«Анатомия меланхолии»

ПОДРАЗД. III. — Сложные очищающие средства.

Сложные лекарства, которые очищают от меланхолии, принимаются либо в верхние, либо в нижние части: верхние — через рот или ноздри. Через рот — проглатываемые или не проглатываемые: если проглатываемые — жидкие или твердые: жидкие, как сложное вино из чемерицы, сциллы или морского лука, сенны, Vinum Scilliticum, Helleboratum, которое Кверцетан так превозносит «для меланхолии и безумия, либо принимаемое внутрь, либо наружно прикладываемое к голове, с маленькими кусочками льна, смоченными в нем в теплом виде». Oxymel. Scilliticum, Syrupus Helleboratus major и minor у Кверцетана, и Syrupus Genistae для ипохондрической меланхолии у того же автора, сложный сироп из цикория, из дымянки, многоножки и т. д. Хейрниев очищающий бульон из петуха. Некоторые возражают против этих сиропов, как видно из письма Удальрина Леонораса к Маттиоли, как против самых пагубных, и это из Гиппократа, cocta movere, et medicari, non cruda, никакие сырые вещи не должны использоваться в медицине; но это в следующем письме опровергается и основательно разбивается Маттиоли: многие джулепы, зелья, рецепты составлены из них, как вы найдете у Гильдесгейма (spicel. 2.), Хейрния (lib. 2. cap. 14.), Георга Шенка (Ital. med. prax.) и т. д. Твердые очищающие средства — это конфекты, электуарии, пилюли сами по себе или в смеси с другими, как de lapide lazulo, armeno, pil. indae, из дымянки и т. д. Конфект Хамеха, который, хотя большинство одобряет, Соленандер (sec. 5. consil. 22.) горько порицает, так же как Рондолеций (Pharmacop. officina), Фернелий и другие; диасена, диаполиподиум, диакассия, диакатоликон, электуарий Векера de Epithymo, иерологадиум Птолемея, из которых ежедневно делаются различные рецепты. Аэций (22. 23.) хвалит Hieram Ruffi. Тринкавелий (consil. 12. lib. 4.) одобряет hiera; non, inquit, invenio melius medicamentum, я не нахожу лучшего лекарства, говорит он. Хейрний добавляет pil. aggregat. пилюли de Epithymo. pil. Ind. Мезуэ описывает во Флорентийском антидотарии, Pilulae sine quibus esse nolo, Pilulae, Cochics, cum Helleboro, Pil. Arabicae, Faetida, de quinque generibus mirabolanorum и т. д. Более подходящие для меланхолии, не исключая в то же время турбита, манны, ревеня, агарика, элескопа и т. д., которые не так подходят для этого гумора. Ибо, как считает Монтальт (cap. 30.) и Монтан, cholera etiam purganda, quod atrae, sit pabulum, желчь должна быть очищена, потому что она питает другую: и некоторые придерживаются мнения, как Эразистрат и Асклепиад утверждали в старину, против которых спорит Гален, «что никакое лекарство не очищает один гумор, а все одинаково или то, что ближе». Большинство поэтому в своих рецептах и магистралях, которые здесь придуманы, делают смесь из нескольких простых и сложных средств, чтобы очистить все гуморы в целом, а не только этот. Некоторые предпочитают использовать зелья, а не пилюли для очищения этого гумора, потому что, как отмечают Хейрний и Крато, hic succus a sicco remedio agre trahitur, этот сок не так легко извлекается сухими лекарствами, и как советует Монтан (25 cons.): «Все сушащие лекарства должны быть отвергнуты, как алоэ, hiera» и все пилюли вообще, потому что болезнь сама по себе сухая. Я мог бы здесь вставить много рецептов прописанных зелий, болюсов и т. д. Дозировки их, если бы они не были обычными у каждого хорошего врача, и если бы я не хотел навлечь на себя осуждение Фореста (lib. 3. cap. 6. de urinis) «против тех, кто разглашает и публикует лекарства на своем родном языке», и чтобы не дать повода тем самым какому-нибудь невежественному читателю практиковаться на себе без согласия хорошего врача. Те, которые не проглатываются, а только держатся во рту, — это полоскания, используемые обычно после очищения, когда тело растворимо и свободно. Или апофлегматизмы, жевательные средства, которые нужно держать и жевать во рту, которые являются мягкими, как иссоп, душица, болотная мята, тимьян, горчица; сильные, как пиретрум, перец, имбирь и т. д. Те, которые принимаются в ноздри, эррины, бывают жидкие или сухие, сок бедренца, лука и т. д., кастореум, перец, белая чемерица и т. д. К ним вы можете добавить одоранты, духи и суффумигации и т. д. Принимаемые в нижние части — это клизмы, сильные или слабые, суппозитории из кастильского мыла, меда, сваренного до консистенции; или более сильные из скаммонии, чемерицы и т. д. Все они используются и прописываются при этой болезни по разным поводам, как будет показано на своем месте.

ЧЛЕН III.

Хирургические средства.

При пускании крови следует учитывать три главных обстоятельства: «Кто, сколько, когда». То есть, чтобы это было сделано тому, кто может это вынести, или кому это может принадлежать, чтобы он был соответствующего возраста, не слишком молод и не слишком стар, не слишком слаб, толст или худ, не слишком утомлен, но тому, кто нуждается, полон дурной крови, вредных гуморов и может получить облегчение от этого. Количество зависит от телосложения человека, силен он или слаб, полон или пуст, может ли он позволить себе больше или меньше. Утро — самое подходящее время: некоторые сомневаются, лучше ли это делать натощак или сытым, нужно ли соблюдать движение луны или аспект планет; некоторые утверждают, некоторые отрицают, некоторые допускают при острых, но не при хронических болезнях, до или после приема лекарств. Это афоризм Хейрния: a phlebotomia auspicandum esse curiationem, non a pharmacia, вы должны начинать с кровопускания, а не с лекарств; некоторые делают исключение для этой специфической болезни. Но что я? Гораций Аугений, врач из Падуи, недавно написал 17 книг на эту тему, Жобер и др. Особых видов кровопускания в использовании три, первый — это вскрытие вены на руке острым ножом, или на голове, коленях или любых других частях, как будет сочтено нужным. Банки с кровопусканием или без него, ocyssime compescunt, говорит Фернелий, они действуют немедленно и применяются к разным частям, чтобы отвлечь гуморы, боли, ветры и т. д. Пиявки часто используются при меланхолии, применяются особенно к геморроидальным узлам. Гораций Аугений (lib. 10. cap. 10.), Платер (de mentis alienat. cap. 3.), Алтомар, Пизон и многие другие предпочитают их любым другим эвакуациям в этом роде. Прижигания, или выжигание горячим железом, сжигания, сверления, разрезы, которые, поскольку они ужасны, Dropax и Sinapismus изобретены пластырями для поднятия волдырей, и разъедающие лекарства из смолы, семян горчицы и тому подобного. Иссю, которые должны оставаться открытыми, сделанные как предыдущие и применяемые в и к разным частям, имеют здесь свое применение по разным поводам, как будет показано.

РАЗД. V. ЧЛЕН I.

ПОДРАЗД. I. — Частное лечение трех различных видов; о меланхолии головы.

