[100] Глаз и идеограмма города или селения. Поскольку глаз здесь имеет фонетическое значение eri или ari, идеограмма «города», которая в шумерском языке звучит как eri, должна иметь египетское значение as.
[101] См. мой труд: Religions of Ancient Egypt and Babylonia, p. 238.
[102] Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 4 Sér., 1899, xxvii. pp. 60–67; см. Hierakonpolis, part ii. plate xxviii. В Revue d’Assyriologie, v. pp. 29–32, Эзе в последнее время обратил внимание на сходство между ранними египетскими и вавилонскими чашами из кальцита, или египетского алебастра.
[103] Lectures on the Religion of the Ancient Babylonians, 1887, p. 33.
[104] Nature, August 9, 1883, p. 341.
[105] Daressy, “Le Cercueil d’Emsaht,” in the Annales du Service des Antiquités de l’Égypte, 1899, i. pp. 79–90.
[106] Я назвал Верхний Египет центром первых фараонов не только потому, что оттуда происходят самые ранние известные нам памятники династического периода, но и потому, что именно для Верхнего Египта и его правящего слоя бог-сокол Гор был главным покровителем. Из Верхнего Египта он был перенесен в Нижний Египет и его номесы, по-видимому, в результате завоевания, что монументально подтверждается «палеткой» Нар-Бузау, обнаруженной в Иераконполе (Capart, Débuts de l’Art en Égypte, p. 236). Точно так же антропоморфный Осирис — двойник Анхура — проложил свой путь с юга на север. То, что Южная Аравия оказалась связующим звеном между Вавилонией и Египтом, объясняется тем, что она была источником благовоний, которые импортировались в оба государства для религиозных нужд на самой заре их истории. Тот факт, что этот иноземный продукт считался непременной принадлежностью религиозных культов обеих цивилизаций, служит одним из лучших доказательств их связи друг с другом. Д-р Швейнфурт показал, что священные деревья Египта — сикомор и персея, нуждавшиеся там в искусственном уходе для своего сохранения, происходили из Южной Аравии, где он обнаружил их растущими в диком виде под названиями ханес, бурра и лебах (Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkünde zu Berlin, July 1889, No. 7).
[107] Находится в собрании лорда Амхерста Хакниского. На ранней вавилонской цилиндрической печати, купленной д-ром Шейлем в Мосуле и изображенной в Recueil de Travaux relatifs à la Philologie et à l’Archéologie égyptiennes et assyriennes, xix. 1, 2, табл. No. 7, мы видим: «Или-су-бани, сын Аминанума, слуга богов Бела и Анупума». Аминанум может быть семитезированной формой египетского имени Амени.
[108] Pp. 133, 139, 485.
[109] De Morgan, Recherches sur les Origines de l’Égypte, p. 65.
[110] Scheil, Recueil de Travaux relatifs à la Philologie et à l’Archéologie égyptiennes et assyriennes, xix. pp. 50, 54; Sayce, Religions of Ancient Egypt and Babylonia, p. 485. Карлик изображен танцующим перед богом Сином на ранней вавилонской цилиндрической печати, опубликованной Шейлем в Recueil, xix. 1, 2, табл. No. 16.
[111] Стоит отметить, что бог-карлик Бес, именуемый «богом Пунта» в надписях птолемеевского периода, появляется на арабских монетах римской эпохи (Schweinfurth, Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde 1889, No. 7).
[112] Layard, Monuments of Nineveh, Second Series, pl. 15.
[113] Геродот, i. 193.
[114] Веревка, по-видимому, называлась makutum; см. W. A. I. v. 26, 61.
[115] K. 56, ii. 14.
