«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

7. Испытывают ли ученики большое уважение к закону?

Возможно, трудно ответить на этот вопрос удовлетворительно, так как прошло совсем немного времени с тех пор, как они стали пользоваться благом равных законов. Чтобы оценить справедливые законы, нужно время и опыт осознания пользы, проистекающей из них. То, что ученики не нарушают закон в какой-либо существенной степени, несомненно; и отсюда можно сделать вывод, что они его уважают.

8. Наблюдаете ли вы дух мстительности среди негров?

Основываясь на моих общих знаниях о характере негров в других странах, а также на его изучении здесь, я ни в коем случае не считаю их мстительным народом. Мелкие неприязни случаются часто, но чего-либо похожего на глубокий дух мести за прошлые обиды не существует, и этого ни на минуту не стоит опасаться.

9. Существует ли какое-либо чувство незащищенности, возникшее в результате эмансипации?

Нет даже отдаленного чувства незащищенности, возникшего из-за эмансипации; скорее наоборот. Все здравомыслящие и разумные люди считают открывающиеся перед ними перспективы весьма обнадеживающими и ни за что не вернулись бы к старой системе. Есть, однако, некоторые, кто ворчит и предрекает беду, но их немного, и они не отличаются умом — такие люди встречаются в любом обществе.

10. Каковы перспективы на 1840 год? — на 1838 год?

На этот вопрос, надеюсь, я ответил удовлетворительно выше. По окончании обоих периодов не стоит ожидать каких-либо бед, за исключением нескольких дней праздности.

11. Довольны ли плантаторы в целом системой ученичества, или они вернулись бы к старой системе?

Весь корпус респектабельных плантаторов полностью удовлетворен ученичеством и ни за что не вернулся бы к старой системе. Несколько молодых управляющих, чьи мнения совершенно ничего не стоят, возможно, не возражали бы снова обрести свою ничтожную власть.

12. Считаете ли вы, что для рабов на этом острове было бы опасно получить полную эмансипацию в 1834 году?

Я не думаю, что это привело бы к опасности, если бы рабы этого острова были полностью освобождены в 1834 году; что доказывается тем, что произошло в другой колонии.

13. Стала ли эмансипация несомненным благом для этого острова или дело обстоит иначе?

Эмансипация стала, с Божьей помощью, величайшим благом, когда-либо дарованным этому острову. Все хорошие и уважаемые люди полностью это признают. Это очевидно на протяжении всего хода этих великих перемен. Что бы ни говорили об огромной пользе, принесенной рабам, по здравом суждении, рабовладелец в конечном итоге оказался в наибольшем выигрыше.

14. Склонны ли ученики выкупать свою свободу? Как вели себя те, кто ее выкупил?

Ученики склонны выкупать свое освобождение, особенно когда возникают недопонимания с хозяевами. Получив свободу, они обычно продолжают трудиться в тех ремеслах и занятиях, к которым привыкли ранее, и ведут себя хорошо. Освобожденные ученики редко пристращаются к пьянству. На самом деле, негритянское и цветное население — самые воздержанные люди из всех, кого я знал в их классе. Опыт почти сорока лет на различных государственных должностях подтверждает этот весьма важный факт.

Ответы, которые я имел честь дать на представленные мне вопросы, были даны с чистой совестью и, по моему разумению, являются верной картиной функционирования ученичества на этом острове, насколько это касается заданных вопросов. Джон Б. Колтхерст, специальный мировой судья, округ А, сельский отдел.

СООБЩЕНИЕ ОТ КАПИТАНА ГАМИЛЬТОНА.

Барбадос, 4 апреля 1837 года.

Господа,

Полагая, что вы сохранили копию вопросов, которые прислали мне, я поэтому пришлю только ответы.

[Сноска А: Капитану Гамильтону были предложены те же вопросы, которые уже были включены в сообщение майора Колтхерста.]

1. В настоящее время в моем округе (В), который включает часть приходов Крайст-Черч и Сент-Джордж, насчитывается пять тысяч девятьсот тридцать учеников мужского пола и шесть тысяч шестьсот восемьдесят девять женского. Их поведение по сравнению с соседними округами хорошее.

2. Состояние сельского хозяйства весьма процветающее. Опытные плантаторы признают, что оно в целом намного лучше, чем было во времена рабства.

3. Там, где управляющие добры и сдержанны, у них нет никаких проблем с работниками.

4. Ученики в целом готовы работать за плату в свое свободное время.

5. Среднее число жалоб, рассмотренных мной в прошлом году, закончившемся в декабре, составило одну тысячу девятьсот тридцать две. Среднее число учеников в округе за это время составляло двенадцать тысяч семьсот человек. Правонарушения, в общем и целом, не являются значительными. Они не увеличиваются, а колеблются в зависимости от времени года.

6. Состояние преступности отнюдь не так плохо, как мы могли бы ожидать среди негров, только что освободившихся от столь унизительного рабства. Учитывая состояние невежества, в котором их держали, и аморальные примеры, подаваемые им низшим классом белых, удивительно, что они ведут себя так хорошо.

7. Ученики испытывали бы большое уважение к закону, если бы не ошибочные действия управляющих, надсмотрщиков и т. д., которые приводят их к магистратам за каждое мелкое правонарушение и часто оскорбляют магистрата в присутствии учеников, когда его решение им не нравится. Следствием этого является то, что ученики слишком часто становятся безразличными к закону, и, как известно, говорят, что им все равно, попадут ли они в тюрьму, и что они будут делать точно так же, как и раньше, как только их освободят.

8. Ученики в этой колонии в целом считаются мирным народом. Все акты мести, совершаемые ими, проистекают из ревности, как, например, между мужем и женой.

9. Нет ни малейшего чувства незащищенности. В доказательство этого собственность с начала ученичества значительно выросла в цене — по крайней мере, на одну треть.

10. Перемены, которые произойдут в 1838 году, по моему мнению, вызовут большое недовольство среди тех, кого называют полевыми работниками, которое не утихнет в течение нескольких месяцев. Их всех следовало освободить в один и тот же период. Я не могу предвидеть никаких плохих последствий, которые возникнут в результате перемен в 1840 году, за исключением тех, что упомянуты ниже.

11. Самые предубежденные плантаторы не вернулись бы к старой системе, даже если бы могли. Они признают, что получают от работников больше труда, чем раньше, и освобождены от большой ответственности.

12. По моему мнению, если бы полная эмансипация произошла в 1834 году, не возникло бы больших трудностей, чем те, которые мы можем естественно ожидать в 1840 году. Потребуется два или три месяца, прежде чем освобожденные люди окончательно устроятся. Я не считаю ученика более приспособленным или лучше подготовленным к полной свободе сейчас, чем он был в 1834 году.

13. Я считаю, вне всякого сомнения, что эмансипация стала несомненным благом для колонии.

