«Деяния Генеральных ассамблей Церкви Шотландии (1638–1649, с актами 1690 года)»

II. Обычные обязанности, охватываемые упражнением в благочестии, которые должны совершаться в семьях, когда они собираются для этой цели, суть следующие: во-первых, молитва и славословие, совершаемые с особым вниманием как к публичному состоянию Кирка Божьего и этого Королевства, так и к текущему положению семьи и каждого ее члена. Далее, чтение Священного Писания с катехизацией в простой форме, чтобы понимание более простых людей могло быть лучше подготовлено к извлечению пользы из публичных таинств, и они стали более способными понимать Писание, когда оно читается; вместе с благочестивыми беседами, направленными на назидание всех членов в святейшей вере: а также наставление и обличение по справедливым причинам со стороны тех, кто имеет власть в семье.

III. Поскольку обязанность и должность толкования Священного Писания является частью пастырского призвания, которое никто (как бы он ни был квалифицирован) не должен брать на себя в каком-либо месте, кроме того, кто должным образом призван к тому Богом и Его Кирком: так и в каждой семье, где есть кто-либо, умеющий читать, Священное Писание должно читаться обычно для всей семьи; и похвально, чтобы после этого они совещались и путем беседы извлекали некоторую добрую пользу из того, что было прочитано и услышано: как, например, если в прочитанном Слове обличается какой-либо грех, можно воспользоваться этим, чтобы сделать всю семью осмотрительной и бдительной против него; или, если в той части Писания, которая читается, упоминается или угрожает какой-либо суд, можно воспользоваться этим, чтобы заставить всю семью бояться, как бы тот же или худший суд не постиг их, если они не остерегутся греха, который его вызвал; и, наконец, если требуется какая-либо обязанность или предлагается утешение в обещании, можно воспользоваться этим, чтобы побудить себя прибегнуть к Христу за силой, дабы Он дал им способность исполнить заповеданный долг и применить предложенное утешение; во всем этом главная роль принадлежит главе семьи, и любой член семьи может предложить вопрос или сомнение для разрешения.

IV. Глава семьи должен заботиться о том, чтобы никто из семьи не уклонялся от какой-либо части семейного богослужения: и поскольку обычное исполнение всех частей семейного богослужения принадлежит надлежащим образом главе семьи, служитель должен побуждать ленивых и обучать слабых к пригодности для этих упражнений. При этом лицам высокого положения всегда дозволяется приглашать того, кто одобрен пресвитерием для совершения семейных упражнений; а в других семьях, где глава семьи непригоден, может быть нанят для этой службы другой человек, постоянно проживающий в семье и одобренный служителем и сессией; в чем служитель и сессия должны быть подотчетны пресвитерию. И если служитель по божественному провидению придет в какую-либо семью, требуется, чтобы он ни в коем случае не собирал часть семьи для богослужения, исключая остальных; за исключением особых случаев, специально касающихся этих лиц, которые (по христианскому благоразумию) не нуждаются или не должны быть сообщены другим.

V. Пусть ни одному бездельнику, не имеющему особого призвания, или бродяге под предлогом призвания не будет позволено совершать богослужение в семьях для оных: ибо лица, зараженные заблуждениями или стремящиеся к разделению, могут быть готовы (таким образом) прокрасться в дома и увести в плен неразумные и неустойчивые души.

VI. При семейном богослужении следует проявлять особую заботу о том, чтобы каждая семья держалась обособленно: не требуя, не приглашая и не допуская лиц из разных семей; если только это не те, кто проживает с ними, или за столом, или иным образом находится с ними по какому-либо законному поводу.

[pg 346] VII. Каковы бы ни были последствия и плоды собраний лиц из разных семей во времена разложения или смуты (в каковых случаях многое похвально, что в иное время нетерпимо), все же, когда Бог благословил нас миром и чистотой Евангелия, такие собрания лиц из разных семей (за исключением случаев, упомянутых в этих указаниях) должны быть не одобряемы, как ведущие к препятствию религиозному упражнению каждой семьи в отдельности, к ущербу для публичного служения, к разрыву семей отдельных приходов и (со временем) всего Кирка: помимо многих соблазнов, которые могут отсюда произойти, к ожесточению сердец плотских людей и огорчению благочестивых.

VIII. В день Господень, после того как каждый член семьи отдельно и вся семья вместе искали Господа (в чьих руках находится приготовление сердец человеческих), чтобы Он подготовил их к публичному богослужению и благословил для них публичные таинства, глава семьи должен позаботиться о том, чтобы все находящиеся под его попечением отправились на публичное богослужение, дабы он и они могли присоединиться к остальной части прихода; и, когда публичное богослужение закончится, после молитвы он должен спросить, что они слышали, и после этого провести остаток времени, которое они могут уделить, в катехизации и духовных беседах о Слове Божьем; или же (уединившись) они должны посвятить себя чтению, размышлению и тайной молитве, чтобы они могли укрепить и увеличить свое общение с Богом; чтобы таким образом польза, которую они нашли в публичных таинствах, могла быть взлелеяна и приумножена, и они были более назидаемы к жизни вечной.

IX. Все, кто может составлять молитву, должны пользоваться этим даром Божьим: хотя те, кто груб и слаб, могут начать с установленной формы молитвы; но так, чтобы они не были ленивы в возбуждении в себе (согласно своим ежедневным нуждам) духа молитвы, который дается всем детям Божьим в некоторой мере. Для чего они должны быть более усердны и часты в тайной молитве к Богу, чтобы Он дал способность их сердцам составлять, а их языкам выражать подходящие желания к Богу для их семьи. И тем временем, для их большего ободрения, пусть эти материалы для молитвы будут обдуманы и использованы, как следует далее.

Пусть они исповедуют перед Богом, насколько они недостойны предстать пред Его лицом и непригодны поклоняться Его Величеству; и поэтому искренне просят у Бога духа молитвы.

Они должны исповедовать свои грехи и грехи семьи, обвиняя, судя и осуждая себя за них, пока не приведут свои души к некоторой мере истинного смирения.

Они должны изливать свои души пред Богом, во имя Христа, духом, для прощения грехов, для благодати покаяться, уверовать и жить трезво, праведно и благочестиво, и чтобы они могли служить Богу с радостью и восторгом, ходя пред Ним.

Они должны благодарить Бога за Его многие милости к Его народу и к ним самим, и особенно за Его любовь во Христе и за свет Евангелия.

Они должны молиться о таких конкретных благах, духовных и временных, в которых они нуждаются в данное время (будь то утро или вечер), как здоровье или болезнь, процветание или невзгоды.

Они должны молиться за Кирк Христов в целом, за все реформатские Кирки и за этот Кирк в частности, и за всех, кто страдает за имя Христово, за всех наших начальников, Его Величество Короля, Королеву и их детей, за магистратов, служителей и все тело прихода, членами которого они являются, равно как за своих соседей, отсутствующих по своим законным делам, так и за тех, кто дома.

Молитва может быть завершена искренним желанием, чтобы Бог был прославлен в пришествии Царства Его Сына и в исполнении Его воли; и с уверенностью, что они приняты и то, о чем они просили согласно Его воле, будет исполнено.

