С. М. Тойн

«Анжувины и Великая хартия вольностей (1154–1216)»

Страница 4 из 4 · 49 437 зн. · 57 мин. чтения

РЫЦАРСТВО САЛАДИНА (1192-3).

Источник. — Джеффри де Винсоф, гл. 32, «Хроники крестовых походов». Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

На следующий день некоторые из турок предстали перед Саладином и настойчиво просили его позволить им отомстить христианам, которые теперь были в их власти, за смерть их друзей, отцов, братьев, сыновей и родственников, убитых сначала под Акрой, а затем в других местах, и теперь, как они говорили, у них есть такая хорошая возможность. Саладин послал за турецкими вождями, чтобы посоветоваться об этой просьбе, и Месток, Сафадин, Бедридин и Дордерин быстро прибыли. Когда вопрос был поставлен перед ними, их единодушным мнением было то, что христианам следует позволить приходить и уходить без вреда и препятствий. «Ибо, — сказали они Саладину, — это было бы глубоким пятном на нашей чести, если бы договор, заключенный между вами и королем Англии, был нарушен из-за нашего вмешательства, и вера турок навсегда после этого была бы поставлена под сомнение». Вследствие этих замечаний Саладин немедленно отдал приказ, чтобы о христианах позаботились и сопроводили их в город и обратно без всяких помех. Для исполнения этого поручения по его собственной просьбе был назначен Сафадин; и под его защитой паломники получили свободный доступ к Гробу Господню и были приняты с величайшей щедростью, после чего радостно вернулись в Акру.

ВОЗВРАЩЕНИЕ РИЧАРДА (1193).

Источник. — Джеффри де Винсоф, гл. 37, «Хроники крестовых походов». Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Все было теперь улажено, и король уже собирался отплывать, когда, решив перед уходом не оставлять ничего позади, что могло бы умалить его честь, он приказал провозгласить, чтобы все, кто имеет к нему претензии, явились, и чтобы все его долги были выплачены полностью, и даже более чем полностью, дабы избежать в будущем всякого повода для злословия или жалоб. Какие вздохи и слезы были там, когда королевский флот поднял якоря! Было призвано благословение на многие дела милосердия короля, были провозглашены его добродетели и щедрость, и многочисленные достоинства, соединенные в одном человеке. Как же тогда звучали стенания всех, когда они восклицали: «О Иерусалим, лишенный теперь всякой помощи! Как ты потерял своего защитника? Кто защитит тебя, если перемирие будет нарушено, теперь, когда король Ричард уехал?» Таковы были слова каждого, когда король, чье здоровье еще не было полностью восстановлено и который был предметом всех их тревожных пожеланий, поднялся на борт и отплыл. Всю ночь корабль шел своим путем при свете звезд, и когда забрезжил рассвет, король с тоской оглянулся на землю, которую покинул, и после долгого раздумья молился вслух, в присутствии многих, такими словами: «О святая земля, я вверяю тебя Богу, и если его небесная благодать дарует мне прожить так долго, что я смогу, по его благоволению, оказать тебе помощь, я надеюсь, как и намереваюсь, быть когда-нибудь твоим спасителем». С этими словами он побудил моряков распустить паруса навстречу ветрам, чтобы они могли скорее пересечь простор моря, лежавший перед ними; не ведая, конечно, о тех скорбях и печалях, что ожидали его, и о тех бедствиях, которые он должен был претерпеть от предательства, давно уже переданного во Францию, посредством которого было подстроено, чтобы он был злодейски брошен в темницу, хотя он справедливо не подозревал никакого зла на службе Божьей и в столь тяжком паломничестве. О, как неравно он был вознагражден за свои усилия в общем деле! Его наследство было захвачено другим, его замки в Нормандии были несправедливо отобраны, его соперники жестоко посягали на его права без всякого повода, и он спасся из плена лишь уплатой выкупа императору Германии. Чтобы собрать деньги на его выкуп, налоги были подняты до предела; был произведен большой сбор со всей его земли, и все было приведено в расстройство; ибо чаши и освященные сосуды из золота и серебра были собраны из церквей, и монастыри были вынуждены обходиться без своей утвари; и это не было незаконным согласно декретам святых отцов, напротив, это было даже делом необходимости, поскольку ни один святой, как бы много их ни было, никогда при жизни не страдал за Господа так, как король Ричард в своем плену в Австрии и Германии. Тот, кто одержал столько триумфов над турками, был гнусно обманут братьями по своей вере и схвачен теми, кто соглашался с ним лишь по названию, как члены веры Христовой. Увы, насколько больше следует бояться тайных сетей, чем открытого раздора, согласно пословице: «Легче избежать враждебного человека, чем коварного». О, позор сказать, что тот, кому не мог противостоять ни один противник, и кого не могла победить вся сила Саладина, был теперь схвачен низким народом и содержался в плену в Германии. О, как мучительно для тех, кто был воспитан в свободе, находиться по указке другого! Но из этого плена, по обычному милосердию Божьему, благодаря его собственной активности и заботе его верных слуг, он был наконец освобожден за большую сумму денег, ибо было известно, что он человек великой власти. Наконец, вернувшись на родную почву и в королевство своих предков, он в короткое время восстановил всеобщее спокойствие. Затем он переправился в Нормандию, чтобы отомстить за бесчинные нападения короля Франции, своего соперника; и когда он не раз побеждал его, он могущественно вернул мечом и копьем свои отчужденные права, даже с приумножением.

ПЛЕНЕНИЕ РИЧАРДА (1192).

Источник. — Роджер де Ховеден, том II, стр. 269-70. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

После этого король Англии, передав все в руки Генриха, графа Шампанского, поспешил вернуться в свое королевство по причине зловещих вестей, которые он слышал как о короле Франции, так и об изгнании своего канцлера, а также об графе Мортене, своем брате, который захватил замки королевства и овладел бы всем им, если бы нашел возможность. Соответственно, король Англии прибыл в Каифу, где заболел, и оттуда направился в Акру. Здесь, после праздника святого Михаила, в восьмой день до октябрьских ид, в пятый день недели, он сел на большой корабль и в течение месяца с того дня прибыл на остров Корфу, где пересел на лодку и поплыл к трем галерам, которые увидел на противоположной стороне у побережья Романии, и нанял их, чтобы они доставили его до Рагузы за двести марок серебра; после чего он вернулся на свой корабль, а названные галеры вместе с ним; и, договорившись с ними, он взял с собой Бодуэна, адвоката Бетюна, и двадцать других спутников, сел на одну из этих галер и, высадившись в Газере, близ Рагузы, отказался сказать им, что он король Англии, но сказал, что они паломники. Однако, хотя у него была длинная борода, длинные волосы и одежда, и все остальное, чтобы походить на жителей той страны, он не смог остаться неузнанным вследствие своих больших расходов, которые были совершенно чужды обычаям жителей той страны.

