«Американский индейц в Соединенных Штатах: Период 1850-1914»

Примечание переводчика:

Изображение на обложке создано переводчиком и передано в общественное достояние.

АМЕРИКАНСКИЙ ИНДЕЕЦ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ ПЕРИОД 1850–1914

BY

WARREN K. MOOREHEAD, A.M.,

AUTHOR, “THE STONE AGE IN NORTH AMERICA,” CURATOR

OF THE DEPARTMENT OF AMERICAN ARCHAEOLOGY,

PHILLIPS ACADEMY, ANDOVER, MASS.; MEMBER OF

THE UNITED STATES BOARD OF INDIAN

COMMISSIONERS; FELLOW, AMERICAN

ASSOCIATION FOR THE

ADVANCEMENT OF

SCIENCE, ETC.

THE PRESENT CONDITION OF THE AMERICAN INDIAN;

HIS POLITICAL HISTORY AND OTHER TOPICS

A PLEA FOR JUSTICE

1914

THE ANDOVER PRESS

ANDOVER, MASS.

Copyright 1914

Warren K. Moorehead

КРАСНОЕ ОБЛАКО (МАХ-ПИЯ-ЛУТА) Военный вождь всех сиу.

TABLE OF CONTENTS

Chapter Page

Introduction 9

I. Two Points of View 17

II. The U. S. Indian Office in 1913 25

III. The Indians Today and Hon. E. E. Ayer’s Report 31

IV. The Ojibwa of Minnesota 45

V. The Legal Complications at White Earth—The Department of Justice 57

VI. The White Earth Scandal 66

VII. Some Indian Testimony and Affidavits. Sickness 77

VIII. The Roll. Stories. Responsibility for White Earth 89

IX. The Sioux and the Messiah Craze 99

X. The Dance 111

XI. The Agency; The Government; Louis Shangraux and the Troops 118

XII. The Death of Sitting Bull and a Tragedy at Wounded Knee 123

XIII. The Five Civilized Tribes 133

XIV. Captain Grayson’s Views; Miss Barnard’s Work; The Minors’ Estates 148

XV. What Is Left of Indian Property in Oklahoma 157

XVI. The Leasing System; Chocktaw and Chickasaw; Final Recommendations 164

XVII. Red Cloud. The Greatest Indian of Modern Times 173

XVIII. Red Cloud’s Later Years 181

XIX. Sitting Bull—The Irreconcilable 190

XX. Education 200

XXI. Why Some Indians Object to Sending Children to School, and Further Comments on Education 211

XXII. The Apache, Papago and Pueblo. The Desert Indian 219

XXIII. The Career of Geronimo 233

XXIV. The Navaho 241

XXV. Indians of the Northwest 253

XXVI. Health of the Indians 1880 to 1912 265

XXVII. The Indian’s Religion; His Character; Philanthropic Organizations 279

XXVIII. Irrigation Projects 291

XXIX. The Buffalo 299

XXX. The Plains Indians Fifty Years ago and Today 311

XXXI. The Indians of California 325

XXXII. A Statistical Table. Prepared by Men and Women in the Field 341

XXXIII. Farming and Stock-raising. Indian Fairs 359

XXXIV. Four Important Books 367

XXXV. Official Views of Indian Conditions 378

XXXVI. Recommendations and Suggestions from Field Workers 387

XXXVII. The Communistic Life. Indian Men and Women of Prominence. Morality 399

XXXVIII. Two Stories. Unwise Purchases 407

XXXIX. General Comments and Suggestions 417

XL. Conclusions 423

Index 435

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Page

Frontispiece. Red Cloud (Makh-piya-luta). War Chief of all the Sioux

Arthur C. Parker. Iroquois. State Archaeologist of New York 19

Indian Home, Onondaga Reservation, New York 21

Map showing Country, 1879 Opp. 24

Modern Indian Home 30

Government Sawmill, Ft. Belknap Reservation, Montana 34

Map showing Country, 1913 Opp. 34

U. S. Indian School, Chilocco, Oklahoma 37

Lewis Tewanima, a Full-blood Hopi Indian 38

James Thorpe. Educated at Carlisle 39

Honorable Gabe E. Parker, Choctaw 46

Buildings, Pine Point, White Earth, Minnesota 48

Ojibwa, blind from Trachoma, Pine Point, Minnesota 52

Indian School Children in Uniform, Pine Point, White Earth, Minnesota 55

James Bassett, Full-blood Ojibwa in Tribal Costume 58

Dispossessed Ojibwa at Rear of Agency Buildings 61

Group of Thirty Persons constituting Linnen-Moorehead Force, White Earth Investigation, 1909 64

Ojibwa Chief, Ke-way-din, Pine Point, White Earth Reservation, Minnesota 72

Evicted Indians, Twin Lakes, White Earth Reservation, Minnesota, 1909 73

Rose Ellis. Full-blood Ojibwa 78

Ojibwa Graveyard, White Earth, Minnesota 92

Modern Sioux Cabin and Summer Tent, Pine Ridge, 1909 104

Government School Buildings, 1909 106

Sioux Farming. White Clay Creek, Pine Ridge, 1909 108

No Water’s Camp of Ghost Dancers, 1890 110

Ghost Dance at No Water’s Camp 114

The “Indian Gate”, Pine Ridge, 1890 122

The Catholic Mission near Wounded Knee Battlefield, Pine Ridge 126

Monument in Memory of the Chief Big Foot Massacre, Sioux 131

Cherokee Female Seminary at Talequah, Oklahoma 138

Chief Plenty Coups Opp. 143

Cherokee Male Academy near Talequah, Oklahoma 146

Shack of a Poor Creek Indian, Oklahoma, 1913 155

Old-style Cabin, 1850–1890. Cherokee. Oklahoma 158

Chief Keen-Fa-Chy addressing the Council Opp. 168

Red Cloud and Professor Marsh 176

Jack Red Cloud Opp. 180

The Hide Hunter’s Work, 40,000 Buffalo Hides, Dodge City, Kansas. 1876 182

The Last Arrow Opp. 188

Dr. Charles A. Eastman, Sioux 202

Class in Agriculture, Chilocco Indian School 208

Improved Indian Home in the Southwest 215

Pima Home, Arizona 222

The Voice of the Water Spirits Opp. 226

Indian Buildings of Recent Construction 228

Southern Ute, Colorado 231

Geronimo 234

Pomo Woman Weaving a Twined Basket, California 239

Navaho Silversmith and His Outfit 244

Red Goat and His Mother, Navaho, 1902 246

Navaho Winter Hogan 250

Modern Indian House, Oklahoma 251

Exhibit of Grain, Vegetables and Fruits, Bead-work and Baskets 256

Indian Pack Train in the Mountains 259

The Challenge. Nez Perce Warrior 262

Sanitorium School, Fort Lapwai, Idaho 266

Aged Woman now nearly blind from Trachoma 269

A Tuberculosis Patient 272

National Indian Association Hospital at Indian Wells, Arizona 275

Indian Cabin, North Dakota 276

Rev. Sherman Coolidge, Arapaho 278

Navaho Woman Weaving a Blanket 290

Navaho Home, New Mexico 294

Rincon Reservation, Mission Indians, California 297

U. S. Cavalry attacking Black Kettle’s Village 302

The Hide Hunter 306

Creek Church and Camp-meeting Ground 309

Oglala Woman Opp. 314

Better Class of Full-blood Indians of Thirty Years Ago 320

Linguistic Stocks in California 328

Colored Blanket (title on plate) Opp. 343

Leupp Hall, Students’ Dining Room. Chilocco Indian School, Oklahoma 362

Indians Receiving Instruction in Plumbing. Haskell Institute, Kansas 364

Navaho Summer Hogan 365

A Full-blood Sioux Girl, 1888 370

Seminole Indian Houses and Cyclone Cellar, Oklahoma 374

Indians Commercial Department 376

Class in Domestic Arts. Haskell Indian School, Kansas 382

Mourning the Dead 385

Conference of Indian Y. M. C. A. Students at Denver, Colorado 386

Creek Man and Woman cutting Wood, Sylvian, Oklahoma, 1913 393

Alaskan Indian Children 396

Portrait of Bay-bah-dwun-gay-aush 398

The Last Outpost Opp. 403

Large Indian House 404

Carlisle Indian School Buildings 406

Carlisle Indian School Campus 412

Ojibwa Woman Dying of Consumption 416

President Grant’s Medal to Red Cloud 419

Miss Kate Barnard of Oklahoma 426

Chief Peo-peo-tolekt. Nez Perce Warrior 430

The Fading Sunset Opp. 433

ВВЕДЕНИЕ

Дополнительные комментарии

С некоторой робостью я представляю историю американского индейца в переходный период.