X. Эти упражнения должны совершаться с великой искренностью без промедления, отложив все занятия мирскими делами или препятствия, несмотря на насмешки атеистов и нечестивых людей; ввиду великих милостей Божьих к этой стране и Его суровых исправлений, которыми Он недавно нас испытывал. И для этой цели лица, занимающие высокое положение (и все старейшины Кирка), не только должны побуждать себя и свои семьи к усердию в этом, но также эффективно содействовать тому, чтобы во всех других семьях, где они имеют власть и обязанности, упомянутые упражнения совершались добросовестно.

XI. Помимо обычных обязанностей в семьях, которые упомянуты выше, чрезвычайные обязанности как смирения, так и благодарения должны тщательно исполняться в семьях, когда Господь по чрезвычайным поводам (частным или публичным) призывает к ним.

XII. Поскольку Слово Божье требует, чтобы мы заботились друг о друге, поощряя к любви и добрым делам, поэтому во все времена, и особенно в это время, когда процветает нечестие, а насмешники, ходящие по своим собственным похотям, думают странным, что другие не бегут с ними к тому же излишеству распутства, каждый член этого Кирка должен побуждать себя и друг друга к обязанностям взаимного назидания, путем наставления, увещевания, обличения, побуждая друг друга являть благодать Божью, отвергая нечестие и мирские похоти, и живя благочестиво, трезво и праведно в нынешнем веке, утешая малодушных и молясь с другими или за других; каковые обязанности соответственно должны исполняться по особым поводам, предлагаемым божественным провидением; а именно, когда при каком-либо бедствии, кресте или большой трудности ищется совет или утешение, или когда согрешающий должен быть исправлен частным увещеванием, и если это не эффективно, путем присоединения одного или двух других к увещеванию, согласно правилу Христа; чтобы устами двух или трех свидетелей было подтверждено всякое слово.

XIII. И поскольку не каждому дано сказать слово вовремя утомленной или встревоженной совести, целесообразно, чтобы человек (в таком случае), не находя облегчения после использования всех обычных средств, частных и публичных, обратился к своему пастору или какому-либо опытному христианину. Но если человек, встревоженный совестью, находится в таком положении или такого пола, что благоразумие, скромность или страх перед скандалом требуют, чтобы благочестивый, серьезный и надежный друг присутствовал с ними при их обращении, целесообразно, чтобы такой друг присутствовал.

XIV. Когда лица из разных семей собираются вместе по божественному провидению, находясь вдали по своим особым призваниям или по каким-либо необходимым поводам, как они хотели бы, чтобы Господь Бог их был с ними, куда бы они ни пошли, они должны ходить с Богом и не пренебрегать обязанностями молитвы и благодарения, но заботиться о том, чтобы они совершались теми, кого общество сочтет наиболее подходящими: и чтобы они также следили за тем, чтобы никакое гнилое слово не исходило из их уст, но только доброе для назидания, чтобы оно доставляло благодать слушающим.

Цель и смысл всех этих указаний не иные, как то, чтобы, с одной стороны, сила и практика благочестия среди всех служителей и членов этого Кирка, согласно их различным местам и призваниям, могли быть взлелеяны и продвинуты, а всякое нечестие и насмешки над религиозными упражнениями подавлены; а с другой стороны, чтобы под именем и предлогом религиозных упражнений не допускались такие собрания или практики, которые склонны порождать заблуждения, скандалы, раскол, презрение или пренебрежение к публичным таинствам и служителям, или пренебрежение обязанностями частных призваний, или такие другие злые дела, которые являются делами не Духа, но плоти, и противны Истине и Миру.

Акт против тех, кто уклоняется от публичного богослужения в своем приходе.

Поскольку Господу было угодно по Своей бесконечной благости благословить Свой Кирк в этой Нации богатством Евангелия, даровав нам Свои таинства в великой чистоте, свободе и, кроме того, в благопристойном и хорошо установленном порядке: Ассамблея, в ревности о Боге, для сохранения порядка, единства и мира в Кирке, для поддержания уважения, которое причитается таинствам и служителям Иисуса Христа, для предотвращения раскола, вредных заблуждений и всех незаконных практик, которые могут последовать за уклонением людей от своих собственных приходов, поручает каждому служителю быть усердным в исполнении своего служения, быть святым и серьезным в своем общении, быть верным в проповеди, возвещая весь совет Божий, и, как он имеет повод из текста Писания, обличать грехи и заблуждения и настаивать на обязанностях времени; и во всем этом соблюдать правила, предписанные Актами Ассамблеи; в чем, если он будет небрежен, он должен быть подвергнут взысканию своим собственным пресвитерием. Равно как предписывает каждому члену в каждом приходе посещать свой собственный приходской Кирк, причащаться там Словом и Таинствами; и если какое-либо лицо или лица впредь будут обычно отсутствовать в своих собственных приходах, за исключением неотложных случаев, доведенных до сведения и одобренных пресвитерием, служители тех приходов, куда они приходят, должны как публично в проповеди, так и в частном увещевании показать свое неприятие их уклонения от своего собственного служителя; чтобы, делая так, они могли засвидетельствовать всем, кто их слышит, свою должную заботу об укреплении рук своих соработников в деле Господнем и свою ненависть ко всему, что может привести к разделению или любому из вышеупомянутых зол; тем самым их собственная паства будет утверждена в своей стойкости, а неустойчивые духи других будут исправлены. Равно как служитель того прихода, от которого они уклоняются, должен сначала трудиться путем частного увещевания, чтобы вернуть их; и если кто-либо после частного увещевания, данного их собственным пастором, не исправится, в таком случае пастор должен донести на вышеупомянутых лиц сессии, которая должна вызвать и подвергнуть их взысканию как презирающих благопристойный порядок Кирка; и если дело не будет улажено там, оно должно быть передано в пресвитерий: для лучшего соблюдения чего пресвитерии при визитации своих различных Кирков, а провинциальные ассамблеи при рассмотрении взысканий различных пресвитериев должны наводить справки об этом: каковые справки и отчет должны быть зарегистрированы в провинциальных книгах, чтобы их усердие могло быть видно в Генеральной ассамблее.

[pg 351]

26 августа 1647 г. После полудня. Сессия 22.

Одобрение деятельности Комиссии предыдущей Ассамблеи.

Генеральная ассамблея после зрелого обсуждения ратифицирует и одобряет все Акты и Заключения комиссаров предыдущей Ассамблеи по публичным делам, ныне проверенные и рассмотренные; объявляя, что они действовали в этом с большим усердием, мудростью, бдительностью и в соответствии со своей Комиссией.

27 августа 1647 г. До полудня. Сессия 23.

Одобрение Исповедания веры.

