«Американский ежеквартальный обзор, № 17, март 1831 г.»

Из приведенных выше отрывков можно составить довольно верное представление о ворах и полицейских — людях, которые сосуществуют в любом цивилизованном обществе, но ведут жизнь, требующую хитрости и личной храбрости дикарей. Вор торжествует по поводу успеха дерзкого подвига и гордится своим умением избегать сетей магистратов и юристов: полицейский не менее тщеславен своим мастерством в обнаружении и привлечении к правосудию человека, который хвастается своим превосходством в хитрости, в то время как он почти бросает вызов руке возмездия. Чтобы число таких персонажей могло быть сокращено, следует предпринять все разумные попытки по исправлению малолетних преступников; тюрьмы должны быть не только местами ужаса, но и местами, где распространение коррупции эффективно предотвращается путем запрета общения между заключенными; и, прежде всего, образование, основанное на моральной и религиозной базе, должно быть распространено по всему обществу. Факты подтверждают наше утверждение, что преступления величайшей тяжести, такие как убийство, кража со взломом и поджог, значительно уменьшаются с распространением цивилизации, которая действует, подобно кругу, образованному брошенным в воду камнем, расширяя свое влияние пропорционально своей окружности. Поскольку филантропы во многих разных странах одновременно трудятся над достижением этой великой цели, мы вправе рассматривать нынешний век как предвестника лучшего; и мы можем радоваться в предвкушении. Постепенное совершенствование человеческого рода — восхитительный предмет для размышления, дающий нам, возможно, предвкушение радостей будущего и воодушевляющий нас внести свой вклад, пусть даже ничтожный, в улучшение состояния нашей страны.

Прежде чем закрыть эту статью, мы едва можем удержаться от замечания, что переводчик Видока использовал различные слова, которые считались английскими писателями американизмами; такие как to progress, to approbate и lengthy; также chicken-fighting вместо cock-fighting. Является ли он американцем или англичанином, мы не знаем; но мы уверены, что почти каждое из предполагаемых своеобразий языка, принятых американцами, можно найти либо у старых английских авторов, либо известно, что они использовались в том или ином провинциальном наречии Англии. Капитан Бэзил Холл отмечает замену fall на Autumn; но он мог бы знать, что, хотя в Англии это почти вышло из употребления, оно все еще распространено на западе Англии среди простонародья. Даже высмеиваемое I guess в ходу в Ланкашире; так что, за исключением to tote вместо to carry, которое, как отмечает д-р Вебстер, было введено неграми в южных штатах, мы не знаем, можно ли найти хоть одно слово или выражение, считающееся специфическим для Соединенных Штатов, которое нельзя было бы проследить до Великобритании или Ирландии. В томе по архитектуре насекомых, изданном Обществом распространения полезных знаний, мы замечаем слово sparse, которое до тех пор мы считали американским образованием; а недавний автор в журнале Blackwood's Magazine говорит, что новоанглийское слово tarnation распространено в графстве Саффолк в старой Англии. Вероятность его введения в Массачусетс из этой части Англии подтверждается большим количеством городов в Массачусетсе, носящих те же названия, что и города в графствах Саффолк и Эссекс, и соответствием, отмеченным путешественниками между диалектами двух округов. Каждый мог заметить, что новоанглийцы — многие даже из образованных среди них — произносят причастие been, как если бы оно было написано ben; и эта особенность, как нас уверяют, преобладает в только что упомянутой части Англии.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[12] См. вторую серию «Рассказов дедушки».

[13] С тех пор как вышеизложенное было написано, мы встретились со старым школьным товарищем Вокса, который также знал его в дальнейшей жизни; и от него мы узнали, что «Мемуары» Вокса имеют сильные претензии на достоверность, исходя из того обстоятельства, что описание его ранней жизни, по-видимому, дано правильно, как и та часть его последующей карьеры, которая известна нашему информатору. Он добавил, что его манеры были весьма обаятельны.

[14] Поскольку многие из наших читателей могут не помнить его, мы вставляем его здесь. Сиббер, следует иметь в виду, был поэтом-лауреатом.

"In merry old England, it once was a rule,

That the king had his poet, and also his fool;

But the times are so altered, I'd have you to know it,

That Cibber will serve both for fool and for poet!"

Сиббер, кажется, так мало обращал внимание на это и на остальную сатиру Поупа на него в «Дунсиаде», что написал еще одну эпиграмму, почти столь же едкую, на самого себя! Мы приводим следующие строфы в качестве образца.

"When Bayes thou play'st, thyself thou art;

For that by nature fit,

No blockhead better suits the part,

Than such a coxcomb wit.

In Wronghead, too, thy brains we see

Who might do well at plough;

As fit for Parliament was he,

As for the laurel thou."

[15] См. «Краткий обзор Америки». Англичанина. 8vo. Лондон: 1824.

Статья VI. — ТАБАК.

1. — «Контрбласт табаку». Короля Англии Якова I. Сочинения, фолиант с 214 по 222.

2. — «Диссертация об использовании и злоупотреблении табаком». Преподобного Адама Кларка. стр. 32. Октябрь: 1798.

3. — «Наблюдения о влиянии привычного употребления табака на здоровье, мораль и собственность». Бенджамина Раша, доктора медицины. Эссе. стр. 263–274. 1798.

4. — «Заметки, касающиеся табака». Д-ра А. Т. Томсона. Приложение (Примечание B) к «Жизни сэра Уолтера Рэли» миссис А. Т. Томсон. стр. 24: 1830.

Анналы литературы дают обильные примеры авторов, которые из-за прихоти, капризности, желания сказать что-то там, где многие могли сказать ничего, а немногие могли сказать много, или из-за какого-то другого импульса (искать который теперь было бы невыгодно), принимали темы либо незначительные сами по себе, либо противоречащие истине; предметы бесплодные, или невероятные, или трудоемкие, или явно абсурдные. Так, Гомер воспел битву лягушек и мышей; Вергилий пел о пчелах; Поликрат хвалил тиранию; Фаворин излагал похвалы несправедливости; а Кардан произнес панегирик Нерону. «Золотой осел» Апулея хорошо известен; Генрих Корнелий Агриппа применил свой ум и эрудицию в обстоятельном «Отступлении в похвалу осла». Другие авторы обнаружили добродетели и достоинства в этом животном, хотя большинство человечества согласилось полагать, что оно не обладает ничем примечательным, кроме тупости и упрямства. Лукиан упражнял свой гений на мухе; а Эразм возвеличил Глупость в своем «Похвальном слове глупости», которое ради каламбура посвятил сэру Томасу Мору. Предметом Михаила Пселла является комар; Антоний Майорагий взял своей темой глину; Юлий Скалигер писал о гусе; Янус Дуза о тени; а Хейнзий (horresco referens) восхвалял вошь. Это последнее животное вызвало несколько прекрасных моральных стихов у Бернса; Либаний счел быка достойным своего пера; а Секст Эмпирик выбрал верную собаку. Аддисон сочинил «Битву пигмеев и журавлей»; Рочестер писал стихи о Ничто; а Иоганн Пассераций написал латинскую поэму на ту же тему, которая полностью процитирована д-ром Джонсоном в конце его «Жизни Рочестера». «Джефреида» была написана, чтобы увековечить опасности, которым подвергался сэр Джеффри Хадсон; сэр Уильям Джонс счел шахматы достойными эпопеи; и в конце этого списка выдающихся бездельников мы помещаем д-ра Рафаэля Ториуса, который написал много и часто хвалимую латинскую поэму о достоинствах табака.

