«Американский ежеквартальный обзор, № 17, март 1831 г.»

Но у нас есть более сильный пример, чем любой из них. Сам философ, который первым объявил опыт основой знания и нашел свой путь к истине через безопасные места наблюдения, дает в своем собственном характере некоторые доказательства участия в общей немощи. Он сказал очень верно, что есть глупый уголок даже в мозгу мудрого человека. И все же, если когда-либо появлялся на земле человек, обладающий разумом в его высшем совершенстве, это был Аристотель. Он имел дар видеть формы вещей, не потревоженные сбивающим с толку великолепием цветов; его ум, подобно искусству скульптуры, представлял объекты с наиболее точными очертаниями и точными образами; но мир в его уме был бесцветным миром. Он понимал и объяснил тайны человеческого сердца, работу человеческих страстей; но он выполняет все эти моральные вскрытия с хладнокровием анатома, занятого деликатной операцией. Тонкость его различий и его глубокое понимание природы человека проявляются без страсти, в то время как его постоянное усилие к открытию новой истины никогда ни на мгновение не выдает его в мистицизм и не искушает его заменить тени реальностями. Можно было бы подумать, что такой философ был персонификацией самообладания; что его невозмутимый ум всегда будет пребывать в безмятежных регионах интеллекта; что его шаг будет на твердой почве опыта; что его прогресс к возвышенному храму истины и славы был бы всегда безопасным и прогрессивным; что само счастье благословило бы его за его спокойную и бесстрастную преданность возвышенным занятиям.

Но, возможно, ясное восприятие реалий жизни не является тайным источником удовлетворения. Многие ученые уклонялись от борьбы преходящих интересов и искали счастья скорее в мире созерцания; и, возможно, исследования древности черпают часть своего очарования из того, что они предоставляют нам место убежища от шума и преследований, которые принадлежат нынешним соперничествам. Если взгляд на человеческую природу, принятый большой частью наших теологов, является справедливым, сердце должно отпрянуть с ужасом от истинного рассмотрения человеческого мира в его естественной неразбавленной порочности и броситься скорее в надежды, которые принадлежат будущему, и милосердие, которое привязывается к Верховному Интеллекту, для облегчения против апатии, которую столь холодное созерцание неразбавленного зла могло бы естественно произвести.

В устах Пиндара жизнь могла бы быть названа сном, и это сошло бы лишь за излияние поэтической меланхолии. Но когда проницательный философ утверждает, что всякая надежда — лишь сон бодрствующего человека, скрытое недовольство, вырвавшееся из сокрытия неудовлетворенного любопытства, сорванная погоня; когда его ум пришел в это состояние, ничто, кроме его замечательной энергии, не могло бы сохранить его от устоявшегося мрака.

Снова почтенный мудрец исследовал источники счастья. Оно не состоит, утверждает он, в сладострастных удовольствиях, ибо они преходящи, огрубляют и вредны для ума; ни в общественных почестях, ибо они зависят от тех, кто их дарует, и не является счастьем быть получателем неопределенной щедрости; ни счастье не состоит в богатстве, ибо забота о нем — лишь труд; и если они тратятся, это явно доказательство того, что удовлетворение ищется в обладании другими вещами. В представлении Стагирита счастье состоит в погоне за знанием и в практике добродетели под эгидой ума, природы и фортуны. Тот, кто разумен, и молод, и красив, и энергичен, и богат, — единственный счастливый человек. Нуждался ли мир в возвышенной мудрости, высоком умственном даровании Стагирита, чтобы узнать, что ни бедные, ни тупые, ни старые, ни больные не могут разделить высшую щедрость Вселенского Отца? Когда вспоминают, что Аристотель был облагодетельствован больше всех своих современников интеллектуальными дарами, мы просим читателя сделать вывод относительно состояния его ума, который все еще требовал красот личной привлекательности и щедрой либеральности фортуны.

Когда его спросили, что является самым преходящим из мимолетных вещей, философ дал лишь резкий ответ, назвав «благодарность»; но его ум должен был быть печально добычей энню, когда он мог воскликнуть: «мои друзья! нет никаких друзей».

Он не мог довольствоваться тем, чтобы сидеть или стоять, когда давал уроки моральной науки, но ходил взад и вперед в постоянном беспокойстве; и, действительно, если предание сообщает верно, он не мог ждать воли Небес для своего освобождения от усталости, но вопреки всей своей возвышенной философии и всему своему экспансивному гению, он был доволен умереть, как умирает глупец.

Но энню убивает других, кроме философов. Не без примера, что люди совершали самоубийство, потому что они достигли своих крайних желаний. Деловой человек, обнаружив, что обладает достаточным состоянием, уходит от активной жизни; но привычка к действию остается и становится силой ужасающей силы. В таких случаях страдалец просиживает вялые часы интенсивного страдания; ум грызет сам себя, и иногда наступает безумие, иногда совершается самоубийство.

Саул вышел, чтобы найти ослиц своего отца. С humble занятием он, кажется, был разумно доволен и, вероятно, вел поиск с легким сердцем и честным. Но, ища ослиц, он нашел королевство; и удовлетворение убежало, когда владение было полным. В нем упреки совести и недовольство миром произвели болезненную меланхолию, и сама боль была бы для него желанным убежищем от энню.

Мы замечаем тот же тонкий дух, действующий в клевете, в которой сплетники находят облегчение. Истина недостаточно захватывающа для тех, кто зависит от характеров и жизней своих соседей ради всех своих развлечений; и если рассказывается история, представляющая более чем обычный интерес, скука непременно найдет свою радость в том, чтобы добавить несколько прикрас. Если бы время не тянулось так медленно, что стало бы со скандалом? Время, общий враг, должно быть «убито», как гласит фраза, и эта фраза несет в себе свой собственный комментарий; и поскольку дни гладиаторов прошли, какой может быть вред в очернении репутации живых? Для малодушных и праздных скандал — это приправа к жизни; и пока злословие обеспечивает их развлечение на людях, домашние ссоры заполняют часы досуга дома. Существует довольно общее правило, что мегера в своем доме — это та же сплетница; а что касается нашего собственного пола, поверьте, в девяти случаях из десяти злой язык принадлежит разочарованному человеку. В десятом случае этот человек — имбецил.

Мода также в своем излишестве — лишь облегчение от скуки; и довольно веским доказательством всеобщего распространения апатии является то, что изменение в одежде в Париже может в течение нескольких месяцев быть скопировано в Сент-Луисе. И все же у молодых и прекрасных поведением движет более мягкое чувство. В них скрытое осознание красоты, очарование существования, которое раскрывается во всей полноте своей привлекательности, подобающая прелесть невинности и юности, простая жизнерадостность неопытности ведут к скромной и благопристойной демонстрации себя. Бродвей, несравненный Бродвей, не лишен своих бездельников; однако молодые и веселые — это не недовольные люди. Они движутся в силе своей собственной красоты, подобно государственному деятелю-патриоту, не избегая, но и не ища восхищения; и, порхая по блестящей улице, наполовину желая, наполовину отвергая внимание,

"They feel that they are happier than they know."