За исключением двух-трех бюллетеней и нескольких публичных выступлений, все мои публикации были посвящены археологическим темам и индейцам прошлого. Изучение индейцев этой страны в последние годы показывает, что никогда в своей истории они не сталкивались с более критической ситуацией, чем та, с которой они борются сегодня.

Полезное понимание их и их нужд гораздо важнее дальнейших научных изысканий.

При написании этой книги было трудно отобрать то, что следует опубликовать. Было предложено огромное количество материалов, касающихся сложной жизни современных индейцев и их дел. Сравнения между племенами сегодняшнего дня и вековой давности представляют собой захватывающую область для исследований. Я часто с трудом сдерживал себя, поскольку говорить о прошлом было легче и приятнее, чем о современности.

Сравнительно просто описать существующие индейские обычаи, которые все еще сохраняются в отдаленных уголках Соединенных Штатов. Но они не отражают нынешнее культурное состояние индейца в целом. Поскольку моя книга нацелена на правильную перспективу сегодняшних индейцев, включение таких материалов и исключение широко распространенной индейской деятельности в других направлениях могло бы привести к искажению перспективы — безусловно, картина (хотя и более приятная) не соответствовала бы действительности. Читатели заметят, что хотя я в целом описал деятельность современных индейцев, истинная цель книги — донести до американской общественности всю остроту индейской проблемы и предложить определенные рекомендации.

Внимательное чтение следующих глав познакомит читателей со всеми фактами — с тем, как индейца стремительно вовлекли в гражданство. Мы изменили всю его жизнь в течение всего нескольких поколений и возложили на него серьезные проблемы. Фактически, мы произвели столь колоссальное изменение в его жизни, что под угрозу поставлено само его существование. Как будет показано, многое из прежнего уклада сохраняется вопреки всему нашему цивилизаторскому влиянию. Несмотря на это, преобладающие свидетельства указывают на то, что подавляющее большинство наших индейцев перешло в переходное состояние. Станут ли они честными, самодостаточными, интеллектуальными американскими гражданами, зависит от нашего отношения, а не от них самих.

Поскольку мы уничтожили племенной и общинный уклад жизни среди индейцев, абсолютная ответственность за будущее индейца лежит на нас. В прежние времена, при общем племенном укладе, индейцы могли объединяться и защищать себя. Теперь, когда большинство наших резерваций были раздроблены, а индейцы переселены на отдельные фермы, они не могут участвовать ни в каком движении в целях самозащиты. Теперь они являются гражданами, а не членами племени. Следовательно, беспринципным белым людям очень легко воспользоваться ими. Хотя мы думали, что действуем в лучших интересах индейца, на самом деле мы разрушили естественные преграды, которые прежде удерживали врага.

Не следует возражать против устоявшейся политики или критиковать ее, если не предлагаешь конструктивной политики взамен того, что стремишься уничтожить. Поэтому в своих выводах я указал, что, по моему мнению, необходимо сделать, если мы хотим спасти индейца.

Индейское искусство и старинные промыслы

Искусство и промыслы индейцев (за редким исключением) претерпели изменения под воздействием контактов с белыми. Например, бисерная вышивка оджибва, малеситов, пенобскотов, ирокезов и других сильно отличается от искусства двухвековой давности. Корзиноплетение все еще сохраняется, но за исключением Тихоокеанского побережья и Юго-Запада большая часть текстильного производства находится под влиянием европейской культуры, и поэтому я опустил рассмотрение индейского искусства в целом.

В главе о навахо упоминалось о масштабном производстве одеял у этого народа. Нет никакой опасности исчезновения производства одеял, хотя оно может ухудшиться из-за того, что некоторые благонамеренные, но заблуждающиеся люди стремятся руководить искусством навахо.

Корзиноплетению грозит исчезновение. Изготовление бисерных изделий, мокасин и индейской одежды продолжается в различных частях страны, но приобрело современные черты в дизайне и производстве. Из-за нехватки оленей, лосей и бизонов теперь используются заменители. Это наблюдается в таком распространенном предмете, как мокасины, которые намного уступают тем, что использовались пятьдесят лет назад.

Когда достопочтенный Р. Г. Валентайн был комиссаром, я подготовил довольно пространный отчет о возможностях исконного искусства или ремесел как коммерческого актива для индейцев. Я рекомендовал поощрять старых ткачей корзин и одеял, а также тех немногих оставшихся индейцев, которые искусно владеют созданием узоров из бисера, мокасин и других изделий, в их исконных искусствах. Я рекомендовал комиссару создать Бюро искусств и промыслов, несколько отличающееся от существующего в настоящее время. Чтобы пожилых мужчин и женщин поощряли изготавливать корзины и одеяла так же, как в былые времена, и чтобы они продавались через определенные агентства, а прибыль шла индейцам. Я придерживался мнения, что бесполезно пытаться обучать молодых индейцев искусству их родителей. Этих людей должным образом обучают в крупных индейских школах, но истинное выражение исконного искусства наблюдается среди немногих пожилых людей, обучавшихся самостоятельно. Искусством нельзя руководить, и если мы продолжим такой курс, мы уничтожим то, что осталось, и получим взамен нечто противоположное истинному искусству. Наша попытка «обучать» индейцев музыке закончилась неудачей.

Управление по делам индейцев должно поощрять старых мастеров искусства создавать свою продукцию по-своему, абсолютно без какого-либо контроля с нашей стороны.

Сбывшееся пророчество

События в последнее время развивались стремительно, и когда корректура Введения возвращается от моих издателей, телеграфные сообщения из Вашингтона объявляют о назначении достопочтенного Гейба Э. Паркера комиссаром по делам Пяти цивилизованных племен в Оклахоме. Мистер Паркер — один из самых ярких представителей наших образованных индейцев. Мисс Барнард только что сообщила мне, что назван ее преемник в Департаменте благотворительности и исправительных учреждений. С этими изменениями замечательное пророчество мистера Мотта от прошлого февраля (см. стр. 163) за одним исключением полностью подтвердилось.

БЛАГОДАРНОСТИ

Есть много людей и целый ряд правительственных ведомств, перед которыми я в особом долгу. Когда я начал работу над этой рукописью почти год назад, я объяснил официальным лицам в Управлении по делам индейцев Соединенных Штатов, Министерстве юстиции, Смитсоновском институте, Ассоциации защиты прав индейцев и других организациях, что намерен подготовить историю индейца в переходный период. Было ясно заявлено, что история должна содержать как хорошее, так и плохое; что простое описание школьной деятельности и прогресса в искусствах и ремеслах приведет к укреплению у общественности существующего ошибочного, но широко распространенного мнения о том, что о всех наших индейцах должным образом заботятся, их защищают и они действительно становятся самодостаточными.