Исповедание веры для Кирков Божьих в трех Королевствах, являющееся важнейшей частью того единообразия в религии, к которому мы обязаны стремиться согласно торжественной Лиге и Ковенанту; и поскольку соответственно было согласовано Исповедание веры Ассамблеей богословов, заседающей в Вестминстере, при содействии комиссаров от Кирка Шотландии; каковое Исповедание было направлено от наших комиссаров в Лондоне комиссарам Кирка, собравшимся в Эдинбурге в январе прошлого года, было в этой Ассамблее дважды публично прочитано, изучено и рассмотрено; копии его были также напечатаны, чтобы оно могло быть детально изучено всеми членами этой Ассамблеи, которым часто публично объявлялось внести свои сомнения и возражения, если таковые имелись; и упомянутое Исповедание после должного его изучения было признано Ассамблеей наиболее согласующимся со Словом Божьим и ни в чем не противоречащим принятому Учению, Богослужению, Дисциплине и Управлению этого Кирка. И, наконец, поскольку столь необходимо и столь долгожданно, чтобы упомянутое Исповедание было со всем возможным усердием и поспешностью одобрено и установлено в обоих Королевствах как основная часть намеченного единообразия в религии и как особое средство для более эффективного подавления многих опасных заблуждений и ересей этих времен; Генеральная ассамблея поэтому после зрелого обсуждения соглашается с упомянутым Исповеданием и одобряет его в отношении истины содержания (судя его как наиболее ортодоксальное и основанное на Слове Божьем), а также в отношении вопроса единообразия. Соглашаясь с нашей стороны, чтобы оно было общим Исповеданием веры для трех Королевств. Ассамблея также благословляет Господа и с благодарностью признает Его великую милость в том, что столь превосходное Исповедание веры подготовлено и в такой степени согласовано в обоих Королевствах; что мы рассматриваем как великое укрепление истинной Реформатской религии против общих врагов ее. Но дабы наше намерение и смысл не были в некоторых частностях неверно истолкованы, настоящим прямо объявляется и предусматривается, что неупоминание в этом Исповедании различных видов церковных должностных лиц и собраний не должно наносить ущерб Истине Христовой в этих частностях, которые будут полностью выражены в Директории Управления. Далее объявляется, что Ассамблея понимает некоторые части второй статьи тридцать первой главы только в отношении Кирков, не устроенных или не утвержденных в вопросах управления, и что, хотя в таких Кирках синод служителей и других подходящих лиц может быть созван властью и по назначению магистратов без какого-либо иного призыва, чтобы советоваться и консультироваться по вопросам религии; и хотя также служители Христовы без делегирования от своих Церквей могут сами по себе и в силу своей должности собираться вместе синодально в таких Кирках, еще не устроенных; все же ни то, ни другое не должно делаться в Кирках устроенных и утвержденных: при этом магистрату всегда свободно советоваться с синодами служителей и правящих старейшин, собирающимися по делегированию от своих Церквей, либо обычно, либо будучи созваны его властью по случаю и pro re nata; при этом также свободно собираться вместе синодально, как pro re nata, так и в обычное время по делегированию от Церквей, по внутренней власти, полученной от Христа, так часто, как это необходимо для блага Церкви, собираться таким образом, в случае если магистрат к ущербу Церкви удерживает или отказывает в своем согласии, необходимость случайных собраний будучи предварительно изложена ему в смиренном прошении.

Эдинбург, 28 августа 1647 г. После полудня. Сессия 25.

Акт о пересмотре Парафраза Псалмов, привезенного из Англии, с рекомендацией о переводе других Писательных песен в метрическую форму.

Генеральная ассамблея, рассмотрев отчет Комитета касательно Парафраза Псалмов, присланного из Англии, и найдя, что весьма необходимо, чтобы упомянутый Парафраз был еще пересмотрен, поэтому назначает мастера Джона Адамсона изучить первые сорок Псалмов, мастера Томаса Кроуфорда вторые сорок, мастера Джона Роу третьи сорок и мастера Джона Неви последние тридцать Псалмов этого Парафраза; и в своем изучении они должны не только отметить, что, по их мнению, нуждается в исправлении, но также изложить свой собственный опыт для исправления оного; и для этой цели рекомендует им использовать труды Роваллена, мастера Захарии Бойда или любого другого по этому предмету, но особенно нашего собственного Парафраза, чтобы то, что они найдут лучшим в любой из этих работ, могло быть выбрано; и также они должны использовать замечания, присланные от пресвитериев, которые по этой причине настоящим просят ускорить свои наблюдения к ним; и они должны представить отчет о своих трудах в этом деле Комиссии Ассамблеи по публичным делам к их первому собранию в феврале следующего года; и Комиссия после пересмотра оного должна направить его в провинциальные ассамблеи для передачи в пресвитерии, чтобы при их дальнейшем рассмотрении дело могло быть полностью подготовлено к следующей Ассамблее; и поскольку некоторые Псалмы в том Парафразе, присланном из Англии, сочинены в стихах, которые не согласуются с общими напевами, поэтому также рекомендуется, чтобы эти Псалмы были также переложены в другие стихи, которые могут согласовываться с общими напевами, то есть имеющие первую строку из восьми слогов, а вторую строку из шести, чтобы, имея обе версии вместе, можно было использовать любую из них в приходах, как будет найдено удобным; и Ассамблея далее рекомендует, чтобы мастер Захария Бойд взял на себя труд перевести другие Писательные песни в метрическую форму и представить свои труды также Комиссии Ассамблеи, чтобы после их изучения они могли направить их в пресвитерии для рассмотрения там до следующей Генеральной ассамблеи.

Акт, рекомендующий исполнение Акта Парламента в Перте о взимании денежных штрафов, которые должны быть использованы на благочестивые цели, и всех Актов Парламента, принятых против отлученных лиц.

Генеральная ассамблея серьезно рекомендует и предписывает, чтобы пресвитерии усердно стремились к тому, чтобы девятый Акт Парламента, состоявшегося в Перте в 1645 году, касающийся взимания денежных штрафов, которые должны быть использованы на благочестивые цели, мог быть приведен к должному исполнению в пределах их ведения; а также чтобы Акты Парламента против отлученных лиц, особенно двадцатый Акт Парламента в марте прошлого года, также тщательно исполнялись; и чтобы они использовали все усердие для этой цели, и отчет об этом будет затребован в провинциальных и Генеральных ассамблеях.

[pg 355]

Последний день августа 1647 г. До полудня. Сессия 26.

Акт, запрещающий ввоз, распространение или распространение ошибочных книг или бумаг.

Генеральная ассамблея, рассматривая, как заблуждения индепендентства и сепаратизма (в нашем соседнем Королевстве Англия) распространились как гангрена и ежедневно разъедают как рак; до такой степени, что из них вышли и ими укрываются чрезвычайно многие заблуждения, ереси, расколы и богохульства; и как возможно, чтобы те же самые злые дела вторглись и распространились в этом Кирке и Королевстве (находящихся на том же острове) путем распространения их ошибочных книг, памфлетов, пасквилей и писем, и путем общения с теми, кто заражен этими заблуждениями, если то же самое не будет своевременно предотвращено; поэтому во имя Божье запрещает и предписывает всем членам этого Кирка и Королевства общаться с лицами, зараженными такими заблуждениями; или ввозить, продавать, распространять, выпускать или рассеивать такие ошибочные книги или бумаги: но чтобы они остерегались и воздерживались от книг, поддерживающих индепендентство или сепаратизм, и от всех антиномианских, анабаптистских и других ошибочных книг и бумаг; требуя от всех служителей предостерегать свои паствы против таких книг в целом, и особенно против тех, которые наиболее правдоподобны, вкрадчивы и опасны; и тщательно проверять время от времени, не ввозятся ли такие книги в эту страну из Англии или из-за морей (что особенно рекомендуется служителям на морских побережьях или в городах, где есть книготорговцы), и если таковые будут найдены, представлять их в пресвитерий, чтобы можно было принять меры к воспрепятствованию их распространению: и настоящим всем пресвитериям и синодам предписывается судить и преследовать тех, кто преступит против вышеизложенного или любой части оного. И Ассамблея также серьезно рекомендует гражданским магистратам, чтобы им было угодно содействовать служителям и пресвитериям в исполнении этого Акта и содействовать своей властью во всем для этой цели.

