«Американский миссионер — Том 41, № 12, декабрь 1887 г.»

Annual Meeting 379.35

Wills and Estates 271.32

Annuity Account 899.77

Amounts refunded, sent to Treasurer by mistake 186.01

———— $298,783.80

Debt, September 30th, 1886 5,783.71

—————

$304,567.51

Balance on hand September 30th, 1887 2,193.80

—————

$306,761.31

=========

THEOLOGICAL ENDOWMENT FUND.

North Bloomfield, Ohio, “A Friend,” for Talladega College $709.25

ARTHINGTON MISSION FUND.

Hillsdale, Mich., Estate of Mrs. T. F. Douglass $100.00

The receipts of Berea College, Hampton N. and A. Institute, and Atlanta University, are added below, as presenting at one view the contributions for the general work in which the Association is engaged:

American Missionary Association General Fund $306,761.31

American Missionary Association Theolog’l Endowment Fund, Talladega College 709.25

American Missionary Association Arthington Fund 100.00

————— $307,570.56

Berea College, Donations 11,131.51

Berea College, for New Building 15,000.00

————— 26,131.51

Hampton N. and A. Institute 82,715.26

Atlanta University (add’l to A. M. A.) 10,171.69

—————

$426,589.02

=========

H. W. Hubbard, Treasurer,

56 Reade Street, New York.

ОТЧЕТЫ КОМИТЕТОВ.

ОТЧЕТ ПО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ НА ЮГЕ.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ — ПРЕПОДОБНЫЙ У. Ф. СЛОКАМ.

Ваш комитет, которому был передан отчет исполнительного комитета по образовательной работе на Юге, хотел бы с самого начала выразить свою глубокую благодарность за успех, который сопутствовал усилиям, предпринятым в этом обширном и важном отделе работы Американской миссионерской ассоциации.

Хотя они скорбят вместе со всеми, кто принимает близко к сердцу интересы этой работы, из-за политических попыток ограничить полезность Ассоциации, выросших из недостойных партийных предрассудков, они с благодарностью отмечают, что на Юге с каждым годом растет элемент, который ценит место, важность и ценность этих школ. Особенно это заметно в Миссисипи, где государственное ассигнование на Университет Тугало было единственным, которое не было сокращено. Они хотели бы с признательностью отозваться о христианском духе, который пронизывает все эти школы, о глубоко религиозном характере, который придается работе, и о сильном личном влиянии, которое оказывается на студентов.

Ваш комитет считает, что пришло время с величайшей энергией продвигать работу, которая удовлетворит спрос на учителей в государственных школах Юга, и воспользоваться возможностью охватить детей и дома цветного населения через них; что необходимо приложить все усилия, чтобы выпускать этих учителей, утвержденных в христианской этике и чувствующих, что моральные принципы жизни являются основой всякого истинного образования.

Большое удовольствие доставляет прогресс, который ежегодно достигается в вопросе производственного и сельскохозяйственного обучения; и каждое усилие, которое способствует превращению этого народа в разумное, порядочное христианское крестьянство, будет глубоким благословением. Нашей постоянной целью должно быть утверждение истинного достоинства труда и здорового стремления владеть собственностью и интеллектом, которые обеспечивают наилучшие условия для собственников. Ваш комитет придерживается мнения, что возможность принести пользу через эти школы никогда не была больше, чем в настоящее время, и что необходимость расширения во многих из них является насущной, а также что пришло время продвигать работу по специальному обеспечению для более крупных учреждений, чтобы они могли стать независимыми от любого финансового давления и могли быть поставлены на постоянную основу. И поэтому из трех альтернатив, предложенных требованиями работы в настоящее время, которые они предлагают в своем отчете, они могут поддержать только одну и поэтому от всей души рекомендуют, чтобы вместо того, чтобы жертвовать характером работы, вместо того, чтобы сокращать объем выполняемой работы, Ассоциация должна иметь больше денег.

ОТЧЕТ ПО ЦЕРКОВНОЙ РАБОТЕ НА ЮГЕ.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ — ПРЕПОДОБНЫЙ САЙРУС РИЧАРДСОН.

Ваш комитет, в чьи руки был передан отчет о церковной работе на Юге, желает изложить свои впечатления, обратив внимание на три или четыре важных момента.

Во-первых, на заметное увеличение числа учащихся воскресных школ — увеличение за год на 2000 учеников, или на 15 процентов, что доводит нынешнее число членов до 15 109 человек.

Сравнивая это с общим числом зачисленных в 1882 году, мы обнаруживаем, что за пять лет произошел рост на 100 процентов.

Это особенно отрадно, поскольку понимается, что воскресные школы или миссии, открытые на новых станциях, нацелены на скорейшее создание церквей на этих станциях; в то время как хорошо организованные школы в уже существующих церквях приводят к тщательному изучению Божьего слова с постоянным применением вдохновенного учения к практической жизни, заботясь как о постоянстве церквей, так и о личной чистоте их членов.

Еще один важный пункт, отмеченный в отчете, содержится в заявлении, касающемся суммы денег, которую пожертвовали эти церкви.

Помимо 16 000 долларов, пожертвованных на их собственную религиозную работу, 2300 долларов были направлены на чистую благотворительность. Если это покажется небольшой суммой как вклад 127 церквей, необходимо помнить, что это дар бедности, а не богатства. Добровольные приношения почти любой из этих конгрегаций, если сравнить их с вкладами немалого числа церквей Новой Англии, напоминают слова Учителя: «Она положила больше всех».

Их дух жертвенности часто вызывал у цветного населения сердечную похвалу. Для тех из нас, кто живет среди умноженных временных и духовных привилегий и кто легко упускает из виду доброе наследие, за которое мы должны дать отчет, чтение истории о жертвах, которые некоторые из этих братьев приносят, отдавая свое скудное имущество для более обездоленных членов человеческой семьи, является стимулом, если не вдохновением.

Их пожертвования на чистую благотворительность были более чем на 600 долларов больше, чем в предыдущем году, и вдвое превышают те, что были четыре года назад.

Ваш комитет рад обнаружить, что эта особенность деноминационной работы решительно подчеркивается Исполнительным советом, и что эти церкви, какими бы бедными они ни были, учат тому, что даяние, так же как и получение, является необходимым фактором их роста, и что в истинном поклонении милостыня, так же как и молитвы, возносится перед Богом как памятник.

Еще один примечательный пункт в отчете — это строительство молитвенных домов. Действительно, отчет характеризует прошедший год в своей южной работе как год «строительной активности». Каждая церковь, которая должна стать постоянной, должна иметь свой дом, посвященный Богу. Святилище помогает удерживать людей вместе и привязывать их к формам поклонения, которые требуют благоговейного отношения. Пожалуй, ни один народ не нуждается больше, чем наши цветные братья, в тех религиозных формах и церемониях, которые обеспечивают тишину и порядок в общественных богослужениях собранных множеств.

