«Деяния Генеральных ассамблей Церкви Шотландии (1638–1649, с актами 1690 года)»

Что же до другого пожелания их милордов о нашем доказательстве из Слова Божьего, что кирка имеет интерес в начинаниях и Вступлении в войну и в чем состоит этот интерес, то мы полагали, что этот пункт не подлежит спору в этом Королевстве — не только ввиду соединения и сотрудничества кирки и Государства (каждое в своей надлежащей сфере) в прежних походах этого Королевства в Англию, но также потому, что сами совещания, которые происходили между комитетами кирки и Государства относительно этого начинания и Вступления в войну, прямо предполагают интерес кирки в таких делах.

Если их милордаты имеют в виду какой-либо политический интерес в подобных начинаниях, мы на таковой не претендуем; если же подразумевается интерес духовный и постольку, поскольку он касается вопросов совести, в этом не могут сомневаться те, кто вместе с Давидом делает свидетельства Господни своими советниками (Пс. 119:24) и вопрошает Бога, как он имел обычай делать при начале войны. Следует также помнить, что Иисусу и всей общине Израиля было повелено исходить и входить по слову Елеазара священника, который должен был вопрошать о Господе для них (Числ. 27:28). Разве Слово Божье не предписало христианскому магистрату правила законной войны? И разве не принадлежит отдельным служителям, тем более собраниям кирки, возвещать волю Божию из Писания для всех родов обязанностей и против всех родов грехов? И если нынешняя война есть дело совести и утверждается как наиболее подходящее и необходимое средство для сохранения религии, то кто не видит, что кирка имеет несомненный интерес в разрешении и определении такого дела совести на основании Слова Божьего? Мы добавим лишь то, что хотя в письме парламента к пресвитериям приводились примеры в качестве выпадов против действий последней Комиссии за то, что та вмешивалась в гражданские дела, в коих она не имела интереса, Комиссия в своей печатной «Виндикации» столь ясно обосновала на библейских основаниях свой интерес в подобных вещах, что их милордаты могли легко удовлетвориться в этом пункте. Мы упомянем здесь лишь один отрывок, содержащий хорошее и безопасное правило для таких случаев: обязанности второй таблицы, равно как и первой — а именно обязанности между королем и подданным, родителями и детьми, мужьями и женами, господами и слугами и тому подобное, — будучи содержащимися в Слове Бож ем и подлежащими преподаванию и разъяснению из него, являются в этом отношении и постольку, поскольку это касается вопросов совести, предметом служительского учения, а в трудных случаях — предметом ведома и суждения для собраний кирки.

[pg 405]

Того же дня пополудни, Сессия 23.

Декларация и увещевание Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии их братьям из Англии.

Поскольку необходимость сохранения правильного взаимопонимания и взаимного доверия между церквами Христовыми в обоих Королевствах принуждает нас к тому, благосклонное принятие и подобающие чувства, с которыми Декларация последней Генеральной ассамблеи была встречена в Англии любителями Ковенанта и нынешней Реформации, наряду со многими свидетельствами, недавно данными Истине в той Земле, побуждают и ободряют нас возвестить нашим тамошним братьям наше понимание нынешнего состояния общественных дел постольку, поскольку оно касается религии и вопросов совести.

Домостроительство Божие в управлении народами и в переворотах Его Провидения по отношению к ним исполнено чудес по всей земле; и мы, живущие на этом острове, имеем основание взирать на него с особым вниманием ввиду того, что касается нас самих. На протяжении многих поколений эти два Королевства находились в распре и были орудиями многих страданий и бедствий друг для друга, пока наконец Господь, смилостивившись над обоими, не объединил их под единым королем; каковое великое и долгожданное Благословение получило такое приращение от нашего объединения в единую Лигу и Ковенант, что это весьма приумножает благо и счастье обоих Народов. Посему сие должно рассматриваться всеми любителями Истины и Мира в этих Землях как справедливое основание для великого благодарения и многочисленных хвал БОГУ даже в день нашего величайшего бедствия и скорби, что бы ни случилось, ибо мы не знаем причин, почему мы должны забывать столь великую милость или раскаиваться в столь добром деле.

Но подобно тому как общие враги этих королевств изо всех сил старались помешать им вступить в этот ковенант, так и вся их власть и политика на протяжении пяти минувших лет [стр. 406] были направлены на то, чтобы свести его на нет. Едва лишь он возник, как папистская, прелатская и злонамеренная партия направила против него все свои силы; и когда могущественной рукой БОГА они были рассеяны и приведены в замешательство, на смену им в Англии поднялось поколение, которое извратило Истину и, уклонившись в заблуждение, воспрепятствовало делу Реформации; и, отрекшись от ковенанта и забыв Клятву БОГА, они навлекли великое поношение на Его Имя и заставили Врага богохульствовать; чья неблагодарность и непостоянство вместе со множеством грехов этих земель побудили Господа вновь поднять из праха рог злонамеренных и вооружить их столь страшной для Его Народа мощью, которая угрожает гибели Его Делу. И хотя мы признаем себя обязанными и поныне полны решимости хранить и защищать Личность и Власть Его Величества в деле сохранения и защиты истинной религии и вольностей королевств, тем не менее для нас величайшей скорбью и печалью является то, что столь многие в нашей земле столь сильно присоединились к злонамеренным замыслам и что среди нас нашлись те, кто предпринял и ныне осуществляет незаконную войну, продвигая свои цели и противясь и сводя на нет (насколько это в их силах) Цели ковенанта; тем не менее в этом мы не можем не радоваться тому, что они не остались без свидетеля и предостережения, отговаривавшего их идти.

