«Архитектура колониальной Америки»

В городских церквях из-за большего числа важных особ вопросы старшинства при рассаживании были более сложными, чем в сельской местности. В Аннаполисе в церкви св. Анны, в церкви Христа в Филадельфии, а также в «придворных церквях» в Нью-Йорке и Бостоне скамьи королевских губернаторов отмечались соответствующими символами государственного величия; вырезанный из орехового дерева королевский герб, который некогда висел над местом лейтенант-губернатора, до сих пор хранится в церкви Христа в Филадельфии. Меньшие сановники сидели в должном порядке, подобающем их статусу.

В Новой Англии, судя по всему, в более ранний период общей практикой было то, что мужчины сидели на одной стороне церкви, а женщины — на другой. Впоследствии семьи сидели вместе. Во избежание распрей и споров о порядке старшинства было нередким делом назначать комитет для «возвышения статуса собрания». Члены этих комитетов время от времени менялись «во избежание каких-либо проявлений предвзятости из-за родства, дружбы, личного уважения или долга». Назначался второй комитет, чтобы рассадить членов первого комитета в соответствии с их надлежащим рангом. В своей прелестной книге «Суббота в пуританской Новой Англии» Элис Морс Эрл говорит:

«Иногда ряд квадратных скамей строился с трех сторон первого этажа, и каждая скамья занималась отдельными семьями, в то время как кафедра находилась на четвертой стороне. Если какой-либо человек желал иметь такую частную скамью для себя и семьи, он получал разрешение от церкви и города и строил ее за свой счет. Непосредственно перед кафедрой находилась либо длинная скамья, либо квадратная огороженная скамья для

OLD SOUTH CHURCH, BOSTON. 1730. KING’S CHAPEL, BOSTON.

CHRIST CHURCH, PHILADELPHIA. 1727.

ST. PETER’S CHURCH, PHILADELPHIA. 1761.

дьяконов, которые сидели лицом к конгрегации. Она обычно возвышалась на фут или два над уровнем остальных скамей, и на нее поднимались по двум или трем крутым узким ступеням. На еще более высоком уровне находилась скамья для старейшин, управляющих церковью, когда таковые имелись. Магистраты также имели скамью для своего особого пользования. То, что мы сейчас считаем лучшими местами, те, что в центре церкви, в старые времена были бесплатными местами».

«Впереди, по обе стороны от кафедры (или крайне редко в переднем ряду галереи), находилось место наивысшего достоинства, известное как „переднее место“, на котором сидели только лица наибольшей важности в общине».

Не только в Новой Англии, но и в других Колониях скамьи и места на галереях, по-видимому, предпочитались в качестве наиболее желанных лицами знатными и уважаемыми в общине сразу после особо возвышенных мест внизу.

Многие места, особенно в Средних и Южных колониях, рассматривались как наиболее достойные места захоронения для выдающихся персон, и их надгробия с гербами и надписями, почти стертыми ногами поколений молящихся, можно увидеть в проходах и на мощении алтаря. Алтарная часть почиталась наиболее почетным местом захоронения, и в качестве примера можно упомянуть могилу генерала Форбса, героя Форт-Дюкена, в алтаре церкви Христа в Филадельфии. Джон Пенн, один из собственников-проприетаров, похоронен у подножия ступеней алтаря. В этой связи интересно отметить в качестве исключения, что судья Мур из Мур-Холла, стойкий старый пенсильванский лоялист и наиболее значимый человек в приходе св. Давида в Радноре, распорядился, чтобы его и его жену, леди Уильямину Вэмисс, похоронили у порога церкви. На похоронах часто использовались украшенные гербами погребальные щиты-хачменты, и некоторые из них до сих пор сохраняются в наших старых церквях. Как и в Англии, в течение значительной части XVIII века в Колониях было модно хоронить выдающихся людей ночью при свете факелов.

Немало ранних церквей отличалось полным отсутствием единообразия в стиле использованных скамей или мест, и влиятельным лицам часто давалось разрешение покупать пространство внутри церквей и возводить собственные скамьи, отвечающие их личным вкусам. Пространство, не занятое этими частными скамьями, порой заполнялось переносными скамьями, табуретами или стульями, и нередко члены общины более скромного звания приносили свои сиденья с собой и ставили их там, где могли найти место. Мы находим тому обильные свидетельства в столь удаленных друг от друга местах, как простой сельский приход св. Давида в Радноре в Уэльской баронии и Королевская часовня в Бостоне. В прежние дни прихожане церкви св. Давида приносили туда разнородные сиденья по своему усмотрению, и лишь глубоко в XVIII веке появились грубые скамьи, которые «сдавались в аренду на содержание Церкви». Лишь в середине XVIII века церковные архивы показывают существование скамей, и тогда, по-видимому, преобладал обычай «продажи участка земли внутри Церкви, на котором покупатель имел привилегию построить такую скамью, какую пожелает». При такой системе, или вернее отсутствии системы рассаживания, судя по всему, временами возникали склоки, о чем мы можем судить по следующей записи в старом журнале:

«26 октября 1747 года. Поскольку возникли разногласия между Фрэнсисом Уэйном и его братом Айзеком Уэйном [отцом генерала Энтони Уэйна] относительно их прав на скамью [pugh] покойных Энтони Уэйна и Джона Хантера, и поскольку церковному совету представляется, что упомянутые Фрэнсис и Айзек приобрели землю под скамью, а упомянутый Айзек построил часть на этой земле, церковный совет постановляет, что упомянутый Фрэнсис получает землю под половину скамьи, примыкающую с западной стороны к скамье Ричарда Хьюза и Уильяма Оуэна».

Еще в 1763 году «церковный совет предоставил Роберту Джонсу привилегию построить скамью на участке земли в церкви св. Давида, примыкающем к скамье Уэйна и Хантера, с уплатой за землю 4 фунтов 10 шиллингов». В Королевской часовне в Бостоне церковный совет «оговорил, чтобы каждый член оплатил стоимость строительства собственной скамьи; это было исполнено соответственно, но без какого-либо единообразия, так что интерьер старой церкви, должно быть, представлял забавное разнообразие работ… Стены были украшены знаменами, щитами и гербами короля Англии, знати и дворянства из числа прихожан, а также губернатора провинции, и интерьер считался столь великолепным и столь роскошным, что это воспринималось как пятно на религии Массачусетса».