Немедленно жители провинции, догадавшись, что это король Англии, приготовились схватить его и передать императору римлян, который ненавидел его из-за помощи, оказанной им королю Танкреду, и за смерть его родственника, маркиза Конрада. Когда король Англии был проинформирован об этом одним из своих последователей, он поручил свою свиту Бодуэну, адвокату Бетюна, и приказал ему оставаться следующие четыре дня на этом месте, делая более щедрые расходы, чем он сам; после чего он сам, с единственным слугой, оседлав быстрого коня, а его слуга сделал то же самое, отправился поздно ночью и, спеша день и ночь, прибыл в окрестности Вены; в небольшую деревню, недалеко от которой он и его слуга остановились. Пока слуга короля ходил покупать еду, король, утомленный трудами своего путешествия, немедленно бросился на кровать и уснул. Тем временем его слуга, пытаясь обменять немного денег, был узнан слугой герцога Австрийского, взят в плен и доставлен к герцогу; и когда он уже не мог скрывать этого, то открыл ему местопребывание короля; после чего они пришли и, найдя его спящим, взяли его в плен. Что касается адвоката Бетюна и тех, кто был с ним, то при попытке покинуть город они были взяты в плен и им не позволили уйти.

ОСВОБОЖДЕНИЕ РИЧАРДА (1192).

Источник. — Роджер де Ховеден, том II, стр. 281-2. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Соответственно, услышав о заключении короля, Уолтер, архиепископ Руанский, и другие юстициарии нашего господина короля послали аббата Боксли и аббата Пон-Робера в Германию, чтобы найти короля Англии. Проехав всю Германию и не найдя короля, они въехали в Баварию и встретили короля в городе, название которого Оксфер, где он был доставлен перед императором для проведения переговоров с ним в Вербное воскресенье. Услышав, что вышеназванные аббаты прибыли из Англии, король проявил себя любезным и приветливым к ним; расспрашивая о состоянии своего королевства и верности своих подданных, а также о здоровье и процветании короля Шотландии, на верность которого он возлагал очень сильные надежды: на что они засвидетельствовали то, что слышали и видели. Соответственно, состоялись переговоры между ними, и король пожаловался на предательство своего брата Джона, графа Мортена, которому он оказал столько милостей и безграничных почестей, и который бросился в руки короля Франции против него, и, разорвав узы братства, заключил союз со смертью и договор с адом. Король, хотя и был глубоко опечален по этому поводу, внезапно разразился такими словами утешения, сказав: «Мой брат Джон не тот человек, чтобы покорить страну, если найдется хоть кто-то, способный оказать малейшее сопротивление его попыткам».

В течение его трехдневного путешествия по дороге на встречу с императором все восхищались тем, как смело, как любезно и как подобающе он вел себя, и они сочли его достойным императорского величия, ибо он так глубоко понимал искусство управления и то, как с неизменным самообладанием возвышаться над двуличными событиями судьбы. В назначенный день, после того как он провел переговоры через посланников с императором, они не смогли в тот день встретиться с ним, потому что император предъявил ему много требований, на которые король решил не соглашаться, даже если бы его жизнь была поставлена под угрозу. На следующее утро, однако, когда все уже отчаялись, за радостным успехом последовало радостное утешение.

Ибо, когда император обвинил короля во многих вещах и вменил ему в вину многие проступки, как в предательстве земли Сулия, так и в смерти маркиза Монферратского, а также в отношении определенных соглашений, заключенных между ними и не соблюденных им, король ответил с такой откровенностью, таким самообладанием и такой неустрашимостью, что император счел его достойным не только своего благоволения и прощения, но даже своей похвалы. Ибо он поднял короля, когда тот склонился перед ним, принял его с поцелуем мира, заключил с ним договор о дружбе и, осыпав его почестями и помощью (народ стоял вокруг и проливал слезы от великой радости), дал обещание, что примирит короля Англии с королем Франции. После этого, при посредничестве герцога Австрийского, король Англии пообещал, что выплатит императору за свое освобождение в качестве выкупа сто тысяч марок. Император также пообещал, что если его стараниями король Англии и король Франции не смогут примириться, он отправит короля Англии домой, не требуя денег.

АНГЛИЯ ПОД УПРАВЛЕНИЕМ КАНЦЛЕРОВ (1191-3).