[116] О других свидетельствах контактов между древней Вавилонией и ранним Египтом см. работу Эзе в Revue d’Assyriologie, 1899, v. 2, pp. 53–6. Он перечисляет там: (1) сходство между каменными булавами обеих стран в «доисторические времена», а также между плоскими чашами из прожилкового и полосчатого ониксового мрамора, выдолбленными и скругленными вручную; (2) сходство между каменными львиными головами, про ониксовый камень одной из которых в надписи сказано, что он происходил из Магана; (3) поразительное сходство в передаче форм животных, простирающееся до таких условных деталей, «как две концентрические кривые линии, искусно расположенные так, чтобы позволить одновременно видеть оба угла профиля»; (4) использование бритвы и обычай полностью брить лицо и даже череп; (5) церемониальную форму возлияния с помощью сосуда особой формы — с длинным изогнутым носиком и без ручки. Этот сосуд для возлияний был практически одинаковым в обеих странах, несмотря на свою специфическую и несколько сложную форму. Более поздним заимствованием в Египте был исписанный надписями терракотовый конус, который имел ранневавилонское происхождение, но не встречается в Египте до эпохи Двенадцатой династии. Во всяком случае, первые его экземпляры, найденные там до сих пор, были обнаружены мной в Эд-Дере напротив Эсны в 1905 году (Annales du Service des Antiquités de l’Égypte, 1905, pp. 164–5).
[117] Recueil de Travaux, etc., xvi. p. 190.
[118] В более поздний бронзовый, или «микенский», век цилиндрические печати имеют иной тип и вырезаны на черной искусственной массе, напоминающей гематит (Myres and Ohnefalsch-Richter, Catalogue of the Cyprus Museum, p. 32).
[119] Sayce, Transactions of the Society of Biblical Archæology, 1877, v. part ii.; Bezold, Zeitschrift für Keilinschrift, 1885, pp. 191–3.
[120] Proceedings of the Society of Biblical Archæology, November 1905, plate No. 11
[121] Кадастровая опись, составленная в этот период при Уру-малике, или Уримелехе, «наместнике земли амореев», если бы она сохранилась полностью, дала бы нам интереснейшее описание Сирии и Палестины в третьем тысячелетии до нашей эры; см. Тюро-Данжен в Revue Sémitigue, Avril 1897.
[122] См. Эзе в Revue d’Assyriologie, 1897, pp. 1–12.
[123] Это был «год, когда Самсу-илуна, царь, подарил Мардуку сияющую булаву из золота и серебра, славу храма; она заставила Э-Саггил (храм Бела-Мардука в Вавилоне) сиять подобно звездам небесным». Название года происходило от главного события или событий, которые его характеризовали. См. д-ра Пинчеса в Quarterly Statement of the Palestine Exploration Fund, April and July 1900, pp. 269–73.
[124] См. мой анализ некоторых имен гиксосов в Proceedings of the Society of Biblical Archæology, 1901, pp. 95–8. После публикации этой статьи обнаружились и другие имена того же типа, такие как Рабу и Сакти. Характерные имена гиксосских правителей встречаются среди «аморейских» имен в табличках с долговыми обязательствами периода Хаммурапи, но не позднее. Сокращенные формы имен, встречающиеся на египетских скарабеях, также обнаруживаются в табличках. Более того, сокращенная форма имени Якуб-эль, то есть Якубу, с буквой k вместо q, должна была быть транскрибирована с клинописного оригинала.
[125] Macalister, Quarterly Statement of the Palestine Exploration Fund, January 1903, p. 28. Однако лишь седьмой камень привезен издалека — из окрестностей Иерусалима, тогда как все остальные имеют местное происхождение (Quarterly Statement, July 1904, pp. 194–5).
[126] См. Sellin, Tell Ta’annek (1904) und Eine Nachlese auf dem Tell Ta’annek in Palästina (1905).
[127] Tell Ta’annek, pp. 27–8. Цилиндр относится к периоду ранее 2000 г. до н. э.
[128] См. мой труд: Patriarchal Palestine, pp. 60, 61.
[129] Collection De Clercq, Catalogue méthodique et raisonné, i. p. 217.
[130] Quarterly Statement of the Palestine Exploration Fund, January 1905, pp. 28, 29.