14. Они очень склонны выкупить остаток срока ученичества. Их поведение после того, как они становятся свободными, хорошее.

Надеюсь, что вышеизложенные ответы и информация могут быть полезны вам в ваших похвальных начинаниях, в которых я желаю вам всяческих успехов.

Я, господа, ваш покорный слуга,

Джозеф Гамильтон, специальный мировой судья.

СВИДЕТЕЛЬСТВА СВЯЩЕННИКОВ И МИССИОНЕРОВ.

В настоящее время на Барбадосе существуют три религиозные деноминации — епископалы, методисты и моравские братья. У первых около двадцати священнослужителей, включая епископа и архидиакона. Епископ отсутствовал во время нашего визита, и мы его не видели; но, насколько мы смогли узнать, хотя в некоторых своих политических мерах как член совета он принес пользу цветному населению, его общее влияние было неблагоприятным для их морального и духовного благополучия. Он не одобрял и пресекал несколько попыток, предпринятых его настоятелями и викариями отменить ненавистные различия по цвету кожи в их церквях.

Мы пришли к неблагоприятному мнению о действиях епископа, наблюдая среди интеллигентных и благонамеренных слоев цветного населения частое использование выражений «человек епископа» и «не человек епископа», применяемых к разным настоятелям и викариям. Тех, к кому они относились враждебно как к сторонникам рабства или предрассудков, они обычно клеймили как «людей епископа», в то время как тех, кого они считали своими друзьями, они называли «не людьми епископа».

Архидиакон уже был представлен читателю. Мы провели с ним несколько бесед и были вынуждены восхищаться его честностью, независимостью и благочестием. Он говорил в выражениях решительного осуждения рабства и системы ученичества. Он был решительным сторонником полной и немедленной эмансипации, как по принципу, так и по соображениям политики. Он также не одобрял предрассудки как в церкви, так и в кругу общения. Впервые мы имели удовольствие встретиться с ним в доме одного цветного джентльмена в Бриджтауне, где мы завтракали. Он зашел случайно, пока мы сидели за столом, и проявил всю непринужденность частого гостя.

Одним из самых достойных и преданных людей, которых мы встретили на Барбадосе, был преподобный мистер Камминс, викарий церкви Святого Павла в Бриджтауне. В первое воскресенье после нашего прибытия на остров мы посетили его церковь. Это, безусловно, свободная церковь. Различия по цвету кожи нигде не признаются. Внутри здания наблюдается самое полное смешение цветов. В одной скамье можно было увидеть семью белых, в следующей — семью цветных, а в следующей, возможно, семью чернокожих. В одних и тех же скамьях белые и цветные сидели бок о бок. Пол и галерея представляли такое же беспорядочное смешение оттенков и цветов. Мы сидели на скамье с белыми и цветными людьми. В скамье перед нами и за нами рассадка была такой же недискриминационной. Прихожане стояли на коленях в утренней молитве, когда мы вошли, и мы были поражены, увидев людей разных цветов, склонившихся бок о бок, когда мы проходили по проходам. Вероятно, нет другого священника на острове, который завоевал бы такую любовь своих прихожан, как мистер К. Он, конечно, «не человек епископа». Он постоянно занят содействием духовному и моральному благу своих прихожан, независимо от их цвета кожи. Ежегодный экзамен в воскресной школе при церкви Святого Павла состоялся, пока мы были на острове, и мы удостоились чести присутствовать на нем. Там было около трехсот учеников всех возрастов, от пятидесяти до трех лет. Были люди всех цветов — белые, смуглые и черные как смоль. Белые дети были распределены по классам вместе с цветными и черными, в полном противоречии с теми принципами классификации, которые приняты в воскресных школах нашей собственной страны. Экзамен проводился главным образом мистером Камминсом. По окончании экзамена около пятидесяти девочек, и среди них дочь мистера Камминса, были выстроены перед алтарем, с учительницами позади них, и все вместе спели гимн, написанный по этому случаю. Часть учителей были цветными, а часть белыми, как и ученики, и они стояли бок о бок, перемешавшись друг с другом. Это, безусловно, лучшая воскресная школа на острове.

После окончания занятий нас представили, через цветного джентльмена, сопровождавшего нас на экзамен, мистеру Камминсу, преподобному мистеру Пакеру и преподобному мистеру Роу, учителю государственной школы в Бриджтауне. По просьбе мистера К. мы сопровождали его в его дом, где насладились беседой с ним и другими упомянутыми джентльменами. Мистер К. сообщил нам, что его воскресная школа была основана в 1833 году, но была довольно маленькой и неэффективной до 1834 года. Сейчас в ней насчитывается более четырехсот учеников. Мистер К. говорил о предрассудках. Они удивительно уменьшились за последние три года. Он сказал, что едва может поверить свидетельству собственных чувств, когда оглядывается на перемены, которые произошли. Многие теперь общаются с цветными людьми и сидят с ними в церкви, хотя когда-то погнушались бы оказаться рядом с ними. Мистер К. и другие священнослужители заявили, что после отмены рабства увеличилось количество мест для богослужений и число священников. Все церкви сейчас переполнены, и растет спрос на новые. Негры проявляют растущее желание получать религиозное наставление. Что касается морали, они представляют народ как значительно улучшившийся. Они говорили об общем уважении, которое теперь оказывается институту брака среди негров. Мистер К. сказал, что он убежден, что чернокожие обладают таким же природным талантом и способностью к обучению, как и белые. Он не видит никакой разницы. Мистер Пакер, который ранее был настоятелем прихода Сент-Томас и был государственным учителем детей всех цветов, выразил то же мнение. Мистер Роу сказал, что до того, как он возглавил школу для белых, он был учителем в одной из бесплатных школ для чернокожих, и он засвидетельствовал, что последние обладают точно такой же способностью к приобретению любых знаний, такой же любознательностью и изобретательностью, как и первые.

В сопровождении интеллигентного джентльмена из Бриджтауна мы посетили две процветающие школы для цветных детей, связанные с Епископальной церковью и находящиеся под опекой епископа. В мужской школе было сто девяносто пять учеников под руководством одного учителя, который сам является чернокожим человеком и был воспитан и обучен в той же школе. Ему помогают несколько его учеников в качестве старост и учителей. Это был, в целом, лучший образец хорошо организованной школы, который мы видели в Вест-Индии.

Нынешний преподаватель руководит школой два года. Она значительно выросла после отмены рабства. До первого августа 1834 года общее число имен в каталоге было чуть более ста, а средняя посещаемость составляла семьдесят пять человек. Число сразу же увеличилось, и теперь средняя посещаемость составляет более двухсот человек. Из этого числа по крайней мере шестьдесят — дети учеников.

