«Деяния Генеральных ассамблей Церкви Шотландии (1638–1649, с актами 1690 года)»

17 июня 1646 г. После полудня. Сессия 14.

Акт относительно экспектантов, проповедующих публично.

Генеральная ассамблея запрещает любому Лицу проповедовать публично под именем и понятием экспектанта или под любым другим предлогом, кроме тех, кто будет испытан и найден квалифицированным согласно Актам Генеральной ассамблеи; Рекомендуя пресвитериям и Провинциалам обратить на то особое внимание и соответственно порицать Нарушителей.

Акт о порицании пособников публичных врагов сего Кирка и королевства.

Генеральная ассамблея, принимая к серьезному рассмотрению великую и скандальную провокацию и тяжкое отступничество от публичного Дела, в чем некоторые были виновны, пособничая Мятежникам, публичным врагам сего Кирка и королевства; и считая своим долгом привести таких печально известных Преступников к публичному удовлетворению, чтобы Гнев Божий мог быть отвращен, а публичный скандал устранен; посему Требует, Постановляет и Предписывает, что те, кто после законного испытания будут найдены бывшими в фактическом Мятеже и занимавшими должности у Мятежников, принявшими Комиссии для сбора Конницы или Пехоты для них, бывшими соблазнителями других присоединиться к тому Мятежу, бывшими Составителями или авторами Прокламации Джеймса Грэма для созыва притворного Парламента, или любой другой его Прокламации или Декларации, бывшими главными Орудиями в содействии публикации вышеупомянутых Прокламаций и Деклараций; что все и каждый из таких преступников должны смиренно признать свое преступление на коленях, сначала перед Пресвитерией, а после того перед Конгрегацией в субботу, в каком-либо месте перед Кафедрой; и тем временем чтобы они были отстранены от Вечери Господней: и в случае, если они не удовлетворят вышеуказанным образом, чтобы они были подвергнуты процессу Отлучения. И подобным образом Предписывает, что те, кто будет найден получившими Защиту от Мятежников, исполнившими их приказы, пригласившими их в свои дома, давшими им сведения, выпившими за здоровье Джеймса Грэма или виновными в любой другой такой грубой степени пособничества, должны публично признать свои преступления перед Конгрегацией и быть отстранены от Причастия, пока они не сделают того же. И далее Постановляет и Предписывает, что все лица в любой Церковной должности, виновные в любой степени пособничества, упомянутой выше, должны быть отстранены от своей должности и всякого исполнения оной на такое время, какого качество преступления и состояние преступников будут признаны заслуживающими; и Ассамблея сим объявляет, что пресвитерии имеют широту и свободу отягчать вышеуказанные порицания согласно степеням и обстоятельствам преступлений; и дает таким же образом ту же широту и свободу уполномоченным сей Ассамблеи по публичным делам, которые также имеют власть испытывать и порицать преступников вышеуказанным образом и принимать отчет о прилежании пресвитерий в том.

[pg 313]

Акт относительно Прокламации Джеймса Грэма.

Генеральная ассамблея, рассмотрев копию Прокламации, опубликованной по приказу того отлученного Предателя Джеймса Грэма для созыва притворного Парламента, и найдя оную полной Богохульств против торжественной Лиги и Ковенанта трех королевств и гнусных измышлений об Измене, Мятеже и Мятежности, самых ложно и нагло приписанных Сословиям и самым верным и лояльным Подданным сего Королевства: посему объявляет, что те, кто были главными Орудиями публикации той или Прокламации и Декларации, заслуживают высших порицаний Кирков, если они не сделают смиренного признания своего преступления публично, таким образом, как предписано сей Ассамблеей; и смиренно Рекомендует Комитету сословий принять какой-либо курс для их примерного гражданского наказания, и чтобы какая-либо публичная отметка позора была наложена на ту Прокламацию, как их Чести сочтут уместным.

18 июня 1646 г. До полудня. Последняя сессия.

Акт против отплытия Кораблей и Баркасов в День Господень.

Генеральная ассамблея, понимая, как сильно День Господень оскверняется Шкиперами и другими Мореплавателями, посему запрещает и препятствует всем Шкиперам и Морякам начинать любое путешествие в День Господень или отпускать любые Корабли, Баркасы или Лодки из Гавани или Рейда в тот день, и кто поступит вопреки сему, будет порицаем как осквернитель Субботы: Рекомендуя пресвитериям и другим, кого это может касаться, следить за тем, чтобы оба Акта Ассамблеи и Парламента, принятые для порицания и наказания осквернения Дня Господня, были приведены в исполнение против них.

[pg 314]

Акт относительно детей, отправленных за пределы Королевства.

Поскольку различные Дети были отправлены за пределы Королевства для воспитания за рубежом и были или в будущем могут быть подвергнуты искушениям соблазнителей и увлечены от Истины, установленной и исповедуемой в сей Церкви, к заблуждению Папизма или других Сект и Ересей: посему Ассамблея Предписывает, что Родители или Друзья Детей и Несовершеннолетних должны, прежде чем они отправят их за пределы Королевства, сначала уведомить пресвитерию, где они проживают, чтобы они могли иметь свое Свидетельство, направленное в пресвитерию или Класс внутри королевства Франции, или Англии, или Ирландии, и во время возвращения сих Детей из любого из вышеупомянутых королевств, представить Свидетельство от пресвитерии или Синода, где они жили за пределами Королевства, об их воспитании там (и показать оное пресвитерии внутри Королевства, которая дала им Свидетельство при их отъезде). Подобным образом Ассамблея Предписывает всем пресвитериям испытывать, были ли какие-либо Дети отправлены в Папистские Школы или Колледжи За пределами Королевства; и если таковые будут найдены, чтобы их имена были переданы пресвитерии или уполномоченным Ассамблеи, чтобы оное могло быть представлено Достопочтенным Лордам Тайного Совета или Комитету сословий, чтобы их Светлости могли быть смиренно прошены своей властью отозвать их, чтобы после возвращения в сие Королевство курс мог быть принят согласно предыдущим Ордонансам Генеральных ассамблей для их воспитания в истинной Религии.

Овертюры, представленные Ассамблее.

Чтобы переписка поддерживалась между пресвитериями постоянно письмом без ущерба для личной переписки, когда того требует нужда, чем одна пресвитерия может понимать, что делают многие, и они могут быть взаимно помогающими друг другу.

II. Чтобы для лучшего воспитания молодых людей для Священства, которые не способны обеспечить себя в должностях для посещения Университетов, пресвитерии, где они проживают, назначали кого-либо для руководства их исследованиями.

III. Чтобы было рекомендовано всем Университетам прийти к согласию относительно наилучших Овертюр для наиболее прибыльного преподавания Грамматики и Философии, и как они могут встретиться в Комиссии Генеральной ассамблеи, чтобы сделать дело зрелым для следующей Ассамблеи.

Ассамблея одобряет сии Овертюры и рекомендует соответственно.

IV. Чтобы с намерением, что знание Бога во Христе могло распространяться через Нагорья и Острова (ибо из-за нехватки оного земля пострадала в недавних бедах), сии курсы были приняты: 1. Пусть будет получен приказ, чтобы все Джентльмены, которые способны, по крайней мере отправляли своих старших сыновей для воспитания во Внутренней части. 2. Чтобы Священство было насаждено среди них, и для того эффекта, чтобы священники и экспектанты, которые могут говорить на ирландском языке, были посланы использовать свои таланты в тех частях, и чтобы Кирки там были обеспечены как другие Кирки в сем Королевстве. 3. Чтобы Шотландские Школы были воздвигнуты во всех Приходах там, согласно Акту Парламента, где удобно они могут быть получены. 4. Чтобы священники и правящие Старейшины, которые имеют ирландский язык, были назначены посещать те части.

