«Анжувины и Великая хартия вольностей (1154–1216)»

Когда это произошло, многие из еретиков, опасаясь, что с ними могут поступить подобным образом, пришли к кардиналу и его соратникам и, тайно исповедуя свои ошибки и прося прощения, получили милость. Тем временем до их ушей дошло, что некие лжебратья, а именно Раймонд, Бернард, сын Раймонда, и некоторые другие ересиархи, превращаясь в ангелов света, в то время как они были слугами сатаны, и проповедуя то, что противоречит христианской вере, сбили с толку умы многих своей ложной проповедью и увлекли их вместе с собой в ад. Будучи вызванными предстать перед кардиналом и его соратниками для исповедания своей веры, они ответили, что придут перед ними, если получат охранную грамоту на проезд туда и обратно. Охранная грамота на проезд туда и обратно была им соответственно дана, и они предстали перед вышеупомянутым кардиналом и епископами, баронами, духовенством и народом, которые присутствовали, и представили им некую бумагу, в которой они записали статьи своей веры. При чтении ее вслух в ней обнаружились некоторые выражения подозрительного характера, которые, если не будут выражены более полно, могут, возможно, скрывать ересь, которую они проповедовали. Когда один из них попытался объяснить написанные статьи и говорить по-латыни, он едва смог связать два слова, будучи совершенно невежественным в латинском языке. После этого кардиналу и епископам пришлось опуститься до их уровня и, вследствие их невежества, использовать народный язык. Соответственно, при допросе по статьям христианской веры они ответили на все статьи веры так здраво и осмотрительно, как если бы они были самыми искренними христианами.

Когда граф Тулузский и другие, кто ранее слышал, как они проповедуют то, что противоречит христианской вере, услышали это заявление от них, будучи поражены величайшим изумлением и воспламененные рвением к христианской вере, они встали и совершенно ясно обличили их в лицо во лжи; говоря, что они слышали от некоторых из них, что существуют два Бога, один добрый, а другой злой, причем добрый создал только вещи невидимые, которые не могут быть изменены или испорчены, а злой — небеса, землю, человека и другие вещи видимые. Другие же утверждали, что слышали в их проповеди, что тело Христово не создается служением священника, который недостоин или который был осужден за какое-либо преступление. Другие же говорили, что слышали от них, что крещение бесполезно для младенцев, и произнесение многочисленных других богохульств против Бога и Святой Церкви, и католической веры, о которых, по причине их отвратительной чудовищности, лучше молчать, чем раскрывать. Еретики, однако, противоречили этим фактам и говорили, что против них дали ложные показания. Ибо они публично заявили в присутствии вышеупомянутого кардинала и епископов и всех присутствовавших там людей, и исповедали, и твердо утверждали, что есть только один Бог Всевышний, который создал все вещи видимые и невидимые, и полностью отрицали, что существуют два первоначала вещей. Они также исповедали, что священник, хороший или плохой, справедливый или несправедливый, и даже если он был такого характера, что они знали его вне всякого сомнения как прелюбодея или преступника в других отношениях, способен совершить тело и кровь Христовы, и что через служение священника такого характера и в силу божественных слов, которые были произнесены Господом, хлеб и вино действительно менялись по существу в тело и кровь Христовы. Когда, однако, они были изобличены многими компетентными свидетелями, и многие люди все еще готовились дать показания против них, поскольку Церковь не привыкла отказывать в лоне милосердия тем, кто обращается к нему, они тщательно предупредили их, отбросив все еретические пороки, вернуться к единству веры. Они также посоветовали им, поскольку они были отлучены нашим господином Папой и вышеупомянутым кардиналом, и архиепископами Буржа и Нарбонны, и епископом Тулузским из-за их извращенной проповеди и раскола, прийти и примириться с католической верой согласно формам, предписанным Церковью. Это, однако, будучи извращенным в порочные пути и ожесточенным заброшенными привычками, они отказались сделать, на что упомянутый кардинал и вышеупомянутые епископы, вместе с вышеупомянутым епископом Пуатье и другими религиозными людьми, которые помогали им во всем, на глазах у всего народа с зажженными свечами снова объявили их отлученными и осудили их вместе с их подстрекателем, дьяволом, и отдали приказ всем верным во Христе отныне осторожно избегать вышеупомянутых Раймонда и Бернарда и их сообщников как лиц отлученных и преданных сатане; и что если когда-либо в будущем они будут проповедовать им что-либо иное, чем то, что они исповедали в их присутствии, они должны отвергнуть их проповедь как ложную и противоречащую католической и апостольской вере, и изгнать их как еретиков и предтеч Антихриста на расстояние от своих территорий. Более того, граф Тулузский и другие более влиятельные люди провинции в присутствии всего народа дали заверение под присягой, что с того времени они не будут ни за мольбы, ни за деньги поддерживать еретиков.

ИЗБРАНИЕ АББАТА (1182).

Источник. — Джоселин де Бракелонд, глава 2. «Классика короля». Изд-во Chatto & Windus.

Наконец, приор и двенадцать человек, бывших с ним, после многих трудов и задержек предстали перед королем в Уолтеме, поместье епископа Винчестерского, во второе воскресенье Великого поста. Король милостиво принял их; и, сказав, что желает действовать в соответствии с волей Божьей и честью нашей Церкви, приказал братьям через пролокуторов — а именно Ричарда, епископа Винчестерского, и Джеффри, канцлера, впоследствии архиепископа Йоркского, — чтобы они выдвинули трех членов нашего монастыря. Приор и братья, удалившись, как будто для совещания об этом, достали запечатанный документ, открыли его и нашли имена, написанные в таком порядке: Самсон, субсакристий; Роджер, келарий; Хью, третий приор. При этом те братья, которые были более высокого положения, покраснели от стыда; они также изумились, что этот самый Хью должен быть одновременно выборщиком и избранным. Но, поскольку они не могли изменить то, что было сделано, по взаимному согласию они изменили порядок имен; сначала назвав Хью, потому что он был третьим приором; во-вторых, Роджера келария; в-третьих, Самсона, таким образом буквально сделав последних первыми, а первых последними. Король, сначала спросив, родились ли они в его королевстве и в чьем владении, сказал, что не знает их, и распорядился, чтобы вместе с этими тремя были выдвинуты еще трое из монастыря. Когда на это было дано согласие, Уильям Сакристий сказал: «Наш приор должен быть выдвинут, потому что он наш глава», что было прямо разрешено. Приор сказал: «Уильям Сакристий — хороший человек»; то же самое было сказано о Деннисе, и это было решено. Когда они были выдвинуты перед королем без всякого промедления, король изумился, сказав: «Эти люди были быстры в своей работе; Бог с ними».