Общие методы лечения, таким образом, кратко рассмотрены и обсуждены, теперь остается применить эти лекарства к трем частным видам или типам, чтобы, в соответствии с различными пораженными частями, каждый человек мог в некотором роде сказать, как помочь или облегчить себе состояние. Я буду лечить сначала меланхолию головы, при которой, как и при всех других хороших методах лечения, мы должны начать с диеты, как с дела наибольшей важности, способного зачастую само по себе произвести этот эффект. Я читал, говорит Лаврентий (cap. 8. de Melanch.), что при старых болезнях, которые взяли верх или вошли в привычку, образ жизни более полезен, чем все, что можно извлечь из самых драгоценных аптекарских коробок. Эта диета, как я сказал, заключается не только в выборе мяса и питья, но и всех тех других не-естественных вещей. Пусть воздух будет ясным и влажным большую часть времени: диета увлажняющая, из хорошего сока, легкая для пищеварения и не ветреная: питье ясное и хорошо сваренное, не слишком крепкое и не слишком слабое. «Сделайте меланхолика толстым», как говорит Разес, «и вы закончили лечение». Упражнения не слишком вялые и не слишком насильственные. Сон немного больше обычного. Экскременты ежедневно должны выводиться искусством или природой; и что Фернелий предписывает своему пациенту (consil. 44.) превыше всего, избегать всех страстей и возмущений ума. Пусть он не будет один или в праздности (при любой меланхолии), но всегда в сопровождении таких друзей и знакомых, которых он больше всего любит, опрятно одетый, умытый и причесанный, по крайней мере, в соответствии со своими способностями, в чистом свежем белье, щегольской, красивой, приличной и хорошей одежде; ибо ничто так не подавляет человека, как нужда, грязь и неряшливость, грязная или старая одежда не по моде. Что касается медицинской части, тот, кто хочет удовлетворить себя в полной мере (в этом прецеденте диеты) и увидеть сразу все лечение и способ его в каждом отдельном виде, пусть проконсультируется с Гордонием, Валеском, с Проспером Калениусом (lib. de atra bile ad Card. Caesium), Лаврентием (cap. 8. et 9. de mela.), Элианом Монтальтом (de mel. cap. 26. 27. 28. 29. 30.), Донатом аб Алтомари (cap. 7. artis med.), Геркулесом де Саксония (in Panth. cap. 7. et Tract. ejus peculiar. de melan. per Bolzetam, edit. Venetiis 1620. cap. 17. 18. 19.), Саванаролой (Rub. 82. Tract. 8. cap. 1.), Шенком (in prax. curat. Ital. med.), Хейрнием (cap. 12. de morb.), Викторием Фавентием (pract. Magn. et Empir.), Гильдесгеймом (Spicel. 2. de man. et mel.), Фел. Платером, Стокером, Брюэлем, П. Бавером, Форестом, Фуксом, Капивакцием, Рондолецием, Ясоном Пратенсисом, Саллюстом Сальвианом (de remed. lib. 2. cap. 1.), Яккином (in 9. Rhasis), Лод. Меркатом (de Inter. morb. cur. lib. 1. cap. 17.), Алексан. Мессарией (pract. med. lib. 1. cap. 21. de mel.), Пизом, Холлерием и т. д., которые отобрали из тех старых греков, арабов и латинян все, что достойно внимания или пригодно для использования. Или пусть он прочитает те советы и консультации Гуго Сенезиса (consil. 13. et 14.), Рейнера Соленандера (consil. 6. sec. 1. et consil. 3. sec. 3.), Крато (consil. 16. lib. 1.), Монтана (20. 22.) и его последующие советы, Лаэлия а Фонте Эгубинуса (consult. 44. 69. 77. 125. 129. 142.), Фернелия (consil. 44. 45. 46.), Юл. Цезаря Клавдина, Меркуриалиса, Фрамбезария, Сеннерта и т. д. В которых он найдет частные рецепты, весь метод, препараты, очищающие средства, корректоры, отвлекающие средства, сердечные средства в большом разнообразии и изобилии: из которых, потому что каждый человек не может уделить время, чтобы прочитать или изучить их, я соберу для пользы читателя несколько более примечательных лекарств.

ПОДРАЗД. II. — Кровопускание.

Флеботомия используется без разбора до и после приема лекарств, обычно до, и по случаю часто повторяется, если есть хоть какая-то нужда в ней. Ибо Гален и многие другие сомневаются в кровопускании вообще при этом виде меланхолии головы. Если болезнь, говорит Пизон (cap. 23.) и Алтомар (cap. 7.), Фукс (cap. 33.), «происходит прежде всего от пораженного мозга, пациенту в таком случае совсем не нужно пускать кровь, если только кровь не изобилует, вены не полны, кровь не воспалена, и человек не готов сойти с ума». При нематериальной меланхолии, которая особенно происходит от холодной дискразии духов, Геркулес де Саксония (cap. 17.) не допускает флеботомию; Лаврентий (cap. 9.) одобряет ее по авторитету арабов; но как Мезуэ, Разес, Александр назначают, «особенно в голове», вскрывать вены лба, носа и ушей — хорошо. Они обычно ставят банки на плечи пациента, предварительно скарифицировав место, они прикладывают пиявки на голову, и при всех меланхолических болезнях, существенных или случайных, они вызывают открытие геморроидальных узлов, имея одиннадцатый афоризм шестой книги Гиппократа в качестве своего основания и гарантии, который гласит: «Что у меланхоликов и сумасшедших варикозная опухоль или геморрой, появляющийся, исцеляет то же самое». Валеск прописывает кровопускание во всех трех видах, за которым следует Саллюст Сальвиан. «Если кровь изобилует, что распознается по полноте вен, его предшествующей диете, смеху человека, возрасту и т. д., начните со срединной или средней вены руки; если кровь румяная и ясная, остановите ее, но если черная в весеннее время, или в хорошее время года, или густая, пусть течет, в зависимости от силы человека: и через восемь или двенадцать дней вскройте вену головы и вены на лбу, или вызовите ее из ноздрей, или банками» и т. д. Траллиан допускает это: «Если было какое-либо подавление или остановка крови из носа, или геморроя, или женских месячных, тогда вскрыть вену в голове или около лодыжек». Однако он едва ли одобряет этот курс, если меланхолия расположена только в голове или при каком-либо другом помешательстве, «если только она не происходит прежде всего от крови, или если болезнь не усиливается ею; ибо кровопускание охлаждает и сушит, если только тело не очень полно крови, и своего рода румянец на лице». Поэтому я заключаю вместе с Аретеем: «прежде чем пустить кровь, обдумайте это» и хорошо взвесьте все обстоятельства, относящиеся к ней.

ПОДРАЗД. III. — Препараты и очищающие средства.