Теперь большинству наших читателей эта последняя тема показалась бы предлагающей меньше стимулов для пера поэта, чем любая из перечисленных; и гений едва ли мог выбрать ту, которая казалась бы менее облагораживающей сама по себе, или, скорее, которая сразу представляла бы такие очевидные препятствия из-за грубых ассоциаций, связанных с ней, и неисцелимой вульгарности и тошнотворности, которыми, по-видимому, пропитан весь предмет. Вопреки столь многим препятствиям и предостережениям, этот великий человек поддался импульсу своей музы и обрел бессмертие, на которое никакое другое действие его жизни не дало бы ему права. С нескрываемым сожалением мы вынуждены констатировать, что, чтобы получить возможность увидеть эту знаменитую поэму, мы перерыли наши библиотеки без малейшего успеха. Как болезненно размышление о том, что, возможно, эта работа еще никогда не достигала Соединенных Штатов! Какой упрек нашей республике, что поэма, целью которой было воспеть достоинства самого несравненного из всех наших местных растений, должна быть совершенно неизвестна в том новом мире, с открытием которого она была почти современна! Но, возможно, наш иеремиад преждевременен; ибо в каком-нибудь темном уголке Вирджинии (сада этого сорняка) копия поэмы может в этот самый момент существовать, подобно незаметному достоинству, игнорируемая и презираемая. Ради чести нашей страны мы надеемся, что это окажется правдой; поскольку это может уменьшить ненависть, с которой люди привычно нагружают бедные республики, имя, которое долгое время было притчей во языцех и синонимом неблагодарности.

Мы полностью осознаем презрительный тон, в котором доктор Кларк говорит об этом произведении и его английском переводе преподобного У. Бервика, объявляя их «равными по достоинству и что они едва ли заслуживают упоминания». Но в отношении достоинств этой работы у нас есть свидетельство бесконечно более высокое, чем мнение преподобного доктора. Так, Хауэлл в своих неподражаемых «Знакомых письмах», книге, которую нельзя слишком высоко хвалить или слишком часто читать, говорит: «если вы желаете прочитать с удовольствием обо всех достоинствах этой современной травы, вы должны прочитать «Потологию» д-ра Ториуса, точную вещь, изложенную сильным героическим стихом и сохраняющую свою силу от начала до конца; настолько, что по величине ее можно сравнить с любым произведением древности, и, по моему мнению, она выше «Батрахомиомахии» или «Галеомиомахии»». [16] Ученый г-н Бейль говорит о том же произведении в весьма похвальных выражениях. [17] Бейль рассказывает отличную историю о Ториусе, которая, поскольку она иллюстрирует характер великого табачного поэта, заслуживает того, чтобы ее прочитать. Он был чрезвычайно неравнодушен к бокалу вина и, кроме того, имел то гидрофобное отвращение, которое считалось существенным для истинного поэта. Однажды, сидя за обеденным столом в компании знаменитого Пейреска, в праздничном настроении случая, он убеждал последнего выпить бокал вина, и после самых настойчивых просьб Пейреск наконец согласился сделать это при одном условии, а именно, что Ториус сразу после этого выпьет бокал сам. Никакое условие не могло быть более приемлемым, никакое наказание более легким; но каково было удивление и ужас Ториуса, когда пришла его очередь, обнаружить, что его призывают выпить бокал не вина, а воды! — который безвкусный и непривычный напиток, после нескольких усилий и гримас, он умудрился проглотить под взрывы смеха своих веселых и ученых друзей.

Мы классифицировали поэму Ториуса среди экстравагантных причуд гения; но чем больше мы размышляем над предметом этой поэмы, тем больше убеждение закрепляется в наших умах, что это отнюдь не тривиальная или недостойная тема; что, в каком бы свете ее ни рассматривать, табак должен считаться самым удивительным из произведений природы, поскольку, хотя он непригляден, оскорбителен и, возможно, во всех отношениях пагубен, он за короткий период около трех столетий покорил не одну конкретную нацию, а весь мир, христианский и языческий, в рабство более жалкое и неисправимое, чем когда-либо было известно тирании или суеверию. Короли запрещали его; папы анафематствовали его; а врачи предостерегали против него. Даже служители евангелия возвышали свои голоса и гремели своими осуждениями с кафедры; но все было тщетно; его использование увеличилось, увеличивается и будет увеличиваться до тех пор, пока земля продолжает приносить этот чудесный овощ неестественному аппетиту человека.

То, что преследуемое должно процветать тем больше вследствие преследования, не может вызвать удивления ни у кого, хоть сколько-нибудь сведущего в истории человеческой природы; но этого совершенно недостаточно, чтобы объяснить ту сверхъестественную жадность, с которой люди ищут это чудесное растение. На самом деле, кажется, что с ним связано какое-то оккультное очарование — какой-то невидимый дух, который, будь то ангел или дьявол, еще никогда не был и, возможно, никогда не будет удовлетворительно объяснен. Тем, кто никогда не предавался этой привычке и, следовательно, не может понять ни ее природы, ни силы, гиперболический язык, который большинство авторов используют, когда говорят о табаке, должен казаться в высшей степени бурлескным и преувеличенным. «Табак, — говорит Анатомист меланхолии, — божественный, редкий, превосходный табак, который идет далеко за пределы всех их панацей, питьевого золота и философских камней, верное средство от всех болезней — хорошая рвота, признаюсь, добродетельная трава, если она хорошо квалифицирована, своевременно принята и лекарственно использована; но поскольку ею обычно злоупотребляют большинство людей, которые принимают ее, как лудильщики эль, это чума, вред, насильственный очиститель товаров, земель и здоровья; адский, дьявольский и проклятый табак; гибель и ниспровержение тела и души». [18] Так и в своем прощании с табаком г-н Лэм не менее экстравагантен и противоречив. Здоровье поэта, по-видимому, серьезно пострадало от чрезмерного употребления табака, который был вследствие этого запрещен его врачом. Вынужденный отказаться от своего любимого наслаждения, он изливает свои чувства в очень энергичном «Прощании с табаком», которое демонстрирует странную смесь противоположных настроений и насильственных борьбы между его склонностью к привычке и его согласием с необходимостью, которая отделяет его от нее, вместе со слабыми попытками проклясть то, без чего жизнь для несчастного поэта казалась едва ли выносимой.