Как и следовало ожидать, когда столь многое ставилось на выделение каждому члену общины места, подобающего его достоинству, вопрос подходящей одежды занимал большое место в мыслях наших предков, и от одного конца Колоний до другого они поддавались искушению предстать перед своими соседями в лучших рюшах и нарядах, так что церковная служба по воскресеньям часто являлась также смотром одежд. До такой степени эта страсть к показухе доходила, что в некоторых сельских приходах Новой Англии породила обычай, о котором упоминает Элис Морс Эрл. Она говорит:

«Весьма приятное отвлечение внимания прихожан от пастора вызывал невинный обычай, бытовавший во многих сельских общинах. Только представьте себе суматоху в июньский день отдыха в Киллингли в 1785 году, когда Джозеф Гей, одетый в бархатный камзол, рубашку с кружевными рюшами и белые суконные бриджи до колен, вместе со своей прекрасной молодой невестой, блистающей в платье из персикового шелка и чепце, отделанном „шестнадцатью ярдами белой ленты“, поднялись посреди проповеди на своих передних местах на галерее и стояли несколько минут, медленно поворачиваясь, чтобы продемонстрировать со всех точек зрения свои свадебные наряды жадно взирающей общине друзей и соседей. Таков был поистине восхитительный и исполненный внимания обычай в те дни, когда не существовало журналов мод, среди богатых людей в этой и других церквях; по сути, это было частью свадебного торжества. Даже посреди зимы в ледяной церкви покрасневшая невеста сбрасывала свою суконную пелерину или роколе из камлота и стояла в платье из набивного индийского муслима лишь с тонким кружевным кокетником на шее, согретая гордостью за свое красивое платье, белый чепец со страусиными перьями и вышитой вуалью, а также за своего нового мужа».

Если такой же обычай не преобладал в других частях страны, то члены общины, несомненно, имели прекрасную возможность — и вовсю ею пользовались — тщательно разглядывать наряды своих собратьев по вере. Следует опасаться, однако, что их парадные одеяния порой страдали от недостаточно вычищенных от пыли скамей, ибо мы читаем, что пономарь церкви Христа в Филадельфии — вероятно, самой богатой и великолепной церкви в Колониях, обратившись в 1761 году с просьбой о повышении жалования, — получил согласие «на 20 фунтов стерлингов в год при условии, что он будет „мыть церковь два раза в год и посыпать ее песком на Пасху и в сентябре; а также подметать церковь раз в две недели“».

Музыка была крайне посредственного характера с художественной точки зрения и далеко не всегда вдохновляла прихожан на искреннее участие. В Новой Англии музыкальные инструменты были внедрены лишь после бури ожесточенного сопротивления и общего отвращения к «ящикам со свистульками», как презрительно называли органы. Даже в Средних и Южных колониях, где предрассудки против инструментов отсутствовали, музыка порой носила удручающий характер. Возвращаясь еще раз к церкви Христа, мы читаем, что «певец, звавшийся клерком, был Джозеф Фрай — невысокий человек с великим голосом, который, стоя на органной галерее, заставлял всю церковь звучать своими мощными, глубокими и суровыми тонами». Когда после Революции наметился проблеск улучшения общей музыкальной ситуации, «усилия церковных музыкантов поднять уровень, судя по всему, не встретили благоприятного приема. Джозеф Фрай или его преемники не „восклицали радостно перед Господом“ по вкусу прихожан, ибо в 1785 году церковный совет принял резолюцию о том, „чтобы клирикам было предписано петь лишь такие мелодии, которые просты и привычны для прихожанок; пение же других мелодий и частая смена напевов, по достоверному разумению сего церковного совета, в целом неприятны и неудобны“».

Хотя ранних поселенцев Новой Англии сначала созывали на собрание «барабаном, рожком и раковиной», вскоре появились колокола, а в Средних и Южных колониях им придавали большое значение, и сюда из Англии был доставлен не один прекрасный перезвон. Колокола церкви Христа в Филадельфии были особенно знамениты и постоянно звонили, так что немецкий путешественник доктор Шёпф говорил, будто можно подумать, что находишься в папском или имперском городе — вечно что-то звонило. «С того момента, как „звон колоколов“ — первый в Колониях — был впервые подвешен, их металлические глотки были заняты провозглашением самых разных вещей: от годовщин реставрации короля Карла, Дня Гая Фокса и дня рождения короля до полунедельных рынков или прибытия в Делавэр „Миртиллы“, корабля капитана Баддена, на котором этот перезвон был привезен из Лондона».

В предыдущей главе упоминалось великолепное убранство, на котором богатые люди Северных и Средних колоний приезжали к церкви. Чтобы завершить картину, необходимо добавить слово о том, как прибывали южные прихожане. В то время как немногие очень богатые люди приезжали к церкви в своих парадных каретах, подавляющее большинство прибывало верхом, так как расстояния были слишком велики для пеших прогулок. Лошадей привязывали группами к деревьям возле церквей, и общепринятым обычаем было то, что община собиралась на церковном погосте до и после службы, с радостью используя предоставленную таким образом возможность для социального общения. В сельских районах Юга подобное положение дел сохраняется и поныне, и верховых лошадей и экипажи можно обнаружить группами под всеми деревьями возле церковного здания или под навесами, где таковые имеются.

А теперь мы переходим к рассмотрению архитектурных особенностей церковных зданий в различных Колониях. Мы начнем с тех, что находятся в Виргинии, поскольку они были самыми ранними. От построек XVII века в Старом Доминионе осталось лишь две, но они достаточно своеобразны, чтобы дать нам весьма определенное представление об архитектурных идеалах, которыми руководствовались виргинские колонисты. Это церковь св. Луки в Смитфилде, построенная в 1632 году, и церковь св. Петра в округе Нью-Кент, построенная в самом начале XVIII века, но столь точно повторяющая тип первого из упомянутых зданий, что ее можно считать сооружением XVII века. Помимо этих двух, существует башня старой церкви в Джеймстауне, к которой в ходе реставрации был добавлен основной объем, спроектированный по линиям церкви св. Луки в Смитфилде.

Церковь св. Луки представляет собой прочно сложенное прямоугольное кирпичное здание с крутой крышей и тяжелой квадратной трехъярусной башней на западном конце. Завершение восточного фронтона причудливо выполнено ступенечками в манере, намекающей на голландское или фламандское влияние. Общий облик напоминает сельскую английскую деревенскую церковь, которая могла быть перенесена в новое окружение. В ее контурах, пропорциях или деталях мало что веет вдохновением эпохи Возрождения, доминировавшей тогда в Англии, напротив, от нее веет старым английским готическим духом, характерным для многих зданий XVI века, когда готический дух был поистине увядающим, но все еще достаточно сильным, чтобы сохранять определенные четко очерченные традиционные черты. Боковые стены укреплены и разделены на прясла контрфорсами, а над сдвоенными ланцетовидными окнами сохраняется стрельчатая арка. Импосты этих окон и восточного окна с его необычным сочетанием секций круглой и стрельчатой арок выполнены из кирпича. Единственной деталью, в которой заметно влияние Ренессанса, является использование квадров руста вместо контрфорсов для укрепления углов башни. Полуциркульная дверь почти норманнская по своему характеру. Внутри стены оштукатурены выше панелирования, а потолок представляет собой единый цилиндрический свод.