После кровопускания мы должны перейти к другим лекарствам; сначала подготовить, а затем очистить, Augeae stabulum purgare, очистить тело, прежде чем мы надеемся сделать что-то хорошее. Вальтер Брюэль хотел бы, чтобы практик начал сначала с клизмы своей, которую он прописывает перед кровопусканием: обычный сорт, как Меркуриалис, Монтальт (cap. 30.) и т. д., переходят от ленитивов к препаратам, а затем к очищающим средствам. Ленитивы хорошо известны, electuarium lenitivum, diaphenicum diacatholicon и т. д. Препараты обычно представляют собой сиропы из огуречника, воловика, яблок, дымянки, тимьяна и эпитима, с двойным количеством того же отвара или дистиллированной воды, или воды из воловика, мелиссы, хмеля, эндивия, сколопендрия, дымянки и т. д., или сваренных в сыворотке, которые должны повторяться и использоваться в течение многих дней подряд. Очищающие средства идут последними, «которые не должны использоваться вовсе, если болезнь может быть облегчена иначе», потому что они ослабляют природу и сушат так сильно, и при их даче «мы должны начинать с самых мягких». Некоторые запрещают все горячие лекарства, как Александр и Сальвиан и т. д., Ne insaniores inde fiant, горячие лекарства усиливают болезнь «слишком сильным высушиванием». Очищайте вниз, а не вверх, используйте зелья, а не пилюли, и когда вы начинаете лечение, упорствуйте и продолжайте курс; ибо, как кто-то замечает, movere et non educere in omnibus malum est; взбудоражить гумор (как обычно делает одно очищение) и не довести до конца, приносит больше вреда, чем пользы. Они должны продолжать курс лечения, но не так, чтобы они утомляли и угнетали природу, danda quies naturae, они должны время от времени ослаблять и давать природе некоторый отдых. Самые мягкие очищающие средства для начала — это сенна, кассия, эпитим, мираболаны, католикон: если они не помогают, мы можем перейти к более сильным, как конфект Хамеха, pil. Indae, fumitoriae, de assaieret, из армянского камня и лазурита, диасена. Или если пилюли слишком сухие; некоторые прописывают обе чемерицы в последнюю очередь, среди прочих Аретей, «потому что эта болезнь будет сопротивляться мягкому лекарству». Лаврентий и Геркулес де Саксония хотели бы, чтобы сурьму попробовали последней, «если человек силен, и она дается осторожно». Тринкавелий предпочитает hierologodium, под чем подписывается Франциск Александр в своем Apol. rad. 5., очень хорошее лекарство, считают они. Но Крато в одном из своих советов для канцлера герцога Баварского полностью отвергает его. Я нахожу огромный хаос лекарств, путаницу рецептов и магистралей среди писателей, присвоенных этой болезни; некоторые из главных я повторю. Сначала очень полезно страдать морской болезнью в подходящее время. Helleborismus Matthioli, которым он хвастается и гордится, что сделал так много различных исцелений, «я никогда не давал его», говорит он, «но после одного или двух раз, с помощью Бога, они были успешно исцелены». Способ его приготовления он излагает подробно в своей третьей книге Epist. к Георгу Хандшиусу, врачу. Вальтер Брюэль и Хейрний упоминают о нем с большим одобрением; так же делает Шенк в своих памятных исцелениях и экспериментальных лекарствах (cen. 6. obser. 37.). Тот знаменитый Helleborisme Монтана, который он так часто повторяет в своих консультациях и советах, как 28. pro. melan. sacerdote, et consil. 148. pro hypochondriaco, и хвастается, «что это самое верное средство для всех меланхоликов, которое он часто давал без вреда и находил по долгому опыту и наблюдениям таковым». Кверцетан предпочитает сироп из чемерицы в своем Spagirica Pharmac. и экстракт чемерицы (cap. 5.) своего изобретения также («самое безопасное лекарство и не неподходящее для дачи детям») перед всеми лекарствами вообще. Парацельс, в своей книге о черной чемерице, допускает это лекарство, но как оно приготовлено им. «Совершенно верно», говорит он, «что добродетель этой травы велика и удивительна по эффекту, и мало отличается от самого бальзама; и тот, кто хорошо знает, как использовать ее, имеет больше искусства, чем содержат все их книги, или могут показать все доктора в Германии». Элиан Монтальт в своей изысканной работе de morb. capitis, cap. 31. de mel. устанавливает особый рецепт своего собственного, который в своей практике «он успешно использовал; поскольку он короткий, я запишу его».

℞. Syrupe de pomis ℥ij, aquae borag. ℥iiij. Ellebori nigri per noctem infusi in ligatura 6 vel 8 gr. mane facta collatura exhibe.

Other receipts of the same to this purpose you shall find in him. Valescus admires pulvis Hali, and Jason Pratensis after him: the confection of which our new London Pharmacopoeia hath lately revived. [4266]“Put case” (saith he) “all other medicines fail, by the help of God this alone shall do it, and 'tis a crowned medicine which must be kept in secret.”

℞. Epithymi semunc. lapidis lazuli, agarici ana ℥ij. Scammnonii. ℨj, Chariophillorum numero, 20 pulverisentur Omnia, et ipsius pulveris scrup. 4. singulis septimanis assumat.

К ним я могу добавить Arnoldi vinum Buglossalum, или вино из огуречника, упомянутое ранее, которое Мизальд называет vinum mirabile, чудесное вино, и Стокер удостаивает повторить дословно среди других рецептов. Сложная вода Рубеуса из Саванаролы; бальзам Пинетуса; Pulvis Hyacinthi Кардана, с которым в своей книге de curis admirandis он хвастается, что вылечил многих меланхоликов за восемь дней, что Шенк помещает среди своих наблюдаемых лекарств; сироп Алтомара, с которым «он так торжественно призывает Бога в свидетели, он сделал много отличных исцелений в своем роде», и который Шенк (cent. 7. observ. 80.) упоминает, Даниэль Сеннерт (lib. 1. part. 2. cap. 12.) так сильно хвалит; удивительная вода Руланда для меланхолии, которую (cent. 2. cap. 96.) он называет Spiritum vitae aureum, Panaceam, и что нет, и его абсолютное лекарство из 50 яиц (curat. Empir. cent. 1. cur. 5.), принимаемое по три утром, с порошком его. Фавентин (prac. Emper.) удваивает это число яиц и хочет, чтобы 101 было принято по три и три подобным же образом, что Саллюст Сальвиан одобряет (de red. med. lib. 2. c. 1.) с некоторым количеством того же порошка, пока все не будет израсходовано, превосходное средство для всех меланхоликов и сумасшедших.

℞. Epithymi, thymi, ana drachmas duas, sacchari albi unciam unam, croci grana tria, Cinamomi drachmam unam; misce, fiat pulvis.

All these yet are nothing to those [4272]chemical preparatives of Aqua Chalidonia, quintessence of hellebore, salts, extracts, distillations, oils, Aurum potabile, &c. Dr. Anthony in his book de auro potab. edit. 1600. is all in all for it. [4273]“And though all the schools of Galenists, with a wicked and unthankful pride and scorn, detest it in their practice, yet in more grievous diseases, when their vegetals will do no good,” they are compelled to seek the help of minerals, though they “use them rashly, unprofitably, slackly, and to no purpose.” Rhenanus, a Dutch chemist, in his book de Sale e puteo emergente, takes upon him to apologise for Anthony, and sets light by all that speak against him. But what do I meddle with this great controversy, which is the subject of many volumes? Let Paracelsus, Quercetan, Crollius, and the brethren of the rosy cross, defend themselves as they may. Crato, Erastus, and the Galenists oppugn Paracelsus, he brags on the other side, he did more famous cures by this means, than all the Galenists in Europe, and calls himself a monarch; Galen, Hippocrates, infants, illiterate, &c. As Thessalus of old railed against those ancient Asclepiadean writers, [4274]“he condemns others, insults, triumphs, overcomes all antiquity” (saith Galen as if he spake to him) “declares himself a conqueror, and crowns his own doings. [4275]One drop of their chemical preparatives shall do more good than all their fulsome potions.” Erastus, and the rest of the Galenists vilify them on the other side, as heretics in physic; [4276]“Paracelsus did that in physic, which Luther in Divinity. [4277]A drunken rogue he was, a base fellow, a magician, he had the devil for his master, devils his familiar companions, and what he did, was done by the help of the devil.” Thus they contend and rail, and every mart write books pro and con, et adhuc sub judice lis est: let them agree as they will, I proceed.

