Лаббава бросал завистливые взгляды на важный город Мегиддо, и его наместник — который, кстати, упоминается в одной из клинописных табличек, найденных три года назад австрийскими археологами на месте Таанаха — посылал жалобные призывы о помощи против него египетскому правительству. Осажденный наместник заявлял, что он настолько плотно окружен хеттскими вольными наемниками, что не может рискнуть выйти за ворота своего города. Крестьяне боялись даже привозить в него овощи, и если бы не пришла помощь из Египта, Мегиддо был обречен. В конце концов, однако, Лаббава не только не смог овладеть ханаанской крепостью, но был взят в плен и заключен в том самом месте, которое надеялся захватить. Но удача улыбнулась ему. Ему удалось подкупить наместника Акко, и последний, под предлогом того, что собирается отправить Лаббаву морем в Египет, вывел его из тюрьмы и отпустил на свободу.
Лаббава теперь обратил свое внимание на юг Палестины — будущую территорию Иудеи. Здесь он вступил в союз с царем Иерусалима, или, говоря точнее, был взят им на содержание, и они вдвоем вели войну с соседними государствами. Один из египетских наместников жалуется, что они ограбили его, отняв Кеилу, и ему пришлось ждать смерти Лаббавы, прежде чем он смог вернуть свой город.
Одно из двух писем в коллекции Тель-эль-Амарны, которые написаны на арзаванском или хеттском языке, было написано Лаббавой, как мы недавно узнали из пересмотренной копии доктора Кнудцона. В нем он называет себя уроженцем хеттского округа Уан, близ Алеппо, и ссылается на «хеттского царя», хотя наше знание языка слишком несовершенно, чтобы позволить нам понять смысл этой ссылки. Письмо адресовано просто «моему господину», и мы поэтому не знаем, предназначалось ли оно для хеттских или египетских глаз. После своего поселения в Палестине, однако, Лаббава принял официальный язык страны; его письма фараону написаны на вавилонском, а его сын носил характерно семитское имя Мут-Баал. Этот факт является интересным примером того, как быстро хеттские поселенцы в Палестине семитизировались. Они не привезли с собой женщин, и их жены, соответственно, были уроженками Ханаана.
Лаббава оставил после себя двух сыновей, которые, несмотря на свое семитское образование, пошли по стопам отца и продолжали возглавлять его отряд хеттских наемников. Мут-Баал, кроме того, стал полезен правительству, сопровождая торговые караваны в Каппадокию, факт, который доказывает, что он все еще поддерживал отношения со страной своего происхождения. Союз между Эбед-Хебой Иерусалимским и его отцом, однако, подошел к концу; Эбед-Хеба теперь держал на своем содержании хеттов из Каса и больше не нуждался в услугах сыновей Лаббавы. Они поэтому перешли к его соперникам, вместе с сыновьями Арзаваи, который, как и Лаббава, был теперь мертв, и Эбед-Хеба вскоре оказался в затруднительном положении. Результатом было письмо за письмом от него египетскому двору с мольбой о помощи против своих врагов и заявлением, что если помощь не придет, территория царя будет потеряна. Эти призывы, по-видимому, не встретили отклика; египетское правительство ни в коей мере не было уверено в лояльности Эбед-Хебы и знало, что если территория Иерусалима перейдет в руки хеттского вождя, это мало что изменит для имперской власти. Дань все равно будет платиться, египетский комиссар все равно будет уважаем, а новые правители округа объявят себя верными подданными фараона. Произойдет лишь смена наместников, и ничего более. Хеттские наемники были грозны только в мелких стычках, которые происходили между соперничающими ханаанскими наместниками; когда дело доходило до столкновения с регулярной армией Египта, их было численно слишком мало, чтобы принимать в расчет.