Источник. — Роджер де Ховеден, том II, стр. 231 и сл. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Уильям, епископ Элийский, канцлер короля, был великим человеком среди всех людей запада, и, словно одаренный двойной правой рукой, владел властью королевства и авторитетом Апостольского Престола, и обладал королевской печатью на всех землях, так что мог управлять по своей воле и собственной властью доводить все дела до завершения; в той же степени уважения, как король и священник вместе взятые, он почитался; и не было никого, кто осмелился бы оказать сопротивление его воле. Ибо он говорил, и дело было сделано, он приказывал, и все средства находились. В его руках были королевские сокровища, все богатства короля и все казначейство, настолько, что всякое имущество, которое плавало под нашими небесами, уже не называлось принадлежащим королю, а ему. И действительно, если бы это было время Цезарей, он вместе с Тиберием заставил бы называть себя живым Богом. Но когда король дал ему определенных графов в качестве помощников, чтобы хотя бы более важные дела королевства могли решаться их общими советами, он вовсе не мог терпеть никаких партнеров в этом, так как думал, что большая часть его славы будет брошена в тень, если он будет нуждаться в совете любого смертного существа. Поэтому он правил один, поэтому он царствовал один, и от моря до моря его боялись, как будто Бога; и если бы я сказал еще больше, я не сказал бы неправды, ибо Бог долготерпелив и милосерден; в то время как он, управляя всем согласно своим собственным импульсам, не был способен ни соблюдать справедливость при действии, ни терпеть промедление в ожидании надлежащего времени. Отсюда возникло то, что он ни во что не ставил все письма и мандаты своего господина; чтобы не казаться имеющим начальника и не считаться подвластным кому-либо, всегда заставляя каждого действовать как слугу своей воли. Поэтому, после того как Англия в течение значительного времени страдала под столь тяжким бременем и столь невыносимым ярмом, наконец, стоная от его дел, она громко вскричала изо всех сил. Поскольку, следовательно, столь могущественный человек не мог быть побежден человеком, Отец Милосердия и Бог всякого утешения пришел на помощь народу, который молил Бога, и, подменив руку милосердия в его случае, низверг его с его власти и довел этого обвинителя, или, скорее, разрушителя, до такой степени головокружения ума, что он не мог оправиться или прийти в себя; но он настолько ожесточил свое сердце, ослепил свой разум и одурманил свои советы, что сначала осадил архиепископа Йоркского в церкви, затем схватил его, и после того, как схватил его, насильно увлек его прочь; после того, как увлек его прочь, крепко связал его; после того, как крепко связал его, потащил его за собой; и после того, как потащил его за собой, бросил его в темницу. И хотя было стечение народа, который восклицал: «В чем этот праведный человек и друг Божий был виновен, что его должны были взять в темницу? Его невинная кровь осуждена без причины». Все же жалость не могла слушать там, где царила гордыня, и Бог не был услышан там, где правил тиран. Ибо названный архиепископ прибыл из страны Нормандии со своим пастырским посохом и митрой, и кольцом, и омофором, который в более поздние времена назывался паллием. И хотя он был сыном короля Генриха, счастливой памяти, и братом короля Ричарда, который ныне правит, и братом Джона, графа Мортена, все же его королевская кровь не могла быть ему полезна; и хотя он был недавно рукоположен, недавнее совершение этого таинства не могло помочь ему.

Соратники названного канцлера, которых король назначил ему в помощь в управлении королевством, также обвинили его во многих преступлениях, говоря, что, презирая их советы, он вел все дела королевства согласно импульсу и своей собственной воле. Архиепископ Руанский также и Уильям Маршал, граф Стригил, тогда впервые представили народу запечатанные письма от нашего господина короля, в которых король прислал приказы из Мессины, чтобы они были назначены ему в помощь в управлении королевством, и что без совета их и других назначенных лиц он не должен действовать в делах короля и королевства, и что если он совершит что-либо во вред королевству или без согласия вышеназванных лиц, он должен быть смещен, а архиепископ Руанский подставлен на его место.

Поэтому Джону, брату короля, и всем епископам, графам и баронам королевства, а также гражданам Лондона показалось правильным, чтобы канцлер был смещен, и они соответственно сместили его и подставили на его место архиепископа Руанского, который не желал делать ничего в управлении королевством, кроме как с воли и согласия лиц, назначенных ему в качестве соратников в этом, и с санкции баронов казначейства.

ПЛЕНЕНИЕ АРТУРА (1202).

Источник. — Роджер Вендоверский, том II, Анналы 1202 г. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Когда французы и жители Пуату узнали, что король в пути, они вышли с помпезным строем, чтобы встретить его и дать ему бой; но когда они встретились друг с другом в боевом порядке и вступили в сражение, король храбро выдержал их бурные атаки и в конце концов обратил их в бегство, преследуя их так быстро со своей кавалерией, что вошел в замок одновременно с беглецами. Затем внутри стен замка произошла жесточайшая схватка, но она была вскоре решена похвальной доблестью англичан: в схватке там было взято в плен двести французских рыцарей и все дворяне Пуату и Анжу, вместе с самим Артуром, так что из всего числа не спасся ни один, кто мог бы вернуться и рассказать о несчастье остальным своим соотечественникам. Поэтому, заковав своих пленников в кандалы и оковы и поместив их в повозки, новый и необычный способ перевозки, король отправил часть из них в Нормандию, а часть в Англию, чтобы заключить их в крепкие замки, откуда не было бы страха их побега; но Артур содержался в Фалезе под строгим надзором.

ПОТЕРЯ НОРМАНДИИ (1204).

Источник. — Роджер Вендоверский, том II, Анналы 1204 г. Библиотеки Бона. Дж. Белл и сыновья.

Таким образом, замок Рок-де-Андели пал в руки французского короля 6 марта, а Роджер де Ласи со всеми своими последователями был увезен во Францию, где из-за храбрости, проявленной им при защите своего замка, он был задержан в качестве пленника под честное слово. На это все владельцы замков на заморских территориях, вместе с гражданами и другими подданными короля Англии, послали сообщения в Англию, чтобы сказать ему, в каком опасном положении они оказались, и что время, согласно условиям договора, близко, когда они должны либо отдать города и замки королю французов, либо предать разрушению заложников, которых они ему дали. На это сообщение король Иоанн ответил и дал понять через тех же посланников всем им, что они не должны ожидать от него никакой помощи, но что каждый из них должен делать то, что кажется ему лучшим. И таким образом, всякая защита в тех провинциях потерпела крах, и вся Нормандия, Тур, Анжу и Пуату, вместе с городами, замками и другими владениями, за исключением замков Ла-Рошель, Туар и Ниор, перешли под власть короля французов. Когда об этом сообщили английскому королю, он наслаждался всеми удовольствиями жизни со своей королевой, в чьем обществе он верил, что обладает всем, что хотел; более того, он чувствовал уверенность в огромном богатстве, которое он собрал, как будто этим он мог вернуть территорию, которую потерял.

ЛОНДОН (ок. 1204 г.).

