«Американский миссионер — Том 32, № 3, март 1878 г.»

Том XXXII.

№ 3.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

«Нищим благовествуется». (Мф. 11:5)

МАРТ, 1878 г.

СОДЕРЖАНИЕ:

EDITORIAL.

Paragraphs 65

Paying the Debt 66

Negrology 67

Bills in Congress 68

Education Among the Freedmen 69

What Can the Women Do?—School Items 70

News from the Churches—Teachers’ Association—Negro Notes 71

Chinese Notes 72

Poetry. “No Room in the Inn” 74

THE FREEDMEN.

Georgia: Atlanta University 75

Georgia Macon: Devotion to Study—Conversions to Christ 78

Alabama: Breaking Ground for New Emerson Institute Building. Prof. T. N. Chase 78

Tennessee: A Debt Extinguisher—The Happiest Girl in the Land. Rev. T. Cutler 79

THE INDIANS.

The Indian Commissioners 80

THE CHINESE.

Address by Fung Affoo 81

AFRICA.

The Mendi Mission 83

COMMUNICATIONS.

Education of the Colored People. Rev. J. E. Rankin, D. D. 84

From a Life Member.—Slave and Free Labor Cotton. From the N. Y. Herald 85

THE CHILDREN’S PAGE 86

RECEIPTS 87

WORK, STATISTICS, WANTS, &c. 92

NEW YORK:

Published by the American Missionary Association,

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in advance.

A. Anderson, Printer, 28 Frankfort St.

Американская миссионерская ассоциация,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

ПРЕЗИДЕНТ.

Достопочтенный Э. С. ТОБИ, Бостон.

ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТЫ.

Hon. F. D. Parish, Ohio.

Rev. Jonathan Blanchard, Ill.

Hon. E. D. Holton, Wis.

Hon. William Claflin, Mass.

Rev. Stephen Thurston, D. D., Me.

Rev. Samuel Harris, D. D., Ct.

Rev. Silas McKeen, D. D., Vt.

Wm. C. Chapin, Esq., R. I.

Rev. W. T. Eustis, Mass.

Hon. A. C. Barstow, R. I.

Rev. Thatcher Thayer, D. D., R. I.

Rev. Ray Palmer, D. D., N. Y.

Rev. J. M. Sturtevant, D. D., Ill.

Rev. W. W. Patton, D. D., D. C.

Hon. Seymour Straight, La.

Rev. D. M. Graham, D. D., Mich.

Horace Hallock, Esq., Mich.

Rev. Cyrus W. Wallace, D. D., N. H.

Rev. Edward Hawes, Ct.

Douglas Putnam, Esq., Ohio.

Hon. Thaddeus Fairbanks, Vt.

Samuel D. Porter, Esq., N. Y.

Rev. M. M. G. Dana, D. D., Ct.

Rev. H. W. Beecher, N. Y.

Gen. O. O. Howard, Oregon.

Rev. Edward L. Clark, N. Y.

Rev. G. F. Magoun, D. D., Iowa.

Col. C. G. Hammond, Ill.

Edward Spaulding, M. D., N. H.

David Ripley, Esq., N. J.

Rev. Wm. M. Barbour, D. D., Ct.

Rev. W. L. Gage, Ct.

A. S. Hatch, Esq., N. Y.

Rev. J. H. Fairchild, D. D., Ohio.

Rev. H. A. Stimson, Minn.

Rev. J. W. Strong, D. D., Minn.

Rev. George Thatcher, LL. D., Iowa.

Rev. A. L. Stone, D. D., California.

Rev. G. H. Atkinson, D. D., Oregon.

Rev. J. E. Rankin, D. D., D. C.

Rev. A. L. Chapin, D. D., Wis.

S. D. Smith, Esq., Mass.

Rev. H. M. Parsons, N. Y.

Peter Smith, Esq., Mass.

Dea. John Whiting, Mass.

Rev. Wm. Patton, D. D., Ct.

Hon. J. B. Grinnell, Iowa.

Rev. Wm. T. Carr, Ct.

Rev. Horace Winslow, Ct.

Sir Peter Coats, Scotland.

Rev. Henry Allon, D. D., London, Eng.

Wm. E. Whiting, Esq., N. Y.

J. M. Pinkerton, Esq., Mass.

СЕКРЕТАРЬ ПО КОРРЕСПОНДЕНЦИИ.

Rev. M. E. STRIEBY, 56 Reade Street, N. Y.

ОКРУЖНЫЕ СЕКРЕТАРИ.

Rev. C. L. WOODWORTH, Boston.

Rev. G. D. PIKE, New York.

Rev. JAS. POWELL, Chicago, Ill.

EDGAR KETCHUM, Esq., Treasurer, N. Y.

H. W. HUBBARD, Esq., Assistant Treasurer, N. Y.

Rev. M. E. STRIEBY, Recording Secretary.

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ.

Alonzo S. Ball,

A. S. Barnes,

Edward Beecher,

Geo. M. Boynton,

Wm. B. Brown,

Clinton B. Fisk,

A. P. Foster,

Augustus E. Graves,

S. B. Halliday,

Sam’l Holmes,

S. S. Jocelyn,

Andrew Lester,

Chas. L. Mead,

John H. Washburn,

G. B. Willcox.

СООБЩЕНИЯ

касающиеся деятельности Ассоциации, могут быть направлены любому из Секретарей по указанным выше адресам.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

могут быть направлены Г. У. Хаббарду по адресу: Рид-стрит, 56, Нью-Йорк, или, если это удобнее, в одно из наших отделений: Конгрегационал-хаус, 21, Бостон, штат Массачусетс; Уэст-Вашингтон-стрит, 112, Чикаго, штат Иллинойс. Тратты или чеки, отправляемые г-ну Хаббарду, должны быть выписаны на его имя как на Помощника казначея.

Единовременный взнос в размере тридцати долларов дает статус пожизненного члена.

Корреспондентов просят указывать в начале каждого письма название своего почтового отделения, а также округ и штат, в котором оно находится.

АМЕРИКАНСКИЙ

МИССИОНЕР.

Vol. XXXII.

MARCH, 1878.

No. 3.

Американская миссионерская ассоциация.

Судя по кратким выдержкам из недавних писем наших африканских миссионеров, приведенным на другой странице, они, по последним сведениям, здоровы, полны бодрости и усердно трудятся над реорганизацией церкви и школ, ремонтом зданий и закладкой основ для будущей работы. Смерть преподобного Варнавы Рута оставила миссию без священника, из-за чего ее основная деятельность была значительно прервана. Чтобы поддерживать численность и рабочую силу на уровне, соответствующем потребностям, как недавно отправленным сотрудникам, так и Исполнительному комитету стало ясно, что необходимо в кратчайшие сроки пополнить ряды миссионеров. Опыт других организаций, как и наш собственный, показывает, что миссионерская работа страдает прежде всего от нехватки работников на местах. Поэтому мы надеемся, что до того, как этот номер нашего журнала попадет к читателям, еще два достойных человека со своими женами уже будут в пути, чтобы присоединиться к Миссии Менди. Альберт Миллер и Эндрю Джексон вызвались добровольцами в ответ на общий призыв, зачитанный профессором Спенсом в Университете Фиска. Первый из них — проповедник, почти завершивший обучение в колледже, второй — учитель, заканчивающий педагогический курс; каждого из них будет сопровождать достойная супруга, способная петь и преподавать (одна из них ранее выступала с хором Jubilee Singers).