Поэтому мы радуемся каждому новому молитвенному дому, который это общество помогает строить борющимся церквям Юга.

Еще один пункт в отчете, на который мы обращаем внимание, — это организация семи новых церквей в течение года, что является средним числом, если взять серию из дюжины или более лет, но не средним, если взять просто последние пять лет.

С 1882 года средний темп роста составлял одиннадцать в год.

Несомненно, для всех нас было бы радостью, если бы темп роста мог быть более быстрым. Мы не должны, однако, забывать, что мы работаем «среди народа, который не имеет конгрегационалистской направленности или подготовки». Безусловно, мудро действовать осторожно, основывая церкви в правильных центрах и только там, где они будут подавать надежды на постоянство.

После всей проявленной осторожности в последнее время пришлось исключить четыре или пять из списка. Целью должна быть стабильность и ценность, а не количество. Одна церковь, организованная на правильной основе, за которой наблюдают с кропотливой заботой, чтобы ее члены украшали учения, которые они исповедуют, сделает больше для процветания конгрегационализма в этой части страны, чем два десятка церквей, поспешно организованных и неподходяще расположенных. Мы считаем, что руководители этого общества были мудры в своих действиях до сих пор; почти все организованные церкви создали историю, которая заслуживает восхищения христианских людей повсюду.

Но когда мы думаем о постоянно растущем числе выпускников христианских школ и колледжей под покровительством этого общества; и о большей осведомленности секретарей о местностях, подходящих для того, чтобы стать стратегическими точками для конгрегационализма на Юге; и о заметном успехе тех церквей, чье постоянство не вызывает сомнений, не имеем ли мы оснований выразить надежду, что в ближайшем будущем мы увидим радикальный прогресс по всей этой важной линии деноминационной работы? Мы знаем, что это то, о чем наши секретари тоскуют, а также молятся, и чего с нашими добровольно сделанными взносами они будут надеяться достичь.

Они сердечно согласны с нами в том, что возвышающее влияние школ и колледжей было бы легко рассеяно или направлено в каналы зла, если бы они не были собраны и приумножены в правильно созданных органах, которые докажут, что они являются зародышами, вокруг которых силы общества будут организовываться для добра. Работая вместе, таким образом, как вкладчики и директора, мы можем ожидать, что будем радоваться из года в год быстрому росту числа этих организованных христианских сил, которые имеют в себе оживляющую и преобразующую силу, работающую для праведности как в характере, так и в поведении.

ОТЧЕТ ПО РАБОТЕ В ГОРНЫХ РАЙОНАХ.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ — ПРЕПОДОБНЫЙ А. Х. КВИНТ, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ.

Комитет по той части Ежегодного отчета, которая относится к работе в горных районах, особенно в Теннесси и Кентукки, почтительно сообщает следующее:

Немногие детали, приведенные в отчете, носят столь интересный характер, что вызывают искреннее пожелание, чтобы гораздо более обширные отчеты о фактах и инцидентах были представлены Ассоциации.

Нехватка места в изложении огромной работы этого органа была, конечно, сдерживающей причиной для краткости в отчете. Но всеобъемлющее заявление, которое сделано, убедительно демонстрирует возможность для новой и своеобразной работы, а именно: дать Евангелие, его характер и его школы классу, до сих пор едва затронутому благотворными христианскими агентствами.

Это класс белого населения, класс, который, конечно, в некоторой степени ощущал пагубное влияние рабства, которое заражало все в пределах досягаемости своей малярии; но этот класс, в силу своих обстоятельств, не был рабовладельческим классом. Это класс крепкой крови и горных привычек, способный к большому развитию. Два соображения побуждают к необходимости охвата этой области.

Одно — это обычная обязанность проповедовать Евангелие тем, у кого нет Евангелия.

Другое — это очевидная способность этого своеобразного народа стать силой в развитии той части нашей земли.

Хотя поле деятельности и число лиц ограничены по сравнению с великой работой среди освобожденных рабов, их важность обращается к этой Ассоциации с постоянно возрастающей силой.

Возможность под рукой, и она находится в русле, на которое старые друзья нашей возрождающей работы едва ли могли надеяться. Благоговейная хвала должна быть воздана Всемогущему Богу за эту открытую дверь к огромному успеху.

Стоит отметить в этом отношении, как в истории этой Ассоциации Бог постоянно ставил перед ней последовательные обязанности и последовательные привилегии. С самого первого рассвета ее Иностранной и Домашней работы, свободной от соучастия в великом грехе нашей страны, новые специальности добавлялись так быстро, как старые созревали до практической эффективности. Эта сравнительно новая работа, кажется, находится в прямой линии Божественного развития. Ваш Комитет считает, что санкция этой Ассоциации должна быть решительно дана работе ее администрации в этом отделе, работе, в которой никакой дух касты не будет никоим образом терпеться, и что призыв к большому увеличению числа работников, которые должны быть размещены во всех подходящих точках, должен быть встречен как можно быстрее.

Комитет не сомневается в мудрости и рассудительной заботе, которые характеризуют ваш Исполнительный комитет, и верит, что этому комитету нужно только сердечное одобрение этого органа, чтобы поощрить его продолжать в этом направлении.

ОТЧЕТ ПО РАБОТЕ СРЕДИ ИНДЕЙЦЕВ.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ — Г-Н ФРЭНК ВУД.

Первая великая работа этой Ассоциации была обусловлена кризисом в истории одной угнетенной расы на этом континенте, которой после более чем ста лет рабства и угнетения, по провидению Божьему, внезапно были дарованы свобода и гражданство. Четыре миллиона душ — большая часть бедных, невежественных и деградировавших — к ним пришла А. М. А. как Божий собственный посланник, чтобы указать путь к образованию, полезности и христианству.

Подобная чрезвычайная ситуация возникла сейчас в истории другой угнетенной и обиженной расы, для которой эта Ассоциация всегда делала хорошую работу — североамериканского индейца.