The Assembly approves this Overture, and recommends this purpose to further consideration, that more Overtures may be prepared thereanent against the next Assembly.

V. Чтобы для сохранения Университетов чистыми и побуждения Профессоров Божественности к великому усердию, каждый Профессор в Университетах сей Церкви и Королевства приносил с собой или присылал с уполномоченным, который приходит на Генеральную ассамблею, совершенную и хорошо написанную копию своих Диктантов, чтобы быть пересмотренной Генеральной ассамблеей или теми, кого они назначат для той работы каждый год.

[pg 316]

The Assembly continues the determination of a constant and perpetuall order herein untill the next Assembly, but in the mean time desires the professors of Divinity to present to the next Assembly their Dictates of Divinity whereof the professors present are to give intimation to the professors absent.

VI. Великие бремена, которые несут Вступающие, когда они входят в Священство, что держит многих из них долго внизу, требовали бы суждения и власти Ассамблеи, чтобы священнические Дома и Жалованья могли быть все сделаны свободными для Вступающего.

The Assembly refers and recommends to the Commissioners for publike affairs to seek redresse in this matter from the Honorable Houses of Parliament, and to consider of some fitting Overtures to be presented to their Honours for that effect.

Возобновление Комиссии по публичным делам Кирка.

Генеральная ассамблея, принимая к своему рассмотрению, что ввиду того, что великое дело Единообразия в религии во всех владениях его величества еще не завершено (хотя по благословению Господнему есть хороший прогресс в оном), есть необходимость возобновления Комиссий, предоставленных ранее для преследования и завершения того великого дела, посему возобновляет власть и Комиссию, предоставленную для публичных дел Кирка Генеральными ассамблеями, состоявшимися в Сент-Эндрюсе в 1642 г. и в Эдинбурге 1643, 1644 и 1645 гг. лицам следующим, а именно: Магистрам Александру Хендерсону, Роберту Дугласу, Уильяму Колвилу, Уильяму Беннету, Джорджу Гиллеспи, Джону Освальду, Джону Адамсону, Уильяму Далглишу, Дэвиду Калдервуду, Джеймсу Флемингу, Роберту Керу, Джону Дэйеллу, Джеймсу Райту, Джону Ноксу, Адаму Пенману, Роберту Лайтону, Александру Дикесону, Патрику Флемингу, Джону Хэю, Ричарду Дикесону, Томасу Вассе, Дэвиду Драммонду, Александру Сомервиллу, Роберту Элиоту, Роберту Блэру, Джеймсу Брюсу, Роберту Трейлу, Сэмюэлю Рутерфорду, Александру Колволлу, Уолтеру Грегу, Александру Бальфуру, Джорджу Томсону, Джону Менкриффу, Джону Смиту, Патрику Гиллеспи, Джону Дункану, Джеймсу Сиббалду, Александру Кассе, Джону Хьюму, Александру Кинниру, Уолтеру Суинтону, Роберту Ноксу, Уильяму Пенану, Джеймсу Гатри, Томасу Дональдсону, Уильяму Джеймтону, Томасу Уилки, Джону Ноксу, Роберту Мюррею, Джону Фриберну, Роберту Райту, Дэвиду Охтерлони, Уильяму Мейору, Сэмюэлю Джастину, Джону Лирмонту, Эндрю Лаудеру, Джеймсу Ирвингу, Александру Тернбуллу, Джеймсу Бонару, Уильяму Адэру, Джону Ниву, Патрику Колвилу, Мэттью Бирсбейну, Джону Гамильтону, Аллану Фергюсону, Роберту Рэмси, Джорджу Янгу, Дэвиду Диксону, Роберту Бэйли, Джеймсу Нэсмиту, Джону Линдси, Джону Вейру, Эвану Кэмерону, Джеймсу Аффлеку, Джону Робисону, Эндрю Элиоту, Сильвестру Лэмби, Лоуренсу Скиннеру, Уильяму Рейту, Дэвиду Кэмпбеллу, Эндрю Канту, Уильяму Дугласу, Дэвиду Линдси, Гилберту Андерсону, Александру Гарриоху, Уильяму Джаффраю, Томасу Коу, Уильяму Кэмпбеллу, Уолтеру Стюарту — Священникам; И Арчибальду, Маркизу Аргайлу, Джону, Графу Кроуфорд-Линдси, Уильяму, Графу Маршаллу, Уильяму, Графу Гленкэрну, Джону, Графу Кассилсу, Чарльзу, Графу Дамфермлингу, Джеймсу, Графу Таллибардину, Фрэнсису, Графу Баклю, Джону, Графу Лодердейлу, Уильяму, Графу Лотиану, Уильяму, Графу Ланерку, Арчибальду, Лорду Ангусу, Джону, Лорду Балмерино, Роберту, Лорду Берли, Джону, Мастеру Йестиру, сэру Патрику Хепберну из Уоутона, сэру Джону Хоупу из Крейхолла, сэру Арчибальду Джонстону из Уористона, сэру Дэвиду Хьюму из Ведерберна, сэру Роберту Иннесу из того же, сэру Уильяму Бэйли из Лемингтона, сэру Джону Манкриффу из того же, Джеймсу Макдугалу из Гартленда, Патрику Кокберну из Кларкингтона, сэру Хью Кэмпбеллу из Сеснока, сэру Уильяму Каннингему из Каннингемхеда, Джону Хьюму из Блэкадера, сэру Джеймсу Дандасу из Арнистона, Алексу Форбсу, Опекуну Питслиго, господину Джорджу Уинрэму из Либбертона, Дэвиду Уимсу из Фингаска, господину Фрэнсису Хэю из Балхауси, Алексу Броди из того же, господину Алексу Колвиллу из Блэра, Джорджу Дандасу из Дадистона, Уильяму Муру из Гландерстона, сэру Джеймсу Николсону из Колбрандспайта, Джону Эдгару из Ведерли, Уильяму Хьюму из Лентилла, Джеймсу Рачхеду, Лоуренсу Хендерсону и Джеймсу Стюарту, Бейли Эдинбурга, Джорджу Портерфилду, Провосту Глазго, Уильяму Хьюму там, Роберту Арноту, Провосту Перта, Джону Семплу, Провосту Дамбартона, Джону Кеннеди, Провосту Эйра, господину Дэвиду Уимсу, Джорджу Гардину, Джону Джонстону, Томасу Патерсону, Томасу Уайту, Джону Слейгу — Старейшинам. Давая им полную власть и Комиссию Делать все и вся для преследования, продвижения, завершения и доведения вышеупомянутого дела Единообразия в религии во всех владениях Его величества до счастливого заключения, согласно предыдущим Комиссиям, предоставленным предыдущими Ассамблеями по тому поводу. И для того эффекта назначает их, или любых семнадцать из них, из которых тринадцать должны быть Священниками, Встречаться в Эдинбурге 19-го числа сего месяца, и после того во вторые среды августа, ноября, февраля и мая следующего года, и в любой другой день и в любом другом месте, которое они сочтут уместным. И далее, возобновляет лицам, ранее названным, власть, содержащуюся в Акте вышеупомянутой Ассамблеи 1643 г., Озаглавленном «Ссылка на Комиссию относительно лиц, назначенных отправиться в королевство Англии»; Как также власть, содержащуюся в двух отдельных Актах вышеупомянутой Ассамблеи 1644 г., Сессия 6, принятых против тайных недовольных Ковенантом и для отправки священников в Армию, с полной властью им обсуждать и определять в деле вышеупомянутом и во всех других делах, переданных им сей Ассамблеей, так полно и свободно, как если бы оное было здесь подробно выражено, и с такой обширной властью, какую имела любая Комиссия предыдущих Генеральных ассамблей или была в обычае иметь ранее; Они всегда будучи за все свои действия подотчетными и порицаемыми следующей Генеральной ассамблеей.