Затем король приказал, чтобы ради чести его королевства они назвали трех человек из других домов. Услышав это, братья испугались, подозревая какую-то хитрость. Наконец, после совещания было решено, что они назовут троих, но с тем пониманием, что они не примут ни одного из этих троих, кроме как с согласия монастыря дома. И они назвали этих троих: мастера Николая из Варингфорда, впоследствии (на время) аббата Малмсберийского; Бертрана, приора церкви Святой Веры, впоследствии аббата Чертси; и мастера Г. из Сент-Неотса, монаха из Бека, человека весьма религиозного и очень осмотрительного как в духовных, так и в светских делах.

Когда это было сделано, король поблагодарил их и приказал, чтобы трое были вычеркнуты из девяти; и немедленно трое чужеземцев были вычеркнуты, а именно приор церкви Святой Веры, впоследствии аббат Чертси, Николай, монах из Сент-Олбанса, впоследствии аббат Малмсберийский, и приор Сент-Неотса. Уильям Сакристий добровольно удалился, двое из пяти были вычеркнуты по приказу короля, и, в конечном счете, один из оставшихся трех. Тогда осталось только двое: приор и Самсон. Затем, наконец, вышеупомянутые пролокуторы нашего господина короля были призваны на совет братьев: и Деннис, говоря как один за всех, начал с восхваления личностей приора и Самсона, говоря, что каждый из них образован, каждый хорош, каждый заслуженной жизни и доброго нрава. Но всегда в углу своей речи он отдавал предпочтение Самсону, умножая слова в его похвалу, говоря, что он человек строгой жизни, суровый в исправлении излишеств и готовый усердно работать; внимательный, более того, в светских делах и одобренный на различных должностях. Епископ Винчестерский ответил: «Мы видим, что вы хотите сказать; из вашего обращения мы делаем вывод, что ваш приор кажется вам несколько нерадивым и что, на самом деле, вы хотите иметь того, кто называется Самсоном». Деннис ответил: «Каждый из них хорош, но, с Божьей помощью, мы желаем иметь лучшего». На что епископ: «Из двух хороших людей следует выбирать лучшего. Говорите прямо; ваше желание — иметь Самсона?» На что многие, фактически большинство, ответили ясно: «Мы желаем Самсона». Никто не возразил против этого, хотя некоторые старательно хранили молчание, опасаясь оскорбить того или другого.

Самсон был затем назван королю, и после краткой консультации с окружающими его король позвал всех и сказал: «Вы представляете мне Самсона — я не знаю его; если бы вы представили мне своего приора, я бы принял его, потому что я знаю его и хорошо знаком с ним; но теперь я сделаю так, как вы желаете. Берегите себя; самими очами Божьими, если вы поступили дурно, я призову вас к суровому ответу». И он спросил приора, согласен ли он с этим выбором и одобряет ли его; на что тот ответил, что он вполне доволен тем, что так оно и будет, и что Самсон достоин гораздо большего достоинства. Затем избранник, пав к ногам короля и целуя их, поспешно встал и немедленно направился к алтарю, прямой в походке и с невозмутимым лицом, распевая «Miserere mei Deus» вместе со своими братьями. Король, наблюдая за этим, сказал присутствующим: «Очами Божьими, этот избранный аббат считает себя достойным управлять аббатством!»

ИОАНН В ИРЛАНДИИ (1185).

Источник. — Гиральд Камбрийский, стр. 309. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Когда все необходимое для этой великой экспедиции было подготовлено и приведено в готовность по королевскому приказу, Иоанн, младший сын короля Англии, которому недавно были пожалованы владения в Ирландии, отправился в путь по прибрежной дороге Южного Уэльса в сторону Меневии и прибыл в Пембрук. Его сопровождал человек высочайшего ранга, Ранульф де Гленвиль, главный тайный советник короля и юстициарий всей Англии, который проводил его до корабля. В среду на пасхальной неделе, при попутном восточном ветре, он поднялся на борт благородного флота, стоявшего на якоре в гавани Милфорд, но из-за внезапной перемены ветра не смог посетить достопочтенную церковь Святого Давида, что было сочтено дурным предзнаменованием. Отплыв в тот же вечер, флот совершил переход и достиг порта Уотерфорд около полудня следующего дня, имея на борту около трехсот латников, а также значительные силы конных воинов и лучников.

*******

Поэтому я считаю нелишним вкратце изложить, почему и по каким причинам это первое предприятие королевского сына не оправдало его ожиданий; успех не соответствовал грандиозным приготовлениям к нему... Я бы сказал, что первой и главной причиной этих неудач было то, что король не внял торжественному призыву вышеупомянутого патриарха Ираклия и не отправился сам, или, по крайней мере, не послал одного из своих сыновей от своего имени с готовностью и преданностью, в послушание заповедям Христа. Вместо этого, в момент этого памятного призыва и в самом присутствии достопочтенного посланника, уполномоченного им, он отправил этого своего сына со свитой и снаряжением, более пышными, чем полезными, не на Восток, а на Запад, не против сарацинов, а против христиан; ради собственного возвеличивания, а не ради дела Иисуса Христа.

Другая причина заключалась в следующем: как только сын короля высадился в Ирландии, в Уотерфорде его встретило множество ирландцев из числа знати тех мест; люди, которые до сих пор были верны англичанам и склонны к миру, пришли поздравить его как своего нового господина и принять его с поцелуем мира. Но наши новоприбывшие и нормандцы не только отнеслись к ним с презрением и насмешкой, но даже грубо дергали их за бороды, которые ирландцы носили густыми и длинными, согласно обычаю своей страны. Однако, как только им удалось спастись, они удалились из окрестностей со всеми своими домочадцами и, направившись к королю Лимерика, принцу Корка и Родерику, королю Коннахта, подробно рассказали обо всем, что они наблюдали во время своего визита к королевскому сыну. Они говорили, что нашли его сущим мальчишкой, окруженным другими, почти такими же юными, как он сам; и что молодой принц предавался юношеским забавам; и далее они заявили, что увиденное ими не сулит ни зрелых или твердых решений, ни гарантий мира для Ирландии.

Услышав это, принцы Лимерика, Коннахта и Корка, которые в то время были опорой Ирландии, хотя и были готовы явиться к молодому королевскому сыну и предложить ему свою дань уважения и покорность в обычной форме, начали размышлять между собой, к каким большим бедам могут привести эти малые начинания и как поступят с гордыми и независимыми, если так обращаются с добрыми и мирными подданными. Тогда они единодушно решили сопротивляться англичанам и защищать своей жизнью свои древние свободы; и чтобы лучше осуществить это решение, был заключен новый всеобщий союз, и те, кто раньше были врагами, теперь примирились и стали друзьями...

Другая причина такова: мы отобрали земли у наших собственных ирландцев, которые верно поддерживали нас с самого первого прихода Фиц-Стивена и графа, и отдали их нашим новоприбывшим. Эти ирландцы, таким образом, перейдя на сторону наших врагов, стали шпионить за нами и служить проводниками, показывая им путь к нам, имея тем больше возможностей причинить нам вред из-за своего прежнего знакомства с нами. Кроме того, забота и охрана всех городов и замков на морском побережье, вместе с относящимися к ним землями, доходами и данью, которые должны были управляться ради общественного блага и защиты от врага, были поручены лицам, которые думали только о том, как выискать деньги; и, тщательно скрываясь за городскими стенами, они проводили время и все, что у них было, в пьянстве и обжорстве, к потере и ущербу для добрых граждан, вместо того чтобы досаждать врагу...