Укрепленные таким образом прибавлением этих четырех «соработников в Евангелии», мы ожидаем добрых вестей из Африки месяц за месяцем и меньше опасаемся, что силы, уже находящиеся на месте, переутомятся в этом жарком и суровом климате.

Генерал Чарльз Г. Говард из издания Advance, перенесший недавно пневмонию, по совету своего врача проведет остаток зимы и весенние месяцы на Юге. Для генерала Говарда, учитывая его прежнюю связь с Американской миссионерской ассоциацией в качестве ее западного секретаря, было естественно проявить особый интерес к ее работе на Юге. Он запланировал при нашем сердечном содействии посетить ряд учреждений и церквей, находящихся под нашим попечением, чтобы лично ознакомиться и проинформировать читателей Advance о состоянии и прогрессе нашей работы среди освобожденных рабов. Ассоциация искренне приветствует любые подобные дружеские наблюдения и критику. Генерал Говард сейчас находится в Саванне, штат Джорджия, и после поездки во Флориду вернется, чтобы весной посетить наши учреждения дальше на западе. Он опубликует письма о состоянии южного общества, и особенно о цветном населении, к возвышению которого он питает глубочайшее сочувствие.

ПОГАШЕНИЕ ДОЛГА.

Мы рады сообщить об обнадеживающем прогрессе в погашении нашего долга. В нашем последнем отчете в декабрьском номере «Миссионера» было объявлено о выплате 30 416 долларов, что позволило сократить долг с 93 232,99 долларов в 1876 году до 62 816,90 долларов, как было доложено на Ежегодном собрании в 1877 году. Там же был приведен список обязательств на сумму 5 000 долларов, что уменьшило остаток до 57 816,90 долларов. С тех пор были сделаны новые взносы и приняты обязательства, которые сократили сумму долга до уровня чуть менее 50 000 долларов.

О духе, проявленном нашими друзьями в этом движении, можно судить по выдержкам из полученных нами писем. Один щедрый друг из Новой Англии пишет: «Я долго думал о вашем Обществе и о его справедливом призыве ко мне о помощи, помимо того, что я делаю, когда отправляю наше церковное пожертвование. * * * Скоро я пришлю вам чек на 1 000 долларов» [он был получен] «в счет вашего долга, и я добавлю еще тысячу в течение 1878 года при условии полного погашения долга в 1878 году».

Друг из Хартфорда, штат Коннектикут, говорит: «Я время от времени с большим интересом получаю отчеты о деятельности и нуждах вашей Ассоциации. Вы можете включить меня в число двадцати пяти человек, готовых внести по тысяче долларов на ликвидацию вашего долга, и я надеюсь, что полное число вскоре наберется».

Другой друг из Коннектикута пишет: «Завершив очень напряженный месяц и изучив балансовые отчеты, я решил немного опередить события, опираясь на свои надежды, и обещаю вам пятьсот долларов на погашение долга. Жаль, что я не вижу возможности сделать больше».

Джентльмен из Спрингфилда, штат Массачусетс, чьи «неограниченные» (Unabridged) пожертвования нам часто приходилось отмечать, прислал чек на 500 долларов. «Прихожанин из Индиан-Орчард» перечислил 500 долларов.

Один из наших щедрых и постоянных покровителей с Запада делится своим опытом: «Я не видел, откуда могут прийти средства, чтобы помочь вам, но вчера, к моей великой радости, мне в руки попали приложенные триста долларов, и как верный и облагодетельствованный управитель, я с большим удовольствием передаю их вам, чтобы помочь в погашении долга Ассоциации».

Мы получаем много выражений сожаления от тех, чьи сердца с нами в этом начинании, но чьи средства в данный момент не позволяют им помочь. Мы хотим выразить нашу искреннюю надежду, что усилия, так хорошо начатые, не потерпят краха. Можно заметить, что некоторые обязательства даны при условии, что вся сумма будет собрана в установленный срок — это дополнительная причина для оперативности со стороны тех, кто желает помочь в этом движении. До сих пор мы избегали расходов на сборщиков пожертвований и надеемся, что друзья Ассоциации будут и впредь присылать свои взносы, тем самым избавляя нас от подобных затрат. Это будет триумф экономии, а также щедрости.

Преподобный Питер Дж. Гулик, миссионер-ветеран Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям (A. B. C. F. M.), скончался в Кобе, Япония, 8 декабря 1877 года. Мы отмечаем его кончину с сердечным сожалением, вспоминая его ежегодные пожертвования, которые он присылал нам в течение многих лет, сопровождая их выражениями глубокого интереса к возвышению до уровня христианского гражданства обездоленных и презираемых людей его родной земли.

«Council Fire» — название нового ежемесячного журнала объемом 16 страниц, посвященного истории, характеру, общественной жизни, религиозным традициям, правительству, современным легендам и т. д. американских индейцев, включая также обсуждение наших отношений с ними как народа и как Правительства. Тот факт, что он находится под редакционным руководством полковника А. Б. Мичама, бывшего суперинтенданта по делам индейцев и комиссара по вопросам мира, является гарантией его характера и ценности. Он освещает текущую историю дел индейцев во всех частях страны.

НЕГРОЛОГИЯ. [A]

Политическое затишье в южных штатах, по-видимому, дало досуг для довольно широкого обсуждения негритянского вопроса: что он представляет собой сам по себе и чем может стать в государстве. Это в значительной степени дискуссия, ведущаяся южанами и с более или менее отчетливо южной точки зрения.

Г-н Стетсон дает ряд ответов на вопросы, представляя негра таким, какой он есть в моральном, социальном и политическом плане: суть всего этого сводится к тому, чего можно было ожидать от расы тропического происхождения, поколениями находившейся в рабстве и внезапно наделенной политическим равенством. Чувственный и эмоциональный по натуре, ленивый и склонный к воровству из-за воспитания, клановый и легко вводимый в заблуждение как избиратель, его спасение будет зависеть от получения образования, но не форсированным путем, и от постепенного прихода к независимому осуществлению своих гражданских прав.

«Южнокаролинец» дает, по-видимому, откровенное представление о ситуации, какой она видится коренным жителям этого штата. Настоящее время показывает больше честности и меньше преступности, возобновление интереса со стороны белых и отстранение черных от политики. Никакая партия не будет допущена, «если она агрессивно и всерьез отстаивает права негров». Он говорит: «Белые считают негра низшим животным, прекрасно приспособленным к работе и ожиданию, и смотрят на него, «на его надлежащем месте», с любопытной смесью веселья, презрения и привязанности. Именно тогда, когда он стремится участвовать в политике или иным образом претендовать на привилегии, их ненависть становится острой». Что касается образования, он пишет: «В этом штате существует большое предубеждение против бесплатных школ для любого цвета кожи; и спесь, которую проявляют дети в цветных школах, не способствовала его устранению. Однако политика и прошлые обещания, вероятно, будут побуждать к поддержанию системы бесплатных школ еще некоторое время, по крайней мере, но в менее широком масштабе. Уместно добавить, что некоторые культурные южане выступают за просвещение и возвышение негра как лучший способ решения наших расовых трудностей. Но сомнительно, что их взгляды возобладают над унаследованными предрассудками».