[pg 356]

Акт об отстранении от церковной должности лиц, виновных в пособничестве в первом классе.

Генеральная ассамблея объявляет и предписывает, что ни одно лицо, виновное в пособничестве в первом классе, упомянутом в Акте предыдущей Ассамблеи, не должно быть допущено к какой-либо церковной должности, пока свидетельство его покаяния перед пресвитерием и приходом не будет представлено синоду, к которому он принадлежит, и Генеральной ассамблее, и получено их согласие на несение им должности. И если какое-либо такое лицо уже принято в старейшины какого-либо прихода, все же оно не должно быть допущено в члены какого-либо пресвитерия, синода или Генеральной ассамблеи, пока (на основании свидетельства его покаяния) не будет получено на то согласие и одобрение соответствующих судебных органов.

Акт о поощрении и содействии насаждению Кирков.

Генеральная ассамблея, рассматривая, как работа по обеспечению, насаждению, удобному разделению, отделению, лучшему объединению или расширению приходских Кирков до сих пор задерживается, к великому ущербу многих служителей, многих добрых людей и препятствию делу Реформации; поэтому предписывает, чтобы все пресвитерии проявляли особую заботу о том, чтобы нынешняя возможность была усердно использована всеми их членами, по мере необходимости, перед Комиссией по насаждению Кирков, чтобы они не оказались подлежащими взысканию за небрежность. И чтобы каждый пресвитерий прислал на следующую Генеральную ассамблею имена всех своих приходов с объявлением, какие из них имеют служителей, какие нет, какова обширность границ, удобное или неудобное расположение каждого приходского Кирка, каково число причастников, какие Кирки находятся под патронатом, какие нет, кто является различными патронами, какова природа и количество нынешнего обеспечения или возможная основа дальнейшего обеспечения для компетентного содержания, где таковое еще не обеспечено в достаточной мере: а также, какие приходы объединены или разъединены или улучшены уже, и в какой мере упомянутой Комиссией, чтобы Генеральная ассамблея, будучи ознакомлена с этим, могла действовать соответственно как для порицания небрежных, так и для нахождения способов для лучшего содействия работе в будущем. Более того, настоящим предписывается, чтобы следующие провинциальные синоды затребовали отчет о деятельности различных пресвитериев и настояли на том, чтобы они имели его готовым в письменном виде для представления провинциальным синодам в апреле следующего года, чтобы все было в готовности и полный отчет был сделан на следующей Генеральной ассамблее.

Акт о взыскании с отсутствующих на Генеральной ассамблее.

Генеральная ассамблея, рассматривая отсутствие многих комиссаров на этой и других предыдущих Ассамблеях и то, что многие из присутствующих ушли с Ассамблеи до ее завершения: поэтому, для исправления этого в будущем, предписывает, что впредь каждый комиссар от пресвитериев и университетов, который будет отсутствовать на Ассамблее без уважительной причины, доведенной до сведения Ассамблеи, или который, будучи присутствующим, уйдет с Ассамблеи до ее завершения без разрешения, должен быть отстранен Ассамблеей до следующего за этим провинциального синода.

[pg 358]

Возобновление прежних Актов Ассамблеи об испытании и допуске экспектантов к служению.

Генеральная ассамблея настоящим возобновляет и подтверждает все прежние Акты и постановления об испытании и допуске экспектантов к служению; особенно статьи по этому поводу, одобренные Генеральной ассамблеей 1596 года и одобренные на Ассамблее в Глазго 1638 года. Тринадцатая статья, касающаяся возраста вступающих в служение, и двадцать четвертая статья, касающаяся испытания экспектантов, из Акта упомянутой Ассамблеи в Глазго, сессия 23. И Акт Ассамблеи в Сент-Эндрюсе 1642 года, сессия 7, касающийся списков для представлений от Короля и испытания экспектантов и т.д. Предписывая пресвитериям тщательно соблюдать оные во все времена в будущем.

Того же дня, сессия 28. После полудня.

Возобновление Комиссии по преследованию Договора об единообразии в Англии.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что Договор об единообразии в религии во всех владениях Его Величества еще не завершен; поэтому возобновляет полномочия и Комиссию, предоставленные предыдущими Ассамблеями для преследования этого Договора, лицам, названным ниже, а именно: мастерам Роберту Дугласу, Сэмюэлю Резерфорду, Роберту Бейли, Джорджу Гиллеспи, служителям; и Джону, графу Лодердейлу, Джону, лорду Балмерино, и сэру Арчибальду Джонстону из Уористона, старейшинам; уполномочивая их с полной властью преследовать упомянутый Договор об единообразии с достопочтенными палатами Парламента Англии и преподобной Ассамблеей богословов там, или любыми комитетами, назначенными ими: и делать все и всякое, что может продвинуть, усовершенствовать и привести этот Договор к счастливому завершению, согласно комиссиям, данным по этому поводу.