С Бродвея мы переходим к людным местам деловой активности. Есть ли там скука? Устают ли менялы от прибыли? Настолько ли скучны дела, что банкирам нечего делать? Настолько ли редки сомнительные векселя, что нет простора для ростовщичества? Неужели страховщикам не о чем беспокоиться в море? Неужели страховщики жизни не следят за теми, кто застраховал свои жизни, и не призывают их к умеренности и физическим упражнениям? Все они достаточно заняты; слишком вовлечены и слишком мало романтичны, чтобы быть сильно тронутыми сентиментальными сожалениями. Но есть те, кто с головой бросается в дела из-за беспокойства своей натуры и кто спешит к смелым спекуляциям, потому что не могут вынести бездействия. Теперь, бизнес, как и поэзия, требует спокойного ума. Но есть те, кто пускается в карьеру в бизнесе под влиянием скуки. Как молодым и высокомерным наследникам больших состояний избавиться от своего времени и оправдаться в глазах общества от своих воображаемых обязанностей? Один пишет рассказ для «Сувениров», другой спекулирует акциями. Над первым смеются, но он копит состояние; второй — пища для голодных акул. Затем наступает банкротство; трезвая мысль отгоняет демона, который опустошал жизнь, или та же страсть толкает своего обладателя стать суетливым человеком и фанатиком в текущем волнении времен; или абсолютное отчаяние, скука в своей интенсивности, ведет к безумию.

Ибо сумасшедший дом, так же как и долговая тюрьма, отчасти населен той же губительной силой, и природа восстанавливается из состояния вялой апатии только через ужасающее возбуждение неистовства. Или возникает страсть к самоубийству; разум упивается созерцанием могилы и жаждет увидеть облик смерти, как лицо близкого друга. Разум облекается в мрачные тени меланхолической тоски по вечному покою — тоски, которая иногда связана с безоговорочным неверием, а иногда ассоциируется с неопределенным желанием чисто духовного существования.

Мы могли бы умножить примеры весьма широкого распространения той несчастной вялости, о которой мы ведем речь. Давайте лучше постараемся проследить предел ее власти.

Это была глупая философия, которая верила в скуку как в доказательство и средство человеческого совершенствования. Единственные усилия, которые она способна породить, имеют подчиненный характер. Она может придать страсти пугающую интенсивность, являющуюся следствием состояния моральной болезни; но человеческая добродетель должна быть результатом гораздо более высоких причин. Упражнение принципа, благородная сила очищенных эмоций, радостное желание и добровольное трудолюбие — вот родители истинного величия. Если мы посмотрим на различные сферы общественной и интеллектуальной деятельности, мы найдем знак неполноценности на всем, что возникло из скуки. В философии она могла породить глупости циничной странности, но не возвышенные уроки Пифагора или Сократа. В поэзии она может породить излияния от особ благородного происхождения, лишенные остроумия, но она никогда не могла бы заострить сатиру Поупа. В механических искусствах она может изобрести воздушный шар, но никогда не могла бы изобрести пароход. В религии она спотыкается о тысячу узловатых моментов в метафизическом богословии, но она никогда не вела душу к общению с небесами или к созерцанию божественной истины.

Знаменитый сын Филиппа был человеком возвышенного гения; и политическая мудрость сыграла свою роль в его карьере. Скука никогда не могла бы породить безумца Македонии, но она вполне может предъявить свои права на шведа. Или давайте лучше поищем завоевателя, который мечтал, что у него есть гений, чтобы соперничать с Ахиллом, и при этом никогда не имел четкого плана действий. Знаменитый царь Эпира казался исторической загадкой, настолько неопределенной была его цель, настолько колеблющимся его характер. Хотите знать всю правду о нем? Пирр был скучающим человеком.

Когда художник в процессе своего призвания обязан дать сходство с человеком, у которого нет ни красоты, ни души, он, возможно, может рисовать фигуры в воздухе или испортить свою картину необдуманным росчерком карандаша. Ему не нравится его задача, и его работа это покажет.

Когда поэт пишет песню за плату или исключительно для того, чтобы ее пели на какой-то любимый мотив, более чем вероятно, что его стихи будут вялыми, а смысл сомнительным. Так, например,—

"The smiles of joy, the tears of wo

Deceitful shine, deceitful flow."

Это сущая бессмыслица. Радость улыбается всерьез, и многие ноющие сердца слишком хорошо знают глубокую правду страдания.

Пламенное красноречие истинного благочестия проистекает из убежденности и достигает сердца; но мы иногда слушали скучную проповедь, которая исходила скорее от усталости, чем от рвения, и относилась скорее к скуке, чем к волнующему действию красноречивой религии. Юрист также иногда подавлен в своей защите отвращением к своей работе, и в его утомительных повторениях вы можете ясно видеть, как он ненавидит—

"To drudge for the dregs of men,

And scrawl strange words with the barbarous pen."

Жизнь Наполеона в ее самый напряженный период представляет собой примечательный пример скуки. В то время как союзники собирались вокруг него со всей своей силой, он сам колебался в своих целях и не решался принять решение об отступлении к Лейпцигу. Странно, что в такое время он поддался подавляющей и почти детской вялости. Тем не менее очевидец рассказывает: «Я видел его в то время сидящим на диване рядом со столом, на котором лежали его карты, совершенно без дела, если не считать механического начертания крупных букв на листе белой бумаги». Такова была власть скуки над Наполеоном в то время, когда, по его собственным словам, только удар молнии мог его спасти.

Опасно для человека с выдающимися способностями оказаться выброшенным в мир без какой-либо регулярной занятости. Беспокойство, присущее гению, будучи таким образом оставленным без направления каким-либо постоянным влиянием, создает для себя занятия из случайностей. Моральная целостность иногда становится жертвой этой нехватки постоянных занятий; и человек, который получает свое направление в активной жизни от случайного импульса обстоятельств, будет очень склонен получать свои принципы также от случая. Гений под таким руководством не достигает благородных целей; но скорее напоминает обильный источник, направленный в падающий акведук; где воды постоянно ускользают через частые щели и тратят себя безрезультатно на своем пути. Закон природы здесь, как и везде, обязателен; и никакие мощные результаты никогда не возникают из тривиального упражнения высоких дарований. Тончайший ум, будучи таким образом лишенным фиксированной цели, уходит, не оставляя постоянных следов своего существования; теряя свою энергию, сворачивая со своего пути, он становится таким же безвредным и неэффективным, как молния, которая, сама по себе неотразимая, может быть сделана бессильной легким проводником.

Эти замечания применимы, пожалуй, в некоторой мере даже к Лейбницу, чьи возвышенный интеллект и умственная активность были чудом его века. Он достиг знаменитости, но вряд ли довольного духа; временами он опускался до рассмотрения бесконечно малых величин, а временами поднимался до веры в то, что слышит вселенскую гармонию природы; годами он был предан иллюстрированию древностей семьи мелкого князя; а затем снова он взял на себя возвышенную обязанность защищать совершенства Провидения. И все же при всем этом разнообразии занятий великого философа вряд ли можно было назвать счастливым человеком; и нас почти наполняет меланхолия от того, что сам теолог, который доказал бы, что это абсолютно лучший из всех возможных миров, в конце концов умер от огорчения.