ПОДРАЗД. IV. — Отвлекающие средства.

Отвлекающие и очищающие средства должны идти вместе, так как все они направлены на одну и ту же цель — отвлечь этот бунтующий гумор и повернуть его в другую сторону. В этом ряду клизмы и суппозитории занимают главное место, чтобы оттянуть этот гумор от мозга и сердца к более низким частям. Некоторые хотели бы, чтобы они постоянно использовались несколько дней между ними, и чтобы они были сделаны из вареных семян аниса, фенхеля и дикого шафрана, хмеля, тимьяна, эпитима, мальвы, дымянки, воловика, многоножки, сенны, диасены, хамеха, кассии, диакатоликона, иерологадиума, масла фиалок, сладкого миндаля и т. д. Ибо без сомнения, клизма, своевременно использованная, не может не принести много пользы при этой, как и при большинстве других болезней; Clysteres nutriunt, иногда клизмы питают, как они могут быть приготовлены, как я был проинформирован не так давно на ученой лекции нашего читателя по натурфилософии, которую он вел в форме дискурса, из некоторых других известных врачей. Такие вещи, которые вызывают мочу, больше всего хвалят, но не пот. Тринкавелий (consil. 16. cap. 1.) при меланхолии головы запрещает это. П. Бьярус и другие одобряют трения наружных частей и купание их теплой водой. Вместо обычных трений Кардан прописывает растирание крапивой, пока они не покроют кожу волдырями, что также Базард Визонтинус так сильно превозносит. Чихание, жевательные средства и назальные средства общеприняты. Монтальт (c. 34.), Гильдесгейм (spicel. 3. fol. 136 and 238.) дают несколько рецептов всех трех. Геркулес де Саксония рассказывает об эмпирике в Венеции, «который имел сильную воду для очищения через рот и ноздри, которую он постоянно использовал при меланхолии головы и не продал бы ни за какое золото». Открыть месячные и геморрой — очень хорошее лекарство, «Если они были ранее остановлены». Фавентин хотел бы, чтобы они были открыты пиявками, так же как Геркул. де Сакс. Юлий Александрин (consil. 185. Scoltzii) считает алоэ более подходящим: большинство одобряет пиявки в этом случае, чтобы прикладывать их ко лбу, ноздрям и другим местам. Монтальт (cap. 29.) из Александра и других прописывает «банки и иссю на левом бедре». Аретей (lib. 7. cap. 5.), Павел Реголин, Сильвий хотят их без скарификации, «прикладывать к плечам и спине, бедрам и ногам»: Монтальт (cap. 34.) «велит открыть иссю на руке или задней части головы». Пизон предписывает лигатуры, трения, суппозитории и банки, все еще без скарификации, и остальное. Прижигания и горячее железо должны использоваться «в шве макушки, и обожженному или изъязвленному месту позволить течь довольно долго. Не лишним будет просверлить череп инструментом, чтобы выпустить фулигинозные пары». Саллюст Сальвиан (de re medic. lib. 2. cap. 1.) «поскольку этот гумор с трудом поддается другим лекарствам, хотел бы, чтобы нога была прижжена, или левая нога, ниже колена, и голова просверлена в двух или трех местах», ибо это очень помогает выходу паров; «Я видел», говорит он, «меланхолика в Риме, который никакими средствами не мог быть исцелен, но когда случайно он был ранен в голову и череп сломан, он был превосходно исцелен». Другой, к удивлению наблюдателей, «разбив голову при падении с высоты, был мгновенно излечен от своего помешательства». Гордоний (cap. 13. part. 2.) хотел бы, чтобы эти прижигания попробовали последними, когда никакое другое лекарство не помогает. «Голову побрить и просверлить, чтобы выпустить дым, что без сомнения принесет много пользы. Я видел меланхолика, раненого в голову мечом, его черепная коробка сломана; пока рана была открыта, он был здоров, но когда его рана зажила, его помешательство вернулось снова». Но Александр Мессария, профессор в Падуе (lib. 1. pract. med. cap. 21. de melanchol.), не допустит никаких прижиганий вообще, это слишком жесткий гумор и слишком густой, как он считает, чтобы так испаряться. Гийнерий (Guianerius, c. 8. Tract. 15.) вылечил дворянина в Савойе одним лишь сверлением, «оставляя отверстие открытым целый месяц», благодаря чему после двух лет меланхолии и безумия тот исцелился. Все одобряют это средство в области шва на темени; но Аркуланус настаивал, чтобы прижигание делалось золотом. В других частях тела такие прижигания предписываются для меланхоликов, например, на бедрах (Mercurialis consil. 86.), руках, ногах (Idem consil. 6. & 19. & 25. Montanus 86. Rodericus a Fonseca tom. 2. consult. 84. pro hypochond. coxa dextra и т. д.), но чаще всего на голове, «если другое лечение не помогает».

ПОДРАЗДЕЛ V. — Альтеративы и кордиалы, укрепляющие, разрешающие остатки и исправляющие темперамент.

Поскольку этот гумор сам по себе столь злокачествен и его трудно удалить, остатки следует очищать с помощью альтеративов, кордиалов и подобных средств: темперамент должен быть изменен и исправлен такими вещами, которые укрепляют сердце и мозг, «которые обычно оба поражены при этой болезни и взаимно вредят друг другу»; их следует давать через день или через несколько дней после слабительного или подобного лечения, по мере необходимости, и они обладают такой силой, что зачастую помогают сами по себе, и, как утверждает Арнольд в своих «Афоризмах», их следует «предпочитать всем другим лекарствам, какого бы рода они ни были». Среди этого множества кордиалов и альтеративов я не нахожу более быстрого средства, чем чаша вина или крепкого напитка, если употреблять их умеренно и вовремя. Это делает человека смелым, выносливым, мужественным, «обостряет ум», если принимать в меру (и, как говорит Плутарх, Symp. 7. quaest. 12.), «заставляет тех, кто в остальном туп, источать и испаряться, подобно ладану, или оживляться» (добавляет Ксенофонт), подобно тому как масло оживляет огонь. Маттиолус в комментариях к Диоскориду называет его «знаменитым кордиалом», «превосходным питательным веществом для освежения тела, оно придает хороший цвет лица, цветущий возраст, помогает пищеварению, укрепляет желудок, устраняет закупорки, вызывает мочеиспускание, выводит экскременты, способствует сну, очищает кровь, изгоняет газы и холодные яды, разжижает, переваривает, рассеивает все густые пары и фулигинозные гуморы». И то, что важнее всего для моей цели, — оно устраняет страх и печаль. Curas edaces dissipat Evius. «Оно веселит сердце человека» (Пс. 103:15), hilaritatis dulce seminarium. Чаша Елены, единственный нектар богов, или тот истинный непентес у Гомера, который отгоняет заботу и горе, как считают Орибазий (5. Collect, cap. 7.) и некоторые другие, был не чем иным, как чашей доброго вина. «Оно делает разум царя и сироты одним и тем же, раба и свободного, бедного и богатого; оно обращает все его мысли к радости и веселью, заставляет его не помнить ни о печали, ни о долге, но обогащает его сердце и заставляет его говорить талантами» (Ездра 3:19, 20, 21). Оно дает саму жизнь, дух, остроумие и т. д. По этой причине древние называли Вакха Liber pater a liberando и всегда приносили жертвы Вакху и Палладе на одном алтаре. «Вино, выпитое в меру и вовремя, приносит радость и бодрость духа, оно веселит Бога и людей» (Судьи 9:13), laetitiae Bacchus dator, оно заставляет старуху танцевать, а тех, кто в несчастье, — забыть зло и быть веселыми.