Источник. — Ричард из Девайза, «Хроники крестовых походов», § 80. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Сюда в великом множестве стекаются люди всех племен и народов, живущих под небесами; каждый народ привнес в этот город свои пороки и дурные нравы. Никто не живет в нем без греха; нет ни одной улицы, которая не кишела бы жалкими, омерзительными негодяями; там, чем больше человек преуспел в злодействе, тем он лучше. Я не питаю иллюзий относительно того, к чему вас призываю; вы обладаете, помимо юности, пылким нравом, медлительностью памяти и трезвостью рассудка, находящегося между крайностями. Я не испытываю за вас никакого беспокойства, если только вы не станете водиться с людьми порочными, ибо наши нравы формируются нашим окружением. Но как бы то ни было, вы приедете в Лондон. Взгляните! Я предупреждаю вас: все зло и извращенность, что есть в ком-либо, все, что есть во всех частях света, вы найдете в одном лишь этом городе. Не ходите на танцы сутенеров и не смешивайтесь с толпами в притонах; избегайте игры в кости, театра и таверны. Вы найдете там больше хвастунов, чем во всей Франции, а число льстецов бесконечно. Актеры, шуты, женоподобные, гараманты, доносчики, педерасты, изнеженные злодеи, распутные девицы, торговцы зельем, сластолюбцы, гадалки, вымогатели, ночные гуляки, маги, мимы, уличные нищие, оборванцы — вся эта братия заполнила каждый дом. Так что, если вы не желаете жить среди позора, не селитесь в Лондоне.

ГОРОДА АНГЛИИ.

Я не говорю против ученых людей, будь то монахи или иудеи; хотя все же, из-за самого их сожительства с такими порочными людьми, я счел бы их там менее совершенными, чем в других местах.

Мой совет не доходит до того, чтобы вы не отправлялись ни в какой город; по моему совету, вы не будете жить нигде, кроме как в городе, хотя остается сказать, в каком именно.

Поэтому, если вы высадитесь близ Кентербери, вам придется сбиться с пути, даже если вы просто проедете через него. Это сборище подлейших людей, всецело преданных своему — не знаю кому, но тому, кто недавно был канонизирован и был архиепископом Кентерберийским, — в то время как повсюду они умирают средь бела дня на улицах от нехватки хлеба и работы.

Рочестер и Чичестер — сущие деревни, и в них нет ничего, за что их можно было бы назвать городами, кроме епископских кафедр. Оксфорд едва ли, не скажу, удовлетворяет, но поддерживает своих клириков. Эксетер кормит людей и скот одним и тем же зерном. Бат расположен, или, скорее, погребен в самых низких частях долин, в очень плотной атмосфере и серных испарениях, словно у врат ада. И все же вы не выберете себе жилье в северных городах, ни в Вустере, Честере или Херефорде из-за отчаянных валлийцев. Йорк изобилует шотландцами, людьми подлыми и вероломными, или, скорее, негодяями. Город Или всегда гниет от окружающих его болот. В Дареме, Норидже или Линкольне среди влиятельных лиц очень мало людей вашего склада; вы никогда не услышите, чтобы кто-то говорил по-французски. В Бристоле нет никого, кто не был бы или не был ранее мыловаром, а каждый француз ценит мыловаров так же, как ассенизаторов.

После городов каждый рынок, деревня или городок имеют лишь грубых и неотесанных жителей. Более того, всегда считайте корнуольцев такими, какими, как вы знаете, считают наших фламандцев во Франции. В остальном же королевство в целом в высшей степени одарено небесной росой и земным плодородием; и повсюду есть хорошие люди, но во всех них вместе взятых их гораздо меньше, чем в одном лишь Винчестере.

В тех краях это Иерусалим для иудеев, только в нем они пользуются вечным миром; это школа для тех, кто желает жить хорошо и процветать. Здесь они становятся людьми, здесь вдоволь хлеба и вина почти даром. Там есть монахи такого сострадания и кротости, духовенство такого понимания и прямоты, горожане такой вежливости и честности, дамы такой красоты и скромности, что мало что удерживает меня от того, чтобы отправиться туда и стать христианином среди таких христиан. В этот город я направляю вас, город городов, мать всех городов, лучший из всех.

Есть лишь один недостаток, и только в нем они обычно чрезмерно потакают себе. За исключением, пожалуй, ученых и иудеев, жители Винчестера лгут, как дозорные, но делают это, сочиняя донесения. Ибо нигде под небесами так легко не фабрикуется столько ложных слухов, как там; в остальном же они во всем правдивы.

ЖАЛОВАННАЯ ГРАМОТА ИОАННА АББАТСТВУ КРОЙЛАНД (1202-1206).

Источник. — «Хроники Ингульфа». Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Хартия нашего господина короля Иоанна относительно подтверждения границ аббатства, о которой упоминалось выше, была следующего содержания: «Иоанн, милостью Божьей король Англии, лорд Ирландии, герцог Нормандии и Аквитании и граф Анжуйский, архиепископам, епископам, аббатам, графам, баронам, юстициариям, шерифам и всем своим бейлифам и верным подданным, привет. Знайте, что мы даровали и подтвердили Богу и церкви Святого Гутлака в Кройланде, а также аббату и монахам, служащим там Богу, все земли и владения, и прочее имущество, принадлежащее указанной церкви, и в особенности местоположение упомянутого аббатства вместе с границами его, здесь названными, которые простираются следующим образом: на расстояние пяти лье от Кройланда до места, где Асендик впадает в воды Велланда, вместе со всеми рыбными ловлями, к указанным границам относящимися. Посему мы желаем и строго повелеваем, чтобы вышеназванная церковь, аббат и монахи владели и вечно обладали всеми своими землями, владениями и прочим имуществом, а также всеми дарами, которые со времени смерти короля Генриха, деда нашего отца, были им разумно пожалованы, в полной мере, мирно, свободно, спокойно и достойно, пользуясь оными в лесах и на равнинах, на лугах и пастбищах, в водах и на болотах, в заповедниках и рыбных ловлях, на мельницах и мельничных плотинах, и во всех прочих вещах и местах, с правом сак и сок, тол и тем, инфангтеф, и со всеми прочими свободными обычаями и освобождениями, столь же полно, свободно и спокойно, как указанная церковь, аббат и монахи владели ими во времена короля Генриха, деда нашего отца, или других наших предшественников, королей Англии, и столь же полно, свободно и спокойно, как любые церкви в нашем королевстве Англия владеют ими, таким образом, как это разумно засвидетельствовано хартией короля Генриха, нашего отца, и т. д. Дано рукой Симона, архидиакона Уэллса».