Высокой оценки заслуживают различные официальные лица и частные граждане за их искреннее сотрудничество. Для них это была деликатная тема. Учитывая все обстоятельства, я четко показал, что нынешнее неудовлетворительное положение наших индейцев возникло в результате постепенного эволюционного процесса. Мы не должны выделять администрацию мистера Моргана, или мистеров Леппа и Валентайна, или нынешнюю администрацию мистера Селлса и заявлять: «Именно при этом режиме индеец начал терять свое имущество». Начавшись пять лет назад, эволюция протекала закономерно, но неудержимо, пока не завершилась бюрократией наших дней. Никакая конкретная администрация и никакая группа людей в этом не виноваты.

Достопочтенный Кейто Селлс, комиссар по делам индейцев, и достопочтенный Э. Б. Меритт, помощник комиссара, оба поручили нижестоящим должностным лицам оказать мне всевозможное содействие в подготовке этой книги, и я глубоко признаем им обоим.

Мистеру Родману Ванамейкеру и доктору Джозефу К. Диксону я выражаю благодарность за разрешение воспроизвести фотогравюры, иллюстрирующие индейца пятидесятилетней давности. Издательство «Даблдей Пейдж и Ко», выпустившее книгу доктора Диксона «Исчезающая раса», любезно предоставило оттиски.

Мистер Джордж Уортон Джеймс и его издатели «А. С. Маккларг и Ко» разрешили мне воспроизвести прекрасное цветное изображение одеяла навахо и иллюстрацию с изображением ткача из книги «Индейские одеяла и их создатели». Ценную помощь мне также оказал мистер Дж. Уэстон Аллен из Бостона. Школа Карлайла, институт Хаскелл и Индейская школа Соединенных Штатов в Чилокко предоставили информацию о своей работе, одолжили мне несколько клише и прислали фотографии. Я поблагодарил суперинтендантов в списке на этой и следующей страницах.

Мистер К. Э. Келси из Калифорнии; мистер Грант Форман из Оклахомы; капитан Г. В. Грейсон из Оклахомы и Л. В. Маквортер из Вашингтона заслуживают моей особой благодарности за вклад в виде страниц в эту книгу. Я также признателен достопочтенному Ф. Х. Эбботту, секретарю Комиссии по делам индейцев, за информацию; мистеру М. К. Сниффену за заметки об Аляске и мисс Кейт Барнард, мистеру М. Л. Мотту и Х. К. Филлипсу за предложения.

В дополнение к вышеупомянутым я признателен многим другим людям, каждый из которых в той или иной степени предоставил информацию. Ниже следует их список:

Мисс Кэролайн В. Эндрюс из Хэмптона, шт. Виргиния; мистер Маршалл К. Аллабен из Нью-Йорка; мистер Эдгар А. Аллен из Чилокко, шт. Оклахома; мистер Бенджамин В. Арнольд из Олбани, шт. Нью-Йорк; достопочтенный Эдвард Э. Айер из Чикаго; мистер С. Л. Бэкон; мистер А. Ф. Бирд из Нью-Йорка; доктор Карл Б. Бойд; майор Джон Р. Бреннан из Пайн-Ридж, шт. Южная Дакота; достопочтенный Джон Б. Браун из Маскоги, шт. Оклахома; доктор Чарльз М. Бьюкенен из Тулалипа, шт. Вашингтон; преп. Юджин Бюхель, иезуит; мисс Гертруда А. Кэмпбелл; мистер В. С. Кэмпбелл; преп. Аарон Б. Кларк; преп. Джон В. Кларк из Нью-Йорка; достопочтенный П. П. Клэкстон из Вашингтона, округ Колумбия; мисс Мэри К. Коллинз; мистер Чарльз Э. Дадженетт из Вашингтона, округ Колумбия; мистер Ира К. Дивер; преп. П. Флор Дигман, иезуит; доктор Фред Диллон; преп. Джордж Д. Дойл; доктор Чарльз А. Истман из Амхерста, шт. Массачусетс; мистер Дж. Р. Эдди; мистер Ф. Э. Фаррелл; мистер Э. Р. Форрест из Вашингтона, шт. Пенсильвания; достопочтенный А. Н. Фрост из Лоренса, шт. Массачусетс; миссис Белла Маккаллам Гиббонс; мистер Х. В. Хайлман; достопочтенный К. Ф. Хауке из Вашингтон, округ Колумбия; преп. Алоизиус Херманутц, бенедиктинец; доктор Ф. В. Ходж из Вашингтона, округ Колумбия; преп. Роман Хомар, бенедиктинец; преп. Александер Худ; преп. Эбенезер Хотчкин; майор Джон Р. Ховард из Уайт-Эрт, шт. Миннесота; мистер Сет К. Хамфри из Бостона; мистер Х. Хьюсон из Оклахома-Сити, шт. Оклахома; преп. Юлиус Жетте, иезуит, из Тананы, Аляска; достопочтенный Дана Х. Келси из Маскоги, шт. Оклахома; преп. Уильям Х. Кетчам; преп. Брюс Кинни, доктор богословия, из Топики, шт. Канзас; мистер Уильям С. Коленберг; мистер Дж. Т. Лафферти из Уинфилда, шт. Канзас; доктор А. Д. Лейк; преп. Симон Лампель, бенедиктинец; достопочтенный Франклин К. Лейн из Вашингтона, округ Колумбия; достопочтенный Э. Б. Линнен из Вашингтона, округ Колумбия; мистер Г. Элмер Э. Линдквист из Лоренса, шт. Канзас; достопочтенный О. Х. Липпс из Вашингтона, округ Колумбия; преосвященный Артур С. Ллойд, доктор богословия, из Нью-Йорка; полковник Дж. С. Локвуд из Бостона, шт. Массачусетс; мистер Чарльз Ф. Луммис из Лос-Анджелеса; мистер Артур Э. Макфатридж; мистер Дэвид Л. Максвелл; мистер А. П. Миллер; мистер Джон М. Мур из Нашвилла, шт. Теннесси; преп. С. Л. Моррис, доктор богословия, из Атланты, шт. Джорджия; преп. Джордж де ла Мотт, иезуит; доктор Джозеф А. Мерфи из Вашингтона, округ Колумбия; преп. Дж. С. Мурроу; мистер А. Ф. Николсон; мистер А. С. Николсон; мистер Э. С. О'Брайен из Вашингтона, округ Колумбия; мистер Артур С. Паркер из Олбани, шт. Нью-Йорк; мистер Генри В. Паркер из Бостона; преп. Герман Ф. Паршелл; доктор Чарльз Пибоди из Кембриджа, шт. Массачусетс; мистер Х. Б. Пирс из Вашингтона, округ Колумбия; мистер Чарльз Э. Пирс из Фландро, шт. Южная Дакота; преп. В. А. Петзольдт; преп. В. Б. Пинкертон; мистер Дж. Харви Рэндалл; мистер Г. В. Рид; преп. Джон Робинсон; преп. Фридолин Шустер, францисканец; преп. Симон Шварц; преп. Пол де Швейниц из Вифлеема, шт. Пенсильвания; мистер В. В. Скотт; мистер Джон Х. Сегер из Клинтона, шт. Оклахома; мистер Теодор Шарп; мисс Фрэнсис С. Спархок из Хайд-Парка, шт. Массачусетс; мистер Эрнест Стекер; преп. В. Э. Стивенсон; преп. Бернард Страссмайер; мистер Эдвард Л. Свартцландер; Редакция журнала «Норт Америкэн Ревью»; мисс Элиза В. Тэккара; мистер Франк А. Тэккери из Сакатона, шт. Аризона; мистер Гарри Х. Трит; преп. Эдвард Ф. Ван Ваерберг; достопочтенный Джордж Во, мл., из Филадельфии; преп. Хрисотум Вермист, францисканец; доктор В. В. Уоллес из Фармингтона, шт. Нью-Мексико; преп. Ансельм Вебер, францисканец; мистер Уильям Х. Уэйнленд; мистер М. М. Уэлч из Атланты, шт. Джорджия; преп. Чарльз Л. Уайт, доктор богословия, из Нью-Йорка; мистер Х. С. Уилсон; мистер Джон Р. Уайз из Лоренса, шт. Канзас; мистер Э. М. Уистар из Филадельфии, шт. Пенсильвания; преп. К. А. Вуди, доктор богословия; достопочтенный Дж. Джордж Райт из Маскоги, шт. Оклахома; мистер Роберт М. Райт из Додж-Сити, шт. Канзас.