Bacchus et afflictis requiem mortalibus affert,

Crura licet duro compede vincta forent.

Wine makes a troubled soul to rest,

Though feet with fetters be opprest.

Demetrius in Plutarch, when he fell into Seleucus's hands, and was prisoner in Syria, [4306]“spent his time with dice and drink that he might so ease his discontented mind, and avoid those continual cogitations of his present condition wherewith he was tormented.” Therefore Solomon, Prov. xxxi. 6, bids “wine be given to him that is ready to [4307]perish, and to him that hath grief of heart, let him drink that he forget his poverty, and remember his misery no more.” Sollicitis animis onus eximit, it easeth a burdened soul, nothing speedier, nothing better; which the prophet Zachariah perceived, when he said, “that in the time of Messias, they of Ephraim should be glad, and their heart should rejoice as through wine.” All which makes me very well approve of that pretty description of a feast in [4308] Bartholomeus Anglicus, when grace was said, their hands washed, and the guests sufficiently exhilarated, with good discourse, sweet music, dainty fare, exhilarationis gratia, pocula iterum atque iterum offeruntur, as a corollary to conclude the feast, and continue their mirth, a grace cup came in to cheer their hearts, and they drank healths to one another again and again. Which as I. Fredericus Matenesius, Crit. Christ. lib. 2. cap. 5, 6, & 7, was an old custom in all ages in every commonwealth, so as they be not enforced, bibere per violentiam, but as in that royal feast of [4309] Ahasuerus, which lasted 180 days, “without compulsion they drank by order in golden vessels,” when and what they would themselves. This of drink is a most easy and parable remedy, a common, a cheap, still ready against fear, sorrow, and such troublesome thoughts, that molest the mind; as brimstone with fire, the spirits on a sudden are enlightened by it. “No better physic” (saith [4310]Rhasis) “for a melancholy man: and he that can keep company, and carouse, needs no other medicines,” 'tis enough. His countryman Avicenna, 31. doc. 2. cap. 8. proceeds farther yet, and will have him that is troubled in mind, or melancholy, not to drink only, but now and then to be drunk: excellent good physic it is for this and many other diseases. Magninus Reg. san. part. 3. c. 31. will have them to be so once a month at least, and gives his reasons for it, [4311]“because it scours the body by vomit, urine, sweat, of all manner of superfluities, and keeps it clean.” Of the same mind is Seneca the philosopher, in his book de tranquil. lib. 1. c. 15. nonnunquam ut in aliis morbis ad ebrietatem usque veniendum; Curas deprimit, tristitiae medetur, it is good sometimes to be drunk, it helps sorrow, depresseth cares, and so concludes this tract with a cup of wine: Habes, Serene charissime, quae ad, tranquillitatem animae, pertinent. But these are epicureal tenets, tending to looseness of life, luxury and atheism, maintained alone by some heathens, dissolute Arabians, profane Christians, and are exploded by Rabbi Moses, tract. 4. Guliel, Placentius, lib. 1. cap. 8. Valescus de Taranta, and most accurately ventilated by Jo. Sylvaticus, a late writer and physician of Milan, med. cont. cap. 14. where you shall find this tenet copiously confuted.

Как бы вы ни говорили, если это правда, что вино и крепкие напитки обладают такой силой изгонять страх и печаль и веселить ум, то отныне давайте пить и веселиться.

[4312]Prome reconditum, Lyde strenua, caecubum,

Capaciores puer huc affer Scyphos,

Et Chia vina aut Lesbia.

Come, lusty Lyda, fill's a cup of sack,

And, sirrah drawer, bigger pots we lack,

And Scio wines that have so good a smack.

I say with him in [4313]A. Gellius, “let us maintain the vigour of our souls with a moderate cup of wine,” [4314]Natis in usum laetitiae scyphis, “and drink to refresh our mind; if there be any cold sorrow in it, or torpid bashfulness, let's wash it all away.”—Nunc vino pellite curas; so saith [4315]Horace, so saith Anacreon,

Μεθύοντα γαρ με κεῖσθαι

Πολὺ κρεισσον ἤ θανόντα.

Let's drive down care with a cup of wine: and so say I too, (though I drink none myself) for all this may be done, so that it be modestly, soberly, opportunely used: so that “they be not drunk with wine, wherein is excess,” which our [4316]Apostle forewarns; for as Chrysostom well comments on that place, ad laetitiam datum est vinum, non ad ebrietatem, 'tis for mirth wine, but not for madness: and will you know where, when, and how that is to be understood? Vis discere ubi bonum sit vinum? Audi quid dicat Scriptura, hear the Scriptures, “Give wine to them that are in sorrow,” or as Paul bid Timothy drink wine for his stomach's sake, for concoction, health, or some such honest occasion. Otherwise, as [4317] Pliny telleth us; if singular moderation be not had, [4318]“nothing so pernicious, 'tis mere vinegar, blandus daemon, poison itself.” But hear a more fearful doom, Habac. ii. 15. and 16. “Woe be to him that makes his neighbour drunk, shameful spewing shall be upon his glory.” Let not good fellows triumph therefore (saith Matthiolus) that I have so much commended wine, if it be immoderately taken, “instead of making glad, it confounds both body and soul, it makes a giddy head, a sorrowful heart.” And 'twas well said of the poet of old, “Vine causeth mirth and grief,” [4319]nothing so good for some, so bad for others, especially as [4320]one observes, qui a causa calida male habent, that are hot or inflamed. And so of spices, they alone, as I have showed, cause head-melancholy themselves, they must not use wine as an [4321]ordinary drink, or in their diet. But to determine with Laurentius, c. 8. de melan. wine is bad for madmen, and such as are troubled with heat in their inner parts or brains; but to melancholy, which is cold (as most is), wine, soberly used, may be very good.

То же самое я могу сказать об отваре корней китайского корня, сассафраса, сарсапарели, гваякового дерева: китайский корень, говорит Манардус, придает лицу хороший цвет, устраняет меланхолию и все недуги, происходящие от холода; точно так же сарсапарель сильно вызывает пот, гваяковое дерево сушит. Клаудинус (consult. 89. & 46.), Монтанус, Капиваччиус (consult. 188. Scoltzii) часто и с пользой применяют гваяковое дерево и китайский корень, «лишь бы печень не была воспалена», что хорошо для тех, кто зябок, как большинство меланхоликов, но ни в коем случае не должно упоминаться при горячих болезнях. У турок есть напиток под названием кофе (ибо они не употребляют вина), названный так по ягоде, черной как сажа и такой же горькой (подобно тому черному напитку, который был в употреблении у лакедемонян, и, возможно, тому же самому), который они постоянно потягивают и пьют настолько горячим, насколько могут вытерпеть; они проводят много времени в этих кофейнях, которые чем-то похожи на наши пивные или таверны, и там они сидят, болтая и выпивая, чтобы скоротать время и повеселиться вместе, потому что на опыте убедились, что такой напиток, употребляемый подобным образом, помогает пищеварению и вызывает бодрость. Некоторые из них для этой цели принимают опиум. О бурачнике, мелиссе, шафране, золоте я уже говорил; Монталтус (c. 23.) рекомендует засахаренные корни скорцонеры. Гарсиа де Орта (plant. hist. lib. 2. cap. 25.) упоминает траву под названием датура, «которая, если ее есть в течение двадцати четырех часов подряд, снимает всякое чувство горя, заставляет их склоняться к смеху и веселью»: и другую, называемую бауге, по действию похожую на опиум, «которая погружает их на время в своего рода экстаз» и заставляет их тихо смеяться. Один из римских императоров имел семя, которое он обычно ел, чтобы развеселиться. Кристофор Айрер предпочитает безоаровый камень и конфект алкермес другим кордиалам, а в некоторых случаях — янтарь. «Алкермес утешает внутренние части»; а безоаровый камень обладает особой силой против всех меланхолических аффектов, «он освежает сердце и укрепляет все тело». Янтарь вызывает мочеиспускание, помогает телу, выводит газы и т. д. После слабительного 3 или 4 грана безоарового камня и 3 грана серой амбры, выпитые или принятые в воде бурачника или воловика, в которой было погашено горячее золото, принесут много пользы, и слабительное меньше уменьшит (сердце будет так освежено) силу и субстанцию тела.