"Stinking'st of the stinking kind,

Filth of the mouth and fog of the mind,

Africa that brags her foyson,

Breeds no such prodigious poison,

Henbane, nightshade, both together,

Hemlock, aconite——

——Nay, rather

Plant divine, of rarest virtue;

Blisters on the tongue would hurt you;

'Twas but in a sort I blamed thee,

None e'er prospered who defamed thee."

Но у табака были враги высокого положения, чье преследование было единообразным, а ненависть — неразбавленной. Таким был Яков I Английский, который не менее примечателен своей проницательностью в раскрытии порохового заговора и поддержкой божественного права королей, чем тем, что написал «Контрбласт табаку». [19] Но пусть король говорит сам за себя: —

«Табак, — говорит он, — это живой образ и образец ада, ибо он имеет, по аллюзии, все части и пороки мира, которыми можно заслужить ад; а именно: 1. Это дым; таковы все суеты этого мира. 2. Он радует тех, кто его принимает; таковы все удовольствия мира, радующие людей мира. 3. Он делает людей пьяными и легкими в голове; таковы все суеты мира, люди пьяны ими. 4. Тот, кто принимает табак, не может оставить его; он околдовывает его; точно так же удовольствия мира делают людей неохотными оставлять их; они по большей части очарованы ими. И, далее, помимо всего этого, он подобен аду по самой своей субстанции, ибо это вонючая отвратительная вещь, и таков ад».

Мифологическая басня, существовавшая среди индейцев относительно того, каким образом это растение было впервые даровано человечеству, чрезвычайно причудлива, несколько дискредитирующая и к тому же такого характера, что исключает уместность нашего представления ее в этом месте вниманию наших читателей. Но нет недостатка в писателях, которые перенесли происхождение табака в греческие сказочные времена и приписали Вакху славу открытия и раскрытия смертным его достоинств. Ториус, как говорит нам д-р Кларк, весьма зловеще приписывает открытие и первое использование этой травы Вакху, Силену и сатирам (пьянство, обжорство и похоть), и все же, продолжает доктор с усмешкой, эта поэма была написана в похвалу ему. Г-н Лэм в вышеупомянутой поэме имеет ту же мысль, и он далее добавляет веру, что табачное растение было истинным индийским завоеванием, за которое веселый бог был так прославлен. Он, более того, намекает, что тирс этого божества был впоследствии украшен листьями табака вместо плюща. Даже название растения было производным от Вакха. Об этом особо упоминает г-н Джозеф Сильвестр, цитируемый д-ром Кларком, который написал поэму о табаке, которую посвятил Вильерсу, герцогу Бекингему. Название этой тирады весьма причудливо, а именно: «Табак побит, а трубки разбиты (вокруг ушей тех, кто праздно боготворит столь низкий и варварский сорняк; или, по крайней мере, чрезмерно любит столь отвратительную суету) залпом святых выстрелов с горы Геликон».

"For even the derivation of the name

Seems to allude and to include the same;

Tobacco as τωΒακχω one would say

To cup-god Bacchus dedicated ay."

И не должно все это казаться столь необычайным, если мы учтем, что Шарлевуа с величайшей серьезностью обсуждает вопрос, был ли калюмет североамериканских индейцев тем же самым, что кадуцей Меркурия. [20] Однако вне всякого сомнения, что табак всегда рассматривался индейцами с религиозным почтением и использовался ими во всех религиозных церемониях. Г-н Стит сообщает нам, что они считали это растение «столь большой ценности и достоинства, что сами боги были довольны им; и поэтому они иногда устраивали священные костры и вместо жертвы бросали пыль табака; и когда они попадали в бурю, они посыпали ею воздух и воду — на все свои новые рыболовные сети они бросали немного его, и когда они избегали какой-либо значительной опасности, они бросали немного этой пыли в воздух, со странными искаженными жестами, иногда ударяя землю ногами в своего рода ритме и мере, иногда хлопая в ладоши и подбрасывая их высоко, глядя в сторону небес и произнося варварские и диссонирующие слова». [21] — Сэр Ганс Слоун говорит нам также, что индейцы используют табак во всех своих чарах, колдовстве и гаданиях; что их жрецы опьяняют себя парами и в своих экстазах выдают двусмысленные и оракульные ответы. [22]

Несколько слов теперь будут посвящены теме многочисленных имен, которые принадлежали табаку; многие люди считают название чего-либо имеющим такое же значение, как крещение человека; и, конечно, там, где этимология имени человека или вещи может пролить какой-либо свет на их соответствующие истории, время, затраченное на это, вряд ли можно рассматривать как потерянное или потраченное впустую. Но, к сожалению, случается, как это почти всегда бывает в отношении лиц и вещей, принадлежащих к мифологическим эрам, что существует величайшая путаница и недоумение в отношении индейских титулов, которые были дарованы табаку; и поскольку мы откровенно признаемся, что совершенно не сведущи в западной филологии, мы будем, с каким бы нежеланием, вынуждены опустить даже упоминание многих наименований, истинный смысл и ценность которых ушли в безвестность вместе с языками и народами, от которых такие наименования были получены. [23]

Сэр Ганс Слоун сообщает нам, что название было первоначально picielt и что табак был дан ему испанцами. [24] Несколько авторов говорят, что он назывался жителями островов Вест-Индии yoli — но что на континенте они дали ему название pætum, peti, petunum или petun. [25] Некоторые говорят, что он был отправлен в Испанию из Табако, провинции Юкатана, где он был впервые обнаружен и откуда он берет свое обычное название. Пуршо заявляет, что португальцы привезли его в Европу из Тобаго, острова в Северной Америке; но остров Тобаго, говорит другой, никогда не был под португальским владычеством, и что он, скорее, дал свое название этому острову. Жители Эспаньолы называют его именем cohiba или pete be cenuc, а инструмент, с помощью которого они курят его, — tabaco, и отсюда, говорят они, он получил свое название. Стит в своей «Истории Вирджинии» говорит об одном г-не Томасе Харриоте, [26] слуге сэра Уолтера Рэли, человеке образованном, который был послан Рэли в Вирджинию главным образом для того, чтобы делать наблюдения, которые впоследствии были опубликованы. Так вот, этот Харриот, говоря о табаке, говорит, что он назывался индейцами Вирджинии uppowoc. [27] Но основные названия, под которыми этот предмет теперь известен, либо в обычном разговоре, либо в научном дискурсе, — три, а именно: pætum, которое, по-видимому, является его поэтическим титулом — табак, его вульгарное и наиболее понятное название — и nicotiana, его научное и ботаническое название; последнее мы объясним более полно позже. [28]