Тем временем таково было состояние острова: все дороги стали непроходимыми, все сообщения прерваны; нигде не было безопасности от широких топоров ирландцев; ежедневно приходили новые известия о новых потерях англичан. Таково было положение страны за пределами городов. Внутри стен царило некое подобие порядка и спокойствия; а при изобилии вина и денег проступки повсюду легко искупались. Кроме того, когда буря собиралась на стороне врага, войскам следовало бы следить за своим оружием, вместо того чтобы погружаться в гражданские дела. Но вместо этого было столько тягостных судебных тяжб, что ветераны-солдаты больше страдали от своих противников внутри стен, чем от врага снаружи.

К моему рассказу о вреде, причиненном новым правительством, я должен добавить один, самый большой из всех. Мы не только пренебрегаем приношениями Церкви Христовой, не только почести и благодарности, причитающиеся Богу, не признаются никакими дарами принца и его последователей, но мы даже грабим Церковь, отбирая ее земли и владения, и стремимся урезать или аннулировать ее древние права и привилегии...

Многие бесчинства и беспорядки, ставшие плодами нового правительства Ирландии, следует приписывать не столько нежным годам королевского сына, сколько дурным советам, хотя и то и другое сыграло в них большую роль; ибо земля, еще грубая и варварская, требовала людей с опытом, чьи умы созрели, чтобы привести ее в порядок... Но то, что эти великие беспорядки в большей степени объясняются советами дурных советников, шептались даже среди молодежи и принимались за истину более старшими и рассудительными людьми.

ПАДЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА (1187).

Источник. — Джеффри де Винсоф, Хроники крестовых походов, стр. 78-9. Дж. Белл и сыновья.

Падение Иерусалима было уже близко: победитель, наступавший со скоростью, равной его ненависти, осадил город и, воздвигнув свои машины, с кощунственным нечестием осквернил все святые места. Был там некий каменный крест, который наши воины некогда, после взятия Антиохии, когда они славно захватили этот город, воздвигли на стене в память об этом деянии. Свирепые захватчики разрушили этот крест ударом одной из своих машин и в то же время обрушили большую часть стены. Горожане выставили такие оборонительные сооружения, какие могли, но все усилия наших людей были тщетны: луки, баллисты и пращи использовались без толку; как оружие, так и машины явно возвещали, что Господь разгневан, и предрекали падение города. Множество людей стекалось в город из соседних крепостей, полагаясь скорее на святость места, чем на прочность его укреплений; но в столь великом множестве едва ли можно было найти четырнадцать рыцарей. Священники и клирики, хотя это и противоречило их призванию, выполняли обязанности солдат в соответствии с чрезвычайной ситуацией и храбро сражались за дом Господень, помня о максиме, что отражать силу силой дозволено всеми законами, как человеческими, так и божественными. Но народ, невежественный и боязливый, толпами собирался вокруг патриарха и королевы, которым было поручено управление городом, горько жалуясь и настойчиво умоляя, чтобы они как можно скорее договорились с султаном о мире. Однако их капитуляция была скорее прискорбной, чем похвальной: ибо каждый из них должен был заплатить выкуп за свою жизнь; мужчина оценивался в десять безантов, женщина в пять, ребенок в один; и тот, кто не мог заплатить, становился рабом. Так случилось, что когда многие из них, либо из собственного имущества, либо с помощью средств, собранных из других источников, заплатили цену своей безопасности, осталось 14 000 человек, которые не смогли выкупить себя и стали рабами на всю жизнь. Тем, кто купил себе свободу, был предоставлен выбор: либо отправиться в Антиохию, либо быть доставленными под охраной в Александрию, а оттуда переправиться через море. Тот день был поистине горьким днем, когда изгнанники разделились, каждый на своей дороге, и покинули этот священный город, город, который был королевой городов, но который теперь был низведен до рабства; город, который был наследием своих детей, но теперь находился в руках чужеземцев из-за нечестия тех, кто в нем жил.

Славным был Иерусалим, город Божий, где Господь страдал, был погребен и где Он явил славу Своего воскресения; но ныне она подвергается осквернению от рук своего низкородного врага; и нет горя, подобного тому горю, что ими владеет гробница, теми, кто преследовал Того, кто в ней погребен; и те, кто презирал Распятого, стали хозяевами Его Креста! Этот святейший город около девяноста шести лет находился в руках нашего народа, с тех пор как победоносное оружие христиан взяло его одновременно с Антиохией; до этого он сорок лет находился во владении неверных. Когда город был взят, глашатай магометанского закона проследовал на вершину скалы Голгофы и там провозгласил их ложный закон, в том месте, где Христос совершил закон смерти на кресте. Еще один дьявольский акт был совершен врагом. Они привязали веревки к некоему кресту, который стоял на вершине церкви госпитальеров, и повалили его на землю, где плевали на него, рубили его и волочили, в насмешку над нашей верой, через всю грязь города.

СБОР ДЕНЕГ НА КРЕСТОВЫЙ ПОХОД (1189).

Источник. — Ричард из Девайзеса, Хроники крестовых походов, §§ 3, 9, 11, 12. Дж. Белл и сыновья.

3. В год воплощения Господня 1189, Ричард, сын короля Генриха II от Элеоноры, брат Генриха III, был коронован на английский престол Болдуином, архиепископом Кентерберийским, в Вестминстере, в 3-й день нон сентября (3 сентября). В самый день коронации, около того торжественного часа, в который Сын был принесен в жертву Отцу, в городе Лондоне началась жертва иудеев своему отцу дьяволу, и столь долго длилось это знаменитое таинство, что холокост едва удалось завершить на следующий день. Другие города и селения королевства подражали вере лондонцев и с таким же рвением отправляли своих кровопийц с кровью в ад. В этом смятении повсюду в королевстве, хотя и неравномерно, готовилось зло против нечестивых, лишь один Уинчестер, народ которого был благоразумен и осмотрителен, а город всегда действовал мягко, пощадил своих паразитов. Он никогда не делал ничего слишком поспешно; не боясь ничего больше, чем раскаяния, он обдумывает все до начала.

