще один прискорбный способ смотреть, который свойственен тому любезному полу, в котором мы не любим находить недостатки. Есть некоторые очень хорошенькие, но, к несчастью, очень дурно воспитанные женщины, которые не понимают правил поведения при встрече с красивыми лицами. Природа и обычай, несомненно, согласятся предоставить всем мужчинам право как минимум на два отчетливых взгляда на каждое приятное женское лицо без какого-либо нарушения правил вежливости или чувства уважения. Первый взгляд необходим, чтобы определить личность встречного человека и избежать столкновения при проходе. Любая необычная привлекательность, замеченная при первом взгляде, является достаточным оправданием для второго — не затянутого и дерзкого пяленья, а оценивающего поклона глаз, который незнакомец может безобидно отдать проходящему образу. Удивительно, насколько болезненно чувствительны некоторые вульгарные красавицы к малейшей демонстрации такого рода. Когда леди идет по улице, она оставляет свое лицо добродетельного негодования дома; она прекрасно знает, что улица — это картинная галерея, где хорошенькие лица в красивых шляпках предназначены для того, чтобы на них смотрели, и каждый имеет право их видеть.

— Когда мы наблюдаем, как одни и те же черты и стиль личности и характера передаются из поколения в поколение, мы можем поверить, что какая-то унаследованная слабость может объяснить эти особенности. Маленькие каймановые черепахи кусаются — так говорит нам великий натуралист — еще до того, как выберутся из яичной скорлупы. Я убежден, что гораздо выше на лестнице жизни характер отчетливо проявляется в возрасте 2 или 3 месяцев.

— Мой друг, Профессор, в последнее время был полон яиц. [Это замечание вызвало взрыв веселья, который я не позволил прервать ход своих наблюдений.] Он читал ту великую книгу, где нашел факт о маленьких каймановых черепахах, упомянутый выше. Некоторые вещи, которые он мне рассказал, навели на довольно странные аналогии.

Есть около полудюжины людей, которые носят в своих мозгах яичники цивилизации следующего поколения или века. Эти яйца еще не готовы быть отложены в форме книг; некоторые из них едва ли готовы быть облечены в форму разговора. Но как зачаточные идеи или незрелые тенденции, они существуют; и именно они должны сформировать будущее. Общие представления человека не стоят многого, если у него нет запаса этих интеллектуальных яичников в собственном мозгу или если он не знает их в том виде, в каком они существуют в умах других. Нужно иметь привычку разговаривать с такими людьми, чтобы добраться до этих зачаточных ростков мысли; ибо их развитие неизбежно несовершенно, и они отлиты по новым образцам, которые должны быть долго и внимательно изучены. Но именно с такими людьми и стоит разговаривать. Никакая свежая истина никогда не попадает в книгу.

— Впрочем, туда попадает немало свежей лжи, — сказал один из присутствующих.

Я продолжил, несмотря на прерывание. — Всякая высказанная мысль, говорит мой друг Профессор, имеет природу экскреции. Ее материалы были поглощены, воздействовали на систему и испытали ее воздействие; она циркулировала и выполнила свою функцию в одном уме, прежде чем была выдана на благо другим. Для других умов она может быть молоком или ядом; но в любом случае это нечто такое, чем производитель уже воспользовался и с чем может расстаться. Человек инстинктивно пытается избавиться от своей мысли в разговоре или печати, как только она созреет; но трудно добраться до нее, пока она лежит, внедренная, как простая потенциальность, зародыш зародыша, в его интеллекте.

— Где те мозги, которые наиболее полны этими яичниками мысли? — Я отказываюсь называть имена. Производители мысли, которых мало, «оптовики» мысли, которых много, и розничные торговцы мыслью, которых бесчисленное множество, настолько смешаны в народном восприятии, что было бы безнадежно пытаться разделить их, прежде чем у общественного мнения появится время устояться. Проследите за ходом общественного мнения по великим вопросам человеческого интереса в течение нескольких поколений или веков, получите его параллакс, нанесите на карту небольшую дугу его движения, посмотрите, куда оно стремится, а затем посмотрите, кто его опережает или идет с ним вровень; мир, вероятно, называет его обидными словами; но если вы хотите найти человека будущего, вы должны заглянуть в складки его мозговых извилин.