Возобновление Комиссии по преследованию Договора о Единообразии в Англии.

Генеральная ассамблея, Принимая к своему рассмотрению, что Договор о Единообразии в религии во всех владениях Его величества еще не завершен, Посему возобновляет власть и Комиссию, предоставленную предыдущими Ассамблеями для преследования того Договора, лицам, ниже названным, а именно: господину Александру Хендерсону, господину Роберту Дугласу, господину Сэмюэлю Рутерфорду, господину Роберту Бэйли, господину Джорджу Гиллеспи — Священникам; И Джону, Графу Лодердейлу, Джону, Лорду Балмерино и сэру Арчибальду Джонстону из Уористона — Старейшинам; Уполномочивая их полной властью преследовать вышеупомянутый Договор о Единообразии с Достопочтенными Палатами парламента Англии и Преподобной Ассамблеей богословов там, или любыми Комитетами, назначенными ими; И делать все и вся, что может продвинуть, завершить и довести тот Договор до счастливого заключения, согласно предыдущим Комиссиям, данным по тому поводу.

Ответ Ассамблеи Его Величеству Королю.

Да будет угодно Вашему Величеству,

Получив письмо Вашего Величества с благодарностью, мы сочли своим долгом направить часть наших членов, чтобы они ожидали Вашего Величества и изложили наши смиренные пожелания более подробно, нежели это можно было выразить письменно в настоящее время. Мы уверены, что Ваше Величество истолкуете нашу свободу и прямоту в общении с ними как истинное свидетельство нашей нелицемерной привязанности, ибо мы постоянно стремились доказать свою верность нашему Господу и Учителю Иисусу Христу и свою преданность Вашему Величеству. Мы полны решимости и впредь следовать тому же правилу на своих местах и в своих призваниях, продолжая возносить молитвы за Вас, дабы Бог умножил всякого рода милости к Вашей Королевской Особе и потомству, все более склонял Ваше сердце к скорейшему следованию советам Истины и Мира и даровал Вашему Величеству долгое и счастливое правление, чтобы мы могли жить под Вашим началом мирной и спокойной жизнью во всяком благочестии и честности.

Эдинбург, 18 июня 1646 г.

Подписано от имени Национальной ассамблеи кирка Шотландии Модератором.

Письмо Ассамблеи достопочтенным лордам и общинам парламента Англии, собравшимся в Вестминстере.

Достопочтенные,

Весть о великих делах, которые Господь совершил для Ваших Светлостей, разнеслась по многим землям, и нам менее всего подобает замалчивать или преуменьшать их. Мы желаем преисполниться восхищения силой и милостью Бога — их Творца, и нисколько не умалять той хвалы, которая причитается вам как орудиям Его воли. Когда Господь возвел Ваши Светлости на судейское кресло, как кирк, так и государство Англии были поражены внутренними и затаенными недугами, исцеление которых не могло не быть весьма трудным, ибо они были не только многочисленны, но по большей части всеобщи и глубоко укоренены, укрываясь под сенью обычая и закона и поддерживаемые всей мудростью и силой злонамеренной и прелатской партии, которая предпочла ввергнуть страну в неестественную и кровопролитную войну, нежели отказаться от своих честолюбивых и вероломных замыслов против религии, привилегий парламента, а также законов и свобод Королевства. И эта жалкая клика не переставала преследовать свои цели, на протяжении многих лет отчаянно отстаивая свои решения с оружием в руках; и она, вероятно, одержала бы верх, если бы Господь не встал в проломе и не наделил вас великим терпением, мудростью, мужеством и стойкостью посреди многих трудностей и бедствий, а в конечном итоге — столь славным и триумфальным успехом, что враг пал повсюду перед вами, и не осталось никого, кто мог бы выступить против вас. Поскольку эти события являются предметом нашего утешения и вашей славы, они налагают на Ваши Светлости сильное обязательство ходить смиренно пред Богом вашим и использовать власть, которую Он вложил в ваши руки, для продвижения Царства Сына Его и возведения краеугольного камня Его Дома. Медленный прогресс Божьего дела всегда был предметом нашей скорби, которая ныне усиливается умножением духа заблуждения и обольщения, ввергающего многие души в погибель и укрепляющегося настолько, что впоследствии против него придется бороться с большими усилиями, нежели с успехом, если не будет найдено скорое и действенное средство. И потому, как слуги живого Бога, которые не только ежедневно возносят мольбы за вас, но и подвергали себя опасности ради вашей защиты, мы настоятельно просим Ваши Светлости, во внутренностях Иисуса Христа, воздать Ему славу, подобающую Его Имени, своевременно утвердив все Его установления во всей их полноте и силе, согласно Лиге и Ковенанту. Пока Ассамблея богословов вела дебаты, а враг находился в поле, мы полагали, что это могут быть вероятные причины для промедления, но теперь, когда они устранены, мы ожидаем от вашей мудрости, верности и рвения завершения того, что было главным основанием нашего участия и основным предметом нашего утешения во всех наших печальных и тяжких страданиях от руки жесточайшего врага. Мы знаем, что есть поколение людей, которые замедляют дело единообразия и разжигают подозрения между народами, стремясь, если возможно, разорвать наши узы; но мы верим, что Тот, Кто восседает на Небесах, посмеется, и Господь ввергнет их в посмешище, что Он обратится к ним во гневе Своем и поразит их в ярости Своей, и, вопреки всему, что они могут сделать, поставит Царя Своего на святой горе Своей Сионе и сделает эти народы счастливыми в сладких плодах единства в Истине и Мире. Сердцеведец знает, что мы желаем твердо держаться уз нашего Ковенанта как священных и нерушимых, будучи убеждены, что нарушение столь торжественного обязательства не могло бы не навлечь на наши головы проклятие и отмщение от праведного Судьи мира и не ввергнуть эти Королевства в еще более тяжкие бедствия, чем те, что они уже видели. И мы питаем отвращение к мысли о чем-либо ином с вашей стороны: напротив, мы уверены, что Ваши Светлости будут серьезно стремиться к достижению всех целей, намеченных в Ковенанте, и к приведению этих народов к теснейшему союзу как в суждениях, так и в чувствах, особенно в том, что касается религии, что, вне всякого сомнения, является самым верным и надежным путем к достижению и обеспечению Мира и Процветания обоих Королевств.

Эдинбург, 18 июня 1646 г.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи Модератором.

Письмо Ассамблеи достопочтенному лорд-мэру, олдерменам и общему совету города Лондона.