Общая библиография опущена

Сложно, если не практически невозможно, составить удовлетворительную библиографию, относящуюся к индейцам и делам индейцев в период с 1850 по 1914 год. Помимо отчетов, исходящих от официальных лиц и ведомств, самый большой массив литературы касается этнологии существующих племен. Под термином этнология подразумевается несколько разделов этой науки. Большинство этнологических работ, отчетов и докладов не укладываются в какие-либо определенные рамки дат. Следовательно, работа может охватывать одно или два столетия либо ограничиваться какой-либо исконной деятельностью в современности. Составлять библиографию, ограниченную правительственными отчетами, книгами отдельных авторов, выступлениями, специальными статьями и т. д., касающимися управления делами индейцев, и опускающую научные книги и статьи, неудовлетворительно и весьма неполно. Поэтому я опустил общую библиографию, хотя цитирую около 150 книг, отчетов и выступлений. Читателям, которые пожелают углубить свои знания по этому вопросу, я бы предложил обратиться к Справочнику по американским индейцам, а также к публикациям Смитсоновского института и Бюро этнологии в Вашингтоне. За последние сорок лет этими научными институтами было выпущено большое количество отчетов, которые охватывают практически все стороны жизни многих наших индейских племен. В «Американском антропологе» (1888–1914) можно найти ценные статьи по языку, фольклору, религии, филологии и общей этнологии современных племен. Справочник по американским индейцам содержит библиографию объемом более сорока двух страниц.

Индейские песни и музыка представлены в большом томе самым привлекательным образом мисс Натали Кертис. Корзиноплетение и одеяла описаны профессором Мейсоном и мистером Г. В. Джеймсом. Книги доктора Чарльза А. Истмана об индейской жизни великолепны, и есть множество других. Они, в дополнение к упомянутым Смитсоновскому институту, Бюро этнологии, Справочнику и журналу антропологов, предоставят читателям изобилие материалов.

Исправления

После того как [главы I–XXX] были напечатаны, комиссар Селлс уведомил меня, что из-за опечатки на [странице 27] 600 000 акров орошаемых земель превратились в 6 000 000! Было бы чрезвычайно отрадно, если бы мы могли утверждать, что у индейцев находится под обработкой 6 000 000 акров, но поскольку общая сумма составляет лишь 600 000, я привожу это исправление.

На [странице 25], в последнем абзаце, в четвертой строке вместо «под началом начальников отделов» следует читать: «в различных отделах».

На [странице 112], во втором абзаце снизу, в пятой строке: «видел много таких танцев» следует заменить на «видел много разных танцев».

На [странице 217]. Специальную главу, посвященную сельскому хозяйству, пришлось опустить по той причине, что в разных местах книги промыслы современных индейцев подробно комментировались. В [главе XXXIII] «Земледелие и животноводство» библиографию было решено опустить. Поэтому последнее предложение в абзаце должно звучать так: «Они в общих чертах охватывают все аспекты образования».

На [странице 247]. В последнем абзаце вместо «Джон Т. Шелтон» следует читать: «Уильям Т. Шелтон».

На [странице 252], в середине страницы: Паруэтт (Parquette) следует исправить на Пакетт (Paquette).

ГЛАВА I. ДВЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

На американского индейца можно смотреть с двух широких и расходящихся точек зрения: с точки зрения ученого и с точки зрения гуманиста. К первой следует отнести все изучение индейца, прошлого и настоящего, подпадающее под общую науку антропологию и ее различные разделы и подразделы. Сюда входит изучение индейца как первобытного человека, принадлежащего к Красной расе и отличающегося от всех других рас на лице земли. Этот взгляд включает археологию, физическую антропологию, этнологию, фольклор, религию и т. д.

Второй подход, объединенный общим названием гуманитаризм, включает весь прогресс, образование, миссионерскую деятельность и то, что можно суммировать под названием Цивилизация, или, как выражаются модернисты, «Социальное обслуживание».

После долгих размышлений мне приходит в голову мысль, что мы должны рассматривать индейца с этих двух совершенно противоположных точек зрения — научной и филантропической.

Обычный мужчина или женщина не интересуются индейцем с точки зрения ученого. Это вполне естественно. Но образованные люди интересуются индейцем как странным и своеобразным индивидуумом. Он взывает к их воображению. За прошедшие годы общественности было представлено огромное количество книг, брошюр и статей, посвященных индейцу, и большинство из них рассматривают его с так называемой «популярной точки зрения». Прочитав или просмотрев десятки из них, я пришел к твердому убеждению, что мы все же должным образом не поняли индейца.

Ученые сделали его предметом технического изучения, начиная с общих рассуждений двухвековой давности и продолжая мельчайшими деталями современных исследований. Из наших хроник войн и сенсационных статей у нас сложилось впечатление, что дни его проходили в сражениях, а ночи — в военных плясках. Для ученого он предстает не как человек, а как кусочек жизни, подлежащий препарированию и консервации; или как образец, должным образом каталогизированный, описанный и помещенный в витрину. Для рядового мужчины или женщины, находящихся под влиянием сенсационных книг, унизительных шоу Дикого Запада и этого современного изобретения — кинофильма, он представляет собой фигуру столь же нереальную, сколь и бесчеловечную.

Индейца наших дней, за редким исключением утратившего свои исконные черты, веру своих отцов и изменившего весь свой уклад жизни, поистине можно назвать подходящим объектом для изучения педагогом, филантропом и социальным реформатором.

Тот, кто пожелает понять эту весьма своеобразную расу людей с красной кожей, должен начать свое исследование с наблюдения за индейцем сегодняшнего дня. И это наблюдение должно охватывать характер, деятельность и состояние этого современного индейца. Его следует рассматривать не просто сквозь холодные, безразличные глаза ученого, который ищет пережитки диких или первобытных обычаев, но в более широком и глубоком смысле. Для начала каждый должен осознать, что выжившие представители американской расы сегодня гораздо больше нуждаются в защите и помощи, чем в научном изучении. С чисто научной точки зрения индейцы были изучены весьма тщательно за последние пятьдесят лет. Это мое утверждение вовсе не означает, что в настоящее время не должно быть никакого технического изучения американского индейца. Но между трудом ученого и трудом гуманиста индеец гораздо больше нуждается в последнем, чем в первом.