[Студент-богослов выглядел несколько озадаченным этим предположением, как будто он не совсем понимал, к чему придет, если вычислит свою дугу слишком точно. Думаю, возможно, это могло бы отсечь несколько углов его нынешних убеждений, как это отсекло сжигание мучеников и повешение ведьм; — но время покажет, — время покажет, как говорит старый джентльмен напротив.]

— О, вот те стихи, о которых я вам говорил.

ВЕСНА ПРИШЛА. Intra Muros.

Солнечные лучи, потерянные на полгода, косо пробиваются сквозь мое окно утренними лучами; вместо сухих холодных и ясных северо-западных ветров, Восток вдувает свою тонкую синюю дымку.

И сначала видны колокольчики подснежников, затем, вплотную к укрывающей стене, тюльпановый рог тускло-зеленого цвета, темный раскрывающийся шар пиона.

Золоточашный крокус горит; появляются длинные лезвия нарцисса; возвращается конусоклювый гиацинт и зажигает свою синепламенную люстру.

Ивовые свистящие плети, терзаемые дикими ветрами порывистого марта, легко унизанные желтоватыми листочками, качаются у пушистой лиственницы.

Вязы облачили свои тонкие ветви в полноцветные цветы и зародышевые листья; широко над охватывающей аркой дня парит, словно облако, их седой вождь.

— Взгляни на гордую чашу тюльпана, что пылает в славе один час, — узри, как он вянет, — затем взгляни вверх, — как кроток цветок лесного монарха!

Когда просыпаются фиалки, Зима умирает; когда прорастают почки вяза, Весна близка; когда цветут сирени, Лето кричит: «Бутонизируйте, маленькие розы! Весна здесь!»

Окна краснеют свежими букетами, срезанными с майской росой на губах; редис выставляет напоказ все свое цветение, розовое, как кончики пальцев Авроры.

Не меньше и поток света, что льется на изменившиеся оттенки венчиков красоты, — аллеи веселы, как свадебные беседки, рядами многолепестковых дев.

Алые моллюски щелкают и лязгают в синей тачке, где они скользят; всадник, гордый полосами и брызгами, ползет домой со своей утренней прогулки.

Вот идет неловкая вереница дилера, с шеей в веревке и хвостом в узле, — грубые жеребята, с небрежной деревенской походкой, ленивым шагом или шаркающей рысью.

— Дикая кобылка с горного склона, обреченная на тесные и натирающие оглобли, одолжи мне свой длинный, неутомимый шаг, чтобы искать с тобой твои западные холмы!

Я слышу шепчущий голос Весны, трель дрозда, крик пересмешника, словно какая-то бедная птица с плененным крылом, которая сидит и поет, но жаждет лететь.

О, хоть бы один клочок живой зелени, — один маленький клочок, где могут расти листья, — чтобы любить без упрека, ходить невидимым, мечтать наверху, спать внизу!

* * * * *

ПРЕДСКАЗАНИЕ МИРА ПРЕЗИДЕНТА.

В канун Первомая в национальном дворце царила радость. Сердце Главы Тридцати Миллионов было полно ликования. В столице нации был великий праздник. Ликующие процессии заполняли улицы. Гул пушек возвещал небесам, что некое великое событие, полное славы и благословения, только что счастливо родилось в истории мира. Звуки триумфальной музыки одновременно выражали и вновь разжигали восторг, который новое свершение отложенной и сомнительной надежды зажгло в мириадах сердец. Ликующие толпы кишели перед дворцовыми воротами и с поздравительными криками вынудили Главу Нации выйти к ним. Он стоял перед ними, гордый и счастливый, и отвечал на порывы их радости ответным сочувствием. Он радовался перспективе мира и процветания, которыми повод этого юбилея должен был ободрить и благословить страну во всех ее пределах. Его избранные друзья и советники окружали его и вторили его пророчествам о добре. Подобная дань была затем отдана добродетельным творцам новоявленного благословения, без чьих формирующих рук оно погибло бы на глазах или приняло бы какую-то ужасную форму зла и ужаса. Их слова ободрения и ликования также раздували бурлящий поток патриотических чувств, пока он не переполнился вновь. Так, с громом артиллерии, с оживляющим звуком барабанов и труб, с более убедительной музыкой страстных слов, с криками и весельем, эти веселые соратники, от высших до низших, слитые воедино алхимией общей радости, прогнали часы той памятной ночи и странно приветствовали утро мая.