Церковь св. Петра в округе Нью-Кент имеет те же общие очертания, так что семейное сходство безошибочно, но она менее удачна во всех своих деталях. Башня прорезана столь крупными арочными проемами спереди и по бокам, что кажется, будто она стоит на ногах и не имеет никакой особой связи с землей. Здесь нет контрфорсов для поддержки стен, окна прямоугольные с плоскими арочными перемычками и заполнена оконными переплетами. Будучи почтенной и интересной, церковь св. Петра едва ли может считаться столь же гармоничной в архитектурном отношении, какова церковь св. Луки. Насколько этот недостаток очарования обусловлен так называемой «реставрацией» и «улучшениями», сказать трудно из-за нехватки достаточно конкретных данных.

Одним из самых ранних сооружений, продемонстрировавших отчетливое ренессансное настроение — наглядного предшественника последовавших вскоре георгианских зданий, — стала приходская церковь Брутон в Вильямсбурге, завершенная в 1715 году. Здесь впервые можно увидеть крестообразный план, часто встречающийся в других виргинских церквях, иногда латинского, иногда греческого очертания. Любопытно, что эта черта, свойственная по преимуществу зданиям готического происхождения, впервые появляется в сооружении, вдохновленном ренессансом. Уклон крыши крутой, и это обстоятельство наряду с крестообразным планом придает контуру отчасти готический характер. Все остальное имеет ренессансные сродства.

ЦЕРКОВЬ СВ. ЛУКИ В СМИТФИЛДЕ, ВИРГИНИЯ. 1632 г.

OLD SHIP CHURCH, HINGHAM, MASS.

SLEEPY HOLLOW CHURCH, IRVINGTON, N. Y.

Здесь отсутствуют контрфорсы; высокие окна с круглыми или лучковыми завершениями содержат рамы с широкими горбыльками; а прочная квадратная трехъярусная башня на западном конце увенчана восьмигранным деревянным шпилем, который, хотя и сурово прост и лишен архитектурных орнаментов, по своему конструктивному решению напоминает приемы Рена и его современников. Круглые окна прорезают торцевые стены трансепта и алтаря; изначально они были заполнены стеклами из простого стекла, вставленными в широкие горбыльки. Кирпич уложен во фламандской перевязке кладки, а карниз чрезвычайно прост и гораздо менее заметен, чем в более поздних зданиях чисто георгианского характера.

В качестве примеров типично георгианских церквей Юга мы можем привести церковь Христа в округе Ланкастер, штат Виргиния, «Старую церковь Похик» в округе Фэрфакс, штат Виргиния, к строительству которой Вашингтон имел самое непосредственное отношение и в которой он был членом церковного совета, а также церковь Христа в Александрии, где Вашингтон также был членом церковного совета и частым прихожанином. Последнее из названных зданий было спроектировано Джеймсом Реном, потомком, как говорят, великого сэра Кристофера. Можно было выбрать и другие столь же типичные церкви, но эти три вполне подойдут для нашей цели.

Церковь Христа в округе Ланкастер была построена в 1732 году на средства Роберта («Короля») Картера, как говорилось ранее. План участка имеет форму греческого креста, все рукава которого равной длины. Шинная крыша вальмовая и крутого уклона, карниз смелый и энергично пропорционированный, стены сложены из кирпича во фламандской перевязке кладки с черными тычками. Окна с круглыми или лучковыми завершениями, а кирпичные наличники слегка выступают из плоскости стены, сходясь наверху в белом замковом камне. Горбыльки переплетов тяжелые, а стекла мелкие. Дверь расположена между тяжелыми пилястрами и увенчана прямым фронтоном. Над фронтоном, прямо под карнизом, находится небольшое эллиптическое окно. Внутри проходы вымощены камнем, скамьи высокие и с прямыми спинками, кафедра представляет собой внушительное сооружение, а оштукатуренный потолок сводчатый. Все детали, как снаружи, так и изнутри, характерны для георгианского стиля.

«Старая церковь Похик», приходская церковь Маунт-Вернона, была построена в 1769 году и демонстрирует свидетельства более позднего георгианского духа в нескольких своих деталях. Примечательно, что карниз стал более утонченным в пропорциях и контурах своих профилей, а горбыльки имеют менее пышные размеры. Здание выше церкви Христа в округе Ланкастер, и его стены прорезаны двумя ярусами окон, причем окна нижнего яруса прямоугольные, а верхнего — с круглым верхом. Как верхние, так и нижние окна имеют наличники из одноцветного кирпича, которые не выступают, как в церкви Христа, а располагаются вровень с поверхностью стены. Здание в плане практически квадратное, углы укреплены белыми каменными квадрами руста, а крыша вальмовая. Внутри проходы вымощены камнем, святой престол, окруженный балюстрадой, стоит в одном конце церкви, а стена за ним облицована панелями и украшена разорванным фронтоном, покоящимся на четырех ионических пилястрах, в филенках между которыми расписаны Молитва Господня, Символ веры и Десять заповедей. У одной из боковых стен возведена высокая амвонная кафедра в форме бокала для вина с большим звукоулавливающим экраном над ней, а прямо под ней находится место клирика. На стыке стен и потолка устроен необычно тяжелый и сложный деревянный карниз. Все детали внутренней отделки дерева демонстрируют возрастающую утонченность пропорций и деталей, характерную для этой части георгианского периода.

Церковь Христа в Александрии, построенная немного позже церкви Похик, в основном повторяет ее план, причем главными отличиями являются палладиево окно на одном конце здания и башня с портиком на другом, причем последнее украшение является более поздним дополнением. Внутри главное отличие заключается в размещении кафедры непосредственно перед центральной частью палладиева окна, а пространства с панелями по обе стороны от окна отведены под Символ веры, Молитву Господню и Десять заповедей, согласно обычному обычаю. Церковь Христа в Александрии также отличается от церкви Похик тем, что имеет галереи с трех сторон, поддерживаемые стройными тосканскими колоннами. Сводчатый карниз на стыке стен и потолка, хотя и чрезвычайно изящен, не столь прекрасен, как деревянный карниз в церкви Похик.