Но «Луизианец» занимает более жесткую позицию. Южный вопрос зародился, когда раб был впервые завезен в американские колонии. Институт рабства создал всю разницу, породив на Юге «властную и проскрипционную аристократию» по отношению ко всей африканской расе и поставив всех белых — бедных или богатых, невежественных или образованных — на равную ногу. «В белой коже было благородство, более священное и более уважаемое, чем то, что проистекало из королевских грамот»; более даже, по-видимому, чем то, что основывалось на интеллекте или добродетели. Рабство сделало из южных плантаторов «высоких баронов в действительности, хотя и не по названию». На Севере и Западе, напротив, существовала демократия в политическом плане, но социальная аристократия, не признававшая равенства белой кожи. Автор говорит: «Аристократы Юга были настоящими; те, что на Севере, были поддельными. Южный вопрос раньше заключался в поддержании этого превосходства над всей страной этими настоящими аристократами».

Теперь «воцарилась посредственность», и южный вопрос — это вопрос о свободном негре; произошел переворот — политическое тело оказалось вверх ногами. Автор, кажется, не видит ничего, кроме расового вопроса: закон животной жизни, где сильные уничтожают слабых, — это высший закон, который он может придумать для его решения; когда слабая раса вступает в контакт с более сильной, она должна слиться с ней, или «служить ее интересам и предрассудкам», или быть стертой с лица земли, и Провидение так распоряжается. «На Юге никогда не будет мира и процветания, пока там будет противодействие кавказскому превосходству»; но «мы намерены контролировать голос негров с помощью превосходящего интеллекта, с помощью убеждения, а не насилия».

Равные возможности для образования, по его мнению, должны быть предоставлены черным; но их следует отговаривать от всех «стремлений и усилий, которые закончатся разочарованием» [и это мнение также разделяет такой усердный работник, как полковник Престон из Вирджинии]; «и ускорят более активную и смертельную борьбу».

Мы не сомневаемся, что для многих наших северных друзей будет сюрпризом и разочарованием обнаружить, что такие взгляды, особенно те, что изложены в прекрасно написанной статье в «Североамериканском обозрении» (North American Review), все еще составляют основу мышления среди образованных классов южных штатов. Ибо то, что такие люди, как этот выдающийся писатель, думают в своих спальнях, находит совсем иное и гораздо более грубое выражение среди людей более грубого помола и более резкого нрава. Мы помним, что двое последних процитированных авторов представляют два штата, которые дольше всего и сильнее всего страдали, где настроения, вероятно, более экстремальны, чем где-либо еще на Юге; и мы надеемся, и даже в некоторой степени знаем, что есть много уроженцев этих штатов, которые не разделяют эти взгляды, но освободились от господства старых идей расового господства и кастовых предрассудков. Но мы рады видеть эти свободные дискуссии, причем с этих разных точек зрения.

Мы рады видеть, что образование в них все еще не полностью отрицается, хотя мотивы для его получения в значительной степени устранены. Но мы предлагаем нашим соратникам в этой области, что, даже если различные штаты, в которых живут эти освобожденные рабы, расширяют преимущества своих государственных школ для детей черных, все же, при таких настроениях, глубоко укоренившихся в умах образованного, а значит, влиятельного класса, это положение является неопределенным и может быть в любое время уменьшено или отменено. Существенный фундамент для постоянной и терпеливой работы по просвещению негра должен лежать в умах и сердцах тех, кто верит в его человеческое достоинство и в его образование для какой-то достойной цели.

Что касается общего вопроса, мы верим, что это закон Божий: поскольку интеллектуальные достижения и моральный характер сами по себе значат гораздо больше, чем цвет кожи или раса, те, кто равен в этих высших сферах, легко не замечают различий в вещах низших. Если мы вообще правильно понимаем, христианская идея заключается не в том, чтобы сильные уничтожали слабых, а в том, чтобы, «трудясь, поддерживали» их. Самое благородное зрелище на земле — это когда высшая раса, или семья, или индивид — нам неважно кто — протягивает руку помощи низшей расе, или семье, или индивиду, чтобы с трудом и терпением поднять их до своего собственного более высокого уровня. Аристократия Царства Христова — это аристократия служения. И в его свершившемся мире лев не ест ягненка, но они лежат вместе. Возможно, нам стоит немного попрактиковаться в этом здесь.

СНОСКА:

[A] «Южный негр, какой он есть»: брошюра Джорджа Р. Стетсона, Бостон, штат Массачусетс. «Результат в Южной Каролине»: «Атлантический ежемесячник» (Atlantic Monthly), автор — южнокаролинец. «Южный вопрос»: «Североамериканское обозрение» (North American Review), автор — Чарльз Гайарре из Луизианы.

— В Конгресс был внесен ряд законопроектов, затрагивающих интересы краснокожих. Один из них — об организации территориального управления, обеспечении землей частных лиц, миссий и церковных обществ, с конфискацией остатка земли в пользу Соединенных Штатов. Другой — о предоставлении права проезда двум железным дорогам, и еще один — о «военной и почтовой дороге, пересекающей территорию с севера на юг»; для этого отчуждается полоса шириной пять миль, около 300–1000 квадратных миль. Наша огромная армия, безусловно, могла бы пройти по ней, не толкаясь. Еще один законопроект подготовлен для того, чтобы сделать индейцев, имеющих организованное правительство, гражданами оптом.

К сожалению, большинство, если не все эти законопроекты, судя по их происхождению, а также по содержанию, свидетельствуют о том, что они отвечают интересам тех, кто стремится завладеть землями, отведенными индейцам по договору, и что они предполагают полное пренебрежение к данному слову и присяжным обещаниям нации.

ОБРАЗОВАНИЕ СРЕДИ ОСВОБОЖДЕННЫХ РАБОВ.

Под этим заголовком в январском номере «Методистского ежеквартального обозрения» (Methodist Quarterly Review) появилась ценная статья С. Г. Арнольда, эсквайра, из Вашингтона, округ Колумбия. В качестве раннего свидетельства способностей африканской расы он цитирует письмо, написанное Томасом Джефферсоном в 1791 году Бенджамину Баннекеру, свободному негру из Мэриленда, который проявил замечательный изобретательский и конструкторский гений и приобрел глубокие астрономические знания. Г-н Джефферсон говорит:

«Никто не желает больше меня видеть такие доказательства, какие вы демонстрируете, что природа наделила наших черных братьев талантами, равными талантам людей других цветов кожи, и что видимость их отсутствия объясняется лишь униженным состоянием их существования как в Африке, так и в Америке. * * * * Я взял на себя смелость отправить ваш Альманах г-ну де Кондорсе, секретарю Академии наук в Париже и члену Филантропического общества, потому что считаю его документом, на который имеет право весь ваш цвет кожи для своего оправдания против сомнений, которые высказывались в их отношении».