℞. confect. Alkermes ℥ß lap. Bezor. ℈j. Succini albi subtiliss. pulverisat. ℈jj. cum Syrup, de cort. citri; fiat electuarium.

To bezoar stone most subscribe, Manardus, and [4328]many others; “it takes away sadness, and makes him merry that useth it; I have seen some that have been much diseased with faintness, swooning, and melancholy, that taking the weight of three grains of this stone, in the water of oxtongue, have been cured.” Garcias ab Horto brags how many desperate cures he hath done upon melancholy men by this alone, when all physicians had forsaken them. But alkermes many except against; in some cases it may help, if it be good and of the best, such as that of Montpelier in France, which [4329]Iodocus Sincerus, Itinerario Galliae, so much magnifies, and would have no traveller omit to see it made. But it is not so general a medicine as the other. Fernelius, consil. 49, suspects alkermes, by reason of its heat, [4330]“nothing” (saith he) “sooner exasperates this disease, than the use of hot working meats and medicines, and would have them for that cause warily taken.” I conclude, therefore, of this and all other medicines, as Thucydides of the plague at Athens, no remedy could be prescribed for it, Nam quod uni profuit, hoc aliis erat exitio: there is no Catholic medicine to be had: that which helps one, is pernicious to another.

Diamargaritum frigidum, diambra, diaboraginatum, electuarium laetificans Galeni et Rhasis, de gemmis, dianthos, diamoscum dulce et amarum, electuarium conciliatoris, syrup. Cidoniorum de pomis, консервы из роз, фиалок, дымянки, девясила, ятрышника, лимонов, засахаренной апельсиновой корки и т. д. имеют свое полезное применение.

[4331]℞. Diamoschi dulcis et amari ana ℨjj. Diabuglossati, Diaboraginati, sacchari violacei ana j. misce cum syrupo de pomis.

Every physician is full of such receipts: one only I will add for the rareness of it, which I find recorded by many learned authors, as an approved medicine against dotage, head-melancholy, and such diseases of the brain. Take a [4332]ram's head that never meddled with an ewe, cut off at a blow, and the horns only take away, boil it well, skin and wool together; after it is well sod, take out the brains, and put these spices to it, cinnamon, ginger, nutmeg, mace, cloves, ana ℥ß, mingle the powder of these spices with it, and heat them in a platter upon a chafing-dish of coals together, stirring them well, that they do not burn; take heed it be not overmuch dried, or drier than a calf's brains ready to be eaten. Keep it so prepared, and for three days give it the patient fasting, so that he fast two hours after it. It may be eaten with bread in an egg or broth, or any way, so it be taken. For fourteen days let him use this diet, drink no wine, &c. Gesner, hist. animal. lib. 1. pag. 917. Caricterius, pract. 13. in Nich. de metri. pag. 129. Iatro: Wittenberg. edit. Tubing. pag. 62, mention this medicine, though with some variation; he that list may try it, [4333]and many such.

Одораменты для вдыхания из розовой воды, цветков фиалки, мелиссы, розовых лепешек, уксуса и т. д. сильно освежают мозг и дух, согласно Соломону (Притчи 27:9). «Они радуют сердце» и, как говорят некоторые, питают; это вопрос, обычно обсуждаемый в наших школах, an odores nutriant; пусть Фичино (lib. 2. cap. 18.) решит его; он приводит много аргументов, чтобы доказать это; например, о Демокрите, который жил одним лишь запахом хлеба, прикладываемым к ноздрям в течение нескольких дней, когда от старости не мог есть никакой пищи. Феррериус (lib. 2. meth.) говорит о превосходном конфекте своего приготовления из вина, шафрана и т. д., который он прописывал тупым, слабым, немощным и умирающим людям для вдыхания, и с его помощью добивался очень многого, aeque fere profuisse olfactu, et potu, как если бы он давал им пить. Наш благородный и ученый лорд Верулам в своей книге de vita et morte поэтому рекомендует все такие холодные запахи, которые каким-либо образом служат для охлаждения духов. Монтанус (consil. 31.) предписывает форму, которую, как он хотел бы, его меланхоличный пациент никогда не выпускал из рук. Если вы хотите, чтобы они были приготовлены спагирически, ищите в Oswaldus Crollius, basil. Chymica. Орошения выбритой головы «цветками кувшинок, латука, фиалок, ромашки, дикой мальвы, бараньей головы и т. д.» должны применяться много утр подряд. Монтанус (consil. 31.) хотел бы, чтобы голову так мыли раз в неделю. Лелий а Фонте Эгубинус (consult. 44.) для итальянского графа, страдающего головной меланхолией, повторяет многие лекарства, которые он пробовал, «но лишь два, которые совершили исцеление: употребление сыворотки из козьего молока с экстрактом чемерицы и орошения головы кувшинками, латуком, фиалками, ромашкой и т. д. на шве темени». Пизон рекомендует прикладывать горячие бараньи легкие к передней части головы или молодого ягненка, разделенного вдоль спины, выпотрошенного и т. д.; все признают, что главное исцеление заключается в увлажнении всего тела. Некоторые, говорит Лаврентий, используют порошки и шапочки для мозга; но поскольку такие ароматические вещи горячие и сухие, их следует применять экономно. К сердцу мы можем с пользой прикладывать мешочки, эпитемы, мази, примеры которых приводит Лаврентий (c. 9. de melan.). Брюэль прописывает эпитему для сердца из воловика, бурачника, воды кувшинки, фиалковой воды, сладкого вина, листьев мелиссы, мускатных орехов, гвоздики и т. д. Для живота сделайте припарку из масла, в котором были сварены семена тмина, руты, моркови, укропа. Ванны обладают удивительно большой силой при этой болезни, ими восхищались Гален, Аэций, Разес и др.; они должны быть из сладкой воды, в которой сварены листья мальвы, розы, фиалки, кувшинки, баранья голова, цветки воловика, ромашки, донника и т. д. Гийнерий (cap. 8. tract. 15.) хотел бы, чтобы их использовали дважды в день, а когда они выходили из ванн, их позвоночники смазывали маслом миндаля, фиалок, кувшинки, свежим каплуньим жиром и т. д. Амулеты и вещи, которые нужно носить с собой, я нахожу предписанными, критикуемыми некоторыми, одобряемыми Ренодеусом, Платером (amuleta inquit non negligenda) и другими; ищите их у Мизальда, Порты, Альберта и т. д. Бассард Висконтинус (ant. philos.) хвалит зверобой, собранный в пятницу в час Юпитера, «когда он достигает своего эффективного действия (то есть около полнолуния в июле); так собранный и носимый или повешенный на шею, он сильно помогает при этом аффекте и изгоняет всех фантастических духов». Филес, греческий автор, процветавший во времена Михаила Палеолога, пишет, что шкуру овцы или козленка, которую растерзал волк (Haedus inhumani raptus ab ore lupi), вообще не следует носить на себе, «потому что она вызывает сердцебиение», не из-за какого-либо страха, а из-за тайной силы, которую имеют амулеты. Кольцо, сделанное из копыта правой передней ноги осла, носимое с собой и т. д. Я говорю вместе с Ренодеусом, что их не следует полностью отвергать. Пион лечит эпилепсию; драгоценные камни — большинство болезней; волчий помет, носимый с собой, помогает от колик, паук — от лихорадки и т. д. Будучи в деревне во время каникул не так давно, в Линдли в Лестершире, в доме моего отца, я впервые наблюдал этот амулет из паука в ореховой скорлупе, завернутый в шелк и т. д., так примененный от лихорадки моей матерью; хотя я знал, что она обладает превосходным мастерством в хирургии, лечении больных глаз, болей и т. д., и такими экспериментальными лекарствами, как может засвидетельствовать вся округа, где она жила, совершив много знаменитых и добрых исцелений для разных бедных людей, которые иначе были лишены помощи: все же среди всех других экспериментов этот, как мне казалось, был самым абсурдным и смешным, я не видел для него никаких оснований. Quid aranea cum febre? Какая антипатия? Пока, наконец, бродя среди авторов (как я часто делаю), я не нашел это самое лекарство у Диоскорида, одобренное Маттиолусом, повторенное Альдеровандусом (cap. de Aranea, lib. de insectis), я стал лучше о нем думать и больше доверять амулетам, когда увидел, что в некоторых случаях оно соответствует опыту. Некоторые лекарства следует исключить, которые состоят из слов, знаков, заклинаний и чар, которые не могут принести никакой пользы, кроме как из сильного убеждения, как доказывает Помпонаций; или политики дьявола, который является их первым основателем и учителем.