Исходя из соображений даты и географии, нашего внимания далее требует группа небольших церквей в Средних колониях, которые могут быть представлены церковью Глория Дей (Старые шведы) в Филадельфии, церковью св. Давида в Радноре и Троицкой церковью в Оксфорде. Нынешнее здание церкви Глория Дей было построено в 1700 году взамен старого блокгауза, возведенного в 1665 году, который служил местом богослужений для прихода с 1677 года. Снаружи церковь имеет крестообразный план с апсидой в восточной части. На западном конце находится небольшая остроконечная колокольня, венчающая выступ в передней части церкви, который доведен до конька крыши наподобие башни, причем нижняя часть образует вестибюль. Крыша исключительно крутого уклона, и тем самым демонстрирует шведское происхождение своего плана. Апсидированный восточный конец также указывает на шведское происхождение, поскольку как крутая крыша, так и апсида были совершенно характерны для скандинавских культовых зданий. Кирпич уложен во фламандской перевязке кладки, причем тычки, которые, судя по всему, были печными кирпичами, покрыты стекловидной сине-черной глазурью. В нескольких местах на стенах остроумным использованием этих глазурированных тычков выложен интересный узор в виде шашечного рисунка. Большие квадратные окна заполнены рамами с тяжелыми горбыльками и мелкими стеклами. Еще в ранний период было обнаружено, что боковые стены выдавливаются наружу давлением крыши, и для их укрепления около 1703 года были пристроены трансепты, не фигурирующие во внутреннем плане, что придало зданию крестообразный вид. Южный трансепт представляет собой вестибюль или крыльцо, а северный используется как ризница. Потолок сводчатый. Северная и южная галереи относятся к раннему периоду, но построены несколько позже остальной части структуры. Детали обшивки панелями и деревянных изделий имеют отчетливо догеоргианские черты сродства.

Церковь св. Давида в Радноре была построена в 1714 году и, по-видимому, стала результатом усилий местных ремесленников без особых попыток архитектурного руководства или планирования. Она чрезвычайно проста во всех отношениях. В плане она прямоугольная с более поздней пристройкой с одной стороны для размещения ризницы. Органная галерея находится на одном конце и доступна по внешней закрытой каменной лестнице. Крыша крутого уклона, а карнизы сурово просты. Полуциркульные окна теперь заполнены мелкими стеклами, вставленными в широкие горбыльки, но, если верить преданиям, изначально они были заполнены ромбовидными стеклами в свинцовом переплете. Пожалуй, самой интересной архитектурной особенностью церкви св. Давида является текстура каменной кладки ее бутовых стен, которые сложены из местного полевого камня случайных размеров и расшиты белым раствором. Эта кладка является подлинным представителем традиционного способа возведения каменных стен, который валлийские ремесленники, судя по всему, принесли с собой со своей родины в Кембрии и который оставил столь сильный отпечаток на каменной кладке многих старых домов в Пенсильвании. Это один из наиболее наглядных примеров выживания в Америке методов ремесла, привезенных из конкретных местностей старого мира.

Троицкая церковь в Оксфорде была построена в 1711 году и упоминается здесь главным образом потому, что демонстрирует более амбициозный план в своем первоначальном проекте, имея трансепты в интерьере, которые значительно увеличивают вместимость и реализуют крестообразную идею как изнутри, так и снаружи. Детали ее проекта, кладки и деревянных элементов обнаруживают близость к ранней фазе георгианских работ.

Церковь Христа в Филадельфии, к которой мы теперь переходим, олицетворяет собой все лучшее в церковной архитектуре колониального периода в Америке. Нынешнее здание было возведено в 1727 году по чертежам, подготовленным доктором Джоном Кирсли, который, судя по всему, черпал вдохновление главным образом от церкви св. Мартина в полях в Лондоне. Каким бы ни был источник его вдохновения, церковь Христа представляет собой исключительно красивое и изящное сооружение, вполне заслуживающее всей похвалы, которая была ей воздана, и попутно предоставляющее яркий пример того, чего могли достичь архитекторы-любители XVIII века, которые верили, что знание архитектуры является неотъемлемой частью образования каждого джентльмена, и которые были готовы на время отложить свои профессиональные занятия, чтобы спроектировать и проконтролировать возведение какого-либо общественного строения в качестве своего рода гражданского долга.

Во всех отношениях здание полностью представляет лучшие георгианские традиции. В общих чертах план прямоугольный, с нефом и боковыми нефами. Полукруглые окна нижнего яруса отделены друг от друга пилястрами, капители которых поддерживают выступающий поясной карниз. Поверх этого элемента надстроены базы других пилястр, разделяющих окна верхнего яруса, и хотя их капители подходят непосредственно под деревянный фриз карниза, крыша окружена тяжело резной балюстрадой, столбы которой увенчаны соразмерными урнами. На восточном конце церкви большое палладиево окно освещает алтарь. Башня на западном конце представляет собой массивное кирпичное сооружение, увенчанное деревянным шпилем необычайно изящных пропорций и прекрасных деталей, вдохновленным некоторыми из мастерских творений сэра Кристофера Рена. При всей массивности пропорций сооружение производит легкое и изящное впечатление, объясняющееся в значительной мере тем, как боковые стены прорезаны множеством окон, а плоскости стен разбиты изящными архитектурными украшениями, такими как пилястры и межэтажные пояса. В этом общем облегчающем эффекте нельзя забывать триглифы фриза карниза и балясины венчающей балюстрады.

Внутри деревянная отделка в полной мере типична для лучших георгианских традиций с ее каннелюрованными колоннами, тщательно вырезанными триглифами и каплями-гуттами, а также изяществом обшивки панелями. Проходы теперь вымощены плиткой, но, к счастью, древние надгробия занимают большую часть пространства проходов, так что современная плитка не бросается в глаза. Древние скамьи были заменены современными сиденьями, однако исторические места заботливо отмечены небольшими латунными табличками.

Церковь св. Петра в Филадельфии, построенная в 1761 году, представляет особый интерес тем, что она никогда не подвергалась осквернению со стороны улучшателей или реставраторов. Старые скамьи остаются в своем первоначальном состоянии, как и мощение из мелких квадратных каменных блоков в северном и южном проходах. Экстерьер церкви св. Петра менее орнаментирован, чем экстерьер церкви Христа, но в ней сохраняется та же интересная особенность наличия дверей примерно по четырем углам, причем башня в обоих случаях служит или служила в то или иное время ризницей. На восточном конце церкви св. Петра демонстрируется большое палладиево окно более грандиозных размеров, чем в церкви Христа, что, однако, вполне соответствовало тенденции того времени, поскольку палладиевы окна, судя по всему, увеличивались в размерах по мере развития георгианского периода. Фронтоны над четырьмя дверями в церкви св. Петра представляют особый интерес, а карниз демонстрирует значительную утонченность.

Внутренние галереи поддерживаются тосканскими колоннами, а прочие деревянные детали, обладая превосходными пропорциями, отличаются чрезвычайной простотой и достоинством. Интересно отметить, что доступ к кафедре возможен только через подъем по башне; места для клириков находятся непосредственно под ней. Органная галерея устроена над алтарем, который находится в восточной части церкви, в то время как кафедра и место клирика располагаются в западном конце, так что по ходу службы иногда требуются частые процессии духовенства.

К тому же классу, что и церковь Христа и церковь св. Петра, следует отнести церковь св. Михаила в Чарлстоне, Южная Каролина, и часовню св. Павла в Нью-Йорке. Церковь св. Михаила была построена в 1742 году по чертежам, как полагают, предоставленным Джеймсом Гиббсом, знаменитым английским архитектором, в то время как часовня св. Павла имеет коренное американское происхождение. Обе церкви демонстрируют сильное влияние реновского духа, сохранявшегося в церковной архитектуре георгианской эпохи.