В уверенности, что наши исследования американского индейца продвинулись настолько, что теперь можно рассматривать расу в ее совокупности, я поставил перед собой довольно амбициозную задачу — подготовить несколько томов, посвященных американскому индейцу настоящего и прошлого. После долгих раздумий мне пришло в голову, что современного индейца следует рассмотреть в первую очередь — отсюда и этот том. С самого начала мы обнаруживаем, что, вообще говоря, индеец на территории Соединенных Штатов, несмотря на сохранение большей части своей первоначальной речи, а местами и некоторых исконных черт, в целом все же находится в переходном периоде.

Наши коренные американцы были и остаются замечательным народом. Сам их образ жизни, их яркие и живописные костюмы, их особый цвет кожи и разнообразные языки, кажется, привлекали внимание исследователей, путешественников, священников и ученых. Сомнительно, существует ли на лице земли другая коренная раса, о которой было бы опубликовано больше книг, статей и отчетов. Как в Европе, так и в Америке индеец воспет в песнях и преданиях, однако со времени открытия Америки его господство постепенно уменьшалось, а период его наибольшей активности (со времени появления белой расы) весьма недолговечен по сравнению с другими группами людей. Можно сказать, что с 1500 по 1700 год он контролировал достаточную территорию Соединенных Штатов и Канады, чтобы доминировать на ней. После 1700 года его влияние быстро сокращалось, и к 1800 году мы обнаруживаем, что он не контролировал никаких крупных областей, кроме земель к западу от Миссисипи и к западу от озера Верхнее. Вплоть до 1865 года он доминировал на большей части Запада, Юго-Запада и Северо-Запада. С 1880 года и до настоящего времени его солнце быстро клонилось к закату, и сегодня можно сказать, что он вышел из племенного состояния, перестав быть фактором национальной жизни как отдельная раса. Он стремительно растворяется в нашей более широкой массе граждан, и хотя несколько тысяч индейцев (возможно, 45 000) живут и мыслят категориями прошлого, подавляющее большинство индейцев, подобно подавляющему большинству иностранных иммигрантов, принадлежит к гражданскому обществу.

АРТУР С. ПАРКЕР Ирокез. Государственный археолог Нью-Йорка; секретарь Общества американских индейцев.

Поэтому в данном исследовании мы рассматриваем большинство индейцев, а не меньшинство, оставляя эту фракцию ученым.

Если мы последовательны в утверждении, что начнем с настоящего и двинемся назад в прошлое, мы должны рассмотреть в этом томе деятельность и жизнь современного индейца, а современный индейцкий народ, находящийся в переходном периоде, предоставляет нам очень мало информации в плане фольклора и традиций. Тщательное изучение недавних отчетов исследователей-этнологов подчеркивает эту истину. Авторы неизменно разыскивали пожилых индейцев по той веской причине, что те многое знали о прошлом. Большинство индейцев — люди среднего возраста и молодежь, а также тысячи образованных индейцев — не способны предоставить материал, который ищут научные исследователи. Подтверждение моих слов можно найти в превосходных мемуарах «Музыка оджибва», написанных мисс Фрэнсис Денсмор. Это сочинение было опубликовано Бюро этнологии в 1913 году. В этой достойной публикации, свидетельствующей о больших исследованиях, мисс Денсмор опирается на информацию пожилых людей. Даже эти пожилые люди, судя по фотографиям, сопровождающим книгу, одеты в одежды, которые носят белые люди. Многие из этих индейцев (как и в случае с другими племенами) сохраняют несколько старинных боевых головных уборов, курток из оленьей кожи, мокасин, лыжных леггинсов, расшитых поясов и т. д., которыми они украшают себя по торжественным случаям, но их естественной одеждой сегодня является одежда европейского типа. Не только в книге мисс Денсмор, но и в отчетах других исследователей в Соединенных Штатах, где собирается группа индейцев, наблюдается больше свидетельств европейских костюмов, чем коренных американских. Часто (если не обычно) приходится просить индейцев надеть свои племенные костюмы, а иногда они вынуждены одалживать то или иное одеяние у своих друзей, чтобы должным образом экипироваться. Естественно, возникает уместный вопрос: не пропитаны ли современные индейцы цивилизацией настолько, что их мнения о племенных обычаях прошлых десятилетий следует принимать с надлежащей оговоркой? Этот важный вопрос должен быть рассмотрен кем-нибудь из наших многочисленных авторов, пишущих на индейские темы.

Две карты, представленные напротив страниц 25 и 35, наглядно покажут читателям колоссальное сокращение индейских земель за короткий промежуток времени в тридцать пять лет.

Карта, представленная комиссаром Селлсом в его отчете за 1913 год, по сравнению с картой 1879 года показывает, что индейские резервации сократились по меньшей мере в три раза. Численность населения в 1881 году указана мелкими цифрами на каждом участке, приведенном на карте. Сравнивая период 1879 года с 1913 годом, можно заметить, что племя навахо значительно увеличилось в численности, равно как и племена, проживающие ныне в Оклахоме (ранее Индейская территория). Другие либо сократились, либо демонстрируют небольшой рост.

ИНДЕЙСКИЙ ДОМ В РЕЗЕРВАЦИИ ОНОНДАГА, НЬЮ-ЙОРК

Прирост объясняется ростом числа метисов и браками белых мужчин с индейскими женщинами. План наделения землей, накопление племенных фондов, рост стоимости недвижимости — все эти факторы побудили многих лиц «внести свои имена в списки индейцев» и тем самым раздуть показатели; в то время как чистокровные навахо действительно прибавляют в численности, я сомневаюсь, что другие племена демонстрируют рост, за исключением упомянутого выше элемента метисов.

Разумеется, эти две карты предоставляют нам пищу для серьезных размышлений. Они свидетельствуют о том, с какой быстротой имущество Красной расы перераспределяется законодательным путем. Многие резервации были упразднены, а индейцам выделены земельные наделы в индивидуальную собственность. Если бы индейцы владели такими землями так, как белые люди владеют своими фермами, вся индейская территория сегодня была бы такой же обширной, как и раньше, даже несмотря на упразднение границ резерваций. Некоторые действительно владеют своими землями. Но большинство из них продает, сдает в аренду или закладывает; карты, в конце концов, говорят горькую правду, и стирание государственных границ обычно означает уничтожение индейских прав собственности.

Table 1.—Indian population of the United States from 1850 to 1913

Year Authority

1850 Report of H. R. Schoolcraft 388,229

1853 Report of United States Census, 1850 400,764

1855 Report of Indian Office 314,622

1857 Report of H. R. Schoolcraft 379,264

1860 Report of Indian Office 254,300

1865 do 294,574

1870 Report of United States Census 313,712

1875 do 305,068

1876 do 291,882

1877 do 276,540

1878 do 276,595

1879 do 278,628

1880 do 322,534

1881 do 328,258

1882 Report of Indian Office 326,039

1883 do 331,972

1884 do 330,776

1885 do 344,064

1886 do 334,735

1887 do 243,299

1888 do 246,036

1889 do 250,483

1890 Report of United States Census 248,253

1891 Report of Indian Office 246,834

1892 do 248,340

1893 do 249,366

1894 do 251,907

1895 do 248,340

1896 do 248,354

1897 do 248,813

1898 do 262,965

1899 do 267,905

1900 do 270,544

1901 do 269,388

1902 do 270,238

1903 do 263,233

1904 do 274,206

1905 do 284,079

1906 do 291,581

1907 do 298,472

1908 do 300,412

1909 do 300,545

1910 do 304,950

1911 do 322,715

1912 do 327,425

1913 do 330,639

Table 2.—Indian population of the United States, exclusive of Alaska, June 30, 1913 (Figures compiled from reports of Indian School superintendents, supplemented by information from 1910 census for localities in which no Indian Office representative is located.)