Аббат Ниссенс полагал, что именно дьявол первым завез табак в Европу. Мы не намерены обсуждать столь важный вопрос, по которому неизбежно должны существовать противоречивые мнения; однако мы не можем не заметить, что воздавать дьяволу больше, чем он того заслуживает, — отнюдь не новое и не редкое явление в церковных изысканиях. Нечто подобное мы наблюдаем в истории Геракла, хотя, вероятнее всего, это берет начало из совершенно иного источника; ибо древние имели обыкновение приписывать ему любое великое деяние, для которого не могли найти достоверного автора. Нам сообщают, что впервые курящим это растение увидели испанцы под началом Грихальвы в 1518 году. В 1519 году прославленный Кортес отправил образец королю, и это стало датой его появления в Европе. Другие говорят, что некий Роман Пане привез его в Испанию. Кардинал Санта-Кроче доставил его в Италию. Следует, однако, заметить, что предки кардинала уже пользовались репутацией людей, принесших в Италию истинный крест, и двойная слава, которая вследствие этого закрепилась за семьей Санта-Кроче, хорошо описана в следующих латинских строках, взятых из словаря Бейля. Эти стихи ценны и в другом отношении, поскольку содержат полный перечень реальных или предполагаемых достоинств этой травы. Они также скопированы преподобным доктором Кларком, а английские стихи, сопровождающие их, приписываются доктором М. де Мезё.

"Nomine quæ sanctæ crucis herba vocatur ocellis

Subvenit, et sanat plagas, et vulnera jungit,

Discutit et strumas, cancrum, cancrosaque sanat

Ulcera, et ambustis prodest, scabiemque repellit,

Discutit et morbum cui cessit ab impete nomen,

Calefacit, et siccat, stringit, mundatque, resolvit,

Et dentium et ventris mulcet capitisque dolores;

Subvenit antiquæ tussi, stomachoque rigenti

Renibus et spleni confert, ultroque, venena

Dira sagittarum domat, ictibus omnibus atris

Hæc eadem prodest; gingivis proficit atque

Conciliat somnum: nuda ossa carne revestit;

Thoracis vitiis prodest, pulmonis itemque,

Quæ duo sic præstat, non ulla potentior herba.

Hanc Sanctacrucius Prosper quum nuncius esset,

Sedis Apostolicæ Lusitanas missus in horas

Huc adportavit Romanæ ad commoda gentis,

Ut proavi sanctæ lignum crucis ante tulere

Omnis Christiadum quo nunc respublica gaudet,

Et Sanctæ crucis illustris domus ipsa vocatur

Corporis atque animæ nostræ studiosa salutis."

Мы прилагаем следующий «верный, но не изящный перевод», который приводится М. де Мезё в его переводе Бейля.

"The herb which borrows Santa Croce's name

Sore eyes relieves, and healeth wounds; the same

Discusses the king's evil, and removes

Cancers and boils; a remedy it proves

For burns and scalds, repels the nauseous itch,

And straight recovers from convulsion fits.

It cleanses, dries, binds up, and maketh warm;

The head-ach, tooth-ach, colic, like a charm

It easeth soon; an ancient cough relieves,

And to the reins and milt, and stomach gives

Quick riddance from the pains which each endures;

Next the dire wounds of poisoned arrows cures;

All bruises heals, and when the gums are sore,

It makes them sound and healthy as before.

Sleep it procures, our anxious sorrows lays,

And with new flesh the naked bone arrays.

No herb hath greater power to rectify

All the disorders in the breast that lie

Or in the lungs. Herb of immortal fame!

Which hither first by Santa Croce came,

When he (his time of nunciature expired)

Back from the court of Portugal retired;

Even as his predecessors great and good,

Brought home the cross, whose consecrated wood

All Christendom now with its presence blesses;

And still the illustrious family possesses

The name of Santa Croce, rightly given,

Since they in all respects resembling Heaven,

Procure as much as mortal men can do,

The welfare of our souls and bodies too."

Все единодушно признают, что табак был завезен во Францию Жаном Нико (откуда и пошло его общепринятое название — никотиана), сеньором де Вильмен и мастером прошений при дворе Франциска II. Он родился в Ниме и в 1559 году был отправлен послом ко двору Португалии, откуда по возвращении привез в Париж эту траву. От имени Нико ее также называли «посольской травой». Вопрос о том, была ли она известна во Франции до того, как ее завезли в Англию, долгое время был предметом споров и, возможно, не решен до сих пор, поскольку точную эпоху ее появления в какой-либо конкретной стране невозможно установить с абсолютной уверенностью. Французские авторы, как правило, придерживаются мнения, что сэр Фрэнсис Дрейк доставил его в Англию раньше, чем Нико сделал его известным во Франции. Тевэ, который обсуждал этот предмет, по их мнению, решил его в пользу англичан. Французский писатель Жан Либо утверждает, что табак рос во Франции в диком виде задолго до открытия Нового Света. Мистер Мюррей склоняется к убеждению, что табак существовал в Европе до открытия Америки, но полагает, что он произошел из Азии. Мистер Савари утверждает, что среди персов он был известен по меньшей мере пятьсот лет назад, но что они получили его из Египта, а не из Ост-Индии, где его культивация была лишь недавней. Но чего только не говорили об этом необычайном растении? Его часто называли непентом, и мы полагаем, что некоторые даже воображали, будто лист табака является основным ингредиентом той чудесной и сильнодействующей смеси, которую Елена готовит для своих гостей в четвертой песне «Одиссеи».

"Φαζμακον

χΝηπενδες τ' αχολον τε κακων επιληδον απαντων."

"Of sovereign use to assuage

The boiling bosom of tumultuous rage;

To clear the cloudy front of wrinkled care,

And dry the tearful sluices of despair."

В том же отрывке Гомер говорит нам, что Елена узнала о свойствах лекарств и трав от жены Фона, царя Египта. Теперь, рассматривая этот последний факт в сочетании с тем, что утверждает мистер Савари, гипотезе о том, что табак изначально произошел из Египта, придается некоторая правдоподобность. Нам не известен ни один автор (хотя мы считаем не невероятным, что такие могут существовать), который зашел бы так далеко, чтобы утверждать, будто табак был древом Рая, «чей смертный вкус принес смерть в мир», — и это не показалось бы ни на мгновение экстравагантным, если только вспомнить странные предания, которые раввинистические писатели передали по богословским вопросам гораздо большей важности, или столь же нелепые и чудовищные представления, которые дает современная история сектантства. Из сказанного, однако, совершенно ясно, что сатана имел слишком много общего с табаком. Если это действительно древо познания, то следует признать, что он хранил его с бесконечной заботой, словно в благодарность за великое зло, содеянное в Эдеме, и как подходящий инструмент для тех будущих бедствий человеческому роду, которые, как уверяют нас многие авторы, он производит в наши дни. Как табак вообще попал в Америку — это трудность, не имеющая большого значения, если вспомнить, что писатели не пришли к согласию даже в том, каким образом была заселена Америка. Даже если допустить, что коренные американцы не произошли от Адама и Евы, все же, если мы признаем, что сатана взял табак под особую опеку, нас не должно удивлять, что он нашел средства, если имел желание, завезти его в Америку. Мы уже упоминали то, что говорит аббат Ниссенс, и если в дополнение вспомнить, что другие говорили о его дьявольской природе и что американские индейцы имели обыкновение задабривать силы тьмы, принося им в дар табак, мы не можем не думать, что король Яков был ближе к истине и здравому смыслу, чем полагал, когда заявил, что если бы он пригласил дьявола пообедать с ним, то непременно приготовил бы три вещи: 1. свинью, 2. голову морской рыбы с горчицей, 3. трубку табака для пищеварения.

