«Деяния Генеральных ассамблей Церкви Шотландии (1638–1649, с актами 1690 года)»

Пришло время, под бременем столь великого греха и гнева, смирить наше необрезанное сердце, положить уста наши в прах, если есть еще надежда, валяться в пепле, облечься в наш стыд как в одежду, оправдать праведные суды Божьи, признать наше беззаконие, вознести моление нашему Судье и искать лица Его, дабы Он простил наш грех и исцелил нашу землю. Господь рыкает, и не должны ли трепетать дети Его? Бог славы гремит, и Всевышний подает голос Свой, градом и углями огненными, кто не падет ниц и не убоится пред Ним? Огонь разгорается и пылает вокруг нас, и неужели кто-то будет сидеть спокойно и пребывать в безопасности? Буря дует сильно, и неужели какой-то лентяй будет спать? Это день скорби, упрека и богохульства; кто не возрыдает? Пусть стражи пробудят себя и других и постараются сделать так, чтобы их собственные сердца и сердца их народов были глубоко тронуты и даже растаяли пред Господом: пусть каждый обратится от злого пути своего, и сильно возопиет к Богу, и не даст Ему покоя, пока Он не раскается в зле, не обоняет приятного благоухания покоя и не скажет: «Довольно». Он не говорил семени Иакова: «Ищите Меня напрасно». Мы плачем не как те, у кого нет надежды, но мы будем нести гнев Господень, потому что согрешили против Него, доколе Он не вступится за наше дело и не совершит суд для нас. И что с того, что наши свечи погашены? Лишь бы сияло наше Солнце: что с того, что наша честь повержена в прах? Лишь бы Бог совершил Свою честь, да, наше счастье из нашего стыда. Тщетно мы полагались на мышцу плоти: в Господе Боге нашем — спасение Израиля. Никакая плоть не должна хвалиться пред Ним, но хвалящийся должен хвалиться Господом.

[pg 279] Эти обязанности смирения, покаяния, веры, исправления жизни и усердной молитвы, хотя и являются главными, все же не исчерпывают того, что требуется от этой нации; люди всех сортов и степеней должны своевременно применить себя к таким другим решениям и действиям, которые наиболее уместны и необходимы в это время. Чтобы все могли лучше это понять, быть побужденными и ободренными действовать соответственно, пусть будет хорошо замечено, что нынешнее состояние спора и Дела есть не что иное, как то, что ранее исповедовалось пред Богом и миром, а именно: Реформация и сохранение религии, защита чести и счастья Короля и авторитета Парламента, вместе с поддержанием наших законов, свобод, жизней и имений. Мы не изменили нашим прежним принципам и намерениям, но те, кто отпал от нас к противной стороне, ныне явили, что это не было их целью, когда они, казалось, присоединялись к нам: поэтому они вышли от нас, потому что не были нашими. И как наше Дело то же, так и опасность его не меньше, а больше, чем прежде, и исходит она от двух видов врагов. Во-первых, от открытых врагов, мы имеем в виду тех из папистской, прелатской и злонамеренной фракции, которые подняли знамя против Господа и против Его Христа во всех трех Королевствах, будучи разожженными адом и по особому внушению сатаны, который полон ярости, ибо знает, что ему осталось недолго царствовать. Ехидна, прежде высиженная, ныне прорвалась в виде гадюки. Опасность прежде страшила, ныне она ощущается; прежде была неизбежной, ныне она наступила; прежде стремились к нашему разделению, ныне — к нашему уничтожению; прежде меч был наточен и приготовлен, ныне меч утучнен плотью и упился кровью, и все же он алчет и жаждет большего. Королева наиболее активна за границей, используя все средства для укрепления папистской и подавления протестантской партии; до такой степени, что злонамеренные дерзко выражали свою уверенность в том, что ее путешествие во Францию окажется успешным советом, и что этот остров, и в частности это Королевство, будет иметь перед следующим летом большую силу для борьбы, чем любая, с которой мы до сих пор сталкивались. Ирландские мятежники предложили Королю послать большее число людей в оба Королевства: враждебные намерения Короля Дании, если Богу не будет угодно по-прежнему отвращать и обессиливать его, достаточно ясно видны из его собственных писем, посланных не так давно сословиям этого Королевства. Тем временем адская шайка под предводительством отлученного и лишенного прав графа Монтроза и Аластера Мак-Дональда, паписта и преступника, совершает столь варварскую, неестественную, ужасную и неслыханную жестокость, что ее невозможно выразить: и (если не будет подавлена) чего лучшего могут ожидать от них другие, еще не затронутые, будучи ныне ожесточенными и воодушевленными успехом, который Бог для нашего смирения и исправления допустил им: и если им теперь позволят обезопасить Высокогорья для себя, они не только оттуда будут терзать остальную часть этой страны, но и попытаются отвлечь наши силы в Англии от преследования целей, выраженных в Завете трех Королевств, для достижения которых, как их служба уже была полезной, так и их продолжение является наиболее необходимым.

Второй вид врагов, от которых исходят наши нынешние опасности, — это тайные злонамеренные и нарушители Завета, которых можно узнать по таким и подобным признакам: их пренебрежение или осуждение публичных решений этой церкви и государства; их совещания и старания посеять подозрения и раздоры, чтобы замедлить или воспрепятствовать исполнению того, что предписано публичными судами; их клевета на Завет трех Королевств и экспедицию в Англию как на нечто ненужное для блага религии или безопасности этого Королевства, или как на нечто, ведущее к умалению справедливой власти и величия Короля; их смешение чести и авторитета Короля со злоупотреблением и притворством оными, а также с комиссиями, ордерами и письмами, полученными от Короля врагами этого Дела и Завета, как будто мы не можем противостоять последним, не посягая на первых; их изощрение языков для осуждения и клеветы на тех, кого Бог почтил как Свои главные орудия в этой Работе; их восхваление, оправдание или извинение действий Джеймса Грэма, некогда графа Монтроза, и его сообщников; их общение или переписка словом или письмом с ним или другими отлученными лордами, вопреки природе этого установления Христа и старым Актам Генеральных ассамблей; их веселье и дерзкое поведение при известии о любом успешном деле папистских и злонамеренных армий в любом из этих Королевств; их создание партий и фракций, ведущее к ослаблению общего союза; их распространение сведений о том, что единообразие в религии и пресвитерианское управление не являются целью Парламента Англии; их старания, информирование и ходатайства, направленные на ослабление сердец и рук других и на то, чтобы заставить их удержать свою помощь от этой Работы.

Пусть этот род тайных врагов и недоброжелательных лиц будет хорошо отмечен, своевременно обнаружен и тщательно избегаем, дабы они не влили яд своих обольстительных советов в умы других: в чем пусть служители будут верны, а пресвитерии бдительны и беспристрастны, как они ответят за обратное пред Богом и Генеральной ассамблеей или их комиссарами.

Дело и опасности его будучи таким образом доказаны, если только люди не вычеркнут из своих сердец любовь к религии и Делу Божьему, и не отбросят всякую заботу о своей стране, законах, свободах и имениях, да, всякую естественную привязанность к сохранению самих себя, своих жен, детей и друзей, и всего, что им дороже всего под солнцем (все это находится в видимой опасности нынешней гибели и разрушения), они должны сейчас или никогда выступить активно, каждый напрягая себя до, да, сверх своих сил. Не время медлить, или заниматься делом наполовину, или «почти», но быть всецело ревностными: проклят тот, кто делает дело Господне небрежно, или поступает лживо в Завете Божьем. Если мы были так готовы помочь нашим соседним Королевствам, неужели мы пренебрежем защитой своего собственного? Или враги Божьи будут более активны против Его Дела, чем Его народ за него? Боже упаси. Если Работа, будучи так далеко продвинута, ныне не удастся и потерпит неудачу в наших руках, наши собственные совести осудят нас, и потомство проклянет нас: но если мы будем твердо и непоколебимо стоять за нее, благоволение Господне будет процветать в наших руках, и все поколения назовут нас блаженными.