Возобновление Комиссии по публичным делам Кирка.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что ввиду того, что великая Работа единообразия в религии во всех владениях Его Величества еще не завершена (хотя по благословению Господню в ней сделан хороший прогресс), существует необходимость возобновления комиссий, предоставленных ранее для преследования и завершения этой великой Работы; поэтому возобновляет полномочия и Комиссию, предоставленные для публичных Дел Кирка Генеральными ассамблеями, состоявшимися в Сент-Эндрюсе 1642 года и в Эдинбурге 1643, 1644, 1645 и 1646 годов, лицам следующим, а именно: мастерам Александру Кэссу, Сэмюэлю Дугласу, Роберту Ноксу, Уильяму Пенману, Джеймсу Гатри, Роберту Каннингему, Дэвиду Флетчеру, Роберту Лоудеру, Эндрю Стивенсону, Роберту Дэвидсону, Дэвиду Колдервуду, Джеймсу Флемингу, Роберту Керу, Джеймсу Фэрли, Оливеру Колту, Патрику Сиббалду, Эндрю Рэмси, Джону Адамсону, Роберту Дугласу, Уильяму Колвиллу, Джорджу Гиллеспи, Манго Лоу, Эндрю Фэрфулу, Джорджу Лесли, Роберту Лори, Александру Спитлу, Александру Диксону, Джону Хэю, Томасу Вэсси, Эфраиму Мелвиллу, Патрику Шейллу, Александру Симмервейлу, Джорджу Беннету, Александру Ливингстону, Роберту Мюррею, Александру Роллоку, Уильяму Мензису, Александру Ирланду, Джону Фриберну, Джорджу Мюррею, Генри Гатри, Уильяму Джастису, Роберту Райту, Генри Ливингстону, Джеймсу Гамильтону, Джорджу Глэдстоунсу, Бернарду Сандерсону, Эндрю Лоудеру, Джорджу Резерфорду, Джону Ливингстону, Джорджу Хатчесону, Джону Беллу, Хью Маккейлу, Джону Неви, Мэтью Брисбену, Джону Гамильтону, Аллану Фергюсону, Дэвиду Диксону, Захарии Бойду, Роберту Рэмси, Роберту Бейли, Джеймсу Несмиту, Фрэнсису Эйрду, Роберту Бирни, Томасу Киркалди, Эвану Кэмерону, Роберту Блэру, Колину Адаму, Джорджу Гамильтону, Сэмюэлю Резерфорду, Александру Колвиллу, Джону Рэмси, Джеймсу Мартину, Уильяму Ливингстону, Томасу Мелвиллу, Джону Смиту, Фредерику Кармайклу, Патрику Гиллеспи, Александру Монкрифу, Джону Дункану, Джеймсу Сиббалду, Уолтеру Брюсу, Джорджу Питтилло, Эндрю Аффлеку, Джону Барклаю, Томасу Пирсону, Уильяму Рейту, Дэвиду Страчану, Эндрю Канту, Уильяму Дугласу, Джону Форбсу, Джорджу Шарпу, Уильяму Чалмеру, Джозефу Броди, Александру Симмеру, Гилберту Андерсону, Уильяму Смиту — служителям; и Арчибальду, маркизу Аргайлу, Джону, графу Кроуфорду, Александру, графу Эглинтону, Уильяму, графу Гленкэрну, Джону, графу Кассилсу, Джеймсу, графу Хоуму, Джеймсу, графу Таллибардину, Фрэнсису, графу Баклю, Джону, графу Лодердейлу, Уильяму, графу Лотиану, Джеймсу, графу Финлейтору, Уильяму, графу Ланарку, Джеймсу, графу Каллендару, Арчибальду, лорду Ангусу, Джорджу, лорду Бричену, Джону, лорду Йестеру, Джону, лорду Балмерино, Джеймсу, лорду Кауперу, Джону, лорду Баргени, сэру Арчибальду Джонстону из Уористона, сэру Джону Хоупу из Крейхолла, Артуру Эрскину из Скотискрейга, Александру Фрейзеру из Филлорта, Фредерику Лайону из Брайтона, Джеймсу Макдугаллу из Гартленда, сэру Уильяму Кокберну из Лэнгтона, сэру Эндрю Керу из Гринхида, сэру Хью Кэмпбеллу из Сеснока, сэру Джеймсу Ливингстону из Килсита, сэру Томасу Рутвену из Фриленда, сэру Гилберту Рэмси из Балмейна, Джону Хендерсону из Форделла, Уолтеру Дандасу младшему из того же рода, сэру Уильяму Скоту младшему из Хардена, сэру Лодовику Гордону, мастеру Джорджу Уинтхэму из Либертона, Александру Ливингстону из Солткотса, Джону Брисбену из Бишоптона, сэру Роберту Дугласу из Тиллихилли, Джеймсу Принглу из Торвудли, сэру Джеймсу Николсону из Колбрандспата, Уильяму Керу из Ньютона, Уильяму Форбсу младшему из Лесли, Джону Кеннеди из Кармукса, Роберту Арбутноту из Финдори, Александру Броди из Летама, мастеру Роберту Нэрну младшему из Стратурда, мастеру Джеймсу Шониру из Каскебери, Джеймсу Рачхеду, Лоуренсу Хендерсону, Джеймсу Стюарту, Дэвиду Дугласу, Джону Джафрею, Джорджу Портерфилду, Джону Семплу, Джону Кеннеди, Уильяму Глендиннингу, мастеру Джону Коуэну, Джону Миллу — старейшинам: давая им полную власть и Комиссию делать все и всякое для преследования, продвижения, завершения и приведения упомянутой Работы единообразия в религии во всех владениях Его Величества к счастливому завершению, согласно прежним комиссиям, предоставленным предыдущими Ассамблеями по этому поводу. И для этой цели назначает их или любых семнадцать из них, из которых тринадцать должны быть служителями, собираться здесь, в этом городе, после полудня в четыре часа, и впредь в последние среды ноября, февраля и мая следующего года, и в любой другой день и в любом другом месте, которое они сочтут подходящим. Возобновляя также лицам, названным выше, полномочия, содержащиеся в Акте Ассамблеи 1643 года, озаглавленном «Ссылка к Комиссии относительно лиц, назначенных отправиться в Королевство Англия»; равно как полномочия, содержащиеся в Акте Ассамблеи 1644 года, сессия 6, для отправки служителей в Армию. И далее, в случае если правонарушители не имеют постоянного места жительства ни в одном пресвитерии; или если пресвитерии небрежны или запуганы, в этих случаях Ассамблея дает лицам, названным выше, полную власть подвергать взысканию пособников и лиц, враждебно настроенных к Ковенанту, согласно Актам Ассамблеи; объявляя всегда и предусматривая, что служители не должны быть низложены иначе как на одном из ежеквартальных собраний этой Комиссии; с полной властью им рассматривать и определять дела, упомянутые выше, и все другие дела, переданные им этой Ассамблеей, так полно и свободно, как если бы они были здесь особо выражены, и с такой же широкой властью, какую имела или была в обычае иметь любая Комиссия любых прежних Генеральных ассамблей; они всегда должны быть подотчетны за все свои действия и подлежать взысканию со стороны следующей Генеральной ассамблеи.

Пожелания и предложения от комиссаров Университетов и ответ Ассамблеи на них.

1. Комиссары Университетов представляют Ассамблее: во-первых, что предложения Ассамблеи 1643 года о визитации школ и продвижении образования очень сильно игнорируются.

[pg 362]

Ассамблея рекомендует синодам отчитываться о соблюдении этих предложений.

2. Что было бы хорошо побудить все Университеты быть внимательными к тому, чтобы спрашивать всех своих студентов в день субботний о проповедях, и об их уроках или Катехизисе.

Ассамблея одобряет это предложение и рекомендует соответственно.

3. Что все Университеты должны быть побуждены присылать своих комиссаров, проинструктированных ответами на предложения, согласованные комиссарами Университетов, и которые от этого собрания или их комиссаров будут сообщены им, и это должно быть, когда их комиссары приедут в феврале или марте в Комиссию Кирка.

Ассамблея рекомендует Университетам быть внимательными к этому.

4. Что предложения касательно обеспечения бурсаров для богословия должны быть рекомендованы пресвитериям и синодам, и чтобы они отчитались о своем усердии на следующей Ассамблее.

Ассамблея допускает эту статью и рекомендует соответственно.

Эдинбург, 1 сентября 1647 г. Сессия последняя.

Письмо Ассамблеи к своим соотечественникам в Польше, Швеции, Дании и Венгрии.