Достоверно не известно, рос ли табак в Виргинии самопроизвольно или же он изначально происходил из какого-то более южного региона Америки. Во всяком случае, англичане, впервые посетившие Виргинию, безусловно, нашли его там, и Хэрриот придерживается мнения, что он был дикорастущим. Мистер Джефферсон полагает, что он был уроженцем более южного климата и передавался по континенту от одного племени дикарей к другому. Доктор Робертсон сообщает нам, что его культивация в Виргинии началась лишь в 1616 году. Как бы то ни было, честь введения его в моду в Англии принадлежит галантному и несчастному сэру Уолтеру Рэли. Хорошо известно, что колония, основанная в Виргинии сэром Уолтером, претерпела много бедствий, и нам говорят, что Ральф Лейн, один из выживших, которого сэр Фрэнсис Дрейк увез обратно в Англию, был тем человеком, который первым сделал табак известным в Великобритании. Это было на 28-й год правления королевы Елизаветы, в 1585 году от Р.Х. Говорят, что сам сэр Уолтер был большим любителем курения, и о нем записано много забавных историй, в частности о пари, которое он заключил с королевой Елизаветой, что сможет точно определить вес дыма, выходящего из трубки табака. Он сделал это, сначала взвесив табак, который предстояло выкурить, а затем тщательно собрав и взвесив пепел, и королева с радостью выплатила пари, удовлетворившись тем, что недостающее до первоначального веса количество должно было испариться в дыме. Все помнят историю о переполохе одного из слуг сэра Уолтера, который, войдя в комнату и увидев своего хозяина окутанным дымом, решил, что тот горит.

Набожным и истинным почитателям этой травы может быть приятно узнать, что табакерка и несколько трубок, принадлежавших ранее сэру Уолтеру, существуют до сих пор, и все курильщики, которые пожелают, могут совершить к ним паломничество, когда посетят Англию, поскольку они находятся в музее мистера Ральфа Торесби в Лидсе, графство Йоркшир. Мы завершим наши замечания о сэре Уолтере поэтической данью его памяти, которая является одновременно уместной и красноречивой.

"Immortal Ralegh! were potatoes not,

Could grateful Ireland e'er forget thy claim?[37]

'Were all thy proud historic deeds forgot,'

Which blend thy memory with Eliza's fame;

Could England's annals in oblivion rot,

Tobacco would enshrine and consecrate thy name."

Мы не можем не привести цитату, касающуюся виргинской колонии в более поздний, процветающий период, которая, поскольку фиксирует исторический факт, не может не быть интересной, будучи в то же время достаточно комичной. «Авантюристы, — говорит Мальт-Брюн, — число которых росло из года в год, из-за нехватки женщин были вынуждены ввозить жен по заказу, как ввозили товары. Записано, что девяносто девушек, «юных и непорочных», прибыли на виргинский рынок в 1620 году и шестьдесят в 1621 году; все они нашли быстрый сбыт. Цена каждой поначалу составляла сто фунтов табака, но впоследствии поднялась до ста пятидесяти. Какова была первоначальная стоимость в Англии, не указано».

Каким бы образом табак ни попал в Европу, он встретил очень враждебный прием со стороны нескольких коронованных особ. Елизавета издала указ против его употребления. Яков ввел суровые запретительные пошлины, а Карл, его преемник, сохранил их.

«В 1590 году, — говорит доктор Томсон, — шах Аббас запретил употребление табака в Персии уголовным законом; но эта роскошь настолько прочно укоренилась в умах его подданных, что многие жители городов бежали в горы, где скрывались, лишь бы не отказываться от удовольствия курить. В 1624 году папа Урбан VIII предал анафеме всех нюхателей табака, совершавших тяжкий грех принятия щепотки в любой церкви; и еще в 1690 году Иннокентий XII отлучил от церкви всех, кто предавался тому же пороку в соборе Святого Петра в Риме. В 1625 году Мурад IV запретил курение как противоестественный и безрелигиозный обычай под страхом смерти. В Константинополе, где этот обычай ныне повсеместен, курение считалось настолько нелепым и вредным, что любого турка, пойманного на месте преступления, с насмешкой водили по улицам с трубкой, проткнутой через нос. В России, где крестьяне ныне курят весь день напролет, великий князь московский запретил ввоз табака в свои владения под угрозой кнута за первое нарушение и смерти за второе; а московита, уличенного в нюханье, приговаривали к отрезанию ноздрей. «Табачная палата» для наказания курильщиков была учреждена в 1634 году и упразднена лишь в середине XVIII века. Даже в Швейцарии велась война против американской травы: в Берне курение приравнивалось к преступлению, следующему за прелюбодеянием; а в 1653 году всех курильщиков вызывали в Совет в Аппенцелле и сурово наказывали».

В дальнейшем мы увидим, какое множество врагов табак нашел также среди медицинских писателей. Мы говорим здесь особенно о современниках; ибо многие из старых врачей превозносили его целебные свойства до небес, и они были гигантами в знаниях; но, как говорит старый автор, «Pigmei gigantum humeris impositi plusquam ipsi gigantes vident». Действительно, следует признать, как очень весомый аргумент против эффективности табака в качестве лекарства, что врачи наших дней во многих случаях отказались от его использования, а в других приняли какое-то менее опасное замещающее средство.