ПОДРАЗДЕЛ VI. — Корректоры несчастных случаев для обеспечения сна. Против страшных снов, покраснения и т. д.

Когда вы использовали все хорошие средства и помощь альтеративов, отвлекающих и уменьшающих средств, все же останутся определенные случайности, которые нужно исправить и изменить, такие как бодрствование, страшные сны, приливы к лицу, доходящие до красноты, и т. д. Бодрствование по причине постоянных забот, страхов, печалей, сухости мозга — это симптом, который сильно мучает меланхоликов, и поэтому его нужно быстро лечить, а сон всеми средствами обеспечивать, что иногда само по себе является достаточным лекарством без всякого другого лечения. У Шенка в его наблюдениях есть пример женщины, которая так вылечилась. Средства для его обеспечения бывают внутренние или наружные. Внутренне принимаются простые или сложные средства; простые, такие как мак, кувшинка, фиалки, розы, латук, мандрагора, белена, паслен или solanum, шафран, семена конопли, мускатные орехи, ивы с их семенами, соком, отварами, дистиллированными водами и т. д. Сложные — это сиропы или опиаты, сироп мака, фиалок, коровяка, которые обычно принимаются с дистиллированными водами.

℞ diacodii ℥j. diascordii ℨß aquae lactucae ℥iijß mista fiat potio ad horam somni sumenda.

Requies Nicholai, Philonium Romanum, Triphera magna, pilulae, de Cynoglossa, Dioscordium, Laudanum Paracelsi, Opium, are in use, &c. Country folks commonly make a posset of hemp-seed, which Fuchsius in his herbal so much discommends; yet I have seen the good effect, and it may be used where better medicines are not to be had.