Даже так, однако, достопочтенный аббат Генрих не обрел желанного покоя, но, подобно камню из живой скалы, предназначенному для небесного дома, был он обтесан, как с правой, так и с левой стороны, повторяющимися ударами и многочисленными притеснениями. Ибо Ахарий, также аббат Бург-Сент-Питера (не довольствуясь собственными границами, но желая, вопреки пророческому предостережению «прибавлять дом к дому и поле к полю, пока не останется места»), сначала по королевскому указу, полученному королем из-за моря, привлек к суду упомянутого аббата Генриха и без всякой веской причины предъявил ему претензии на наше южное болото, называемое Алдерленд, которым наш монастырь владел беспрепятственно с момента своего основания до времен нашего вышеупомянутого отца, подобно тому как ассирийцы поступали с народом Божьим. После этого Губерт, архиепископ Кентерберийский, бывший тогда главным юстициарием Англии, направил предписания аббатам Рамси и Торни, повелевая им провести расследование от его имени под присягой восемнадцати рыцарей, взаимно согласованных, о том, какое право каждый из них имеет на земли, луга, пастбища, болота и все прочее между рекой Рене и рекой Велланд, и каковы должны быть границы между аббатством Бург и аббатством Кройланд, и полностью изложить результаты этого расследования под своими печатями и печатями рыцарей вышеназванному архиепископу и судьям.

Однако из-за возникших разногласий между инквизиторами они вернулись в свои дома, оставив дело нерешенным.

Наконец, после многих совещаний, дискуссий, проволочек и расходов с обеих сторон, спор между двумя аббатами, подробно рассмотренный перед судьями нашего господина короля в Лексингтоне, был окончательно урегулирован к немалому ущербу для церкви Кройланда.

ИЗБРАНИЕ ЛАНГТОНА (1207).

Источник. — Роджер Вендоверский, том II, анналы 1207 г. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Примерно в это время монахи Кентерберийской церкви предстали перед нашим господином Папой, чтобы разрешить постыдный спор, возникший между ними самими; ибо одна их часть, имея заверенные письма монастыря, представила Реджинальда, субприора Кентербери, как они часто делали, в качестве избранного архиепископа и настоятельно требовала подтверждения его избрания; другая часть тех же монахов, имея столь же подлинные письма, представила Иоанна, епископа Нориджского, приводя множество доводов в пользу того, что избрание субприора недействительно, не только потому, что оно было совершено ночью, без обычных церемоний и без согласия короля, но и потому, что оно не было совершено старшей и мудрейшей частью монастыря; и, изложив эти причины, они просили подтвердить то избрание, которое было совершено перед подобающими свидетелями средь бела дня, по согласию и в присутствии короля. Наконец, после долгих споров с обеих сторон, наш господин Папа, видя, что стороны не могут прийти к согласию относительно одного и того же лица и что оба избрания были проведены нерегулярно и не в соответствии с декретами святых канонов, по совету своих кардиналов аннулировал оба избрания, наложив апостольский интердикт на стороны и окончательным решением постановив, что никто из них не должен вновь претендовать на почести архиепископства. Когда, наконец, письма нашего господина Папы дошли до сведения английского короля, он пришел в крайнюю ярость, как от возведения в сан Стивена Лангтона, так и от аннулирования избрания епископа Нориджского, и обвинил монахов Кентербери в предательстве; ибо он сказал, что они, в ущерб его правам, избрали своего субприора без его разрешения, а затем, чтобы смягчить свою вину, удовлетворив его, выбрали епископа Нориджского; что они также получили деньги из казны на свои расходы по получению подтверждения избрания указанного епископа от апостольского престола; и, в довершение своего беззакония, они избрали там Стивена Лангтона, его открытого врага, и добились его посвящения в архиепископы. По этой причине упомянутый король, в порыве гнева и негодования, послал Фулька де Кантелу и Генриха де Корнхилла, двух жесточайших и бесчеловечных рыцарей, с вооруженными слугами, чтобы изгнать монахов Кентербери из Англии, как если бы они были виновны в преступлении против его оскорбленного величества, или же предать их смертной казни. Эти рыцари не замедлили исполнить приказы своего господина, но отправились в Кентербери и, войдя в монастырь с обнаженными мечами, именем короля яростно приказали приору и монахам немедленно покинуть королевство Англия как предателям королевского величества; и они поклялись, что если они (монахи) откажутся сделать это, то сами подожгут монастырь и другие прилегающие к нему постройки и сожгут всех монахов вместе с их зданиями. Монахи, действуя опрометчиво, ушли без насилия и не подняв руки ни на кого; все они, кроме тринадцати больных, лежавших в лазарете и неспособных ходить, немедленно переправились во Фландрию и были с почестями приняты в аббатстве Святого Бертина и других монастырях на континенте. Впоследствии по приказу короля на их место в Кентерберийской церкви были помещены некоторые монахи ордена Святого Августина для исполнения там обязанностей; вышеупомянутый Фульк распоряжался и даже распределял и конфисковывал все имущество тех же монахов, в то время как их земли и земли архиепископа оставались необработанными. Вышеупомянутые монахи были изгнаны из своего монастыря в изгнание четырнадцатого июля.

ИНТЕРДИКТ (1208).

Источник. — Роджер Вендоверский, том II, анналы 1208 г. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Епископы Лондона, Или и Винчестера, исполняя возложенное на них легатство, отправились к королю Иоанну и, должным образом изложив апостольские повеления, смиренно и со слезами умоляли его, чтобы он, имея Бога перед очами, вернул архиепископа и монахов Кентербери в их церковь, почитал и любил их с совершенной привязанностью, и они сообщили ему, что таким образом он избежит позора интердикта, а Распорядитель наград, если он так поступит, приумножит его земные почести, а после смерти дарует ему вечную славу. Когда упомянутые епископы, из уважения к королю, пожелали продолжить беседу, король пришел почти в безумие от ярости и разразился богохульными словами против Папы и его кардиналов, клянясь зубами Божьими, что если они или любые другие священники дерзнут наложить интердикт на его владения, он немедленно отправит всех прелатов Англии, как клириков, так и рукоположенных лиц, к Папе и конфискует все их имущество; он добавил, более того, что всех клириков Рима или самого Папы, которых можно будет найти в Англии или на других его территориях, он отправит в Рим с выколотыми глазами и разрезанными носами, чтобы по этим знакам их можно было узнать там среди других людей; в дополнение к этому он прямо приказал епископам поскорее убраться с его глаз, если они хотят сохранить свои тела в целости.