Затем автор дает яркую картину активных усилий христианского мира по просвещению и просвещению этого нуждающегося и заброшенного класса, как только Закон об эмансипации открыл к ним доступ. С 1863 по 1866 год работа в лагерях освобожденных рабов вокруг Вашингтона была, пожалуй, самой заметной из всех; так что в последнем году 42 регулярные дневные школы с 71 учителем заботились о 3 930 учениках. Они поддерживались из Новой Англии и Средних штатов, а также баптистскими, методистскими, пресвитерианскими, квакерскими, конгрегационалистскими и различными внеконфессиональными агентствами.

Затем наступила эра Бюро по делам освобожденных рабов, которое израсходовало около тринадцати миллионов долларов, и закон о бесплатных школах для округа Колумбия. История педагогического училища, созданного с большими самоотверженными усилиями и вопреки огромным препятствиям мисс Митиллой Майнер, изложена довольно подробно, а также дан полный и признательный очерк начала и развития работы Американской миссионерской ассоциации. История Университета Фиска и работа хора Jubilee Singers рассказаны подробно. Мы цитируем из заключительных абзацев г-на Арнольда это впечатляющее сравнение:

«Во время принятия Декларации независимости в 1776 году все население Соединенных Штатов по численности не сильно отличалось от цветного населения, проживающего сейчас в южных штатах. Страна к тому времени была заселена более 200 лет, и существовали крупные интересы производства, торговли и управления, которые, казалось бы, требовали очень щедрых условий для высших учебных заведений. Но можно усомниться, не были ли преимущества для образования хуже тех, которыми сейчас обладает цветное население Юга после испытания свободой, длящегося едва ли более дюжины лет. Единственные колледжи, которые, по-видимому, существовали в то время, существуют и сейчас, и их можно пересчитать по пальцам одной руки. Мы видели, что сейчас на Юге в пользу негров существует от 30 до 40 высших учебных заведений с ежегодным каталогом почти в 5 000 студентов; и хотя они пока не выпускают ежегодно по всем высшим дисциплинам столько ученых, сколько выпускали 10 колледжей, работавших до Войны за независимость, поскольку подготовка идет не для учености, а для специальной работы, представляется вероятным, что образовательная сила больше и оказывает более широкое влияние.

«Но так это или нет, результат этих коротких лет христианской работы должен рассматриваться как феномен в мировой истории. Часто говорят о движениях нашего времени, что это лишь история, повторяющая сама себя; но если в истории есть что-то подобное этому щедрому излиянию усилий и средств, чтобы искупить огромную массу человеческого товара и поднять его из нищеты и убожества до уровня нашего общего христианского человечества, мы призываем друзей истории предъявить это».

Мы с радостью пользуемся этой возможностью, чтобы признать щедрую оценку нашей работы, которую мы всегда получали от наших методистских друзей — на самом деле, некоторые из них — это «мы сами» — и не последним ценным свидетельством этого является сердечный и добрый тон статьи, из которой мы процитировали выше из их ведущего Обозрения.

ЧТО МОГУТ СДЕЛАТЬ ЖЕНЩИНЫ?

Мы удовлетворены свидетельствами, поступающими к нам из разных источников, о растущем интересе к нашей южной работе со стороны наших христианских женщин. В письме из Род-Айленда спрашивается о стоимости содержания женщины-миссионера для работы среди цветных женщин Юга в их домах, согласно плану, упомянутому в январском «Миссионере». Другое письмо из Вермонта спрашивает более общо: что могут сделать женщины? Как они могут лучше всего помочь работе деньгами и товарами? Слово приходит даже от миссионера из Константинополя, одобряющего работу кавказских женщин для негритянских женщин в Америке.

В ответ на такие вопросы мы рады дать всю информацию, какую можем. Женщина-миссионер, посвятившая себя вышеупомянутой работе, может содержаться за 350–450 долларов в год, в зависимости от местоположения; или женщина-учитель в одной из наших основанных школ — за 250 долларов. Студенческая стипендия составляет от 70 до 80 долларов. Мы, конечно, рады принять деньги на такие специальные цели и использовать их так, как нам укажут жертвователи. Одной из самых насущных потребностей прямо сейчас, в которой мы уверены в сочувствии со стороны хозяйственных инстинктов наших добрых сестер, является потребность в постельном и столовом белье для наших образовательных учреждений. Мы слышим от матроны Университета Тугалу, что наплыв студентов так велик, что она использовала свое последнее одеяло и, возможно, ей придется снимать ковры, чтобы укрывать студентов по ночам. У других дела обстоят почти так же плохо. Возможно, женщины Севера не могут сделать ничего лучше, чем удовлетворить эту нужду на остаток этой зимы, а в большей степени — на следующий год.

Мы не боимся, что у нас долго не будет особых нужд и насущных потребностей, которые обратятся ко всем, у кого есть уши, чтобы слышать, и сердце, чтобы сочувствовать. Тем временем великая работа продолжается во всей своей полноте, в которой христианские женщины страны могут вполне объединить усилия с христианскими мужчинами, как они всегда делали, и внести свою лепту в спасение и возвышение нуждающейся расы.

НОВОСТИ ИЗ ШКОЛ.

Талладега, штат Алабама. — «Каждое воскресенье после обеда проходят пять молитвенных собраний воскресной школы, на которых проявляется много чувств. На этих собраниях четверо выразили надежду на новую жизнь. Другие очень заинтересованы».

Тугалу, штат Миссисипи. — «Наблюдается значительный религиозный интерес. Несколько человек спрашивают, а некоторые исповедуют обращение. Мы переполнены студентами. Мы поставили кровать в северной рецитационной комнате начальной школы и, вероятно, должны будем устроить еще одну кровать в той же комнате до конца этой недели. Мы знаем о других, которые приедут на следующей неделе, и так далее, и что нам с ними делать? Мы решили немедленно закупить пиломатериалы и построить бараки для двадцати студентов, так как есть вероятность, что у нас будет столько же молодых людей. Мы можем разместить шесть или восемь молодых женщин в комнате Пеория. Возведение бараков потребует затрат около трехсот долларов; но пиломатериалы пригодятся, когда мы будем строить новую часовню, которую мы будем обязаны иметь до начала занятий в следующем году. Если школа продолжит процветать, мы, вероятно, начнем следующий год со ста пансионерами».

Нэшвилл, штат Теннесси. — «У нас хорошая школа в этом году; всего около 270 человек. Мы проводим получасовое дополнительное собрание в пансионе. Есть несколько интересующихся. Около двадцати обращений в прошлом семестре».

Атланта, штат Джорджия. — «Школа полна. У нас больше учеников, чем за несколько лет до этого. Есть некоторый религиозный интерес, хотя и не такой большой, как нам хотелось бы. Наша цель и надежда — сделать вам большой вклад в погашение долга, не прося вас о какой-либо помощи в этом году».