[131] Хронологическая сложность, однако, отчасти разрешилась бы, если принять дату Двенадцатой династии, недавно предложенную профессором Питри (Researches in Sinai, ch. xii.), — 3459–3250 гг. до н. э. В этом случае Двенадцатая династия правила бы за тысячу лет до династии Хаммурапи, чье господство в Палестине оказалось бы интерлюдией в истории периода гиксосов, в то время как завоевание Ханаана Саргоном и Нарам-Сином совпало бы с вытеснением неолитического населения «амореями», принесшими с собой медь и вавилонскую культуру.
[132] Если не считать золотых и серебряных украшений, найденных на теле женщины в заброшенном доме в Таанахе, которые, как отмечает д-р Зеллин, сами по себе достаточчны, чтобы устранить «любые основания для сомнений в таких рассказах, как в Книге Иисуса Навина, vii. 21, и Книге Судей, viii. 26» (Eine Nachlese auf dem Tell Ta’annek, p. 32).
[133] Journal of the Royal Asiatic Society, New Series, xiv. 3, 4, pp. 377–732.
[134] Евстафий к Dionysii Periegetae Orbis terrae descriptio, 767. См. Леманн в Zeitschrift für Assyriologie, 1894, pp. 90 and 358–60.
[135] Цари Ванского царства всегда именуют себя царями не халдеев, а Биайнаса, или Бианаса, — Бианы Птолемея, современного Вана.
[136] См. особенно сопоставление ванской керамики с керамикой ассирийской колонии Кара-Хююк близ Кесарии, проведенное Бельком в Verhandlungen der Berliner anthropologischen Gesellschaft, December 1901, p. 493. Помимо высокополированной лощеной красной посуды, он обнаружил в Кара-Хююке фрагменты тех же изготовленных на гончарном круге винных кувшинов «гигантских размеров», которые были характерны для Топрак-Кале близ Вана. Аналогичные кувшины, а также лощеная красная керамика были обнаружены Шлиманом в «доисторических» слоях Трои. Терракотовые головы животных, найденные в Кара-Хююке, по утверждению д-ра Белька, аналогичны тем, что были найдены в Дигалла-Тепе близ Урмии. Более подробные сведения см. далее.
[137] См. работы: Pinches in the Journal of the Royal Asiatic Society, 1897, pp. 589–613; and myself in the Proceedings of the Society of Biblical Archæology, 1897, p. 286.
[138] Так, из каппадокийских клинописных табличек, обнаруженных в Кара-Хююке к северо-востоку от Кесарии, следует, что время исчислялось по ежегодной смене должностных лиц, именуемых лимми, как и в Ассирии.
[139] Dendereh, p. 62.
[140] Chantre, Mission en Cappadoce, pp. 71–91.
[141] См. Belck, Verhandlungen der Berliner anthropologischen Gesellschaft, December 1901, p. 493; а также прекрасные таблицы iii., vii.–xiv. в издании: Chantre, Mission en Cappadoce. Как уже упоминалось (см. выше, с. 166), д-р Бельк заметил в Кара-Хююке грубые черепки большой толщины, происходившие от винных кувшинов, аналогичных сосудам из Топрак-Кале. Черные вазы с длинными носиками были найдены в Йортане и Боз-Хююке во Фригии, а вазы с длинными носиками из желтой глины с геометрическим орнаментом буровато-красного цвета — на месте Гордиона.
Шантр обнаружил в руинах многочисленные пряслица, аналогичные тем, что были найдены в Трое. Он также нашел терракотовые статуэтки, среди которых преобладают изображения барана, а также крышки и ручки сосудов в форме голов животных и несколько любопытных урн в виде хижин, весьма напоминающих латинские. Бронзовые изделия встречались редко, но среди них было пять топоров с закраинами египетского гиксосского типа, совершенно не похожих на прямые бронзовые топоры из Трои и Анкары (формы I–XII египетских династий), с которыми Шантр их сопоставляет. Обирочные орудия и каменные тесла соответствовали обычному малоазийскому типу. Шантр отмечает, что если в Трое терракотовые статуэтки изображали головы быков или коров, то в Кара-Хююке это были головы овец, лошадей и, возможно, собак.