Любопытному читателю может быть небезынтересно узнать, каким образом эта тема рассматривается королем Яковом. Его «Контрбласт» начинается с осуждения табака, потому что «этот гнусный и зловонный обычай исходит от диких, безбожных и рабских индейцев», которыми он использовался как противоядие от самых страшных из всех болезней. Его употребление было введено «не королем, великим завоевателем или ученым доктором медицины, а некоторыми индейцами, которых привезли с собой»; они умерли, но «дикарский обычай» выжил. Король Яков ограничивается рассмотрением лишь четырех основных оснований или аргументов, на которых основывается употребление табака, два из которых основаны «на теории обманчивой видимости разума», а два — «на ошибочной практике общего опыта». Итак: «1. Афоризм в медицине, что мозг всех людей по природе холоден и влажен, поэтому все сухие и горячие вещи должны быть для них полезны». Эрго, эта «зловонная фумигация». — 2. Аргумент, основанный на видимости разума, заключается в том, «что этот грязный дым, как благодаря своему теплу и силе, так и по естественной силе и качеству, способен и пригоден для очищения головы и желудка от ревматизма и дистилляций, как учит опыт через сплевывание и выведение мокроты сразу после его приема». — 3. Что «весь народ не проникся бы к нему столь всеобщим добрым расположением, если бы на опыте не обнаружил, что он весьма суверенен и полезен для них». — 4. Что «благодаря приему табака многие и очень многие находят себя исцеленными от различных болезней; тогда как, с другой стороны, никто никогда не получал от этого вреда». Король, после того как, по его убеждению, достаточно ответил на «самые главные аргументы», используемые в защиту этого «гнусного обычая», переходит к тому, чтобы «поговорить о грехах и суетности, совершаемых при грязном злоупотреблении им». А именно: 1. Как греховная и постыдная похоть. — 2. Как отрасль пьянства. — 3. Как лишающая сил как людей, так и имущество. Его величество завершает «Контрбласт», называя курение табака «обычаем, отвратительным для глаз, ненавистным для носа, вредным для мозга, опасным для легких и в своем черном и зловонном дыме наиболее напоминающим ужасный стигийский дым бездонной ямы».

Пусть не думают, что у табака не было друзей, мудрых, ученых и выдающихся; но пространство заставляет нас опустить упоминание многих, кто приписывал ему столько же достоинств, сколько когда-либо приписывали великому эликсиру алхимии. Мы удовлетворимся двумя или тремя разрозненными свидетельствами. Так, Акоста говорит нам, что это растение, «которое обладает редкими достоинствами, как, среди прочих, оно служит противоядием — ибо Творец наделил его своими достоинствами по своему усмотрению, не желая, чтобы что-либо росло впустую». Лорд Бэкон говорит о его «ободряющем и утешающем действии на дух» и о том, что оно облегчает усталость. Далее он говорит: «несомненно, оно способствует облегчению усталости и освобождению тела от утомления. Также обычно говорят, что оно открывает проходы и выводит гуморы; но его достоинства могут быть более справедливо приписаны его способности сгущать духи». «Это хороший спутник, — говорит Хауэлл, — для того, кто беседует с мертвыми, ибо если кто-то долго корпел над книгой, или утомлен пером, или одурманен учебой, оно оживляет его и рассеивает те облака, что обычно оседают на мозг. Дым его — один из самых здоровых ароматов против любого зараженного воздуха, ибо он перебивает все другие запахи; как, говорят, обнаружил король Яков, когда однажды на охоте ливень загнал его в свинарник для укрытия, где он велел выкурить трубку специально для этой цели». Легко было бы умножить цитаты как в прозе, так и в стихах, но именно к последним, прежде всего, мы должны обратиться за самыми яркими восхвалениями — к поэзии, которая всегда доставляла наслаждение.

"To sing the praises of that glorious weed—

Dear to mankind, whate'er his race, his creed,

Condition, colour, dwelling, or degree!

From Zembla's snows to parched Arabia's sands,

Loved by all lips, and common to all hands!

Hail sole cosmopolite, tobacco, hail!

Shag, long-cut, short-cut, pig-tail, quid, or roll,

Dark Negrohead, or Orinooka pale,

In every form congenial to the soul."

Прежде чем мы перейдем к рассмотрению употребления табака как привычки, которую современные врачи склонны считать столь пагубной и зловредной, уделим несколько минут тому, что было сказано о его культуре и производстве. Мистер Джефферсон в своих «Заметках» говорит, что его культура порождает бесконечные страдания; что легче произвести 100 бушелей пшеницы, чем 1000 фунтов табака, и что они стоят дороже, когда произведены. Дэвис в своей «Истории Карибских островов», после описания культуры и подготовки табака, добавляет, «что если бы жители Европы, столь любящие его, сами видели бедных слуг и рабов, занятых этой мучительной работой, большую часть дня подвергающихся палящему зною солнца и проводящих половину ночи в приведении его в то состояние, в котором он перевозится в Европу, без сомнения, они больше ценили бы и считали бы гораздо более драгоценной ту траву, которая добывается потом и трудами стольких несчастных существ».

Многочисленные медицинские писатели самой справедливой знаменитости уверяли нас, что бесконечные и ужасные беды — удел всех, кто занят производством табака; что рабочие в целом изможденные, желтушные, истощенные, астматичные, подверженные коликам, диарее, головокружению, сильным головным болям и мышечным подергиваниям, наркотизму и различным болезням груди и легких. Они также заявили, что некоторые из этих бед постигли семьи только из-за того, что они находились по соседству с табачной фабрикой. Рамаццини говорит, что даже лошади, занятые на табачных мельницах, самым сильным образом страдают от частиц табака. Теперь, если эти вещи правдивы, когда мы вспоминаем бесчисленные множества, занятые в этой «ужасной торговле», какой сонм зол предстает перед самым порогом нашей темы. В этом свете нельзя было бы пройти мимо такой фабрики, не содрогнувшись невольно, рассматривая ее как склеп или, скорее, как ящик Пандоры для тех несчастных существ, которые обречены работать или жить в ее пагубных пределах. Но, несмотря на различные и уважаемые свидетельства, которые были представлены писателями, выступающими против употребления табака, мы не можем не рассматривать их утверждения как чрезвычайно преувеличенные. У нас нет места для более детального изучения этой части нашей темы, но тем из наших читателей, кто может пожелать продолжить исследование, мы с большим удовольствием рекомендуем очень способный мемуар господ Паран-Дюшателе и Д'Арсе, в котором весь вопрос о влиянии табака на лиц, связанных с его производством, обсуждается наиболее удовлетворительно, а мнения и утверждения тех, кто зашел так далеко, что объявил, будто даже необходимо для общественного здоровья, чтобы табачные фабрики были вынесены за пределы больших городов из-за их большой нездоровости, показаны либо лишенными каких-либо справедливых оснований, либо результатами предрассудков и невежества.