НОВОСТИ ИЗ ЦЕРКВЕЙ.

Мэрион, штат Алабама. — «У нас был интересный день вчера в нашей церкви. Это было Причастие. Четыре девушки от двенадцати до шестнадцати лет и один молодой человек двадцати лет были приняты по исповеданию. В «Доме» началось женское молитвенное собрание, и оно подает хорошие надежды. Учительское собрание также проводится в нашей гостиной каждую пятницу вечером. Наши вечерние собрания хорошо посещаются. Нам нравится петь «Евангельские гимны». Люди почти все поют и не боятся слышать свои собственные голоса. Вчера вечером семь или восемь братьев приняли участие, и одна женщина почувствовала себя вынужденной сказать несколько слов. В церкви, кажется, царит полная гармония и добрые чувства, и перспективы на предстоящий год весьма обнадеживающие».

Мейкон, штат Джорджия. — «Наша церковь очень благословлена в связи с Неделей молитвы. Ежедневные собрания проводились в течение трех недель, и интерес остается хорошим. Несколько обращений порадовали наши сердца».

Мы получили копию «Протоколов Ассоциации учителей Юго-Западной Джорджии (цветных), состоявшейся в Педагогическом училище Говарда, 1 декабря 1877 года».

Выпускники и студенты Университета Атланты, по-видимому, являются ведущими духами в этой Ассоциации. Упражнения были очень похожи на те, что проводятся в подобных ассоциациях или конвенциях, хотя и без заготовленных речей старых «рабочих лошадок», польза от которых сомнительна.

То, что парламентская гимнастика не была полностью проигнорирована, видно из следующей цитаты: «Было предложено провести перекличку с целью уплаты членами своих взносов. После этого возникла довольно оживленная дискуссия, когда был затребован предыдущий вопрос; предыдущий вопрос был поддержан, но основной вопрос был проигран».

В отчете говорится о выступлении Президента: «Он очень графично описал поле, на котором нам предстоит совершить работу, которую нужно сделать, и как это должно быть сделано. Он сказал, что чувствует уверенность в том, что «Великий Распорядитель Человеческих Событий» приготовил что-то хорошее для негра. Учителя, вы — соль расы; не теряйте своей силы, но продолжайте продвигаться в этом великом деле образования, и высоты могут быть достигнуты еще в наши дни».

Комитет по образовательному состоянию Юго-Западной Джорджии на мгновение дает волю своему тропическому воображению, когда говорит: «Нам чрезвычайно жаль видеть наш народ в некоторых местах спящим на постели Бедности, укрытым одеялом Невежества».

Их утверждение о том, что в восьми округах, по которым представлены отчеты, фонд государственных школ выплачивает только от тридцати трех и одной трети до восьмидесяти центов в месяц на ученика, и то только в течение трех месяцев, по-видимому, указывает на то, что система государственных школ Джорджии не очень дорога или единообразна в своем действии. Но следует надеяться, что это маленькое растение, так осторожно посаженное фермером, живущим в нищете, может иметь устойчивый рост в большое и симметричное дерево.

Мы рады отметить предприимчивость наших цветных друзей в поддержке и руководстве этим Педагогическим училищем Говарда и в проведении этих образовательных собраний, и мы признаем в этом один из обнадеживающих результатов нашей работы.

НЕГРИТЯНСКИЕ ЗАМЕТКИ.

ДОМА.

— Цветной джентльмен высокого положения и большого влияния — пожизненный житель Филадельфии — был приглашен миссис Хейс «присесть и поговорить о политической ситуации», когда состоялся следующий разговор: «Мы узнали, что сейчас на Юге очень тихо?» «Да, мадам; это тишина смерти для цветных людей. Мой сын в тюрьме за преступление, заключающееся в содействии победе Президента в штате Южная Каролина».

— Сенатор Блейн в своей речи в Хот-Спрингс, штат Арканзас, метко сформулировал южный вопрос так: «Идеальный мир на Юге повсюду последует за идеальной справедливостью. В стране нет человека, который желал бы раздора ради раздора, но раздор будет всегда, пока существует несправедливость».

— Существует причудливый, прямолинейный способ изложения вещей, который иногда попадает прямо в корень дела, искусство, которое наши цветные друзья на Юге, кажется, особенно понимают. И вот что недавно пели на одном из их собраний в Джексонвилле:

If you see Peter asleep at de gate,

Kase de night befo’ he was up so late,

You needn’t ’spect, with your load ob sin,

Dat you’ll slip past him and steal right in:

De angels always acts on de squar’;

Dey know you here, an’ dey’ll know you dar.

Такое пение не было бы уместным в наших церквях. Но, в конце концов, разве нет здесь доли правды, и не могут ли эти строки быть обдуманы с немалой пользой?

— Цветной человек, который очень разумно проконсультировался с Президентом Хейсом перед миграцией в Сан-Доминго, получил письмо в ответ, из которого извлечено следующее: «Я уделил некоторое внимание вашему вопросу об эмиграции цветных людей из Флориды в Сан-Доминго. Я не очень хорошо осведомлен о преимуществах, предлагаемых Сан-Доминго иммигрантам, но мое впечатление таково, что вашим людям не следует спешить с решением покинуть эту страну. Сама разница в климате является очень серьезным возражением против переезда. Первое поколение при всех таких переездах сильно страдает. По моему мнению, также, зло, которое сейчас затрагивает вас, вероятно, будет неуклонно, и, я надеюсь, быстро уменьшаться. Поэтому мой совет — против предложенной эмиграции».

ЗА ГРАНИЦЕЙ.

— Африканская экспедиция Стэнли стоила 115 000 долларов, и он открыл 15 000 000 не охваченных просвещением африканцев. Вустерская «Пресса» (Worcester Press) говорит, что шесть язычников за пять центов — это очень разумно.

— Миссионеры Церковного миссионерского общества на озере Виктория-Ньянза были сердечно приняты королем Мтесой. Когда был зачитан отрывок из письма Общества, в котором упоминается наш Господь, король приказал дать салют, что, как было объяснено, означало радость при упоминании имени Иисуса. Король особенно хотел знать, привезли ли миссионеры книгу — Библию. С тех пор он сам выступал в качестве переводчика для своего народа на воскресных службах.

КИТАЙСКИЕ ЗАМЕТКИ.

— Не часто отчет меньшинства из одного человека наделяется такой важностью или интересом, как тот, что был найден в незаконченном состоянии среди бумаг покойного сенатора Мортона. Мы даем очень краткий синопсис его основных пунктов:

Кардинальным принципом нашего правительства является его открытость для иммигрантов со всех частей света; он не ограничен в своем утверждении цветом кожи, характером или вероисповеданием. В то время как восточные народы пришли на нашу землю, предлагается, чтобы мы вернулись к тому, от чего они отказались, и по тем же причинам, которые они назвали — вмешательство в торговлю и труд, а также развращение морали и религии.