Мы посетили также детскую школу, основанную всего за две недели до этого. Мистер С., учитель, который много лет был преподавателем, говорит, что находит их такими же способными к обучению, как и любых детей, которых он когда-либо учил. Он сказал, что был удивлен, увидев, как быстро наставления из школьного класса переносятся в дома детей и подхватываются их родителями.

В самый первый вечер после закрытия школы, проходя по улицам, он слышал, как дети повторяют то, чему их учили, а родители разучивают песни с уст своих детей. У мистера С. уже сто детей в школе, и ежедневно происходят пополнения. Он обнаружил среди родителей-негров большой интерес к школе.

МЕТОДИСТСКИЕ МИССИОНЕРЫ.

Мы нанесли визит преподобному мистеру Фидлеру, суперинтенданту методистских миссий на Барбадосе. Мистер Ф. проживает в Бриджтауне и проповедует в основном в городской часовне. Он находится в Вест-Индии двенадцать лет, а на Барбадосе около двух лет. Мистер Ф. сообщил нам, что на острове работают три методистских миссионера, помимо четырех или пяти местных проповедников, один из которых — чернокожий. К их общине принадлежит около тысячи членов, большая часть которых живет в городе. Двести тридцать пять человек присоединились в течение 1836 года, что является самым большим числом, добавленным за любой год с тех пор, как они начали свою деятельность на острове.

Краткий обзор истории методистов на Барбадосе послужит иллюстрацией больших перемен, произошедших в общественных настроениях относительно деятельности миссионеров. В 1823 году, вскоре после основания методистской церкви на острове, часовня в Бриджтауне была разрушена толпой. Камень на камне не остался. Они разнесли обломки на многие мили от места и разбросали их во всех направлениях, чтобы часовня никогда не могла быть восстановлена. Некоторые из подстрекателей и главных участников этого бесчинства были «джентльменами с собственностью и положением», жителями Бриджтауна. В первое же утро после начала беспорядков толпа искала преподобного мистера Шрусбери, миссионера, угрожая его жизни, и он был вынужден поспешно бежать с острова вместе с женой. На него охотились как на дикого зверя, и считается, что его разорвали бы на куски, если бы нашли. Не было предпринято ни единого усилия или движения, чтобы усмирить толпу во время их нападения на часовню. Первые люди острова попустительствовали насилию — тайно радуясь тому, что, как они полагали, приведет к искоренению методизма в стране. Губернатор, сэр Генри Уорд, категорически отказался вмешаться и не позволил ополчению направиться к месту событий, хотя горстка солдат могла бы мгновенно разогнать все сборище.

Поводом для этого бунта отчасти послужили усилия методистов по обучению негров, и еще больше — обстоятельство написания мистером Шрусбери письма, опубликованного в английской газете, которое содержало некоторые суровые критические замечания о морали барбадосцев. Один плантатор сообщил нам, что бунт вырос из подозрения, что мистер Ш. был «в сговоре с партией Уилберфорса в Англии».

С момента восстановления методизма на этом острове он продолжал бороться против оппозиции епископа и большинства духовенства, а также против закоренелых предрассудков почти всего белого сообщества. Миссионеров обескураживали, а во многих случаях категорически запрещали проповедовать в поместьях. Эти обстоятельства значительно замедляли прогресс религиозного обучения через их посредство. Но это положение дел сильно изменилось после отмены рабства. Сейчас для миссионеров открыто несколько поместий. Мистер Ф. упомянул несколько мест в сельской местности, где он тогда покупал землю и возводил часовни. Он также заявил, что один человек, который помогал разрушать часовню в 1823 году, предложил землю для новой часовни и предложил бесплатное использование здания поблизости для религиозных собраний и школы, пока она не будет построена.

Методистская часовня в Бриджтауне — просторное здание, заполненное верующими каждое воскресенье. Мы часто посещали там службы и наблюдали то же недискриминационное сидение людей разных цветов, которое описано в рассказе о церкви Святого Павла.

Методистские миссионеры побудили духовенство к большему усердию и верности, и особенно склонили их обратить внимание на негритянское население больше, чем они делали это раньше.

С методистской миссией на Барбадосе связано несколько местных проповедников, которые активно трудились для продвижения религии среди учеников. Двое из них — обращенные солдаты на службе Его Величества, действующие сержанты войск, расквартированных на острове. Пока мы были на Барбадосе, эти благочестивые люди подали прошение об увольнении из армии, намереваясь посвятить себя исключительно работе обучения и проповедования. Другой местный проповедник — чернокожий человек, обладающий значительным талантом и возвышенным благочестием, высоко ценимый среди своих братьев-миссионеров за свои труды любви.

МОРАВСКАЯ МИССИЯ.

О моравских братьях мы узнали немного. Обстоятельства неизбежно помешали нам посетить какие-либо станции, а также встретиться с кем-либо из миссионеров. Нам сообщили, что на острове есть три станции: одна в Бриджтауне и две в сельской местности, и мы узнали в общих чертах, что немногие миссионеры, находившиеся там, трудились со своей характерной преданностью, усердием и самоотречением ради духовного благополучия негритянского населения.

ГЛАВА III.

ЦВЕТНОЕ НАСЕЛЕНИЕ.

Цветное, или, как их называли до отмены рабства для отличия, свободное цветное население, составляет на Барбадосе почти тридцать тысяч человек. Они состоят в основном из смешанной расы, чья отцовская связь, хотя и незаконнорожденная, обеспечила им свободу при рождении, а впоследствии преимущества образования, более или менее обширного. Однако среди них есть некоторые чернокожие, которые родились свободными или получили свободу в ранний период и с тех пор, благодаря большому усердию, достигли почетного положения.

Во время нашего пребывания на Барбадосе мы получили много приглашений в дома цветных джентльменов, которыми мы были рады воспользоваться, когда это было возможно. Вскоре после нашего прибытия нас пригласили обедать к Томасу Харрису, эсквайру. Он вежливо прислал за нами свою карету, так как жил примерно в миле от нашего места проживания. За его столом мы встретили двух других цветных джентльменов: мистера Торна из Бриджтауна и мистера Прескода, молодого человека большого ума и способностей. За столом также присутствовала племянница мистера Харриса, скромная и весьма интересная молодая леди. Все роскошества и деликатесы тропического климата наполняли стол — эпикурейское разнообразие мяса, дичи, птицы и рыбы — овощей, пирожных, фруктов и орехов, а также неизменное сопровождение вест-индского обеда — вино.