БИТВА ПРИ БУВИНЕ (1214).

Источник. — Матвей Вестминстерский, том II, стр. 119. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Граф Фландрии и Вильгельм, граф Солсбери, расточительно распределяя королевские сокровища, собрали многочисленную армию наемников, задумав внезапно напасть на Филиппа, короля Франции, в воскресенье, поскольку он не имел обыкновения носить оружие в этот день. Они также возлагали большие надежды на мудрость и помощь императора Оттона, который, так сказать, выжидал борьбы с обнаженным мечом.

Соответственно, состоялась битва при Бувине во Фландрии, и с обеих сторон была проявлена великая храбрость. Под королем Франции было заколото три прекрасных коня, тем не менее, с Божьей помощью, в тот день он одержал важный триумф над своими врагами. Многие дворяне как Империи, так и королевства Англия были взяты в плен, но император спасся с немногими из своих людей, которые были под рукой. К вящему смятению короля Иоанна, он был отбит от замка, который называется Монашеская Скала, вследствие прибытия Людовика, сына короля Франции; так что, услышав известие о пленении своих дворян при Бувине, он почувствовал, что и Бог, и люди оскорблены им и враждебны ему. Соответственно, он позорно и бесславно бежал от вышеупомянутой осады, и если бы он не отдал одиннадцать тысяч марок серебра за перемирие на 3 года и затем со всей поспешностью не отступил в Англию, он, несомненно, был бы взят в плен, к великому своему позору.

СОБЫТИЯ, ПРИВЕДШИЕ К ВЕЛИКОЙ ХАРТИИ ВОЛЬНОСТЕЙ (1214).

Источник. — Роджер Вендоверский, том II, анналы 1214 г. Библиотека Бона. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

25 августа того же года Стивен, архиепископ Кентерберийский, вместе с епископами, аббатами, приорами, диаконами и баронами королевства собрался в соборе Святого Павла в городе Лондоне, и там архиепископ дал разрешение монастырским церквям, а также светским священникам петь церковные службы вполголоса, в присутствии своих прихожан. На этой конференции, как утверждает молва, упомянутый архиепископ отвел некоторых дворян в сторону и конфиденциально беседовал с ними о следующем: «Слышали ли вы, — сказал он, — как, когда я отпускал грехи королю в Винчестере, я заставил его поклясться, что он отменит несправедливые законы и вернет добрые законы, такие как законы короля Эдуарда, и заставит всех в королевстве их соблюдать; только что была найдена хартия Генриха I Английского, с помощью которой вы можете, если пожелаете, вернуть свои давно утраченные права и свое прежнее положение».

*******

В понедельник после октавы Пасхи упомянутые бароны собрались в городе Брэкли, и когда король узнал об этом, он послал к ним архиепископа Кентерберийского и Уильяма Маршала, графа Пембрука, вместе с некоторыми другими благоразумными людьми, чтобы узнать, каковы те законы и вольности, которых они требуют. Бароны затем передали посланникам бумагу, содержащую в значительной мере законы и древние обычаи королевства, и заявили, что если король немедленно не дарует их и не подтвердит под своей собственной печатью, они, захватив его крепости, заставят его дать им достаточное удовлетворение по их вышеназванным требованиям. Архиепископ со своими товарищами-посланниками затем отнес бумагу королю и прочел ему пункты этой бумаги один за другим.

Король, услышав содержание этих пунктов, насмешливо сказал с величайшим негодованием: «Почему среди этих несправедливых требований бароны не попросили также и моего королевства? Их требования суетны и призрачны, и не подкреплены никаким доводом разума». И в конце концов он сердито заявил с клятвой, что никогда не дарует им таких вольностей, которые сделали бы его их рабом. Основные из этих законов и вольностей, которые дворяне требовали подтвердить им, частично описаны выше в хартии короля Генриха, а частично извлечены из старых законов короля Эдуарда, как покажет в свое время следующая история.

КОРОЛЬ ИОАНН И АББАТ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ.

[Традиционная баллада XIII века. Вероятно, коптский фольклор, перенесенный на Иоанна. Таким образом, она иллюстрирует репутацию Иоанна, а не реальный случай.]

An ancient story I'll tell you anon

Of a notable prince that was called King John;

And he ruled England with main and with might,

For he did great wrong and maintain'd little right.

And I'll tell you a story, a story so merry

Concerning the Abbot of Canterbury;

How for his house-keeping, and high renown,

They rode post for him to London town.

An hundred men the King did hearsay,

The Abbot kept in his house every day;

And fifty gold chains, without any doubt,

In velvet coats waited the Abbot about.

"How now, father Abbot, I hear it of thee,

Thou keepest a far better house than me,

And for thy house-keeping, and high renown,

I fear thou work'st treason against my crown."

"My liege," quo' the Abbot, "I would it were known,

I never spend nothing but what is my own;

And I trust, your grace will do me no dere,

For spending of my own true-gotten gere."

"Yes, yes, father Abbot, thy fault it is high,

And now for the same thou needest must die;

For except thou canst answer me questions three,

Thy head shall be smitten from thy body.

"And first," quo' the King, "When I'm in this stead,

With my crown of gold so fair on my head;

Among all my liege-men so noble of birth

Thou must tell me to one penny what I am worth.

"Secondly, tell me, without any doubt,

How soon I may ride the whole world about;

And at the third question thou must no shrink,

But tell me here truly, what I do think."

"O, these are hard questions for my shallow wit,

Nor I cannot answer your grace as yet;

But if you will give me but three weeks' space,

I'll do my endeavour to answer your grace."

"Now three weeks' space to thee I will give,

And that is the longest time thou hast to live;

For if thou dost not answer my questions three,

Thy lands and thy livings are forfeit to me."

Away rode the Abbot all sad at that word,

And he rode to Cambridge and Oxenford;

But never a doctor there was so wise,

That could with his learning an answer devize.