Ваше недавнее и своевременное свидетельство Истине Евангелия и ваша привязанность к Миру Королевств, проявленные в вашей смиренной Ремонстрации и Петиции к достопочтенным палатам Парламента, столь оживили память о вашей прежней Вере и Рвении и провозгласили вас достойным семенем столь благородных предков в этом знаменитом городе, что мы не можем не признать со всей благодарностью благодать Божью, дарованную вам, и побудить вас заметить, как с тех пор, как вы стали драгоценны в очах Господних, вы всегда были Почтенны. Господь возлюбил вас, отдал людей за вас и народы за жизнь вашу. Какая честь была в дни оные, когда огонь Господень был на Сионе, а печь Его в вашем Иерусалиме (даже в дни королевы Марии), что нашлись среди вас люди, которые не возлюбили жизни своей до самой смерти? Какая слава в последующие времена, когда сатана имел свой Престол, а антихрист свое Седалище посреди вас, что все же нашлось немало тех, кто сохранил одежды свои чистыми? Но величайшая хвала благой руке Божьей над вами заключалась в том, что посреди многих туманов Заблуждения и Ереси, поднявшихся из бездонной ямы, чтобы осквернить лик и омрачить славу Церкви (пока Невеста готовится к Агнцу), вы удержали Истину и благочестивейшим образом стремились к утверждению Христа на Его Престоле. Нам нет нужды напоминать, сколь ревностны вы были в Деле Божьем, как вы отдавали себя и свои состояния на поддержание его, сколько признаний в том же вы получили от достопочтенных палат, и как драгоценна будет память о вас в грядущие века за то, что вы продали все, чтобы купить Жемчужину драгоценную. Мы лишь в это время восхищаемся и в глубине сердец наших благословляем Господа за ваше верное и глубокое понимание великих и важных дел Христа в Его Королевской Короне и Королевств в их Союзе, в то время как Господь предлагает привести наш Корабль (столь измученный и терзаемый бурей) в безопасную Гавань Истины и Мира. Весьма достопамятно ваше Рвение против сект и сектантов; ваша забота о Реформации согласно слову Божьему и примеру лучших Реформатских Церквей; ваши искренние усилия и благородные начинания по сохранению прав и привилегий Парламента и Свобод Королевств, вместе с законной властью и величием Его Величества; и ваше высокое исповедание того, что ни одна человеческая власть не в силах освободить или избавить вас от приверженности нашей (столь торжественно присягнутой) Лиге и Ковенанту, или навязать вам какой-либо смысл, противоречащий букве оного. Помимо других ваших добрых услуг, оказанных Господу и нам в укреплении рук преподобной Ассамблеи богословов и наших уполномоченных в их утверждении правления Христа (которое, чем больше его испытывают, тем более драгоценной Истиной оно оказывается) и защите оного от узурпации человека и презрения нечестивых. Все это, будучи столь многочисленными свидетельствами вашего Благочестия, Преданности и неустрашимой решимости стоять за Христа, является и всегда будет столь же многочисленными обязательствами для нас, ваших Братьев, высоко ценить вас в Господе, носить вас на сердцах наших пред Ним день и ночь и вносить свой лучший вклад и использовать все возможности для вашего ободрения. А теперь мы умоляем вас в Господе, достопочтенные и возлюбленные, продолжайте идти в этой вашей силе и в силе могущества Его, Который удостоил вас быть верными, стойте твердо в той свободе, которой сделал вас свободными Христос. И в следовании этой истине мы уверены, что, как вы делали, так вы никогда не перестанете стремиться к Миру и теснейшему союзу Королевств, зная, что тройная нить не скоро порвется. Ныне Сам Господь Иисус Христос и Бог, Отец наш, Который возлюбил и почтил вас и дал вам вечное утешение и добрую помощь по благодати, да утешит ваши сердца и утвердит вас во всяком добром слове и деле.

Эдинбург, 18 июня 1646 г.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи Модератором.

Письмо Ассамблеи достопочтенной Ассамблее богословов в кирке Англии, собравшейся в Вестминстере.

Весьма почтенные и достопочтенные.

Среди прочих плодов этой нашей драгоценной свободы, после столь великого рассеяния от Меча и Мора, вновь собраться вместе, мы считаем не последним делом возможность публично заявить о нашей искренней привязанности ко всем нашим братьям той Нации, и особенно к вам, преподобной Ассамблее в Вестминстере. Когда мы недавно находились в весьма низком состоянии, мы можем сказать, что наши собственные страдания и страхи, хотя и отравленные чувством неудовольствия Господня против нашей теплохладности и неверности, все же не настолько завладели нашим сердцем, чтобы не осталось места для того, чтобы поздравить народ Господень там со всеми их успехами и посочувствовать им во всех их опасностях. И если когда-либо кто-то здесь казался более ревнивым, чем позволяла бы благочестивая ревность, мы не знаем, как это можно приписать чему-либо иному, кроме как пылкости горячей привязанности и нетерпеливому желанию, чтобы наши братья там и мы были соединены теснее со Христом и друг с другом во всех Его Установлениях, и особенно в Пресвитерианском Правлении, столь хорошо обоснованном Словом и подтвержденном опытом наших и других реформатских Церквей, в чем ваши долгие и неустанные усилия были благословлены обильным возрастанием, которое, однако, все еще оставалось семенем для дальнейшего и более славного ожидаемого урожая. Нельзя было пожелать смертным людям более прекрасной возможности, чем та, что брошена вам в руки, будучи приглашенными и уполномоченными столь высокой властью дать столь свободное и публичное свидетельство тем истинам, которые ранее многие из драгоценных Господних чад языком и пером, слезами и кровью более частным образом утверждали. Самая малая из истин Христовых (если законно называть какую-либо из них малой) имеет большее значение, чем все другие дела, которые когда-либо обсуждались с начала мира до сего дня. Но высшая из почестей и тяжелейшее из бремени возложены на вас — провозгласить из священных записей Божественной Истины, в чем заключается прерогатива Короны и предел Скипетра Иисуса Христа, какие границы должны быть установлены между Ним, правящим в Своем Доме, и властями, установленными Богом на Земле, как и кем должен управляться Его Дом и какими путями должно быть наложено ограничение на тех, кто хотел бы извратить Его Истину и подорвать веру многих. Без сомнения, горы оппозиции возникают, и бездны трудностей открываются на этом вашем пути, но вы обнаружили, что это Бог препоясывает вас силой и делает путь ваш совершенным и прямым пред вами, Тот, Кто избавлял, избавляет и еще избавит. Нам нет нужды напоминать вам, что, поскольку в это время за всеми наблюдает строгое око, так и в особом порядке как вы, так и мы призваны встать между Богом и этими Королевствами, между двумя Нациями, между Королем и Народом, для отвращения заслуженного гнева, для продолжения и умножения хорошо обоснованного Союза, для обеспечения, насколько это в наших силах, правильного устроения Религии и Церковного Правления, чтобы, когда мы будем спать с отцами нашими, потомство здесь и за рубежом могло пожинать плоды наших трудов.

Мы полностью уверены в вашем постоянном и усердном продвижении этого благословенного Дела и в том, что Господь помогает вам и ведет вас в нем. Мы уверены, что ваш недавний опыт и нынешнее ощущение великой опасности и страшного смятения, проистекающих из распространения и роста сект и сектантов, которые не были подавлены, пробудили в ваших сердцах самые горячие желания и тщательные усилия по исправлению оного, в чем мы призываем вас продолжать и преуспевать, зная, что труды ваши не будут тщетны в Господе, чьей богатой благодати мы вверяем вас и дело в ваших руках.

Эдинбург, 18 июня 1646 г.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи Модератором.