Пусть служители побуждают других свободной и верной проповедью и увещеванием каждого в его долге, когда к тому будет повод: и если кому-либо из них выпадет жребий попасть под власть врага, пусть они силой Христа пребудут в своей целостности, выбирая страдание, а не грех, прославляя Бога и не боясь того, что может сделать с ними плоть.

Пусть наши армии остерегаются нечестия и мирских похотей, живя благочестиво, трезво и праведно, избегая всякого скандального поведения, которое может дать повод другим думать хуже об их Деле и Завете, и помня, что очи Бога, Ангелов и людей устремлены на них: наконец, отрекаясь от всякого упования на свою собственную силу, умение, доблесть и число, и уповая только на Бога армий Израилевых, Который сражался и будет сражаться за них.

Пусть все сословия, как высокого, так и низкого звания в этом Королевстве, вспомнят свои Торжественные Заветы и исполнят свои обеты Всевышнему; а именно, ту статью нашего первого Завета, которая обязывает нас не останавливать и не препятствовать любому такому решению, которое по общему согласию будет признано способствующим целям Завета, но всеми законными средствами содействовать и продвигать оное; что лежит как узы на совести людей, чтобы охотно подчиняться таким приказам и добровольно нести такие бремена, которые по публичному и общему решению сословий Парламента признаны необходимыми для ведения войны; принимая во внимание, что враг не может быть подавлен без надлежащего числа сил, а силы не могут быть удержаны вместе без содержания, а содержание не может быть получено без таких публичных бремян; которые, хотя в настоящее время не радостны, а скорбны, все же не будут горем сердца впоследствии, даже для простого народа, что они отдали часть своего необходимого пропитания для содействия столь благому делу. Далеко от наших мыслей, чтобы стеснение одних заставляло других излишне изобиловать: скорее следует ожидать от более богатых, что они сэкономят и урежут не только гордость и излишества, как в одежде, так и в пище, но также часть своего законного довольствия в этих вещах, чтобы внести оное как добровольное приношение, помимо того, к чему они обязаны по закону или публичному порядку, по примеру благочестивого Неемии, который в течение двенадцати лет, пока строились стены Иерусалима, не ел хлеба наместника, чтобы облегчить настолько бремена и рабство народа.

В нашем последнем Завете есть другая статья, которую (без забвения или пренебрежения любой из остальных) мы желаем, чтобы хорошо помнили в это время; а именно, что мы будем помогать и защищать всех, кто вступит в эту Лигу и Завет, в поддержании и преследовании оного, и не позволим себе прямо или косвенно, посредством какого-либо объединения, убеждения или террора, быть разделенными и отведенными от этого благословенного Союза и Соединения, будь то для перехода к противной стороне или для того, чтобы предаться отвратительному безразличию или нейтралитету в этом Деле: согласно которой статье, искренность и целостность людей в Завете будут явны и доказуемы как их упущениями, так и их действиями; как их неделанием добра, так и их деланием зла; кто не с нами, тот против нас, и кто не собирает с нами, тот расточает. Кто бы он ни был, кто не захочет, согласно публичному порядку и назначению, рискнуть своей особой, или послать тех, кто находится под его властью, или заплатить взносы, наложенные на содержание сил, должен быть принят за врага, злонамеренного и нарушителя Завета, и тем самым вовлечен как в неудовольствие Бога, так и в цензуру церкви, и, без сомнения, также в гражданские наказания, которые должны быть наложены государством.

И если кто окажется столь строптивым и вероломным, их беззаконие будет на них, и они понесут свое наказание: Избавление и успех последуют за теми, кто с решимостью сердца прилепляется к Господу и чьи сердца правы пред Его славой. Когда мы оглядываемся на великие дела, которые Бог совершил для нас, и наши прежние избавления от нескольких опасностей и трудностей, которые казались нам непреодолимыми, опыт рождает надежду: и когда мы рассматриваем, как посреди всех наших скорбей и притеснений Господь Бог наш дал нам гвоздь в Своем святом месте и просветил наши очи желанным и прекрасным зрелищем Своей собственной славы в Своем Храме, мы принимаем это за аргумент, что у Него еще есть мысли о мире и намерение милости к нам; хотя на малое мгновение Он оставил нас, но с великой милостью Он соберет нас, как Он возвысил наших врагов, чтобы их падение было больше, и чтобы Он мог низвергнуть их в запустение навсегда. Восстаньте, и пусть мы будем действовать; Господь Саваоф с нами, Бог Иакова — наше прибежище.

Акт против ликвейков (поминальных бдений).

Поскольку порочный обычай ликвейков поощрял как суеверие, так и нечестие по всей стране, настоящая Ассамблея запрещает таковые впредь и назначает пресвитерии принимать особую заботу о расследовании и осуждении нарушителей этого Акта в пределах их соответствующих границ.

Акт, рекомендующий сессиям иметь печатные Акты Ассамблеи.

Генеральная ассамблея, рассматривая, насколько необходимо, чтобы каждая сессия в приходе имела Акты Ассамблеи для своего использования, поэтому серьезно рекомендует каждому приходу и сессии покупать печатные Акты Ассамблеи; и предписывает пресвитериям требовать отчета об этом от каждого служителя перед их отправлением на провинциальные ассамблеи: и точно так же, чтобы каждая провинциальная ассамблея требовала отчета от пресвитерий при их испытаниях, обеспечена ли каждая сессия таковыми, и чтобы они испытывали усердие пресвитерий и служителей, использованное для этой цели.

13 февраля 1645 г. После полудня. Последняя сессия.

Акт об осуждении соблюдающих день Рождества и другие суеверные дни, особенно если они являются учащимися.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание многочисленные злоупотребления, нечестие и суеверия, совершаемые в день Рождества и некоторые другие суеверные дни, единогласно заключила и настоящим предписывает, что всякое лицо или лица, которые впредь будут найдены виновными в соблюдении вышеупомянутых суеверных дней, должны быть подвергнуты церковным взысканиям и должны принести публичное покаяние за это перед лицом прихода, где совершено преступление: и чтобы пресвитерии и провинциальные синоды принимали особое к сведению, как служители расследуют и осуждают преступников такого рода в пределах отдельных приходов. А поскольку учащиеся и студенты подают великий соблазн и преткновение в этом, то (будучи найдены виновными) они должны быть строго дисциплинированы и наказаны за это своими наставниками: и в случае, если наставники школ или колледжей будут соучастниками вышеупомянутого суеверного нечестия, потворствуя им, предоставляя свободу от занятий своим учащимся в то время или в любое время после, в качестве компенсации за это, то наставники должны быть вызваны служителями места для явки перед следующей Генеральной ассамблеей, чтобы там быть осужденными согласно их проступку; и если учащиеся (будучи виновными) отказываются подчиниться исправлению или являются беглецами от дисциплины, то они не должны быть приняты ни в какую другую школу или колледж в пределах Королевства.

Акт для поощрения учащихся к профессиям в школах.

Ввиду нехватки людей, пригодных и желающих преподавать богословие в школах, по той причине, что немногие направляют свои занятия таким образом, Генеральная ассамблея считает уместным, чтобы провинциалы усердно рассматривали и испытывали, кто в пределах их границ наиболее вероятно может быть пригоден для профессии в школах, и сообщали их имена следующей Генеральной ассамблее, чтобы таковые могли быть побуждены и поощрены Генеральной ассамблеей к составлению и направлению своих занятий, чтобы они могли быть пригодны для таких мест.