И все же имя Лейбница — это имя, которое должно скорее вызывать неразбавленное восхищение; ибо богатые дары Небес выделили его как одного из самых облагодетельствованных в том интеллектуальном превосходстве, которое является самым ценным даром Бога. Наш предмет более полно проиллюстрирован в случае менее одаренного, хотя и печально известного человека; того, чьи качества недавно были выставлены на восхищение, но для которого мы находим невозможным питать чувства уважения. Мы имеем в виду лорда Болингброка.

Его таланты как писателя обеспечили ему очень выдающееся место в литературе Англии; а его политические услуги во время правления королевы Анны сделали его знаменитым в английской истории. Но хотя он обладал остроумием, красноречием, семьей, богатством и возможностями, он никогда не проявлял истинного достоинства характера или подлинного величия души. Казалось, у него не было твердых принципов действия; и он любил борьбу больше, чем победу. Где бы ни была распря, там вы наверняка могли ожидать встретить Сент-Джона; и его общественная карьера почти оправдывает вывод, что отступничество (если, конечно, человека, у которого нет принципов, можно назвать отступником) показалось бы ему после его поражения умеренной ценой за разрешение снова появиться на арене. Но так как он всегда жаждал власти с ненасытной алчностью, он никогда не мог отдохнуть достаточно долго, чтобы приобрести ее. На бурном море общественной жизни он вечно боролся за то, чтобы быть на самой высокой волне; но волны отступали так же быстро, как он продвигался; и судьба, казалось, предопределила ему тратить свою жизнь на бесплодные усилия и столь же бесплодные перемены.

В ранней жизни он искал отличия в своих разгулах; и из рассказов его биографа кажется, что ему удалось стать самым дерзким распутником в Лондоне. Устав от излишеств распутства, он попытался сделать карьеру в политике и нашел свой путь в Парламент под эгидой вигов. Когда политика не удалась, он надел маску метафизика. Устав от этого костюма, он затем попытался играть фермера. Недовольный фермерством, он писал политические памфлеты. Все еще недовольный своим положением в мире, он стремился подорвать основы религии.

Он начал общественную жизнь как виг; но так как тори были на подъеме, он быстро созрел в тори; он закончил свою политическую карьеру, дезертировав от тори и провозгласив доктрины убежденных и бескомпромиссных вигов. Он пробовал либертинизм, семейную жизнь, политику, власть, изгнание, восстановление, Палату общин, Палату лордов, город, деревню, заграничные путешествия, учебу, писательство, метафизику, неверность, фермерство, измену, подчинение, отступничество,—но скука все это время держала его в крепкой хватке, и только в могиле он перестал беспокоить.

Для наблюдателя, который читает его сочинения с таким взглядом на его характер, многие из его выражений мудрого безразличия и спокойной покорности имеют даже комический аспект. Истина прорывается сквозь все его попытки маскировки. Философские мантии не могли скрыть величественные обломки его политических страстей. Говорят, что вокруг Везувия лава прежних извержений настолько полностью превратилась в почву, что виноградники процветают на черных руинах вулкана; и что древнее опустошение едва ли можно было бы узнать, если бы не случайная темная масса, которая, еще не разложившись, хмурится здесь и там над окружающей плодородностью. Что-то подобное было верно и в отношении Сент-Джона; он верил, что его амбиции угасли, и пытался собрать вокруг их руин всю красоту и великолепие довольной мудрости; но его натура была все еще неуправляемо свирепой; и до самого конца его страсти сердито нависали над тихими сценами его литературного уединения.

Нет ключа к его характеру, кроме предположения, что он находился под влиянием скуки, которая постоянно пугала его до грубейших противоречий. Нельзя было сказать, что у него были какие-либо принципы или что он принадлежал к какой-либо партии; и к какой бы партии он ни примыкал, он обязательно становился совершенно неверным. Он был не менее фальшив по отношению к Претенденту, чем к Королю, к Ормонду, чем к Уолполу. Он был фальшив по отношению к тори и фальшив по отношению к вигам; он был фальшив по отношению к своей стране, ибо пытался вовлечь ее в гражданскую войну; и фальшив по отношению к своему Богу, ибо боролся с религией. Им не двигала страсть к славе, ибо он не преследовал ее неуклонно,—ни страсть к власти, ибо он поссорился с единственным человеком, с помощью которого мог бы ее удержать. Он был скорее гоним туда и сюда диким беспокойством, которое ввергало его в грубые противоречия «за его грехи». И его фальшь не осталась без наказания. Что может быть более жалко унизительным, чем для того, кто был успешным британским государственным министром и демонстрировал перед лицом Европы свою способность к делам и силу своего красноречия, наконец опуститься до принятия места в кабинете Претендента, где сутенеры и проститутки были главными агентами и советниками?

Существует очень приятное письмо от Поупа, дающее отчет о сельских занятиях Болингброка во время его деревенской жизни в Англии после отмены его опалы. Он настаивал на том, чтобы быть фермером; и чтобы доказать это, нанял художника, чтобы тот заполнил стены его гостиной грубыми картинами сельскохозяйственных орудий. Поэт описывает его между двумя стогами сена, наблюдающим за облаками со всей очевидной тревогой земледельца; но нам кажется, что его ум в то время был не более в небесах, чем когда он цитировал Анаксагора и объявлял небеса домом мудрого человека. Его сердце цеплялось за землю и за земную борьбу; и его беспокойство в конце концов должно было стать прискорбно жалким, раз он мог согласиться собирать несвежие аргументы против христианства и оставить лоскутное одеяло, сделанное из обрывков скептицизма других людей, в качестве своего особого наследия потомкам в доказательство мастерской независимости своего ума.

Таким образом, мы попытались объяснить природу той апатии, которая хуже положительной боли и которая толкает к большему безумию, чем самые свирепые страсти,—которой короли и мудрецы не смогли противостоять, ни богатство, ни удовольствия не смогли подавить. Мы описали скуку как силу скорее для зла, чем для добра; и мы делаем вывод, что это была абсурдная философия, которая классифицировала ее среди причин человеческого превосходства и средств человеческого совершенствования. Это проклятие, произнесенное над сладострастной праздностью и чрезмерной страстью; над теми, кто отказывается от активных усилий и тем самым выбрасывает привилегии существования; и над теми, кто живет лихорадочной жизнью в постоянном неистовстве стимулируемых желаний. Есть только одно лекарство от нее: и оно найдено в умеренности; упражнении человеческих способностей в их естественном и здоровом состоянии; спокойном исполнении долга в кротком подчинении контролирующему Провидению, которое установило границы нашим достижениям, установив пределы нашей власти. Короче говоря: наша способность ограничена Небесами—наши желания неограниченны, за исключением нас самих—скуки можно избежать, только приведя страсти человеческого сердца в соответствие с условиями человеческого существования.