Плодовитость этого растения изумительна. Линней подсчитал, что одно растение табака содержит 40 320 зерен, и говорит, что если бы каждое семя достигло совершенства, то растения табака, находящиеся в вегетации в течение четырех лет, были бы более чем достаточны, чтобы покрыть всю поверхность земли. В другом месте нам сообщают, что эти семена сохраняют свои прорастающие свойства в течение шести лет и даже дольше. «Сэр Томас Браун замечает, — говорит Мэзер, — что из семян табака тысяча не составляет и одного зерна (хотя Отто фон Герике, как я помню, говорит, что пятьдесят две цифры с одной единицей дали бы число тех, что заполнили бы пространство между нами и звездами), растение, которое распространило свою империю на весь мир и имеет большее владычество, чем любое из всего растительного царства». Наши читатели могут очень легко развлечься, делая расчеты об огромном потреблении и стоимости этого растения. Следующий отчет от французского медицинского писателя будет достаточен. По грубому расчету, табак, продаваемый ежегодно во Франции, составляет 40 000 000 фунтов веса, что при трех франках за фунт, обычной цене, составит огромную ежегодную сумму в 120 000 000 франков. Одна четверть французского населения употребляет табак, так что из 8 000 000 человеческих существ каждый индивид потребляет ежегодно в различных формах нюханья, жевания и курения около шести фунтов. Это количество может показаться слишком большим для некоторых лиц, но следует помнить, что есть много тех, кто использует дюжину или двадцать фунтов в течение года.

Если мы рассматриваем человека в связи с табаком как необходимостью, это сопоставление не может не поразить нас как чрезвычайно комичное. С самых ранних веков философии любимым занятием мудрецов было предлагать такие определения человека, которые полностью отличали бы его от остальной одушевленной природы, и все же ни одно определение древних времен, мы убеждены, не покажется столь превосходно дискриминационным, как то, которое вырастает из нашей нынешней темы и которое называет его единственным табаколюбивым животным, ибо (если не считать табачного червя) единственное существо, известное помимо человека, чья природа не питает отвращения к табаку, — это, как сообщает нам доктор Раш, одинокая скальная коза Африки, одно из самых диких и грязных животных. «Если бы было возможно, — говорит он, — существу, которое проживало на нашем земном шаре, посетить жителей планеты, где правит разум, и сказать им, что гнусная трава находится в общем употреблении среди жителей земного шара, который оно покинуло, что она не дает никакого питания; что эта трава культивируется с огромной заботой, что она является важным предметом торговли, что нехватка ее вызывает реальные страдания, что ее вкус чрезвычайно тошнотворен, что она недружелюбна к здоровью и морали, и что ее употребление сопровождается значительной потерей времени и имущества, этот рассказ был бы сочтен невероятным». Праздно говорить о табаке, что он «чрезвычайно тошнотворен», что это «самое низкое и самое ничтожное из всех удовольствий» и т.д. Если бы человек не обнаружил в нем наслаждение и комфорт, которые можно было получить из немногих других источников, привычное употребление табака давно было бы заброшено. Сказать, что человек употребляет табак по иной причине, кроме его оскорбительности, — это солецизм; едва ли было бы более абсурдно принять привычное употребление касторового масла в качестве кордиала или асафетиды в качестве парфюма. На эту тему у мистера Шамбере есть очень интересный отрывок, который, поскольку он так хорошо выражен автором, мы берем на себя смелость предложить нашим читателям на его собственном языке.

«Заметим, — говорит он, — что человек в силу своей организации постоянно нуждается в ощущениях, что почти всегда он несчастен, будь то из-за бедствий, которые посылает ему природа, будь то из-за печальных результатов его слепых страстей, его ошибок, его предрассудков, его невежества и т.д. Табак, оказывая на наши органы живое и сильное впечатление, способное возобновляться часто и по желанию, — люди предавались с тем большим рвением употреблению подобного стимулятора, что находили в нем одновременно средство удовлетворить насущную потребность в ощущениях, которая характеризует человеческую природу, и средство быть отвлеченными на мгновение от болезненных или мучительных ощущений, которые постоянно осаждают наш вид, что табак таким образом помогает выносить гнетущее бремя жизни. С табаком дикарь мужественнее переносит голод, жажду и все атмосферные невзгоды, раб терпеливее переносит рабство и т.д. Среди людей, которые называют себя цивилизованными, к нему часто прибегают против скуки, печали; он иногда облегчает на мгновение мучения амбиций, обманутых в своих надеждах, и способствует утешению, в некоторых случаях, несчастных жертв несправедливости».

Доктор Уолш говорит, что табак, используемый с кофе, на турецкий манер, «удивительно приятен на вкус и освежает дух; противодействует последствиям усталости и холода и утоляет голод, как я часто испытывал. Херн, кажется, в своем путешествии к устью реки Коппермайн упоминает свой опыт подобных эффектов табака. Он часто бродил без пищи в течение пяти или шести дней в самую ненастную погоду и переносил все это, говорит он, в хорошем здоровье и духе, куря табак и т.д.». Уиллис, как цитирует его монсеньор Мера, рекомендует использование табака в армиях как способное в значительной степени обеспечить потребности жизни, а также как отличное профилактическое средство против различных болезней. А доктор Раш рассказывает, что он был проинформирован полковником Берром, что самые большие жалобы на неудовлетворенность и страдания, которые он слышал среди солдат, сопровождавших генерала Арнольда в его марше от Бостона до Квебека через пустыню в 1775 году, были из-за нехватки табака. Это было тем более примечательно, что они были настолько лишены провизии, что были вынуждены убивать и есть своих собак.

Табак обладает наркотическими свойствами, общими со многими другими веществами, о которых ни время, ни место не позволят нам упомянуть. Наркотики, при использовании в должной мере, становятся ядами, и поэтому табак занимает очень высокое место в токсикологии. Тысячи экспериментов, а также несчастных случаев показывают, что это самый смертоносный яд. Его также называли противоядием, но те, кто утверждал это, были опровергнуты многочисленными писателями. Доктор Раш утверждает, что повторный опыт в Филадельфии доказал, что он одинаково неэффективен в защите тех, кто его использует, от гриппа и желтой лихорадки. При чуме говорили, что он полезен, но то, что было выдвинуто по этому вопросу, теперь показано как не имеющее большого основания. Тем не менее, можно сказать о табаке, что, хотя он не содержит никакого специфического противоядия от заражения или не обладает антисептическими свойствами, он может, тем не менее, как мощный наркотик, уменьшая чувствительность системы, сделать ее менее подверженной заражению. Он также смягчает беспокойство и страх, которые, как нам говорят, ускоряют активность заражения. «Таким образом, — говорит Каллен, — антилоимические силы табака находятся на том же уровне, что и вино, бренди и опиум».