Обед был оживлен интересной и хорошо поддерживаемой беседой об отмене рабства, нынешнем состоянии колонии и ее перспективах на будущее. Велись оживленные дискуссии по пунктам, где случались расхождения во мнениях, и мы восхищались либеральностью взглядов, которые при этом выявлялись. Мы, безусловно, готовы сказать, и притом без ощущения, что проводим какие-либо неблаговидные различия, что по стилю разговора, по изобретательности и способности к аргументации эта компания могла бы сравниться с любой компанией белых джентльменов, которых мы встречали на острове. В этом кругу цветных джентльменов звучали острые остроты, восхитительные экспромты, сатира — то суровая, то игривая — на меры колониального правительства, умелое разоблачение аристократической нетерпимости, плутовства плантаторов, интриг и контринтриг в высоких местах — критические замечания по поводу махинаций специальных магистратов и управляющих, и при всем том — справедливое и негодующее осуждение повсеместных притеснений, которые лишали сил и подавляли цветных людей.

Взгляды этих джентльменов относительно нынешнего состояния острова, как мы обнаружили, в некоторых отношениях отличаются от взглядов плантаторов и специальных магистратов. Они, казалось, относились к обоим этим классам людей с подозрением. Плантаторов они представляли как все еще, по крайней мере большинство из них, находящихся под влиянием сильных привычек тирании и жестокости, которые они сформировали во времена рабства. Запретов и наказаний закона недостаточно, чтобы предотвратить случайные и даже частые вспышки насилия, так что негры даже сейчас страдают от многих строгостей рабства. Что касается специальных магистратов, они утверждают, что те сильно контролируются плантаторами. Они общаются с плантаторами, обедают с плантаторами, отдыхают на диванах плантаторов и женятся на дочерях плантаторов. Такие интимности, как эти, джентльмены весьма правдоподобно аргументировали, не могли существовать без сильного склонения магистрата в сторону плантаторов и делали почти невозможным для них отправление равного правосудия бедному ученику, у которого, к сожалению, не было роскошных обедов, чтобы угостить их, не было роскошных диванов, чтобы предложить им, и не было дочерей с приданым, чтобы представить их в брак.

Джентльмены засвидетельствовали трудолюбие и подчинение учеников. Они улучшили общее земледелие острова, и они собирали для своих хозяев большие урожаи, чем когда были рабами. Вся компания сошлась на том, что многие блага уже стали результатом отмены рабства — как бы несовершенна ни была эта отмена. Недвижимость выросла в цене по крайней мере на одну треть. Страх перед восстанием был устранен; вторжения в собственность, такие как случались во времена рабства, поджоги тростниковых полей, разрушение домов и т. д., больше не ожидались. Брак распространялся среди учеников, и общая мораль всего сообщества, высокого и низкого, белого, цветного и черного, быстро улучшалась.

В десять часов мы попрощались с мистером Харрисом и его интересными друзьями. Мы удалились с чувством гордости и удовлетворения от того, что удостоились чести присоединиться к компании, которая, хотя и носила знак отверженной расы, демонстрировала в счастливом сочетании сокровища подлинного интеллекта и грации благовоспитанных манер. Мы были рады встретить в этом социальном кругу сына Новой Англии и выпускника одного из ее университетов. Мистер Х. отправился в Вест-Индию через несколько месяцев после отмены рабства. Он привез с собой все предрассудки, свойственные нашей стране, а также решительную враждебность к принципам и мерам аболиционизма. Краткое наблюдение за поразительными результатами отмены рабства на этих островах эффективно обезоружило его от последнего и сделало его решительным и ревностным сторонником немедленной эмансипации. Он основал бизнес на Барбадосе, где жил большую часть времени с тех пор, как покинул свою родную страну. Его предрассудки недолго пережили его отказ от антиаболиционистских настроений. Мы были рады обнаружить его по случаю, упомянутому выше, движущимся в кругу цветного общества со всей свободой знакомого гостя и готовым самым сердечным образом присоединиться к нам в пожелании, чтобы все наши предубежденные соотечественники могли стать свидетелями подобных проявлений. Джентльмен, за столом которого мы имели удовольствие обедать, родился рабом и оставался таковым до семнадцати лет. Получив свободу, он устроился клерком в торговое предприятие и вскоре привлек внимание своими деловыми талантами. Примерно в тот же период он горячо поддержал дело свободных цветных людей, которые были вдвойне раздавлены грузом гражданских и политических ограничений и еще более тяжелым грузом предрассудков. Он вскоре стал заметен своей мужественной защитой прав своих братьев против посягательств государственных властей и навлек на себя явное недовольство нескольких влиятельных лиц. После затяжной борьбы за гражданские права цветных людей, во время которой он неоднократно вступал в конфликт с государственными деятелями и часто представал перед общественными трибуналами; обнаружив, что его труды неэффективны, он покинул остров и отправился в Англию. Он провел некоторое время там и во Франции, двигаясь на равных правах среди выдающихся аболиционистов тех стран. Там, среди свободных влияний и щедрых симпатий, которые приветствовали и окружали его, — весь его характер созрел в тех мужественных грациях и достижениях, которые теперь так выдающимся образом отличают его.

С момента своего возвращения на Барбадос мистер Х. не принимал такого публичного участия в политических спорах, как раньше, но отнюдь не безразличен к текущим событиям. Нет, осмелимся сказать, в пределах колонии более проницательного или мудрого наблюдателя ее институтов, ее общественных деятелей и их мер.

Становясь свидетелями проявлений его мужественного духа и слушая его красноречивые и яркие рассказы о его борьбе против политических притеснений, которые втаптывали в пыль его самого и его братьев, мы едва могли поверить в тот факт, что он сам родился и вырос до зрелости — РАБОМ.

ЗАВТРАК У МИСТЕРА ТОРНА.

По приглашению мы завтракали с мистером Джозефом Торном, которого встретили у мистера Харриса. Мистер Т. проживает в Бриджтауне. В гостиной мы встретили двух цветных джентльменов — преподобного мистера Гамильтона, местного методистского проповедника, и мистера Камминса, торговца из Бриджтауна, упомянутого в предыдущей главе. Мы были поражены научным видом гостиной мистера Торна. С одной стороны была большая библиотека религиозных, исторических и литературных произведений, выбор которых демонстрировал немалый вкус и суждение. На противоположной стороне комнаты был прекрасный кабинет минералов и раковин. В одном углу стояло несколько любопытных реликвий аборигенов-карибов, таких как луки и стрелы и т. д., вместе с интересными окаменелыми останками. На верхушках книжных шкафов и подставки для минералов были птицы редких видов, добытые с Южноамериканского континента. Центральный стол был украшен раковинами, образцами окаменелостей и элегантно переплетенными книгами. Остальная мебель комнаты была дорогой и элегантной. Перед завтраком двое детей мистера Торна, маленькие мальчики шести и четырех лет, зашли поприветствовать компанию. Они были ярко-желтого цвета, со слегка вьющимися волосами. Пожав руку каждому из присутствующих, они удалились из гостиной и больше не появлялись. Их манеры и поведение указывали на наставления восхитительной матери, и нам было весьма любопытно увидеть леди, чей вкус и тонкое чувство приличия мы наблюдали в столь привлекательном образце в ее детях. За завтраком нас представили миссис Торн, и мы вскоре обнаружили по ее величественному виду, по чистому и возвышенному стилю ее разговора, по ее интеллекту, скромности и утонченности, что мы находимся в присутствии высокообразованной леди. Разговор был в основном на темы, связанные с нашей миссией. Все говорили с большой благодарностью о падении рабства. Не только рабы были заинтересованы в этом событии. Политическое угнетение, предрассудки и распущенность в значительной степени способствовали деградации цветного сообщества, но эти пороки теперь постепенно уменьшались и вскоре полностью исчезли бы после окончательного искоренения рабства — родителя их всех.