И мы желаем, чтобы наши Братья из Англии знали, что, поскольку весьма значительное число членов парламента не согласилось с решениями большинства в отношении этого вовлечения и протестовало против них, точно так же все отдельные синоды и пресвитерии в этом королевстве, за исключением лишь немногих, у которых по причине их удаленности и краткости времени не было такой возможности, наигласнейшим образом присоединились к пожеланиям комиссаров Генеральной ассамблеи и поддержали их в предотвращении столь незаконной войны; и ныне комиссары из всех провинций, собравшиеся на эту Национальную ассамблею, как после тщательного рассмотрения они единогласно одобрили действия комиссаров прежней ассамблеи [стр. 407] против этого вовлечения, так и издали Декларацию ко всему Народу БОЖЬЕМУ в этой земле, показывая, что она противоречит Слову БОЖЬЕМУ и торжественному Лиге и ковенанту. И не только служители своими проповедями и киркские судилища своими петициями и декларациями свидетельствовали против этого, но и многие другие в этой земле также путем подачи прошений в Высокий и Достопочтенный Суд Парламента об удовлетворении их совести в сем вопросе; и когда этого невозможно было добиться, многие предпочли с радостью претерпеть разграбление своего имущества, нежели согрешить против БОГА, подчинившись злому пути. И многие офицеры нашего прежнего войска, отмеченные особым образом за свое благое поведение и заслуги в Деле БОЖЬЕМ, предпочли сложить с себя обязанности, нежели присоединиться к нему; более того, благонамеренные, как служители, так и народ, подобно тому как они свидетельствуют против этого пред людьми, так и воздыхают об этом пред БОЖЬИМ ликом. Так что всякий, кто будет говорить об этом ныне или в грядущие века, может по справедливости приписать этому ту черту, что, будучи грязным нарушением ковенанта под предлогом и заявлением служения целям ковенанта, будучи предпринято вопреки совести народа и вопреки самым единодушным и всеобщим свидетельствам многих пресвитериев и синодов, которые были даны против этого, это есть грех со множеством свидетелей. Едва ли найдется параллель в этой или любой другой земле, где общественный греховный путь осуществлялся бы столь дерзко против совести Народа БОЖЬЕГО и против стольких предупреждений Служителей БОЖЬИХ и общего противодействия со стороны судилищ кирка; чему, впрочем, тем меньше приходится удивляться, поскольку большая часть тех, кто проявил наибольшую активность в замышлении и осуществлении оного, были некогда либо открытыми врагами, либо всегда тайными подрывателями, либо безразличными и нейтральными в Деле БОЖЬЕМ.

Но каково бы ни было отступничество таковых, мы желаем и ожидаем, что наши Братья в Англии, которые остаются верными, могут быть вполне уверены в большинстве всех тех представителей этого королевства, которые поначалу активно содействовали [стр. 408] ковенанту и делу Реформации, в том, что они по-прежнему верны приверженности оному и, следуя своим прежним принципам, твердо намерены оставаться стойкими и крепко держаться уз братства и союза между этими королевствами; и мы не менее уверены в подобных же решениях и чувствах наших братьев в Англии. Те многочисленные свидетельства, которые Истина и Дело ХРИСТА, ковенанты и пресвитерианское правление недавно получили от этого облака свидетелей из числа духовенства в различных провинциях и графствах этого королевства по примеру достопочтенного духовенства города Лондона против заблуждений индепендентства, анабаптизма, антиномианизма, арминианизма, социнианизма, фамилизма, либертинизма, скептицизма, эрастианизма и иных новых и опасных учений, распространенных и принятых среди многих в той нации; подобно тому как они служат для нас поводом к великой хвале и сердечной благодарности БОГУ, так и свидетельством стойкости многих в Англии, и знамением во благо, и широкой дверью надежды на то, что Господь усовершит Свое Дело и возведет краеугольный камень Своего Дома в той земле. Мудростью каждой нации будет хранить золотой путь истины и праведности между кривыми путями злонамеренных с одной стороны и сектантств — с другой, и каждой из наций смотреть друг на друга так, чтобы отличать преобладающую часть от лучшей части, и друзей от врагов.

Мы полагаем, что для обеих наций настало самое время испытать и исследовать свои пути и обратиться вновь к ГОСПОДУ, дабы Тот, кто поразил нас, исцелил нас, и Тот, кто сокрушил нас, перевязал наши раны. Грех обеих состоял в отступлении от правила ковенанта, и в том, что мы уповали не на Бога в усовершении Его Дела, ходя по правилу благочестия, но обратились к человеческой политике и стремились проводить его плотскими и мирскими средствами. Ибо как Шотландия слишком потворствовала злонамеренным и соглашалась с ними, что является непосредственной и ближайшей причиной всех наших нынешних бед и смут, так и Англия, пренебрегая хранением истины и подчинением правлению Иисуса Христа, столь ясно изложенному благочестивым и [стр. 409] ученым Собранием богословов, потворствовала многим мерзким богохульствам и заблуждениям и, соглашаясь с сектантами, дала простор их нечестивому попустительству. И не меньшей частью греха обеих земель является то, что они больше заботились о внешней Реформации, чем о внутренней, о созидании внешнего здания Дома БОЖЬЕГО, нежели об обеспечении его убранством через преуспевание силы Евангелия, дабы слава Его явилась в Его Храме. Из-за сего великий гнев ГОСПОДЕНЬ почивает на этих королевствах, и этот спор будет продолжаться до тех пор, пока мы поистине не отвратимся от наших кривых путей. Поэтому, как мы желаем, чтобы никто в этой земле не льстил себя на своих злых путях, но раскаялся и исправился, так мы желаем и нашим Братьям из Англии рассмотреть, каковы были горькие плоды их медленного продвижения в деле Реформации и пренебрежения им, а также их попустительства сектантам и соглашательства с ними, и поступать так впредь более не, но дабы все, что заповедано Богом Небесным, творилось усердно для Дома Бога Небесного.

Мы уповаем, что парламент Англии будет достаточно мудр, чтобы помнить и принимать во внимание великие милости БОЖЬИ к ним в избавлении их от всех их врагов и те многочисленные возможности, что были даны им для продвижения и утверждения дела Реформации; за пренебрежение коим Бог ныне снова пригрозил возвысить их врагов над ними, дабы еще раз испытать, что они сделают для Его Имени и для устроения порядка в Его Доме. Боже упаси их переходить из одной крайности в другую: от соглашательства с сектантами к соглашательству со злонамеренными — и прислушиваться к условиям небезопасного и греховного Мира. Мы не можем не гнушаться намерениями тех, кто помышляет о ниспровержении монархического правления, которое мы сердечно желаем сохранить и продолжить в Личности и Потомстве Его Величества; и мы не менее порицаем действия тех, кто столь сурово обходится с Личностью Его Величества, искренне желая, чтобы он был возвращен в то состояние, в котором находился по совету обоих королевств до того, как был уведен отрядом армии сэра Томаса Фэрфакса; и мы также не против восстановления короля в осуществлении его власти надлежащим порядком и путем. И все же, учитывая, каких великих затрат крови и трудов стоило этим королевствам поддержание их справедливых вольностей и доведение Дела Реформации до нынешнего предела; и принимая во внимание великое отвращение Его Величества от установления Реформации религии и приверженность его по-прежнему епископству; мы уповаем, что от Его Величества будут потребованы и получены гарантии в отношении религии, прежде чем он будет возвращен в один из своих домов в Лондоне или вблизи оного с честью, свободой и безопасностью. И принимая во внимание то, какое значение имеет священный Лиг и ковенанты для всех интересов обоих королевств, касающихся их религии, вольностей и мира, заключить соглашение без его утверждения означало бы не только лишить эти нации благословений, уже обретенных посредством него, но и открыть дверь для впущения всех тех растлений, кои некогда были в кирках Божьих в этих землях, и всех тех злоупотреблений и узурпаций, что имели место в гражданском управлении, и вновь разделить эти два королевства, ныне столь счастливо объединенные и соединенные; и потому, как мы желаем, чтобы все недоразумения между нациями и между Королем и Народом были устранены, дабы воцарился счастливый и прочный Мир, так [желаем] и того, чтобы не было никакого соглашения без утверждения и предписания ковенанта во всех этих трех королевствах; и дабы ради этого Бог даровал мудрость всем тем, кому доверено ведение публичных Дел, дабы они могли вовремя распознать и тщательно избежать всех сетей, которые могут быть расставлены либо сектантами, либо злонамеренными, либо обоими вместе под видом мирного договора. И мы уверены через Господа, что все препятствия и противодействия, коими Его дело задерживалось и прерывалось на этом острове, не только будут устранены с пути, но в конце концов послужат к его пользе и преуспеванию. Единый Мудрый Бог может совершить и совершит Свои святые намерения посредством маловероятных, да и противоположных средств; и упаси Бог, чтобы ни наши Братья в Англии, ни мы сами предавались унынию духа и отбрасывали надежды на столь усердно молимую и столь желанную Реформацию религии и единообразие во всех ее частях согласно ковенанту; и ныне наше сердечное желание и молитва к Богу состоят в том, чтобы посреди многих испытаний и искушений сего времени ни один из Служителей Божьих и свидетелей Иисуса Христа не был покинут или оставлен на произвол судьбы в соглашательстве либо со злонамеренной партией с одной стороны, либо с сектантами с другой. Братья, молитесь за нас, и Бог всякой благодати, призвавший нас в вечную Свою славу, по страданиях ваших да усовершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