Эбед-Хеба называет последователей Лаббавы и Арзаваи «хабири». Я давно отмечал, что это слово встречается в других местах ассирийских текстов в значении «конфедераты» и что его отождествление с евреями Ветхого Завета, хотя и возможно фонетически, исторически невозможно. Теперь, когда мы знаем национальность Лаббавы и Арзаваи, вопрос окончательно решен, и мы можем объяснить до сих пор озадачивающий отрывок в одном из писем Эбед-Хебы, в котором он говорит, что «когда корабли были на море, рука могущественного царя захватила Нахараим и Кас, но теперь хабири захватили города царя». Нахараим лежал к югу от залива Антиохии, в то время как Кас простирался до киликийского побережья, и они, таким образом, оба были в пределах досягаемости морской державы; они были, более того, оба хеттскими регионами, Нахараим был округом, впоследствии названным Хаттина, «хеттская земля», ассирийцами, в то время как Кас был хеттским царством Каппадокии. Эбед-Хеба, следовательно, проводит сравнение между мощью «могущественного царя» в дни, когда египетский флот контролировал море, и нынешним временем, когда хеттские мародеры захватывают без всяких препятствий города царя на самых границах Египта. Даже Лахиш и Ашкелон присоединились к врагу.
Пожалуй, самое важное из писем царя Иерусалима — это то, которое до сих пор понималось неверно, отчасти из-за того, что оно было разбито пополам и связь между двумя половинами не была осознана, отчасти из-за несовершенств опубликованной копии. Теперь, когда перед нами полный и точный текст, его смысл перестал быть загадкой, и я поэтому дам здесь первый перевод, который был сделан с завершенного текста —
«Царю, моему господину, так говорит Эбед-Хеба, твой слуга: к ногам царя, моего господина, семь раз по семь я простираюсь. Смотри, Малхиэль не отделился от сыновей Лаббавы и сыновей Арзаваи, чтобы претендовать на землю царя для них. Наместник, который совершает такой поступок, почему царь не допросил его (об этом)? Смотри, Малхиэль и Таги совершили такой поступок, захватив город Раббах. А теперь что касается Иерусалима, если эта земля принадлежит царю, почему Газа была назначена для (резиденции) (царского комиссара)? Смотри, земля Гат-Кармель находится во власти Таги, и люди Гата являются (его) телохранителями. Он (сейчас) в Бет-Санне. Но (тем не менее) мы будем действовать. Малхиэль написал Таги, чтобы они отдали Лаббаву и гору Сихем округу хабири, и он взял несколько мальчиков в рабы. Они удовлетворили все их требования к жителям Кеилы. Но мы спасем Иерусалим. Гарнизон, который ты послал с Хайей, сыном Мери-Ра, был взят Хадад-михиром и размещен в его доме в Газе. [Я послал гонцов] в Египет, [и пусть] царь [выслушает меня].... Здесь нет гарнизона царя. Воистину, жизнью царя, Па-ур ушел в Египет; он оставил меня и находится в Газе. Но пусть царь доверит ему гарнизон для защиты земли. Вся земля царя восстала. Пошли Йенкхаму, и пусть он возьмет на себя управление землей царя».
«(Постскриптум): Секретарю царя говорит Эбед-Хеба, твой слуга: [доложи] то, что я говорю, ясно перед царем. С наилучшими пожеланиями! Я твой слуга».