Было приведено несколько фактов, показывающих большой рост стоимости недвижимости с 1834 года. В одном случае джентльмен купил сахарное поместье за девятнадцать тысяч фунтов стерлингов, и уже на следующий год, после сбора урожая, от которого он получил прибыль в три тысячи фунтов стерлингов, он продал поместье за тридцать тысяч фунтов стерлингов. Часто случалось в течение двух лет, что люди, желающие купить поместья, интересовались ценой конкретных объектов и колебались, давать ли то, что требовалось. Вероятно, вскоре после этого они возвращались, чтобы заключить сделку, и обнаруживали, что цена выросла на несколько сотен фунтов; они уходили снова, не желая покупать, и возвращались в третий раз, когда обнаруживали, что цена снова поднята, и в конечном итоге были рады купить почти по любой цене. Сейчас было очень трудно купить сахарные поместья, тогда как до отмены рабства они, как и рабы, были товаром, который трудно продать.

Мистер Джозеф Торн — джентльмен сорока пяти лет, темно-мулатной внешности, с негритянскими чертами лица и волосами. Он родился рабом и оставался таковым до двадцати лет. Этот факт мы узнали от управляющего поместьем Белль, в котором мистер Т. родился и вырос рабом. Интересным совпадением было то, что по случаю нашего визита в поместье Белль мы были обязаны мистеру Торну, бывшему владельцу того поместья, за его лошадь и карету, которые он любезно предложил нам. Мистер Т. посвящает много своего времени работе среди цветных людей в городе и среди учеников в поместьях в качестве мирского проповедника. Таким образом он делает себя очень полезным. Будучи весьма компетентным, как по благочестию, так и по талантам, для этой работы, и обладая, возможно, больше, чем любой миссионер, доверием плантаторов, он допускается во многие поместья, чтобы читать лекции ученикам о религиозных и моральных обязанностях. Мистер Т. является членом Епископальной церкви.

ЗАВТРАК У МИСТЕРА ПРЕСКОДА

Затем мы имели удовольствие завтракать с мистером Прескодом. Наш уважаемый друг, мистер Харрис, был в компании. Мистер П. — молодой человек, недавно женившийся. Его жена и он сам получили либеральное образование в Англии. Он был последним редактором «New Times», еженедельной газеты, основанной после отмены рабства и посвященной главным образом интересам цветного сообщества. Это было первое периодическое издание и единственное, которое отстаивало права цветных людей, и оно делало это с предельной бесстрашностью и независимостью. Оно смело разоблачало угнетение, исходило ли оно из дома правительства или возникало в колониальной ассамблее. Меры всех партий и поведение каждого общественного деятеля подвергались его проверке, а когда требовал случай, — его суровому осуждению. Мистер П. демонстрирует глубокое знакомство с политикой страны и с положением различных партий. Он знаком с духом и действиями белой знати — гораздо больше, по-видимому, чем многие из его братьев, которые неоднократно были обмануты их заявлениями о растущей либеральности и их показухой расширения гражданских прав, которые в конечном итоге оказались практически ничтожными, и как таковые были осуждены мистером П. с самого начала. Несколько лет назад цветные люди мягко просили законодательное собрание об устранении их ограничений. Их протест был слишком разумным, чтобы его можно было полностью игнорировать. Нужно было сделать что-то, что по крайней мере имело бы видимость благоприятствования цели просителей. Соответственно, одиозные пункты были отменены, и цветные люди были допущены к голосованию. Но квалификация была сделана в три раза выше, чем та, которая требовалась от белых граждан. Это фактически аннулировало расширение привилегий и фактически подтвердило ограничения, которые оно якобы отменяло. Цветные люди в своей доверчивости приветствовали кажущееся освобождение и устроили общественное ликование по этому случаю. Но заблуждение не могло ускользнуть от проницательности мистера П. Он обнаружил его сразу же, разоблачил и навлек на себя недовольство доверчивых цветных людей, отказавшись участвовать в их преждевременных ликованиях. Однако вскоре ему удалось убедить своих братьев, что новое положение было насмешкой над их обидами и что ассамблея только добавила оскорбление к прошлым травмам. Мистер П. теперь призывал цветных людей быть терпеливыми, так как великие перемены, которые происходили в колонии, должны принести им все права, которых они были так жестоко лишены. На тему предрассудков он говорил именно так, как можно было ожидать от человека с острым восприятием и мужественным духом, который сам был их жертвой. Он привык к тому, что его высмеивали, презирали и осуждали те, кого он не мог не считать своими низшими как по природным талантам, так и по образованию. Он смирился с тем, что его навсегда отстранили от должностей, которые занимали люди гораздо менее достойные, за исключением единственной квалификации — белой кожи, которая, однако, была важнее всех других добродетелей и достижений! Он видел себя и свою образованную жену исключенными из общества белых, хотя остро осознавал их способность двигаться и блистать в самых высоких социальных кругах. После всего этого можно легко представить, как мистер П. говорил о предрассудках. Но хотя он горько говорил о прошлом, он был вдохновлен надеждой, когда бросал взгляд в будущее. Он был уверен, что предрассудки исчезнут. Они уже значительно уменьшились, и вскоре будут полностью искоренены.

Мистер П. дал живую картину трудолюбия негров. Было обычным делом, сказал он, слышать, как их называют ленивыми, но это неправда. То, что они часто казались праздными, особенно те, что были около города, — правда; но это было либо потому, что у них не было работы, либо их просили работать без разумной оплаты. Он часто забавлялся их поведением, когда их просили выполнить небольшую работу — например, перенести багаж, погрузить или разгрузить судно и тому подобное. Если предлагали очень маленькую компенсацию, как это обычно было вначале, они растягивались на земле и с сонным видом и ленивым тоном говорили: «О, я не могу этого сделать, сэр». Иногда просители сразу же уходили, думая, что они не хотят работать, и проклиная «ленивых дьяволов»; но иногда они пробовали эффективность предложения большей компенсации, когда негры мгновенно вскакивали на ноги, и праздная инертная масса казалась сама активность.