[142] Historical Geography of Asia Minor, ch. i., ii.; Cities and Bishoprics of Phrygia, i. p. xiv.
[143] Лабава, или Лаббая (о нем см. в следующей главе). Пересмотренный текст его письма на арзаванском (хеттском) языке приводится у Кнудцзона: Die zwei Arzawa-Briefe, pp. 38–40. Вводный абзац должен читаться следующим образом: Ata-mu kît Labbaya ... memis-ta Uan-wa-nnas iskhani-tta-ra atari-ya ueni. — «Господину моему говорит Лаббая... раб твой из Уана (области к западу от Алеппо); семь раз я падаю ниц». В других письмах Лаббая именуется правителем Рухизци, упоминающегося как Рохез-на в договоре между Рамсесом II и хеттами.
[144] Эти факты были впервые изложены в моей статье в Contemporary Review за август 1905 г. (pp. 264–77), которая перепечатана в качестве главы vii. настоящей книги.
[145] Journal of the Anthropological Institute, 1903, xxxiii. pp. 367–400.
[146] Салманасаром II (Черный обелиск, 61) и Саргоном. Синаххерив описывает свой знаменитый поход против Финикии и Иудеи как предпринятый «в землю хеттов».
[147] Ilios, p. 693. Знаки, кажущиеся аналогичными, на цилиндрической печати, найденной на кладбище медного века Агия Параскеви на Кипре, недавно были опубликованы мной в Proceedings of the Society of Biblical Archæology, June 1906, plate ii. No. xi. См. выше, с. 141.
[148] Одна из таких печатей с именем Туа-иса, «возничего», написанным хеттскими иероглифами, находится в собрании М. де Клерка. Другая изображена у Лаярда в Culte de Mithra, xliv. 3.
[149] См. Sayce, Religions of Ancient Egypt and Babylonia, pp. 377–9
[150] См. Hogarth, “The Zakro Sealings,” in the Journal of Hellenic Studies, xxii. pp. 76–93, and plates vi.-x.
[151] Transactions of the Society of Biblical Archæology, 1881, vii. 2, p. 27.
[152] См. выше, с. 141.
[153] Профессор Питри находит аналогичные знаки на египетской керамике доисторического и раннединастического периодов; см. его таблицу знаков в издании: The Royal Tombs of the First Dynasty (Egypt Exploration Fund), i. p. 32.
[154] Journal of the Asiatic Society of Bengal, xi. pp. 316 sqq. Цилиндр был куплен майором Поттингером, но впоследствии утерян. Надпись читается примерно так: AN Nin(?)-zi-in Su-lukh(?)-me-am-el Khi-ti-sa ARAD-na — «Богу Нин(?)-зину, Сулух-аммелю (?), сыну Хити, его слуга».
[155] Этрусский памятник описан Дикке (Deecke, Das Templum von Piacenza, Etruskische Forschungen, iv. 1880, и Etruskische Forschungen und Studien, part ii., 1882). О вавилонском прототипе см. Boissier, Note sur un Monument babylonien se rapportant à l’extispicine (1899).
[156] Лаббава, или Лабава, пишется как Лаббая в письме, составленном на арзаванском языке.
[157] Копия текста (Лувр, C 1) приведена профессором Брэстедом в American Journal of Semitic Languages and Literature, xxi. 3 (1905). Детерминатив, приписанный к этому имени, является не знаком «страны», а знаком «движения», что показывает, будто писец предполагал связь этого имени с каким-то иначе неизвестным словом, означающим «идти», точно так же как в Быт. xxiii «сыновья Хета», по мнению древнееврейского автора, выводят свое имя от еврейского khath — «ужас».
Примечания переводившего: 1. Очевидные опечатки в тексте, знаках препинания и орфографии были исправены молчаливо. 2. В случаях сомнения в отношении дефисного написания дефисы сохранены как в оригинале. 3. Надстрочные знаки представлены с использованием символа каретки, например, Dr. или Xxx. Курсив обозначен подчеркиваниями _xxx_.