2 августа 1648 года. До полудня. Сессия 26.

Ответ на письмо Преподобного Собрания богословов в Англии.

Достопочтеннейшие, преосознанные и возлюбленные в нашем ГОСПОДЕ,

Мы не перестаем благодарить Отца нашего Господа Иисуса, чьей силой вы соблюдаете Слово терпения Его ныне в сии времена, когда многие отступают от Веры, внимая обольстительным духам; а также за то, что Тот, Кто основал Сион, благоволил через наш Ковенант, клятвенно данный Всевышнему Богу, заложить надежное основание славного Дела в этих трех королевствах, дабы соединить в нем Свой Народ, как единое жезло в руке ГОСПОДНЕЙ.

Мы не можем не признать к Чести и Славе Господа, Дивного в совете и премудрого в делах, что Он крепко соединил духи всех благочестивых в этом королевстве и Своих Служителей в служении слова, сперва в различных пресвитериях и синодах, а ныне и в этой Национальной ассамблее, в единодушной и неизменной приверженности нашим первоначальным Принципам и священному Лигу и ковенанту, и в особенности в даровании свидетельства против нынешнего незаконного вовлечения в войну; однако благоугодно ГОСПОДУ, у Которого огонь Его в Сионе и печь Его в Иерусалиме для очищения сосудов Его дома, попустить многим противникам восстать с насилием, чтобы препятствовать и преграждать эту великую и действенную дверь, которую Господь отверз перед нами. Но мы знаем, что Он отверзает, и никто не затворяет; и затворяет, и никто не отверзает; да, Он побудит тех [стр. 412] кто говорит, что они за ковенант, но не суть таковые, а являются его Врагами и сообщаются со злонамеренными или сектантами, признать, что Бог возлюбил нас и что истина Его в нас и с нами. И ныне, возлюбленные, видя, что Господь удерживал вас вместе столько лет, когда брань воинов сопровождалась смутным шумом и одеждами, обагренными в крови, и Господь также восседает как плавильщик, чтобы очистить сынов Левия, и благословляет вас единством и здравием в Веры, мы уверены, что вы не перестанете давать публичное свидетельство о Христе как против сектантства, так и всех обольстителей, которые пророчествуют ложь во имя ГОСПОДНЕ, и против злонамеренных и поджигателей (прелатской и папистской партий), которые ныне вновь суетятся, чтобы поддержать гнилой и шатающийся престол антихриста, и являются (что бы они ни притворялись) подлинными врагами Реформации; равно как и в том, что вы, как Посланники Иисуса Христа и Его стражи, своевременно предостережете Почтенные Палаты Парламента, дабы они ныне же (после утраты возможности стольких лет) в своих пределах восстановили Домы ГОСПОДНИ, которые так долго лежат в запустении, и продвигали дело Реформации и единообразия согласно ковенанту.

Ибо если бы Почтенные Палаты Парламента вовремя воспользовались той властью, которую Бог вложил в их руки для подавления сектантов, и приняли бы скорые меры к установлению пресвитерианского правления (особое и действенное средство, назначенное Богом для очищения Его Церкви от всяких соблазнов в учениях и делах), то дерзость этой партии не возросла бы до такой высоты, чтобы дать повод злонамеренным обоих королевств оправдывать себя и благословлять в их давнем противодействии делу Реформации и поощрять друг друга к новым и более опасным покушениям; и злонамеренная партия никогда не усилилась бы столь в этом королевстве, если бы сектантам потворствовали в АНГЛИИ; ибо их главный предлог (для их нынешнего восстания в оружии) состоит в том, чтобы подавить сектантов и освободить короля от того низкого состояния, в которое он приведен той партией. И все же не мудро и нехорошо поступают те, кто, избегая сектантства или противясь ему, разбиваются о скалу злонамеренности и, подавая руку этой партии ныне, разделяют всю жестокость, кровопролитие и прочие нечестивые и неправедные деяния, которые они совершили с начала этой Реформации. И как мы с благодарностью принимаем ваше свидетельство о том, что вы держите столь ровный и твердый курс между опасными скалами нечестия и злонамеренности с одной стороны и заблуждений, раскола, ереси и богохульства — с другой; так мы уповаем, что вы не перестанете свидетельствовать против обоих этих зол и представлять оное Почтенным Палатам Парламента, когда представится удобный случай; и что вы серьезно предостережете ваших несогласных братьев относительно того, какую дверь они оставляют открытой для заблуждений и ересей своим учением об индепендентстве, посредством которого они не оставляют никаких средств авторитетного церковного подавления заблуждений, если независимая община благоволит одобрять их. Мы также уверены, что вы будете напоминать тому славному городу Лондону и всему королевству об их обязательстве перед ГОСПОДОМ в священном Лиге и ковенанте; и мы не позволим себе поверить в то, что благонамеренные в Палатах Парламента, в городе Лондоне и по всему тому королевству согласятся или прислушаются к предложениям какого-либо мирного договора, оставляющего без внимания лучшую гарантию для религии, Дела БОЖЬЕГО и священного Лига и ковенанта. Желая сим продолжения ваших молитв к Богу за нас в этот час искушения и обещая (благодатью и силой Его) пребывать в молитвах за вас, мы предаем вас бесконечной Мудрости, Силе, Благости и Верности нашего благословенного Бога и Отца во Христе, в Коем мы суть,

2 августа 1648 года.