Акт об ограничении злоупотреблений на «пенни-брайдалах» (свадьбах с денежными взносами).

Генеральная ассамблея, рассматривая великое нечестие и различные злоупотребления, которые обычно случаются на «пенни-брайдалах», оказывающихся плодотворными рассадниками всякого распутства и разврата, как из-за чрезмерного числа людей, собирающихся туда, так и из-за вымогательства у них там, и распущенности на них, к великому бесчестию Бога, соблазну нашего христианского исповедания и ущербу благосостоянию страны; поэтому они предписывают каждой пресвитерии в этом Королевстве принимать такую особую заботу об ограничении этих злоупотреблений, проистекающих из вышеупомянутых причин, какую они сочтут уместной в своих соответствующих границах; и принимать строгий отчет от каждого служителя и сессии об их послушании постановлению пресвитерии по этому поводу при визитации каждой приходской церкви в их границах.

Акт, запрещающий восстановление низложенных служителей на их прежних местах.

Генеральная ассамблея, рассматривая многочисленные предрассудки, проистекающие для церкви в целом и частных приходов в частности, через восстановление служителей, однажды низложенных, на те же места, где они ранее служили: а также то, насколько унизительным это оказалось бы для веса того приговора о низложении; поэтому предписывает, что никакой низложенный служитель не должен быть восстановлен на то место, где он ранее служил.

Обновление комиссии по публичным делам церкви.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что ввиду того, что великая Работа единообразия в религии во всех владениях Его Величества еще не завершена (хотя по благословению Господню в ней сделан хороший прогресс), существует необходимость обновления комиссий, предоставленных ранее для преследования и завершения этой великой Работы; поэтому обновляет власть и комиссию, предоставленную для публичных дел церкви Генеральной ассамблеей, состоявшейся в Сент-Эндрюсе в 1642 году, пятого августа после полудня, сессия 12. И Генеральной ассамблеей, состоявшейся в Эдинбурге в 1643 году, 19 августа, последняя сессия. И позднейшей Генеральной ассамблеей, состоявшейся в Эдинбурге в 1644 году, третьего июня, сессия 6. лицам, поименованным ниже, а именно: мистеру Эндрю Рэмси, мистеру Александру Хендерсону, мистеру Роберту Дугласу, мистеру Уильяму Колвиллу, мистеру Уильяму Беннету, мистеру Джорджу Гиллеспи, мистеру Джону Освальду, мистеру Манго Ло, мистеру Роберту Лори, мистеру Джону Адамсону, доктору Джону Шарпу, мистеру Джорджу Лесли, мистеру Эндрю Фэрфоулу, мистеру Дэвиду Колдервуду, мистеру Эндрю Блэкхоллу, мистеру Джеймсу Флемингу, мистеру Роберту Керу, мистеру Джону Макги, мистеру Джону Дэйеллу, мистеру Эндрю Стивенсону, мистеру Роберту Ландеру, мистеру Джеймсу Робертсону, мистеру Патрику Сиббалду, мистеру Роберту Карсону, мистеру Александру Спитталлу, мистеру Александру Дикинсону, мистеру Джеймсу Смиту, мистеру Джону Гиббисону, мистеру Джеймсу Симтону, мистеру Эфраиму Мелвиллу, мистеру Александру Сомервеллу, мистеру Роберту Элиоту, мистеру Джорджу Беннету, мистеру Роберту Блэру, мистеру Дэвиду Форрету, мистеру Артуру Мортону, мистеру Сэмюэлю Резерфорду, доктору Александру Колвиллу, мистеру Эндрю Беннету, мистеру Джеймсу Веддерберну, мистеру Уолтеру Грегу, мистеру Джону Монкриффу, мистеру Джону Смиту, мистеру Фредерику Кармайклу, мистеру Патрику Гиллеспи, мистеру Джону Дункану, мистеру Джеймсу Сиббалду, мистеру Роберту Брюсу, мистеру Джону Хьюму в Экклсе, мистеру Манго Дэйеллу, мистеру Александру Кинниру, мистеру Томасу Рэмси, мистеру Уильяму Тернбуллу, мистеру Джеймсу Гатри, мистеру Томасу Дональдсону, мистеру Уильяму Джеймсону, мистеру Дэвиду Флетчеру, мистеру Эндрю Данкинсону, мистеру Роберту Мюррею, мистеру Дэвиду Уимсу, мистеру Джону Холлу, мистеру Джону Фриберну, мистеру Дэвиду Драммонду в Кристе, мистеру Джорджу Мюррею, мистеру Генри Гатри, мистеру Роберту Райту, мистеру Эндрю Джафрею, мистеру Бернарду Сандерсону, мистеру Александру Ирану, мистеру Томасу Чалмерсу, мистеру Эндрю Лодеру, мистеру Хью Хендерсону, мистеру Джону Ливингстону, мистеру Джеймсу Блэру, мистеру Джеймсу Бонару, мистеру Джону Берну, мистеру Джону Беллу, мистеру Хью Маккейлу, мистеру Мэтью Брисбейну, мистеру Дэвиду Элфинстону, мистеру Дэвиду Диксону, мистеру Джорджу Янгу, доктору Джону Странгу, мистеру Роберту Бэйли, мистеру Патрику Шарпу, мистеру Роберту Бирни, мистеру Эвану Кэмерону, мистеру Джорджу Симмеру в Мегле, мистеру Эндрю Флеку, мистеру Патрику Лайону, мистеру Джону Линдси, мистеру Сильвестру Лэмми, мистеру Джорджу Фого, мистеру Дэвиду Страчану, мистеру Эндрю Канту, мистеру Уильяму Мору, мистеру Уильяму Дэвидсону, мистеру Джону Патерсону, мистеру Уильяму Джафрею, мистеру Томасу Митчеллу, мистеру Джорджу Каммину, мистеру Джозефу Броди, мистеру Уильяму Лодеру, мистеру Дэвиду Россу, мистеру Феркухарду Маклеману, служителям; и Арчибальду, маркизу Аргайлу, Джону, графу Кроуфорд-Линдси, Александру, графу Эглинтону, Уильяму, графу Гленкэрну, Джону, графу Кассилсу, Чарльзу, графу Данфермлину, Джеймсу, графу Таллибардину, Джону, графу Лодердейлу, Джеймсу, графу Аннандейлу, Уильяму, графу Лотиану, Джеймсу, графу Куинсберри, Уильяму, графу Далхаузи, Уильяму, графу Ланарку, Арчибальду, лорду Ангусу, виконту Арбетноту, Джеймсу, виконту Френдроту, Александру, лорду Карлейсу, Джеймсу, лорду Джонстону, Джону, лорду Йестеру, Джону, лорду Балмерино, Александру, лорду Балкаррасу, Джону, лорду Лауру, Джону, лорду Баргани, сэру Патрику Хепберну из Уоктона, сэру Джону Хоупу из Крейхолла, сэру Арчибальду Джонстону из Уористона, сэру Дэвиду Хьюму из Веддерберна, сэру Фредерику Лайону из Бригтона, сэру Александру Эрскину из Дана, сэру Александру Фрейзеру из Филлорта, сэру Уильяму Бэйли из Ламмингруна, Хэддингу из Гленнигиса, сэру Томасу Рутвену из Фриленда, Джеймсу Макдугаллу из Гартленда, сэру Александру Мюррею из Блэкбаррони, Уильяму Драммонду из Рикартона, сэру Уильяму Скоту из Хардина, сэру Эндрю Керу из Гринхеда, сэру Уильяму Стюарту, сэру Александру Шоу из Сачи, Александру Броди из того же места, мистеру Джорджу Хьюму из Киммерджама, сэру Джону Смиту, мистеру Александру Колвиллу, заместителю судьи, Джону Бинни, Арчибальду Сидсерфу, Лоуренсу Хендерсону, Джеймсу Стюарту, Гилберту Сомернеллу, Джону Семплу, мистеру Роберту Барклаю, Патрику Лесли, Джеймсу Ло, мистеру Роберту Каннингему, Джорджу Гардину, Уильяму Гленданнингу, старейшинам. И для исполнения вышеупомянутой комиссии назначает вышеуказанных лиц, или любых девятнадцать из них, из которых пятнадцать должны быть служителями, встретиться в Эдинбурге 14-го числа этого месяца февраля и во вторую среду мая, августа, ноября и февраля следующего года, и в любой другой день, или в любом другом месте, которое они сочтут уместным. Давая им полную власть и комиссию делать все и вся для преследования, продвижения, завершения и доведения вышеупомянутой Работы единообразия в религии во всех владениях Его Величества до счастливого завершения, согласно прежним комиссиям, предоставленным вышеупомянутыми Ассамблеями по этому поводу: и далее, обновляет вышеуказанным лицам власть, содержащуюся в Акте вышеупомянутой Ассамблеи 1643 года, озаглавленном «Ссылка к комиссии относительно лиц, назначенных для отправления в Королевство Англия», а также власть, содержащуюся в двух отдельных Актах вышеупомянутой позднейшей Ассамблеи 1644 года, сессия 16, принятых «Против тайных недоброжелателей Завета» и «Об отправке служителей в армию». С полной властью им обсуждать и определять по вышеупомянутым вопросам, и по всем другим вопросам, переданным им этой Ассамблеей, так же полно и свободно, как если бы то же самое было здесь особо выражено, и с такой же широкой властью, какую имела или была в обычае иметь любая комиссия прежних Генеральных ассамблей; они всегда за все свои действия подотчетны и подлежат цензуре следующей Генеральной ассамблеи.