9. Время начала его путешествия поджимало короля Ричарда, так как он, будучи первым из всех князей по эту сторону Альп, принявшим крест, не желал быть последним в отправлении. Король, достойный имени короля, который в первый же год своего правления покинул королевство Англия ради Христа, едва ли иначе, как если бы он уехал, чтобы никогда не вернуться. Столь велика была преданность людей, столь поспешно, столь быстро и столь стремительно он бежал, да что там, летел, чтобы отомстить за обиды Христа. Однако, пока он держал в уме более важное дело, в некоторой мере предаваясь размышлениям о королевстве, получив власть от папы, чтобы он мог снять крест с тех своих подданных, с которых пожелает, для управления своим королевством, он первым делом назначил Хью Пэдси, епископа Даремского, главным судьей всего королевства, и, как полагают многие, с умыслом, сделав его молодым графом Нортумберленда из старого епископа, передав ему под охрану столько замков, сколько он хотел, он усердно очистил свои сундуки на десять тысяч фунтов серебра. Джеффри Фиц-Питеру, Уильяму Бриверу и Хью Бардульфу было позволено остаться дома, крест был с них снят, и королевский казначей перевел все сборы этих троих, как три ореха, в Казначейство. Все шерифы королевства по любому пустяковому обвинению, попав в немилость короля, лишались своей несчастливой власти и едва ли могли увидеть его лицо даже при посредничестве неисчислимых сокровищ.

11. Годфри, епископ Уинчестерский, помня о своем призвании, добиваясь восстановления владений своей церкви, которые были отобраны, поскольку никто не имел права на реплевин против церкви Уинчестера в отношении ее двух поместий, а именно Меонес и Верегрейв, вернул их по судебному указу, при этом три тысячи фунтов серебра были тайно переданы королю. Не преминул этот рассудительный человек в то же время уплатить штраф королю за неприкосновенность церковной казны, за свою вотчину, за графство Гэмпшир и за охрану замков Уинчестер и Порчестер. И поскольку время для уплаты столь большой суммы было уже близко, а он не мог пропустить назначенный день платежа без ущерба для всего дела, и не мог найти более близкого источника под небесами, хотя и против своей воли, он наложил руку на сокровища своей церкви, для восстановления которых, однако, он обязал себя и своих преемников, предоставив обеспечение монастырю свидетельством скрепленной печатью грамоты. Человек такой учтивости и умеренности, который даже в гневе никогда не делал ничего тем, кто был под его началом, кроме того, что отдавало мягкостью: поистине из его семьи, и один из его приближенных, о котором говорят, что жить под его началом — значит царствовать.

12. Король охотно облегчал бремя всех, чьи деньги были для них бременем, при этом такие полномочия и владения, какие они выбирали, отдавались любому по желанию; чем также однажды старый знакомый в компании, шутя над ним, прервал его этой уверткой: «Я бы продал Лондон, если бы нашел покупателя». Многие могли бы быть предупреждены этим выражением, если бы оно было произнесено раньше, чтобы не учиться быть мудрым купцом, согласно английской пословице, «покупая дюжину, а продавая полторы».

[6] Генрих, сын короля Генриха II, в ранних хрониках часто именуется Генрихом Третьим.

ЗАКОНЫ РИЧАРДА I КАСАТЕЛЬНО КРЕСТОНОСЦЕВ, ОТПРАВЛЯЮЩИХСЯ МОРЕМ (1189).

Источник. — Исторические документы Средневековья, стр. 135. Хендерсон. Дж. Белл и сыновья.

Ричард, милостью Божьей, король Англии, герцог Нормандии и Аквитании и граф Анжуйский, всем своим подданным, которые собираются отправиться морем в Иерусалим, приветствие. Знайте, что мы по общему совету праведных людей приняли законы, здесь приведенные. Всякий, кто убьет человека на корабле, должен быть привязан к покойнику и брошен в море. Но если он убьет его на суше, он должен быть привязан к покойнику и погребен в земле. Если кто-либо, более того, будет уличен законными свидетелями в том, что вытащил нож, чтобы ударить другого, или ударил его так, что потекла кровь, он должен лишиться руки. Но если он ударит его кулаком, не пролив крови, он должен быть трижды погружен в море. Но если кто-либо будет насмехаться или оскорблять товарища или обвинять его в ненависти к Богу: сколько раз он оскорбит его, столько унций серебра он должен заплатить. Грабитель, более того, уличенный в краже, должен быть острижен, как наемный боец, и кипящая смола должна быть вылита ему на голову, а перья из подушки должны быть вытряхнуты ему на голову — чтобы он был публично узнаваем; и в первой же земле, где корабли причалят, он должен быть выброшен на берег. Свидетельствовано мною в Шиноне.

АББАТ И ИУДЕИ (1190).

Источник. — Джоселин де Брейкленд, глава 6. Королевская классика. Чатто и Виндус.

Лорд-аббат испросил у короля грамоты, предписывающие изгнать иудеев из города Святого Эдмунда, заявляя, что все, что находится в городе Святого Эдмунда или в его округе, по праву принадлежит Святому Эдмунду: поэтому иудеи должны стать людьми Святого Эдмунда, в противном случае они должны быть изгнаны из города. Соответственно, было дано разрешение на то, чтобы он мог их выселить, при условии, однако, что они сохранят все свое имущество и стоимость своих домов и земель. И когда они были изгнаны и под вооруженной охраной доставлены в разные города, аббат отдал приказ, чтобы все те, кто впредь будет укрывать или принимать иудеев в городе Святого Эдмунда, были торжественно отлучены от церкви в каждой церкви и у каждого алтаря. Однако впоследствии королевскими судьями было допущено, что если иудеи придут на великие суды аббата, чтобы потребовать свои долги со своих должников, то по такому случаю они могут на две ночи и два дня остановиться в городе, а на третий день им разрешается свободно уйти.

КОРОЛИ ФРАНЦИИ И АНГЛИИ В МЕССИНЕ (1190).

Источник. — Хроники крестовых походов, гл. XIII., стр. 163-4. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Существует общий обычай, что когда какой-либо выдающийся король или принц земли, известный своей славой, мощью и властью, появляется на публике, его внешнее проявление силы не должно уступать той, которой он на самом деле наделен, — более того, справедливо и подобает, чтобы величие короля проявлялось в его пышности и почтении, которое ему оказывается; ибо гласит общая пословица: «Каким я тебя вижу, таким я тебя и ценю». Более того, общий стиль и манера берутся от характера главы. Поэтому, когда стало известно, что король Франции, столь высокого имени, чьему указу повиновались столь многие принцы и народы, входит в порт Мессины, местные жители, всех возрастов и полов, бросились смотреть на столь знаменитого короля; но он, довольствуясь одним кораблем, словно желая избежать людских глаз, вошел в порт Цитадели тайно, в то время как те, кто ждал его на берегу, сочли это доказательством его слабости и упрекали его как человека, вряд ли способного на великие дела, который так прячется от людских глаз, и, разочаровавшись в своих надеждах увидеть его, они с негодованием вернулись по домам. Но когда разнеслась весть о прибытии благородного короля Англии, народ с жадностью бросился смотреть на него, толпясь вдоль берега и рассаживаясь там, где они могли хоть мельком увидеть его. И вот! они увидели море вдали, покрытое бесчисленными галерами; и звук труб и кларионов, громкий и пронзительный, ударил в уши! Затем, по мере приближения, они увидели галеры, которые двигались вперед, нагруженные и украшенные оружием всех видов; их вымпелы и штандарты в бесчисленном количестве развевались на ветру в добром порядке, и на верхушках их копий; нос галер отличался друг от друга разнообразием росписей, со щитами, сверкающими на солнце, и можно было видеть, как море кипит от множества гребцов, которые работали веслами, и уши зрителей звенели от звуков инструментов, обычно называемых трубами, и их восторг был вызван приближением разнообразной толпы, когда вот! великолепный король, сопровождаемый толпой послушных галер, стоя на носу, более возвышенном и украшенном, чем другие, словно желая увидеть то, чего не видел раньше, или быть увиденным толпами, плотно заполнившими берег, высаживается в великолепном одеянии, где моряки, которых он послал перед собой, и другие из его свиты встречают его с поздравлениями и выводят боевых коней, которые были вверены их заботе для перевозки, чтобы он и его свита могли сесть верхом. Местные жители толпятся вокруг него со всех сторон, смешиваясь с его собственными людьми, и последовали за ним к его постоялому двору. Простой народ беседовал друг с другом, восхищаясь его великой славой; и согласился, что он достоин Империи и заслуживает того, чтобы быть поставленным над народами и королевствами, «ибо слава о нем, которую мы слышали раньше, была далека от истины, когда мы увидели его». Тем временем трубы трубили, и их звуки, гармонично сливаясь, создавали некое диссонирующее согласие нот. В то время как однообразие звуков продолжалось, один следовал за другим во взаимной последовательности, и ноты, которые были понижены, снова звучали.