Какое великое счастье только что произошло, что должно было так переполнить радостью главу могущественной нации и послать ответный пульс восторга по всем венам его столицы? Армии Республики, несомненно, только что вернулись с триумфом из какой-то сомнительной битвы, данной варварскому захватчику, который угрожал растоптать все ее заветные права и институты, являющиеся их защитой, под своей железной пятой. Возможно, Ангел Милосердия наконец снова наложил печати на какую-то опустошительную эпидемию, которая долго бродила во тьме, с Ужасом, идущим впереди нее, и Смертью, следующей за ней. Или это был опустошительный ход Голода, который был остановлен, когда он проносился, изможденный и голодный, по земле и истреблял ее обитателей с лица ее? Возможно, молитвы святых людей возобладали, и небеса, которые были как медь, растаяли, и земля, которая была лишь пеплом, ожила вновь, живой алтарь, увенчанный заново цветами и пророчащий благодарственные приношения урожаев. Или, может быть, великий первооткрыватель добавил новый мир к домену человеческого счастья каким-то изобретением, которое облегчило бы труды и приумножило невинные удовлетворения человечества. Или добродетель и интеллект одержали какую-то значительную победу над варварством и невежеством и благословили свободой и знанием регионы, давно заброшенные деспотизму и тьме? Это были, действительно, случаи, когда главный правитель великого народа мог подобающим образом возглавить гимн национальной благодарности.

Но радость, которая так переполняла сердца Президента и народа в метрополии нашей политики и которая окропила своими сердечными каплями родственные души, рассеянные далеко и широко по всей стране, исходила вовсе не из таких здоровых источников. Это было не избавление от варварских врагов, от эпидемической болезни, от скудного голода, что вызывало эти восторги — никакой радости от рассеянного невежества, изгнанного варварства или подавленной тирании. «Мир» и «процветание», пророчество о которых было так сладко для душ, которые вместе совещались в ту ночь, были такого рода, который могли полностью понять и правильно оценить только души, настроенные на такой унисон и так тонко обученные. Этот нежный мир, так радостно предсказанный, должен быть завоеван подчинением незрелого Штата форме правления, подчиняющей его жителей институтам, отвратительным для их душ и фатальным для их процветания, навязанным им на острие ножа боуи и дулом револьвера ордами низких варваров с враждебной почвы, их естественными и необходимыми врагами. И сладкий предвестник этого благословенного мира, зимородок, который высиживает на бурных волнах и говорит о близком штиле, — это взятка, настолько хитроумно придуманная, что ее изобретатели твердо верят, что она купит души этих глубоко оскорбленных людей и примирит их со стыдом и позором торговли своими правами и своей честью как придатком грязной сделки на земельном рынке. И «процветание», которое должно ожидать этот счастливый «мир», светится таким же золотым обещанием. Это процветание, которое благословит Канзас превращением в Вирджинию или Северную Каролину в силу тех же средств, которые увенчали Рабовладельческую страну богатством, цивилизацией и интеллектом, которыми она хвастается. Это такое процветание, какое всегда следует по стопам Рабства — процветание, которое должно погубить почву, деградировать умы, развратить нравы, обеднить субстанцию и подорвать независимость отвращающегося населения, если радость Президента и его директоров должна быть полной. Таково послание мира и доброй воли, которое взволновало пророческими восторгами сердца, слившиеся воедино в ту счастливую ночь, и таковы благословенные перспективы, которые сделали воздух Вашингтона вокальным от экстазов триумфа.