Говоря о церковной архитектуре Средних колоний, мы не должны забывать упомянуть квакерские молитвенные дома, которые обычно строились из кирпича или камня, а иногда покрывались слоем штукатурки под шубу. Они имеют прямоугольную форму с крутыми крышами и обычно демонстрируют два ряда квадратных окон. Карнизы просты и строги, а все деревянные детали чрезвычайно просты. Как правило, имеется четыре двери, по две на каждой из длинных сторон. Внутренняя деревянная отделка нередко не имеет краски и благодаря возрасту приобрела удивительно богатый цвет. Во многих молитвенных домах имеются галереи, хотя галерея вовсе не является универсальной чертой. Более мелкие и старые молитвенные дома обычно одноэтажные, но постройки более позднего времени часто двухэтажные и в таком случае обычно имеют галереи. Все детали деревянных изделий настолько просты, что едва ли можно сказать, будто они демонстрируют заметное сходство с георгианскими образцами, хотя они относятся по большей части к георгианскому периоду.

Не должны мы забывать и о молитвенных домах, возведенных для размещения различных немецких сект. Эти здания обычно демонстрировали архитектурные черты сродства тевтонского характера. В качестве примера можно упомянуть старый молитвенный дом в Траппе на Перкиомене или некоторые моравские церкви и реформатские церкви во внутренних районах Пенсильвании.

Нет необходимости далее упоминать георгианские церкви Нью-Йорка, поскольку они в основном схожи с теми, что упоминались ранее в этой главе. Однако следует отметить те небольшие голландские церкви, которые иногда можно встретить, например, в Тэрритауне на Гудзоне. Здесь мы видим ту же приверженность голландским церковным традициям, что наблюдалась в Пенсильвании на примере немецких традиций в таких постройках, как молитвенный дом в Траппе. Общая форма здания и способ его исполнения с легкостью находят параллели в Голландии.

Мы переходим к молитвенному дому Новой Англии как к следующему типу, требующему изучения, и для этого мы не можем найти более подходящего примера, чем старый молитвенный дом «Олд Шип» в Хингэме, штат Массачусетс. Это здание было возведено в 1680 году, и говорят, что его каркас рубили корабельные плотники. Это просторное квадратное здание исключительной строгости линий. Крыша вальмовая, или была бы идеально вальмовой, если бы не была усечена сверху и завершена балюстрадой и колокольней с небольшим остроконечным шпилем. Экстерьер настолько лишен всяких архитектурных украшений, что о структуре едва ли можно говорить как о обладающей какой-либо архитектурой вообще. Стены обшиты тесом, а карниз имеет простейший профиль. Интерьер прост и в результате модернизации стал непривлекательным и прозаичным. Для наших целей это здание ценно тем, что знаменует собой четырехстенный тип молитвенного дома, столь часто встречающийся.

Там, где старые молитвенные дома не стали жертвами современных улучшений, их интерьеры, несмотря на строгость и жесткость, обладают определенной долей очарования со своими древними высокими скамьями, высокими кафедрами и сиденьями для старейшин собрания прямо под ними. Их чрезмерная простота, конечно, стала притчей во языцех, но хотя в их строительстве ощущался недостаток архитектурных украшений, следует признать, что многие из них обладали очарованием ненавязчивой простоты.

Старый Южный молитвенный дом, возведенный в 1730 году, является хорошим представителем подобных сооружений, где больше внимания уделялось архитектурным изыскам и на них выделялось больше средств. Привычный план с размещением кафедры на одной из длинных сторон был сохранен, а галерея простиралась по остальным сторонам. Двойные ряды окон имеют полукруглую форму и составляют главный предмет интереса как снаружи, так и изнутри. Кирпич уложен во фламандской перевязке кладки, а в нескольких футах от земли имеется слегка выступающий цокольный ряд. Карнизы просты, а просторная крыша имеет довольно плоский уклон. Башня, при всей соразмерности пропорций, сурово проста. Тем не менее следует признать, что утонченные пропорции шпиля с небольшой аркадой вокруг его основания обладают особым очарованием, которое чрезвычайно трудно поддается анализу.

Совершенно иным типом является Королевская часовня. Здесь мы находим массу свидетельств внимания к архитектурным возможностям и обогащению. Хотя прямоугольный план сохраняется, интерьер разделен на неф и боковые нефы колоннами, выполняющими двойную функцию поддержания крыши и удержания галерей. Окна нижнего ряда под галереей имеют меньшие размеры, чем окна верхнего ряда, которые проливают свет через галереи в центр нефа. Окна нижнего ряда имеют плоские арочные верха, в то время как верхние — полукруглые. Кладка выполнена из тщательно отесанного камня, и хотя здесь нет контрфорсов, фасад здания украшен пилястрами по углам и колонной аркадой, образующей крыльцо вокруг квадратной башни. Крыша вальмовая. Внутри здания архитектурной проработке уделено гораздо больше внимания, чем снаружи. Здесь мы обнаруживаем пары колонн, поддерживающих крышу и галереи, каннелюрованные от низа до верха и увенчанные искусно вырезанными коринфскими капителями, на которые наложены секции фриза и карниза, откуда в свою очередь взмывают арки кровельных сводов. Хотя эффект вполне приятен, нельзя отрицать, что компоновка и общий способ исполнения нелогичны и капризны.

Старые Северная и Троицкая церкви в Ньюпорте также демонстрируют несколько схожее и нелогичное расположение потолка и способа его поддержки. Троицкая церковь в Ньюпорте и старая Северная упоминаются в дополнение к Королевской часовне, поскольку все они представляют тип культового сооружения Новой Англии, возведенного в георгианский период, что создает антитезу типу аудиторного здания, представленному Старым Южным молитвенным домом, который можно рассматривать как логическое развитие типа, воплощенного в старом молитвенном доме «Олд Шип» в Хингэме.

Было бы непростительным упущением завершить эту главу без упоминания таких зданий, как церковь на Парк-стрит в Бостоне с ее изящным шпилем, и других зданий схожего типа, возведенных примерно в тот же период, вдохновение для которых мы черпаем отчасти из прежних церковных традиций, отчасти из нового духа Классического возрождения. В Бостоне и повсюду в Новой Англии можно обнаружить множество подобных церквей, озаряющих эпоху, в которую столь успешно творил мастер архитектурного изящества Самуэль Макинтайр.

Предыдущие страницы, сколь бы беглым ни был этот обзор церковной архитектуры, покажут разнообразие стилей, царивших в Колониях с Севера на Юг, и между делом читатель получит возможность сравнить способы архитектурного выражения с идеалами и привычками людей, населявших различные части страны.