Доктор Фаулер написал трактат о влиянии табака при лечении водянок и дизурий. Доктор, казалось, был полон решимости обнаружить достоинства в этом растении, потому что он говорит нам в своем предисловии, что он нисколько не был обескуражен в своих исследованиях медицинских эффектов табака, хотя большинство писателей по materia medica говорили о нем с большой осторожностью и сдержанностью и по большей части объявляли его либо устаревшим, либо настолько неопределенным, сильным и вредным по своим эффектам, что делало его назначение нежелательным. Доктор Каллен говорит, что он применял табак в различных случаях водянки, но с очень малым успехом. Даже те, кто выступает за медицинское использование табака, признают, что это одно из тех сильных средств, которые ничто, кроме самого искусного управления, не может сделать полезными; такие как мышьяк, синильная кислота и многие другие смертельные яды, которые, если их осторожно и правильно применять, становятся отличными лекарствами. Так, линимент табака, который ранее называли одним из лучших в диспансатории, как говорят, в случае, упомянутом мистером Мюрреем, вызвал смерти трех детей, которые скончались в течение двадцати четырех часов в судорогах вследствие его применения при парше. Приводятся бесчисленные примеры его вредных эффектов, даже когда он используется в медицинских целях и с величайшей осторожностью. В некоторых случаях он полностью не смог дать ожидаемого облегчения, а в других сопровождался самыми плачевными последствиями. Мы полагаем, однако, что выдающиеся практикующие врачи все еще продолжают использовать его и находят его полезным при некоторых болезнях. Мы действительно слышали замечание выдающегося врача, что большая часть медицинского эффекта, который в противном случае мог бы быть получен от табака, часто теряется из-за привычного использования этого продукта, что делает систему менее чувствительной к его влиянию.

Как вульнерарий, табак использовался индейцами, и врачи говорят, что он способствует рубцеванию и заживлению застарелых язв. Он использовался при большинстве кожных заболеваний, и его дым считался полезным при ревматизме, подагре, хронических болях и т.д.; но во всех этих случаях его достоинство также отрицалось, или утверждалось, что многие другие лекарства обладают более верной эффективностью. Как рвотное средство он считается опасным, будучи чрезвычайно сильным и сопровождаясь слишком большим дискомфортом и тошнотой. Что он оказался полезным в уничтожении насекомых и в сохранении старой одежды, отложенной против набегов паразитов, в этом не может быть сомнений; но на комара и муху, двух вредителей, к жестоким мучениям которых мы наиболее подвержены, останется в болезненной памяти многих наших читателей, что никакое количество табачного дыма, по-видимому, не имеет ни малейшего эффекта.

Даже если бы мы признали и могли доказать, что табак является полезным лекарством, все же этот факт не давал бы никакого аргумента в пользу его привычного употребления в состоянии здоровья. Напротив, это было бы самой причиной для его неиспользования; ибо привычное употребление со временем ослабит и уничтожит его медицинские силы. Многие, после того как нашли или вообразили облегчение от его случайного использования, впали в привычное употребление, и средство, таким образом, фактически оказалось хуже болезни. Кроме того, этим курсом люди отнимают надежду на будущую пользу от применения в случае рецидива их расстройства.

Что эта привычка совершенно не евангельская, доктор Кларк пытается показать с большим рвением. Пусть те, кто исповедует отречение от похотей плоти, прочитают его трактат и определят, добросовестно, насколько его аргументы заслуживают внимания. Что набожные «катают этот грех как сладкий кусочек под языком», полностью доказывается опытом каждого дня; и следующий анекдот от доктора Кларка является хорошей иллюстрацией этого текста.

«Выдающийся врач, — говорит он, — дал мне следующий отчет: — «Когда я был в Л——, в 1789 году, некие религиозные люди на одном из своих ежегодных собраний приняли правило, или, скорее, возродили то, которое было задолго до этого принято и установлено среди них их почтенным основателем, но было в значительной степени упущено из виду, а именно: — Что ни один служитель в их связи не должен использовать нюхательный табак или табак, если не предписано врачом. Это правило сразу показало их благоразумие и здравый смысл. К концу собрания, предложив свою помощь всем, кто нуждался в медицинской помощи, несколько из них проконсультировались со мной по поводу приема табака в той или иной форме; и с очень небольшим изменением их способ обращения был следующим: — «Доктор, меня часто беспокоит такая жалоба, (называя ее,) я принимаю табак и нашел большую пользу от его использования; я уверен, если бы я отказался от него, я был бы очень болен; и я уверен, что вы слишком мудрый и слишком искусный человек, чтобы желать, чтобы я прекратил практику, которая была столь полезна для меня». После такого обращения что я мог сказать? Это было сказано с серьезной озабоченностью и было должным argumentum ad hominem: я знал, что они искренни, но я знал также, что они обмануты: однако большей части из них я осмелился сказать так: «господа, вы, безусловно, делаете мне честь доверием, которое вы оказываете моему мастерству, но вы поставили меня в дилемму, из которой я не могу легко выбраться; так как я обнаружил, что я должен либо сказать, как вы говорите по этому вопросу, либо отречься от всех претензий на мудрость и медицинское мастерство. Однако я не могу по совести и чести предписать вам продолжение использования вещи, о которой я знаю, что она причиняет многим из вас огромный вред».

Но антихристианская природа этой привычки представлена в очень сильном свете в любопытном отрывке доктором Рашем. «Какой прием, — говорит он, — мы можем предположить, встретили бы апостолы, если бы они принесли в города и дома, в которые они были посланы, табакерки, трубки, сигары и связки резаного, или рулоны свиного, или скрученного табака?»

Эффекты табака на мораль часто подвергались критике, и ни в чем более часто и с большим акцентом, чем в его очевидной тенденции способствовать опьянению. Шарлевуа намекает на тесную связь, которая существует между невоздержанностью и курением, когда он уверяет нас, что среди многих народов курить из одной трубки в знак союза — это то же самое, что пить из одной чаши.

«Курение и жевание табака, — говорит Раш, — делая воду и простые напитки безвкусными, очень располагают к более сильному стимулу крепких спиртных напитков. Практика курения сигар во всех частях нашей страны сопровождалась более общим употреблением бренди с водой в качестве обычного напитка, особенно тем классом граждан, которые не имели привычки пить вино или солодовые напитки». «Один из самых больших пьяниц, которых я когда-либо знал, — говорит тот же автор, — приобрел любовь к крепким спиртным напиткам, проглатывая жевательный табак, что он делал, чтобы избежать обнаружения в его использовании; ибо он приобрел привычку жевать, вопреки советам и приказам своего отца. Он умер от водянки под моим присмотром в 1780 году». На эту тему очень поздний писатель еще более выразителен. «Мы считаем табак, — говорит он, — тесно связанным с опьяняющими напитками, а его подтвержденных приверженцев — разновидностью пьяниц». Далее. «Я заметил, что лица, которые сильно пристрастились к спиртному, имеют чрезмерную любовь к табаку во всех его различных формах; и примечательно, что на ранних стадиях опьянения почти каждый человек желает иметь щепотку нюхательного табака. Этот последний факт нелегко объяснить; но первый может быть объяснен той непрестанной тягой к возбуждению, которая цепляется за систему подтвержденного пьяницы».