ВЗЯТИЕ МЕССИНЫ И РЕВНОСТЬ ФИЛИППА, КОРОЛЯ ФРАНЦИИ (1190).

Источник. — Хроники крестовых походов, стр. 169-70. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Король Ричард захватил Мессину одним штурмом, за меньшее время, чем священник мог пропеть утреннюю службу. Гораздо больше горожан пало бы, если бы король Ричард, по порыву великодушия, не приказал пощадить их жизни. Но кто мог бы сосчитать сумму денег, которую потеряли горожане? Все золото и серебро, и все, что было найдено ценного, стало собственностью победителей. Они также подожгли и сожгли дотла вражеские галеры, чтобы они не могли сбежать и восстановить силы для сопротивления. Победители также увели их благороднейших женщин. И вот! после того как это действие было совершено, французы внезапно увидели знаки и штандарты короля Ричарда, развевающиеся над стенами города; от чего король Франции был настолько уязвлен, что затаил ту ненависть к королю Ричарду, которая длилась всю его жизнь и впоследствии привела его к несправедливому вторжению в Нормандию.

Гл. XVII. Король Франции, ревнуя к успехам короля Англии и не одобряя его высокого духа, очень скорбел, что не имеет той славы, которую другой приобрел силой своего собственного величия; ибо, вопреки условиям взаимного соглашения, и в то время как армия находилась в величайшей опасности, и перед его глазами происходила великая резня, он не протянул руку помощи королю Англии против упорного врага. Как он был обязан по договору союза. Более того, он сопротивлялся, как мог, и долгое время не давал ему занять вход в город, где он сам пребывал. Город был взят, как мы сказали ранее, и знамена короля Ричарда водружены на стенах, король Франции, в знак признания своего превосходства, приказал водрузить свои знамена над знаменами английского короля. Король Ричард, возмущенный этим приказом, обдумывая то, что произошло ранее, и помня о правах их товарищества, не послал никакого ответа, чтобы не показалось, что он сдает свое право, и победа не была приписана не только тому, кто был бездеятелен, но и клятвопреступному противнику. Однако при посредничестве миротворцев гнев короля Ричарда был наконец умиротворен; их распрям был положен конец, и, уступая уговорам своих друзей, с некоторым трудом, он был признан непобедимым, будучи побежденным своими врагами, он уступил просьбе короля Франции, а именно: что он должен передать под его охрану башни, которые он взял, и разместить в них стражу обеих наций, пока они не узнают мнение короля Танкреда относительно того, что было сделано; и тот, кто оставался гневным и непреклонным к угрозам и хвастовству, был тронут молитвами и уговорами. Знамена обоих были, таким образом, подняты над стенами города, пока он не испытает постоянство короля Франции и не докажет его дружбу.

ВЗЯТИЕ КИПРА И БРАК РИЧАРДА, 1191.

Источник. — Ричард из Девайзеса, §§ 59, 61, Хроники крестовых походов. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

59. Флот Ричарда, короля англичан, вышел в море и следовал в таком порядке. В авангарде шли только три корабля, на одном из которых находилась королева Сицилии и юная дева из Наварры, вероятно, все еще девственница; на двух других — некоторая часть королевской казны и оружия; на каждом из трех — морские пехотинцы и провизия. Во второй линии было, считая корабли, автобусы и военные суда, тринадцать; в третьей — четырнадцать; в четвертой — двадцать; в пятой — тридцать; в шестой — сорок; в седьмой — шестьдесят; в последней — сам король, за которым следовали его галеры.

60. Теперь, когда корабли следовали вышеупомянутым образом и порядком, одни впереди других, два из трех первых, движимые силой ветров, разбились о скалы недалеко от порта Кипра; третий, который был английским, более быстрый, чем они, повернув обратно в глубину, избежал опасности. Почти все люди с обоих кораблей спаслись живыми на сушу, многих из которых враждебные киприоты убили, некоторых взяли в плен, некоторые, укрывшись в некой церкви, были осаждены. Все, что было на кораблях и выброшено морем, стало добычей киприотов... Бог так судил, чтобы проклятый народ получил возмездие за свои злые дела от рук того, кто не пощадит. Третий английский корабль, на котором были женщины, бросив якоря, остался в море и наблюдал за всем со стороны, чтобы сообщить о несчастье королю, чтобы тот, не зная о потере и позоре, не прошел мимо этого места неотомщенным. Следующая линия королевских кораблей подошла после другой, и все они остановились у первой. Полный отчет достиг короля, который, отправив глашатаев к лорду острова и не получив удовлетворения, приказал всей своей армии вооружиться, от первого до последнего, и выйти из больших кораблей в галеры и лодки, и следовать за ним к берегу. Что он приказал, было немедленно исполнено; они пришли в доспехах в порт. Король, будучи вооруженным, первым выпрыгнул из своей галеры и нанес первый удар в войне; но прежде чем он смог нанести второй, у него было три тысячи его последователей, сражавшихся рядом с ним. Весь лес, который был поставлен как баррикада в порту, был мгновенно сброшен, и храбрецы поднялись в город, такие же свирепые, как львицы, когда у них отнимают детенышей. Бой велся мужественно против них, многие падали ранеными с обеих сторон, и мечи обеих сторон были пьяны кровью. Киприоты побеждены, город взят, вместе с замком; все, что выбирают победители, разграблено, и сам лорд острова взят и доставлен к королю. Он, будучи схваченным, молит и получает прощение; он предлагает дань уважения королю, и она принимается; и он клянется, хотя его и не просили, что впредь будет держать остров от него как своего сюзерена, и откроет ему все замки земли, возместит ущерб, уже причиненный; и далее, принесет свои собственные дары. Будучи отпущенным после клятвы, ему приказано выполнить условия утром.