Мы очень охотно выставляем мистера П. как образец того, кем могут стать цветные люди в целом при надлежащем воспитании, или, используя язык одного из их числа, «со свободными умами и пространством для роста».

[Сноска А: Томас К. Браун, который отказался от колонизации, вернулся из катастрофической и почти фатальной экспедиции в Либерию, а впоследствии отправился в Вест-Индию в поисках свободной страны.]

Мы намеренно воздерживались от разговоров о миссис П., чтобы все, что мы могли бы сказать о ней, не показалось лестью. Однако, упомянув ее, мы скажем, что нам редко доводилось встречать кого-то, кто превосходил бы ее.

ЗАВТРАК У МИСТЕРА ЛОНДОНА БОРНА.

После того, что было сказано в этой главе, чтобы испытать терпение и раздражить нервы предубежденных, если таковые найдутся среди наших читателей, они, несомненно, сочтут совершенно невыносимым быть представленными, не как до сих пор семье, в чьих лицах черты и цвет кожи белого человека различимы, облегчая угольно-черный оттенок, а семейству подлинных, неразбавленных негров. Мы сердечно приняли приглашение позавтракать с мистером Лондоном Борном. Если ужас читателя перед амальгамацией не позволяет ему присоединиться к нам за столом, возможно, он согласится удалиться в гостиную, откуда, без страха заражения, он может безопасно наблюдать за нами через складные двери и отметить наши различные позиции вокруг стола. Во главе стола с большим достоинством председательствует миссис Борн; в конце напротив сидит мистер Борн — оба самого блестящего черного цвета; густые спутанные волосы мистера Б. слегка тронуты сединой. У него приветливое, открытое лицо, в котором сияние дружелюбного духа и блеск живого интеллекта счастливо сочетаются и освещают черное покрытие. По обе стороны от мистера Б. сидим мы, занимая почетные места. Справа и слева от миссис Б. и в противоположных углах от нас сидят два других гостя: один — цветной торговец, а другой — молодой зять мистера Б., чье лицо — сама двойная вытяжка черноты; за что его интеллект, великолепие его одежды и элегантность его манер могут, конечно, служить лишь слабым искуплением! Средние места заполнены с одной стороны незамужней дочерью мистера Б., а с другой стороны — многообещающим сыном одиннадцати лет, который завтра отправляется в Эдинбург, где он останется, пока не получит почести знаменитого университета Шотландии.

Несомненно, некоторые из наших читателей сочтут, что мы гордимся своим позором. Пусть будет так. Мы действительно гордились тем, что присоединились к обществу, которое только что описали. В данном случае у нас была прекрасная возможность проверить достоинства чисто негритянской компании и определить, насколько различные достоинства упомянутых ранее джентльменов и дам объясняются примесью английской крови. Мы вынуждены по совести сказать, что компания чернокожих ни в чем не уступала представителям цветной расы. Мы беседовали на те же общие темы, которые, разумеется, затрагивались везде, куда бы мы ни приходили. Джентльмены продемонстрировали глубокое знание положения дел в колонии, достоинств системы ученичества и действий колониального правительства. Что касается миссис Б., то она председательствовала за столом с большой легкостью, достоинством, самообладанием и грацией. Ее редкие замечания, сделанные с подлинной скромностью, свидетельствовали о здравом смысле и проницательности. Среди прочих тем для разговора не была забыта и предвзятость. Компания интересовалась степенью ее распространенности в Соединенных Штатах. Мы сообщили им, что она, по-видимому, сильнее всего проявляется в тех штатах, где нет рабов, что она преобладает среди исповедующих христианство и наиболее явно видна в доме Божьем. Мы также намекнули, насколько возможно деликатно, что почти в любой части Соединенных Штатов такая сцена за столом, которую мы тогда представляли, была бы осуждена и предана анафеме, если бы вообще избежала скорой расправы со стороны толпы. Мы были весьма удовлетворены их взглядами на то, как цветным людям следует вести себя в отношении предвзятости. Они сказали, что убеждены в том, что их политика заключается в терпеливом ожидании действия тех влияний, которые сейчас работают на устранение предвзятости. «Общение», — говорили они, — «это не то, чего можно добиться напором». «Они не могли пойти к нему, но оно придет к ним». Однако им следовало придерживаться прямого, достойного курса, быть неизменно вежливыми, стремиться к развитию своего ума и усердно добиваться существенных достоинств, и только такими средствами они могли помочь преодолеть предвзятость.

Мистер Борн был рабом до двадцати трех лет. Его выкупил его отец, свободный негр, который заплатил за него пятьсот долларов. Его мать и четыре брата были куплены в то же время за сумму в две тысячи пятьсот долларов. Он очень тепло отзывался о своем бывшем хозяине. Благодаря трудолюбию, честности и пристальному вниманию к делу мистер Б. стал теперь состоятельным купцом. Он владеет тремя магазинами в Бриджтауне, живет в весьма благородном стиле в собственном доме, а его состояние оценивается от двадцати до тридцати тысяч долларов. Купцы Бриджтауна глубоко уважают его за порядочность и деловые таланты. Каким образом мистер Б. приобрел столько общих знаний, мы затрудняемся предположить. Хотя нам самим не требовалось доказательств того, что он обладает необычайными талантами, трудолюбием и упорством, мы рады представить нашим читателям столь осязаемые доказательства — доказательства, которые читаются на любом языке и имеют хождение в любой нации.

Вышеприведенные очерки достаточны для того, чтобы дать общее представление о цветном населении Барбадоса. Возможно, мы позволили себе слишком много вольностей с теми, чьим гостеприимством пользовались; если это когда-либо попадет им на глаза, мы не сомневаемся, что они в полной мере оценят мотивы, которыми мы руководствовались, делая их достоянием гласности. Мы лишь сожалеем ради них, и особенно ради нашего дела, что эти описания столь несовершенны. Мы не претендуем на то, что вышеприведенные примеры являются точным портретом всей массы цветного населения; но мы утверждаем, что они являются столь же верным показателем всего сообщества, как купцы, врачи и ремесленники любой из наших деревень — всего населения. Мы должны также сказать, что семьи равного достоинства отнюдь не редки среди этого же народа. Мы могли бы упомянуть много имен, которые заслуженно стоят так же высоко, как те, что мы указали. Один из самых богатых купцов в Бриджтауне — цветной джентльмен. У него есть торговые агенты в Англии, английские клерки на службе, филиал в городе, и он руководит делами обширного и сложного бизнеса с выдающимися способностями и успехом. Значительная часть, если не большинство купцов Бриджтауна — цветные. Некоторые из самых популярных преподавателей — цветные мужчины и дамы, и один из них занимает высокое положение как преподаватель древних и современных языков. Самые эффективные и предприимчивые ремесленники города — цветные и черные люди. Почти нет такого рода деятельности, который не был бы либо разделен, либо монополизирован цветными людьми, если исключить профессию цирюльника. Единственный цирюльник в Бриджтауне — белый человек.