ГЛАВА XIII МАТЕРИАЛЫ И ТЕКСТУРЫ

Материалы, из которых возведено любое сооружение, и то, как эти материалы обрабатываются, имеют столь же большое отношение к общему облику, сколь и масса или контур. Поэтому крайне важно уделить должное внимание материальным ресурсам, имевшимся в распоряжении строителей в колониальный период. Кроме того, следует иметь в виду, что материалы в определенной степени влияли на архитектурные формы, в то время как традиция и наследственные пристрастия, как мы видели, оказывали мощное влияние на выбор материалов и сказывались на способе их применения.

Весьма значительное число переселенцев из Новой Англии, как отмечалось в предыдущей главе, прибыло из датских областей Англии, где лесная традиция была особенно сильна. Следовательно, несмотря на обилие камня в новой земле, который они с легкостью могли бы использовать, в большинстве случаев они предпочитали строить свои дома из дерева. Разумеется, в этом отношении определенные поправки следует делать на легкость и быстроту работы, а также на климатические условия. В Средних колониях и на Юге большинство поселенцев происходило из саксонских частей Англии, где всегда преобладали традиции камня и кирпича, и, хотя имелось в изобилии хорошее дерево и порой ощущался некоторый недостаток других материалов, существовало общее предпочтение кирпичным или каменным стенам, несмотря на все неудобства, связанные с их приобретением. Мастера в каждом регионе предпочитали работать с теми материалами, с которыми были наиболее знакомы, и домовладельцы также, судя по всему, разделяли народный выбор. Следует отметить, что отсутствие необходимого материала — мрамора или подходящего камня — имело немалое отношение к повсеместному использованию окрашенного в белый цвет дерева для наличников и внешних декоративных элементов в георгианских зданиях, английские прототипы которых во многих случаях украшались колоннами, фронтонами и карнизами из более прочной субстанции.

Теперь нам предстоит увидеть, как использовались различные материалы в различных частях Колоний. Разумеется, мы встретим кирпичные и каменные строения в Новой Англии, а каркасные здания — в Средних колониях и на Юге, но численное преобладание демонстрировало только что упомянутые особенности.

Если «свиньи есть свиньи», то, несомненно, по той же логике «кирпичи есть кирпичи», а также «раствор есть раствор». Несмотря на всю глубину этой трюизма, полезно помнить, что существуют разные кирпичи и разный раствор, и что оба они при соединении в стене взаимодействуют друг с другом и допускают самые разнообразные виды обработки. Сама эта возможность различных комбинаций предоставляла колониальному строителю поле для проявления немалой изобретательности.

На благо читателей, не привыкших к техническим терминам, пожалуй, будет неплохо объяснить, что именно подразумевается под словами «перевязка» и «текстура», которые неизбежно используются при разговоре о кирпичной кладке.

Термин «перевязка» означает просто способ укладки или метод связывания и указывает на положение, в котором кирпичи укладываются в рядах, а также на внешний вид, создаваемый относительным положением элементов. В стенах домов, построенных в колониальный и постколониальный периоды, встречаются четыре разновидности перевязки, причем для разнообразия иногда используются две перевязки в сочетании. Это английская (или ливерпульская) перевязка, фламандская перевязка, голландская крестовая перевязка и ложковая перевязка. Английская или ливерпульская перевязка имеет чередующиеся ряды ложков (кирпичей, уложенных так, что обзору открыта длинная сторона) и тычков (кирпичей, уложенных так, что видны только торцы). Ряды располагаются так, чтобы тычки и ложки образовывали перевязку швов. Фламандская перевязка состоит из чередующихся тычков и ложков в каждом ряду со смещением всех швов. Это самая прочная и лучше всего связанная из всех перевязок. Голландская крестовая перевязка, подобно английской, состоит из чередующихся рядов тычков и ложков, но с тем отличием: в английской перевязке тычки и ложки в чередующихся слоях располагаются строго один над другим, в то время как в голландской крестовой перевязке они смещаются относительно швов. Ложковая перевязка состоит целиком из ложков и представляет собой своего рода вырожденную голландскую крестовую перевязку, в которой все тычки опущены или вводятся лишь с интервалом в семь-восемь рядов для связывания лицевой поверхности стены. Английская (или ливерпульская), фламандская и ложковая перевязки входили в общее наследие английской строительной традиции.

Ради исторической достоверности важно исправить распространенное заблуждение, порожденное терминами «английский» и «голландский» кирпич. О многих старых зданиях часто утверждают, что они были построены из кирпича, привезенного морем из Англии или Голландии. Несомненно, некоторые немногие здания действительно были таковыми, но большинство — нет. Джордж Кэри Эгглстон представил этот вопрос в совершенно ясный свет, когда написал, что «почти все эти кирпичи, будь то английские или голландские, были произведены в Америке, как убедительно доказали более поздние научные исследования. Единственная разница между английскими и голландскими кирпичами заключалась в их размерах. Небольшие кирпичи, формованные по голландскому образцу, были известны как голландские кирпичи. Гораздо более крупные, формованные по английскому образцу, назывались английскими кирпичами». Весьма эрудированный и ученый историк Южной Каролины мистер МакКрейди убедительно доказал, что так называемый английский кирпич, использовавшийся при строительстве каролинских домов, не мог быть импортирован из Англии. Простым арифметическим расчетом он показал, что все суда, заходившие в порты Каролин в течение XVII века — даже если бы все они были загружены исключительно кирпичом, — не смогли бы привезти достаточно кирпича для строительства даже половины или четверти домов из «английского кирпича» в той части страны. В Колониях было вдоволь глины, и колонисты, обычно столь изобретательные и самостоятельные, вряд ли стали бы упускать возможность, находившуюся прямо у них под носом, и зависеть от импортного товара, даже если бы они могли позволить себе расходы на него. Действительно, кирпич экспортировался из некоторых Колоний.

Конечно, в одной из записей указано, что в 1628 году в Массачусетс-Бей было ввезено десять тысяч кирпичей, и мы знаем, что некоторое количество кирпича импортировалось в колонию Нью-Хейвен в ранний период, а также что при сносе некоторых очень старых коннектикутских домов находили кирпичи с оттиском имени «Лондон». Кроме того, можно привести несколько примеров как в Средних, так и в Южных колониях, когда кирпич импортировался и использовался для определенных конкретных зданий, и имеется несколько документально подтвержденных случаев импорта кирпича из Голландии. Но этой скудной достоверности о нескольких партиях кирпича из-за моря противостоят многочисленные свидетельства масштабного производства кирпича в Колониях с очень раннего периода. В официальных документах есть одно упоминание о кирпичном заводе в Коннектикуте в 1635 году, и, несомненно, как там, так и в других местах в то же время или даже до этого года работали и другие кирпичные заводы.