Продолжая это исследование, которое мы теперь завершаем, мы не пытались исчерпать предмет; мы скорее отсылаем его к спокойным размышлениям других, которые найдут достаточно материалов внутри себя. И чтобы нетерпеливые не отбросили наше эссе с отвращением пресыщения, или настойчивые не были раздражены нашей многословностью тем самым духом, который мы скорее хотели бы научить их изгонять, мы здесь почтительно прощаемся с нашими самыми искренними пожеланиями, чтобы жизнь была для читателя чередой приятных эмоций, а смерть — местом отдыха, не желанным и не пугающим.

СНОСКИ:

[1] Илиада, ix. 187-190.

[2] Илиада, ix. 310-320.

[3] Илиада. Поуп переводит это так: «Alike regretted in the dust he lies» (Одинаково оплакиваемый, он лежит в прахе). Но это выражение недовольства судьбой, которая устанавливает общий предел жизни, а не людям, чьи сожаления могут быть неравными.

[4] Жан-Жак Руссо. Исповедь, стр. 1, кн. vi.

[5] Мы прекрасно помним начало апострофы к еврейскому философу: «Du heiliger Spinoza» (Святой Спиноза). Гердер также много говорит в его защиту.

Статья III.—Путешествия по Камчатке и Сибири; с повествованием о пребывании в Китае. Питер Добелл. 2 тома. 12-мо. 1830.

Г-н Добелл, автор этих томов, — американский джентльмен, который ранее проживал в городе Филадельфия, где был известен как предприимчивый и умный купец. Коммерческие дела побудили его совершить несколько путешествий за мыс Доброй Надежды; и обстоятельства в конце концов побудили его продлить свое пребывание в Азии. Он обосновался в Кантоне, где прожил несколько лет, и время от времени предпринимал торговые экспедиции в различные порты на побережье Тихого океана. В ходе них предоставлялись частые возможности замечать нравы, страну и состояние общества в Китае, превосходящие те, что встречаются обычным путешественникам; а также многое о отдаленных народах Восточной России, которые очень мало известны тем, кто населяет цивилизованные части мира. За этими путешествиями последовало не одно путешествие через всю страну в Санкт-Петербург, в котором он наблюдал внимательным глазом и с пытливым нравом обширные регионы, образующие сокровенные части этой огромной империи. Его интеллект и усилия были замечены и вознаграждены доверием правительства, которое пожаловало ему должность консула в каком-то восточном порту, и впоследствии он был возведен в пост «советника двора» его Императорского Величества, ранг, который он сохраняет до сих пор, вероятно, отказавшись от намерения вернуться в свою собственную страну.

Отчет о Китае, который в естественном порядке составил бы первую часть его повествования, включен в своего рода дополнение к путешествиям по Сибири и содержит в более сжатой форме хороший очерк нравов и состояния общества в этой своеобразной стране. Средства наблюдения и получения информации действительно сильно ограничены хорошо известной ревностью китайцев к иностранцам, а также крайней суетностью и преувеличением, с которыми они говорят о себе и своей стране; но занятия г-на Добелла, вместе с повторяющимися возможностями, которыми он воспользовался, придают его отчету значительную степень новизны и, безусловно, дают ему право на большее, чем обычное доверие.

По прибытии в Кантон он был поражен новой и интересной сценой, которая предстала перед ним. Острова, холмы, каналы и реки были разбросаны повсюду. Зелень была живой, население чрезмерным, растительность и общий вид страны совершенно отличались от тех, что он видел в других местах, а воды сверкали бесчисленными флотилиями лодок различных размеров и описаний. Лодочники и лоцманы обращались к нему на языке, который, как он позже обнаружил, широко распространен в Кантоне и который назывался английским; это, по правде говоря, плохой диалект этого языка, состав и произношение которого настолько любопытны и трудны, что для его приобретения необходимо проживание в год или два. Никто из китайцев, богатых или бедных, не понимает тех, кто говорит на чистом английском. Первое общение иностранца с туземцами демонстрирует то навязывание и продажность, которые проявляются сильнее в течение каждого месяца его пребывания среди них. Он сразу же оказывается окружен лицами, называемыми компрадорами, которые предлагают свою помощь в снабжении его провизией любого описания; они служат ему без жалованья, хотя они обязаны платить мандаринам за привилегию оказывать свою щедрую помощь иностранцам; следствие этого в том, что они особенно заботятся о том, чтобы щедро вознаградить себя за счет тех, кому они оказывают свою доброту. Кроме того, поскольку они подкупают таможенных чиновников, они могут предлагать многие удобства и вести обширную контрабандную торговлю. Эти чиновники отправляются на судно сразу по ее прибытии, и их лодки, называемые хоппу-лодками, постоянно прикреплены к ее корме, пока она остается в порту; их совесть, однако, легко удовлетворяется щедростью компрадора, и они проводят свое время в курении, сне и игре в карты; действительно, если желают осуществить какую-либо экстраординарную контрабанду, они защищают правонарушителя от назойливого вмешательства других чиновников: они держат лавки на борту своих лодок, где проявляют свою экспертность в обмане, и, поскольку все продается на вес, необходимо взвешивать для себя то, что вы покупаете, чтобы избежать уловок, которые они всегда пытаются применить.

Несомненно, продажность китайцев возросла с введением торговли из-за мыса Доброй Надежды; но нет сомнения также, что ее существование имеет очень давнюю дату и что это обязано природе и поведению правительства больше, чем характеру народа. Существует так много запретов и огромных пошлин, чтобы искушать их преобладающую страсть, алчность, что огромное количество людей занимается контрабандной торговлей, как наиболее прибыльной; умеренные пошлины и свобода импорта уничтожили бы искушение и сделали бы контрабанду опасной и невыгодной; в настоящее время она стала организованной системой грабежа, защищаемой самими мандаринами.

«Торговля опиумом», — говорит г-н Добелл, — «за исключением десяти ящиков этого пагубного наркотика, которые разрешено ввозить в Макао для медицинских целей, полностью ведется контрабандистами. Вопреки ежегодному указу Императора, карающему смертью за контрабанду опиума, огромное количество почти в четыре тысячи ящиков ввозится каждый год в Макао и Вампоа; большая часть, однако, идет в первое место. Когда я сообщаю своим читателям, что каждый ящик весит пикуль, то есть 133-1/3 английских фунта, и что он продается за двенадцать-пятнадцать сотен, а иногда и две тысячи испанских долларов за ящик, они могут составить некоторое суждение о стоимости и масштабах контрабанды в Китае. Это бизнес, в котором участвуют все низшие мандарины и некоторые высшие, их покровители; так что опиум провозят по улицам Макао самым бесстыдным образом, средь бела дня. Торговцы опиумом в Вампоа раньше увозили его ночью, но в последнее время я видел, как они идут к кораблю с лингвистом таможенного чиновника Вампоа и вывозят его днем. Шестьдесят испанских долларов — это взятка, выплачиваемая за каждый ящик опиума, проданный в Макао; и если он идет в Кантон, он платит еще шестьдесят по прибытии туда. Большие вооруженные лодки, имеющие от тридцати до сорока человек, называемые опиумными лодками, снуют между Макао и Кантоном, когда этот рынок предлагает преимущество в цене. Эти лодки перевозят этот наркотик и санкционированы таможенными чиновниками, которые, конечно, получают за этот бизнес также хорошую взятку».