История мира полна иллюстраций «Искусства превращения Великого Королевства в Малое». Искусство деградации имперской идеи истинной республики с ее справедливого превосходства среди политических систем человечества, гашения принципов вечного права, которые являются звездными точками ее божественной короны, волочения сияющей белизны ее одежд в пыли и превращения ее в объект презрения, а не обожания, никогда не преподавалось более выразительно, чем в примерах, представленных нашими собственными поздними анналами. Если бы мистер Бьюкенен и его предшественник задались целью, с добрым намерением, привести республиканские институты к насмешке и доказать, что американский эксперимент был мертвым провалом, они не могли бы действовать более хитро в своей задаче. Их целью было, как казалось, опровергнуть все принципы, на которых, как предполагалось, покоятся эти институты, и показать, что их реальная цель — подчинить многих правлению немногих, как это принято у окружающих народов. Тонкая завеса приличной лжи, под которой осторожность прежних времен благопристойно скрывала этот факт, была сорвана грубой бесстрашностью уверенности, которую воспитала долго продолжавшаяся удача. Проблема, которую нужно было решить, чтобы доказать, что главная аксиома нашей политической науки, что народ имеет право на самоуправление и на выбор собственных институтов, является ложью, решается в присутствии восхищенного мира следующим образом.

Старый Ордонанс, который установил пределы Рабства и который, поскольку он предшествовал Конституции, должен по чести и справедливости приниматься как предварительное условие к ней, и более позднее обязательство Юга, что этот контракт должен свято соблюдаться по другую сторону определенной параллели широты, оба были позорно нарушены ради расширения домена Рабства в регионы, торжественно посвященные Свободе, все энергии Генерального Правительства и политической партии, которую оно представляло, были направлены на то, чтобы кристаллизовать эту двойную ложь в институты Канзаса и таким образом вывести ее из категории теории и свести к категории факта. Нежелание жителей молодой Территории не шло ни в счет, и вскоре было эффективно сделано положение, чтобы преодолеть их сопротивление. Каждая форма терроризма, к которой тираны все без исключения инстинктивно прибегают, чтобы обезоружить сопротивление своей воле, была направлена на собственность, жизни и счастье беззащитных поселенцев. Орды варваров, как мы уже говорили ранее, со всех частей Южного улья, но особенно из диких племен пограничного Миссури, хлынули на преданную землю. Убийства, поджоги, грабежи, каждое оскорбление, которое могло быть предложено мужчине или женщине, ждали их шагов и бродили повсюду вместе с ними в их набегах против Свободы. Когда нужно было сделать первые шаги к организации правительства, они бросились на Территорию в более яростных числах. Они сделали себя хозяевами мест голосования; они изгнали насилием и угрозами мирных жителей и законных избирателей и открытой силой и бесстыдным мошенничеством избрали себя или своих креатур законодателями содружества, которое должно было быть создано. Настолько возмутительными были преступления этих негодяев в этот и последующие периоды, что даже сами креатуры Пирса и Бьюкенена, выбранные специально за их предполагаемую пригодность помогать в этих злодействах, отворачивались, один за другим, испытывая тошноту при виде их, и навсегда теряли благосклонность своих хозяев, уклоняясь от безоговорочного и немедленного повиновения.

Конституция, придуманная негодяями, таким образом гнусно облаченными в украденный суверенитет истинных жителей Канзаса, конечно, сделала Рабство неотъемлемой частью институтов Штата. Был принят кодекс законов, абсолютно не имеющий аналогов в истории мира по наглому попранию прав и кровавой жестокости наказаний — законы настолько отвратительные, что даже вызвали на них, со своего места в Сенате, выразительное осуждение такого ветерана-солдата на службе Рабства, как Генерал Касс, ныне Государственный секретарь мистера Бьюкенена. Эти Территориальные законы, таким образом позорно гнусные, таким образом созданные вопреки хорошо известной воле подавляющего большинства народа Канзаса, мистер Пирс поспешил признать как аутентичное выражение ума народа там и приложил всю моральную и всю физическую силу правительства, чтобы поддержать их в их авторитете. С тех пор как тот магистрат был отброшен как более не доступный для нужд Рабства из-за самой позорности, которую он заслужил на его службе, мистер Бьюкенен, не наученный его судьбой, принял его взгляды и осуществил его политику.