Grand total 330,639

Five Civilized Tribes, including freedmen and intermarried whites 101,216

By blood 75,253

By Intermarriage 2,582

Freedman 23,381

Exclusive of Five Civilized Tribes 229,423

Grand total 330,639

Indian Population by States and Territories, 1913

Alabama 909

Arizona 41,505

Arkansas 460

California 16,513

Colorado 870

Connecticut 152

Delaware 5

District of Columbia 68

Florida 600

Georgia 95

Idaho 4,089

Illinois 188

Indiana 279

Iowa 365

Kansas 1,345

Kentucky 231

Louisiana 780

Maine 892

Maryland 55

Massachusetts 688

Michigan 7,512

Minnesota 11,338

Mississippi 1,253

Missouri 313

Montana 11,331

Nebraska 3,890

Nevada 7,756

New Hampshire 34

New Jersey 168

New York 6,029

New Mexico 21,725

North Carolina 7,945

North Dakota 8,538

Ohio 127

Oklahoma 117,274[4]

Oregon 6,414

Rhode Island 284

South Carolina 20,555

South Dakota 20,555

Tennessee 216

Texas 702

Utah 3,231

Vermont 26

Virginia 539

Washington 11,335

West Virginia 36

Wisconsin 9,930

Wyoming 1,715

Следует отметить, что между 1850 и 1887 годами существуют большие расхождения во мнениях относительно численности индейцев. В 1886 году насчитывалось 334 000 индейцев, тогда как в 87-м это число указано как 243 000. Это должно быть связано с ошибочным подсчетом или с оценками вместо точного счета. Постепенный рост с 1898 по 1913 год происходит по причине, указанной на странице 21.

В таблице, представленной комиссаром Селлсом, можно заметить, что индейцы добились определенного прогресса в различных сферах производства. Поскольку он объединил под общей стоимостью в 22 238 242 доллара весь скот: лошадей, крупный рогатый скот, свиней и овец, выращенных индейцами, эту таблицу сложно сравнить с таблицами 1879–1881 годов. Я представляю таблицы тех лет, составленные давным-давно Комиссией по делам индейцев и опубликованные ею 1 февраля 1882 года. Можно заметить, что количество акров под обработкой примерно такое же тридцать два года назад, как и в настоящее время. В 1881 году индейцам принадлежало более 2 000 000 голов скота. Стоимость овец снижала бы средний показатель на 10 долларов за голову, в то время как лошади и крупный рогатый скот его повышали бы. Некоторые лошади могли стоить до 50 долларов, большинство же оценивалось в среднем в 15 долларов. Крупный рогатый скот в то время стоил от 15 до 25 долларов за голову. Мулы стоили дороже, в то время как свиней можно было оценить в среднем по 8 долларов за голову, а овец — по 2 доллара. Мы могли бы вывести среднюю стоимость в 10 долларов за голову, что составило бы 20 000 000 долларов. Учитывая нынешнюю возросшую стоимость животноводства, стоимость имущества и скота в 22 000 000 долларов в настоящее время не может превышать 2 000 000 голов. (См. стр. 29)

Я полагаю, что незначительный рост, отмеченный в таблице 1912 года, объясняется прогрессом определенных индейских племен (в особенности навахо) и возросшей денежной стоимостью головы скота. Это не означает, что сегодня индейцы владеют большим количеством «живого» имущества, чем в 1881 году.

Все это, само собой разумеется, не является отражением неуважения к достопочтенному комиссару или его способным помощникам. Это лишь свидетельствует о том, что индейцы как сообщество не продвинулись в той степени, в какой нам хотелось бы.

Acreage agricultural lands cultivated by Indians Crops Raised by Indians Stock Owned by Indians

Hay Tons Corn Tons Wheat Bu. Oats and Barley Bu. Horses Cattle Swine Sheep

1912 558,503 158,478 1,525,334 1,343,213 1,001,504 [5]$22,238,242

1904 365,469 405,629 949,815 750,788 1,246,460 295,466 297,611 40,898 792,620

1898 352,217 215,163 1,339,444 664,930 599,665 328,866 214,474 37,359 1,041,315

ГЛАВА II. УПРАВЛЕНИЕ ПО ДЕЛАМ ИНДЕЙЦЕВ США В 1913 ГОДУ

Бюро по делам индейцев было организовано в 1824 году и находилось в ведении военного министерства. 3 марта 1849 года руководство делами индейцев перешло к министерству внутренних дел. С 1832 года сменился 31 комиссар по делам индейцев. Самый долгий срок пребывания в должности был у достопочтенного Уильяма А. Джонса.

Нынешним комиссаром является достопочтенный Кейто Селлс из Техаса, вступивший в должность 4 июня 1913 года. Мистер Селлс уже начал проводить новую и прогрессивную политику, и его работа высоко оценивается каждым, кто принимает близко к сердцу благополучие индейцев. Прекрасную дань уважения отдал ему М. К. Сниффен, эсквайр, корреспондент-секретарь Ассоциации защиты прав индейцев. Достопочтенный Эдгар Б. Меритт, преданно служивший долгие годы, является помощником комиссара.

Помимо этих высших должностных лиц, существуют второй помощник комиссара, достопочтенный К. Ф. Хауке, и достопочтенный Э. Б. Линнен, начальник Инспекционной службы. Я всегда считал Инспекционную службу важнейшей из всех. Поэтому очень отрадно, что начальником этого отдела является человек, имеющий двадцатилетний опыт работы в качестве инспектора и бывшего сотрудника секретной службы. И здесь же я хочу заявить, что если бы Инспекционная служба была эффективной в прошлые годы, чудовищные скандалы в Миннесоте, Оклахоме и других местах никогда бы не произошли.

Имеются начальники отделов образования, земель и финансов; главные супервайзоры школ, здравоохранения, промыслов, ирригации, лесного хозяйства и строительства. В различных отделах работают десять супервайзоров и восемь специальных агентов. Список должностных лиц этого года содержит имена сотен добросовестных и компетентных мужчин и женщин, разбросанных по всему Западу и Вашингтону, чья единственная цель — сделать из этих индейцев хороших американских граждан. Ни один человек, исследовавший ситуацию с индейцами в ее нынешнем виде, не может не воздать всем этим людям должное. Они работают в крайне неблагоприятных условиях. Если они радикальны, на их головы обрушивается гнев тех, кто жаждет заполучить индейские земли; если они консервативны, чиновники различных благотворительных организаций обвиняют их в пособничестве мошенникам в их грязном деле. Если совершается хотя бы одна ошибка — даже ненамеренная, — на нее указывает какой-нибудь недовольный обитатель индейских земель. Сложности, ситуация и противостояние, с которыми им приходится сталкиваться, вполне могли бы заставить многих их критиков с испугом отказаться поменяться с ними местами.

Я абсолютно искренен в вышесказанном. Поскольку в мои неприятные обязанности входило указывать на необходимые реформы — не используя более резких терминов, — несколько хороших людей вообразили, что я критикую личный состав Индейской службы. Это было бы не только бестактно, но и несправедливо, и во всем, что я публиковал, писал или говорил, у меня никогда не было мысли критиковать кого-либо из мужчин или женщин, за исключением тех, кто занимался обманом индейцев.

Как будет показано в заключительной главе этой книги, аппарат Управления по делам индейцев эффективен, а личный состав компетентен. Единственный вопрос — и это великий вопрос — заключается в том, является ли наш произведенный продукт тем, чем он должен быть. Наши машины совершенны, но правильно ли мы ими управляем?

Комиссар по делам индейцев мистер Селлс выпустил ценный отчет от 8 декабря 1913 года. Он охватывает период с 1 июля 1912 года по 30 июня 1913 года. Чтобы мы могли осознать всю значимость работы, проводимой Управлением по делам индейцев, и масштаб стоящих перед нами проблем, необходимо привести некоторую статистику, взятую из этого отчета.