Обновление комиссии лицам, назначенным для отправления в Королевство Англия для преследования Договора о единообразии в религии.

Генеральная ассамблея, принимая во внимание, что Договор о единообразии в религии во всех владениях Его Величества еще не завершен, хотя по благословению Господню в нем сделан хороший прогресс, поэтому обновляет власть и комиссию, предоставленную лицам, ранее номинированным двумя предшествующими Ассамблеями и их комиссарами, заседающими в Эдинбурге, для преследования вышеупомянутого Договора о единообразии с Почтенными Палатами Парламента Англии и Почтенной Ассамблеей богословов там, или любыми комитетами, назначенными ими. Давая им полную власть делать все и вся, что может продвинуть, завершить и довести вышеупомянутый Договор до счастливого завершения согласно прежним комиссиям, предоставленным им по этому поводу.

Ответ Генеральной ассамблеи Почтенной Ассамблее богословов в церкви Англии.

Почтенные и возлюбленные в Господе Иисусе,

Посреди многочисленных бед, в которые было вовлечено это Королевство и под которыми оно все еще трудится, мы сильно возрадовались, когда нам было засвидетельствовано нашими почтенными братьями, и под вашими руками в вашем письме, и в этих бумагах, представленных ими нам от вас, какой прогресс вы сделали в столь желанной Работе единообразия; и признаем, что это утешило нас относительно нашей работы и труда наших рук, и кажется нам как масличная ветвь, предвещающая убывание вод, которые переполняют лицо Земли.

Когда мы рассматриваем, что вы ходили путями необычными, которые не были исхожены путешественниками там, как публичный путь, хотя и указанный как добрый старый путь Реформатскими церквями, мы не удивляемся, что вы тщательно остерегались на каждом шагу ступать на твердую почву; когда мы видим, что сильное и высокое дерево епископата, столь глубоко укоренившееся продолжительностью времени, не освобождено от ветвей, и пень корня оставлен в земле, с узами из железа и меди, но вырвано с корнем; мы признаем, что плотники, хотя и подготовленные, имеют трудную задачу, требующую времени, чтобы срубить его и выкорчевать: и когда мы вспоминаем, как сильно превозносилась Книга служб как единственный путь Божьего поклонения, как многие благодаря этому имели свое богатство, и как трудно отказаться от привычного пути; мы восхищаемся силой и мудростью благого Бога, Который преуспел вас на вашем пути и привел вас на это расстояние, через столь многие теснины и через столь многие трудности в столь тревожное время.

Мы со своей стороны не только допускаем и позволяем, но от всего сердца и с радостью принимаем Директорию поклонения как общее правило для церквей Божьих в трех Королевствах, ныне более тесно и твердо объединенных торжественной Лигой и Заветом; и мы все в один голос благословляем Господа, Который вложил это в сердца, во-первых, Почтенной, Ученой и Благочестивой Ассамблеи богословов, а затем — Почтенных Палат Парламента, согласиться на такую Директорию, которая удаляет то, что не принадлежит Христу, и сохраняет чистоту всех Его установлений, вместе с единообразием и миром в церкви. Только мы сочли необходимым заявить и дать знать, что пункт в Директории для совершения Вечери Господней, который предписывает Столу быть расположенным так, чтобы причастники могли чинно сидеть вокруг него или за ним, не должен быть истолкован так, как будто, по суждению этой церкви, было безразлично для кого-либо из причастников не подходить и не принимать за Столом; или как будто мы одобряли раздачу Элементов служителями каждому причастнику, а не причастниками между собой: в каковых частностях мы по-прежнему полагаем и верим, что порядок и практика нашей собственной церкви наиболее согласны и соответствуют Слову Божьему, примеру нашего Господа Иисуса Христа и природе этого Небесного Пира и Стола. Тем не менее, в других частностях мы решили и соглашаемся поступать так, как вы просили нас в вашем письме, то есть не быть упорными в старых обычаях, хотя и законных самих по себе и не осужденных в этой Директории, но отложить их в сторону для более близкого единообразия с церковью Англии, ныне более близкой и дорогой нам, чем когда-либо прежде; благословение, столь высоко ценимое и столь искренне желанное среди нас, что скорее, чем оно потерпит неудачу с нашей стороны, мы охотнее всего расстаемся с такими практиками и обычаями наших собственных, с которыми можно расстаться безопасно, и без нарушения каких-либо установлений Христа, или прегрешения против Писательных правил, или наших торжественных Заветов.

Мы таким же образом соглашаемся и одобряем Пропорции относительно церковного управления и рукоположения; и дали власть нашим комиссарам, которые должны встретиться в Эдинбурге, согласиться и заключить от нашего имени единообразие в этом между церквями в обоих Королевствах, как только то же самое будет без какого-либо существенного изменения ратифицировано ордонансом Почтенных Палат Парламента Англии согласно нашему Акту об одобрении, посланному нашим комиссарам с вами.

Что касается возвращения наших комиссаров; хотя совет и помощь наших Почтенных братьев могли бы быть полезны нам в эти трудные времена, и их особые станции и занятия требуют пребывания тех, кто пришел к нам, и возвращения тех, кто остается с вами, все же, предпочитая общее благо и взирая на пользу, которая может проистечь для всех от их продолжения пребывания с вами, мы удовлетворили ваше желание и обновили их комиссию; моля Бога, чтобы они могли (как мы уверены, они будут) оказаться соответствующими нашему доверию и вашему ожиданию.