Единственные попытки подавить эту практику предпринимаются при вступлении в должность новых фуюней, или губернаторов, которые еще не полностью изучили установленные обычаи или которые не были задобрены необходимыми вознаграждениями. В этих случаях происходит ужасная революция в мирных и тихих мошенничествах контрабандистов; их лавки разрушаются, их имущество конфискуется без пощады, и все ужасы закона призываются на головы тех, кто, впрочем, немногие, не имеет достаточно ловкости и предусмотрительности, чтобы держаться подальше. Это излишество добродетели, однако, длится недолго; и щедрая великодушность торговцев обычно умудряется за месяц преодолеть сомнения самых решительных.

«Во время моего пребывания, однако», — говорит г-н Добелл, — «прибыл фуюнь, который оказался неподкупным, и он почти уничтожил контрабандистов, а также прибыли своих коллег; последние, устав от его преследований, объединились и своими интригами добились его продвижения на гораздо более высокую должность. Будучи человеком талантливым, он снова сделал еще один шаг через короткое время и в конце концов вернулся в Кантон как Цзан-тук или вице-король. Торговцы опиумом и контрабандисты были сильно встревожены, закрыли свои лавки и скрывались некоторое время. Оказалось, что их страхи были беспочвенны. Этот хитрый человек, который ранее преследовал их по политическим мотивам, чтобы обеспечить свое продвижение, теперь был настолько мягким и благоприятным, насколько это возможно. Достигнув высокого положения с уверенностью в дальнейшем росте, он стремился обогатить себя, чтобы быть более уверенным в удовлетворении своих амбиций. Соответственно, он оказался добрым к своим коллегам и вежливым к европейцам; и своей любезностью в поведении умудрился накопить самое большое состояние, которое когда-либо выпадало на долю вице-короля Кантона. Впоследствии он стал членом совета императора в Пекине».

Грабеж правительства, если он проводится с достаточным мастерством и смелостью, кажется таким же успешным, как и контрабанда,—действительно, это максима для тех, кто у власти, никогда не рисковать поражением, и что лучше всего достигать своих целей хитрой и осторожной отсрочкой до наступления благоприятного момента для их исполнения. Торговля солью — одна из самых прибыльных, важных и обширных, и ведется полностью по специальным лицензиям от мандаринов, назначенных короной. Несколько лет назад пираты на побережье перехватили соляные джонки и заставили монополистов вести с ними переговоры и платить определенную сумму за безопасный проход каждого судна. Через некоторое время это общение привело к регулярной торговле, посредством которой капитаны соляных джонок снабжали пиратов оружием и боеприпасами, и правительство, обнаружив это, полностью прекратило торговлю солью. Пираты, однако, не были так легко напуганы или побеждены; их адмирал, Апо-Цы, немедленно начал наступательную войну; собрал огромный флот джонок и силу свыше двадцати тысяч человек, вторгся в страну возле Макао, срезал весь спелый рис и унес его, а также большое количество женщин, которых он подарил своим последователям. Тщетно вице-король атаковал пиратский флот,—он был побежден в каждом сражении, и дело было завершено только тем, что Апо-Цы сделали губернатором провинции Фокиен, а всех его последователей помиловали! Дела, однако, на этом не остановились; в некоторых своих битвах Апо-Цы взял в плен адмирала, близкого родственника наследника престола, и отрубил ему голову; как только родственник взошел на трон, он отправил вежливое послание губернатору Фокиена, чтобы сказать, что законы империи требуют крови за кровь и что голова его превосходительства поэтому требуется вместо головы адмирала. Оправдания не было, и двадцать тысяч пиратов были уже не под рукой, так что голова Апо-Цы была доставлена в Пекин.

Эта торговля солью очень обширна; не менее двадцати тысяч тонн судоходства занято только в ней. Действительно, великая торговля китайцев, по-видимому, та, что ведется их собственными джонками на индо-китайские острова. Одно из этих судов будет нести груз стоимостью от трех до пяти тысяч долларов в глиняной посуде, шелках, нанкинах, скобяных изделиях, чае и других продуктах и мануфактурах китайцев. У них есть поселения на всех этих островах, и они, безусловно, бесценные колонисты, как они достаточно доказали везде, где они обосновались. Они работают на шахтах, сажают хлопок, делают индиго и сахар и приобретают большие состояния среди ленивых и беспечных малайцев. Хотя они вступают в браки с этими людьми, они никогда не принимают их привычек или религии, но остаются, как и их потомки, отдельной расой; и где бы они ни находились, их поселения представляют собой полную миниатюрную картину Китая. Это действительно грубая ошибка считать Китай страной, полностью сельскохозяйственной и производственной; напротив, китайцы — одна из самых коммерческих наций земного шара. Это правда, они сами делают вид, что считают торговлю, которую они ведут с далекими нациями, сравнительно неважной, и утверждают, что торговля с прилегающими островами бесконечно более прибыльна; однако это следует приписать их привычке принижать другие страны; и не подлежит сомнению, что доход, получаемый от торговли, которую они таким образом презирают, очень велик. Импорт в Кантон из Англии, Америки, Голландии, Франции, Швеции, Дании, Манилы и Индии, на европейских и американских судах, в деньгах и товарах, должен ежегодно составлять от тридцати до сорока миллионов долларов. Плохая политика, которая вызывает огромную контрабандную торговлю опиумом, лишает правительство пошлин ежегодно на сумму от четырех до пяти миллионов долларов. Их коммерческая система с иностранцами показывает много глубокой хитрости, но она отталкивает от мудрости и хорошей политики и отнюдь не рассчитана на то, чтобы дать им преимущества, которые они могли бы извлечь из этого общения.

Высокопарные принципы и моральные максимы, которыми изобилуют сочинения законодателей и философов Китая, иногда цитировались, чтобы доказать существование превосходной системы институтов и законов. Теоретические спекуляции, тщеславие и самовосхваление — это одно; мудрое управление и практическая справедливость — другое. Доктрины Конфуция достойны того, чтобы быть поставленными в один ряд с доктринами Солона; рескрипты небесного императора изобилуют общими местами о непоколебимой честности и строжайшей справедливости; но, несмотря на все это, мораль народа деградировала, сами основы добродетели подорваны взяточничеством и коррупцией со всеми их сопутствующими пороками; меч правосудия остановлен; и широко дается лицензия на нарушение общественных и частных прав. Некоторые примеры этой бесстыдной продажности упоминаются г-ном Добелом.