В Индейской службе работает около 6 000 сотрудников, а численность индейцев составляет 330 639 человек. Среди индейцев числится большое количество метисов и лиц, вступивших в брак с индейскими женщинами. Это увеличивает общую цифру, как я указывал на странице 21.

Имущество этих индейцев оценивается комиссаром почти в 900 000 000 долларов. Поскольку компетентные наблюдатели в штате Оклахома утверждают, что стоимость имущества индейцев там превышает 500 000 000 долларов, по моему искреннему мнению, после учета земель, полезных ископаемых, леса и т. д. навахо, кроу, сиу, якима, апачей и всех других в Соединенных Штатах, эта сумма, вероятно, ближе к 1 200 000 000 долларов. В казне Соединенных Штатов также имеется около 48 848 744 долларов наличными.

Начиная с 1881 года и включая 1914 год, была выделена эта щедрая сумма на образование, наделение землей, защиту индейцев и содержание тысяч сотрудников Индейской службы, а именно: 263 623 004,01 доллара. Эта огромная сумма, правильно и разумно израсходованная с 1881 года по настоящее время, решила бы индейскую проблему в Соединенных Штатах. Но на пути стояли два больших препятствия — политик на Востоке и мошенник на Западе. Достопочтенный комиссар не может заявить в своем отчете, что именно из-за этих двух влияний наша индейская история является, вне всякого сомнения, самой мрачной страницей в общей американской истории, но такое утверждение абсолютно верно.

Из этих 330 000 индейцев 180 000 получили фермы, или, как их называют в Управлении по делам индейцев, аллотменты. Для этой цели было использовано 34 000 000 акров, и остается еще 39 000 000 акров. Комиссар заявляет, что лесные угодья, принадлежащие индейцам, стоят 80 000 000 долларов.

С 1876 года правительство потратило 80 000 000 долларов на школы и образование; в настоящее время существует 223 индейские дневные школы в индейских общинах или вблизи них; 76 школ-интернатов в резервациях и 35 школ вне резерваций. Насчитывается 65 000 индейских детей, и все они ходят в школу, за исключением 17 500 тех, кто имеет физические недостатки или для кого не предусмотрено обучение.

25 000 индейцев страдают туберкулезом; однако во всех индейских больницах имеется всего 300 коек. Это положение, которое за пределами индейской общины в Соединенных Штатах не терпели бы и двадцати четырех часов. Тридцать два процента смертей среди индейцев происходят из-за легочного туберкулеза по сравнению с 12,02 процента среди белого населения Соединенных Штатов. 60 000 индейцев страдают трахомой. Это глазное заболевание было занесено низшими классами европейских иммигрантов и распространилось почти по каждой индейской общине.

«Я обнаружил, что у индейцев имеется более 600 000 акров орошаемых земель, приблизительно 9 000 000 акров других сельскохозяйственных земель, более 50 000 000 акров пастбищ, и что правительство израсходовало примерно 10 000 000 долларов в связи с ирригационными проектами для индейцев.

Многие трудоспособные индейцы, обладающие ценными землями, полностью или частично лишены семян, упряжек, орудий труда и другого оборудования для надлежащего использования таких земель. Это особенно справедливо в отношении нескольких резерваций, где крупные суммы общественных или племенных средств были использованы на строительство ирригационных систем, и это отчасти объясняет, почему столь обширные площади орошаемых и других сельскохозяйственных земель не обрабатываются.

Ценные пастбищные земли индейцев предоставляют уникальные возможности для увеличения поставок мяса в стране, одновременно обеспечивая прибыльную занятость для индейцев, а также используя их ценные пастбищные угодья. За последний год индейцы обрабатывали менее 600 000 акров из своих огромных площадей сельскохозяйственных земель.

Моей целью будет попытаться добиться выделения ассигнований с условием возмещения, чтобы предоставить индейцам необходимое сельскохозяйственное оборудование, дабы они могли с выгодой использовать свои ресурсы и стать самодостаточными и прогрессивными гражданами. Эти возмещаемые ассигнации, если их получить и правильно использовать, в конечном счете приведут к сокращению безвозмездных ассигнований на нужды индейцев».

Комиссар Селлс весьма разумно делает акцент на сельскохозяйственной работе, животноводстве и сотрудничестве с Министерством сельского хозяйства США. Он обращает внимание на огромное количество земель, сдаваемых индейцами в аренду белым людям для сельскохозяйственных целей.

Одним из самых интересных и проливающих свет разделов отчета является, на мой взгляд, таблица номер 7: «Общие данные по каждой индейской резервации, к какому ведомству или школе она относится, племена, населяющие ее или принадлежащие к ней, площадь, не распределенная на наделы или специально зарезервированная, и основание для ее создания по 3 ноября 1913 года».

Изучение этой таблицы показывает, что участки этих земель были проданы в соответствии с различными актами Конгресса. Встречаются утверждения: «Открыто для поселения 1 449 268 акров» или «1 061 500 акров были открыты для поселения». Все это свидетельствует о том, что огромные участки были проданы поселенцам или реализованы правительством после того, как индейцам были выделены наделы. Эта политика упорно проводилась в штате Оклахома, хотя я неоднократно призывал не только комиссара по делам индейцев, но и комиссара по делам Пяти цивилизованных племен сохранить часть этих земель. Я также утверждал, что права собственности индейцев должным образом не защищены, и многие из них превращаются в нищих; что правительство должно зарезервировать крупные участки земли, чтобы каждый лишенный имущества или обедневший индеец имел право на небольшой дом в будущем. Политика отчуждения огромных площадей пастбищных и сельскохозяйственных земель является крайне недальновидной.

Когда я привлекал внимание комиссара Райта или Управления по делам индейцев к тому факту, что некоторые из этих излишков земель должны быть сохранены, мне отвечали, что по закону этого сделать нельзя. Земля является племенной собственностью, либо по акту Конгресса в такую-то дату земли были предписаны к продаже. Всегда имеется основание для этих продаж, и никто не может подвергнуть его сомнению. Но политика продолжается, и мне она представляется весьма пагубной. Определенные индейцы в некоторых наших резервациях либо избавились от своих владений, либо были ими обманным путем лишены. Если излишки земель не будут удерживаться ни в каком объеме, для этих индейцев ничего не останется, и они вскоре превратятся в бездомных нищих. У нас есть пример этого в Калифорнии. Там мы позволили индейцам потерять свое имущество или быть согнанными с него. В последние годы мы потратили крупные суммы денег на покупку участков орошаемых земель, чтобы обеспечить домами тех самых индейцев, чьи усадьбы мы позволили им потерять. Разумеется, это весьма недальновидная и непрактичная политика.

Прогресс индейцев в прошлом году в искусствах и промыслах был вполне удовлетворительным. Большинство суперинтендантов сообщают об усилении трудолюбия со стороны своих подопечных. Комиссар представляет почти 200 страниц табличной статистики, охватывающей прогресс и стоимость. Индейцы работали не в той же пропорции, что белые люди, по разным причинам. Я подробно изложу их в последующей главе.