Ваши весьма любящие и преданные братья, служащие вам,

АДРЕС

Достопочтеннейшему и Преосознанному Собранию богословов в Англии, ныне собравшемуся в Вестминстере.

Служители и старейшины, собравшиеся на Генеральную ассамблею кирка Шотландии.

[pg 414]

В тот же день пополудни, сессия 25.

Покорнейшее прошение Генеральной ассамблеи Достопочтенному комитету сословий.

Поскольку Высокому и Достопочтенному Суду Парламента и вашим милостям благоугодно было предписать подписание Декларации и обязательства от 10 июня 1648 года; и мы, обретя после такого рассмотрения и испытания, какое подобает Служителям Божиим церковным путем, что оное является сетью для совести Народа БОЖЬЕГО в этой земле, чтобы вовлечь их в вину и отвратить от их прежних принципов и обетов в священном Лиге и ковенанте, что более полно явствует из нашего Акта по сему предмету, коий прилагается к сему для ваших милостей; поэтому из ревности нашей к славе БОЖЬЕЙ и нежной заботы о душах, вверенных нам, и для оправдания нашего, как мы серьезно увещеваем ваших милостей осознать ту вину, которую вы уже навлекли на себя и других, предписывая и настоятельно требуя этого подписания, так мы настоятельно и со страстью Иисуса Христа умоляем, чтобы ваши милости приняли такой порядок и меры, дабы сие более не навязывалось народу БОЖЬЕМУ по всей земле.

И поскольку народ стенает под насилием и угнетением офицеров и солдат при их постоях или иным образом во всех уголках страны (что, как взошло в уши Господа Саваофа, так, мы не сомневаемся, дошло и до вашего сведения), мы почитаем своим долгом представить оное вашим милостям, умоляя и заклиная вас, дабы вы не желали, чтобы Господь посетил за сие, помыслить об эффективном средстве наказания и исправления того, что уже прошло, и предотвращения подобного впредь.

[pg 415] И поскольку актом и запретом ваших милостей свобода книгопечатания, будучи одной из привилегий кирка, подтвержденных парламентом, ограничена, поэтому мы просим, чтобы запрет наложенный на типографов был снят.

И ныне, согласившись на Декларацию ко всем Членам этого кирка касательно нынешних опасностей и обязанностей, мы со всяким смирением предлагаем оную вашим милостям (вместе с нашим Ответом на бумагу, присланную нам в последний раз вашими милостями), исповедуя пред ликом БОГА (Чьими служителями мы являемся), что мы ходили в сем по правилу Его Слову и не имеем перед глазами ничего, кроме Его Славы и блага Его Народа, и потому просим ваши милости серьезно взвесить оное без предубеждения и, как вы желаете утешения в день ваших отчетов, должным образом воспользоваться светом, который испускается оттуда из Слова Божьего.

3 августа 1648 года. До полудня. Сессия 26.

Акт о прещении служителей за их молчание и несогласие говорить против пороков времени.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание великие соблазны, которые в последнее время умножились отчасти из-за того, что некоторые служители утаивали и не объявляли себя против преобладающих грехов времени, отчасти же из-за злобы, злонамеренности и дерзости других против таких служителей, которые верно и свободно обличали грехи времени без лицеприятия, посему для предотвращения и устранения таких соблазнов впредь назначает и постановляет, чтобы каждый служитель словом мудрости применял свое учение верчно против публичных грехов и пороков сего времени и в особенности против грехов и соблазнов в той общине, где он живет, согласно Акту Генеральной ассамблеи 1596 года, возобновленному ассамблеей в Глазго 1638 года, предписывающему, чтобы таковые, кои окажутся не применяющими свое учение к порокам, каковой есть пастырский дар, холодными и лишенными духовной ревности, льстивыми и скрывающими публичные грехи и особенно великих особ в их общинах, чтобы все таковые лица подвергались прещению соразмерно степени их проступков и при продолжении оных лишались сана; и согласно Акту Генеральной ассамблеи 1646 года, сессия 10, дабы помимо всех прочих соблазнов молчание или двусмысленная речь в публичном Деле, а тем более умаляющие и преисполненные отчуждения речи подлежали своевременному прещению; и как посему ошибки и эксцессы сектантов в Англии не должны оставляться без внимания, но следует давать ясное предостережение об опасности столь близкой заразы, дабы народ мог остерегаться оного, и те, кто пренебрегает этим долгом, должны подвергаться прещению со стороны их пресвитериев, точно так же признается уместным и назначается Ассамблеей в соответствии с вышеупомянутыми Актами, чтобы главное русло обращений в проповедях было направлено против зол, преобладающих дома, а именно: против презрения к Слову, против всякого нечестия, против нынешнего отступничества от Лиги и ковенанта, против незаконного вовлечения в войну, против незаконного обязательства и декларации от 10 июня, предписанных для подписания всем подданным, и иных неправедных установлений, узаконенных законом, против козней и действий злонамеренных, а также против принципов и положений эрастианизма, распространяющихся среди многих в этом королевстве; для лучшего опровержения коих настоятельно рекомендуется духовенству хорошо изучить этот спорный пункт, дабы они были тем более способны заградить уста противникам; посему настоятельно рекомендуется также различным пресвитериям и провинциальным синодам производить особые расследования и испытания в отношении всего духовенства в их пределах, и если кто окажется слишком сдержанным, общим или двусмысленным в вышеупомянутых обращениях и обличениях, таковые должны быть строго отчитаны, увещеваемы и предупреждаемы об исправлении под страхом отстранения от своего служения; и если после такого предупреждения они не исправятся, таковые должны быть отстранены пресвитериями, а в случае их небрежения — синодами до следующей Генеральной ассамблеи; но если найдутся такие, кто пренебрегает и упускает такие обращения и обличения и продолжает такое небрежение после увещевания и беседы с ними, они подлежат вызову в суд и после надлежащего разбирательства проступка — извержению из сана за то, что они угождают людям, а не являются служителями Христа, за предание себя отвратительному безразличию или нейтралитету в Деле Божием и т. д., за обкрадывание душ народа, дабы и за то, что они в высшей степени виновны в крови душ, не предостерегая их; тем более такие служители должны подвергаться прещению в виде извержения из сана, которые проповедуют о законности нынешнего незаконного вовлечения или молятся о его успехе, или сами отправляются в войско, или подписывают какие-либо обязательства или принимают клятвы, не одобренные Генеральной ассамблеей или ее комиссарами, либо своими советами, одобрением или поддержкой делают себя соучастниками принятия таких обязательств и клятв другими. Подразумевается, что если какой-либо служитель проповедует в защиту или молится об успехе сектантов в Англии, он точно так же подлежит прещению в виде извержения из сана. И это мы добавляем как общее правило, соблюдаемое с обеих сторон, но не так, будто мы обнаружили кого-либо из духовенства этого королевства сторонником сектантов в Англии:

И в случае, если какой-либо служитель за свою свободу в проповеди и верное исполнение своей совести будет перед лицом общины или в ином месте попрекаем, поносим, высмеиваем или устрашаем, либо если какая-либо обида или насилие будут учинены его личности, или какое-либо препятствие и помеха будут чиниться ему в осуществлении его пастырского призвания, пресвитерий тех пределов незамедлительно начинает судебный процесс с правонарушителем и, кто бы он ни был, предписывает ему удовлетворить дисциплину кирка через публичное покаяние, каковое если кто не совершит или откажется совершить, тогда пресвитерий переходит к отлучению его от церкви; во всем коем пресвитерии и синоды должны давать отчет о своем усердии; и Ассамблея назначает огласить этот Акт в различных общинах этого кирка.

[pg 418]

4 августа 1648 года. Пополудни. Сессия 21.

Предложения относительно обучения горских мальчиков в провинции Аргайл.

Сего дня от комитета по вопросу об обучении горских мальчиков в Аргайле был представлен следующий доклад, а именно:

The Committee considering the Bill remitted by the Generall Assembly to us concerning the Hie-land Boys (who are given up to be fourty in number of good spirits and approven by the Province of Argyle) Do humbly think, that four of them who are ready for the Colledge should be recommended to the Universities to get Burses on in every Colledge. As for the rest of the 40, who are to be brought up at Grammar Schools, The Committee thinks that if the said Boys should be scattered through the Kingdom they should lose the Irish Language, and so the Assembly shall fail of their purpose to make them usefull for the Hie-lands: And therefore do humbly conceive that it were fitting that every Congregation pay yearly fourty Shillings Scots for maintaining the said Boys at Schools in Glasgow, or in other places where many of them may be together accepted of, and that the money be brought in yearly to the General Assembly by the Commissioners of Presbyteries, and that Presbyteries augment or diminish the said proportion according to the ability of every Congregation.

Ассамблея, рассмотрев вышеупомянутый доклад, одобряет первое предложение и рекомендует Колина Кэмпбелла Университету Абердина, Дункана Кэмпбелла — Эдинбургу, Патрика Кэмпбелла — Глазго, Закари МакКаллума — Колледжу Санкт-Леонардс в Сент-Эндрюсе; а также одобряет второе предложение, настоятельно рекомендуя пресвитериям тщательно собирать вышеупомянутые сорок шиллингов и отправлять их в Глазго, и служители Глазго должны назначить какого-либо надежного человека в том городе для приема упомянутого сбора от пресвитериев и принятия на себя заботы о пансионе и содержании упомянутых мальчиков в Глазго при школах, и они должны ежегодно отправлять имена мальчиков со свидетельством об их успехах в Генеральную ассамблею; и этот сбор должен продолжаться только в течение двенадцати лет.

5 августа 1648 года. До полудня. Сессия 30.

Разъяснение пятой статьи предложений касательно апелляций, принятой на Ассамблее 1643 года.

Генеральная ассамблея для прояснения смысла пятой статьи предложений касательно апелляций в Ассамблее 1643 года, сессия 2, объявляет, что если апелляции после вынесения приговора (post latam sententiam) не представлены в судилище, когда приговор выносится, сторона должна тогда же незамедлительно после приговора заявить протест о свободе апелляции, по мере того как она сочтет нужным; и соответственно в течение десяти дней подать свою апелляцию в письменном виде за своей подписью либо в судилище, либо его модератору, в противном случае апелляция не принимается во внимание.

Того же дня 1648 года. До полудня. Сессия 30.

Акт, запрещающий изверженным или отстраненным служителям любое осуществление пастырского служения или вмешательство в жалование.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что согласно древней практике и порядку этого кирка прещение в виде отстранения и извержения служителей происходит как от должности (ab officio), так и от бенефиция (â beneficio), как это также признается 20-м актом парламента 1644 года; и что продолжение отстраненными или изверженными служителями отправления пастырского служения или владения своим жалованием было и должно почитаться и караться как великое пренебрежение Авторитетом и Прещениями кирка; принимая во внимание также, что пребывание изверженных служителей во владении жалованием является великим предрассудком и препятствием для замещения вакантного кирка и служения Бога в нем; поэтому объявляет и постановляет, что всякий, кто после вынесения приговора об извержении либо исполняет какую-либо часть пастырского призвания в местах, где они служили прежде, или в иных местах, либо владеет, вмешивается или распоряжается жалованием или какими-либо иными бенефициями, принадлежащими кирку, в коих они служили, — к таковым должно применяться отлучение от церкви; и если какой-либо отстраненный служитель во время своего отстранения либо исполняет какую-либо часть пастырского призвания, либо распоряжается жалованием, да будет он извержен из сана, и после извержения при продолжении любого из этих прегрешений да будет он предан процессу отлучения; без ущерба, однако, для них в получении оставшегося жалованья за прошлую службу и любого вознаграждения, причитающегося за строительство или ремонт плебании согласно обычной практике. И Ассамблея рекомендует пресвитериям с усердием заботиться об исполнении этого Акта.

7 августа 1648 года. До полудня. Сессия 31.

Декларация Ассамблеи о лживости и поддельности лживого скандального памфлета, выпущенного под именем их преподобного брата магистра Александра Хендерсона после его смерти.