Рекомендация пресвитериям и провинциальным ассамблеям.

1. Ассамблея рекомендует отдельным пресвитериям и провинциальным ассамблеям рассмотреть интересы конкретных приходов при призвании и допущении служителей, а также все те вопросы, которые обычно возникают по этому поводу, и представить свои заключения следующей Ассамблее с некоторыми подходящими предложениями для предотвращения всех споров в этом деле.

2. Ассамблея рекомендует пресвитериям и провинциальным ассамблеям рассмотреть все вопросы, переданные предыдущими Ассамблеями на рассмотрение пресвитерий, и представить свои заключения по ним следующей Ассамблее.

Акт о публичном посте перед следующей Ассамблеей.

Ассамблея, рассмотрев Акт Ассамблеи 1644 года, последняя сессия, предписывающий публичный пост, который должен соблюдаться во всех кирках города, где проходит Генеральная ассамблея, в первый день встречи Ассамблеи, и обнаружив в этом некоторые неудобства, посему в настоящее время, пока вопрос не будет рассмотрен более тщательно, назначает публичный пост и смирение для испрашивания Божьего благословения на встречу следующей Ассамблеи, который должен повсеместно соблюдаться во всех приходах этого кирка в субботу, предшествующую упомянутой следующей Ассамблее, за исключением одной; упражнения для членов Ассамблеи на их первой встрече по-прежнему соблюдаются согласно древней и похвальной практике этого кирка, вопреки этому назначению.

Ассамблея назначает встречу следующей Генеральной ассамблеи в Эдинбурге в первую среду августа 1647 года.

[pg 328]

Генеральная ассамблея, в Эдинбурге, 4 августа 1647 г.

16 августа 1647 г., после полудня. Сессия 2.

Акт, разрешающий только половине служителей пресвитерия Шетландских островов вместе с их правящими старейшинами проводить провинциальную ассамблею.

Генеральная ассамблея, понимая, что все члены пресвитерия Шетландских островов, присоединенного к провинциальной ассамблее Кейтнесса и Сазерленда по веским соображениям предыдущей Ассамблеей, не могут присутствовать на встречах этой провинциальной ассамблеи без большого ущерба для конкретных приходов в пределах этого пресвитерия и многих других неудобств; поскольку этот остров находится на большом расстоянии от суши, а проезд туда и обратно является неопределенным и опасным: посему постановляет и предписывает, что все служители и старейшины пресвитерия Шетландских островов не будут обязаны впредь приходить на встречи их упомянутой провинциальной ассамблеи, но что только половина числа служителей вместе с их правящими старейшинами будет обязана посещать встречи упомянутой провинциальной ассамблеи в будущем.

20 августа 1647 г., до полудня. Сессия 15.

Декларация и братское увещевание Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии к своим братьям в Англии.

Совесть нашего долга перед Богом обязывает нас дать свидетельство Его Истине и Царству Сына Его Иисуса Христа, ныне столь сильно сопротивляемому и оспариваемому многими и столь мало признаваемому другими. Похвальный обычай и пример соответствия между Соседними Церквями, увещевающими, ободряющими и (в случае публичного скандала) вразумляющими в любви друг друга, так же как отдельные Братья должны вразумлять друг друга в любви в случае частного прегрешения. Наша тесная связь и более особая привязанность к нашим Братьям в Англии заставляют нас сопереживать им в их опасности и страданиях как своим собственным, ибо оба Королевства объединены как одно целое Тело в одном Ковенанте для преследования общего дела и целей, в нем выраженных. Да и здравый смысл и сам опыт учат нас, что у нас нет причин полагать, будто наша Религия, свободы этой Церкви или мы сами находимся в безопасности, когда враги нашей Религии и Свобод растут и преобладают в Соседнем Королевстве. Любое из этих соображений, а тем более все они вместе, громко взывают к нам прервать молчание в нынешний момент Дел; однако мы надеемся выразить себя как относительно нынешних Опасностей, так и нынешних Обязанностей, в совестливой и Братской свободе, так и в честной и неоскорбительной манере; ибо у нас нет ни удовольствия, ни намерения провоцировать какое-либо Лицо или Партию, ни увеличивать, но стремиться к смятению и улаживанию нынешних несчастных разногласий. Если кто-либо оскорбится тем, что мы исполняем свою совесть и выполняем свой долг, то мы предпочтем рискнуть этим, нежели не угодить Богу пренебрежением долгом. Но мы надеемся на лучшее, нежели быть неправильно понятыми или истолкованными теми, кто желает честного толкования своих собственных действий или выражений.

Прежде всего, каковы бы ни были нынешние разочарования, трудности или опасности, или каковы бы они ни были в будущем, мы не можем не прославить Бога, и мы не сомневаемся, что это будет вспоминаться к Его славе в Церкви во все века, какое великое спасение Его Могучая Рука и Простертая Мышца совершили для этих трех Королевств; как Он пробудил дух Своего Народа в этом Королевстве десять лет назад, чтобы начать сбрасывать Ярмо прелатской тирании и Папских Обрядов, навязанных нам вопреки Законам Бога и Людей; как Он вел нас от столь малых начал и от одной степени к другой, пока мы не Объединились в Национальном Ковенанте; как Он дал нам Знамя, чтобы оно было развернуто за Истину, и так благословил нас в преследовании этого Ковенанта, что Его Величество Король был милостиво доволен, по смиренным Петициям своих Верных Подданных в этой Нации, назначить Генеральную ассамблею и Парламент для исцеления обид Церкви и Государства соответственно, а также дать свое Королевское согласие на Подтверждение и Ратификацию Актами Парламента нашего Национального Ковенанта, а также Правления и Свобод этой Церкви. После чего новые Беды, поднятые против нас злобой и вероломством наших врагов, вызвали первую экспедицию этой Нации в Англию (за которой последовал созыв Парламента там и большой Договор), и в итоге возвращение той Армии было с Масличной ветвью Мира, и не без начал Реформации в Англии: в которой работе, пока Парламент был прерван и встретил сопротивление, и началась кровопролитная Война с большим успехом на той стороне, которая противостояла Парламенту и начатой Реформации, откуда также проистекло большое преимущество для Папской Партии (свидетельством чего может служить Прекращение Огня, заключенное в Ирландии); Уполномоченные были посланы сюда обеими Палатами, настойчиво приглашая и убеждая к более тесному Союзу Королевств и желая Помощи от этой Нации своим братьям в той их великой беде; и это по благой Руке Божьей произвело торжественную Лигу и Ковенант трех Королевств, к ужасу Папской и Прелатской партии, наших общих Врагов, и к великому утешению тех, кто желал и ожидал Реформации Религии и восстановления справедливых Свобод. И хотя за соединение Королевств в Ковенанте и Оружии (будучи особым средством, направленным на искоренение Папизма) и укрепление истинной Реформатской Религии это Королевство было захвачено и наводнено кровожадными Ирландскими Мятежниками, поддерживаемыми и укрепляемыми некоторыми выродившимися и вероломными соотечественниками нашими: хотя также в Англии не было недостатка в подстрекателях, которые, ненавидя и завидуя ничему более, чем Союзу Королевств в таком Ковенанте, были очень бдительны, чтобы уловить, и активны, чтобы использовать все случаи для создания раскольнических движений и создания Национальных Разногласий; однако Богу было угодно милостиво сломить силу наших Врагов Дома, когда она была величайшей, и вести нас через эти Подозрения и Разногласия, разжигаемые недовольными Лицами между Королевствами; так что вместо разбивания о эти Скалы (на что надеялись наши Враги) произошел мирный и дружественный разрыв: с того времени Бог еще больше благословил нашу Армию Дома, изгнав Врага за пределы наших границ. Не можем мы обойти молчанием и счастливый прогресс, который был сделан в Реформации Церкви Англии; Тот, Кто довел детей до рождения, может также дать силу выйти; и Тот, чья рука изгнала Прелатство и Книгу Общих Молитв (хотя и сильно укорененные в действующих Законах); и Кто склонил Парламент Англии не признавать никакого иного Церковного Правления, кроме Пресвитерианского (Хотя оно еще не полностью установлено согласно Слову Божьему и примеру лучших Реформатских Церквей), может так же легко склонить, когда Он сочтет нужным, как Короля и их, так и тело того Королевства к полной и совершенной Реформации. Тот, Кто заставил Ассамблеи и Парламенты обоих Королевств согласиться на одну директорию для Публичного Поклонения Богу, может также, когда Он захочет, достичь согласия в других Частях Единообразия, Исповедании Веры, форме Церковного Правления и Катехизисе; во всем этом также был сделан хороший прогресс в Преподобной и Ученой Ассамблее богословов благодаря благой руке Божьей, столь долго пребывавшей над ними.

Увидев теперь так много от Бога как в начале, так и в прогрессе этого Его великого Дела, и Его Рука совершила столь чудесные вещи для Своего Народа в их величайших крайностях опасности, и обнаружив и победив заговоры Врагов, заставив их пасть даже от их собственных Советов; эти вещи мы решаем держать постоянно запечатленными в наших сердцах и как памятники пред нашими глазами, чтобы, помня Дела Господни и Годы Десницы Всевышнего, мы не испытывали недостатка ни в предмете Хвалы и благодарений, ни в опыте для взращивания надежды. Хотя строительство Дома Господня в Англии еще не завершено после столь долгого ожидания, и теперь также работа прекратилась, все же мы от всего сердца благословляем Господа за закладку Основания и за столь большой прогресс, который был сделан в Деле; имея все еще уверенность во Всемогущем, для Которого нет ничего невозможного или слишком трудного, что каждая Гора, которая стоит или будет стоять на пути, станет равниной, и что Краеугольный камень будет вынесен с криками Радости, Благодать, Благодать ему.

Тем не менее, мы также очень чувствительны к великим и неминуемым опасностям, в которые это Общее Дело Религии ныне ввергнуто ростом и распространением опаснейших заблуждений в Англии, препятствующих и мешающих начатой Реформации, а именно (помимо многих других): Социнианство, Арминианство, Анабаптизм, Антиномианство, Браунизм, Эрастианство, Индепендентство и то, что называется (злоупотреблением словом) Свободой Совести, будучи на самом деле Свободой Заблуждения, Скандала, Раскола, ереси, бесчестящей Бога, противостоящей Истине, препятствующей Реформации и соблазняющей других; к чему мы добавляем тех Нуллифидиан, или людей без Религии, обычно называемых Искателями: Да, мы не можем не смотреть на Опасности истинной Реформатской Религии на этом острове как на большие ныне, чем прежде; не только потому, что те самые принципы и основы Веры, которые при Прелатстве, да и при самом Папизме, в целом принимались как бесспорные, ныне из-за Скептицизма многих Сектантов этого времени либо оспариваются, либо ставятся под сомнение; но также потому, что вместо продвижения Реформации к совершенству то, что уже было построено, частично разрушается и находится под угрозой полного ниспровержения из-за усилий Сектантов пойти на сговор со многими из Прелатской и Злонамеренной, и даже Папской партии; и их объединение рука об руку, и бросание жребия, и переплетение своих интересов вместе в пути Комбинации против Ковенанта и Пресвитерианского Правления; Да, нечистый дух, который был изгнан, собирается войти снова с семью другими духами, худшими, чем он сам, и поэтому конец может быть хуже начала.

Мы крайне сожалеем, что у нас есть причина усугубить эти беды вопиющим грехом нарушения Ковенанта, о котором, если бы мы и промолчали, то согласно Слову Господню, другие Народы скажут, и многие среди них говорят: За что Господь поступил так с этим Народом? и что означает жар этого великого гнева? И они отвечают друг другу: Потому что они оставили Коovenant Господа Бога своего. Мы не хотели бы, чтобы нас поняли так, будто мы намерены либо Оправдать эту Нацию, либо возложить такой грех на всех в той Нации. Мы знаем, что Ковенант был в различных деталях нарушен многими в обоих Королевствах, да простит это Господь и примет Жертву; и мы не сомневаемся, что есть многие семь тысяч в Англии, которые не только сохранили себя незапятнанными и удержали свою целостность в том деле, но и скорбят и стонут пред Господом за тот грех других. Однако мы лишь отвергли бы наше собственное чувство и предали бы Истину, если бы не возмутились столь великим грехом и опасностью, как нарушение торжественного Ковенанта, присягнутого с руками, воздетыми к Всевышнему Богу: которое нарушение, как бы оно ни было завуалировано некоторыми благовидными и красивыми предлогами, один из которых есть Свобода и Общее Право свободного Народа Англии, как некогда Саул нарушил Ковенант с Гаваонитянами, В своем Рвении к Сынам Израиля и Иуды: Однако Бог не мог тогда, и не может ныне быть осмеян; Да, слишком очевидно и неоспоримо, что среди тех, кто принял Ковенант трех Королевств, как есть многие, кто предался отвратительному безразличию или нейтралитету, так есть Поколение, которое совершило отступничество к противоположной Стороне; Преследуя, насколько могли, ту истинную Реформатскую Религию, в Учении, Поклонении, Дисциплине и Правлении, которую по Ковенанту они должны были сохранить против общих Врагов; препятствуя и сопротивляясь Реформации и Единообразию, которые по Ковенанту должны были быть предприняты; сохраняя и терпя те проклятые вещи, которые по Ковенанту должны были быть искоренены, особенно Ересь и Раскол, посягая, да предлагая насилие правам, Привилегиям и Власти Магистратуры, Защищая и помогая тем, кто по Ковенанту должен был быть предан должному суду и наказанию, и преследуя тех, кто по Ковенанту должен был быть поддержан и защищен; Пытаясь также разрыв вместо твердого Мира и Союза между Королевствами: Так что нет ни одной Статьи торжественной Лиги и Ковенанта, которая не была бы греховно и опасно нарушена пред Богом, Ангелами и Людьми. Теперь, если Ковенант для сохранения и Реформации Религии, Поддержания и Защиты Свобод справедливо считался подходящим и отличным средством, не только для укрепления и фортификации Королевств против общего Врага истинной Реформатской Религии, публичного Мира и Процветания; Но также для приобретения благосклонности Всемогущего БОГА к трем Королевствам, Англии, Шотландии и Ирландии, как выражено в Ордонансе лордов и общин для принятия Ковенанта, датированном 2 февраля 1643 года.

[pg 335] Несомненно, тогда авторы и главные Орудия нарушения того Ковенанта должны рассматриваться как те, кто укрепляет руки общего Врага и провоцирует гнев Всемогущего Бога против этих Королевств. Да, если этот Ковенант был Суверенным и единственным средством восстановления этих охваченных борьбой кровоточащих Королевств, как выражено в увещевании Ассамблеи богословов к принятию Ковенанта, одобренном и приказанном к Печати Палатой общин; презрение, отказ и отбрасывание того средства должны неизбежно сделать болезнь гораздо более безнадежной. И если согласно Декларации обоих Королевств, объединенных в Оружии, Anno 1643, те, кто не хотел принимать Ковенант, были объявлены публичными Врагами их Религии и Страны, и что они должны быть порицаемы и наказаны как исповедующие Противники и Злонамеренные. Кто не видит теперь странного отпадения от этих первых Принципов и Исповеданий среди тех, кто либо возвеличивает и восхваляет, или по крайней мере потворствует и соглашается с теми, кто не принял Ковенант, да, являются известными Врагами ему, и порицает тех, кто наиболее ревностен к нему?

В этом случае, когда в Соседнем Королевстве посохи Красоты и Уз, Ковенанта и Братства сломаны многими, дом Злонамеренных и Сектантов возвеличен, наиболее приверженные подавлены, Реформация убывает, Ересь и Раскол текут; едва ли может удивляться любой Человек благоразумия и рассудительности, если мы полны таких страхов и опасений, какие обычно бывают у тех, кто живет рядом с Домом, охваченным огнем, или Семьей, зараженной, особенно будучи наученными печальным опытом этих Прелатских времен, как легко Гангрена в одной половине этого Острова может распространиться через целое; Зная также закоренелую и ненасытную злобу Врагов этого Дела и Ковенанта против этой Церкви и Королевства; о чем мы не можем не знать, если бы мы не закрыли глаза и не заткнули уши.

Наша нынешняя цель ведет нас коснуться несколько действий Армии в Англии этим Летом, насколько Религия в этом затронута; Поскольку мы уверены, что многие пошли вместе с ними в простоте своих сердец, и мы не беремся судить мысли и намерения кого-либо, будучи Божьей собственной прерогативой выводить на свет скрытые вещи тьмы и делать явными советы сердец; Так нельзя отрицать, что после этих проходов и действий последовало прерывание столь долгожданной Реформации Религии, установления Пресвитерианского правления и подавления ересей и опасных ошибок (какие работы Парламент взял в руки), замедление и откладывание помощи Ирландии, посев семян другой Войны в Англии, укрепление руки Злонамеренной и Епископальной партии, ослабление и ранение как Магистратуры, так и Служения: Во всем этом, является ли Армия безупречной и невинной от предоставления повода к столь великим бедам, или есть ли причина для них покаяться и сделать первые дела, и практиковать больше той любви, умеренности и кротости Духа, и того рвения против Злонамеренных и Прелатских лиц, которые они с самого начала исповедовали, и недостаток чего (когда подозревался в других) они столь сильно порицали; или есть ли такая вещь среди них, как присоединение к тем, против кого, и против чьих с кем Ковенант был принят; Мы оставляем их во всем этом на поиск и исследование их собственных совестей, чтобы они могли стоять или пасть пред Богом. Со своей стороны, мы не можем понять, как Предложения той Армии для установления Мира согласуются в вопросе Религии с торжественной Лигой и Ковенантом, или с Предложениями мира, ранее согласованными обоими Королевствами; будучи столь значительным упущением различных материальных желаний, содержащихся в тех прежних Предложениях, касающихся отмены Прелатства; касающихся предписания принятия Ковенанта всеми Подданными Его Величества, под такими штрафами, как Парламенты должны согласиться; касающихся установления Религии в Англии и Ирландии, согласно Ковенанту, в такой манере, как обе Палаты Парламента согласятся, после совета, полученного с Ассамблеей богословов, касающихся установления единообразия между Церквями Божьими в обоих Королевствах, согласно Ковенанту, в такой манере, как будет согласовано обеими Палатами Парламента Англии, и Церковью, и Королевством Шотландии, после совета, полученного с Богословами обоих Королевств; Также касающихся Акта Парламента для подтверждения созыва и заседания Ассамблеи богословов: Все это, с некоторыми другими деталями касательно Религии, выраженными в прежних Предложениях, если они должны быть ныне опущены в установлении Мира, прогресс, уже сделанный, не только в Ассамблее богословов, но и в Палатах Парламента, в установлении Пресвитерианского Правления, с Исповеданием Веры, да Директорией публичного Поклонения (хотя согласованными Ассамблеями и Парламентами обоих Королевств) будет лишь столь много потерянного труда. Но помимо этих упущений можно справедливо сомневаться, нет ли в Предложениях Армии чего-то за Епископат и против Ковенанта; Ибо мы не можем понять одиннадцатое Предложение в каком-либо ином смысле, кроме того, что оно предполагает продолжение Церковной должности Епископов или Прелатов, так же как и любых других Церковных Офицеров, и не берет у Прелатов ничего больше, кроме принудительной власти или юрисдикции, распространяющейся на гражданские штрафы, которые действительно не принадлежат никаким Церковным Офицерам. В двенадцатом Предложении мы не видим, как оно может избежать или уклониться от толерантности Папизма, Суеверия, Ереси, Раскола, Профанства или любых дел тьмы, которые будут практиковаться теми, кто презирает публичное Поклонение Богу в Церкви, и имеет самые незаконные и злые встречи в другом месте под профессией Религиозных обязанностей, упражнений или установлений. Из тринадцатого Предложения мы не можем сделать иного вывода, кроме того, что вместо предписания принятия Ковенанта под такими штрафами, как Парламенты в своей мудрости согласятся, прежний ордонанс Парламента, предписывающий принятие его, желается быть отмененным: и тогда какова может быть опасность для тех, кто принял или примет клятву такого рода, не предписанную и не ратифицированную властью, мы оставляем это судить тем, кто лучше знает Законы того Королевства.

Одну вещь еще мы не можем обойти, что тогда как в Декларации, или Представлении Армии Парламенту, датированном 14 июня 1647 года, они упоминают своих Братьев Шотландии как продвинувшихся в оправдании и защите своих справедливых прав и свобод гораздо выше, чем та Армия сделала; Мы вынуждены сказать так много для прояснения этих действий в этой Нации, на которые отражено: Они из этой Церкви и Королевства, кто соединился вместе и ассоциировал себя в этом Деле, сначала смиренными Петициями, а впоследствии Ковенантом, были столь далеки от пренебрежения или нарушения того Ковенанта, который был принят, что это был особый видимый характер, по которому друзья Дела отличались от врагов его, и они были столь далеки от порицания Служения и Церковных Ассамблей, или от неповиновения любым Ордерам или Командам Парламента, что Генеральная ассамблея Церкви и Парламент были двумя главными Главами их Петиций и желаний в то время, когда они не имели ни того, ни другого; И когда они получили Генеральную ассамблею и Парламент, они радостно подчинились обоим соответственно.

А теперь опасности Религии на этом Острове будучи столь велики, как было недавно Торжественное Смирение по всей этой Земле, по случаю этих великих и растущих опасностей; так мы не можем не смотреть на них как на предметы частой Молитвы и Смирения для нас самих, так же как наших братьев в Англии, будучи много греха в обоих Королевствах, вызывающего все это зло, и справедливо заслуживающего этих и более тяжелых судов. И как мы желаем в первую очередь быть смиренными за наши собственные грехи и грехи этой Нации, так мы верим, наши Братья будут готовы быть напомнены о необходимости их Смирения и Покаяния за Национальные грехи Королевства; которые мы пожелаем скорее быть печально рассмотренными ими, нежели выраженными нами. Одной вещи мы уверены, что Бог имел особый спор против Своего Народа в древности за грех нарушенного Ковенанта и нежелание быть Реформированным и Очищенным согласно Слову Господню; и что пока их грехи не были признаны и не было покаяния, Его спор не имел конца.

[pg 340] И здесь мудрость и терпение Святых, выбирать страдание, а не беззаконие, выполнять долг в худшие времена и доверять Богу с событиями, и делая так, надеяться до конца и ждать Господа, пока Он не защитит их дело и не совершит суд за них: Так они будут более очищены и не сделаны чернее (как, увы, некоторые есть), но белее во времена испытания.

Более конкретно, мы желаем, чтобы Пресвитерианское Правление было установлено и введено в практику по всему тому Королевству, согласно Слову Божьему и примеру лучших Реформатских Церквей: ибо без этого мы не знаем иного надлежащего и эффективного средства против нынешних опасностей Религии там, или для очищения Церкви от скандалов, которые разрушительны либо для здравого Учения, либо для Благочестия: И в этом мы уверены, опыт всех Реформатских Церквей засвидетельствует с нами. Не сомневаемся мы и в том, что в Англии также время и опыт будут все более и более рекомендовать не только прекрасный порядок, но и великую полезность, да, необходимость этого Правления, и развеют все облака наветов и предрассудков, под которыми оно лежит среди тех, кто не знает его, кто должен поэтому остерегаться говорить зло о вещах, которые они не понимают. Однако мы не хотели бы, чтобы наше рвение к Пресвитерианскому Правлению было неправильно понято, как если бы оно стремилось к какой-либо строгости или господству над стадом, или препятствовать и исключать то наставление в кротости тех, кто противится себе, которое Апостольское правило выдвигает; или как если бы мы хотели, чтобы такие были доверены тому Правлению, которые найдены еще не очищенными, либо от их старого профанства, либо от Прелатских принципов и практик, которые было бы лишь приставить кусок новой ткани к старой одежде, и так сделать разрыв хуже; или влить новое вино в старые мехи, и так потерять и вино, и мехи. Да кто знает, не может ли это быть одной из причин (и не последней), почему нынешняя Реформация удается хуже, даже из-за столь малого покаяния, либо за профанство, либо за Прелатские ошибки и коррупции различных, кто действовал в ней: Тем не менее, правая рука общения должна быть дана всем таким, кто приносит плоды, достойные покаяния, каковы бы ни были их прежние ошибки или падения. И к нашей великой радости, мы понимаем, что есть много ученых, способных, благочестивых и благоразумных служителей в том Королевстве, пригодных быть использованными в том правлении, вместе с такими способными и благочестивыми людьми, как должны быть присоединены к ним в качестве правящих Старейшин. Это будет частью наших молитв, чтобы Господь Жатвы мог послать еще много работников в то Королевство, где Жатва столь велика, а Работников столь мало пропорционально; и в то же время, чтобы такие, как Он уже выслал, могли не быть безработными в отношении дисциплины и Правления.

Ни, наконец, наше рвение к Ковенанту и Пресвитерианскому Правлению не убавляет или уменьшает что-либо от нашей Преданности и Долга Его Величеству Королю, хотя Подстрекатели и Враги не щадят позорить эту Церковь и Королевство Непреданностью: Однако такие клеветы легко будут опровергнуты всеми, кто исследует весь ход публичных действий в этой Нации, в отношении Короля, и в частности Декларацию Парламента этого Королевства, датированную 16 января 1647 года.

[pg 342] Посему, пропуская все такие клеветы, которые не могут не быть ненавистными Богу и добрым Людям, мы ясно и честно исповедуем, что Ковенант и Пресвитерианское Правление столь далеки от препятствования или исключения нашего долга Королю, что он тем самым весьма укрепляется и поддерживается; ибо наше воздаяние Богу того, что Божье, не препятствует нам, но помогает нам воздать Кесарю то, что Кесарево. И мы искренне желаем, чтобы Королевское Сердце Его Величества могло быть милостиво склонено к справедливым желаниям его добрых Подданных в обоих Королевствах, и к тому счастливому установлению Истины и Мира, Религии и Праведности, которое может быть как для утверждения его собственного Престола, так и для блага его народа.

Ныне Сам Князь Мира да дарует Своему страждущему Народу, бросаемому бурями и не утешенному, безопасный и хорошо обоснованный Мир, да изведет свет из нынешней тьмы и порядок из всех этих смятений, да даст всем, кто ждет утешения Израилева, добрую надежду по благодати, да утешит их сердца, да утвердит их во всяком добром слове и деле, да сделает Свое Дело торжествующим наконец над всяким сопротивлением, и ноге врагов да поскользнуться в должное время, и так да вложит новую Песнь хвалы в уста Своего народа. Аминь.

24 августа 1647 г. До полудня. Сессия 19.

Акт о соблюдении указаний Генеральной ассамблеи касательно тайного и частного богослужения и взаимного назидания, а также о порицании тех, кто пренебрегает семейным богослужением.

Генеральная ассамблея после зрелого обсуждения одобряет следующие правила и указания для укрепления благочестия и предотвращения разделений и расколов, и назначает служителей и правящих старейшин в каждом приходе следить за тем, чтобы эти указания соблюдались и исполнялись; равно как и пресвитерии и провинциальные синоды должны проводить расследование и проверку, должным ли образом соблюдаются упомянутые указания в пределах их ведения, и порицать или подвергать взысканию (в зависимости от тяжести проступка) тех, кто будет признан виновным в несоблюдении оных. И дабы эти указания не стали недейственными и бесполезными среди некоторых лиц из-за обычного пренебрежения самой сутью обязанности семейного богослужения, Ассамблея далее требует и предписывает служителям и правящим старейшинам проводить тщательный поиск и опрос в вверенных им приходах, нет ли среди них какой-либо семьи или семей, которые имеют обыкновение пренебрегать этой необходимой обязанностью; и если будет найдена такая семья, глава этой семьи должен быть сначала наставлен в частном порядке исправить этот недостаток; а в случае продолжения им такового, он должен быть серьезно и строго порицаем сессией. После чего, если будет обнаружено, что он по-прежнему пренебрегает семейным богослужением, пусть он за упорство в таком проступке будет отстранен и не допущен к Вечере Господней, как справедливо признанный недостойным причащаться оной до своего исправления.

Указания Генеральной ассамблеи касательно тайного и частного богослужения и взаимного назидания, для укрепления благочестия, поддержания единства и избежания раскола и разделения.

Помимо публичного богослужения в приходах, милостиво установленного в этой стране в великой чистоте, целесообразно и необходимо, чтобы тайное богослужение каждого человека в отдельности и частное богослужение семей были поощряемы и утверждены: дабы вместе с национальным преобразованием продвигались исповедание и сила благочестия, как личного, так и домашнего.

I. И прежде всего о тайном богослужении: крайне необходимо, чтобы каждый человек отдельно и сам по себе предавался молитве и размышлению, невыразимая польза которых лучше всего известна тем, кто наиболее упражняется в них: ибо это средство, посредством которого особым образом поддерживается общение с Богом и достигается правильная подготовка ко всем другим обязанностям; и поэтому подобает не только пасторам в пределах своих обязанностей побуждать людей всех сословий исполнять этот долг утром и вечером и в других случаях, но также вменяется в обязанность главе каждой семьи заботиться о том, чтобы как они сами, так и все находящиеся под их попечением ежедневно усердствовали в этом.