То, что так много цветных людей смогли получить богатство и образование, вызывает изумление, если учесть многочисленные препятствия, с которыми им всегда приходилось бороться. Пути к политическому отличию были для них закрыты произвольным отказом в праве голоса и, как следствие, неправомочностью занимать должности. Таким образом, большой и мощный класс стимулов к умственным усилиям, которые постоянно воздействовали на белых, ни разу не взволновал чувства и не пробудил амбиции цветного сообщества. У родителей, какими бы богатыми они ни были, не было стимула давать своим сыновьям образование для ученых профессий, поскольку никакая сила таланта и никакой объем знаний не могли надеяться сломить гранитные стены и железные прутья, которые предвзятость воздвигла вокруг кафедры, адвокатуры и судейского кресла. По той же причине было очень мало поощрения к приобретению собственности, к получению образования, к труду ради изящества культурных манер или даже к стремлению к обычной респектабельности, поскольку им не было даровано даже скудное одолжение социального общения с белыми, участия в вежливостях и любезностях повседневной жизни.

К другим препятствиям цветного населения добавилась сокрушительная сила царящей распущенности. Зачем родителям трудиться, чтобы накопить достаточно богатства — а его, конечно, требовалось немало — для отправки своих дочерей в Европу для получения образования, если они должны были вернуться лишь для того, чтобы стать жертвами всепоглощающего сожительства! Факт заключается в том, что во многих случаях молодые леди, отправленные в Англию для получения образования, после того как они овладели всеми грациями женственности, возвращались на остров, чтобы стать наложницами белых мужчин. До сих пор этот порок охватывал цветное сообщество, собирая свою повторяющуюся дань красоты и невинности как из самых высоких, так и из самых низких семей. Цветных дам приучили верить, что быть содержанками белых джентльменов более почетно и столь же добродетельно, как быть законными женами цветных мужчин. Мы повторяем замечание, что фактический прогресс, которого достигло цветное население Барбадоса, трудясь под гнетом столь многих подавляющих влияний, должен вызывать наше изумление, и, добавим, наше восхищение тоже. Наше знакомство с этим народом пришлось на очень интересный период — как раз тогда, когда они начинали освобождаться от этих препятствий и ощущать возрождающий дух новой эры. Для нас это было похоже на прогулку по саду ранней весной. Мы могли видеть молодые почки надежды, первые всплески амбиций, ранние побеги уверенных стремлений и временами раскрывающийся цветок уверенности. Звезда надежды взошла над цветным населением, и они начинали осознавать, что их день настал. Долгая зима их бедствий таяла в «славном лете». Гражданские иммунитеты и политические привилегии были прямо перед ними, ученые профессии открывались для них, социальное равенство и почетные семейные связи скоро станут их достоянием. Родители прилагали новые усилия для создания школ для детей и отправки лучших своих сыновей и дочерей в Англию. Они радовались привилегиям, которые обретали, и с добродетельной гордостью предвкушали свободный доступ своих детей ко всем областям предпринимательства, всем путям честного соперничества и всем высотам отличия.

В заключение мы отметим, что долготерпение цветного населения Барбадоса перед лицом их сложных несправедливостей достойно всяческого восхищения. Будучи связанными, как многие из них, с первыми семьями острова и обладая всякой восприимчивостью к чувству позора, удивительно, что они не сбросили с негодованием ярмо и не потребовали своих политических прав. Их несправедливости были спровоцированы не ими самими и были противоестественны со стороны тех, кто их причинил — во многих случаях виновных авторов их бытия. Терпение и выносливость страдальцев в таких обстоятельствах не имеют примеров, за исключением поведения рабов, которые, будучи еще более ущемленными, были, если это возможно, еще более терпеливы.

Мы с сожалением добавляем, что до недавнего времени цветное население Барбадоса оставалось далеко в стороне от дела аболиционизма, и даже сейчас большинство из них либо безразличны, либо откровенно враждебны к эмансипации. У них нет чувства сопричастности к рабу. На самом деле, они питали предрассудки против негров не менее горькие, чем те, которые белые проявляли по отношению к ним. Существует много почетных исключений из этого, как уже было показано; но таковым, как нас уверяют, является общий факт.[A]

[Сноска A: Здесь нам силой контраста напоминают о благородном духе, проявленном свободными цветными людьми нашей собственной страны. Еще в 1817 году многочисленная группа их в Филадельфии во главе с достопочтенным Джеймсом Фортеном обязалась служить делу раба в следующем возвышенном настроении, которое заслуживает того, чтобы быть высеченным во славу их на граните наших «вечных холмов» — «Решено, что мы никогда добровольно не отделим себя от рабского населения в этой стране; они наши братья по узам кровного родства, страданий и несправедливости; и мы чувствуем, что больше добродетели в том, чтобы терпеть лишения вместе с ними, чем наслаждаться призрачными преимуществами в течение некоторого времени».

Мы верим, что эта резолюция воплощает чувства и решимость свободных цветных людей в целом в свободных штатах.]

ГЛАВА IV.

БАРБАДОС КАК ОН БЫЛ И ЕСТЬ.

Согласно заявлению одного из специальных магистратов, «Барбадос давно отличается своей преданностью рабству». Вероятно, нет на земном шаре другого места, где рабовладение, принуждение рабов и рабский труд были бы доведены до более совершенной системы.

Летописи рабства на Барбадосе запятнаны кровавыми злодеяниями. Плантаторы единодушно говорили о рабстве как о системе жестокостей; но они выражались в общих чертах. От цветных джентльменов мы узнали некоторые подробности, несколько из которых мы приводим. Большинство из следующих фактов были засвидетельствованы самими рассказчиками, и все они произошли в их время и были свежи в их памяти.