Безопасность нашей нации зависит не от материального богатства или общего интеллекта, а от преданности доктринам, на которых было основано правительство, «и глубокого убеждения в умах людей, что права человека не даруются конституциями или письменными постановлениями, которые могут быть изменены или отменены, но даны Богом каждому человеческому существу, рожденному в мире, и не могут быть нарушены конституциями, постановлениями или правительствами без попрания естественных и неотъемлемых прав». Из этих доктрин вытекает политика свободной иммиграции, которую мы вольны регулировать, но не запрещать, так как мы можем устанавливать условия гражданства, но не можем последовательно запрещать его. Дав политические права негру, непоследовательно возобновлять расовые предрассудки и исключать азиатов на основании цвета кожи, цивилизации и религии. Это фактические основания предрассудков. Но вопрос не в натурализации, а в разрешении приехать в нашу страну, чтобы работать, торговать и приобретать собственность, хотя сенатор считал невозможным, чтобы они были защищены, иначе как если им будет позволено стать гражданами, голосовать и быть представленными в правительстве. Он ссылается на тот факт, что китайцы садятся на корабль в британском порту и что наши отношения в отношении их импорта должны быть с английским правительством. Он приводит важное свидетельство, чтобы продемонстрировать ценность их труда при строительстве железных дорог и при сборе урожая. В них особенно, благодаря их свободе от объединений для контроля цены на труд, и как приведшие заработную плату к уровню, который, хотя все еще выше, чем в других штатах, делает возможным для калифорнийских производителей конкурировать с производителями других штатов и стран. Но если бы не китайский труд, говорит он, Калифорния не имела бы более половины или двух третей своего нынешнего белого населения; он необходим для сельскохозяйственных операций; их труд так же свободен, как и любой другой.

Отчет большинства в своих заключительных абзацах говорит, что вопрос, который сейчас возникает на Тихоокеанском побережье, вероятно, придется решать на берегах Миссисипи, а возможно, и на Огайо и Гудзоне. Это постоянная угроза республиканским институтам и христианской цивилизации. Свободные институты, основанные на свободных школах и интеллекте, могут поддерживаться только тогда, когда они основаны на разумном и адекватно оплачиваемом труде. Адекватная заработная плата необходима для того, чтобы дать самоуважение работнику и средства образования его детям. Семейная жизнь — это великая защита наших политических институтов. Китайская иммиграция предполагает низкую заработную плату, отсутствие государственных школ и отсутствие семьи. Они демонстрируют мало характеристик желательного населения и многие, которые должны быть осуждены любым патриотом. Эта проблема слишком важна, чтобы относиться к ней с безразличием. Конгресс должен решить ее, должным образом учитывая любые права, уже возникшие в соответствии с существующими договорами, и человечность; но она должна быть решена, по мнению комитета, если наши тихоокеанские владения не должны быть в конечном итоге отданы расе, чуждой во всех своих тенденциях, которая сделает из них практически провинции Китая, а не штаты Союза. Комитет рекомендует, чтобы Исполнительной властью были приняты меры, направленные на изменение существующего договора с Китаем, ограничив его строго коммерческими целями, и чтобы Конгресс принял законодательство, ограничивающее огромный приток азиатов в эту страну.

— Сан-францисские «рабочие» (?) под руководством профессиональных агитаторов стали более чем когда-либо угрожающими и подстрекательскими в своем языке. Было объявлено, что на китайских пассажиров парохода «Токио» будет совершено нападение по их прибытии. В этот момент власти вмешались. Мэр назначил специальную полицию, и два главаря были арестованы за заговор и проступок и помещены под большой залог. Генерал Маккомб приказал всем военным силам города собраться в арсеналах, а генерал Макдауэлл дал заверение, что войска Соединенных Штатов придут им на помощь, если потребуется. В этих условиях городская пена перестала подниматься на поверхность, но быстро осела на дно, где ей и место.

— Г-н Латтрелл, демократический член от Калифорнии, внес в Палату предложение внести поправку в Закон о пароходах, чтобы предусмотреть, что ни одно американское судно не должно нанимать в каком-либо качестве китайца или монгола.

— Статистика Казначейства показывает прибытие из Китая 160 979 человек до 1875 года. В 1875 году прибыло 19 033 человека; но в 1876 году иммиграция упала до 16 879 человек из-за апрельских беспорядков в том году в Калифорнии. За первый квартал 1877 года число составило всего 965 человек, но вскоре оно снова начало расти, и 31 июня общая иммиграция оценивалась в 284 547 человек.

— Цифры Таможни в Сан-Франциско были сопоставлены, чтобы показать, что из общей суммы в 6 692 000 долларов, уплаченных в виде пошлин на импорт иностранных товаров, ввезенных за последний год, китайские купцы заплатили 1 756 505 долларов, или более двадцати пяти процентов. За то же время китайцы заплатили за аренду и право пользования водой 223 000 долларов; за страхование от пожара — 96 000 долларов, и за морское страхование — 86 000 долларов; они также заплатили 100 000 долларов налогов в городскую казну.

— В 1875 году из 7 643 арестов за пьянство ни один не был китайцем; из 3 263 нищих, принятых в богадельню, только шестеро были китайцами; из 83 убийц, повешенных за последний год в Соединенных Штатах, только один был китайцем.

— Наша антипатия в некоторой степени уравновешивается аппетитом Перу, в пределах которого сейчас находится 60 000 китайцев, и которое так жаждет большего, что агент перуанского правительства посещает Сан-Франциско со стимулами для перенаправления китайской иммиграции в эту страну.

НЕТ МЕСТА В ГОСТИНИЦЕ.

ПРЕПОДОБНЫЙ А. К. СПЕНС, УНИВЕРСИТЕТ ФИСКА.

Поводом для этих строк послужило следующее: в то время как Мирная политика Президента Хейса приветствовалась по всей стране, молодой цветной студент, направлявшийся в Университет Фиска, был задержан на ночь на станции, так как поезда не имели стыковки. Рядом была гостиница, но он не смог получить доступ. Он попросил разрешения остаться в депо, но это не было разрешено; поэтому он провел всю ночь под открытым небом, расхаживая взад и вперед, чтобы согреться и скоротать время. Разве не должно быть в каждой гостинице какого-то удобного места, где цветной человек может получить еду и кров?

The weary stars went slowly westward to their rest,

And others from the east climbed up the zenith’s crest,

And chill winds smote him, shivering in the gloomy night.

Turning his wistful gaze to catch the morning light,

There, wrapped in sleep, on couches soft and warm,

The slumberers dream sweet dreams, nor think of fear or harm.

What has he done, with guilty hand and soul of sin,

That thus he stalks about, nor seeks the cheerful inn?

His brow is dark, and dark the night, and dark his soul—

A tripple sea of gloom, whose waters o’er him roll!

And faith in man and God is low within his breast;

With many a bitter thought his heart is sore oppressed.

Like outlawed villain, stealing from the sight of men,

He crouches down, as if to sleep, nor slumbers then!

Athwart the darkness to his darker soul within,

The tantalizing light comes from the inn!