С момента последнего ежегодного собрания этой Ассоциации Билль Доуза, который называли прокламацией об эмансипации индейцев, был принят обеими палатами Конгресса и теперь является законом страны. Общественное внимание, как никогда раньше, было обращено на несправедливости и нужды индейцев. Новые условия развили новые потребности, новые возможности и новые опасности. Многочисленные общества в тридцати двух разных штатах были организованы, чтобы помочь им. Все это придает новую важность работе А. М. А. среди индейцев. Итоги года обнадеживают. Обращения и прибавления к церковному членству рассказывают историю верной, бескорыстной работы для Учителя, на одном из самых трудных полей миссионерского труда, с малым количеством романтики или удовольствия от путешествий, иногда предоставляемых миссиями в зарубежных странах; среди народа, которого судья Верховного суда назвал «презираемым и отвергнутым классом лиц»; ограниченных и препятствуемых во всех своих усилиях подозрениями и ненавистью, развитыми веками несправедливости, грабежа и жестокости со стороны правительства, которое претендовало на то, чтобы быть цивилизованным и христианским, а также Системой резерваций, которая ставит миссионера и учителя под абсолютный контроль индейского агента, который может быть простым политическим инструментом и человеком без характера, но имеет деспотическую власть в резервации, с правом изгнать или заключить в тюрьму миссионера, или разрушить его школу или конгрегацию. И все же, несмотря на все препятствия, через любовь к Тому, Кто был также «презираем и отвергнут людьми», они оставались верными среди опасностей и трудностей, пока благодаря их труду и труду их товарищей и предшественников сейчас насчитывается почти 29 000 индейцев — членов церкви.

Никто не делал лучшей или более верной работы, чем миссионеры А. М. А. Никто не делает лучшей работы, чем г-н Риггс и его соратники. И все же, если сравнить с масштабом поля и числом и духовными нуждами тех, кто еще не охвачен влиянием Евангелия, и возможностями и опасностями, присущими их новым и меняющимся условиям жизни, как мала работа, которую христианская Церковь делает на этом великом поле. Подумайте об этом — двести сорок восемь тысяч индейцев посреди христианской страны, и после 200 лет труда только 29 000 исповедующих христиан среди них, и только 143 миссионера всех деноминаций, чтобы нести Евангелие этому великому множеству; и эти немногие стеснены и препятствуемы в своей работе законами о сношениях, оппозицией агентов и приказами Комиссара. Когда впервые законодательство, основанное на справедливости и человечности, открывает перспективы полезности и прогресса для индейца; когда потребность в христианском учении, руководстве и заботе больше, чем когда-либо прежде, Индейское бюро издало приказы, которые парализуют миссионерские операции, запрещая использование родного языка при обучении английскому языку или истинам Евангелия. Индейцы все знают родной язык. Они были тщательно ограждены от любого другого языка правительственными ограничениями, которые окружают все резервации, закрывая все, что могло бы обучить или цивилизовать. Родной язык используется в миссионерских школах для обучения английскому языку и истинам Евангелия тем, кто не понимает никакого другого языка. С этим использованием мы не должны мириться с вмешательством. В борьбе за религиозную свободу против официальной тирании, которая последние сто лет пыталась узурпировать место Божественного Провидения для индейца, мы можем быть уверены в поддержке свободолюбивого американского народа. Законы о сношениях должны быть отменены, насколько они касаются деятельности миссионерских обществ. Мы должны настаивать на том, чтобы все препятствия для проповеди Евангелия были сметены. Затем донесите до всех церквей насущные и немедленные нужды этих соседей, которые попали к ворам, которые являются язычниками в христианской стране. Пока мы ждем, они уходят в вечность. Останемся ли мы в эгоистичном безразличии, пока нас не разбудит страшный приговор: «Если ты не будешь говорить, чтобы предостеречь нечестивого от пути его, то нечестивый тот умрет в беззаконии своем, но кровь его Я взыщу от рук твоих». Эта Ассоциация — лишь слуга церквей. Средства и люди должны прийти из церквей. Если бы церкви проснулись к своему долгу в этом вопросе и осознали свою ответственность за христианизацию индейца, они могли бы послать миссионеров в каждую часть этого поля в течение года. В стране 348 000 индейцев, исключая Аляску. Из этого числа мы должны вычесть 65 000 в пяти цивилизованных племенах. Это оставляет 183 000. Из этого числа 28 600 уже являются членами церкви. Это оставляет население не намного больше, чем в три раза превышающее размер этого города Портленда. Осмелимся ли мы сказать нашему Учителю, что мы не можем занять это поле?

Никогда не было времени столь благоприятного, как настоящее; никогда не было времени, когда несправедливости и нужды индейца получали бы столько внимания со стороны христианина, законодателя и филантропа.

Поэтому ваш комитет рекомендовал бы выбрать комитет из пяти человек для сотрудничества с финансовым секретарем по миссиям среди индейцев в разработке и осуществлении мер по доведению нужд и возможностей индейского поля до сведения церквей, других миссионерских обществ, занимающихся работой среди индейцев, и многочисленных обществ помощи индейцам, организованных в настоящее время по всей стране.

Этот комитет должен предпринять усилия для обеспечения сотрудничества всех христиан и друзей индейцев в значительно расширенной, тщательной, систематической миссионерской работе. Они также должны трудиться над созданием общественного мнения, которое потребовало бы отмены законов о сношениях, насколько они препятствуют миссионерской работе; приказа в отношении использования родного языка в миссионерских школах и устранения любого другого препятствия Индейского бюро для гражданской и религиозной свободы миссионера и учителя, с одной стороны, и индейца — с другой.

Евангелие Христа предлагает единственное решение индейской проблемы. Оно должно предшествовать и подготовить путь для цивилизации. Только через него мы можем спасти индейца и искупить век позора, в котором правительственная система обращения с краснокожими сделала их нищими и держала их варварами и язычниками. Это работа христианской церкви, и если мы уклонимся или избежим долга этого часа, Бог не сочтет нас невиновными.

ОТЧЕТ ПО КИТАЙСКОЙ РАБОТЕ.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ — ПРЕПОДОБНЫЙ С. Л. Б. СПИР.

Ваш комитет отмечает с особым удовлетворением следующие признаки прогресса в работе нашей Ассоциации для китайцев. Желающие субъекты миссионерского труда более многочисленны и более доступны. Прошлые годы фундаментной работы, имеющие дело с азиатской инерцией и колоссальным предрассудком и справедливым негодованием под гнетом несправедливости, приносят плоды, необычные по количеству и гарантированной подлинности. Наш верный миссионерский суперинтендант на тихоокеанском побережье не убавляет своего мужества или энтузиазма. Можно найти верных учителей и соработников. Господин виноградника поставил свою печать одобрения, даровав урожаи, которые в свете трудностей на поле и их обещания на будущее поистине велики. То Иностранное миссионерское общество, спонтанно сформированное китайскими новообращенными, полностью оснащенное и щедро поддерживаемое пропорционально их средствам, и которое нацелено, в конечном счете, не менее чем на обращение миллионов Китая, должно заставить замолчать любые и все придирки или неуверенность относительно их мотивов в принятии христианства. Япония также слышит вести о христианском сочувствии, когда ее странствующие сыновья встречают полезные советы и религиозное просвещение на этих далеких западных берегах — земле их идеальной цивилизации. Мы радуемся, что те, кто отвечает за поле, видят путь ясным для «пробной евангелизационной работы» и приступили к ней. Это свидетельствует о твердом убеждении и решительной цели, что поле должно быть взято для Христа. Трудности и смущения только умножают их рвение и методы. Подобно великому миссионеру к язычникам, эти вестники Евангелия смотрят на «многих противников» и «открытую дверь» как на эквиваленты. Статистика недавнего прогресса подчеркивает нашу золотую возможность достичь «отшельников-туземцев» через их представителей в наших границах.

Ваш комитет отмечает с глубоким сожалением серьезное сокращение денежных ассигнований на их работу. Местные помощники, квалифицированные и посвященные, являются главным проповедническим агентством всех миссионерских полей, и Китая в особенности. Наша возможность — умножить таких помощников. Калифорния сегодня на переднем плане, как никогда раньше, не исключая старых горнодобывающих дней. Церковь должна занять это поле с рвением и мудростью, которые будут подражать предприимчивости железных дорог и проектировщиков недвижимости. Церковь не должна противоречить всем своим традициям и рабочим принципам, когда бедные Христа приходят к ее границам тысячами и в условиях, особенно благоприятных для христоподобного подхода. Ее собственная жизнь будет обеднена от этого. Священник и левит обидели и унизили свои собственные души, пройдя по другой стороне от раненого страдальца, так же как добрый самаритянин обогатил свою, вливая масло в его раны и укрывая жертву разбойников.

Ваш комитет надеется, что могут быть приняты меры, чтобы довести до внимания наших любимых церквей эту их феноменальную возможность и долг — дать Евангелие на близком расстоянии и за номинальную стоимость миллионам Азии и поддержать это послание со всем возможным сочувствием и помощью.

ОТЧЕТ ФИНАНСОВОГО КОМИТЕТА.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ — Г-Н ЧАС. А. ХАЛЛ.

Представляя свой отчет о финансовом состоянии и управлении делами Американской миссионерской ассоциации, ваш комитет по финансам желает похвалить ясный и тщательный способ, которым ведутся счета, так что любая необходимая информация может быть получена относительно любого из многочисленных пунктов инвестиций или расходов в многочисленных местах, где ведется работа Ассоциации. График собственности, принадлежащей Ассоциации, показывает, что она владеет зданиями и землей для ведения образовательной и церковной работы, совокупная стоимость которых составляет 576 540,15 долларов. В дополнение к этому активу, Эндаумент-фонды составляют 229 375,78 долларов, которые надежно инвестированы и приносят годовой доход около 10 000 долларов. Ассоциация также держит условные целевые фонды на сумму 69 726,95 долларов. Хорошее суждение, проявленное при покупке земли, возведении зданий и инвестировании постоянных фондов, говорит в пользу тщательной заботы должностных лиц и Исполнительного комитета.

Комитет желает поздравить вас и конгрегационалистские церкви нашей страны с погашением долга, который в течение нескольких лет был бременем для Ассоциации. Отчет казначея показывает остаток на руках в размере 2193,80 долларов после оплаты всех обязательств Ассоциации по 1 октября 1887 года, включая долг в 5783,71 доллара, который оставался на конец предыдущего года.

Однако, чтобы достичь этого, было необходимо отложить до тех пор, пока поступления не оправдают это, много работы, которая с настойчивостью давит на Ассоциацию в различных областях.

Мы обнаруживаем, что счета казначея регулярно и добросовестно проверяются каждый месяц финансовым комитетом вашего исполнительного совета; а в конце года — двумя аудиторами, выбранными Ассоциацией, которые прикрепляют свой сертификат к отчету и которые являются полностью надежными деловыми людьми. Точность и экономичность работы, таким образом, обеспечены так же полно, как и в любом чисто деловом учреждении. Уставы исполнительного комитета предусматривают систему проверок должностных лиц, аналогичную тем, что используются в крупных корпорациях; и хотя в старину говорили, что «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде», мы рады отметить, что в управлении Американской миссионерской ассоциацией была применена такая степень мирской мудрости или здравого смысла.

Обязанности казначея ответственны и выполнялись с точностью и верностью. Поступления на текущую работу года из всех источников составили 306 761,31 доллара; а расходы на нее — 298 783,80 доллара.

Эти статьи расходов были тщательно изучены в деталях вашим комитетом, и они сообщают, что в каждом отделе использовалась самая тщательная экономия, и никакое сокращение, которое не парализовало бы существенно эффективную силу Ассоциации, не представляется возможным.

Ваш комитет приложил некоторые усилия, чтобы сравнить расходы Ассоциации с расходами других миссионерских обществ, и мы обнаруживаем, что она не проигрывает в сравнении. Комитет с сожалением отмечает, что расходы на работу среди индейцев и китайцев были существенно сокращены по сравнению с предыдущим финансовым годом; но мы верим, что политика исполнительного комитета в отказе от принятия обязательств, которые конгрегационалисты страны не покроют, является правильной.

Они должны поддерживать Ассоциацию так экономично и так безопасно, чтобы никакой упрек не мог справедливо пасть на нее; и тот факт, что они могут предстать перед вами на этом собрании и сообщить о полном погашении груза долга, который лежал на них и на вас в течение нескольких лет, и при этом развивали и с энергией преследовали великий труд для угнетенных, взывает самым сильным образом к вам о самом щедром увеличении сумм, которые будут доверены их управлению в наступающем году.

Все отделы нуждаются в расширении. Южная работа должна иметь не менее 275 000 долларов; 15 000 долларов — это небольшая сумма, чтобы потратить ее на китайцев на нашем западном побережье, в то время как 60 000 долларов едва ли дали бы столь необходимое развитие Индейской миссии. Не должны ли 350 000 долларов, таким образом, ясно необходимые и искренне рекомендованные последним Национальным советом конгрегационалистских церквей, быть предоставлены? От нас, кому много дано, много, несомненно, потребуется. Если мы не можем лично пойти с этими христианскими мужчинами и женщинами, которые посвящают свои жизни прямой работе этой Ассоциации, в хижину негра, обитель горца, опиумный притон китайца или вигвам индейца, давайте хотя бы скажем тем, кто делает это: «Мы поддержим ваши руки, мы обильно поддержим вашу работу, мы, насколько сможем, разделим ваши бремена и будем вашими соработниками».

МЕМОРИАЛЬНАЯ РЕЧЬ ДОКТОРА БАКИНГЕМА.

Недавняя и оплакиваемая смерть губернатора Уошберна, президента этой Ассоциации, живо напоминает о его достоинствах и полезности; и вам будет интересно узнать, в каком уважении его держали и какое уважение испытывали к его характеру и влиянию в нашей долине Коннектикута. Подобно губернатору Стронгу до него, он был одним из «речных богов», влиятельным и властным во всем том регионе, хотя правил больше своим личным характером, чем каким-либо официальным положением.

Он родился в Уинчендоне, штат Массачусетс, в 1820 году и всю свою жизнь прожил либо рядом с Гринфилдом, либо в нем. Его отец умер в его младенчестве, оставив его в стесненных обстоятельствах, но ему удалось получить хорошее подготовительное образование в Академии Лоуренса в Гротоне, и он окончил Йельский колледж в 1844 году. Он намеревался посвятить себя христианскому служению, но смерть дяди, оставившего крупный производственный бизнес в тяжелом затруднении, заставила его взять на себя управление им, что он сделал с такой способностью и успехом, что не только спас бизнес от неплатежеспособности, но и сделал его основой своего собственного пожизненного процветания и источником своей щедрой благотворительности.

Те же качества, которые сделали его успешным в бизнесе, привели его в общественную жизнь и обеспечили ему равное уважение и влияние там. Его здравое суждение, верность долгу, скрупулезная честность и христианский принцип сделали его востребованным для государственных должностей и корпоративных трастов, как немногих людей. Он был членом Сената штата и Палаты представителей, и когда мы были в разгаре Гражданской войны и в Конгрессе требовались сильные и надежные люди, он был послан в Палату представителей без оппозиции, получив то, что было почти беспрецедентным в политике, единогласный голос своего округа. Он оставался там в течение десяти лет благодаря последовательным выборам, где его способности и подлинная честность вскоре поставили его в важный Комитет по претензиям, а также по революционным пенсиям, и где он оставался до тех пор, пока его не призвали домой, чтобы стать губернатором Содружества. Эту должность он занимал до тех пор, пока его не послали в Сенат Соединенных Штатов, чтобы сменить сенатора Самнера, и здесь его хорошо известные услуги в Палате обеспечили ему сразу почетное положение, которое хорошо поддерживалось его ценными услугами и благородным характером.

Действительно, лучшей данью уважения его достоинствам было то, что, уходя от общественной деятельности, он получил, без всяких просьб с его стороны, все те общественные почести, которые только могли оказать ему его избиратели.

То же самое можно сказать и о его назначениях на руководящие должности во множестве коммерческих корпораций, образовательных учреждений, благотворительных фондов, миссионерских ассоциаций, а также филантропических и христианских обществ. Он был президентом Первого национального банка Гринфилда, директором железнодорожной компании Connecticut River Railroad, членом правления Йельского колледжа, попечителем Массачусетского сельскохозяйственного колледжа, Смит-колледжа, школы мистера Муди в Маунт-Хермоне, корпоративным членом Американского совета уполномоченных для иностранных миссий, президентом данной Американской миссионерской ассоциации, опорой Второй конгрегационалистской церкви Гринфилда, а также первым президентом и активным сторонником Конгрегационалистского клуба долины Коннектикута. Удивительно, как он мог брать на себя столько обязательств, когда, исходя из его представлений о долге, каждое из них требовало тщательного внимания, и он должен был нести личную ответственность за их наилучшее исполнение.

Верность своим обязательствам была одной из самых ярких его черт, и в этом отношении он обладал духом своего Господа, «верного Поставившему Его», и, подобно тому как Моисей был «верен во всем доме Его», наш друг обладал этой высшей добродетелью благородной и полезной жизни.

Правда, многие превосходили его в отдельных способностях, особенно в тех, что наиболее заметны и блестящи, таких как поэтический дар или ораторское искусство, которые чаще всего и называют гениальностью. Но они нередко сочетались с недостатками суждения, характера или принципов, из-за чего их влияние было печально испорчено или использовано во вред. Как во время нашей Гражданской войны не каждый красноречивый оратор или способный редактор был лучшим советчиком или самым стойким сторонником политики, сохранившей Союз; некоторые из них позволили бы стране разделиться или пошли бы на компромисс в спорных вопросах, которые лишь вновь возникли бы без надежды на справедливое решение. Но он был человеком на все времена и для всех обстоятельств. В законодательных залах, в кресле губернатора, перед советом олдерменов, распределяя пособия для добровольцев и на содержание их семей, или среди своих рабочих, советуя им, что им следует или не следует делать в такой кризис — он везде остается тем же мудрым советником и верным помощником, выполняя порученную ему работу так же хорошо, если не лучше, чем большинство поэтов или ораторов.

А когда война закончилась и такая работа стала не нужна, когда предстояло восстановить мир и наладить дружественные отношения между теми, кто был смертельными врагами; когда нужно было вновь добиться процветания бизнеса, наладить управление банками, обеспечить сохранность целевых фондов, а растущее богатство и предприимчивость страны направить в благотворительное и христианское русло — здесь он нашел свое истинное призвание, и его способности и характер засияли новой красотой и силой. В этом и заключалась подлинная гениальность губернатора Уошберна — в полноте и наилучшем использовании всех его способностей в сочетании с принципами, которые направляли их к самым благородным целям.

По-видимому, таков божественный метод подготовки людей к их лучшей работе. Их ставят на ответственные посты, к которым они не вполне подготовлены; но если они добросовестны и верны, и особенно если они отдают себя под божественное руководство и ими движут религиозные мотивы — самые мощные из всех, — они становятся пригодными практически для любой жизненной позиции и для самых высоких и ответственных обязанностей.

Именно так наш друг достиг своего наилучшего развития. Главным секретом этого было его благочестие. Он был научен Богом. Он прошел школу Христа. Он был предан делу Спасителя. По его собственному убеждению, он не принадлежал себе, а принадлежал Тому, Кто искупил его такой ценой. Все, чем он был, все, чем он владел, и все, чем он мог стать, принадлежало Господу. Его таланты были его доверенным капиталом, который, подобно его имуществу, следовало приумножать для своего Господина. Его интеллект, его здравое суждение, его деловые способности — все это культивировалось для христианского служения. Когда они приносили ему почести и положение, он не превозносился ими. Положение было лишь другим названием для возможности и влияния, которые влекли за собой возросшую ответственность. Почести лишь отрезвляли его и побуждали молиться Богу, чтобы он оказался достоин их.

В духе своего Учителя, пришедшего «взыскать и спасти погибшее», он стремился благословлять и приносить пользу всем, за кого умер Христос. Он не только желал поступать справедливо со своими ближними, но и должен был делать им добро при любой возможности, и всем людям: неграм, индейцам, китайцам, так же как и своим соотечественникам. Он стремился обеспечить мудрое законодательство для них и верное управление государством. Он хотел просвещать невежественных, исправлять порочных и устранять препятствия, от которых так многие страдают. Он хотел улучшить их материальное положение и сделать свой бизнес прибыльным как для тех, кто у него работал, так и для него самого. Но прежде всего он хотел благословить людей духовно и вечно теми благословениями, которые может даровать только Евангелие Христа. В этом был секрет его интереса к вашей работе и ко всем родственным трудам, и ко всему, что могло улучшить характер и положение людей. Вот почему он посвящал время, мысли и помощь столь многим христианским и филантропическим предприятиям, которые достигают этих целей. Вот почему он уделял этой Ассоциации так много своего внимания и лучших советов, своих щедрых пожертвований и горячих молитв, и почему он оставил такие крупные завещания этому и родственным обществам.

Как Ассоциация, мы слишком многим обязаны нашему покойному президенту и преданному другу, чтобы не упомянуть о его многочисленных и неоценимых услугах, и всегда будем хранить в любящей и благодарной памяти имя Уильяма Барретта Уошберна. Мало какое дело имеет таких помощников, и не часто для своего времени и работы находятся лучшие люди. Нам будет не хватать его в наших обсуждениях, в то время как нам, по мере расширения наших полей для христианской деятельности, как никогда нужны его здравое суждение, неутомимая энергия и стойкая христианская вера.

Когда такие люди, как губернатор Уошберн, Алфеус Харди и президент Хопкинс, уходят от нас, мы можем лишь молиться, чтобы Тот, Кто руководит всем делом, вдохновил других подобной преданностью и даровал нам всем больше Своей благодати и благословения.

Обстоятельства смерти губернатора Уошберна были необычными и поразительными для окружающих, хотя и не совсем неожиданными для его семьи. Им было известно, что у него серьезное заболевание сердца, но их обнадеживали надеждой, что при должном уходе и избегании чрезмерного волнения и нагрузок он сможет сохранять удовлетворительное здоровье еще несколько лет. На утреннем заседании Совета он немного опоздал из-за поезда, и, поднявшись по лестнице в зал, едва успел сесть на трибуну и поговорить с друзьями, как упал вперед без сознания в их объятия; и хотя врач немедленно оказался рядом, а вскоре подоспела и его жена, сознание к нему не вернулось, и почти так же быстро, как можно описать эту сцену, он покинул нас, и его дух отошел к Богу. Внезапный уход, поразительный для тех из нас, кто пытался удержать его; но его Господь призвал его, и он, должно быть, сказал:

“I hear a voice ye cannot hear,

That says I must not stay;

I see a hand ye cannot see,

That beckons me away.”

Когда мы видели, как свет жизни угасает на этом благожелательном лице, подобно тому как слава дня сменяется мраком ночи, мы услышали, как это донеслось с Небес: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек». Святые Христовы никогда не погибают. Они лишь начинают жить в самом истинном и высоком смысле, когда кажется, что они умирают; и с нашей христианской верой и бессмертными надеждами мы любим думать о нем как о человеке, вступившем в ту высшую жизнь и начавшем более благородное служение. Это был неожиданный призыв, но мы не можем думать, что он был к нему не готов. Подобно тому пуританину из Коннектикута, который, когда наступил «Темный день» и было предложено распустить Законодательное собрание, потому что настал конец света, ответил, что «это может быть, но если так, то он предпочитает быть найденным на своем посту, исполняющим свой долг». «Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так поступающими, блаженны рабы те».

МИССИОНЕРСКОЕ ВЛИЯНИЕ ЖИЗНИ И ЖИЗНЬ МИССИОНЕРСКОГО ВЛИЯНИЯ.

ПРЕПОДОБНЫЙ А. Ф. БИРД, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ.

В миссионерском влиянии Жизни я ставлю своей целью проследить жизнь миссионерского влияния.

Эта особая жизнь выбрана как значительная иллюстрация определенных специфических черт и форм миссионерской работы, которые мы призваны здесь рассмотреть.

Это было отдаленное и неприметное посвящение себя определенным радикальным идеям человеческого братства и новым, не популярным тогда методам спасения людей, находящихся на низшей ступени жизни, через отступление от общепринятых тогда представлений.

Как исследование сочувствия к людям в тяжелых условиях, веры в возможности тех, кто был унижен, применения христианства к предрассудкам кастовости, верности в свидетельстве о глубоких убеждениях, пророческого видения тенденций Божьего провидения, героического самоотречения среди угнетенных и невежественных, вместе с непрерывностью и кумулятивной силой этих далеко идущих влияний, это может служить конкретной демонстрацией того вида работы, которую мы здесь пытаемся делать, и, возможно, принесет некоторую новую надежду и мужество нам самим и некоторое свежее сочувствие нашим преданным христианским работникам, которые, удаленные от взора мира, а иногда и от должного христианского признания, посвящают свои жизни тем же целям.

В то время, когда Георг III был королем Англии, а наши прадеды выступали против Гербового акта, в доме, который до сих пор стоит в Страсбурге, в Эльзасе, жил мудрый отец и мать с замечательными дарованиями, которые приучали своего сына к привычкам добросовестной экономии, уверенности в себе, к чувству ответственности перед Богом и перед людьми, к обязательствам, которые владение накладывает по отношению к человеческим нуждам, и к привычной благотворительности.

Ведомый в юности к стремлению к ученой профессии, в возрасте пятнадцати лет он подписал свое имя, Жан Фредерик Оберлен, как студент Страсбургского университета. Три года спустя он был бакалавром искусств, а пять лет спустя — доктором философии. Рукоположенный в служители Евангелия в 1760 году, семь последующих лет он посвятил убеждению, что большая полезность означает большую подготовленность; так что он все еще был в своем кабинете в возрасте двадцати семи лет, когда миссионер, пытавшийся спасти нуждающиеся души в горах Вогезов, служа духовным потребностям людей, пропущенных в движениях мировой жизни и удаленных от цивилизации, вошел в комнату Оберлена и настоятельно призвал его взяться за это служение.

Он признался в собственном отсутствии успеха и в том, что не произвел на них никакого впечатления. Он рассказал Оберлену о людях, потомках гугенотов, бежавших от огненных преследований во Франции в эту дикую и бесплодную горную страну. Шли годы, сменилось более семи поколений людей, их учителя умерли, их проповедники умерли, пока они, изгнанные и отверженные, не опустились до языческого невежества. Он нашел, как далекое воспоминание о том, что когда-то было, единственную школу в горной деревушке. Это была жалкая лачуга, в одном углу которой лежал беспомощный старик на грубой койке, окруженный толпой оборванных, шумных, дикого вида детей. Он спросил: «Вы школьный учитель?» «Да». «Чему вы учите детей?» «Ничему». «Вы их ничему не учите, как это?» «Потому что я ничего не знаю». «Почему же тогда вы школьный учитель?» «Ну, сэр, я присматривал за свиньями Вальдбаха, но люди сочли меня слишком старым для этого, и поэтому меня назначили присматривать за детьми».

Миссионер не скрывал фактов дела, что люди, живущие в этих отдаленных и уединенных местах, были не только пугающе невежественны, но и противились улучшениям. В регионе было шесть месяцев зимы, с горькими ледяными ветрами, проносящимися над горами. Во всем районе не было ни одной пригодной дороги. Глубокие грязевые ямы были перед дверями хижин и лачуг, в которых укрывались люди. В короткий летний сезон они собирали достаточно пищи, чтобы поддерживать обедневшую жизнь в течение зимы, в которую они часто сбивались в кучу для тепла в конюшнях вместе со своим скотом. Так глубоко они погрузились в материальное и моральное запустение.

К такому служению был приглашен этот молодой человек с большими амбициями и вескими причинами для них; служить этой нищете, идти к людям, которые не имели представления о своих нуждах, без стремлений, без признательности за услуги, которые должны быть оказаны для них. Тот, кто был подготовлен к профессорской кафедре в великом университете, где было приятно жить, был приглашен похоронить себя среди тех, кто не дал бы ему даже награды в виде благодарности.

Это был не приятный призыв. Его слова ударили молодого человека в сердце, как удары молота. Но семь лет назад он написал собственной рукой свое посвящение Богу, что со всей искренностью сердца и в верности, которая не должна спать, он будет ходить путями Христа, как Бог откроет их ему.

И теперь, что было делать этому пылкому студенту, с блестящими талантами и высоким образованием, богатому специальными исследованиями, который имел в виду великую сферу полезности, с этим призывом, как не отнести его Тому, Кому он раз и навсегда посвятил себя, «со всей искренностью сердца»? В той маленькой комнате Оберлен, на коленях, возвысил свой голос и молился: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой», и в агонии он прислушивался к тихому, кроткому голосу. Он не мог желать идти, но он не мог отказаться слушать. И великая битва происходила в его душе.

В Страсбурге было много битв. Римские армии сражались там; немцы торжествовали там; триколоры Франции развевались в славе победы там, но никогда не было большего конфликта, возможно, или более славного завоевания, чем это между верой и зрением, исходы которого ожидали Бог и столетия — великая душа, встречающая вопросы этого мира и вопросы вечности. Когда он поднялся со своей молитвы, он сказал: «Я пойду».

Убеждение было действием. Вскоре среди них его быстрый глаз заметил, что проповедь им в их состоянии будет далеко не соответствовать их нуждам. Он должен был спасать души, но он должен был также спасать мужчин и женщин. И здесь развилась его миссионерская идея. Она не была новой, ибо Христос учил ей и жил ею, но она была новой, ибо христиане забыли ее. Христос был божественностью в человечности, и люди должны были осознать божественность в человечности. Он должен был спасать их души, но их души находятся в их телах. Поэтому он не будет обращаться с ними так, как если бы они были бесплотными духами, но, видя их во всем их невежестве и материальной бедности, он будет учить их, как встречать их физические лишения и их ментальные лишения, и будет идти к ним как к лицам, которые имеют жизнь в этом мире, так же как и в мире грядущем. Спасение для этих людей заключалось не в том, чтобы просто спасти здесь и там пустой ум, ни из множества потерпевших кораблекрушение душ спасти здесь и там одну от крушения; но для него Царство Божие было подобно семени, которое человек положил в свою землю и которое должно расти — он не знает как — с помощью всякого рода помощи, но которое может потребовать долгого наблюдения и долгого ожидания.

Поэтому он сказал: «Образование необходимо для поднятия таких людей», и школы были посажены. Семейная жизнь должна быть искуплена, и домашним промыслам обучали. Им нужны промышленные искусства; следовательно, он начал обучать их столярному делу, каменной кладке, кузнечному делу и сельскому хозяйству. Он ввел посадку деревьев; общества сельского хозяйства; учредил дни древонасаждения; учил их, как осушать свои земли, как орошать их, как обогащать их, как строить дороги и как строить мосты через свои горные ручьи.

Туда он отправился, чтобы остаться, и среди них построил свой собственный дом и привел в него единомысленную, широкомысленную, культурную, искренне настроенную жену, которая вместе с ним преподавала уроки семейной жизни, ее божественности, ее святости и ее славы.

Помните, это было более века назад, когда мир не имел миссионерских мыслей сегодняшнего дня. Никто, насколько мне известно, еще не имел такой миссионерской идеи, сформулированной и систематизированной.

В то время как он закладывал основы для возрождения презираемого народа, представилась еще большая жертва. Это было оставить эту миссионерскую работу ради другой в одной из южных колоний далекой Америки, жить среди людей, более нуждающихся, чем эти презираемые, и более презираемых; жить среди тех, кто по закону был лишен самих прав на существование, и для чьей деградации силы закона теперь действовали.

Приняв миссию, он был готов уехать, когда внезапно была объявлена война за независимость Америки, и его жизнь была спасена. Он не мог бы тогда прожить год на Юге, обладая своими идеями, тем более применять и расширять их.

Его путь был заблокирован Провидением, ничего не оставалось, как развивать эти идеи там, где он был, и возвысить свой голос с этих отдаленных холмов против греха рабства. Он не хотел использовать сахар в своем кофе, «ибо», говорил он, «каждая его крупица запятнана кровью несчастного раба». Ни один предмет, вырванный из невольного рабства, не должен был входить в его дом. Ни к какому продукту рабского труда он не прикоснется. Он был пророком, ибо на эту дату люди в Новой Англии не перестали покупать и продавать своих ближних, и спустя десятки лет после этого служители Евангелия в этой стране усердно исследовали Писания, чтобы обнаружить и установить божественные основания для человеческого рабства.

Тем временем церкви растут, школьные здания множатся, промыслы доказывают свою ценность, и горные люди ведутся вперед и ведутся вверх от своей крайней бедности и нищеты к опыту комфорта и процветания. Затем он работал и ждал шестьдесят лет без одного года, и дожил до того, чтобы увидеть грубый, вульгарный и презираемый народ возрожденным и преображенным, спасенным от господства порока к хорошей морали и нежным манерам, и многие из них обратились к личному опыту благодати, которая во Христе.

Вы можете легко теперь изучить результаты этой жизни и служения после того, как долгие годы испытали их.

Если бы вы пошли со мной в его дом, вы бы пересекли pont de la charité по его хорошо построенной дороге. Когда Оберлен предложил сделать эту дорогу, взорвать скалы вдоль горного склона, люди не видели, как это будет выглядеть, как мы сейчас. Если бы он предложил стремянку до луны, они не были бы более поражены. Они применили к нему все уничижительные прилагательные, которыми владели. Это было невозможно, и неразумно, и прожектерство. Безусловно, он потерял рассудок. Много знаний свело его с ума. Они категорически отказались поддерживать его. Он был совершенно вне своей сферы. Это было бы хорошее время для него, чтобы подать в отставку, но великий солдат не убежал, потому что он был нужен. Они не могли заморить его голодом, ибо он знал, как голодать.

Но если бы дорога была сделана, она была бы бесполезна, сказали они, ибо «как мы могли бы перебраться через поток?» Он ответил: «Мы возьмем скалы, которые мы взорвем для дороги, и построим мост». Это подтвердило им, что ум пастора ушел навсегда. Такой отход от старых путей показал не только опасность теологических исследований, но и способность к спекулятивным взглядам, которые ни перед чем не остановятся. Тем не менее, он возглавил это предприятие, и люди смотрели с изумлением, когда видели его, копающего и лопатящего своими собственными руками. Затем один пришел и последовал за ним, и другой пришел и последовал за ним; затем двадцать, которые вскоре стали пятьюдесятью, и затем сотней, пока к тому времени, как они достигли моста, они все верили в него и всегда верили! Последний человек, который был обращен в большинство, несомненно, пошел домой и сказал своей жене, что первоначальная идея улучшения была его собственной; что он имел ее в виду задолго до того, как пришел Оберлен, и он сам предложил бы ее их лидеру, если бы не убеждение, что служители должны просто проповедовать Евангелие и оставить вопрос труда в покое. Возможно, доверчивая душа поверила ему.

Когда вы входите в дом, где он был отцом для этих людей, которые были как дети для него и братья друг для друга, вы чувствуете его протест против касты и его учение о том, что если Бог — универсальный отец, это разрушает касту и делает братство реальностью. В его кабинете, его собственной простой рукой, вы можете найти его миссионерскую идею полностью расширенной, и из этого кабинета вы больше не будете смотреть на пустыню и уединенное место, потому что они были сделаны радостными им. Вы найдете счастливых детей в хороших школах и счастливых родителей в хороших христианских домах.

Позвольте мне перейти теперь от влияния жизни к жизни влияния. Не всегда легко проследить родословную идеи или отследить влияние. Иногда мы можем частично, ибо все они имеют свое происхождение, и их эволюция была настолько прямой, что мы можем сказать, где и когда они родились. Семь лет спустя после того, как скорбящие люди собрались вокруг могилы миссионера, два молодых человека в этой стране — сами имеющие нечто от пророческого инстинкта — знакомясь с работой этого миссионерского пророка, уловили его дух и поставили себе целью воплотить его идеи и его методы, посвящая себя работе образования ради спасения. Влияние, которое Оберлен никогда не думал посылать так далеко, перелетело с его горных вершин через широкое море в маленькую деревню в новом штате Огайо. Затем эти молодые люди, которые нашли себя в сочувствии к его идеям братства, его обязательствам и его нуждам, с его чувством по отношению к рабу и ко всем, кто может быть поднят, взяли на себя это моральное и духовное наследие и начали основы школы, которая должна была носить имя Оберлина и стать репродуктивным центром подобных идей и влияний. Я не говорю, что не было других влияний, только то, что было это одно, доминирующее в духе, так же как и в имени. Молодой колледж принял этот отпечаток, миссионерский характер, сочувствие к людям в низких условиях, радикальные идеи человеческого братства, глубокие убеждения долга по отношению к угнетенным и невежественным. Из атмосферы этого влияния, вскоре с профессорской кафедры в этом Колледже вышел сильный человек, опоясанный для великой жертвенной работы.

Маленькое Миссионерское Общество, воплощение идеи, которую Оберлен семьдесят лет назад провозгласил на горах, «Никакого соучастия с рабством», сознательно или бессознательно, приняв ту же веру и дух, нуждалось в лидере. Из влияний Оберлинского колледжа пришел преподобный доктор Уиппл, чтобы протрубить в рог, который эхом разнесся по всей земле: «Мы не будем использовать доходы неправедности, чтобы делать работу праведности». Было ли это чем-то большим, чем совпадение, или это было провидение, что с тридцатью годами исключительной жертвы этот сильный человек в послушании своему уму и сердцу разрабатывал те же идеи, которые великий миссионерский пророк так ясно выдвинул?

Я не пытаюсь сейчас утверждать наследственность идей или решать точную степень исторической преемственности, которая может быть во влиянии. У меня более легкая задача следовать четкому потоку влияния, одному из многих, которые впадают в великую реку жизни. Не имея цели измерить его, я вижу провидение. Другая эволюция из той же атмосферы того же учреждения приносит Американской миссионерской ассоциации родственные идеи, родственную веру и родственный дух, во втором Секретаре-корреспонденте, тем самым соединяя историю и расширяя и углубляя влияние.

Вчерашний Ежегодный обзор продемонстрировал, насколько хорошо цифры могут, работу Общества сейчас после более чем сорока лет истории. Интересно как факт, независимый от любого взвешивания влияний, отметить, что в церковной работе и в работе воскресной школы, в образовательном обучении и промышленной подготовке, в обучении тех, кто не имел шансов на жизнь, как думать, как работать, как стремиться и как подняться, мы находим себя, как будто работающими по карте в расширении миссионерских методов этого пророка, который отдал свою жизнь спасению презираемых, обучая их, как жить в мире, который сейчас есть, в то время как их учат урокам, которые подготовят их для мира грядущего. Образование школ, уроки в создании хороших домов, промыслы, церкви, продолжают нажимать на простых путях провидения до сего дня.

Уже наши глаза видели пришествие славы Господней. Его прежде деградировавшие люди быстро учатся воплощать указы Божьи в благословениях христианской цивилизации. Среди темных миллионов Юга, в давно пропущенных хижинах обедневших и невежественных горных людей в сердце нашей земли, нашей собственной расы, среди давно обиженных красных людей и презираемых монголов, эволюция этой миссионерской идеи и развитие этого миссионерского влияния доказывают свою репродуктивную и плодотворную энергию в жертвенных жизнях благородных миссионеров, мужчин и женщин, которые сами часто презираемы, в то время как они служат невежественным и тем, кто низок. Они также являются силами для других жизней, в то время как они поддерживаются подобной преданностью вещам, которые вечны. Как из этой самой невероятной миссии, сто лет назад свет жизни засиял, влияние верности убеждениям, проходящее через столетия, показывая, чего может достичь просвещенное посвящение; так теперь те, кто работает вместе с Богом для тех же божественных идей, хотя они могут быть скрыты от похвал мира, могут быть уверены, что Бог не забудет их, ни не преминет ускорить их труды любви в Господе.