Кирпичи раннего колониального периода бывали разных размеров. Как правило, чем старше кирпичи, тем они крупнее. Впоследствии они стали меньше, а теперь, в наше время, они снова стали крупными. Некоторые кирпичи имели размеры четыре на восемь с четвертью дюймов и толщину два с пятью восьмыми дюйма, другие — два с половиной на четыре дюйма при длине восемь дюймов. «Голландские» кирпичи были тоньше «английских». Большинство кирпичей XVII и XVIII веков формовали грубо, и немалая их часть была недожженной, в то время как другие обжигались чрезвычайно сильно и имели множество приятных вариаций цвета. Торцы арочных кирпичей в обжиговой печи часто обжигались до приобретения ими синевато-черного и почти стекловидного блеска. Их использовали для тычковых рядов, и именно им обязана большая часть привлекательности цвета и узора старых стен. Крупные кирпичи, использовавшиеся для заполнения каркаса (бутовки) промежутков между балками в ранних каркасных домах, едва ли более чем высушены на солнце и легко крошатся и разрушаются при воздействии атмосферных явлений.

Говоря о «текстуре» стены, мы должны принимать во внимание вид использованных кирпичей, их форму и размер, цвет, перевязку кладки, призванную придать лицевой поверхности стены выразительный узор, растворные швы и, наконец, вид примененного раствора. Едва ли нужно говорить, что результаты, которых можно было достичь со старым кирпичом слегка нерегулярной формы и разнообразной расцветки при фламандской или английской перевязке — фламандская перевязка была чрезвычайно популярна среди строителей XVIII века, — были бесконечно более удовлетворительными, чем любые результаты, достижимые при использовании более позднего «погрешимо безупречного» прессованного кирпича однообразно унифицированной формы и размера, с поверхностью «вроде нарезанного сыра и цветом вроде хлопушки»; при этом немалая доля очарования старых построек объясняется именно приятной фактурой. Хотя в Новой Англии и особенно в долине Коннектикута встречается исключительно привлекательная кирпичная кладка, превосходство кирпичного строительства гораздо более распространено в Средних штатах и на Юге, где кирпичное зодчество всегда было более популярно. Время от времени в Новой Англии и очень часто южнее значительная степень выразительности достигалась за счет сочетания различных перевязок, елочных панелей, выступающих рядов на поверхности стен, карнизов или вокруг верхушек дымоходов, а также с помощью диагональных узоров (диэперов), дат и инициалов, выложенных синими тычками на торцевых стенах и в фронтонах. Специально формованные профильные кирпичи для цокольных рядов и верха стен использовались с большим успехом.

Как в Новой Англии, так и в Нью-Йорке использовались как полевой камень, так и местный ломаный камень, а кладка обычно выполнялась в бутовом стиле, хотя иногда камни тщательно тесались и обрабатывались. То же самое можно сказать и о каменной кладке в Нью-Йорке. Иногда стены были каменными с кирпичным обрамлением дверных и оконных проемов, как, например, у усадебного дома в Кротон-он-Хадсон. В голландской части северного Нью-Джерси местный красновато-коричневый камень применялся с прекрасным эффектом как в бутовой кладке, так и для тесаных элементов. В обоих случаях ее часто расшивали белыми растворными швами, что создавало своеобразный и поразительный контраст.

В Пенсильвании мы встречаем каменную кладку исключительного совершенства и красоты, где также использовались как полевой камень, так и ломаный камень. Пенсильванская бутовая кладка, уложенная мастерами, которые лишь увековечивали традиции, привезенные ими с собой из Англии и Уэльса, всегда вызывала восхищение, и в окрестностях Филадельфии те же унаследованные традиции каменного дела по-прежнему процветают. Эти бутовые стены иногда выкладывались из камней случайных размеров, иногда — из камней сравнительно одинаковых габаритов. В некоторых случаях, в частности в окрестностях Кингсессинга (Филадельфия) и в стенах Белмонта в Фэрмаунт-парке (Филадельфия), некогда бывшего резиденцией остроумного судьи Питерса, прославившегося в годы Войны за независимость, практиковался старый английский обычай подбивки (галлетирования) широких белых растворных швов мелкими каменными щепками. Нередко дома имели стены из тесаного и отесанного камня на фасаде и бутовые стены по бокам и сзади. Некоторые немногие постройки, такие как Кливеден в Джермантауне (Филадельфия) и Уитби-Холл в Кингсессинге (Филадельфия), были полностью сложены из тесаного камня. Уитби-Холл и еще несколько домов также представляют интересные примеры кирпичного обрамления дверей и окон, слегка выступающего за плоскость каменной стены. Эта пенсильванская каменная кладка практически не демонстрировала попыток резьбы, и единственный пример резного исполнения обнаруживается в оконных наличниках и ионических капителях речного фасада дома Бартрама в Кингсессинге, Филадельфия.

В связи с колониальной каменной кладкой необходимо упомянуть покрытие стен штукатуркой и терразитом (roughcast), которые либо оставляли в их естественном цвете, либо белили, как, например, в Уике (Джермантаун, Филадельфия). Самые ранние дома поначалу не штукатурились, и штукатурка, по-видимому, добавлялась позже отчасти в качестве защиты от непогоды там, где для стен использовался пористый камень, такой как серый камень, добываемый в окрестностях долины Уайтмарш. Слюдяной камень, столь распространенный в Пенсильвании, после нескольких лет воздействия внешней среды становится непроницаемым для влаги и никогда не нуждается в защите штукатуркой. Зачастую штукатурку или терразит наносили по собственному выбору, а не по необходимости, особенно среди немецких колонистов, которые, судя по всему, несли главную ответственность за внедрение этой практики. Ради чистовой отделки, контраста и опрятного внешнего вида слой штукатурки или терразита часто белили или желтили.

Большая часть раствора в ранний колониальный период была низкого качества и быстро разрушалась. Однако вскоре появилась известь. В одних случаях ее импортировали, в других — обжигали везде, где можно было достать известняк или устричные раковины, и качество раствора повсеместно улучшилось по всему региону Колоний. Кое-где он был исключительно высокого качества и поныне не уступает по твердости кирпичу или камню, которые он скрепляет.

Дубовые брусья для каркасов домов раскалывали и тесали до приданія нужной формы, а затем дорабатывали теслом. Стропила и балки иногда обрабатывались таким образом, а в других случаях распиливались. Главные прогоны (summer beams), а часто и стойки каркаса отделывались по краям приостановленными фасками (stopped chamfers). Пространства между стойками, как отмечалось в главе III, сначала заполнялись забутовкой из камня или кирпича и глины, смешанной с рубленой соломой, а затем оштукатуривались на манер фахверковой кладки («черно-белой» или half-timber) в Англии. Уверенно утверждать, заполнялись ли когда-либо пространства стен между стойками техникой плетенки с обмазкой (wattle and dab) — старинным английским заполнителем из глины, наносимым поверх некоего подобия рыхлого плетения из переплетенных прутьев или хвороста, — автор не берется. Маловероятно, чтобы промежутки между стойками никогда так не заполнялись, и совершенно точно, что некоторые из ранних коннектикутских дымоходов строились именно таким образом. Сохранение техники плетенки с обмазкой в Новой Англии в любой форме служит интересным примером живучести и непрерывности ремесленных традиций.