«Согласно закону об убийстве, жизнь должна искупать жизнь; и если человек умирает внезапно, с хозяином дома обращаются так же, как если бы он был виновен, пока он не докажет обратное. Это держит китайцев всегда начеку и готовыми обмануть мандаринов или подкупить их, если возникнет необходимость. Человек из моих знакомых рассказал мне, что у него был большой сад, где были хорошие фрукты, которые часто крали; и хотя его слуги часто наблюдали, они не могли обнаружить преступника. Поэтому он решил наблюдать вместе с ними; и, вооружившись пикой, сопровождал своих двух слуг ночью, чтобы попытаться обнаружить вора. Вскоре после того, как он занял свой пост, он увидел голого человека, приближающегося к деревьям недалеко от того места, где он стоял. Он крикнул ему стоять на месте, иначе он убьет его. Парень, испугавшись этого окрика, бросился наутек со всей скоростью; и хозяин дома, видя, что он собирается сбежать, бросил в него свою пику, которая убила его на месте. Он был очень встревожен этим происшествием; но, собравшись с мыслями, пообещал своим слугам щедрый подарок, чтобы сохранить дело в секрете; и с их помощью перебросил мертвое тело через стену в сад своего соседа. Это тоже было устроено таким осторожным образом, что сделать невозможным обнаружить, откуда пришло тело. Его сосед, который был очень богатым торговцем чаем, чувствовал не меньшую тревогу, чем удивление, на следующее утро, когда его слуги сообщили ему, что в саду был найден мертвый человек, который, по всем признакам, был убит. История вскоре достигла мандарина округа, который приступил, во всей должной форме, к исполнению обязанностей своей должности и осмотру тела; не мало радуясь тому, что ему пришлось иметь дело с таким человеком, как богатый торговец чаем. Труп, найденный таким образом, нельзя трогать или убирать, пока полицейский мандарин округа не придет и не наведет справки о способе смерти человека; и если есть что-то подозрительное, он не позволит забрать мертвого человека, прежде чем получит какие-то удовлетворительные доказательства причины его смерти. Поскольку таковых не удалось получить от торговца, который, сознавая свою невиновность, думал, что мандарин не может причинить ему никакого вреда, последний начал регулярный процесс и делал ему ежедневные визиты, помимо того, что часто посылал за ним, и таким образом приводил его в крайнее замешательство. Все это время мертвый человек оставался в саду, который, будучи рядом с домом, и тело начало разлагаться, такой запах был вызван, что стал почти невыносимым. Наконец, торговец, подавленный дурным запахом и встревоженный мерами, которые мандарин готовил, чтобы доказать его виновность, был счастлив пойти на компромисс и убрать мертвое тело, заплатив сумму в четыре тысячи пятьсот испанских долларов!»

И это был не конец приключения, которое напоминает историю о Маленьком Горбуне в «Тысяче и одной ночи»:—

«Через несколько лет человек, который положил мертвого человека в сад торговца, сам имел неприятное дело, хотя ему стоило меньше хлопот и денег избавиться от него. На улице, где он жил, и недалеко от его дома, была закусочная для низших классов. Нищий, который был полуголодным, получив от какого-то сострадательного человека достаточно, чтобы купить себе очень обильную трапезу, направился в эту закусочную и потребовал несколько вещей одновременно, которые он съел с величайшей жадностью. Владелец закусочной попросил его остановиться на некоторое время, прежде чем он снова поест, так как он заметил, что должно быть прошло некоторое время с тех пор, как он утолил свой голод. Нищий, однако, не хотел слушать доводы разума; он требовал еды за свои деньги, пока они не были все потрачены, а затем упал замертво. Это случилось ближе к вечеру; и когда хозяин заметил, что стемнело, он и его слуги подняли мертвого нищего и поместили его у дверей вышеупомянутого человека. На следующее утро пришел нищий-мандарин округа и был очень назойлив, заявляя, что нищий был убит кем-то из его семьи и что он немедленно возбудит против него процесс. Обвиняемый, однако, имел удачу найти свидетеля, который видел, как хозяин закусочной и его слуги положили тело у его двери. Хотя нищий-мандарин теперь ничего не мог сделать против него по закону, он отказался убирать труп; и он был вынужден заплатить ему двести долларов, чтобы его убрали, прежде чем он стал зловонным. Нет сомнения, что он получил хорошую плату также от хозяина закусочной».

Отчеты, которые мы имеем о населении Китая, сильно преувеличивают его, по мнению г-на Добелла. Лица, которыми даются эти утверждения, были в основном послами, миссионерами и другими, которые по политическим мотивам, а также из-за удобства путешествия, перевозились в лодках по каналам и рекам, которые пересекают самые богатые, лучше всего возделанные и самые густонаселенные части империи. Но смешно рассчитывать количество жителей, принимая в качестве основы население квадратной лиги, так заселенной, и воображать, что вся земля одинаково хорошо возделана. Истина в том, что все рисовые поля империи—а все население ест рис—были бы совершенно недостаточны, чтобы обеспечить необходимое количество для чего-либо, приближающегося к тем числам, которые, как принято утверждать, она содержит.

Система земледелия тоже дефектна, хотя культиваторы почвы трудолюбивы; около Кантона и Макао они пересаживают каждый стебель риса вручную с большой регулярностью и делают два урожая в год; один в июле, другой в октябре. В выращивании овощей всех сортов они не превзойдены ни одной нацией земного шара. Арендная плата обычно выплачивается скотом, свиньями, птицей, рисом и различными продуктами почвы, и владение является своего рода феодальным, происходящим в первую очередь от императора, который теоретически считается фактическим собственником всей почвы. [6] Фрукты настолько обильны, что им уделяется меньше внимания, чем в более холодных климатах; почти каждый месяц года имеет свои специфические фрукты; но наиболее ценимыми являются апельсины, манго и личи. Из продуктов почвы, однако, наиболее ценимым иностранцами, а также наиболее используемым и ценимым в Китае, является чай. Истории этого знаменитого растения г-н Добелл посвятил целую главу, но мы признаемся, что нашли ее менее ясной, за исключением коммерческой стоимости различных качеств, предлагаемых для продажи, чем мы желали или ожидали после возможностей наблюдения, которыми он обладал. Мы делаем вывод, что он согласен с преобладающим мнением, что существует только один вид чайного растения. Он говорит о четырех запасах, под которыми, по-видимому, подразумевает разновидности, возникающие из-за разницы в культивации, почве или температуре. Эти четыре запаса — Бохе, Анкай, Хайсон и Синло—названия, происходящие от мест, в которых они особенно культивируются. Из двух первых готовятся то, что мы называем черными чаями, из двух последних—зелеными чаями. В зависимости от сезона, в который собираются листья, и способа, которым они впоследствии готовятся, заключается превосходство каждого вида. Из черных чаев виды Бохе превосходят Анкай; так, простейший или самый обычный сорт первого продается в Кантоне за двенадцать-четырнадцать таэлей за пикуль, [7] другого — за восемь-десять; и лучший сорт первого, Бохе Печо, приносит от сорока до ста двадцати таэлей; но последнего, Анкай Печо, только тридцать два-сорок два таэля. Точно так же из зеленых чаев виды Хайсон превосходят Синло; так, самый обычный сорт первого, называемый Хайсон Скин, продается за двадцать шесть-тридцать таэлей, в то время как последнего, называемый Синло Скин, продается за двадцать два-двадцать пять таэлей; и лучший сорт первого, или Хайсон Ганпаудер, приносит восемьдесят-сто двадцать таэлей, в то время как Синло Ганпаудер приносит только пятьдесят-восемьдесят таэлей. Поскольку предмет представляет значительный интерес, мы свели в короткую таблицу сравнительные качества и стоимости различных видов чаев, насколько мы можем это сделать из замечаний г-на Добелла:—стоимость приведена к нашей собственной валюте, а количество к нашим собственным весам; цена — это цена Кантонского рынка:—

Черные чаи.