Относительно одного Исповедания веры и Формы катехизиса мы не видим больших трудностей: и относительно того, что остается завершить в вопросе церковного управления, мы верим, и вы, и мы знаем по опыту, что нет слова невозможного у нашего Бога. Тот, Кто начал добрую работу среди вас, также совершит ее по Своему благоволению. Идите вперед в Господе, силе вашей, и Дух истины да ведет вас во всякую истину: Бог всякой благодати и мира, Который возвратил из мертвых Господа нашего Иисуса, великого Пастыря овец кровью вечного Завета, и через Него призвал нас к Своей вечной славе, да сделает вас совершенными во всяком добром деле, чтобы исполнить Его волю, производя в вас, и через вас, и среди вас то, что благоугодно пред Его очами, да утвердит, укрепит, устроит вас через Иисуса Христа, Господа нашего.

Эдинбург, 13 февраля 1645 г.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи церкви Шотландии модератором Ассамблеи.

Смиренная ремонстрация Генеральной ассамблеи церкви Шотландии, собравшейся в Эдинбурге 13-го дня февраля 1645 года.

ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ КОРОЛЮ.

Как наш свидетель на небесах, и наши совещания внутри нас свидетельствуют нам, так и многие прежние прошения и ремонстрации Вашему Величеству от этой церкви и Королевства, наши торжественные Заветы и весь ход наших действий время от времени в преследовании этого Дела являют миру, и, мы верим, также Вашей собственной совести, нашу лояльность и верное подчинение, и то, как далеки наши намерения от умаления справедливой власти и величия Вашего Величества; и хотя успех многих наших смиренных обращений к Вашему Величеству был таков, что расстроил наши желания и надежды, все же это не вычеркнуло из наших сердец нашу лояльность, столь часто исповедуемую пред Богом и миром; но это по-прежнему желание наших душ и наша молитва к Богу за Вас, чтобы Вы сами и Ваше потомство могли процветающе царствовать над этим Вашим древним и родным Королевством и над другими Вашими владениями. И ныне, как мы опубликовали торжественное и свободное Предупреждение дворянам, баронам, джентльменам, бургерам, служителям и общинам этого Королевства относительно нынешней скорби этой нации и их грехов, ее вызывающих; так, когда мы вспоминаем, что Бог не лицеприятен к лицам людей и что величайшие не должны быть потакаемы в своих грехах, мы заверяем себя, что лучшее и самое подлинное свидетельство, которое мы можем дать в настоящее время о нежности и прямоте нашей привязанности к истинному счастью Вашего Величества, есть это наше смиренное и верное Представление великих и растущих опасностей Вашего Величества и причин оных. О которых, если бы мы промолчали, наши совести осудили бы нас, и сами камни немедленно возопили бы.

Скорби наших сердец расширились, и наш страх увеличился от имени Вашего Величества, видя, что терпение Вашего народа сверх меры искушается и подобно телеге, нагруженной снопами и готовой сломаться, в то время как помимо многих прежних замыслов и стараний принести запустение и разрушение на нас (которые были (и мы верим, все такового рода будут) чудесным и милосердным провидением Божьим обнаружены и расстроены), наша страна ныне терзается, кровь многих наших братьев пролита, и другие акты самой варварской и ужасной жестокости совершаются проклятой шайкой ирландских мятежников и их сообщников в Королевстве под предводительством тех, кто имеет комиссию и ордер от Вашего Величества. И если мы не окажемся неверными как Богу, так и Вашему Величеству, мы не можем скрыть другую опасность, которая бесконечно больше, чем опасность недовольства Вашего народа: поэтому мы, служители Всевышнего Бога и самые лояльные подданные Вашего Величества, в смирении и скорби наших сердец падаем пред Вашим Престолом, и во имя нашего Господа и Учителя ИИСУСА ХРИСТА, Который будет судить мир в праведности, как великих, так и малых, и во имя всей этой Национальной церкви, которую мы представляем, мы дерзаем свободно предупредить Ваше Величество, что вина, которая крепко прилепилась к Вашему Величеству и к Вашему Престолу, такова, что (что бы ни говорили льстивые проповедники или неверные советники в противном случае), если в ней своевременно не покаяться, не может не вовлечь Вас самих и Ваше потомство под гнев вечноживущего БОГА, за Вашу виновность в пролитии крови многих тысяч лучших подданных Вашего Величества; за Ваше допущение мессы и другого идолопоклонства как в Вашей собственной семье, так и в Ваших владениях; за Ваше санкционирование Книгой спорта осквернения дня Господня; за Ваше ненаказание публичных соблазнов и большого нечестия при Вашем дворе и вокруг него; за закрытие Вашего уха от смиренных и справедливых желаний Ваших верных подданных; за Ваше слишком большое потакание папистской партии во многих отношениях, а именно, заключением прекращения огня в Ирландии, и Ваше принятие советов тех, кто не поставил Бога и Ваше благо пред свои очи; за Ваше сопротивление и противодействие этому Делу, которое столь сильно касается славы БОЖЬЕЙ, Вашей собственной чести и счастья, и мира и безопасности Ваших Королевств; и за другие причины, в которых Ваше Величество наиболее сознательно и может лучше всего судить и исследовать свою собственную совесть (мы не упомянули бы никаких частностей, если бы они не были публичными и известными). За все это пришло время Вашему Величеству пасть пред подножием Царя Славы, признать свое прегрешение, своевременно покаяться, примириться с БОГОМ через ИИСУСА ХРИСТА (Чья кровь способна смыть Ваш великий грех) и более не быть нежелающим, чтобы Сын БОЖИЙ царствовал над Вами и Вашими Королевствами в Своих чистых установлениях церковного управления и поклонения. Если Ваше Величество сделает это, это не будет горем сердца для Вас впоследствии; благословение уготовано для Вас, и Вы найдете благоволение у БОГА, и у Вашего народа, и у всех церквей Христа; но если Ваше Величество откажется прислушаться к этому здравому совету (чего да не допустит Господь), мы исполнили свои собственные совести, мы берем БОГА и людей в свидетели, что мы невиновны в печальных последствиях, которые могут последовать, и мы будем ждать Господа, Который, когда Он взыскивает за кровь, не забудет вопля смиренных. Тем временем, умоляя Ваше Величество принять к сведению, что мы не колеблемся и не падаем духом из-за недоверия к успеху этого Дела и Завета трех Королевств, к которому, как БОГ уже дал многочисленные свидетельства Своего благоволения и благословения; так это наша твердая и непоколебимая уверенность, что это Работа и Дело БОЖЬЕ, которое славно восторжествует над всяким сопротивлением, и от которого, с помощью благодати БОЖЬЕЙ, мы никогда не позволим себе быть разделенными или отведенными, но будем ревностно и постоянно в наших различных призваниях стремиться нашими имениями и жизнями к преследованию и продвижению оного.

То, что мы постановили относительно единообразия в религии между обоими королевствами, должно быть смиренно представлено вашему величеству уполномоченными сего королевства для вашего королевского согласия и ратификации. Хотя вашему величеству не было угодно удостоить нас присутствием вашего уполномоченного, согласно прошению уполномоченных или предыдущей Генеральной ассамблеи, все же мы действовали с таким уважением к чести вашего величества и с такой памятью о нашем долге, как если бы ваша королевская особа присутствовала среди нас. И мы будем продолжать наши молитвы о вас, дабы Господь милостиво склонил ваше сердце к советам истины и мира и даровал вашему величеству долгое и счастливое правление, чтобы мы могли жить под вашим началом мирной и спокойной жизнью во всяком благочестии и честности.

[pg 297]

Ответ Ассамблеи своим уполномоченным в Лондоне.

Преподобные и возлюбленные братья,

Сии сладкие плоды ваших долго продолжавшихся трудов в деле Господнем, вверенном вам, доставленные нам в это время двумя из вашего числа, которых вам было угодно прислать, были приняты нами с немалой радостью и ликованием, ибо они являются в значительной мере удовлетворением желания наших душ в том столь долгожданном, столь вымоленном счастливом единообразии сих кирков и королевств; и явным доказательством для нас того, что Господь даже в это время Своего видимого и ощутимого неудовольствия не сокрыл Себя облаком гнева Своего, чтобы молитвы наши не могли пройти.