But yesterday, huzzas came from a million throats,

’Mid cannon’s boom and beat of drum and bugle’s notes,

And banners waved, and flowers were scattered by the fair,

And songs of peace and joy were in the quivering air;

And brothers, long estranged, clasped brothers once again,

And swore eternal peace and equal rights to men—

For him, though wrapped in clean attire, but sable skin,

No hospitable room is offered at the inn!

Oh, brothers of this mighty land, from South to North,

Grasp hands of greeting, pour your pæans forth!

And ne’er by brother’s hand may brother’s blood be shed,

With burning towns and trampled fields and mangled dead!

Forget the past, nor let it rankle in your breast;

Rejoice together of one glorious land possessed!

But, oh! forget not him who, not for any sin,

But for the thing God made him, is debarred the inn!

Oh, peaceful President of this great land, to thee

All thanks for thy good words for old fraternity!

Thy name shall be inscribed in gold on history’s page,

And read by countless multitudes from age to age,

If thou shalt teach a people, long in strife and feud,

To dwell in unity and seek each other’s good;

From prejudice of section, creed and race shalt win,

So all of every name and hue shall share the inn!

Oh, brother of the sable brow, my brother, mine,

The night is dark and long, and yet the sun shall shine;

Patience be thine, and God-like charity and love,

And eye of faith and hope that looks to One above.

For scorn give benediction, and for insult prayer;

And go to Bethlehem’s manger, and remember there

Another was like thee, who, sinless, bore our sin!

And there shall yet be room for Christ, and thee, within the inn!

ОСВОБОЖДЕННЫЕ РАБЫ.

ДЖОРДЖИЯ.

Университет Атланты.

ЕГО ОРГАНИЗАЦИЯ. ПРЕПОДОБНЫЙ Э. А. УЭЙР, ПРЕЗИДЕНТ.

Первый семестр Университета Атланты начался в октябре 1869 года в соответствии с его уставом, принятым в 1867 году. Высшим классом в то время был младший подготовительный. Благодаря естественному и устойчивому росту появился регулярный колледжский факультет, который закончили два класса (девять студентов) и в котором сейчас двадцать четыре студента; научный факультет с четырьмя; подготовительный с 37; высший педагогический, который закончили пять классов (двадцать четыре студента) и который в настоящее время насчитывает 68; и низший педагогический с 62 студентами. Высший педагогический начинается с обычных предметов средней школы и длится четыре года. Низший педагогический включает предметы грамматической школы и первые два года курса высшего педагогического. Обучение богословию велось до тех пор, пока школе не была предоставлена государственная помощь; с тех пор оно было прекращено. Домашняя и семейная черта школы сделана заметной. Женщина отвечает за здание для молодых людей и, насколько это возможно, занимает место матери, делая дом домом, а не казармой колледжа. Облагораживающее, возвышающее и сдерживающее влияние этой семейной жизни неизмеримо.

Прикладываются все усилия, чтобы сделать субботу силой. Обычная церковная служба проводится утром, воскресная школа — днем, молитвенное собрание — вечером. Соблюдается ежемесячный миссионерский концерт. Пожертвования на этом собрании за девять учебных месяцев составляют около пятидесяти долларов. Церковное молитвенное собрание проводится в среду вечером; школьное молитвенное собрание для всех студентов — в пятницу днем. На этом собрании школа делает еженедельные приношения по конвертной системе на погашение долга Американской миссионерской ассоциации.

Работников в этом году, включая Пастора, Казначея, Управляющего, Экономку и Матрону, двенадцать человек. Среди них представители Йеля, Гарварда, Амхерста и Оберлина.

Учреждение владеет шестьюдесятью акрами земли примерно в одной миле от центра города. Та часть, которую занимают здания, открывает широкий вид во всех направлениях. Здания представляют собой два простых четырехэтажных кирпичных общежития, одно для мальчиков, другое для девочек. Они также предоставляют комнаты для учителей, а подвал и первый этаж здания для мальчиков дают место для часовни, школьных комнат, библиотеки и читального зала. Многие из этих комнат совершенно непригодны для использования и очень нужны как спальни. Час работы каждый день студенты ухаживают за зданиями, обрабатывают землю, рубят дрова и выполняют работу по дому, кроме готовки.

Библиотека Грейвса содержит около четырех тысяч томов и имеет фонд в пять тысяч долларов. Библиотека и читальный зал активно используются. За исключением библиотеки, школа не имеет фонда, но зависит от поддержки Американской миссионерской ассоциации и штата Джорджия, который ежегодно выделяет ей 8 000 долларов.

Название «Университет», принятое в 1867 году, ничего не значило, кроме как пророчество. Как таковое оно и было принято. Оно предсказывало способность тех, для кого школа была специально основана, продвигаться в образовании до тех пор, пока им не понадобятся преимущества полного университетского курса. Оно предсказывало готовность друзей человечества предоставить эти преимущества. Больше нет никаких сомнений в полном исполнении первого пророчества, при условии, что второе может быть быстро осуществлено.

ЕГО РАБОТА. ПРЕПОДОБНЫЙ К. У. ФРЭНСИС.

Подготовка учителей для образования детей более чем полумиллиона бедных и неграмотных людей является и должна оставаться главной работой школы. Умение читать и писать — это самая малая из потребностей людей, старых и молодых, среди которых призваны трудиться такие учителя. Они должны преподавать основы морали и религии, социальной и домашней жизни, должны поставлять силы, которые будут формировать и направлять людей от крепостничества к разумному, христианскому гражданству. Курс, проводимый в этой школе, заключается, по сути, в отделении учеников с помощью семейной школы от всех старых ассоциаций и привычек и подвергании их в течение месяцев и лет сильной и бдительной дисциплине, в окружении их самыми искренними и агрессивными религиозными влияниями, в предоставлении им лучшей умственной подготовки и оснащения, которые позволяют время и средства, чтобы таким образом запечатлеть на них новые характеристики и сформировать их так, чтобы они представляли и преподавали лучшую христианскую культуру и цивилизацию. Чтобы они могли противостоять сильным влияниям, тянущим их вниз со всех сторон, им необходимо быть тщательно закрепленными и установленными в характере перед окончанием школы. Такая полная трансформация характера и жизни, к которой здесь стремятся, требует времени и постоянного проявления высочайшего мастерства и терпения. Это не обычное образование, к которому здесь стремятся, а специальная и своеобразная подготовка для высокой и святой миссионерской работы.

Спрос на учителей из этой школы постоянно превышает предложение. В последнем каталоге были имена 214 учеников, и из них более 150, как известно, занимались преподаванием в течение года. В предыдущем году из 240 более 175 работали таким же образом. И это число включает почти каждого человека в школе, чей возраст и достижения давали ему даже малейшую пригодность для работы. Учебный семестр длится девять месяцев, и есть только один отпуск, включающий три летних месяца. Практика учеников заключается в том, чтобы переходить непосредственно из школы к своей работе по преподаванию, и многие делали это в течение ряда лет, не возвращаясь домой и не отдыхая. У них в дневных школах средняя посещаемость составляет тридцать пять или сорок человек; и поскольку у большинства есть вечерние школы, и почти все организуют воскресные школы и общества трезвости, не будет неразумным оценить, что более 10 000 человек каждый сезон охвачены и обучены нынешними учениками этой школы, в то время как еще большее число находится под обучением бывших учеников. Они, по большей части, находят свои собственные места, собирают учеников, обеспечивают здание — либо церковь, сарай или хижину, или, при отсутствии таковых, строят бревенчатый дом или кустарниковую беседку; и так, все жаркие месяцы, работа продолжается из года в год. Семена широко разбросаны, но они не потеряны.