Common Bohea,21dollarsper133-1/3 pounds Bohea Congou,33""" Bohea Campoi,34""" Bohea Souchong,60""" Bohea Pecho,133""" Common Ankay,15""" Ankay Congou,27""" Ankay Campoi,38""" Ankay Souchong,41""" Ankay Pecho,61"""

Зеленые чаи.

Hyson Skin,46dollarsper133-1/3 pounds Hyson Young-hyson,63""" Hyson,91""" Hyson Gunpowder,166""" Singlo Skin,39""" Singlo Young-hyson,47""" Singlo Hyson,78""" Singlo Gunpowder,108"""

Чай — обычный напиток всех классов, и его всегда пьют теплым, даже в самую жаркую погоду, и в любое время дня. Он готовится путем помещения небольшого количества листьев в тонкую фарфоровую чашку; затем на него наливается кипяток, и он немедленно накрывается другой чашкой, плотно прилегающей: как только аромат чая слегка извлечен, его пьют горячим, как есть, избегая большой крепости; затем чашку снова наполняют кипятком, пока весь аромат травы не будет исчерпан. Механики и рабочие, которые не могут позволить себе пить его таким образом, заваривают его в большом чайнике из белой жести, обшитом деревом, и имеющем хлопковую вату, положенную между деревом и сосудом, чтобы дольше сохранять тепло. Чрезвычайная жара чая, как предпочитают китайцы, является одной из причин, возможно, которые способствуют возникновению расслабления, слабости пищеварения и вялости нервов, от которых они сильно страдают.

Совершенство многих механических искусств в Китае, которое нельзя отрицать в некоторых случаях, проистекает меньше из какого-либо научного мастерства, чем из трудового опыта веков, медленно доведенного до определенной точки. За пределами этого никакие открытия современного знания не привели их. Так, яркость и стойкость окраски в их шелковых мануфактурах не производятся никакими секретными протравами или процессом, а проистекают из очень тонкого опыта климата и определенных сопутствующих обстоятельств. Например, занято большое количество людей, так что гарантируется большая быстрота в выполнении процесса. Северный ветер, называемый Пак-фунг, — это единственный период, в который шелка сушатся. И когда они упаковываются для экспорта, принимаются большие меры предосторожности, чтобы избежать времени, когда есть малейшая сырость.

Ничто никогда не было более преувеличено, чем состояние цивилизации и социального прогресса среди китайцев. Они, в общем, бережливый, трезвый и трудолюбивый народ; но отчеты об их правительстве, науках, религии, общественных институтах и улучшении морали и искусств являются одновременно ложными и смехотворными. Управление общественными делами таково, что опозорило бы любую страну на земном шаре; и кодекс законов, который выражен в таких высокопарных метафорах и хвастается такой чудесной мудростью в своих доктринах, служит, по правде говоря, лишь плащом, чтобы скрыть несправедливость и угнетение. В прежние времена мандарины или дворяне, как говорили, выбирались из числа лучших представителей нации мудрыми людьми, посланными для этой цели императором; в настоящее время деньги прокладывают путь легче, чем талант или добродетель, к сердцам этих выборщиков. Бедные классы живут в состоянии крайней нищеты; их дома низкие, тесные и грязные, и они ютятся вместе в больших количествах; на побережьях те, кто живет в лодках,—а их, как утверждают, в Кантоне насчитывается шестьдесят или восемьдесят тысяч душ,—имеют гораздо более чистые и удобные жилища. Говорят, что среди них больше деформаций, чем среди любого другого народа; и все классы подвержены жалобам, которые являются результатом распутства и употребления опиума. В последнем они, по-видимому, находят почти невыразимое наслаждение. У китайцев нет хирургов, и они почти полностью невежественны в анатомии; первые врачи Кантона не имеют никаких, кроме самых запутанных понятий о циркуляции крови; они верят, что она течет по-разному на правой и левой сторонах тела, и поэтому они чувствуют оба пульса, когда посещают пациента.

В Кантоне в летние месяцы температура по термометру колеблется от 82° до 92°. Зимой здесь почти не бывает морозов и выпадает немного дождей. Улицы предназначены только для пешеходов. Мандарины ездят в больших паланкинах со стеклянными окнами, которые несут на плечах четыре, шесть, десять или двенадцать человек; впереди бегут несколько слуг с кнутами, которыми они безжалостно стегают любого, кто загораживает путь; другие бьют в гонги, чтобы предупредить толпу, в то время как некоторые пронзительно кричат, подобно вою собак. Китайцы, хотя и считаются серьезной нацией, на самом деле удивительно склонны к демонстрации своего статуса; немногие страны могут похвастаться таким количеством щеголей. Наряд такого денди очень дорог и состоит из самых ценных видов крепа или шелка; его сапоги или туфли особой формы сделаны из богатейшего черного нанкинского атласа с подошвами определенной высоты; наколенники изящно вышиты; шапочка и пуговица самого искусного кроя; трубки элегантны и дороги; табак — лучшего производства из Фуцзяни; английские золотые часы; зубочистка, подвешенная к пуговице на цепочке из ценного жемчуга, и веер из Нанкина, ароматизированный цветами чулань — таковы его личные атрибуты. Его сопровождают слуги в дорогой ливрее, и когда он встречает знакомого, его выверенные манеры и церемонность демонстрируются так же тщательно, как у самого искусного денди в христианских странах.

Все развлечения здесь пользуются большим спросом. В домах богатых людей постоянно устраиваются театральные представления после обеда. Повсюду в изобилии играют в карты и кости. Помимо этого, у них есть множество других видов спорта и азартных игр, характерных для этой страны. Очень распространены бои сверчков и перепелиные бои. Чтобы заставить двух самцов сверчков драться, их помещают в глиняную чашу диаметром около пяти-восьми дюймов; владелец каждого из них щекочет своего сверчка перышком, что заставляет их обоих бегать по чаше в разные стороны, часто сталкиваясь друг с другом при встрече. После нескольких таких столкновений они в конце концов приходят в ярость и дерутся с такой свирепостью, что буквально разрывают друг друга на части.