Великие и главные трудности, через которые Господь провел сие дело, как мы признаем, должны быть использованы главным образом для хвалы и славы Его силы, Который есть великий Делатель всех наших дел ради нас; посему ваше преодоление их является для нас немалым доказательством вашего рвения, мудрости и верности, которые, без великого ущерба как для Господа, Первоначального Делателя, так и для вас, Его орудий, мы не можем не признать, были в значительной мере проявлены во всем управлении сим делом в ваших руках.

Полный ответ на все подробности, о которых вы пишете в своих письмах, мы оставляем на усмотрение тех, кто прибыл от вас и теперь назначен вернуться к вам. И как с большой благодарностью мы признаем вашу верность в том, что вы уже совершили, так мы вновь возобновили вашу комиссию для продолжения вашей службы там, для завершения дела, столь счастливо начатого. Для содействия которому, как мы не преминем возносить наши молитвы к Богу о Его благословении на ваши труды, так для вашей помощи и поддержки мы назначили комиссию, которая будет заседать в Эдинбурге, к которой вы можете прибегать во всех случаях, как того потребует необходимость дела.

[pg 298] Насколько удовлетворительной была для нас та Директория богослужения, представленная нам нашими братьями от вас, мы оставляем лучше на их рассказ по возвращении; будучи ушными и глазными свидетелями многократных выражений нашей радости и веселья, нежели предлагаем представить это вам в письме. Акт, при сем направляемый и предписанный к приложению к Директории, достаточно объявит наше сердечное одобрение ее. Наше суждение также относительно пропорций управления и рукоположения, и наше искреннее желание способствовать и завершить дело единообразия и в этой части, предстанет вам из другого Акта, который вы при сем получите. Наше рвение и желание полностью завершить сие дело с такой гармонией, как подобает делу Божьему, предстанет вам в нашем решении и ответе на ту подробность в вопросе об отлучении, о которой вы пишете.

Сии частные разногласия, упомянутые в письме Ассамблеи для единообразия с тем кирком, столь дорогим нам, мы решили отложить и приняли меры для сохранения гармонии среди нас самих, о чем наши братья дадут вам более подробный отчет. Относительно вашего желания, чтобы господин Александр Хендерсон присутствовал на переговорах, мы уверены, что к сему времени вы получили наше решение.

Среди многих трудностей, которыми Господу угодно теснить нас, как мы сочли необходимым опубликовать и разослать Предупреждение всем родам лиц в сем кирке и королевстве относительно нынешнего бедствия сей нации и их грехов, вызывающих оное, так мы сочли своим долгом, как лучшее Свидетельство, которое мы можем дать в настоящее время его величеству, верно указать ему на великие и растущие опасности, в которых его величество ныне находится, и причины оных. Эту Ремонстрацию мы направили вам, чтобы она была представлена его величеству такими средствами и в такое время, какие вы, находясь там на месте, сочтете наиболее подходящими.

А теперь, дорогие братья, продолжайте с бодростью дело Господне: пусть никакое уныние или противодействие не заставят ваше сердце ослабеть, а руки — опуститься. Будьте уверены, что рука Господня по-прежнему будет явлена Его слугам, а Его негодование — против Его врагов. Помните, что дело сие принадлежит Тому, Кто имеет обыкновение не только начинать, но и доводить до конца, и в изобилии способен восполнить всякую вашу нужду по богатству славы Своей. Будьте посему уверены в том, что Тот, Кто начал сие доброе дело через вас, также в должное время совершит его к Своей собственной хвале. Его благодатной помощи мы сердечно рекомендуем вас.

Постскриптум.

Эдинбург, 13 февраля 1645 г.

Настоятельно желательно, чтобы Директория богослужения была отправлена в Ирландию, и чтобы вы рекомендовали достопочтенным Палатам парламента подумать о наилучшем способе ее установления и практики в том королевстве. И чтобы подобный курс был принят в отношении управления и других частей единообразия, как только они будут согласованы.

Подписано от имени Генеральной ассамблеи Кирка Шотландии Модератором Ассамблеи.

Генеральная ассамблея рекомендует пресвитериям рассмотреть сии вопросы, переданные на их рассмотрение предыдущими Ассамблеями, и представить свое суждение по ним следующей Ассамблее.

Генеральная ассамблея назначает проведение следующей Ассамблеи в Эдинбурге в первую среду июня 1646 года.

[pg 300]

Генеральная ассамблея собралась в Эдинбурге 3 июня 1646 г.

Эдинбург, 4 июня 1646 г. Сессия 2.

Письмо Короля Ассамблее, представленное господином Робертом Дугласом, священником в Эдинбурге.

Карл Р.

Верно преданные и возлюбленные, Мы приветствуем вас. Недавно написав Нашим Палатам парламента в Вестминстере и уполномоченным от Нашего королевства Шотландии в Лондоне, а также Комитетам сословий того нашего королевства, Мы выразили Наше великое чувство и скорбь о печальных последствиях, проистекших из несчастных разногласий между Нами и Нашими подданными; с Нашими искренними решениями выполнить желания Наших парламентов обоих королевств и тех, кому они поручили урегулирование Истины и Мира во всех Наших владениях. И теперь, будучи проинформированы о вашем собрании, Мы сочли уместным сим (поскольку Мы не могли удобно прислать уполномоченного) дать вам те же заверения; и притом, что Нашим постоянным стремлением будет поддерживать там религию, как она установлена, в доктрине, богослужении и церковном управлении, и не оставлять неиспробованным ни одного доброго средства для установления всеобщего мира в том нашем родном и древнем королевстве, наряду с реформацией и религией, и установлением мира в Англии и Ирландии. И после возвращения ответа на Наше недавнее Послание к Нашим Палатам парламента здесь, Мы более подробно ознакомим вас или ваших уполномоченных с Нашими дальнейшими решениями. Тем временем Мы серьезно рекомендуем Нас самих и бедственное состояние Наших королевств вашим самым искренним молитвам к Богу от Нашего имени, ожидая от вас верности в ваших различных должностях и призваниях, с той лояльностью и послушанием, которые подобают священникам Евангелия. Мы сердечно прощаемся с вами, из Ньюкасла, 28 мая 1646 г.

ДИРЕКТ.

Для Наших верно преданных и возлюбленных, Модератора и других членов Генеральной ассамблеи Кирка Нашего королевства Шотландии.

6 июня 1646 г. До полудня. Сессия 4.

Акт относительно реестров и актов провинциальных ассамблей.

Ассамблея рекомендует провинциальным ассамблеям, чтобы впредь они зачитывали все свои акты до закрытия каждой Ассамблеи; и чтобы их реестры были написаны формально и хорошим почерком, с отдельными листами или страницами, отмеченными цифрами в соответствии с их номером.

[pg 302]

11 июня 1646 г. До полудня. Сессия 7.

Акт относительно публичного удовлетворения женатых лиц за блуд, совершенный до брака.

Генеральная ассамблея, понимая, что во многих местах публичные скандалы, связанные с блудом, совершенным до брака, не принимаются во внимание и не устраняются публичным покаянием согласно порядку сего Кирка, посему для исправления оного постановляет: все женатые лица, находящиеся под публичным скандалом блуда, совершенного до их брака (хотя скандал оного не проявился до брака), должны публично удовлетворить за тот грех, совершенный до их брака, несмотря на их пребывание в состоянии брака, и притом таким же образом, как они должны были бы сделать, если бы не были женаты.