Мы не предлагаем следовать за этим маршем позорных событий шаг за шагом, ни говорить о них в их точном хронологическом порядке, ни даже уточнять, кому из этих магистратов принадлежит заслуга любого из них, поскольку философия и метод политики одного и другого абсолютно идентичны. У нас есть место только для того, чтобы взглянуть на неоспоримые факты и проследить их до их необходимых мотивов. Чтобы поддержать верховенство этой узурпации и Драконовских законов, созданных под ней, мистер Пирс ввел эскадроны Республики, чтобы драгунскими методами принудить мятежных свободных людей к повиновению тому, что их души ненавидели и что, как говорил им их разум, не имело для них более справедливой обязательной силы, чем эдикт Императора Китая. Когда фактические жители Территории встретились на Конвенте и составили Конституцию, исключающую Рабство, и приняли ее, и законодательный орган, уполномоченный ею, встретился, его члены были разогнаны национальными солдатами, откомандированными для принуждения к подчинению велениям Рабовладения Правительства и нации. Эти войска с тех пор содержались на ногах, чтобы запугивать народ, помогать в качестве специальной полиции в аресте и задержании политических заключенных, обвиняемых в преступлениях против Узурпации, и поддерживать Федеральных губернаторов и судей в выполнении их инструкций по Покорению большинства путем юридической хитрости или военного насилия.

Таков был генезис Конституции Лекомптона и таково было воспитание, которое она получила из рук отеческого правительства в Вашингтоне. В должное время она была представлена Конгрессу как хартия, под которой народ Канзаса просил получить концессию своего права на государственное управление; и сцена войны была немедленно перенесена с тех далеких полей в палаты национального законодательства, под непосредственный глаз главы государства. Этот высокий чиновник вскоре развеял любые обманчивые сомнения, которые, с целью обеспечения своего избрания, он позволил вентилировать во время последней Президентской кампании, что он, по крайней мере, обеспечит честную игру в борьбе между Рабством и Свободой в Канзасе. С непристойным рвением и беспринципным партийным пристрастием он сконцентрировал все энергии своей администрации и использовал всю силу влияния и патронажа нации, чтобы получить одобрение Конгрессом Конституции Лекомптона и таким образом принудить народ Канзаса пройти под ярмо своих Рабовладельческих захватчиков. Истинное происхождение и характер этой гнусной фабрикации были сделаны ясными для каждого глаза, который был готов видеть, и отвращение, в котором она держалась почти всем населением Территории, было поставлено вне вопроса более чем одним пробным голосованием. Тем не менее, она была принята как тестовая мера Администрации, чтобы доказать нерушимую верность Президента Власти, которая могущественнее его. Победа была рассчитана заранее как верная и легкая. Рабское, или, скорее, командующее большинство в Сенате — почти половина этого органа принадлежала к классу, который правит правителями, — было готово сделать любую грязную и отвратительную работу, которая от них требовалась. Большинство более чем в тридцать голосов в Палате, избранное как сторонники Администрации, казалось, делало успех там также неизбежной необходимостью. Но по причине значительно большей пропорции членов от Свободных Штатов в этом органе и их большей близости к своим избирателям, эти разумные ожидания были разочарованы. Люди, которые поступили на службу в Демократические ряды и были верны до того дня, отказались подчиниться слову команды, когда оно приняло этот тон и было наполнено этой целью. И на сезон чума была остановлена, и оптимистичные сердца верили, что она остановлена навсегда.