Генеральная ассамблея этого кирка, увидев печатный документ, озаглавленный «Декларация мистера Александра Хендерсона, главного служителя Слова Божьего в Эдинбурге и главного комиссара от кирка Шотландии в парламент и синод Англии, сделанная им на смертном одре», и принимая во внимание то, сколько грубых ложных утверждений и бесстыдных клевет в нем содержится; из нежного уважения, питаемого ими к его имени (которое должно быть весьма драгоценно для них и всего потомства за его верное служение в великом Деле Реформации в этих королевствах, в коем Господу было угодно сделать его выдающимся орудием), и дабы по злобе одних и невежеству других упомянутый памфлет не обрел веры среди простого народа, они сочли необходимым обнародовать и заявить в отношении оного следующее:

Что после надлежащего розыска и разбирательства они находят, что их достойный брат магистр Александр Хендерсон с момента своего приезда из Лондона в Ньюкасл до последней минуты своего исхода из этой жизни при всех обстоятельствах проявлял неизменность своих суждений касательно Дела Реформации в этих королевствах, а именно: во всех своих беседах и совещаниях с Его Величеством и с его братьями, которые были наняты вместе с ним в том же доверии в Ньюкасле, в своих письмах к комиссарам в Лондоне и в особенности в своей последней беседе с Его Величеством при отъезде из Ньюкасла, будучи весьма слабым и значительно истощенным в своих естественных силах. Когда он прибыл из Ньюкасла морем в это королевство, он находился в столь слабом, изнуренном и падшем состоянии, что для всех видевших его было очевидно, что он был не способен составить какую-либо подобную декларацию, ибо он был настолько истощен, что скончался через восемь дней после своего прибытия; и все, что он был способен сказать за это время, ясно показывало, что его суждение о Деле Реформации и Деле Божьем и его расположение к ним во всех отношениях были такими же тогда, какими они были в начале и ходе оного, как различные преподобные братья, посещавшие его, заявляли этой Ассамблее, и в особенности два брата, которые постоянно неотлучно находились при нем с момента его возвращения домой до самого последнего вздоха. Дополнительное свидетельство может быть извлечено из краткого Исповедания веры за его подписью, найденного среди его бумаг, которое выражено как его последние слова, где он среди прочих милостей объявляет себя более всего обязанным благости и благодати Бога за то, что Он призвал его веровать в обетования Евангелия и превознес его до положения проповедника оных другим, и быть охотным, хотя и слабым орудием в этом великом и дивном деле Реформации, которое он усердно молит Господа довести до счастливого завершения. Другие причины могут быть добавлены из легкомыслия слога и очевидных абсурдов, содержащихся в той бумаге. По рассмотрении всего этого Ассамблея осуждает упомянутый памфлет как подложный, скандальный и ложный, и далее объявляет автора и составителя оного лишенным милосердия и доброй совести, грубым лжецом и клеветником, ведомым Духом обвинителя братьев.

Акт о принятии ковенанта при первом причащении Святых Таин Вечери Господней и о принятии его также всеми студентами при первом поступлении в колледжи.

Генеральная ассамблея согласно прежним рекомендациям постановляет, чтобы все молодые студенты принимали ковенант при первом поступлении в колледжи; и чтобы впредь все лица без исключения принимали ковенанта при первом принятии Таинства Вечери Господней; требуя сим от провинциальных ассамблей, пресвитерий и университетов проявлять заботу о соблюдении этого Акта и отчете о нем при визитации отдельных кирков и проверке пресвитерий.

Того же дня пополудни. Сессия 32.

Акт касательно содержания пресвитериями бурсаров.

Генеральная ассамблея, понимая, что частые рекомендации предшествующих ассамблей о содержании бурсаров пренебрегаются многими пресвитериями, посему предписывает синодам требовать отчета об этом с пресвитерий на каждом провинциальном собрании, который вместе с ответом пресвитерии должен заноситься в протокол, дабы таким образом роль как пресвитерий, так и синодов, и их небрежение или усердие в столь благочестивом деле были видны при проверке провинциальных книг каждой Генеральной ассамблеей.

9 августа 1648 года. До полудня. Сессия 25.

Акт об отделении пресвитерии Шетландских островов от провинциального синода Оркнейских и Кейтнессских островов.

Генеральная ассамблея ныне после точного разбирательства, находя, что пресвитерия Шетландских островов не может собираться с провинциальным синодом Кейтнесса и Оркнейских островов, к которому она была присоединена Актом Ассамблеи 1646 года, сессия 11, и что дозволение и диспенсация, дарованные на предшествующей ассамблее для половины их числа присутствовать на заседаниях упомянутого провинциального [собрания], не могут соблюдаться ввиду большого расстояния того острова по морю от суши и опасности здешних вод и прохода через них, поэтому после выслушивания заинтересованных сторон и серьезного обсуждения дела Ассамблея сим отделяет пресвитерию Шетландских островов от провинциального синода Кейтнесса и Оркнейских островов и объявляет по сим причинам, что упомянутая пресвитерия должна впредь подчиняться непосредственно Генеральной ассамблее, по каковой причине их комиссары должны направляться на каждую Генеральную ассамблею с большим усердием, и ей сим рекомендуется направить на следующую Ассамблею подробную информацию о качестве и состоянии всех их кирков согласно указанию акта предыдущей Ассамблеи, сессия 27, озаглавленного «Акт об urging and furthering the planting of Kirks» [акте о понуждении и содействии устроению кирков].

[pg 424]

10 августа 1648 года. Пополудни. Сессия 38.

Предложения по исправлению тяжких и обычных грехов земли в настоящее время.

Поскольку грехи земли, а также причины и поводы оных были рассмотрены, были предложены следующие средства исправления сих грехов.

Гражданские средства исправления.

На настоящее время, вплоть до предложений, подготовленных для представления парламенту, рекомендуется каждой общине использовать 9-й акт парламента 1645 года в Перте об именовании магистратов и судей в каждой общине и 8-й акт упомянутого парламента против богохульства, пьянства и высмеивания благочестия, а также все прочие акты парламента для обуздания или наказания пороков; в частности, для лучшего обуздания греха блудодеяния, чтобы каждый магистрат в каждой общине взыскивал и отчитывался перед сессией в сорока фунтах за каждого блудника и блудницу, ста мерках за каждого из них при рецидиве блуда, ста фунтах за каждого прелюбодея и прелюбодейку согласно прямым актам парламента, каковые взыскиваются с тех, кто может платить, и благоусмотрение магистрата определяет сие соразмерно платежеспособности или неплатежеспособности каждого преступника.

Домашние средства исправления.

1. Заботьтесь о совестливом приеме слуг, чтобы у них были свидетельства об их честном поведении; и пусть все те, кто дает свидетельства, обращают внимание на то, чтобы те, кому они их дают, были свободны от брани, сквернословия, лжи и тому подобных более распространенных грехов, а также от блуда, прелюбодеяния, пьянства и иных грубых и гнусных злодеяний; обычное время выдачи свидетельств пусть будет пред лицом сессии; и если возникает чрезвычайная нужда, пусть оно выдается служителем с согласия старейшины тех пределов, где проживало лицо, испрашивающее свидетельство; если они впали в скандальные грехи или совершили рецидив, пусть их свидетельство содержит как их падение, так и покаяние.

2. Следите за тем, чтобы богопочитание практиковалось и дисциплина отправлялась в семьях согласно Директории семейного богопочитания во всем, как было назначено Генеральной ассамблеей 1647 года, особенно в постоянном оглашении семей служителем и в исполнении обязанностей субботнего дня всеми ее членами.