61. В ту ночь король мирно оставался в замке; а его новоприсягнувший вассал, сбежав, удалился в другой замок и приказал всем людям той земли, которые были способны носить оружие, собраться к нему, и так они и сделали. Король Иерусалимский, однако, в ту же ночь высадился на Кипре, чтобы помочь королю и приветствовать его, чьего прибытия он желал больше, чем кого-либо другого во всем мире. На утро лорда Кипра искали и обнаружили, что он бежал. Король, видя, что его обманули, и будучи проинформированным, где он находится, направил короля Иерусалимского следовать за предателем по суше с половиной армии, в то время как он сам вел другую часть по воде, намереваясь быть на пути, чтобы тот не сбежал морем. Отряды воссоединились вокруг города, в котором он укрылся, и он, совершив вылазку против короля, сражался с англичанами, и битва велась остро с обеих сторон. Англичане в тот день были бы разбиты, если бы не сражались под командованием короля Ричарда. Они наконец одержали дорогой ценой победу, киприот бежит, и замок взят. Короли преследуют его, как и прежде, один по суше, другой по воде, и он осажден в третьем замке. Его стены обрушены машинами, метавшими огромные камни; он, будучи побежденным, обещает сдаться, если только его не заковывают в железные кандалы. Король соглашается на мольбы просящего и приказал сделать для него серебряные кандалы. Принц пиратов, будучи таким образом схваченным, король прошел весь остров, взял все его замки, расставил в каждом своих констеблей и назначил юстициариев и шерифов; и вся земля была подчинена ему во всем точно так же, как Англия. Золото, шелк и драгоценности из взломанных сокровищниц он оставил себе; серебро и провиант отдал армии. Королю Иерусалимскому он также сделал щедрый подарок из своей добычи.

И поскольку Великий пост уже прошел и наступило законное время для заключения контракта, он приказал Беренгарии, дочери короля Наварры, которую его мать привезла к нему в Великий пост, обручиться с ним на острове.

В АКРЕ, (1191).

Источник. — Джеффри де Винсоф, гл. IV., V., VI., VIII., Хроники крестовых походов. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

В следующий день Пятидесятницы король Ричард прибыл с армией, цветом войны, и, узнав, что король Франции завоевал добрую волю и расположение всех, давая каждому из своих солдат по три «ауреуса» в месяц, — чтобы не быть превзойденным или равным в щедрости, он провозгласил устами глашатая, что всякий, кто находится на его службе, независимо от того, какой он нации, должен получать четыре уставных «ауреуса» в месяц в качестве оплаты. Благодаря этому его щедрость была восхвалена всеми, ибо он превосходил всех остальных в заслугах и милостях, как превосходил их в дарах и великолепии. «Когда», — восклицали они, — «произойдет первая атака человеком, которого мы ждали так долго и с таким нетерпением? Человеком, безусловно, первым из королей и самым искусным в войне во всем христианском мире? Теперь пусть будет воля Божья, ибо надежда всех покоится на короле Ричарде». Но после нескольких дней пребывания король был поражен тяжелой болезнью, которой простой народ дал название Арнольдия, вызванной переменой климата, влияющей на организм. Но, несмотря на это, он приказал поднять петрарии и мангонели, а также форт перед городскими воротами; и не жалел сил, чтобы ускорить строительство машин.

Гл. V. Король Франции, не любя задержки в начале атаки, послал весть королю Ричарду, что теперь представилась благоприятная возможность: и он также предупредил голосом глашатая армию готовиться к штурму. Но король Ричард дал понять, что до сих пор не мог выполнить свой долг как из-за недомогания, так и из-за того, что его люди еще не прибыли; хотя он надеялся, что они прибудут с следующим флотом кораблей и привезут с собой материалы для строительства машин. Король Франции, не считая нужным отказываться по этой причине от своего намерения, приказал провозгласить штурм голосом глашатая по всей армии. Поэтому в понедельник после праздника Рождества Святого Иоанна Крестителя король Франции, воздвигнув свои машины, отдал приказ своим людям вооружиться. Тогда можно было увидеть бесчисленное множество вооруженных людей, достойно экипированных; и столько чешуйчатых доспехов, сверкающих шлемов и благородных боевых коней с вымпелами и знаменами различной работы, и солдат испытанной доблести и мужества, каких никогда не видели прежде. Расставив людей для защиты траншей от угрожающей атаки Саладина извне, армии приблизились к стенам города и начали самый энергичный штурм, непрерывно метая дротики и камни из арбалетов и машин. Когда турки, запертые в городе, увидели это, они подняли шумный гам и кричали до небес; так что это напоминало грохот в воздухе, вызванный громом и молнией; ибо у некоторых была только эта обязанность — бить в тазы и блюда; бить в тимпаны; и другими способами подавать сигнал Саладину и армии снаружи; чтобы они могли прийти им на помощь, согласно соглашению. И когда турки снаружи увидели и услышали это, они собрались в группу; и, собрав все материалы в пределах досягаемости, чтобы заполнить ров, они попытались перейти его и атаковать наших людей, но не смогли достичь своей цели. Ибо Годфри де Лузиньян, человек самой испытанной доблести, противостоял им и отбросил их от баррикад, которые они уже захватили над нашими людьми; и он убил десятерых из них топором, который нес в руке, самым славным образом; и никто из тех, кого он поразил, не спасся; более того, он взял некоторых живыми; ибо таковы были его мужество и активность, что никто со времен тех знаменитых солдат, Роланда и Оливье, не мог претендовать на такое отличие из уст всех, как он сам. Наши люди вернули баррикады, но с большим трудом и усилиями; ибо турки продолжали прибывать, и своим упорным постоянством делали исход долгое время сомнительным. Столь суровой и невыносимой была борьба, и столь ужасным был шум сражения, что люди, которые совершали штурм города и были намерены заполнить траншеи, были вынуждены отступить и отказаться от попытки, ибо они не могли продолжать штурм и в то же время защищать свой лагерь от турок снаружи. И многие из французов погибли от дротиков, брошенных из арбалетов, метания камней и поливания их греческим огнем; и был великий траур и плач среди народа. О! с каким нетерпением мы ждали прибытия королей! Как пали наши надежды! Они пришли, а мы не получили пользы; более того, мы понесли более тяжелую потерю, чем обычно; и те, кого мы ждали, пришли без толку. Наши люди из Франции, отложив оружие, турки начали постыдно поносить их; и упрекали их в том, что они не могут совершить то, что начали; более того, они бросали греческий огонь на машины и другие военные инструменты короля Франции, которые были сделаны с такой заботой, и уничтожили их. Откуда король Франции, охваченный яростью и гневом, впал в состояние вялой болезни, от горя, как говорили; и от замешательства и уныния не садился на лошадь.