Рабов нередко заставляли работать на улицах Бриджтауна с цепями на запястьях и лодыжках. Порка в поместьях и в городе была не менее публичной, чем частой, и часто в способе ее применения отсутствовал всякий стыд. Даже женщин раздевали догола на обочинах улиц, а их спины терзали кнутом. Была обычная практика, когда раб оскорблял белого человека, чтобы хозяин посылал за государственным палачом и приказывал ему отвести раба к дверям оскорбленного лица и пороть его до тех пор, пока последний не будет удовлетворен. Белые женщины приказывали своим рабам-мужчинам раздеваться догола в их присутствии и пороть их, в то время как они наблюдали, чтобы их приказы исполнялись добросовестно. Мистер Прескод упомянул случай, который он сам наблюдал недалеко от Бриджтауна. Он видел пожилую рабыню, раздетую и выпоротую ее собственным сыном, ребенком двенадцати лет, по приказу хозяйки. Поскольку мальчик был мал, мать была вынуждена опуститься на руки и колени, чтобы ребенок мог наносить удары по ее обнаженному телу розгой. Это делалось на общественной дороге, перед дверью хозяйки. Мистер Т. хорошо помнил время, когда любому человеку было законно застрелить своего раба, не неся наказания большего, чем двадцать пять фунтов валютой; и он знал о случаях, когда это делалось. Сразу после восстания 1816 года белые люди сделали регулярным спортом стрельбу по неграм. Мистер Т. упомянул один случай. Молодой человек поклялся, что убьет десять негров до определенного времени. Когда он застрелил девятерых, он пошел завтракать к соседу, прихватив с собой ружье. Первого раба, которого он встретил в поместье, он обвинил в причастности к восстанию. Негр протестовал, что он невиновен, и молил о пощаде. Человек сказал ему убираться, и когда тот повернулся, чтобы уйти, он застрелил его насмерть. Выполнив свой кровавый обет, молодой рыцарь съел свой завтрак с аппетитом. Мистер Х. сказал, что один плантатор однажды, в мирное время, подошел к своей двери и позвал одного из своих рабов. Негр ответил что-то, что хозяин истолковал как дерзость, и в великой ярости он поклялся, что если тот не подойдет к нему немедленно, он его застрелит. Человек ответил, что надеется, что масса не шутит. «Я покажу тебе, шучу я или нет», — сказал хозяин, и с этими словами он навел свою винтовку, тщательно прицелился и застрелил негра на месте. Он умер немедленно. Хотя несколько цветных людей приложили большие усилия, чтобы привлечь убийцу к ответственности, все они были безрезультатны. Улики против него были достаточно ясны, но влияние в его пользу было настолько сильным, что он в конечном итоге избежал наказания.

Во всех поместьях были построены темницы, и они часто были отвратительно грязными и кишели омерзительными и ядовитыми паразитами. За малейшие проступки рабов бросали в эти тюрьмы на несколько ночей подряд — вытаскивая каждое утро на работу в течение дня. К тем, кого отправляли в темницу, применялись различные способы пыток. Были колодки для ног, и были скобы в полу для лодыжек и запястий, расположенные в таком положении, чтобы держать жертву растянутой и лежащей на животе. Мистер Х. описал один способ, который назывался «кабина». Узкая доска, шириной только чтобы человек мог на ней лежать, была закреплена в наклонном положении и значительно приподнята над землей. Провинившегося раба заставляли лежать на этой доске, а крепкая веревка или цепь привязывалась к его шее и крепилась к потолку. Это было устроено так, что если бы он упал с доски, он неизбежно повис бы на шее. Лежа в таком положении всю ночь, он скорее всего засыпал, а затем было девяносто девять шансов из ста, что он скатится со своей узкой постели и будет убит, прежде чем успеет проснуться или иметь время освободиться. Возможно, это объяснение беспокойства, которое мистер ---- из ---- испытывал, когда запирал одного из своих рабов в темницу. Он заявлял, что часто просыпался ночью, был беспокоен и не мог спать из-за страха, что заключенный убьет себя до утра.

Плантаторы Барбадоса, подобно плантаторам Антигуа, часто заявляли, что величайшим благословением аболиционизма для них было то, что он избавил их от неприятной работы по порке негров. Мы получили невостребованное свидетельство плантатора о том, что матери-рабыни часто травили и иным образом убивали своих маленьких младенцев, чтобы избавить их от жизни в рабстве. Какой ужасный комментарий это к жестокостям рабства! Едва мать родила ребенка, как становится его убийцей. Радость матери-рабыни начинается не так, как у других матерей, когда «человек рождается в мир», а когда ее младенец поспешно вырывается из бытия, и его первый слабый крик заглушается в тишине смерти! Почему это извращение природы? Ах, эта мать знает агонии, мучения, изнуряющие бедствия жизни в рабстве, и по глубине материнской любви и порывам материнской жалости она решает, что ее младенец никогда не узнает того же. О, оцените, кто может, сколько стонов поднялось с тростникового поля, из варочного цеха, из-под ветряной мельницы, с проселочных дорог, из тени каждого дерева, из недр каждой темницы!

Полковник Барроу из поместья Эджком заявил, что привычка к порке была настолько сильна среди надсмотрщиков и счетоводов, что даже сейчас они часто предаются ей перед лицом наказаний и с риском лишиться своего места.

Описания, которые дают специальные магистраты о низшем классе надсмотрщиков и управляющих мелкими поместьями, предоставляют достаточно данных для суждения о том, как они, вероятно, действовали бы, будучи наделенными произвольной властью. Это «низший разряд людей», «без образования», «обученные пользоваться кнутом», «не знающие ничего, кроме искусства порки», «готовые в любое время лжесвидетельствовать в любом деле, где замешан негр» и т. д. Теперь, не можем ли мы спросить, чего, кроме жестокости, самой чудовищной, можно было ожидать при системе, где такие люди были назначены законодателями, судьями и палачами?

На основе вышеприведенных фактов и еще более сильных косвенных доказательств мы оставляем читателю самому судить о степени жестокости, сопутствовавшей «царству террора» на Барбадосе. Мы должны, однако, упомянуть одну оговорку, без которой может сложиться неверное впечатление. Уже было отмечено, что Барбадос более, чем любой другой остров, свел рабский труд и выращивание сахара к регулярной системе. Это плантаторы были вынуждены делать из-за плотности населения, малости территории, того факта, что земля была полностью занята, и еще больше потому, что остров из-за длительного возделывания был частично истощен. Важной чертой их системы было, теоретически по крайней мере, хорошее физическое обращение с рабами, хорошее питание, внимание к матерям, беременным женщинам и детям, чтобы поместья всегда могли быть хорошо укомплектованы неграми в хорошем состоянии. Лучшими управляющими считались те, кто наиболее быстро увеличивал население поместий, и часто адвокаты давали премии таким управляющим. Другой чертой барбадосской системы было выращивание достаточного количества провизии на острове для содержания рабов, или, на языке плантаторов, для «кормления скота», не завися от иностранных государств. Это делало снабжение рабов более верным и обильным. Из нескольких обстоятельств состояния Барбадоса очевидно, что там было меньше мотивов для жестокости, чем существовало на других островах. Во-первых, рабское население было обильным, затем весь остров был под возделыванием, и, опять же, земли были старыми и истощались. Теперь, если бы хоть одно из этих вещей не было правдой, если бы число рабов было неадекватным для возделывания, или если бы обширные участки земли, как на Ямайке, Тринидаде и Демераре, не возделывались или только вводились в возделывание; или, опять же, если бы земли под возделыванием были свежими и плодородными, чтобы выдерживать нажим, тогда ясно, что были бы стимулы к жесткому принуждению, которые, как обстояло дело, не существовали.