Перепелов для боев готовят с большой тщательностью. У каждого есть отдельный смотритель, который держит свою птицу в небольшом мешочке, который носит с собой повсюду. Бедному пленнику редко позволяют видеть свет, за исключением случаев кормления или когда это считается необходимым для его здоровья; тогда смотритель держит его на руке, иногда часами. Когда двух перепелов выставляют на бой, их помещают в предмет, похожий на большое сито, в центре стола, вокруг которого стоят зрители, наблюдая за битвой и делая ставки. В сито насыпают несколько зерен проса, перепелов достают из мешочков и помещают рядом с ним, друг напротив друга. Если это храбрые птицы, то, как только один начинает клевать, другой нападает на него, и они ожесточенно дерутся несколько минут. Побежденный перепел улетает, а победитель остается клевать зерно. Лучшие бои редко длятся более пяти минут. На них проигрываются и выигрываются огромные суммы денег, так как исход их очень непредсказуем; известны случаи, когда один перепел выигрывал несколько сотен боев, а затем внезапно проигрывал новой, необученной птице.

Помимо перепелиных боев, большую часть досуга китайского джентльмена занимают «цветочные лодки». Они являются местом обитания женщин, как правило, приятных в общении и оживленных, но не самого безупречного поведения. Суда так называются потому, что их борта, окна и двери украшены резьбой в виде цветов, раскрашены в зеленый цвет и позолочены. Они разделены на комнаты, которые хорошо проветриваются и оборудованы верандами, галереями и всеми удобствами для комфорта, роскоши и разгула. Джентльмены посещают их во второй половине дня; собираются компании; все сидят вокруг большого стола, обильно уставленного яствами, едят, пьют, поют и играют до самого утра. Говорят, что ежедневно в «цветочных лодках» Кантона тратится от сорока до пятидесяти тысяч долларов. По древнему обычаю, тамошние купцы Хун, заключая контракты на чай (что обычно делается за год вперед), обязаны приглашать лиц, с которыми хотят заключить сделку, на трапезу в одну из таких лодок. Сделка всегда проходит тем легче, чем роскошнее и пышнее ужин, во время которого она заключается; и хотя это обходится очень дорого, расходы полностью окупаются выгодами, полученными по контракту.

Когда китаец дает званый обед, это делается с большой пышностью. За несколько дней до этого гостям посылается большой лист красной бумаги, на котором приглашение написано в самых вежливых выражениях, принятых в языке. За день до вечеринки посылается еще одно приглашение на розовой бумаге, чтобы напомнить о ней и узнать, придут ли они. На следующий день, незадолго до назначенного часа, приглашение повторяется, чтобы сообщить, что пир готов и ждет их. Множество блюд подается на маленьких черных столиках и приготовлено самым пикантным образом; подается несколько перемен блюд, и в дополнение к различным винам время от времени предлагаются крепкие спиртные напитки. Когда два человека хотят выпить друг за друга, они встают из-за стола, выходят в центр комнаты и следят за тем, чтобы поднести чаши к губам в один и тот же момент. Они не склонны к опьянению. Между переменами блюд они встают из-за стола и прохаживаются. Самый дорогой деликатес, который они могут предложить, — это суп из птичьих гнезд с плавающими в нем голубиными или ржаночными яйцами. Используемые таким образом птичьи гнезда состоят из слизи, которую, как полагают, ласточки Индийского, Китайского и Тихого океанов собирают с определенных морских водорослей; лучшие из них поступают из Батавии и Никобарских островов; они продаются на вес, и катти (один фунт и три четверти) лучших частей продается по огромной цене от сорока пяти до шестидесяти долларов.

Китайцы, по-видимому, не руководствуются твердыми и незыблемыми религиозными принципами, подобными христианской вере, основанной на убеждении или разуме. У них есть суеверное почтение к определенным церемониям, обрядам и древним обычаям, которые преобладали веками; и они во многих отношениях служат прикрытием для различных пороков и привычек, которые здесь распространены. Однако они, по-видимому, верят в Верховное Существо, называемое Великий Джосс, или Юк-Чи, которое представлено только в сознании и не допускает создания своего образа на земле; и они говорят, что если кто-то будет настолько безрассуден, что решит сделать его статую, то будет немедленно поражен насмерть. Тем не менее, его изображают на бумаге: мизинец правой руки перекрещен с первой фалангой среднего пальца, указательный палец покоится на кончике мизинца, а безымянный палец согнут вокруг него, в то время как большой палец также загнут вверх — очень любопытное и трудное положение для пальцев. Они верят, что когда он разожмет руку, мир и человечество будут уничтожены; и они считают всех остальных божеств и духов, которым, впрочем, не воздают особого поклонения, посланными им в мир. Считается, что они управляют дождем, урожаем, снами и т. д., и обладают различными атрибутами, для объяснения которых потребовались бы целые тома. У китайцев нет регулярного духовенства, поддерживаемого правительством; оно зависит от добровольных пожертвований и даров богатых; у него есть свои монастыри, где представители обоих полов посвящают себя безбрачию; но в целом, как институт, оно, кажется, имеет меньшее влияние, чем в большинстве других стран. Во всех богатых семьях есть шин-шан, или астролог, с которым советуются по всем поводам; он является наставником и, как правило, писцом, и таким образом становится человеком большой важности. Похороны являются объектами большого внимания, и, где это возможно, на них тратятся огромные средства; принимаются все меры, чтобы выбрать удачное место для погребения, и гробницы делаются очень пышными.

Это лишь немногие из фактов, которые мы отметили в отношении китайцев, изучая тома мистера Добелла, и лишь очень немногие. Те, кто желает получить более полное представление о стране, нравах и состоянии общества этого необычного народа, чем позволяет нам дать наш ограниченный объем, могут с большой пользой обратиться к ним. Он, очевидно, уделил много внимания сбору информации, и, поскольку она является результатом наблюдений за ряд лет, с возможностью исправлять и сравнивать отчеты и впечатления, полученные в разное время и при различных обстоятельствах, мы полагаем, что на нее можно возлагать справедливое и большое доверие. Однако теперь мы должны оставить Китай и последовать за ним в его экспедиции на север Азии.

Покинув Кантон и двигаясь вдоль западного побережья Тихого океана, он высадился в гавани Святого Петра и Святого Павла 25 августа 1812 года. Он описывает Авачинскую бухту, образующую порт, как имеющую сорок верст в окружности, окруженную покрытыми лесом горами и обширными лугами. Она настолько вместительна и безопасна, что большие флотилии могут там спокойно стоять; и она представляет собой сочетание живописной красоты, величия и безопасности, редко встречающееся в других частях земного шара. Огромные участки низменности простираются вдоль устья реки Авачи, которые производят впечатление того, что в прежние времена были обвалованы, чтобы предотвратить их затопление. Действительно, столь многочисленны эти насыпи и настолько превосходят потребности или возможности такого населения, как нынешнее, что многие жители считают их естественными холмами. Однако мистер Добелл, основываясь на неоднократных наблюдениях, пришел к убеждению, что это предположение неверно.