«Деяния Генеральных ассамблей Церкви Шотландии (1638–1649, с актами 1690 года)»

Генеральная ассамблея считает целесообразным в настоящее время отложить любое определение по вышеуказанному вопросу до следующей ассамблеи, чтобы тем временем каждая пресвитерия могла принять это к своему серьезному рассмотрению и сообщить свои суждения Ассамблее.

[pg 246]

Акт касательно несогласных голосов в пресвитериях и синодах.

Ассамблея считает необходимым, если какой-либо член пресвитерий или синодов обнаружит в делах, зависящих от них, что модератор отказывается поставить какой-либо важный вопрос на голосование; или если они обнаружат что-либо, проведенное большинством голосов к какому-либо определению, которое они считают противоречащим Слову Божьему, Актам Ассамблеи или принятому порядку этой церкви, чтобы в любом из этих случаев они настаивали на том, чтобы их несогласие было отмечено в реестре; и если в этом будет отказано, чтобы они протестовали, как они желали бы быть свободными от общего порицания вместе с остальными: и Ассамблея объявляет несогласных подлежащими порицанию, если их несогласие будет найдено иначе, чем они полагали.

Акт касательно избрания модератора в провинциальных ассамблеях.

Генеральная ассамблея, понимая, что некоторые провинциальные ассамблеи при выборе своего модератора связывают себя теми лицами, которые были ранее названы и назначены в частных пресвитериях, что противоречит свободе провинциальной ассамблеи, посему запрещает пресвитериям делать любое такое выдвижение впредь; и предписывает провинциалам на их первом собрании избирать своего модератора и составлять свой собственный список для этой цели без какого-либо такого предварительного ограничения.

[pg 247]

Акт о соблюдении поста конгрегациями в городе, где проводится Ассамблея.

Ассамблея считает наиболее необходимым и пристойным, видя, что первый день собрания Генеральных ассамблей является, согласно похвальной практике этой церкви, днем поста и смирения для испрашивания благословения Господня на это собрание, чтобы не только члены Ассамблеи, но и все конгрегации города, где проводится Ассамблея, были так упражняемы: и чтобы публичное богослужение было во всех церквях его в тот день для этой цели.

Объявление о собрании.

Генеральная ассамблея назначает собрание следующей Ассамблеи на последний четверг мая 1645 года в Эдинбурге.

[pg 248]

Письмо.

Достопочтенные, преподобные и возлюбленные в Господе,

Как мы не без знания, так мы не без чувства бедствий нашего родного отечества и тревог наших дорогих братьев, особенно того, что рука Господа простерта против вас не только вторжением извне самых низких из сынов человеческих, но также неестественным предательством некоторых внутри; которые поступили вероломно в Ковенанте и Деле Божьем: они шипят и скрежещут зубами; они говорят: «Мы поглотили ее; конечно, это день, которого мы ожидали: мы нашли, мы видели это; Господь заставил твоего врага радоваться над тобой, он воздвиг рог твоих противников». И все же (говорит Господь, который есть твой Творец и твой Муж, Господь Саваоф — имя его, и твой Искупитель, Святой Израилев): «На малое мгновение я оставил тебя, но с великой милостью соберу тебя. В малом гневе я скрыл лицо мое от тебя на мгновение; но с вечной добротой я помилую тебя: ибо это как воды Ноя, завет мира моего не будет удален, говорит Господь, милующий тебя». Когда было заложено основание Дома Господня, священники и левиты пели вместе, восхваляя и благодаря Господа: «Ибо он благ, ибо вовек милость его». И мы надеемся, что в это время, по прибытии наших преподобных братьев и при виде того, что они приносят с собой, шум радостного восклицания будет громче, чем шум плача народа. Это мы можем сказать, что не многие годы назад многие из нас были бы довольны потерять свои жизни, чтобы мы могли получить то, что Господь, если не чудесным, то удивительным и милостивым провидением, совершил на этом острове в эти дни, которые многие до нас желали видеть и не видели. Бог запрещает, чтобы казалось малым в ваших глазах то, что уже сделано здесь, как это выражено в бумаге от парламента и письмах от Ассамблеи. Вы лучше всего знакомы с искушениями и трудностями, с которыми вы встречаетесь там, которые также очень ощутимы для нас; и когда мы рассматриваем, как Господь вел свое дело здесь при первом принятии Ковенанта и с тех пор, против большого знания и противоречий, против большой политики, силы и всех видов противодействия (с которыми Реформация обычно сталкивается), мы восхищены изумлением правой руки Всемогущего. Со своей стороны, мы можем уверенно заявить в глазах БОГА и перед вами, кого мы уважаем и почитаем после БОГА, и перед кем, как ваши слуги, мы подотчетны, что во всех наших действиях мы прежде всего имели слово БОЖЬЕ перед глазами как Правило; и как наш Образец — Церковь Шотландии, насколько это было возможно; и не меньше (если не больше), чем если бы все это время, с тех пор как мы расстались с вами, мы сидели бы в Национальной ассамблее там и обсуждали дела с нашими братьями дома: где мы не могли получить все, что было задумано по нашему разумению, мы старались, насколько могли, сохранить нашу собственную Реформацию и практику, о чем наши братья дадут вам отчет в деталях, мы надеемся, к вашему удовлетворению. То, что единообразие во всем не достигнуто в начале, пусть не кажется странным; выравнивание высокой горы прелатства, отложение Книги общих молитв, Директория богослужения, принятая в обеих палатах парламента, и основные положения церковного управления, принятые в Ассамблее, все они согласно торжественной Лиге и Ковенанту, величайшему из всех, — это три или четыре свидетеля, доказывающих, что Господь совершил великие дела для нас, чему мы рады и что делает нас похожими на тех, кто видит сон: и мы уверены, что не только Реформатские церкви, но и паписты скажут: «Господь совершил великие дела для них».