Then home rode the Abbot of comfort so cold,

And he met his shepherd a going to fold:

"How now, my lord Abbot, you are welcome home;

What news do you bring us from good King John?"

"Sad news, sad news, shepherd, I must give;

That I have but three days more to live:

For if I do not answer him questions three,

My head will be smitten from my body.

"The first is to tell him there in that stead

With his crown of gold so fair on his head,

Among all his liege-men so noble of birth,

To within one penny of what he is worth.

"The second, to tell him, without any doubt,

How soon he may ride this whole world about:

And at the third question I must not shrink,

But tell him there truly what he does think."

"Now cheer up, sir Abbot, did you never hear yet,

That a fool he may learn a wise man to wit?

Lend one horse, and serving men, and your apparel,

And I'll ride to London to answer your quarrel.

"Nay, frown not, if it hath been told unto me,

I am like your lordship as ever may be;

And if you will but lend me your gown,

There is none shall know us at fair London town."

"Now horses, and serving men thou shalt have,

With sumptuous array most gallant and brave;

With crozier, and mitre, and rochet, and cope,

Fit to appear 'fore our father the Pope."

"Now welcome Sir Abbot," the King he did say,

"'Tis well thou'rt come back to keep thy day;

For an if thou canst answer my questions three,

Thy life and thy living both savéd shall be.

"And first, when thou seest here in this stead,

With my crown of gold so fair on my head,

Among all my liege-men so noble of birth,

Tell me to one penny what I am worth."

"For thirty pence our Saviour was sold

Among the false Jews, as I have been told;

And twenty-nine is the worth of thee,

For I think thou art one penny worser than he."

The King he laughed and swore by St. Bittel

"I did not think I had been worth so little!

—Now secondly tell me, without any doubt,

How soon I may ride this whole world about."

"You must rise with the sun, and ride with the same,

Until the next morning he riseth again;

And then your grace need not make any doubt,

But in twenty-four hours you'll ride it about."

The King he laughed and swore by St. John,

"I did not think it could be gone so soon!

—Now from the third question thou must not shrink,

But tell me here truly what I do think."

"Yea, that I shall do, and make your grace merry:

You think I'm the Abbot of Canterbury;

But I'm his poor shepherd, as plain you may see,

That am come to beg pardon for him and for me."

The King he laughed and swore by the mass,

"I'll make thee lord abbot this day in his place!"

"Now, nay, my liege, be not in such speed,

For alack, I can neither write, nor read."

"Four nobles a week, then, I will give thee,

For this merry jest thou hast shown unto me;

And tell the old Abbot when thou comest home,

Thou has brought him a pardon from good King John."

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ КОРОЛЯ ИОАННА (1216).

Источник. — Матвей Вестминстерский, том II, стр. 127, 128. Изд-во Дж. Белла и сыновей.

Принц Людовик и все его последователи сели на корабли и при попутном ветре прибыли на остров Танет, и бросили якорь в месте, которое называется Станхор, 21 мая. Король Иоанн в то время находился со своей армией в Дувре, но, поскольку он был окружен отрядом иностранных наемников, которые любили Людовика больше, чем Иоанна, короля Англии, он не осмелился выступить против Людовика враждебным образом, опасаясь, что его войска могут, возможно, оставить самого короля Иоанна в нужде и перейти к Людовику. Исходя из этих соображений, он предпочел отступление в то время, нежели вступление в сомнительную битву. Поэтому он отступил и удалился в Кентербери, а замок Дувр оставил и вверил попечению и честному слову Губерта де Бурга. И вскоре после этого легат Гуало высадился в Англии для защиты короля Иоанна и королевства против Людовика и его сторонников. Но король Иоанн бежал до самого Винчестера, а Людовик, обнаружив, что никто не предлагает ему сопротивления, сошел со своих кораблей и, высадившись в Сэндвиче, немедленно покорил весь этот район, за исключением города Дувра, и, поспешив к Лондону, овладел замком Рочестер, а 2 июня прибыл в Лондон, где прежде всего вознес молитвы в соборе Святого Павла, а затем был публично принят духовенством и мирянами с великой радостью и принял верность и оммаж всех баронов. И вскоре после этого, а именно 14 июня, город Винчестер был сдан ему; и на следующий день после праздника Святого Иоанна он взял замок города, а также замок епископа; и 9 июля он принял подчинение замков Одихэм, Фарнхэм, Гилфорд и Рейгейт. Замок Виндзор был осажден графами и баронами как Франции, так и Англии, но они были вынуждены отступить от него, не достигнув своей цели. Но замок Кембридж был взят баронами вместе с двадцатью эсквайрами, которые были найдены в нем.

В том же году легат Гуало взимал визитационные сборы по всей Англии со всех соборных церквей и домов религиозных братств, установив каждый визитационный сбор в пятьдесят шиллингов. Он также захватил все бенефиции духовенства и людей религиозных орденов, которые примкнули к Людовику и баронам, и обратил их на нужды своего собственного духовенства. Тем временем король Иоанн, охваченный безумием страсти, угнетал и тяжко притеснял провинции Саффолк и Норфолк. Затем, продолжая свой марш на север, он безвозвратно потерял свои повозки и большую часть багажа в Уэллестере, где они были поглощены зыбучим песком. И когда он услышал эту новость, он скорбел безутешно и, удваивая глубокие вздохи, провел ночь в аббатстве Суинсхед, принадлежащем картезианскому ордену, где, по своему обыкновению, объелся персиками, вымоченными в молодом вине и сидре, и, будучи сильно поглощен горем из-за своей недавней потери, был поражен тяжелой болезнью.