Это учебное заведение тесно связано как с особой церковной деятельностью Ассоциации, так и с общим религиозным благополучием всего народа. Подавляющее большинство учащихся становятся христианами еще до окончания школы, и лишь один или двое выпускников покинули ее, не проявив признаков христианского характера. За всю историю школы каждый год в ней наблюдался особый религиозный интерес. Один миссионер в Африке и несколько священнослужителей, находящихся на активной службе, получили здесь свое вдохновение.

ЕГО ВЛИЯНИЕ. ПРЕПОДОБНЫЙ ГОРАС БАМСТЕД.

Разностороннее и мощное влияние Университета Атланты редко оценивается по достоинству случайным читателем. Расположенный почти точно посередине между реками Огайо и Миссисипи, с одной стороны, и побережьем Атлантического океана и Мексиканского залива — с другой, он обладает непревзойденной возможностью для охвата цветного населения Юга. На большей части этой обширной территории нет другого учебного заведения столь высокого уровня; ближайшими соседями, ведущими аналогичную работу, являются Университет Фиска в Нэшвилле и Университет Стрейт в Новом Орлеане. Университету особенно повезло в том, что у него нет сектантских соперников, которые могли бы нарушить гармонию, с которой он в настоящее время ведет широкую христианскую работу для всех конфессий.

Первое и самое непосредственное влияние учебное заведение оказывает, конечно, на своих студентов. Наблюдательный посетитель, слушая ответ на уроке или присутствуя на любом собрании студентов, может без особого труда отличить новичков от старшекурсников. В образе мыслей, манере выражения и общем поведении контраст обычно весьма заметен. Однако это лишь поверхностные признаки более глубоких перемен, которые, как правило, происходят во всем характере. Легкомыслие сменяется серьезностью, небрежность исправляется, вырабатывается пунктуальность, стимулируется уважение как к суровым добродетелям, так и к жизненным приличиям, а во многих случаях развивается трезвое и стойкое религиозное рвение.

Влияние учебного заведения, переданное таким образом его студентам, затем ощущается тысячами младших учеников, которых студенты собирают в свои школы. Точно так же воскресные школы и церкви, с которыми они связаны, и целые общины, в которых они вращаются, получают живительный импульс от их присутствия. «Нас трое в этой воскресной школе, и все мы с университетскими идеями», — таково было знаменательное замечание выпускника, который сейчас преподает в крупном южном городе.

Наконец, влияние Университета Атланты на самих белых жителей Юга было весьма заметным. Они неоднократно и достойно признавали, что успех его обучения убедил их в том, что цветная раса способна получить высокий уровень образования. Демонстрация этого факта имеет важное значение для всей темы народного образования. Не только цветное население, но и белые люди всех классов, особенно беднейшие слои, получат огромную пользу от оживления общественных настроений, вызванного успехом этого учебного заведения. Последний официальный отчет об Университете Атланты, составленный Советом посетителей, назначенным губернатором, содержит решительное признание его огромного влияния, как настоящего, так и будущего. Вот некоторые фразы из этого отчета: «Совет вынужден признать, что умственная подготовка была весьма удовлетворительной». «Ни одна школа в Джорджии никогда не имела такого поля деятельности, и ее социальная, а также политическая сила может стать огромной». «Ученики этой школы станут формирователями своей расы в штате» и т. д. Это заявления влиятельных белых людей в Джорджии. Осознают ли жители Севера, насколько они правдивы?

Усердие в учебе — Обращение ко Христу.

ПРЕПОДОБНЫЙ М. О. ХАРРИНГТОН, МЕЙКОН.

В связи с нашей школой мы сталкиваемся со многими интересными случаями, свидетельствующими о жажде знаний, которую испытывают эти цветные люди. Один сегодняшний случай иллюстрирует это. Молодой человек двадцати двух лет, который посещал школу в течение нескольких недель, был вынужден несколько дней назад поехать домой, чтобы заняться делами. Он был настолько обеспокоен тем, чтобы не потерять свое место в классе, что отправился в путь в 2:15 утра и прошел около сорока миль, прибыв в Мейкон в 5 часов вечера, и это во время самого сильного северо-восточного ливня в этом сезоне. У нас сжимается сердце, когда мы узнаем о многих, кто с радостью пришел бы в нашу школу, но не может найти жилье в городе.

Упомянутый выше молодой человек с тех пор обрел Христа как своего Спасителя. Радуйтесь вместе с нами! Бог посещает нас Своим Духом. Церковь оживает для новой жизни, и грешники обращаются. Мы соблюдали Неделю молитвы; все вечера на этой неделе мы продолжали собрания. Некоторые из наших самых сильных и лучших молодых людей первыми начали новую жизнь. Все проходит спокойно, но глубоко и искренне.

АЛАБАМА.

Закладка фундамента нового здания Института Эмерсона.

ПРОФЕССОР Т. Н. ЧЕЙЗ.

26 декабря в Мобиле состоялась торжественная закладка фундамента нового здания Института Эмерсона. Был прочитан отрывок из Священного Писания, с краткими речами выступили преподобный мистер Эш, пастор конгрегационалистской церкви; преподобный мистер Оуэнс, баптист; преподобный мистер Тейлор, методист; мистер Кунс, директор школы, и профессор Чейз из Университета Атланты. Под руководством мисс Стивенсон, мисс Лорд, бывшего преподавателя, и мисс Сойер из Колледжа Талладега ученики школы спели «Держи форт», «Благодари Бога за нашу страну», «Трудись» и др., а преподобный мистер Дэвис вознес молитву.

В своих выступлениях мистер Эш говорил об образовании в его отношении к личности, обществу, правительству и Церкви. Мистер Оуэнс сказал, что невежество — наш величайший враг, и что здание, которое предстоит возвести, можно рассматривать как форт, из которого будут направлены орудия против этого закоренелого врага, и призвал людей поддерживать учителей, которые ведут их в интеллектуальной и моральной войне. Мистер Кунс сделал несколько заявлений относительно школы, сказав, что ее цель — не продвижение интересов какой-либо политической партии или религиозной секты, а развитие характера и воспитание умов и сердец людей. Мистер Тейлор сказал, что его учили, будто негра нельзя обучить — что его мозги находятся в пятках и т. д.; но он был рад видеть доказательства обратного в речах, которые только что произнесли мистер Эш и мистер Оуэнс. Мистер Чейз упомянул о пожаре в старом Институте, причинах задержки восстановления, о том, что школа была нужна сейчас, и о вероятности того, что она будет нужна всегда.