Шотландским купцам и другим нашим соотечественникам, рассеянным в Польше, Швеции, Дании и Венгрии; Генеральная ассамблея Кирка Шотландии желает благодати, милости и мира от Бога Отца нашего и от Господа Иисуса Христа.

Хотя этот Кирк Шотландии, будучи лишенным своих свобод под прелатской тиранией, имел много трудностей и борьбы, чтобы сохранить истинную реформатскую религию от полного искоренения среди нас самих; все же, поскольку могучая и простертая рука Господа Бога нашего вывела нас из того Египта и восстановила нам хорошо устроенные и свободные национальные синоды, нашим желанием и стремлением было продвигать Царство Господа нашего Иисуса Христа и чистоту Его таинств не только по всей этой Нации, но и в других частях также, насколько Бог давал нам призыв и возможность и открывал нам путь. И среди других вещей этого рода мы более конкретно приняли в свои серьезные мысли печальное и плачевное состояние многих тысяч вас, наших соотечественников, которые рассеяны за границей как овцы, не имеющие пастыря, и из-за отсутствия средств познания, благодати и спасения подвергаются величайшим духовным опасностям, будь то из-за невежества или из-за многообразных искушений к заблуждениям и ложным религиям, или из-за поводов и сетей греха.

Мы сочли своим долгом напомнить вам об одном на потребу, в то время как вы столь заботитесь и суетитесь о делах мира сего. И хотя мы не запрещаем вам отправляться в чужие края ради любого законного ремесла или способа пропитания, однако, поскольку не может быть пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит, и поскольку вы прошли столь долгий путь и приложили столько усилий ради приобретения нетленных богатств, которые не смогут спасти в день гнева Господня и о которых люди не знают, кому они достанутся; мы, из любви к спасению ваших бессмертных душ, со всей серьезностью умоляем и предостерегаем вас взывать к знанию и возвышать голос свой о разуме, ища ее как серебро и отыскивая ее как сокровища скрытые, и поступать подобно мудрым купцам, приобретая драгоценную жемчужину и полагая верное основание на будущее время, приучая свои души к Иисусу Христу и верой держась за Того, Чья даровая благодать ныне предлагается и возвещается грешникам, не исключая никого из всех племен земных, кто придет к Нему. Боже упаси вас упустить время и предложения благодати или пренебречь любым подобным предостережением, посланным вам во имя Господа. Мы будем надеяться на лучшее в отношении вас и на то, что, зная, что благоприятное время и день спасения длятся не вечно, но что Господь Иисус явится с небес с ангелами Своими в пламенеющем огне, совершая отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся Благовествованию, вы тем охотнее сподвигнетесь заблаговременно и со всяким усердием искать Господа, пока Он может быть найден, стремиться к тому, чтобы иметь среди себя обычные средства благодати и спасения, молиться, чтобы Бог дал вам пастырей по сердцу Своему, которые будут питать вас знанием и разумением, а также советоваться и соглашаться между собой с одобрения ваших начаствющих, под которыми вы живете (чье благоволение и добрая воля, надеемся, не преминут проявиться в столь благом и необходимом деле) ради установления богослужения и церковной дисциплины среди вас согласно форме, утвержденной и принятой в этой вашей матери-кирке, и ради установления постоянного содержания пастырей и учителей. Если вы поступите так, наши комиссары, назначенные собираться время от времени в промежуток времени между этим моментом и следующей Национальной ассамблеей, будут готовы (по вашему желанию, доведенному до их сведения) предоставить вам способных и благочестивых служителей, а также передать вам нашу директорию для общественного богослужения и нашу форму церковного управления и дисциплины, вместе с Исповеданием веры и Катехизисом.

Между тем мы увещеваем вас не пренебрегать богослужением втайне и в ваших семьях и пребудете твердыми в исповедании той веры, в которую вы были крещены, и благочестивым, праведным и трезвенным жительством украшать Евангелие; и притом чтобы удаленность не делала вас менее восприимчивыми к страданиям вашей страны, как в отношении праведных судов Божьих за грехи земли, так и в отношении злобы врагов против Общего дела и ковенанта трех королевств, в каковой счастливой связи, несмотря ни на что, мы не раскаиваемся, но по благодати Божией пребудем в ней верными и непоколебимыми.

[pg 365] Это письмо мы сочли нужным напечатать и опубликовать, дабы оно могло с большим удобством и легкостью быть доставлено в бесчисленные места вашего проживания или торговли. Размышляйте о том, что мы сказали, и да дарует вам Господь разумение во всем. Благодасть Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Эдинбург, 31 августа 1647 года.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи кирки Шотландии

Мистер Роберт Дуглас, модератор.

Акт касательно упомянутых в нем ста одиннадцати пропозиций.

Будучи ревнителями столь великого обязательства по Священному ковенанту — искренне, реально и неизменно стремиться на своем месте и в своем звании к сохранению реформатской религии в этой кирке Шотландии в учении, богослужении, дисциплине и управлении, к реформации религии в королевствах Англия и Ирландия в учении, богослужении, дисциплине и управлении согласно Слову Божию и примеру лучших реформатских кирок, и стремиться к теснейшему соединению и единообразию во всем этом, наряду с искоренением ереси, раскола и всего, что окажется противным здравому учению; и принимая во внимание также, что одним из особых средств, которые подобает нам использовать на наших местах и в наших званиях ради достижения этих целей, является ревностное отстаивание истинной реформатской религии с тем, чтобы дать наше публичное свидетельство против опасных догматов эрастианства, индепендентности и того, что ложно именуется свободой совести, каковые суть не только противны здравому учению, но являются более особыми преградами и препятствиями как для сохранения нашего собственного принятого учения, богослужения, дисциплины и управления, так и для дела реформации и единообразия в Англии и Ирландии, Генеральная ассамблея Not that they are to be heer Printed, but because they being to be Printed severally, this Act is to be prefixed to them.