Гл. VIII. Город Акра, из-за своего сильного положения и того, что его защищали отборные люди турок, казался трудным для взятия штурмом. Французы до сих пор тратили свой труд впустую, строя машины и двигатели для разрушения стен с величайшей заботой; ибо все, что они воздвигали с большими затратами, турки уничтожали греческим огнем или каким-либо пожирающим пожаром. Среди других машин и двигателей, которые король Франции воздвиг для разрушения стен, он с большим трудом подготовил одну, чтобы использовать ее для штурма, которую они называли «кошкой», потому что, как кошка, она ползла вверх и прилипала к стене. У него была также другая, сделанная из крепких прутьев, собранных вместе наиболее компактно, которую они называли «церклея», и под ее прикрытием из шкур король Франции имел обыкновение сидеть и заниматься метанием дротиков из пращи; он таким образом наблюдал за приближением турок, сверху на стенах, у зубцов, а затем поражал их врасплох. Но однажды случилось так, что французы с нетерпением продвигались вперед, чтобы применить свою кошку к стенам, когда вот! турки сбросили на нее кучу самого сухого дерева и бросили на нее количество греческого огня, а также на плетень, который они построили с таким трудом, а затем нацелили петрарию в том направлении, и все, немедленно загоревшись, они разбили их в куски ударами от своей петрарии. После этого король Франции был разгневан без меры и начал проклинать всех тех, кто был под его командованием; и постыдно ругал их за то, что они не совершили достойного возмездия сарацинам, которые причинили им такие обиды. В пылу своей страсти, и когда день склонялся к вечеру, он опубликовал указ голосом глашатая, что штурм города должен быть совершен на завтра.

Гл. XV. Что мы можем сказать об этой расе неверных, которые так защищали свой город? Ими нужно восхищаться за их доблесть в войне, и они были честью всей своей нации. И все же они боялись наших людей, не без причины, ибо видели, как отборные солдаты из рядов всего христианского мира пришли уничтожить их; их стены частично разрушены, частично разбиты, большая часть их армии искалечена, некоторые убиты, а другие ослаблены своими ранами. В городе оставалось еще 6000 турок, с Местоком и Каракосом, их вождями, но они отчаялись в помощи. Они поняли, что христианская армия очень подавлена смертью Альберика Клементса, их сыновей и родственников, которые пали в битве, и что они полны решимости либо умереть храбро, либо одержать верх над турками, и что они считают средний путь позорным. При этих обстоятельствах, по общему совету и согласию, осажденные попросили перемирия, чтобы сообщить Саладину о своем состоянии и узнать, насколько он обеспечит им безопасность согласно обычаю варварских народов, либо послав им скорую помощь, либо дав им разрешение покинуть город с честью. Чтобы достичь этой цели, двое из самых благородных сарацинов и язычников, Месток и Каракос, пришли к нашим королям с обещанием, что если Саладин не пришлет им скорую помощь, они сдадут город при условии, что всем осажденным туркам будет позволено уйти на свободу, со своим оружием и имуществом, и отправиться куда они пожелают. И когда король Франции и почти все французы дали свое согласие на это условие на конференции, король Ричард категорически отказался от своего и сказал, что нельзя соглашаться на то, чтобы после столь долгой и утомительной осады они вошли только в опустевший город. Когда его желание стало известно, Каракос и Месток вернулись в город, не достигнув своей цели. И Саладин, когда узнал, что послы были посланы осажденными, приказал им упорствовать и защищать свой город с таким же мужеством, какое они до сих пор проявляли, обещая, что самая полная помощь скоро придет к ним без сомнения; ибо он объявил послам, которые ожидали его, что он, безусловно, будет упорствовать, и, поскольку он ожидает большой отряд солдат из Вавилона, они скоро прибудут на кораблях и галерах; ибо он приказал Мулейне быть с ним, без сомнения, через восемь дней; и если они не придут согласно соглашению, он обещал с клятвой добыть для них такой почетный мир, какой только сможет, от христиан, и свободу уйти. Услышав это, послы вернулись в город и, повторяя обещания Саладина, убедили горожан сопротивляться, пока они с тревогой ожидали обещанной помощи.

Гл. XVI. Тем временем петрарии христиан никогда не переставали, день и ночь, сотрясать стены; и когда турки видели это, они были поражены удивлением, изумлением, ужасом и замешательством; и многие, уступая своим страхам, бросались со стен ночью, и, не дожидаясь обещанной помощи, очень многие искали с мольбами таинства крещения и христианства...

Гл. XVII. Саладин, осознавая опасности промедления, наконец решил уступить мольбам осажденных; его, более того, убеждали его адмиралы, и его сатрапы, и его влиятельные придворные, у которых было много друзей и родственников среди осажденных. Последние утверждали также, что он был обязан им своим обещанием, данным по магометанскому закону, что он добудет для них почетную капитуляцию в последний момент, чтобы, случайно, став пленниками по усмотрению, они не были истреблены или преданы позорной смерти, и таким образом закон Магомета, который строго соблюдался их предками, не был стерт своей зависимостью от него; и тем не менее многое было бы убавлено от его имени и совершенства, если бы почитатели Магомета попали в руки христиан. Они также просили напомнить Саладину о том факте, что они, избранная раса турок, в послушание его приказам, были заперты в городе и выдерживали осаду столь долгое время; они напоминали ему также, что они не видели своих жен и детей в течение трех лет, в течение которых длилась осада; и они сказали, что лучше сдать город, чем чтобы люди таких заслуг были уничтожены. Принцы, убеждавшие султана в этом смысле, чтобы их последнее состояние не было хуже прежнего; он согласился на то, чтобы они заключили мир на лучших условиях, каких только могли, и они составили заявление о том, что казалось им наиболее правильными условиями договора...

Гл. XVIII. Таким образом, после пятницы после Перенесения Святого Бенедикта, главные и благороднейшие из адмиралов были даны и приняты в качестве заложников, и срок в один месяц был установлен для передачи Креста и сбора вместе пленников. И когда разнеслась весть, что город должен быть сдан, простой народ, в своем безумии, был охвачен яростью, но более мудрая часть радовалась, получив так выгодно и без опасности то, что они так долгое время были не в состоянии получить. Тогда было провозглашено и запрещено голосом глашатая, чтобы кто-либо не беспокоил турок словом или делом, или не провоцировал их оскорблениями, или чтобы снаряды больше не метались для разрушения стен или турок, которые могли быть видны на зубцах.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ФИЛИППА (1191).