3. Лиц, вступающих в брак и имеющих детей для крещения, кои весьма невежественны и неразвиты, следует побуждать и увещевать, как во всякое время, так особенно в то время, к приобретению некоторой меры христианского знания в основах религии, дабы они могли дать служителю перед старейшиной тех пределов, где они живут, некоторый отчет о своем познании, дабы тем лучше обучать свою семью и воспитывать детей.

4. Каждая семья, в которой есть кто-либо умеющий читать, должна иметь Библию и книгу псалмов и пользоваться ими; а где никто читать не умеет, таковых следует побуждать обучать детей чтению и использовать любое иное благое средство, какое служитель и сессия смогут изыскать.

Общие церковные средства исправления.

1. Средства исправления, данные в Перте в 1645 году и упомянутые в Генеральной ассамблее 1646 года относительно грехов служителей, должны приводиться в исполнение.

2. Отлучение от Таинства Господня должно осуществляться более тщательно.

3. Лица, совершившие рецидив в прелюбодеянии (или более), четырехкратный рецидив в блудодеянии (или более) либо часто виновные в иных более тяжких соблазнах, должны быть отлучены несколько более сурово и молниеносно, нежели в обычном процессе (если только нет более чем обычных знаков и выдающейся меры покаяния, явленных сессии и пресвитерию), как из-за гнусности грехов и продолжения в них, так и для устрашения других; и таковые не должны освобождаться от отлучения без очевидных и неоспоримых знаков покаяния.

[pg 426]

4. Следует беспристрастно поступать против людей всякого звания за их соблазнительное хождение и в особенности за пьянство, брань и иные скандальные грехи. И сие должно проверяться при визитации кирка.

Особые церковные средства исправления.

И во-первых, против невежества.

1. Пусть служители проводят оглашение один день каждую неделю (в который они также могут крестить и читать лекции или проповедовать) и проповедуют каждый день Господень как до, так и после полудня согласно прежним Актам Генеральных ассамблей. Пусть пресвитерии и синоды весьма заботятся о сем; и пусть каждая провинциальная книга содержит точный отчет об этом.

2. Пусть служители экзаменуют всех без различия званий, о познаниях которых у них нет достоверных сведений.

3. Молодых людей следует оглашать силами служителя с того времени, когда они способны к наставлению, и не откладывать до тех пор, пока они достигнут возраста причащения.

4. Лиц, грубо невежественных, следует не допускать к Причастию: первый и второй раз их следует не допускать, скрывая их имена; в третий раз — называя их имена; в четвертый раз — приводить их к публичному покаянию; все это относится к тем, кто ни в чем не преуспевает и не трудится ради знания; но если они преуспевают в какой-то мере или трудятся, дабы преуспевать, их случай заслуживает большого внимания, к ним следует проявлять большую снисходительность.

2. Церковные средства против нечестия.

1. Невежественных и скандальных лиц следует удалять из киркских сессий и не допускать к ним.

2. Каждому старейшине следует закрепить определенные пределы, дабы он посещал их по крайней мере раз в месяц и докладывал сессии, какие соблазны и злоупотребления там имеются или какие лица проникли туда без свидетельств.

3. Всех скандальных лиц следует отстранять от Вечери Господней.

4. Пусть служитель беседует наедине с теми, кто исповедует публичное покаяние, в присутствии старейшины тех пределов, дабы испытать искренность их покаяния.

[pg 427] 5. Пусть те, кто впал в блудодеяние, публично исповедуют покаяние три различных субботы; кто виновен в рецидиве блуда — шесть суббот; кто виновен в рецидиве блуда или однажды впал в прелюбодеяние — 26 суббот; и сии грехи исповедовать единожды в мешковине; при четырехкратном рецидиве в блуде и рецидиве в прелюбодеянии — три четверти года; при инцесте или убийстве — год, или 52 субботы, если магистрат не исполняет своего долга по наказанию таких преступлений смертной казнью. Впадающие в блудодеяние или рецидивы в нем должны сперва исповедовать свой грех перед сессией, а после пред общиной; повинные в большей степени этого греха и иных грехов, упомянутых в этой статье, должны исповедовать свой грех как перед сессией, так и пресвитерием и там явить некоторые знаки покаяния, прежде чем они будут приведены к общине.

6. Некоторые лица подлежат внушению во время катехизации, если они заслуживают большего, чем частное порицание, и при этом их не нужно призывать к публичному покаянию.

7. Хорошим средством против нарушения субботы возчиками и путешественниками будет то, чтобы служители церкви по месту их жительства требовали от них предъявления свидетельств из тех мест, где они отдыхали в те дни Господни, когда находились вне дома.

8. Пусть все лица, переезжающие из одного прихода в другой, имеют надлежащие свидетельства. Это требование распространяется на всех дворян, лиц благородного происхождения и всех их сопровождающих, которые прибывают для проживания со своими семьями в Эдинбург или иное место; и пусть служитель церкви, от которого они выбывают, уведомит служителя церкви, к которому они прибывают, если (насколько ему известно) за ними числится какой-либо соблазн.

9. Пусть служители церкви будут откровенны с лицами благородного происхождения ради исправления их ошибок и (если возникнет необходимость) призывают для этого на помощь некоторых братьев из пресвитерия.

10. Пусть пресвитерии обращают особое внимание на служителей церкви, которые часто и по-свойски общаются с «малигнантами» (злонамеренными лицами), а также со скандальными и нечестивыми людьми, особенно с теми, кто принадлежит к другим приходам.

11. Пусть тайные порицания пресвитериев и синодов совершаются с большей точностью, усердием и рвением.

12. Для лучшего соблюдения субботы пусть каждый старейшина следит за теми, кто находится в пределах его ведения: как они посещают кирк, как проводят время до, во время и после публичного богослужения.

13. Пусть ни один служитель церкви не общается с отлученным от церкви лицом без разрешения пресвитерия, nisi in extremis (кроме случаев смертельной опасности), и пусть служители церкви обращают особое внимание на тех, кто водится с отлученными, и подвергают их церковному преследованию.

14. Частая переписка между пресвитериями является хорошим средством.

15. При визитации каждого прихода пусть книга сессии будет тщательно проверена; для этого пусть она будет передана двум или трем братьям за семь или восемь дней до визитации, чтобы их отчет о ней был готов ко дню визитации.

Ассамблея одобряет все эти предложения и средства против грехов в стране и постановляет, чтобы все они тщательно и добросовестно применялись на практике.

Акт об изучении парафраза Псалмов и других библейских песен.