в силу этих соображений, заслушав публичное чтение CXI нижеследующих пропозиций, представленных и поданных некоторыми братьями, которые были назначены для подготовки статей или пропозиций в целях защиты истины в этих частностях, единогласно одобряет и соглашается с сими восемью общими главами учения, в них содержащимися и утверждаемыми, а именно: 1. Что служение Слова и совершение таинств Новозаветных, Крещения и Вечери Господней, суть непреходящие установления, учрежденные самим Богом для продолжения в Церкви до скончания века. 2. Что те, кто совершает Слово и таинства, должны быть должным образом призваны и рукоположены на то. 3. Что некоторые церковные прещения являются надлежащими и свойственными для наложения исключительно на тех, кто носит сан в кирке; другие прещения являются общими и могут налагаться как на служителей, так и на прочих членов кирки. 4. Что прещение отлучения от таинства Вечери Господней, налагаемое из-за грубого невежества либо из-за скандального образа жизни и поведения, равно как и прещение экскомуникации, или изгнания из кирки вопиющих или упорствующих грешников — как то прещение, так и другое — обоснованно и основано на Слове Божием и необходимо (в силу божественного установления) для пребывания в кирке. 5. Что, как права, власть и полномочия гражданского магистрата должны поддерживаться согласно Слову Божию и исповеданиям веры реформатских кирок, так не менее истинно и достоверно, что Иисус Христос, единственный Глава и единственный Царь кирки, учредил и назначил церковное правление, отличное от гражданского правления или магистратуры. 6. Что церковное правление вверено и поручено Христом собраниям кирки, состоящим из служителей Слова и правящих старейшин. 7. Что меньшие и низшие церковные собрания должны быть подчинены и подсудны большим и высшим собраниям. 8. Что, несмотря на сие, гражданский магистрат может и должен пресекать посредством телесных или гражданских наказаний тех, кто распространением заблуждения или ереси либо разжиганием раскола сильно бесчестит Бога, опасно вредит религии и нарушает мир кирки. Каковые главы учения (как бы они ни оспаривались авторами и зачинщитами упомянутых заблуждений соответственно) Генеральная ассамблея твердо исповедует, признает, поддерживает и рекомендует другим как здравые, истинные, ортодоксальные, основанные на Слове Божием, согласные с суждением как древней, так и наилучшей реформатской кирки; и поскольку сия ассамблея (из-за множества иных необходимых и неотложных дел) не может ныне иметь столько досуга, чтобы подробно изучить и рассмотреть вышеупомянутые CXI пропозиций, то более детальное их рассмотрение поручается и передается богословским факультетам в четырех университетах этого королевства, и суждение каждого из сих факультетов касательно оных предписано доложить следующей Генеральной ассамблее. Между тем сии пропозиции должны быть напечатаны как для того, чтобы их копии могли быть разосланы по пресвитериям, так и для того, чтобы каждый желающий мог ознакомиться с ними и сообщить или приправить свое мнение о них упомянутой следующей Ассамблее.

Пожелания и овертюры, представленные пресвитериями и синодами, с ответами Ассамблеи на них.

Покорнейше представляется Ассамблее, что дети многих простых нищих лишены крещения, поскольку сами они живут в великом нечестии, и потому выражается пожелание, чтобы было найдено какое-либо средство против этих злоупотреблений.

Ассамблея со всей серьезностью рекомендует пресвитериям обдумать наилучшие средства и доложить свои мнения следующей Ассамблее.

[pg 368] Чтобы все студенты философии при поступлении и при присуждении им научной степени были обязаны подписать Лигу и ковент и побуждаемы к тому, равно как и все прочие лица по достижении ими возраста и разумения перед их первым принятием таинства Вечери Господней.

Ассамблея одобряет эту овертюру.

Поскольку у различных служителей отсутствуют мансы и глебы, а у других их глебы столь раздроблены на участки или лежат столь далеко от их паствы, что служители от этого претерпевают большой ущерб, мы желаем, чтобы эта Генеральная ассамблея рекомендовала исправить это через парламент или Комитет по насаждению кирок наилучшим образом, какой их милости смогут посоветовать.

Поскольку различные кирки были неудобно объединены в растленные времена, мы желаем, чтобы оные ныне были распущены и присоединены к другим кирькам или учреждены как самостоятельные кирки, и когда нынешние инкумбенты согласны с этим, мы желаем, чтобы сие было рекомендовано парламенту и Комитету по насаждению кирок, с тем непременным условием, чтобы нынешние служители, которые трудились и перенесли зной дня, могли пользоваться благами таких участков, которые отбираются у них, в течение своей жизни.

Ассамблея одобряет эти две статьи и рекомендует комиссарам по общественным делам оказывать содействие любому лицу, заинтересованному в этих частностях, при преследовании оных перед Достопочтенными сословиями парламента или Комиссией, назначенной ими для насаждения кирок.

Генеральная ассамблея вновь рекомендует пресвитериям и провинциальным синодам рассмотреть все вопросы, ранее переданные им предыдущими ассамблеями, и желает, чтобы их мнения по поводу оных были представлены в письменном виде следующей Генеральной ассамблее.

Ныне назначается, чтобы следующая Генеральная ассамблея собралась в Эдинбурге во вторую среду июля 1648 года.

А. Кер.

[pg 369]

Генеральная ассамблея в Эдинбурге.

12 июля 1648 года. Пополудни, сесс. 1.

Письмо от Синода богословов в Англии Генеральной ассамблее.

Достопочтенные, высокопреподобные и глубокоуважаемые братья во ИИСУСЕ ХРИСТЕ,

Подобно тому как мы имеем великую причину благословлять Бога за братский союз этих двух наций в общем деле религии и свободы и за ту благую руку благословения, которая сопровождала совместные усилия обеих сторон в его осуществлении, мы не можем не преисполниться скорбным и глубоким чувством в отношении тех многочисленных препятствий и трудностей, с помощью которых Бог в Своей премудрости благоволил испытывать Своих слуг в обоих королевствах в ходе выполнения того дела, которому они столь преданы. В этом Он явно явил Свою собственную силу, мудрость и благость для нашего ободрения, дабы мы уповали на Него в управлении Его собственным делом, и нашу полную неспособность совершить его своими силами, приучая нас тем самым к более смиренному и верному упованию на Него во всем, когда мы своей собственной мудростью и силой не можем сделать ничего. Наши затруднения, должны мы признаться, многочисленны и были таковыми, и все же посреди них всех мы не можем не с благодарностью признать это знамением к лучшему, а также тем, что было и остается великим утешением и отрадой для наших сердец, что Бог даровал вам мудрость заблаговременно предвидеть надвигающиеся опасности, а особенно — зреть как непоколебимость вашей веры в том, что вы как прежде были, так и ныне способны уповать на Бога в тесноте и выступать за Него в величайших опасностях, так и вашу выдающуюся верность и честность в твердом следовании вашим первоначальным принципам, и главным образом в вашей стойкости и ревности к сохранению и осуществлению Священного ковенанта, столь религиозно заключенного обоими королевствами. В вашем энергичном преследовании оного, со значительной благодарностью Богу, мы весьма остро осознаем, в частности, то, что вы держите столь твердый и ровный курс между опасными рифами нечестия и злокозненности, с одной стороны, и заблуждения, раскола, ереси и богохульства — с другой; равно как и ваши неизменные желания и стремления сохранять мир и союз между двумя столь тесно и многоразлично соединенными нациями. Во всем этом мы смиренно признаем милость и верность Бога, столь благостно руководившего вами доныне; и при Его содействии мы по-прежнему будем готовы оказывать вам наилучшую помощь и ободрение в наших молитвах и хвалах Богу за вас, питая ту уверенность, что Тот, Кто уже удостоил вас и нас столь многих благословенных залогов Своего благоволения, в Свое время и Своим путем совершит Свое собственное дело, которое столь сильно касается Его собственной славы и блага Его народа. К Его превеликому покровительству и руководству в сии сомнительные и опасные времена мы смиренно предаем вас и все ваши святые труды, и остаемся.

Вестминстер, 7 июня 1648 года.

Подписано от имени и по поручению всей Ассамблеи нами.

Адресат

Достопочтенной, высокопреподобной Генеральной ассамблее Церкви Шотландии или ее комиссарам.

Чарльз Харл, пролокуляр. Уильям Гадж, асессор. Генри Робро, писец. Адонирам Байфилд, писец.

[pg 371]

15 июля, до полудня, сесс. 4.

Акт касательно комиссаров от бургов.

Генеральная ассамблея постановляет, впредь до дальнейшего обсуждения вопроса о комиссарах от бургов, что тем временем, согласно обычному порядку, не допускается никаких комиссаров на Генеральную ассамблею от бургов, кроме тех, на кого будет получено согласие и одобрение духовенства и сессий оных, причем избираемые лица непременно должны быть старейшинами.

18 июля 1648 года. До полудня. Сесс. 6.

Акт касательно рассмотрения деятельности комиссаров ассамблей.

Генеральная ассамблея возобновляет и возрождает акт Ассамблеи, состоявшейся в Брантиланде в 1601 году, касательно рассмотрения деятельности комиссии Генеральной ассамблеи, текст которого следует далее. Ассамблея постановила, чтобы на каждой ассамблее, созываемой во всякое последующее время, те, кто окажется назначен комиссарами от Генеральной ассамблеи на срок до следующей за тем ассамблеи, отчитывались о своей деятельности за все время действия их полномочий в начале ассамблеи, прежде чем какое-либо иное дело или вопрос будут рассмотрены, и чтобы их деятельность получала одобрение или неодобрение, как Ассамблея сочтет целесообразным.

18 июля 1648 года. Пополудни. Сесс. 7.

Одобрение деятельности комиссии предыдущей Ассамблеи.

Генеральная ассамблея, рассмотрев деятельность комиссии предыдущей Ассамблеи, особенно их декларации, ремонстрации, представления, петиции, оправдания и другие бумаги, касающиеся нынешнего участия в войне, единогласно находит, что во всей своей деятельности они были ревностны, усердны и верны в исполнении возложенного на них доверия; и потому ратифицирует и одобряет всю деятельность, акты и заключения упомянутой комиссии, и в особенности их бумаги, касающиеся упомянутого участия, и их суждение о незаконности оного, назначая мистера Джона Монкрифа модератором pro tempore для выражения им сердечной благодарности от имени Ассамблеи за их великие труды, старания и верность в делах столь великой важности для Дела Божия и этой кирки посреди столь великих и многочисленных трудностей.

20 июля 1648 года. Пополудни, сесс. 10.

Одобрение Пространного катехизиса.

Генеральная ассамблея, тщательно рассмотрев и серьезно обсудив Пространный катехизис, согласованный Ассамблеей богословов, заседающей в Вестминстере, при содействии комиссаров от этой кирки, после того как копии его были напечатаны и разосланы по пресвитериям для более точного испытания, и после того как в этой Ассамблее неоднократно публично объявлялось, что каждый, у кого есть какие-либо сомнения или возражения против него, может их высказать, — находит при надлежащем его рассмотрении, что упомянутый катехизис согласен со Словом Божиим и ни в чем не противоречит принятому учению, богослужению, дисциплине и управлению этой кирки, являясь необходимой частью предполагаемого единообразия в религии и богатым сокровищем для приумножения знания среди народа Божьего; и потому Ассамблея, как она благословляет Господа за то, что столь превосходный катехизис подготовлен, так и одобряет его как часть единообразия, соглашаясь со своей стороны, чтобы он был общим катехизисом для трех королевств и директорией для катехизации тех, кто сделал некоторое преуспевание в познании основ религии.

[pg 373]

21 июля 1648 года. До полудня, сесс. 11.

Акт против поспешного допущения низложенных служителей к конкретным общинам.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание опасность поспешного приема низложенных служителей в нынешнее время, когда злокозненность имеет свойство распространяться, и находя необходимым впредь до установления и обеспечения целей Священного ковенанта сдерживать поспешность допущения низложенных служителей к конкретным паствам, постановляет, что, несмотря на любую лицензию, даруемую на открытие уст низложенных служителей, они тем не менее не должны фактически допускаться ни к какой конкретной общине без согласия Генеральной ассамблеи, заявляя в отношении тех, у кого уста уже открыты прежде срока, что если какое-либо призвание к конкретной пастве поступит к ним до следующей Ассамблеи, для них будет достаточно иметь согласие комиссаров этой Генеральной ассамблеи.

25 июля 1648 года. До полудня. Сесс. 14.

Ответ Ассамблеи на бумагу, присланную Комитетом сословий 24 июля.

Генеральная ассамблея, рассмотрев бумагу от 24 июля, переданную им с совещания, и сопоставив ее с другой бумагой от 17 июля, представленной от Достопочтенного комитета сословий, к которой она относится, а также с недавней декларацией, изданной комитетом парламенту и королевству Англия, находит, что их милости предполагают, будто мы можем быть удовлетворены в вопросе обеспечения религии согласно Ковенанту, несмотря на нынешнее участие в войне; поэтому Ассамблея в ответ на упомянутую бумагу заявляет,

что мы не видим никакой возможности обезопасить религию до тех пор, пока продолжается это незаконное участие в войне, поскольку религия подвергается при этом величайшей опасности, 1. Ибо ни одно из справедливых и необходимых пожеланий комиссии прошлой Генеральной ассамблеи касательно обеспечения религии не было удовлетворено или исполнено; в частности, Высокому и Достопочтенному суду парламента было представлено, что для обеспечения религии необходимо, чтобы папистская, прелатская и злокозненная партия были объявлены врагами Дела с одной стороны, равно как и сектанты с другой, и чтобы избегали любых союзов — как в отношении сил, так и в отношении советов — как с первыми, так и с последними; чтобы уступки и предложения Его Величества касательно религии, присланные с острова Уайт, были объявлены парламентом неудовлетворительными; чтобы перед восстановлением Его Величества в отправлении его королевской власти от Его Величества были получены гарантии посредством его торжественной присяги под его рукой и печатью об установлении религии согласно Ковенанту; чтобы их милости воздерживались от поддержки каких-либо споров касательно права вето Его Величества; чтобы ведение общественных дел было вверено исключительно тем лицам, которые дали неизменное доказательство своей честности и против которых нет справедливых причин для возражений или подозрительности; и чтобы не было участия в войне без торжественной присяги, в которой кирка должна обладать тем же интересом, какой она имела в Священном ковенанте. Все это более подробно выражено в бумагах, поданных комиссией прошлой Ассамблеи в парламент; несмотря на это, участие в войне осуществлялось без удовлетворения этих и подобных пожеланий, и тем самым без обеспечения религии, но при великой и явной опасности для нее.

2. Подобно тому как счастливый союз королевств посредством Священного ковенанта справедливо рассматривался как особое средство сохранения и укрепления истинной реформатской религии на этом острове, точно так же он не менее ослабляется и повреждается попытками вызвать разрыв между этими королевствами, что, как бы ни отвергалось, тем не менее очевидно из реальности публичных действий в этом участии в войне, а именно из пренебрежения попытками добиться переговоров между королевствами для предотвращения войны и кровопролития, как об этом настойчиво просили, из их объединения и соединения с явными злоумышленниками и поджигателями, а также с теми, кто был объявлен врагами этого Дела, из вступления в королевство Англия с армией на основаниях декларации парламента, что неизбежно влечет за собой национальный конфликт с парламентом и королевством Англия, и из размещения гарнизонов в приграничных городах того королевства.