Laudanum Paracelsi прописывается в двух или трех гранах с драхмой Diascordium, что хвалит Освальд Кроллиус. Сам опиум по большей части используется наружно, для вдыхания в шарике, хотя турки обычно принимают его в том же количестве для кордиала, а также в Гоа в Индии; доза 40 или 50 гран. Руландус называет Requiem Nicholai ultimum refugium, последним прибежищем; но об этом и остальных ищите особые рецепты у Викториуса Фавентинуса (cap. de phrensi), Хеурниуса (cap. de mania), Гильдесхайма (spicel. 4. de somno et vigil.) и т. д. Наружно используется, например, масло мускатного ореха путем экстракции или выжимания с розовой водой для смазывания висков, масла мака, кувшинки, мандрагоры, портулака, фиалок — все для той же цели. Монтанус (consil. 24 & 25.) очень хвалит одораменты из опиума, уксуса и розовой воды. Лаврентий (cap. 9.) прописывает помандеры и узелки; смотрите рецепты у него; Кодронхус — полынь для вдыхания. Unguentum Alabastritum, populeum используются для смазывания висков, ноздрей, или, если они слишком слабы, смешивают шафран и опиум. Возьмите гран или два опиума и растворите его с тремя или четырьмя каплями розовой воды в ложке, а затем смешайте с ним столько Unguentum populeum, сколько орех, используйте как прежде: или же возьмите полдрахмы опиума, Unguentum populeum, масла кувшинки, розовой воды, розового уксуса, каждого по пол-унции, с таким количеством чистого воска, как орех, смажьте виски небольшим количеством этого, ad horam somni. Мешочки с полынью, мандрагорой, беленой, розами, сделанные как подушки и положенные под голову пациента, упоминаются Карданом и Мизальдом, «смазывать подошвы ног жиром сони, зубы — ушной серой собаки, свиной желчью, заячьими ушами»: чары и т. д. Лобные повязки хорошо известны каждой хорошей хозяйке: розовая вода и уксус с небольшим количеством женского молока и мускатным орехом, натертым на розовую лепешку, прикладываются к обоим вискам. Для пластыря возьмите кастореума полторы драхмы, опиума полскрупула, смешайте вместе с небольшим количеством «воды жизни», сделайте из этого два маленьких пластыря и приложите их к вискам. Руландус (cent. 1. cur. 17. cent. 3. cur. 94.) прописывает эпитемы и примочки для головы с отваром цветков кувшинки, листьев фиалки, корней мандрагоры, белены, белого мака. Геркулес де Саксония — капли и т. д. Примочки для ног из указанных трав очень помогают: с помощью этих средств, говорит Лаврентий, я думаю, вы можете обеспечить сон самому меланхоличному человеку в мире. Некоторые используют пиявки за ушами и прикладывают опиум к этому месту. Байер (lib. 2. c. 13.) излагает некоторые средства против страшных снов, а также для тех, кто ходит и говорит во сне. Баптиста Порта (Mag. nat. l. 2. c. 6.) для обеспечения приятных снов и спокойного отдыха хотел бы, чтобы вы принимали гиппоглоссу, или траву «конский язык», мелиссу, использовали их или их дистиллированные воды после ужина и т. д. Такие люди не должны есть бобы, горох, чеснок, лук, капусту, оленину, зайчатину, употреблять черные вина или любую пищу, трудную для переваривания за ужином, или лежать на спине и т. д. Rusticus pudor, застенчивость, приливы к лицу, высокий цвет, краснота — это обычные неприятности, которые сильно мучают многих меланхоликов, когда они встречают человека или оказываются в компании своих начальников, незнакомцев, после еды, или если они выпьют чашу вина или крепкого напитка, они становятся красными и суетливыми, и потеют, как будто были на пиру у мэра, praesertim si metus accesserit, это усиливается, они думают, что каждый наблюдает, замечает это: и один лишь страх вызовет это, подозрение без всякой другой причины. Шенк (observ. med. lib. 1.) говорит о придворной даме при дворе герцога Савойского, которая была так оскорблена этим, что встала перед ним на колени и предложила Биарусу, врачу, все, что у нее было, чтобы вылечиться от этого. И совершенно верно то, что говорит Антонио Людовикус в своей книге de Pudore: «застенчивость либо вредит, либо помогает», таким людям, я уверен, она вредит. Если это происходит от подозрения или страха, Феликс Платер не прописывает иного лекарства, кроме как отвергнуть и презирать это: Id populus curat scilicet, как сказал достойный врач в нашем городе другу моему в подобном случае, жалующемуся без причины, предположим, кто-то выглядит красным, какое это имеет значение, не придавайте этому значения, кто это замечает? Если это беспокоит во время или после еды (как отмечает Жобер, med. pract. l. 1. c. 7.), после небольшого упражнения или движения, ибо многие тогда горячие и красные в лице, или если они вообще ничего не делают, особенно женщины; он хотел бы, чтобы им пустили кровь из обеих рук, сначала из одной, потом из другой, с промежутком в два или три дня, если крови в избытке; использовать растирания других частей, особенно ступней, и их мытье из-за той связи, которая существует между головой и ступнями. И вместе с тем охлаждать лицо, часто умывая его водой из роз, фиалок, кувшинки, латука, любистка и тому подобным: но лучше всего это lac virginale, или процеженный ликер из литаргия: он готовится по-разному; по Жоберу так: ℞ lithar. argent. unc. j cerussae candidissimae, ℨjjj. caphurae, ℈jj. dissolvantur aquarum solani, lactucae, et nenupharis ana unc. jjj. aceti vini albi. unc. jj. aliquot horas resideat, deinde transmittatur per philt. aqua servetur in vase vitreo, ac ea bis terve facies quotidie irroretur. Кверцетан (spagir. phar. cap. 6.) хвалит воду из лягушачьей икры от красноты на лице. Крато (consil. 283. Scoltzii) хотел бы, чтобы они все лето использовали засахаренные цветки цикория, клубничную воду, розы (банки хороши на время, consil. 285. et 286.) и очищали нечистую кровь настоем сенны, чабера, мелиссовой водой. Холлериус знал одного, вылеченного одним лишь употреблением вареного цикория, который пили в течение пяти месяцев каждое утро летом. Хорошо на ночь смазывать лицо заячьей кровью, а утром умывать его клубничной и первоцветной водой, соком дистиллированных лимонов, соком огурцов, или использовать семена дынь, или растертые ядра персиков, или корни аронника, смешанные с пшеничными отрубями, чтобы запечь это в печи, и крошить это в клубничную воду, или прикладывать свежий творог к красному лицу. Если этот прилив беспокоит их во время еды, как это часто бывает, с потоотделением или тому подобным, они должны избегать всех сильных страстей и действий, таких как смех и т. д., крепких напитков, и пить очень мало, один глоток, говорит Крато, и это примерно в середине еды; избегать во все времена твердой соли, и особенно специй и ветрогонной пищи. Крато прописывает засахаренные плоды дикой розы дворянину, своему пациенту, принимать перед обедом или ужином в количестве с каштан. Это делается из сахара, как и из айвы. Отвар корней осота перед едой, по мнению того же автора, очень одобряется. Некоторые советуют есть печеное яблоко или консервированную айву, тмин, приготовленный с пищей вместо соли, чтобы сдерживать пары: не заниматься учебой или не быть сосредоточенным после еды.

℞. Nucleorum persic. seminis melonum ana unc. ℈ß aquae fragrorum l. ij. misce, utatur mane.

Прикладывать банки к плечам очень хорошо. Что касается другого вида красноты, которая укоренилась на лице с прыщами и т. д., поскольку это не относится к моему предмету, я не буду с этим связываться. Я отсылаю вас к советам Крато, Арнольда (lib. 1. breviar. cap. 39. 1.), Руланде, Питеру Форесту (de Fuco, lib. 31. obser. 2.), Платеру, Меркуриалису, Ульмусу, Рондолецию, Хеурниусу, Менадусу и другим, которые писали об этом подробно. Те другие неприятности и симптомы головной боли, сердцебиения, головокружения, обморока и т. д., которые беспокоят многих меланхоликов, поскольку они обильно рассматриваются отдельно у каждого врача, я добровольно опускаю.

ЧЛЕН II.

Лечение меланхолии всего тела.

Там, где меланхолическая кровь овладевает всем телом вместе с мозгом, лучше всего начать с кровопускания. Греки предписывают вскрывать медианную или среднюю вену и выпускать столько крови, сколько пациент может легко перенести, и разрез, который делается, должен быть достаточно широким. Арабы считают наиболее подходящим брать кровь из той руки, на стороне которой больше боли и тяжести в голове: если выходит черная кровь, продолжайте пускать; если она чистая и хорошая, пусть она будет немедленно остановлена, «потому что зло меланхолии сильно исправляется добротой крови». Если силы пациента не позволяют произвести большое опорожнение такого рода за один раз, это нужно пробовать снова и снова: если ее нельзя удобно взять из руки, ее нужно брать из коленей и лодыжек, особенно у тех мужчин или женщин, у которых были остановлены геморрой или месячные. Если болезнь продолжается, нелишне произвести опорожнение в части лба, а девственницам — в лодыжках, которые меланхоличны из-за любовных дел; так же вдовам, которые сильно огорчены и обеспокоены печалью и заботами: ибо плохая кровь течет в сердце и так мучает разум. Геморрой следует вскрывать инструментом или пиявками и т. д. Смотрите больше у Монталтуса (cap. 29.). У Шенка есть пример того, кто был вылечен случайной раной в бедре, сильное кровотечение освободило его от меланхолии. Диета, уменьшающие средства, альтеративы, кордиалы, корректоры, как прежде, перемешанные по мере необходимости, «все их изучение должно быть направлено на то, чтобы сделать меланхолика толстым, и тогда лечение закончено». Диуретики, или лекарства для вызова мочеиспускания, прописываются некоторыми в этом роде, горячие и холодные: горячие, где жар печени не запрещает; холодные, где жар печени очень велик: среди горячих — корни петрушки, любисток, фенхель и т. д.: холодные — семена дыни и т. д. с сывороткой из козьего молока, которая является обычным проводником. Чтобы очистить и очистить кровь, используйте осот, цикорий, сенну, эндивий, чертополох, одуванчик, хмель, адиантум, дымянку, воловик, бурачник и т. д. с их соком, отварами, дистиллированными водами, сиропами и т. д. Освальд Кроллиус (basil Chym.) очень восхищается солью кораллов в этом случае, а Аэций (tetrabib. ser. 2. cap. 114.) — Hieram Archigenis, которая является превосходным лекарством для очищения крови, «для всех меланхолических аффектов, падучей болезни, ничто не может сравниться с ней».