Все, чего мы желаем, это: 1. Чтобы Директория богослужения была возвращена нашими братьями со всей возможной поспешностью, чтобы она могла быть опубликована здесь и приведена в исполнение, как то, чего чрезвычайно жаждет добрый народ, и будет средством от многих разногласий и разделений относительно богослужения Божьего в этом королевстве, особенно в этом месте: если есть что-то в ней, что не нравится, пусть это будет выражено на основе неопровержимого и убедительного довода, иначе вы в своей мудрости дадите одобрение ей. 2. Если есть какие-либо частные разногласия среди некоторых братьев, которые не определены, но пропущены в молчании в Директории, и все же намекнуты в письме от Ассамблеи, мы надеемся, что в своей мудрости вы так рассмотрите их, что они могут быть отложены в должное время, и что тем временем, пока Директория не будет заключена и приведена в исполнение, не будет никаких беспокойств о них, ибо это было бы как снег летом и как дождь во время жатвы. Мы не знаем ничего такого рода, с чем все мы, кто любит единство, порядок и назидание, не могли бы идеально согласиться без соблазна или беспокойства: и мы молим Господа сохранить ту церковь свободной от таких сект и монстров мнений, которые ежедневно возникают и умножаются в этом королевстве из-за отсутствия того церковного управления через ассамблеи, которое сохранило нас, и мы надеемся, через благословение Божье, вылечит их. 3. Поскольку Национальные ассамблеи не могут часто собираться, мы смиренно желаем, чтобы была установлена такая комиссия, к которой мы могли бы при всех случаях, пока дело не будет завершено, обращаться за нашим руководством и решением: ибо мы знаем как свою собственную слабость, так и величие дела: в котором мы можем обещать не больше, чем быть верными в повиновении вашим заповедям, как в глазах Бога, которого мы молим нашими душами даровать вам свой Дух, чтобы направлять вас во всякую истину, и таким образом продолжать.

Вустер-хаус, 6 января 1646 г.

Ваши покорные и верные слуги.

Подписали: Алекс. Хендерсон, Джо. Мейтленд, Сэм. Рутерфорд.

АДРЕС.

Для достопочтенной Генеральной ассамблеи церкви Шотландии.

Письмо от синода богословов в Англии к Генеральной ассамблее.

Достопочтенные, преподобные и горячо возлюбленные в ГОСПОДЕ ИИСУСЕ,

Как холодная вода для жаждущей души, так и добрая весть из дальней страны. Мы, ваши братья, все еще остающиеся в горниле скорби и все еще трудящиеся в самом огне, наконец, доброй рукой БОЖЬЕЙ на нас, достигли цели, к которой мы все стремимся, что мы теперь пошлем вам через двух ваших преподобных и верных уполномоченных, г-на Роберта Бейли и г-на Джорджа Гиллеспи (наших многоуважаемых братьев), некоторые добрые новости о том великом деле, после которого ваша ревность к Истине и Миру так жаждала и за которое вы не пожалели своих жизней до смерти.