13 июня 1646 г. До полудня. Сессия 10.

Ордонанс об отлучении графа Сифорта.

Генеральная ассамблея, приняв к серьезному рассмотрению тот вероломный союз, заключенный и составленный недавно на севере под названием «Смиренная Ремонстрация» против нашего Национального ковенанта и Лиги и Ковенанта трех королевств, который направлен на создание разделения и разжигание ревности внутри сего и между обоими королевствами, на затягивание сих неестественных войн, на препятствование намеченному единообразию в религии и на ниспровержение всех счастливых целей наших ковенантов; и обнаружив, что Джордж, граф Сифорт, не только сам самым вероломным образом подписал вышеупомянутый нечестивый союз вопреки своим торжественным клятвам в вышеупомянутых ковенантах и самым высокомерным образом признал оный под своей собственной рукой в своих письмах к Комитету сословий и уполномоченным предыдущей Ассамблеи, но также соблазнил и пригрозил другим подписать сей раскольнический союз и присоединиться к нему в преследовании его предательских и нечестивых замыслов, замаскированных там притворством религии и свободы, хвастаясь также преследованием той своей Ремонстрации против всех смертных противников оной, будь то Король или Парламент. И рассмотрев также другой нечестивый и предательский союз, который вышеупомянутый граф ранее заключил с тем отлученным мятежником Джеймсом Грэмом после того, как приговор о конфискации и страшный приговор об отлучении были вынесены против него, обязываясь в нем под торжественными клятвами присоединиться к тому лишенному прав мятежнику против сего Кирка и королевства и противостоять всем их публичным резолюциям для преследования счастливых целей наших вышеупомянутых ковенантов. Все сие, вместе с его гнусными позорными измышлениями и самыми ложными клеветами против сего Кирка и Государства, и их публичных и законных усилий и резолюций, с другими его нечестивыми и вероломными действиями, подробно раскрытыми в Прокламации Комитета сословий и Декларации Комиссии Ассамблеи против вышеупомянутого вероломного союза и Ремонстрации, будучи серьезно обдумано и рассмотрено; вместе с его низким предательством по отношению к Сословиям, будучи доверенным ими с обширной Комиссией и поощренным и обеспеченным для выполнения оной деньгами, боеприпасами и оружием в хорошей мере; несмотря на что, вопреки тому великому доверию, возложенному на него. Известно, что он не только не присоединился к силам, поднятым для защиты сего королевства, но, скорее, наоборот, фактически присоединившись сам и своими силами к тому отлученному мятежнику Джеймсу Грэму и этим неестественным кровавым мятежникам, его последователям, осадил Инвернесс, город, гарнизонированный Сословиями для защиты той части страны. И Ассамблея, также обнаружив, что честные средства были использованы для возвращения вышеупомянутого графа с того нечестивого и вероломного пути посредством публичных Деклараций и Прокламаций и частных писем, отправленных ему самому от тех, кто имел власть в том отношении, и что, несмотря на оное и на вызовы, направленные против него для ответа на вышеупомянутое, часто вызываемый, он не является, но все еще остается упорным в своих нечестивых путях. И после зрелого обсуждения, обнаружив его частые, страшные и грубые клятвопреступления, его вероломные и нечестивые заговоры посредством союза и клятвы с публичными врагами сего Кирка и королевства, и другие его предательские и нечестивые действия, в которых он презрительно и упорно упорствует, как гнусные преступления против Бога и высокое презрение ко всей церковной и гражданской власти. Посему Ассамблея, движимая рвением Божьим, без единого голоса против постановляет и предписывает вышеупомянутого Джорджа, графа Сифорта, суммарно отлучить и объявить тем, кого Христос повелевает считать всем и каждому из Верных язычником и мытарем, и назначает приговор об отлучении произнести господину Роберту Блэру, Модератору, в восточном Кирке сего города, в следующее воскресенье Господне, будучи 14-м числом сего месяца; и чтобы после того публичное объявление о том было сделано в субботний день до полудня во всех Кирках сего королевства, как только извещение дойдет до них.

Гнусности и коррупция, наблюдаемые в священстве, с их исправлениями.

ГНУСНОСТИ.

Первый и главный грех, затрагивающий как наше личное поведение, так и призвания, мы судим как: не изучение того, как хранить Общение и Братство с Богом во Христе, но хождение естественным путем без привлечения Христа или извлечения силы от Него, чтобы сделать нас способными к освящению и проповедованию в духе и силе.

[pg 305]

В наших жизнях.

1. Много бесплодного общения в компании и потворство грехам всех видов, не ведя себя так, как подобает людям Божьим.

2. Великая мирскость обнаруживается среди нас, думая и говоря больше всего о вещах сей жизни, будучи заняты многими вещами, но забывая главное.

3. Пренебрежение Божьим поклонением в своих семьях, и поэтому отсутствие сердечного побуждения к нему других: да, полное отсутствие его у некоторых, если это заслуживает доверия.

4. Отсутствие серьезности в поведении и одежде, распущенность в волосах и тряска коленями, легкомыслие в одежде их жен и детей.

5. Пьянство и поддержание компании в несвоевременном питье в тавернах и пивных, или где-либо еще, чем священство делается низким и презренным.

6. Выражение неодобрения благочестивым; плохое отзывание о них из-за некоторых, кто не соответствует своему исповеданию.

7. Суббота не освящается после Проповедей, что заставляет людей думать, что Суббота заканчивается с Проповедью.

8. Также можно найти среди нас тех, кто использует маленькие и смягченные клятвы.

9. Некоторые настолько великие чужаки для Писания, что, за исключением своего публичного священства, хотя они читают многие вещи, все же они мало знакомы с Писанием и размышлением о нем. Долг, возложенный на всех людей Божьих.

В наших призваниях.

1. Коррумпированное вступление в священство в прежние времена и следование курсу отступничества, хотя и оставленному, но никогда серьезно не раскаянному: как также нынешнее вступление в священство, как в способ жизни в мире, а не как в духовное призвание.

[pg 306] 2. Помощь в допущении и удержании недостаточных и подозрительных людей, которые благоприятствуют вещам сей жизни, и держание двери более узкой для тех, кого Бог запечатлел, нежели для тех, кто имеет меньше доказательств силы благодати и святости.

3. Пристрастность в покровительстве и заступничестве за скандальных, будь то священники или другие лица, обучая их, как уклоняться и откладывать порицания.

4. Молчание в публичном деле, не стараясь исцелить недовольство людей, не побуждая их к постоянству и терпению в несении публичных бремени, ни к рвению в публичном Деле; чем Малигнанты умножаются: да, некоторые настолько грубы в сем, что даже в публичные Посты мало или ничего не слышно от них, звучащего в этом направлении.

5. Некоторые считают пунктом мудрости говорить двусмысленно: некоторые склонны оправдывать нечестивое дело, произнося слова, которые благоприятствуют недовольству: и все их жалобы на времена — в таком духе, который может украсть сердца людей от расположения к добрым Орудиям в сем деле, и, следовательно, от Дела Божьего: да, некоторые, читая публичные Приказы, готовы говорить против них в своих частных беседах.

6. Праздность, либо в редком Проповедовании, как раз в День Господень, либо в подготовке к публичным обязанностям, не будучи преданными чтению и размышлению: другие имеют лишь приступы усердия, не будучи подобно другим Ремесленникам постоянно за своей работой.

7. Отсутствие рвения и любви к обращению душ, не будучи обремененными отсутствием успеха в возвращении грешников, ни ища в себе причины не преуспевания, проповедуя ex officio, а не ex conscientia officii.

8. Самоискание в проповедовании и излияние скорее своего остроумия и навыка, нежели Показ мудрости и силы Божьей.