Ссылки в этом письме объясняются в других письмах того же корреспондента. Малхиэль был местным наместником округа Хеврон и был женат на дочери Таги, чье имя не звучит по-семитски. Хеттские наемники Лаббавы из Сихема и Арзаваи, который, по-видимому, не обосновался в каком-либо особом районе страны, были теперь на содержании Малхиэля, в то время как Эбед-Хеба, как мы видели, обеспечил себе услуги другого отряда хеттов из Каса. Его обвиняли при египетском дворе в стремлении с их помощью стать независимым, и не одно его письмо посвящено защите себя и выдвижению встречного обвинения против Малхиэля. Малхиэль, однако, обеспечил поддержку королевского комиссара Йенкхаму, который согласился на использование им хеттских кондотьеров. С их помощью Кеила была возвращена из рук Эбед-Хебы, который ранее заставил Лаббаву захватить ее для него, но после смерти Лаббавы ситуация изменилась, и его сыновья предложили свои услуги соперничающей стороне, несомненно, ради лучшего жалованья. Именно тогда Малхиэль созвал ополчение Гезера, Гат-Кармеля и Кеилы и стал хозяином Раббаха, небольшого места к северо-западу от Кеилы и Хеврона, которое, как утверждал Эбед-Хеба, принадлежало его территории. Ситуация начала меняться против царя Иерусалима: его враги были в большей милости при дворе, чем он сам, и они имели поддержку хеттских банд. Напрасно он взывал к египетскому правительству о помощи и заявлял, что его соперники не только отдали гору Сихем хеттским вольным наемникам, но и своими действиями против него они передавали весь Южный Ханаан в хеттские руки. «У царя», — пишет он, — «больше нет никакой территории, хабири опустошили все земли царя. Если королевские войска придут в этом году, страна останется у царя, моего господина, но если войска не придут, территория царя, моего господина, потеряна».
На этом история обрывается. Переписка Тель-эль-Амарны подходит к концу, и судьба Иерусалима и окружающих округов нам неизвестна. Вскоре после этого религиозные проблемы дома вынудили египетское правительство полностью вывести свои войска из Ханаана, и на некоторое время египетская империя в Азии перестала существовать. Она была восстановлена, однако, Сети I и его сыном Рамсесом II в начале Девятнадцатой династии, и среди городов, чье завоевание празднуется Рамсесом на стенах Рамессеума в Фивах, есть Шалем или Иерусалим. Но эта вторая египетская империя в Азии просуществовала недолго, и когда произошел Исход израильтян, она уже уходила в прошлое. Когда несколько лет спустя израильские захватчики обосновались в старой твердыне Лаббавы на горе Сихем, египетская оккупация Ханаана принадлежала истории прошлого.
Подобно саксам в Англии, однако, хеттские вожди должны были основать княжества для себя на юге Ханаана, как мы знаем из свидетельств табличек Тель-эль-Амарны и египетских памятников, что они сделали на севере. Иезекииль, по сути, говорит нам, что матерью Иерусалима была хеттянка, а иевусеи, от которых Иерусалим получил свое имя в эпоху израильского завоевания, были, вероятно, потомками последователей хетта Арзаваи. Они, более того, нашли хеттское население, уже обосновавшееся в стране, потомков более старых банд, которые проложили свой путь с высокогорий Малой Азии к границам Египта в дни, когда Авраам еще не родился. В самом начале двенадцатой египетской династии мы слышим о фараонах, разрушающих «дворцы хеттов» в Южной Палестине, и археология недавно показала, что расписная керамика, обнаруженная в более ранних слоях Лахиша и Гезера английскими археологами, имела свою первоначальную родину в Северной Каппадокии и является прочным свидетельством хеттской культуры и торговли.
Хеттам в их оккупации Ханаана предшествовали аморреи, как мы узнали из вавилонских надписей. Но в эпоху Тель-эль-Амарны специфически аморрейская территория находилась на севере, к востоку от Тира и Библа. Здесь Эбед-Ашера и его сын Азиру имели свою резиденцию, и отсюда они вели свои силы на север к Алеппо, чтобы противостоять «царю хеттов» от имени египетского правительства, или атаковали финикийские города по своей собственной инициативе. На севере, по сути, они играли почти ту же роль, что и хеттские наемники на юге, с дополнительным преимуществом возможности получить тайную помощь, когда это было нужно, от Миттанни. Между аморреями и хеттами хананеям, должно быть, жилось довольно несладко, подобно бриттам после ухода римских легионов, которые обнаружили, что они являются попеременной добычей саксов и скоттов. Но мы теперь можем понять и оценить этнологическое замечание в Книге Чисел (XIII. 29), которое говорит нам, что «хетты и иевусеи и аморреи живут в горах, а хананеи живут у моря и у берега Иордана».