Мы готовы верить, что большинство Демократов в обеих палатах Конгресса, которые имели добродетель бросить вызов угрозам и лести своих партийных лидеров, когда это великое общественное преступление требовалось от их рук, были искренни в сопротивлении, которое они противопоставили этому подрыву всех принципов, в которых они были воспитаны и которых их партия всегда претендовала быть специальной защитой и охраной. Но мантия нашего милосердия недостаточно широка, чтобы покрыть низкое предательство тех людей, которые, признавая и демонстрируя право, придумали или согласились на злодейство, которое должно было раздавить или искалечить его. Что окончательная форма, которую приняла Лекомптонская уловка, была изобретением врага, хитроумно придуманным, чтобы выиграть окольными путями то, что было слишком опасно пытаться открытым насилием, — это вывод, от которого никакой беспристрастный ум не может уйти после полного рассмотрения дела. Отступничество такого большого числа Северных Демократов со стороны Рабовладельческой Директории было, несомненно, значительным и поразительным фактом, наводящим на мысль об опасном неподчинении со стороны союзников, которые всегда оказывались верными и стойкими в каждой опасности Рабства. И это сделало прибегание к хитрости необходимым, чтобы достичь точки, которую не было благоразумно доводить до крайности силы. Рабовладельцы не привередливы в средствах, которыми они достигают своей цели. Хотя они, возможно, предпочли бы прорубить свой путь к своему замыслу твердой рукой и подавить всякое сопротивление купленными или запуганными большинством, поддерживаемыми сильной рукой нации, тем не менее они никогда не отказываются идти на компромисс и кривить душой, когда путь к успеху лежит через стратегемы или мошенничества. Мастерство в этом случае, как и во всех других, с помощью которого они предлагают выиграть все под видом уступки кое-чего, достойно Макиавелли или Люцифера и далеко выше способностей мелкого Северного инструмента, которому позволено наслаждаться позором изобретения, которое он был нанят произнести. Рабовладельцы, как и другие деспоты, делают свою грязную работу через посредников, презирают жалкие инструменты, которые они используют, а затем отбрасывают их в отвращении.

Лекомптонский обман, будучи побежденным в Палате после того, как он получил одобрение Сената, две координаты были в споре, и казалось на короткое время, что он встретил судьбу, которую заслуживал. Но хитрость и предательство объединились, чтобы передать его в руки Согласительного Комитета для того, чтобы манипулировать им заново и, если возможно, отлить в форму, которая могла бы дать Демократическим отступникам оправдание для измены Северу и подчинения Власти, которая требовала этого. И изобретение было достойно дьявольской проницательности и изобретательности, которые всегда отмечали политику Рабства. Максима, что у каждого человека есть своя цена, предполагалась применимой так же к людям, когда они собраны в корпоративные тела, как и к индивидуумам; и крючок, на который должны быть пойманы души людей Канзаса, был наживлен взяткой, наиболее соблазнительной для их голодных нужд. И чтобы сделать их захват более верным, ответная угроза угрожает им с другой стороны, чтобы заставить их проглотить зазубренное предательство. Им не предлагается никакой возможности выразить свое согласие или несогласие с Конституцией, удерживаемой над их головами. Их враги слишком хорошо знают, какова была бы ее судьба, если бы она была предложена, чистая и простая, к их принятию или отказу. Они должны только сказать, примут ли они пять миллионов акров земли, которые Конгресс щедро предлагает им для строительства их железных дорог. Если они скажут «Да, спасибо» на этот простой вопрос, Главный Фокусник нации, великий Знахарь нашего племени, Главный Маг нашего Египта, должен будет только сказать «Престо пасс», и они обнаружат себя Рабовладельческим Штатом в славном Союзе, по торжественному контракту, заключенному этим же актом, терпеть Рабство в течение шести лет. Если они скажут «Нет, мы не будем», дверь Союза закрыта перед их лицами, и им говорят ждать снаружи во всей суровости Территориальной зависимости, подчиняясь законам, которые сейчас их мучают, с сатрапом, посланным из Вашингтона, чтобы править ими, и с Лекомптами и Катонами, чтобы вершить правосудие для них, пока мошеннические инструменты Администрации не будут проинструктированы позволить присутствие достаточного населения, чтобы дать Штату право на Представителя.