9. Безжизненность в проповедовании, не стараясь быть снабженными Христом силой; и так постановление Божье не учит совести: и к тому принадлежит неприменение доктрины к аудитории и временам.

[pg 307] 10. Неблагоразумное исцеление неблагоразумия благочестивых людей и священников, чем благочестие получило глубокую рану, и нечестие подняло голову, вопреки тому мудрому и благодатному порядку, изложенному на Генеральной ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге, 1641 г.

11. Малая забота о снабжении нашей Армии, как за рубежом, так и дома, священниками; Один из наших тяжких грехов и причин нашего бедствия.

12. Наконец, следует опасаться, что священники в тайне небрежны в борьбе в Молитве, чтобы благословение было излито на их труды, довольствуясь своими публичными исполнениями.

Исправления.

1. Во-первых, чтобы пресвитерии имели большую совесть заполнять все вакантные места в своих различных границах благочестивыми и способными людьми, где бы они ни были найдены: и чтобы под предлогом быть помощником или вторым для другого, никто не принимался, кроме тех, кто способен для той же должности.

2. Поскольку известно, что частное испытание в пресвитериях по большей части формально, братья сим увещеваются быть более серьезными и верными в сем, как они будут отвечать перед Христом, Главным Пастырем: и в качестве предварительного пути к тому, чтобы братья были свободны в любящем увещевании друг друга тайно, время от времени; и что всякий, кто не посещает пресвитерию или синод, после серьезных увещеваний может подвергнуться дальнейшим порицаниям.

3. Чтобы точность использовалась при посещении Кирков, и чтобы Старейшины один за другим (остальные будучи удалены) были призваны и допрошены под присягой о поведении священника в его призвании и образе жизни.

4. Чтобы был принят курс на разделение Конгрегаций на части, и с помощью не только Старейшин в их различных частях, но и соседей также, зло и небрежение лиц и семей могли быть обнаружены и исправлены.

[pg 308] 5. Чтобы каждый священник был смирен за свои прежние неудачи и заключил мир с Богом, чтобы он мог более эффективно проповедовать покаяние и мог стоять в проломе, чтобы отвратить гнев Господень: бегая между Притвором и Жертвенником, вздыхая и взывая обо всех мерзостях земли.

6. Особая забота должна быть проявлена о том, чтобы священники имели свое общение на небесах, главным образом думая о вещах Божьих и упражняя веру для извлечения жизни из Иисуса Христа, источника жизни, вооружаясь тем самым силой против заразы и нечестия мира.

7. Забота должна быть проявлена о благочестивом общении в пресвитериях, даже во время их подкрепления, и Модератор должен следить за тем, чтобы хороший материал был предоставлен для того.

8. Также очень необходимо для каждого священника, который хотел бы быть плодотворным в деле Господнем, приносить Слово Божье в свое собственное сердце и совесть посредством Молитвы и Размышления, как до, так и после публичного постановления.

9. Использование должно быть сделано из списка Прихода, не только для экзамена, но также для рассмотрения различных условий и расположений людей, чтобы соответственно они могли быть увещеваемы и особенно вымолены священниками в тайне.

10. Очень целесообразно, чтобы священники имели больше общения между собой для их взаимного побуждения и укрепления своих рук в деле Господнем, и исправления тех, кто не является неисправимым.

11. Чтобы священники во всех видах компании трудились быть плодотворными, как Соль земли, приправляя тех, с кем они встречаются, не только воздерживаясь от питья за здоровье (ловушка Сатаны, ведущая к излишеству), но порицая это в других.

12. Все священники должны быть осторожны, чтобы лелеять дымящийся лен слабых начинаний на путях Божьих, и должны мужественно противостоять всем насмешникам и хулителям благочестивых.

13. Как во все времена, так особенно сейчас, когда Господь призывает нас всех к отчету; подобает священникам Христа со всем усердием и верностью улучшать свое Священство до предела, быть настойчивыми вовремя и не вовремя; да, даже отдельно использовать свое время в частном порядке, в чтении и размышлении над Писанием, чтобы слово Божье могло обильно пребывать в них.

14. Чтобы обеспечение Армий священниками было предпочтительнее любой конгрегации, и те, кто назначен сопровождать оную и являются нерадивыми, были без промедления сурово порицаемы согласно Акту Генеральной ассамблеи; И чтобы все священники не только публично молились за наши Армии, особенно те, кто должен столкнуться с кровавым врагом внутри земли, но также постоянно поддерживали их перед Господом, чтобы их жизни будучи исправленными, их сердца и руки могли быть укреплены, и их начинание наконец благословлено БОГОМ; с успехом.

15. Чтобы помимо всех других скандалов, молчание или двусмысленное говорение в публичном деле, тем более клеветнические и недовольные речи были своевременно порицаемы; и для сего эффекта все честные сердцем Братья должны твердо объединиться в Господе, младшие почитая старшего, а старший не презирая младшего.

16. И наконец, как для коррупции священства, так и для исправлений оного, мы отсылаем братьев к Акту Генеральной ассамблеи в Эдинбурге 1596 г., возрожденному на последней Ассамблее в Глазго 1638 г., который можно найти в печатном Акте относительно того же.

Генеральная ассамблея предписывает вышеуказанные Гнусности испытать и ограничить, и чтобы Исправления оных для той цели были серьезно соблюдаемы и практикуемы: Рекомендуя особенно пресвитериям и Провинциальным ассамблеям, чтобы использование было сделано из оных при посещении Кирков и испытании пресвитерий.

[pg 310]

Комиссия Одобрения действий предыдущей Ассамблеи.

Генеральная ассамблея, услышав отчет Комитета, назначенного для рассмотрения и изучения действий уполномоченных последней Генеральной ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге в 1646 г., и после серьезного рассмотрения оного, обнаружив, что все Акты, Действия и Заключения вышеупомянутых уполномоченных, содержащиеся в Реестре, подписанном господином Эндрю Кером, их Клерком, и господином Робертом Рэмси, Модератором вышеупомянутого Комитета, объявляют много Мудрости, Усердия, Бдительности и похвального Рвения; И что вышеупомянутые уполномоченные упорядоченно и формально действовали во всем согласно своей Комиссии: посему ратифицирует и одобряет вышеупомянутые все Акты, Действия и Заключения уполномоченных вышеупомянутой Ассамблеи.

15 июня 1646 г. После полудня. Сессия 11.

Акт о присоединении пресвитерий на Оркнейских и Шетландских островах к провинции Кейтнесс.

Генеральная ассамблея, учитывая, что пресвитерия Керкуолла на Оркнейских островах и пресвитерия Шаллоуэя на Шетландских островах никогда не встречались ни на одной Провинциальной ассамблее, из-за чего там совершаются великие злоупотребления и беспорядки, посему Ассамблея сим присоединяет вышеупомянутые две пресвитерии к провинции Кейтнесс и Сазерленд, и назначает всех священников и старейшин вышеупомянутых пресвитерий впредь встречаться на вышеупомянутой Провинциальной ассамблее и иметь место для рассуждения и голосования в ней как Члены вышеупомянутой провинции. И подобным образом предписывает вышеупомянутым двум пресвитериям быть в подчиненной Юрисдикции вышеупомянутой Провинциальной ассамблеи, объявляя сим, что вышеупомянутая провинция будет состоять из пресвитерий Кейтнесс, Сазерленд, Оркнейских и Шетландских островов во все времена в будущем. И назначает им встречаться только один раз в год ввиду их большого расстояния и разделения морями; и чтобы первая встреча была в Терсо в Кейтнессе в третий вторник августа следующего года, и после того, как будет назначено вышеупомянутой Провинциальной ассамблеей.