Но на следующий день, скрывая свою болезнь, чтобы враг не восторжествовал над ним, он, хотя и с трудом, сел на лошадь; и вскоре после этого, приказав сделать для себя носилки, запряженные лошадьми, он слез со своего коня и вошел в них, и таким образом прибыл в замок Ледфорд, где провел ночь и обнаружил, что его болезнь значительно усилилась. Но на следующий день его повезли дальше, и он прибыл в замок Ньюарк, где слег в постель, и его болезнь приняла фатальный оборот; и, призвав к себе аббата Крофестуна, который был искусен в искусстве медицины, он исповедался ему и принял от него евхаристию. И он назначил Генриха, своего старшего сына, наследником своего королевства, завещав свое тело церкви Вустера под покровительством Святого Вульстана. После этого, с величайшей горечью духа, он проклял всех своих баронов, вместо того чтобы попрощаться с ними; и таким образом, бедный, лишенный всех своих сокровищ и не сохранивший в мире ни малейшей части земли, так что его поистине называли Безземельным, он самым жалким образом отошел из этой жизни в ночь, следующую за днем Святого Луки Евангелиста. И поскольку этот Иоанн сделал себя ненавистным многим людям не только из-за смерти своего племянника Артура, но также из-за своего тиранического поведения, и из-за дани, которой он связал королевство Англия вечным рабством, и из-за войны, которую спровоцировали его злодеяния, он едва ли заслуживал того, чтобы по нему оплакивали чьи-либо стенания.

Ниже перечислены территории, которые Иоанн потерял из-за своей жестокости и притеснений, от которых он не воздерживался по отношению ко всем. Прежде всего, герцогство Нормандия, графство Блуа, графство Мэн, Анжу, Пуату, Лимузен, Овернь и Ангулем. И все эти области когда-то принадлежали королю Иоанну. Кроме этого, он подчинил Англию и Ирландию выплате дани и до дня своей смерти не вернул ни одной из своих потерь.

GLASGOW: PRINTED AT THE UNIVERSITY PRESS BY ROBERT MACLEHOSE AND CO. LTD.

Источники по английской истории БЕЛЛА

МНЕНИЯ ПРЕССЫ.

«Этот сборник из первоисточников станет отличным дополнением к обычному школьному учебнику по истории». — «Атенеум».

«Этот новый том («Пуританизм и свобода») в отличной серии господ Уинболта и Белла полностью соответствует уровню своих предшественников. Существование таких коллекций оригинальных документов по столь разумной цене должно сделать изучение истории бесконечно более легким как для учителя, так и для ученика, и бесконечно более интересным». — «Спектейтор».

«Отрывки, которые добавят плоти и крови к сухим костям учебника». — «Журнал образования».

«Мы часто чувствовали потребность в такой книге во время нашей собственной подготовки к уроку истории, и мы приветствуем эту серию... Ввиду недавних правил Департамента относительно истории, серия будет незаменимой для тех, кто изучает историю для получения сертификата Лондонского университета». — «Эдьюкейшнл Ньюс».

«Замечательный том за запрашиваемую цену, полный хороших вещей, хорошо подобранных». — «Гардиан».

«Книги превосходны и должны оказаться чрезвычайно полезными для ученых, ибо это не сухие сборники, которые сделали больше для того, чтобы отвратить людей от изучения истории, чем что-либо другое». — «Филд».

«Даже обычный читатель найдет в этих томах много интересного и поучительного. В дополнение к «стандартным» документам включено много нового материала. Цена томов почти смехотворно мала по сравнению с их ценностью». — «Ливерпуль Пост».

«Мы сердечно приветствуем эту серию». — «Эдьюкейшн».

Новые исторические учебные пособия

Введение в промышленную историю Англии. Автор Генри Оллсопп, бакалавр искусств, бывший вице-директор Раскин-колледжа, Оксфорд. Формат 8vo. С картами и планами. 2 шилл. «Написано со знанием дела и энтузиазмом». — «Атенеум».

Мировые магистрали: хрестоматия, связывающая географию и историю. Автор А. Э. Маккиллиам, магистр искусств, автор книг «Творцы истории», «Старшая история Англии». Формат 8vo. С иллюстрациями, специальными картами и планами. Цена 1 шилл. 6 пенсов.

Средневековая Англия: структура английской истории, 1066-1485 гг. Автор С. М. Тойн, магистр искусств, директор школы Святого Петра в Йорке, бывший старший преподаватель истории в колледже Хейлибери. Формат 8vo. 1 шилл. нетто. Этот том можно с успехом использовать вместе с «Источниками по английской истории Белла».

Вехи в истории Европы. Книга для чтения для младших классов средних школ. Автор Э. М. Ричардсон, бакалавр искусств, помощник учительницы в гимназии Святого Спасителя и Святого Олава для девочек, S.E. 2-е издание. Формат 8vo. С картами и иллюстрациями. 2 шилл.

Вехи в истории Великой Британии. Автор мисс Ричардсон, бакалавр искусств. Готовится к выходу. 2 шилл.

LONDON: G. BELL & SONS, LTD.

ИСТОЧНИКИ ПО АНГЛИЙСКОЙ ИСТОРИИ БЕЛЛА.

Тома уже готовы. 1 шилл. нетто каждый.

1307-1399. Война и беззаконие (специальный период для школьного сертификационного экзамена, июль и декабрь 1913 г.). Под редакцией А. А. Лок.

1154-1216. Анжуйцы и Хартия. Под редакцией С. М. Тойна, магистра искусств, директора школы Святого Петра в Йорке, бывшего помощника учителя в колледже Хейлибери.

1485-1547. Реформация и Возрождение. Под редакцией Ф. У. Бьюшера, помощника учителя в школе Святого Павла.

1547-1603. Эпоха Елизаветы. Под редакцией Арунделла Эсдейла, магистра искусств.

1603-1660. Пуританизм и свобода. Под редакцией Кеннета Белла, магистра искусств.

1660-1714. Становление конституции. Под редакцией Г. Б. Перретта, магистра искусств.

1714-1760. Уолпол и Чатем. Под редакцией К. А. Эсдейл.

1760-1801. Американская независимость и Французская революция. Под редакцией С. Э. Уинболта, магистра искусств.

1801-1815. Англия и Наполеон. Под редакцией С. Э. Уинболта, магистра искусств.

1816-1836. Мир и реформы. Под редакцией А. К. У. Эдвардса, помощника учителя в госпитале Христа.

1876-1887. Империализм и мистер Гладстон. Под редакцией Р. Х. Греттона.

1535-наши дни. Канада. Под редакцией Г. Ф. Манро, магистра искусств.

Другие тома, охватывающие весь диапазон английской истории от римской Британии до 1887 года, находятся в активной подготовке и будут выпускаться через короткие промежутки времени.

LONDON: G. BELL AND SONS, LTD.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость