По завершении этих выступлений старики во главе с мистером Тейлором потребовали привилегии первыми вынуть землю; другие последовали за ними, не обращая внимания на возраст, цвет кожи, пол или вероисповедание.
Новый участок более доступен для цветного населения, чем старый. Он известен как «Сад Холли» и был излюбленным местом для пикников. Из-за значительного обесценивания недвижимости участок площадью более двух акров, на котором есть дом, который послужит жильем для учителей и приютит нескольких девочек-пансионерок, и который покрыт почти сотней больших тенистых деревьев, в основном живых дубов, был приобретен за небольшую сумму в 2800 долларов.
Новое здание будет иметь длину шестьдесят четыре фута и максимальную ширину пятьдесят четыре фута и сможет вместить 250 учеников под руководством пяти учителей. Многие кирпичи из старого здания можно использовать, так как они не пострадали от избытка воды во время пожара.
ТЕННЕССИ.
Гаситель долгов — Самая счастливая девушка в стране.
ПРЕПОДОБНЫЙ ТЕМПЛ КАТЛЕР, ЧАТТАНУГА.
По возвращении из кампании в Новой Англии я обнаружил, что церковь находится в гораздо лучшем состоянии, чем я опадался. За исключением сокращения еженедельных пожертвований, я не увидел никаких изменений. Во время моего отсутствия регулярные богослужения по воскресным вечерам проводил преподобный Дж. К. Ирвин, пастор Второй пресвитерианской церкви.
Я был рад обнаружить, что среди них пробудился немалый энтузиазм в оказании помощи по выплате долга Американской миссионерской ассоциации. Во время моего отсутствия церковь провела ярмарку, на которой выручила около 20 долларов, которые они отправили вам. «Группа надежды» прислала примерно такую же сумму. Затем группа решила отпраздновать годовщину своей свободы первого января — в День эмансипации — фестивалем, доходы от которого должны были пойти на погашение долга. Все цветные люди, независимо от церковной принадлежности, были приглашены присутствовать и сделать взнос на эту цель. Это был большой успех. Программа состояла из выступлений, эссе и песен и была весьма похвальной для исполнителей. Пение велось из сборника «Песни хижины Хэмптона», некоторые из которых были новыми для этого региона. Среди речей была одна об эмансипации чернокожих, другая — о работе Американской миссионерской ассоциации на Юге, которые были хорошо произнесены. Одно эссе было посвящено контрасту между рабом и свободным человеком. Доктор Лоуренс с женой, которые были здесь с лекционным туром о трезвости, присутствовали на мероприятии. Доктор выступил с короткой речью, полной остроумия и добрых советов. Вечер завершился светским развлечением. Выручка, я думаю, составила около 30 долларов, которые вы, вероятно, уже получили.
Сердечный интерес, проявленный всеми цветными людьми к выплате вашего долга, обнадеживает. Если бы более состоятельные люди делали столько же в пропорции, сколько делают эти бедные люди, ваш долг недолго был бы бременем. Воскресная школа тоже заразилась этой лихорадкой, и в прошлое воскресенье было предложено отправить вам все деньги из кассы (около 15 долларов); но после дальнейшего обсуждения решили подождать, пока мы не увидим, как оплатим наши учебные пособия. Однако вы, вероятно, получите эти 15 долларов. Я слышу от других церквей, что среди них предпринимаются аналогичные усилия.
В дополнение к этому я рад сообщить, что Неделя молитвы была соблюдена, собрания посещались хорошо, а дух собраний был превосходным. Молитвы возносились за мужей и детей, и они уже услышаны в убежденности тех, за кого молились, что они должны обратить внимание на то, что слышат.
Одна из наших самых многообещающих девушек, которая несколько недель назад уехала в Тугалу, штат Миссисипи, пишет мне, что обрела Спасителя и очень счастлива. Позвольте мне упомянуть еще один факт, который чрезвычайно заинтересовал нас здесь, дома. Одна из наших девушек очень хотела получить образование. Незадолго до того, как я отправился на Север, она попросила меня узнать, не смогу ли я найти кого-нибудь, кто помог бы ей. Один друг дал мне 5 долларов, и это было все. Ее сердце было очень опечалено, когда я сказал ей, что мне не удалось собрать достаточно, но я ободрил ее заверением, что если на то будет воля Господня, чтобы она поехала, Он еще откроет путь. Через несколько дней я получил письмо от старого друга, от которого не слышал вестей много лет, но который случайно увидел мое имя в связи с этой работой, в котором был почтовый перевод на 20 долларов. Я добавил их к своим 5 долларам и сказал Дженни, что ей лучше собираться; мы примем это как задаток всей суммы (60 долларов), необходимой для завершения года. Нам любопытно узнать результат этого начинания. Одно мы знаем точно: где найти самую счастливую девушку в стране.
ИНДЕЙЦЫ.
[Из «Нью-Йорк Трибьюн»]
ИНДЕЙСКИЕ КОМИССАРЫ.
Ежегодное собрание — Миссионерское сотрудничество — Встреча с президентом.
Совет индейских комиссаров собрался в этом городе 10 января, чтобы заслушать ежегодные отчеты различных религиозных организаций, которым, согласно политике, принятой президентом Грантом несколько лет назад, было доверено подбор агентов и других полевых сотрудников индейской службы, а также составить свой собственный ежегодный отчет. Присутствовали представители Пресвитерианских советов по иностранным и внутренним миссиям, Баптистского общества внутренних миссий, различных ежегодных собраний квакеров, Американского совета, Американской миссионерской ассоциации и Унитарианской ассоциации. Был получен отчет от Епископального совета. Методистский и Римско-католический советы отчетов не прислали, а несколько более мелких конфессий, имеющих агентов, также не представили отчет о своей работе.
Эти ежегодные конференции Совета комиссаров и представителей различных религиозных конфессий, несмотря на их неофициальный характер, принесли большую пользу официальному управлению индейскими делами и в некоторые критические периоды помогали спасти политику мира от краха. Конференция в этом году была необычайно интересной, учитывая недавно проявившуюся склонность к передаче контроля над индейскими делами Военному министерству, а также появление нового класса вопросов, касающихся самих индейцев, которые приобретают практическое значение в свете их быстрого прогресса на пути к цивилизации.
По-видимому, религиозные круги страны, представленные теми, кто контролирует и направляет усилия по цивилизации и христианизации индейцев, единодушно выступают против изменения нынешней общей политики в отношении индейцев и способа ее осуществления; и в поддержку этой оппозиции приводится множество веских фактов и доводов. Новые вопросы, затрагивающие самих индейцев, изложены в следующем обращении к Совету индейских комиссаров, принятом представителями религиозных обществ и представленном сегодня утром:
«Настоящая Конвенция хотела бы почтительно выразить свою глубокую заинтересованность в определенных рекомендациях, касающихся благополучия индейцев, которые получили одобрение подобных конвенций, проводившихся в прошлые годы, но которые еще не заняли подобающего им места в действиях Правительства. Среди них:
«Во-первых — Распространение действия закона на всех индейцев, чтобы обеспечить безопасность собственности и человеческой жизни.
«Во-вторых — Законодательное обеспечение общего школьного образования индейских детей со стороны Генерального правительства, до тех пор, пока такое образование не будет обеспечено отдельными штатами, в которых они проживают.
«В-третьих — Четкие правила, обеспечивающие индейцам владение землей на правах собственности и в индивидуальном порядке во всех практически возможных случаях с надлежащим образом защищенными титулами.
«Конвенция рассматривает эти три пункта как имеющие величайшее значение, по сути, как существенные для цивилизации индейцев, и требующие действий Конгресса без дальнейшего промедления. Кроме того, Конвенция хотела бы выразить серьезные сомнения в целесообразности переселения индейских племен на Индейскую территорию или в более крупные резервации в тех случаях, когда индейцы в значительной степени готовы отказаться от своих племенных отношений и вступить на путь цивилизованной жизни. У них, по крайней мере, должна быть возможность оставаться там, где они находятся, подчиняясь условиям гражданства, прежде чем их принудят к переселению в отдаленные места, что сопряжено с огромными трудностями, страданиями, потерей здоровья и жизни, которые всегда влечет за собой такое принудительное переселение. В то же время эта Конвенция глубоко впечатлена важностью всех разумных мер, направленных на скорейшее самообеспечение индейцев как граждан нашей общей страны.
«Конвенция хотела бы завершить это обращение благодарностью Всемогущему Богу за прогресс, достигнутый в рамках гуманной политики последних нескольких лет, и за очевидное продвижение многих индейцев в цивилизации и познании христианской религии».
Понимается, что Совет комиссаров назначит комитет для реализации этих взглядов, насколько это возможно, путем обеспечения необходимого законодательства со стороны Конгресса.
На следующий день Конвенция в сопровождении Совета комиссаров по предварительной договоренности нанесла визит президенту Хейсу. Их представил президенту генерал Клинтон Б. Фиск; а преподобные доктора Лоури, Кларк, Стриби и Каттинг, а также мистер Тэтхем кратко изложили свои взгляды. Доктор Кларк представил документ, показывающий прогресс, достигнутый в рамках нынешней политики с 1868 года, утверждая, что он был больше, чем прогресс, достигнутый за пятнадцать лет, предшествовавших ее принятию. Президент ответил кратко, выразив свое сердечное сочувствие всем усилиям по цивилизации и христианизации индейцев и свое удовлетворение достигнутым прогрессом, и указал на практические методы обеспечения желаемого дополнительного законодательства. Он, по-видимому, не разделял опасений своих посетителей относительно скорой передачи управления индейскими делами Военному министерству. Миссис Хейс, генерал Кокс, бывший министр внутренних дел при президенте Гранте, когда была принята Политика мира, и достопочтенный Генри С. Лейн из Индианы, член Совета индейских комиссаров с момента его создания, были внимательными и заинтересованными слушателями и приняли активное участие в приятной неформальной беседе, которая последовала за этим. Ниже приведены некоторые пункты из заявления доктора Кларка:
1868. 1877.
Houses occupied by Indians 7,476 22,199
Number of Indian schools 111 330
Number of teachers 134 437
Scholars 4,713 11,515
Acres of land cultivated by Indians 54,207 292,550
Bushels wheat raised 126,117 688,278
Bushels corn raised 467,363 4,656,952
Bushels oats and barley raised 43,976 349,247
Bushels vegetables raised 236,926 556,975
Tons of hay 16,216 148,473
Horses and mules owned by Indians 43,960 216,286
Cattle owned by Indians 42,874 217,883
Swine owned by Indians 29,890 121,358
Sheep owned by Indians 2,683 587,444
В дополнение к этим сравнениям приводятся следующие цифры:
Number of Indians in U. S. about 278,000
Wear citizens’ dress 112,903
Houses built last year 1,103
Money expended for education $337,379
Indians who can read 40,397
Learned to read last year 1,206
Church buildings on reservations 207
Indians, Church members, about 28,000
Male Indians engaged in labor 34,632
(Five tribes in the Indian Territory are not included in these figures.)
КИТАЙЦЫ.
«КАЛИФОРНИЙСКАЯ КИТАЙСКАЯ МИССИЯ».
Вспомогательная организация Американской миссионерской ассоциации.
Президент: преподобный Дж. К. Маклин, доктор богословия. Вице-президенты: преподобный А. Л. Стоун, доктор богословия, Томас К. Веддерспун, эсквайр, преподобный Т. К. Нобл, достопочтенный Ф. Ф. Лоу, преподобный И. Э. Двайнелл, доктор богословия, достопочтенный Сэмюэл Кросс, преподобный С. Х. Уилли, доктор богословия, Эдвард П. Флинт, эсквайр, преподобный Дж. У. Хаф, доктор богословия, Джейкоб С. Табер, эсквайр.
Директора: преподобный Джордж Мур, доктор богословия, достопочтенный Э. Д. Сойер, преподобный У. Э. Аямс, Джеймс М. Хейвен, эсквайр, преподобный Джозеф Роуэлл, Э. П. Сэнфорд, эсквайр, Г. У. Северанс, эсквайр.
Секретарь: преподобный У. К. Понд. Казначей: Э. Палаче, эсквайр.
ВЫСТУПЛЕНИЕ ФАНГ АФФУ.
Следующее обращение было произнесено на последнем ежегодном собрании Калифорнийской китайской миссии мистером Фанг Аффу, одним из наших миссионерских помощников. Его слушали с большим интересом, и по моей просьбе Аффу предоставил его для публикации в «Миссионере».
У. К. Понд.
«Христианские друзья: меня попросили выступить здесь сегодня вечером, но мне нечего особо сказать. Я не знаю вашего языка достаточно хорошо. У меня есть лишь несколько слов о Китайской христианской ассоциации молодых людей, членом которой я являюсь около трех лет. Эта Ассоциация была организована неполных четыре года назад. В Сан-Франциско и других местах этого штата существуют и другие китайские христианские общества, помимо этого. В настоящее время эта Ассоциация насчитывает 131 члена; около трех четвертей членов были приняты в течение последних двух лет. Это придало нам большое воодушевление, видя, что работа этой Ассоциации до сих пор была столь успешной благодаря помощи Божьей. Но я боюсь, что некоторые люди скажут, что, хотя так много было сделано для дела христианизации китайцев, взамен было достигнуто так мало. Но если бы они действительно знали о трудностях и искушениях на пути нашего народа к христианству, они сказали бы иначе.
«Будучи членом Ассоциации в течение трех лет, я узнал, в чем заключаются их трудности. Я расскажу вам немного об этом; возможно, это проиллюстрирует вам некоторые из их главных трудностей. Поскольку правило нашей Ассоциации требует, чтобы «любой, кто желает стать членом этой Ассоциации, должен оставить идолопоклонство и все дурные привычки и доказать, что он является последователем Христа», то, став членом, он должен поступать соответственно; а когда он это делает, его друзья и родственники отворачиваются от него и не хотят иметь с ним ничего общего. Это делает жизнь очень неприятной, и он очень сильно чувствует потерю их дружбы; потому что среди наших людей в этой стране принято, что когда китаец впервые приезжает сюда из Китая, он зависит от своих друзей и родственников, которые обеспечивают его едой и кровом, а затем находят ему работу, пока он не заработает немного денег; тогда он возвращает им то, что считает правильным. Он чувствует, что его долг — уважать их и следовать их советам из-за их доброты к нему, когда он был чужаком. Поэтому, когда он становится христианином, он не только чувствует, что потерял этих друзей, но, возможно, иногда получает хорошую порку от своих родственников. Это не только мешает некоторым стать христианами, но четыре или пять наших членов отступились при таких обстоятельствах.
«Но мы считаем одной из своих главных обязанностей сделать так, чтобы каждый почувствовал, что нашел в Ассоциации лучших друзей, чем те, которых он потерял, став христианином. Не так давно один молодой человек стал христианином, и его друзья, не довольствуясь оскорблениями и насмешками над ним, написали ложный отчет его родителям в Китае, сообщив им, что их сын в Калифорнии не только оставил свою старую религию и поклонение предкам, но также отрезал свою длинную косу и оделся в иностранную одежду. Когда они получили это известие, они плакали и наводили справки, и поклонялись всем богам, которых знали, моля их использовать свою духовную силу, чтобы вернуть сына к тому, чтобы он снова стал китайцем, чтобы, когда они умрут, у них был кто-то, кто позаботится об их костях и накормит их призраков. Когда молодой человек услышал об этом, он написал им домой, сказав, что это правда, что он стал христианином, но неправда, что он отрезал косу и носил иностранную одежду, и сказал, что он все еще китаец; он будет почитать их так же, как и раньше, а может, и больше. И с тех пор он не получал от них вестей на эту тему. Теперь, друзья, такие вещи, о которых я сказал, случаются часто, но большинство наших членов тверды. Раз став христианами, они будут придерживаться этого, хотя им приходится переносить так много трудностей.
«Они часто сталкиваются с трудными вопросами о христианстве от своих друзей-язычников, такими вопросами, как: «Если Иисус был Сыном Божьим и хорошим человеком, почему люди убили его на кресте? Люди никогда не убили бы хорошего человека таким образом». «Вы говорите, что если вас крестят, полив голову немного водой, ваши грехи исчезнут. Я могу взять воду и полить себе на голову или мыться с головы до ног пятьдесят раз в день!» «Вы говорите, что Бог создал небо, землю и человека и имеет власть над всем; почему Он позволяет дьяволу жить и сбивать людей с пути, а когда люди умирают, Он осуждает их души и отправляет их в ад?» и т. д. Если они не могут ответить на эти вопросы, они спрашивают своих учителей или ищут ответы в Писании, чтобы увидеть, какой ответ они могут получить — не только для того, чтобы на эти вопросы можно было ответить, но и в надежде, что их друзья-язычники также могут быть приведены к христианству.
«Мы чувствуем, что мы слабы и нас мало, но мы доверяем Богу и опираемся на Его сильную руку, что Он проведет нас через это. Мы знаем, что Он был очень добр к нам и дал так много добрых друзей, чтобы помочь нам на этом пути; и мы надеемся, по Его благости, что все наши люди скоро узнают, что Иисус — единственный Спаситель мира».
АФРИКА.
МИССИЯ МЕНДИ.
Церковь и воскресная школа.
ПРЕПОДОБНЫЙ ФЛОЙД СНЕЛСОН, СТАНЦИЯ ГУД-ХОУП.
Вчера у нас было первое причастие. Это был великий день в церкви. Все были в приподнятом настроении. Мы приняли одного нового новообращенного, и другие ищут путь жизни. Мы соблюдали Неделю молитвы вместе с Обществом церковной миссии, проводя собрания по очереди друг у друга в течение недели, начиная с нас сегодня вечером. У нас великолепная воскресная школа, и мы делаем все возможное, чтобы сделать ее лучше.
Дневная школа — Рождественское развлечение — Ножи и вилки.
БЕНДЖАМИН ДЖЕЙМС, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ.
У нас около шестидесяти или более учеников, и, скажу я вам, обучать их так, как учат в школах в Америке, трудно; действительно, труднее, чем вы можете себе представить. С каждой попыткой обучать их таким образом вы становитесь все более и более разочарованными. Наша воскресная школа слишком велика для того количества учителей, которые сейчас работают, но мы надеемся скоро это исправить. В четверг вечером мы устроили им рождественское развлечение. Миссис Снелсон приготовила еду, которая была частично предоставлена членами церкви, а остальное — нами самими. Я был назначен украшать часовню, и должен сказать, к чести этих людей, что у меня никогда в жизни не было под началом столько рук; и по мере того, как вечнозеленое растение за растением занимало свое место, число помощников росло. У нас были не только фрукты, но и птица, овощи, пирожные, пироги, конфеты, изюм и музыка. Было много незнакомцев, таких как Командор порта (белый человек, с большим количеством почетных знаков на груди, чем в ефоде иудейского первосвященника), Сборщик портовых пошлин (белый), Катехизатор Государственной церкви (цветной), семь купцов (двое белых и пятеро цветных), Почтмейстер (цветной), таможенные чиновники в изобилии (все цветные), военные чиновники всех рангов, от капитана до капрала. Церковные люди, лодочники и слуги — все присутствовали. Было накрыто несколько столов; но, к сожалению, должен сказать, что когда пришло время садиться и ужинать рабочим (таким как плотники и полевые рабочие), лучшее уже было съедено.