Аморрейские князья, однако, были более грозными для египетского правительства, чем хеттские вожди, или же должны были разыграть свои карты слишком открыто, ибо мы находим, что Азиру получает нагоняй, какой египетский двор редко имел мужество или энергию дать. Письмо из египетского министерства иностранных дел, которое является длинным, стоит того, чтобы перевести его полностью —
«Наместнику земли аморреев [так] говорит царь, твой господин. Наместник Библа, твой брат, которого его брат изгнал из ворот (города), сказал: «Возьми меня и верни меня в мой город, [и] я тогда дам тебе деньги, [ибо] у меня нет ничего [ценного] с собой сейчас». Так он говорил тебе».
«Смотри, ты пишешь царю, твоему господину, говоря: я твой слуга, как и все лояльные наместники, которые каждый в своем городе. Однако ты поступил неправильно, приняв наместника, которого его брат изгнал из ворот его города, и, будучи в Сидоне, ты передал его наместникам (там) по своему собственному усмотрению, как будто ты не знал, что они мятежные».
«Если ты действительно слуга царя, почему ты не позаботился о том, чтобы он отправился к присутствию царя, твоего господина, вместо того чтобы думать: «Этот наместник написал мне, говоря: «Возьми меня к себе и восстанови меня в моем городе»»?»
«Но если ты действовал лояльно и ничто из того, что я пишу, не верно, царь придумал ложь, говоря, что ничто из того, что ты заявляешь, не является правдой».
«Но случается, что кто-то слышал, что ты заключил договор с (хеттским) князем Кадеша, чтобы доставлять еду и питье друг другу, и это правда. Почему ты поступил так? Почему ты заключил договор с наместником, с которым другой наместник находится во вражде? Ибо если ты действуешь лояльно к нему и соблюдаешь свои и его обязательства, ты не можешь заботиться о (наших) интересах, как ты обязался сделать давно. Каково бы ни было твое поведение в этом деле, ты не на стороне царя, твоего господина».
«Что же касается этих людей, к которым вы хотите обратиться, то они стремятся ввергнуть вас в огонь и сжечь вас и всех, кого вы больше всего любите. В то время как если вы подчинитесь царю, вашему господину, то что есть такого, чего царь не мог бы для вас сделать? Если вы в чем-либо любите поступать нечестиво и если вы затаили в сердце своем нечестие, даже мысли о мятеже, то вы умрете от топора царя вместе со всей своей семьей. Подчинитесь же царю, вашему господину, и вы будете жить, ибо вы знаете, что царь не желает гневаться на всю землю Ханаанскую.
И поскольку вы пишете: “Пусть царь извинит меня в этом году, и я приеду в следующем году ко двору царя, моего господина, так как сына моего нет со мной”, царь, ваш господин, соответственно, извинит вас в этом году, как вы и просили. Приезжайте сами, вместо того чтобы посылать своего сына, и вы увидите царя, на которого взирает весь мир, и не говорите: пусть меня извинят в этом году также от поездки ко двору царя, вашего господина; и не посылайте своего сына к царю, вашему господину; он не должен ехать вместо вас».
«А теперь царь, ваш господин, услышал, что вы написали царю, говоря: “Пусть царь, мой господин, позволит Ханни, посланнику царя, прийти ко мне во второй раз, и я предам врагов царя в его руку”. Теперь он придет к вам, как вы просили; вы же предайте их (ему) и не дайте ни одному из них ускользнуть. Теперь царь, ваш господин, посылает вам имена врагов царя в этом письме через Ханни, посланника царя; так предайте их царю, вашему господину, и пусть ни один из них не ускользнет, но наложите бронзовые оковы на их ноги. Знайте, что люди, которых вы должны послать царю, вашему господину, — это Сарру со всеми его сыновьями, Туия, Лия со всеми его сыновьями, Йисьяри со всеми его сыновьями (и) зять Мани со своими сыновьями и женами. Казначей Ханни — это чиновник, который прочтет депешу. Дасирти, Палува и Ниммахи ушли [собирать налоги?] в страну Амореев.