[pg 252] Наш прогресс в этом был не таким быстрым, как желалось и ожидалось. Это для тех, кто либо не знает, либо не учитывает вес и величие дела, ни многочисленные трудности, которые возникли, чтобы препятствовать нашим действиям в этот день тьмы и бедствия (слишком печальные, чтобы быть выраженными), было подобно надежде отложенной, которая делает сердце больным: однако мы верим, что когда их желание (а именно то, что мы подготовили и над чем продолжаем трудиться) придет к ним, это будет, через Бога, древом жизни, как к нашему великому утешению и ободрению, мы уже воспринимаем это как таковое для обеих достопочтенных палат парламента.

Касательно этого нескольких бумаг, принесенных нам от ваших достопочтенных и преподобных уполномоченных руками комитета, назначенного для переговоров с ними по вопросам религии (одна из бумаг, поданная 10 ноября 1643 года, касается различных видов церковных служителей и ассамблей: другая, датированная 24 января 1643 года, касается конгрегационных старейшинств и классических пресвитерий: другая, представленная 15 августа прошлого года, представляет необходимость проявления большей скорости в установлении намеченного единообразия в религии согласно недавнему торжественному Ковенанту), мы считаем своим долгом, ввиду как акта, так и неразрывного союза, который Господь счастливо и своевременно заключил между вами и нами, и вашего неутомимого и неоценимого труда любви к этому пораженному королевству, дать вашим светлостям и остальным членам этого достопочтенного собрания некоторый краткий отчет.

Относительно одного Исповедания веры и Формы катехизиса мы не сомневаемся в благословенной и совершенной гармонии с вами. Публичная доктрина, изложенная нашей церковью всему миру (особенно когда она будет пересмотрена, что в значительной части сделано), совпадающая в столь многом с вашей, может заверить вас в желании ваших сердец в этих деталях, как только время и возможность дадут нам свободу завершить то, что мы начали.

Главной причиной отложения пересмотра нашей публичной доктрины после счастливого и столь желанного прибытия ваших преподобных уполномоченных сюда было составление и ускорение Директории для богослужения и Формы церковного управления; в обоих из которых мы стояли на большем расстоянии от других Реформатских церквей Христа, и в частности от вашей (которую мы очень уважаем), с которой наш торжественный священный Национальный ковенант требует от нас стремиться к ближайшему соединению и единообразию, чтобы мы и наше потомство после нас могли жить как братья в вере и любви, и Господь мог бы радоваться обитанию посреди нас.

И наши труды в этом не были тщетны: ибо мы завершили и передали Директорию для богослужения обеим палатам парламента; где она получила такое принятие, что теперь она принята в обеих достопочтенных палатах парламента; что, мы надеемся, будет к радости и утешению всех наших благочестивых и дорогих братьев во всех королевствах и владениях Его Величества.

Мы не советовали никакого навязывания, которое могло бы сделать незаконным отклонение от него в чем-либо; однако мы надеемся, что все наши преподобные братья в этом королевстве, и в вашем также, будут настолько ценить и почитать то, что после столь долгих прений и серьезного обсуждения было согласовано в этой Ассамблее (когда оно также пройдет у вас и будет установлено как общая публичная Директория для всех церквей в трех королевствах), что оно не будет менее уважаемо и соблюдаемо. И хотя мы не выразили в Директории каждую мелкую деталь, которая есть или могла бы быть либо отложена, либо сохранена среди нас как пристойная и полезная в практике; все же мы верим, что никто не будет настолько цепляться за старые обычаи, не запрещенные прямо, или настолько противиться добрым примерам, хотя и новым, в делах меньшего значения, чтобы настаивать на своей свободе сохранять одно или отказываться от другого, потому что это не указано в Директории; но будут стараться угодить другим, а не самим себе.

Мы также потратили немало месяцев на изучение Священного Писания, чтобы постичь волю Христа относительно формы церковного управления, в чем мы не могли не ожидать величайших трудностей. Для нашего лучшего продвижения в этом деле мы со всем уважением рассмотрели различные документы ваших достопочтенных и преподобных уполномоченных, касающиеся этого вопроса, и с великой благодарностью признаем проявленные в них великое рвение, суждение и мудрость (как и превосходную помощь и великое содействие ваших преподобных уполномоченных в этом великом труде, который ныне, по благости Божьей, также близится к завершению).

В стремлении к этому мы провели строгий обзор и тщательное исследование каждого положения, чтобы убедиться в его соответствии Слову Божьему и его обоснованности им, используя собственный метод, не опираясь ни на какую конкретную модель или структуру, уже созданную ранее. О том, что мы совершили и как далеко продвинулись в этом, мы оставляем судить вашим преподобным уполномоченным, которые были очевидцами и свидетелями всего происходившего, и мы не сомневаемся, что вы вскоре получите удовлетворительный ответ отсюда, как только он будет принят достопочтенными палатами парламента.