Генеральная ассамблея постановляет направить парафраз Псалмов Рауса с исправлениями, внесенными лицами, назначенными для этой цели прошлой Ассамблеей, в пресвитерии, чтобы они могли тщательно пересмотреть и изучить его, а затем отправить его со своими исправлениями в Комиссию данной Ассамблеи, назначенную для ведения общественных дел, которая должна позаботиться о повторном рассмотрении замечаний пресвитериев и подготовить отчет для следующей Генеральной ассамблеи; уведомляя при этом, что если пресвитерии проявят небрежность в этом вопросе, следующая Генеральная ассамблея приступит к рассмотрению того же парафраза без дальнейшего промедления. Ассамблея рекомендует мастеру Джону Адамсону и мистеру Томасу Краферду пересмотреть труды мистера Закари Бойда по другим библейским песням и подготовить отчет об этом для вышеупомянутой Комиссии по общественным делам, чтобы после их изучения это также было представлено на рассмотрение следующей Генеральной ассамблеи.

Предложения касательно папистов, их детей и отлученных от церкви лиц.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание многочисленные неудобства, возникающие вследствие отправки детей дворян и других лиц благородного происхождения в зарубежные страны, где исповедуется папизм, особенно ввиду того, что такие дети подвергаются опасности быть развращенными папизмом и тем самым развратить те семьи и лиц, к которым они принадлежат, из-за чего этот порочный корень пагубного идолопоклонства, заблуждения и ереси может вновь прорасти и потревожить многих, а также вызвать гнев Всевышнего Бога и побудить Его Величество оставить эту землю во власти сильных заблуждений, чтобы они верили лжи; поэтому Ассамблея во имя Божье предписывает и требует, чтобы все пресвитерии этого Королевства соблюдали и применяли правила и указания, принятые на предыдущих Генеральных ассамблеях для предотвращения указанных страшных неудобств, а именно: предложения против папистов, не причащающихся и осквернителей субботы, одобренные на Генеральной ассамблее, состоявшейся в Сент-Эндрюсе в 1642 году от Рождества Христова, и Акт о детях, отправленных за пределы Королевства, принятый на Генеральной ассамблее в Эдинбурге в 1646 году. И чтобы они со всей тщательностью исполняли акты Парламента и Тайного совета, принятые против папистов и отлученных от церкви лиц; и чтобы они регистрировали свои действия по этому поводу в своей книге пресвитерия, которые должны время от времени кратко записываться в книги синода, чтобы Генеральная ассамблея могла видеть, как исполняются эти похвальные акты, которые здесь представлены с некоторыми необходимыми дополнениями в одном обзоре.

1. Чтобы каждый пресвитерий предоставил Комиссарам Генеральной ассамблеи список всех известных им отлученных от церкви папистов, находящихся в пределах их ведения, а также всех папистов; более того, и тех, кто заявляет, что отрекся от папизма, но чьи дети получают образование за границей, с указанием имен этих детей, находящихся за границей, в соответствии с пятым предложением Генеральной ассамблеи 1642 года.

2. Чтобы каждый пресвитерий на своем первом собрании созывал всех известных папистов, находящихся в пределах их ведения, а также тех, кто, заявив об отречении от папизма, имеет детей за границей, и заставлял их предоставить достаточное поручительство за возвращение в течение трех месяцев тех их детей, которые находятся вне Королевства; чтобы они получали образование в школах и колледжах под присмотром пресвитериев, если они являются несовершеннолетними; и чтобы на них воздействовали путем благочестивых бесед и других средств наставления, дабы вернуть их из папизма, если они достигли совершеннолетия.

3. Родители, опекуны или друзья детей и несовершеннолетних должны, прежде чем отправлять их за пределы Королевства, сначала уведомить пресвитерий по месту своего жительства, чтобы они могли получить свидетельство, направленное в пресвитерий или класс в Королевстве или владении за морями, куда они намерены отправить своих детей; и во время возвращения этих детей они должны представить свидетельство от пресвитерия или синода, где они проживали вне Королевства, в тот пресвитерий, который выдал им свидетельство при их отъезде, в соответствии с Актом о детях, отправленных за пределы Королевства, 1646 года.

4. Чтобы все пресвитерии предоставляли имена тех педагогов, которые находились за границей с детьми дворян в пределах их ведения, и усердно выясняли, остаются ли эти педагоги твердыми в истинной религии и продолжают ли они свою службу, или же эти педагоги либо развратились в религии, либо (оставаясь постоянными) были отстранены от своей должности, и кем они были отстранены; и чтобы они сообщали об этих вещах Генеральной ассамблее время от времени или ее Комиссарам, чтобы они могли представить это в Высокий суд Парламента, Лордам Тайного совета или Комитету сословий для принятия такого средства, которое покажется их светлостям целесообразным для предотвращения и очищения земли от чумы идолопоклонства.

[pg 431] 5. Чтобы те родители, опекуны или друзья, которые либо отправляют детей в зарубежные части, зараженные идолопоклонством, без таких свидетельств, как указано выше, либо не отзывают их, находящихся уже за границей, в течение срока, указанного выше, либо отстраняют от них своих протестантских педагогов (чтобы их было легче заразить папизмом), подвергались церковному преследованию и, в случае неисправления этих вещей, отлучались от церкви.

6. Чтобы имена тех, кто отлучен от церкви по этим или любым другим причинам, ежегодно направлялись в Генеральную ассамблею, чтобы (оттуда) их имена могли быть оглашены во всем Королевстве, и чтобы акты Парламента и Тайного совета могли быть приведены в исполнение против них, и для этого использовалось все усердие; и чтобы благодаря эффективному взаимодействию Генеральной ассамблеи с Парламентом, Лордами Тайного совета или Комитетом сословий их светлости могли принять такие дальнейшие, справедливые и суровые гражданские наказания для таких отлученных лиц в качестве устрашения для других, какие будут сочтены необходимыми для очищения этой земли Завета от всех мерзостей.

Поскольку лица, пристрастившиеся к идолопоклонству, будут использовать все средства для своего ожесточения в своем суеверном и идолопоклонническом пути даже внутри страны, поэтому все известные паписты или лица, подозреваемые в папизме на вероятных основаниях, должны предоставить поручительство перед своими пресвитериями о своем воздержании от мессы и от общения со всеми иезуитами и священниками в соответствии со вторым предложением против папистов, принятым в 1642 году. Также пресвитерии должны настаивать на том, чтобы они предоставили такое поручительство; и наблюдать, какие лица отдают своих сыновей или дочерей в такие семьи, которые запятнаны папизмом внутри страны, поскольку это является особым средством заразить их идолопоклонством, и заставлять таких родителей отзывать своих детей, иначе приступать к применению порицаний Кирка (церкви) против них.