И знайте, что царь, Бог Солнца на небесах, здоров; его воинов и колесниц много; от верхней страны до нижней страны, от восхода солнца [до] заката солнца — везде мир».
Мы снова слышим об одном из мятежников, упомянутых в этом письме, на табличке, обнаруженной в Лахише в Палестине мистером Блиссом. Йисьяри там описан как подстрекатель правителя Лахиша к восстанию с обещанием помощи, если тот призовет ополчение своего города против царя. Тот факт, что аморей с севера смог таким образом вмешаться в политику города на юге Палестины, является интересной иллюстрацией того, что я могу назвать солидарностью Сирии и Ханаана в домоисеев период. Они еще не были разбиты на ряд изолированных государств; подобно хеттам, амореи все еще претендовали на то, чтобы быть силой на будущей территории Иудеи, а также в окрестностях Сидона или Хамата.
Возможно, что хорошо известная, но несколько загадочная личность Ветхого Завета была одним из хеттских вождей, которому удалось создать для себя княжество: я имею в виду Валаама, сына Веорова. Говорят, что он пришел из хеттского города Петор близ Каркемиша, и, помимо того, что он был провидцем и пророком, он был также воином, который пал в рядах мадианитян в войне против Израиля. Но Валаам, сын Веоров, был не только уроженцем Петора; мы снова слышим о нем в Книге Бытия, и здесь он предстает как первый царь Эдома, его имя возглавляет список эдомских царей, извлеченный из государственных анналов Эдома и, вероятно, привезенный в Иерусалим, когда Давид завоевал эту страну. В свете того, что мы узнали из табличек Тель-Амарны, возможно, не будет преувеличением предположить, что в лице Валаама мы имеем одного из тех хеттских вождей, который, сыграв роль пророка, сделал себя предводителем отряда хеттских наемников и основал для себя царство в Эдоме, в конечном итоге пав в битве на стороне своих мадиамских союзников.
Как бы то ни было, важное место, занимаемое хеттами в создании Ханаана, в который вторглись израильтяне, теперь ясно. В то время как более крупные отряды хеттских налетчиков обосновались на севере, где они подготовили путь для самого хеттского царя с его регулярной армией и где хеттская власть укрепилась настолько прочно, что даже великий Рамсес не смог ее вытеснить, небольшие отряды кондотьеров пробирались на крайний юг Палестины, нанимаясь на службу к соперничающим правителям и князьям и захватывая город или район для себя, когда представлялась возможность. До тех пор, пока платилась дань и подданные не доставляли слишком много хлопот, египетское правительство с невозмутимостью наблюдало за тем, как государства Ханаана фактически управлялись предводителями иностранных наемников, которые с совершенной беспристрастностью переходили со службы одного нанимателя к другому.
Что наиболее любопытно, так это то, что имперское правительство признавало правовой статус не только хеттских или аморейских наемников, но даже организованных отрядов бедуинов и разбойников. Что касается бедуинов, то у него были их отряды на собственном жалованье, подобно египетскому правительству в более поздние времена, и правитель Библа жалуется, что египетский комиссар Па-Хор послал некоторых из последних убить его гарнизон серданов, или сардинцев, которые сами были наемниками в египетской армии. То, что банды разбойников субсидировались местными князьями с разрешения или, по крайней мере, при попустительстве египетского двора, может показаться удивительным. Но, в конце концов, это лишь то, что мы находим в более поздние времена, когда царь Гефа точно так же зачислил Давида и его отряд разбойников в свою личную охрану без каких-либо возражений со стороны других филистимских «владык». И все же поразительно обнаружить, что один из губернаторов фараона хладнокровно объявляет, что он и его солдаты и колесницы, вместе с его братьями, его «головорезами» и его бедуинами, готовы присоединиться к царским войскам, в то самое время, когда другой губернатор жалобно умоляет великого царя «спасти» его «из рук головорезов и бедуинов». Вот странная картина ханаанской жизни в те дни, когда израильтянина еще не было в этой земле.