RESULTS OF INDIAN LABOR Indians Exclusive of Five Civilized Tribes

1879 1880 1881

Number of acres broken by Indians 24,270 27,105 29,558

Number of acres cultivated 157,056 168,340 205,367

Number of bushels of wheat raised 328,637 408,812 451,479

Number of bushels of corn raised 643,286 604,103 517,642

Number of bushels of oats and barley raised 189,054 224,899 343,444

Number of bushels of vegetables raised 390,698 375,843 488,792

Number of tons of hay cut 48,333 75,745 76,763

Number of horses owned 199,732 211,981 188,402

Number of cattle owned 68,894 78,939 80,684

Number of swine owned 32,537 40,381 43,913

Number of sheep owned 863,525 864,216 977,017

Number of houses occupied 11,634 12,507 12,893

Number of Indian houses built during the year 1,211 1,639 1,409

Number of Indian apprentices who have been learning trades 185 358 436

Five Civilized Tribes

Number of acres cultivated 273,000 314,396 348,000

Number of bushels of wheat raised 565,400 336,424 105,000

Number of bushels of corn raised 2,015,000 2,346,042 616,000

Number of bushels of oats and barley raised 200,000 124,568 74,300

Number of bushels of vegetables raised 336,700 595,000 305,000

Number of tons of hay cut 176,500 125,500 161,500

Number of bales of cotton raised 10,530 16,800

Number of horses owned 45,500 51,453 64,600

Number of mules owned 5,500 5,138 6,150

Number of cattle owned 272,000 297,040 370,000

Number of swine owned 190,000 400,282 455,000

Number of sheep owned 32,400 34,034 33,400

В заключение глав, посвященных здравоохранению, образованию, ирригации и т. д., я привел библиографии. Читатели получат хорошее представление о достигнутом в различных направлениях прогрессе, если обратятся к некоторым отчетам авторов, выступлениям и т. д.

Журнал «Ред Мен», издаваемый в Индейской школе Карлайла; «Школьный журнал Чилокко» и издания, печатаемые в Хаскелле, Пайн-Ридже и Хэмптоне, содержат множество практических статей об искусствах, промыслах и смежных темах. Должностные лица Индейской службы часто пишут статьи для этих журналов, и в них нередко воспроизводятся выступления и речи видных деятелей на индейские темы.

Эти журналы являются достойными изданиями и делают многое для просвещения мальчиков и девочек относительно успехов в других школах, тем самым служа стимулом для дальнейших усилий. К сожалению, широкая публика с ними не знакома. Будь они широко распространены, многое из невежества относительно индейского образования исчезло бы.

СОВРЕМЕННЫЙ ИНДЕЙСКИЙ ДОМ Несмотря на то, что он находится в резервации Аллегейни, шт. Нью-Йорк, это распространенный тип дома, в котором живут индейцы высшего класса во многих штатах.

ГЛАВА III. ИНДЕЙЦЫ СЕГОДНЯ И ОТЧЕТ ДОСТОПОЧТЕННОГО Э. Э. АЙЕРА

В предыдущей главе мы видели, что комиссар по делам индейцев, его помощники, супервайзоры, инспекторы и специальные агенты стоят во главе весьма крупного Бюро и что под их началом находятся тысячи сотрудников. Схема на следующей странице представляет собой план-очерк всей Индейской службы, начиная с этого крупного органа — Конгресса Соединенных Штатов — и проходя через все ее ответвления вплоть до слияния образованного, компетентного индейца с массой американских граждан.

Эта исчерпывающая таблица была опубликована достопочтенным Ф. Э. Фарреллом, суперинтендантом агентства шайеннов и арапахо, в школьном издании «Зей Кэрриер Пиджен» в декабре 1912 года.

Прежде всего мы должны осознать колоссальную разницу между индейцами 1850 года и индейцами 1914 года. Сравнение карты индейских резерваций 1879 года и карты 1913 года даст читателям некоторое представление об огромных изменениях в индейской жизни в этой стране. За короткий промежуток времени в пятьдесят лет весь Запад превратился из индейской страны в страну белого человека. Проблема этих индейцев сегодня — это не столько этнологическое исследование, сколько проблема гражданства и гуманитарная проблема.

Хотя имеется несколько разрозненных групп индейцев в пределах общественного фонда земель (в частности, папаго и навахо, а также несколько других групп), более девяти десятых этих людей находятся под прямым федеральным или государственным надзором. Как я уже отмечал в другом месте, значительная часть навахо и некоторых других индейцев по-прежнему придерживается племенных обычаев и продолжает веровать в предков, но в массе своей индейцы являются и должны рассматриваться частью нашего гражданского общества. Прежде чем обсуждать некоторые из более крупных племен и определенные фазы индейской истории в широком смысле, мы должны сделать обзор ситуации с индейцами в ее общем виде по Соединенным Штатам.

Начиная с самого востока, нам следует бросить взгляд на тысячу или более коренных американцев, проживающих в штате Мэн и Нью-Брансуике.

Несколько сотен индейцев пенобскот и пассамакуодди проживают в Олтауне, штат Мэн, и на реке Сент-Круа выше Принстона, штат Мэн. Они обладают высоким уровнем интеллекта и полностью обеспечивают себя сами. Иногда случается пьянство, но оно не носит повсеместного характера, как среди некоторых наших племен на западе.

DIAGRAM OF THE INDIAN SERVICE

Congress of the United States

Statutes, United States

The President

Secretary of Interior

Regulations, Indian Service

Commissioner of Indian Affairs

District Supervisors

│

Non-reservation Schools

Reservation Agencies

Agent, Superintendent

│

┌──────────────────────┴──────────────────────┐

Agency Office Work Agency Field Work Boarding school

Inheritance: Individual Indian Money: Education

Family history Purchases—Animals’ feed, implements, buildings Health

Hearings, reports, findings, etc. Academic and industrial training

Industries: Recreation

Land Patents: Care of farm, stock, implements, methods, seed selection, meetings, etc. Religious and moral instruction

Sales—P. Employees—social relations

Leasing Health and Sanitation: Property

Negotiations, bonds, rentals, reports, authorities, etc. Care of home, premises, Matron, Farmer and Physician Supplies

Outing system

Individual Indian Money: Law and Order:

Banking, bonds of bank, authorities, disbursements, reports, etc. Suppression liquor traffic, dances peyote feasts, customs, care of minors, etc.

Industrial reports, statistics, agricultural fairs, etc.

Law and Order: Day School

Finance: Suppression liquor traffic, dances peyote feasts, customs, care of minors, etc.

Agency and School funds, apportionments, disbursements, reports, etc.

Forestry: Public School

Purchases: Sale of timber, permits, fires, etc.

Advertisements, Amalgamation

Vouchers, etc. Irrigation:

Property: Leasing:

Negotiations, improvements, collection rentals, appraisement, etc.

Employees:

Records, reports Land:

Tribal Funds, Interest Sales, appraisements, allotments

Construction:

Specifications, superintending construction, repairs, insuring

Индейцы находятся под юрисдикцией штата Мэн. Пенобскоты владеют всеми островами на реке Пенобскот между Олтауном и Миллинокетом. По большей части они работают гидами, фермерами, плотниками, клерками и лесорубами. Многие из них зарабатывают отличную плату — от 2 до 5 долларов в день. Я не заметил никаких признаков нищеты. Люди умны и обладают хорошим характером. Чахотка не распространена, а случаи трахомы редки.

Причину прекрасного состояния индейцев пенобскот и пассамакуодди не следует упускать из виду нашим чиновникам и ответственным комитетам по делам индейцев в Конгрессе.

Они были окружены высококлассными белыми людьми и предоставлены сами себе в своем развитии и прогрессе. Хотя они находились под защитой штата Мэн, против них не применялось никакой дискриминации, как в случае с индейцами в Оклахоме, Миннесоте, Калифорнии и других местах. Они пользуются тем же гражданством, что и белые, и оно состоит не из «бумажных обещаний», а является реальным и эффективным. В их истории нет места нечестности и болезням.