Доски для обшивки (clapboards) изготавливались главным образом из дуба или сосны и прибивались горизонтально к внешней стороне стоек каркаса. Они обычно имели скошенные края и укладывались внахлест: верхняя доска на нижнюю. Хотя нельзя исключать существование в Англии прецедентов использования горизонтально прибиваемой снаружи каркаса обшивки, весьма вероятно, что практика применения таких досок в Новой Англии была впервые продиктована климатической необходимостью в качестве защитной меры, а впоследствии закрепилась как неотъемлемая часть каркасного строительства. В некоторых районах Новой Англии, особенно в Род-Айленде и частях Коннектикута, обходились без стоек между столбами каркаса, а к лежням и обвязкам прибивались вертикальные доски из дуба или сосны толщиной обычно более дюйма. Эта вертикальная обшивка, для которой также, судя по всему, существовал английский прецедент, как правило, хотя и не всегда, покрывалась снаружи либо горизонтальными досками, либо длинной гонтовой дранкой.

Сосновый гонт изготавливался как в размерах, обычных для сегодняшнего дня, так и в гораздо более крупных габаритах, причем последние использовались для внешней обшивки стен, которые предварительно были покрыты досками. Квелевую (кровельную) дранку укладывали иногда по сплошному дощатому настилу, а иногда по «обрешетке» — небольшим планкам, прибитым подобно прогонам поверх стропил. Гонт служил обычным кровельным материалом не только в Новой Англии, но и по всему региону Колоний, хотя сланец также был известен, а на некоторых более крупных зданиях эпизодически применялись медь и свинец. В сухую погоду опасность для крыш из гонта, исходившая от искрящих дымоходов, а также постоянный источник угрозы в виде дефектных или нечищеных дымоходов побуждали наших предков принимать довольно любопытные и интересные методы пожарной профилактики. В ранней Новой Англии существовали должности надзирателей за дымоходами, в чьи обязанности входило инспектировать печные трубы и принуждать домовладельцев с помощью штрафов или иных мер поддерживать дымоходы в исправном состоянии и чистить их с достаточной частотой. Это была предосторожность чрезвычайной важности в общинах, где большинство домов строилось из дерева.

В Филадельфии в колониальные времена вида пылающего дымохода было достаточно, чтобы повергнуть всю общину в переполох, и горящие дымоходы стали предметом законодательного акта Провинциальной ассамблеи 1775 года, постановившего, что «Каждое лицо, чей дымоход загорится и вспыхнет пламенем сверху, будучи нечищенным в течение одного календарного месяца, подлежит штрафу в размере двадцати шиллингов; но если он был вычищен в указанный срок и все же загорелся и вспыхнул сверху, то лицо, производившее чистку — будь то он сам, его слуги или негры, — подлежит штрафу в размере двадцати шиллингов».

Оконное стекло в начале колониального периода было роскошью, доступной лишь немногим из наиболее зажиточных поселенцев, и даже промасленной бумагой удавалось обзавестись далеко не всегда, из-за чего в более скромных домах оконные проемы зачастую закрывались лишь ставнями для защиты от непогоды. Тем не менее оконное стекло импортировалось уже в ранний период, и тогда же стекло в небольших пластинах стало производиться в самих Колониях.

Самые ранние окна заполнялись мелкими ромбовидными стеклышками в свинцовом переплете, вставленными в створки, причем повсеместно использовалось именно створчатое окно. В первой половине XVIII века вошли в моду подъемные окна с одной или двумя створками (sash windows), которые повсеместно вытеснили старые створчатые окна в ходе перестроек, осуществленных способом, упомянутым в главе III, хотя нередко, особенно в Средних и Южных колониях, изменение формы или размеров оконных проемов не считалось ни желательным, ни необходимым. Мелкие стекла для рам были повсеместным стандартом, и лишь в конце XVIII века их размеры заметно увеличились. Следует помнить, что значительная доля очарования и индивидуальности оконного заполнения (фенестрации) как в ранний колониальный, так и в георгианский периоды объяснялась многократным членением стекол — с помощью свинца в первом случае и тяжелых горбыльков (muntins) во втором. Множество старых свинцовых створок, уцелевших вопреки популярности новых стилей вплоть до вспышки Войны за независимость, исчезло в ту пору, так как свинец переплавляли на пули. Говорят, что именно такая участь постигла первоначальные окна в церкви Святого Давида в Радноре.

Краска в первые годы колонизации в течение XVII века, хотя и не была неизвестной, не получила широкого распространения, и следует признать, что старая деревянная обшивка, будь то дубовая или сосновая, со временем приобретала восхитительный тон благодаря совместному воздействию атмосферных условий и дыма от дровяных печей. В Пенсильвании и ее окрестностях краска как для внутренних, так и для наружных работ, судя по всему, использовалась с самого начала. Следует иметь в виду, особенно в этой связи, что краска для наружного или внутреннего применения в колониальный и георгианский периоды далеко не всегда была белой. Нередко применялись различные цвета, и в главе VIII содержится конкретное упоминание об использовании краски различных оттенков для отделки панелями (буазери) и прочей внутренней деревянной облицовки.

Обшивка панелями во многих старых колониальных домах, как, впрочем, и значительная часть панельной отделки в постройках георгианского типа, демонстрирует заметные нерегулярности (неправильности). Хотя почти средневековые методы ранних мастеров постепенно вытеснялись другими способами обработки материала, в обшивке и деревянных деталях в целом всегда сохранялся восхитительный личный элемент оригинальности и асимметрии. Именно эта оригинальность придает им очарование и интерес. Это точно так же, как черты человеческого лица. Если бы все черты какого-либо человеческого лица были абсолютно симметричны и правильны, так что обе стороны в точности совпадали бы в каждом измерении, выражение такого лица было бы поистине дебильным. Именно асимметрия порождает внешние проявления характера и сообщает ту или иную красоту либо противоположное качество. Ранние мастера ничуть не стеснялись делать одну панель глубже другой, руководствуясь при этом целесообразностью, шириной используемой детали или расстоянием, которое необходимо было покрыть. Дело было вовсе не в том, что они не умели выполнять свою работу хорошо и профессионально, а в том, что они не видели причин подчиняться рабской точности при осуществлении своего ремесла и поэтому позволяли себе вольности, за которые мы в наши раболепно-механические дни можем быть искренне благодарны и из которых можем извлечь ценный урок, если только будем использовать собственные глаза и не побоимся действовать с некоторой независимостью.