Источник. — Джеффри де Винсоф, гл. XXI., Хроники крестовых походов. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Гл. XXI. Когда дела приняли такой оборот, в конце июля, в течение которого турки обещали вернуть святой крест и получить обратно своих заложников, в армии распространился слух, что король Франции, на которого возлагал надежды народ, намерен вернуться домой и ведет активную подготовку к отъезду. О, сколь порочен и оскорбителен этот поступок — желать уехать, когда еще столько дел остается незавершенными, когда его долг — править столь многочисленным народом, и когда его присутствие столь необходимо для воодушевления христиан на столь благочестивое дело и для обеспечения прогресса столь трудного предприятия! О, зачем он проделал столь долгий путь и с такими трудами, если намеревался вернуться почти сразу? О, удивительное исполнение обета — лишь ступить на Святую землю и сразиться с турками с таким ничтожным триумфом! Но к чему нам говорить больше? Король Франции сослался на болезнь как на причину своего возвращения и заявил, что исполнил свой обет настолько, насколько был способен; прежде всего потому, что был здоров и невредим, когда принимал крест вместе с королем Генрихом между Три и Жизором... Но когда непреклонное решение короля Франции вернуться стало известно всем, и когда стало ясно, что он не желает уступать ропоту своих людей или их мольбам остаться, французы отреклись бы от подчинения ему, если бы это было возможно, и возненавидели бы его власть; и они призывали на него всякого рода невзгоды и несчастья, какие только могут выпасть на долю человека в этой жизни. Но, несмотря на все это, король Франции поспешил со своим отъездом, насколько это было возможно, и оставил вместо себя герцога Бургундского с большим числом воинов. Более того, он попросил короля Ричарда предоставить ему две галеры, и король охотно дал ему две из своих лучших; насколько неблагодарным он оказался за эту услугу, стало видно впоследствии.

БОЛЕЗНЬ РИЧАРДА (1192). ПЕРЕМИРИЕ.

Источник. — Ричард из Девайзеса, §§ 87, 88, 90, 91, 92, 93, «Хроники крестовых походов». Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

§ 87. Король был крайне болен и прикован к постели; лихорадка продолжалась без перерыва; врачи шептались, что это острая полутретичная лихорадка... Никто не говорит о недомогании короля, чтобы тайна их глубокой скорби не была раскрыта врагу; ибо было хорошо известно, что Саладин боялся натиска всей армии меньше, чем одного лишь короля; и если бы он узнал, что тот умер, он немедленно забросал бы французов коровьим навозом, а лучших из англичан опоил бы такой дозой, от которой они задрожали бы.

§ 88. Тем временем некий язычник по имени Сафадин пришел навестить короля, как он обычно делал: он был братом Саладина, старым воином, отличавшимся необычайной вежливостью и умом, человеком, которого великодушие и щедрость короля пленили настолько, что он проникся любовью к его особе и благоволением к его партии. Слуги короля приветствовали его менее радостно, чем обычно, и не допустили его на встречу с королем. «Я вижу, — сказал он через своего переводчика, — что вы глубоко опечалены; и мне известна причина. Мой друг, ваш король, болен... О! Если бы этот Ричард, которого я, хоть и люблю, но боюсь, если бы он был устранен с пути, как мало мы тогда боялись бы, как ничтожно мало мы считались бы с тем младшим из сыновей, который почивает дома в роскоши. Нам было известно, что Ричард, благородно наследовавший своему великому отцу в королевстве, немедленно выступил против нас в самый год своей коронации. Число его кораблей и войск было нам известно еще до его отплытия. Мы знали даже в то самое время, с какой скоростью он взял Мессину. Хорошо укрепленный город Сицилии, который он осадил; и хотя никто из наших людей не верил в это, наши страхи усиливались, а молва добавляла ложные ужасы к истинным».

§ 91. «Его доблесть, не способная покоиться на одном месте, прошла через бескрайний регион и повсюду оставляла трофеи его мужества. Мы спрашивали себя, готовится ли он покорить для своего Бога только Землю Обетованную или одновременно захватить весь мир для себя. Кто достойно расскажет о взятии Кипра? Воистину, если бы остров Кипр был близок к Египту и если бы мой брат Саладин покорял его десять лет, его имя народ причислил бы к именам богов. Когда же мы, наконец, поняли, что он сокрушает все, что противится его цели, наши сердца растаяли, как иней тает при появлении приближающегося солнца, ибо о нем говорили, что он пожирает своих врагов живьем. И если он не был немедленно, в самый день своего прибытия под Акру, свободно принят в город с открытыми воротами, то причиной тому был лишь страх. Не из желания сохранить город, а из страха перед мучениями, обещанными им, и отчаяния за свою жизнь сражались они столь храбро, или, скорее, отчаянно, боясь этого больше, чем смерти, стремясь всеми силами к одному: чтобы не умереть неотомщенными. И это было не из чистого упрямства, а чтобы следовать доктрине нашей веры. Ибо мы верим, что духи неотомщенных вечно блуждают и лишены всякого покоя. Но что дала им опрометчивость и робость обреченных? Побежденные силой и принужденные страхом сдаться, они были наказаны более мягкой смертью, чем ожидали. И все же, о, позор язычникам, их духи блуждали неотомщенными! Клянусь вам Великим Богом, что если бы после того, как он взял Акру, он немедленно повел свое войско к Иерусалиму, он не нашел бы ни одного из наших людей во всем округе земли христиан; напротив, мы предложили бы ему несметные сокровища, чтобы он не продвигался дальше, чтобы он не преследовал нас более».

§ 92. «Но слава Богу, он был обременен королем французов и стеснен им, словно кошка с молотком, привязанным к хвосту. В заключение скажу: мы, хотя и являемся его соперниками, не видим в Ричарде ничего, что могли бы поставить ему в вину, кроме его доблести; ничего, что могли бы ненавидеть, кроме его опыта в войне. Но какая слава в сражении с больным человеком? И хотя еще сегодня утром я мог бы пожелать, чтобы и вы, и он получили свой окончательный приговор, теперь я сочувствую вам из-за болезни вашего короля. Я либо добьюсь для вас прочного мира с моим братом, либо, по крайней мере, хорошего и долговечного перемирия...»

§ 93. Епископ Солсберийский и те из наиболее доверенных лиц королевской свиты, что присутствовали при этом и тайно совещались с ним по данному вопросу, неохотно согласились на перемирие, которое прежде они были готовы купить любой ценой, как если бы оно было ненавистно им, а не желанно. Итак, когда правые руки были даны и приняты, Сафадин, умыв лицо и скрыв свою печаль, вернулся в Иерусалим к Саладину. Совет был собран перед его братом, и после семнадцати дней тяжелых споров ему с трудом удалось преодолеть упрямство язычников и добиться предоставления перемирия христианам. Время было назначено, а форма одобрена. Если будет угодно королю Ричарду, то на срок три года, три месяца, три недели, три дня и три часа между христианами и язычниками будет соблюдаться такое перемирие, что всем, чем владеет та или иная сторона, она будет владеть без помех до самого конца; в течение этого интервала христианам будет позволено по их усмотрению укреплять только Акру, а язычникам — Иерусалим. Все контракты, торговля, всякое действие и всякая вещь будут взаимно осуществляться всеми в мире. Сафадин лично отправлен к англичанам как вестник этого указа.