А теперь, достопочтенные и преподобные братья, пусть не покажется прискорбным, что мы так долго откладывали удовлетворение вашего искреннего и справедливого ожидания: таков удел Иерусалима — строить свои стены в смутные времена, когда много противников. И пусть не будет обидой, что (хотя мы признаем многие, великие и неоценимые проявления вашей любви, рвения и помощи нам во всех отношениях в день нашего бедствия, превосходящие все, что мы можем выразить словами), мы прямо заявляем вам, что крайне неохотно расстаемся с нашими преподобными и дорогими соработниками, вашими уполномоченными, которых вы ныне отозвали домой, чтобы они отчитались о своем служении здесь; которое велось ими и остальными их достопочтенными и преподобными коллегами так, что заслуживает многих благодарностей и всяческого почетного признания не только от нас, но и от вас.

Позвольте нам добавить, что долгий опыт, который мы имели в отношении великой компетентности, честности и полезности их всех в великом деле Христа, нашего общего Господа и Учителя, вынуждает нас (помимо нашей величайшей просьбы о продолжении ваших горячих молитв) быть настойчивыми просителями не только о том, чтобы эти превосходные помощники, господин Александр Хендерсон и господин Сэмюэл Резерфорд, оставались с нами, но и о скорейшем возвращении сюда наших преподобных братьев, которые сейчас уезжают, для завершения того труда, который еще остается. И эту просьбу, мы верим, вы исполните тем более охотно из-за великой и общей заинтересованности обеих церквей и королевств в этих делах.

Да почиет на вас дух мудрости и всякой благодати во всех ваших великих совещаниях, как во все времена, так особенно ныне, когда вы будете собраны во имя Господа Иисуса для дальнейшего созидания и совершенствования Его Церкви; и да соделает Он плод всех ваших трудов к хвале и славе Божьей, а также к утешению и радости сердец всего Израиля Божьего. Да воздаст Он всем нашим дорогим братьям той сестринской церкви и народа многократно в их лоно за все труды, любовь и страдания, которые они проявили и продолжают бодро проявлять ради нас и Евангелия в этом раздираемом и истекающем кровью королевстве; да подавит Он все мятежи и кровавые деяния общего врага в обоих, да и во всех трех королевствах; да утвердит Он престол Иисуса Христа и сделает все королевства Господними, а наш Иерусалим — хвалою на земле, чтобы все, кто любит его и скорбит о нем, могли радоваться вместе с ним и питаться, и насыщаться от грудей его утешения.

Вестминстер, 6 января 1644 г.

Подписано вашими любящими братьями и соработниками в деле Господнем, от имени всей этой Ассамблеи,

Уильям Твисс, пролокутор. Корнелиус Берджесс, асессор. Джон Уайт, асессор. Генри Робро, писец. Адонирам Байфилд, писец.

ДИРЕКТОРИЯ.

Достопочтенной и преподобной Генеральной ассамблее Церкви Шотландии, сии присутствуют.

[pg 256]

28 января 1645 г. После полудня. Вторник. Сессия 5.

Одобрение деятельности Комиссии двух предыдущих ассамблей.

Генеральная ассамблея, заслушав отчет комитета, назначенного для рассмотрения и изучения деятельности уполномоченных двух последних Генеральных ассамблей, а именно ассамблей, состоявшихся в Эдинбурге в 1643 и 1644 годах, и после зрелого размышления и серьезного рассмотрения оного, обнаружив, что все акты, постановления и заключения упомянутых уполномоченных, содержащиеся в книге и реестре, подписанном господином Эндрю Кером, их клерком, а также господином Джорджем Лесли, модератором, и господином Уильямом Джеффри, клерком упомянутого комитета, свидетельствуют о большой мудрости, усердии, бдительности и похвальном рвении; и что упомянутые уполномоченные действовали упорядоченно и формально во всем согласно своим полномочиям, посему ратифицирует и одобряет все упомянутые акты, постановления и заключения уполномоченных двух вышеуказанных ассамблей.

3 февраля 1645 г. Понедельник, после полудня. Сессия 10.

Акт Генеральной ассамблеи кирка Шотландии об установлении и приведении в исполнение Директории для публичного богослужения Божьего.

Поскольку счастливое единство и единообразие в религии среди кирков Христа в этих трех королевствах, объединенных под одним сувереном, долго и искренне желались благочестивыми и доброжелательными среди нас, были предложены как главный артикул великого договора, без которого как союза и оплота нельзя было ожидать безопасного, хорошо обоснованного и прочного мира; и впоследствии с большей силой и зрелостью возрождены в Торжественной лиге и ковенанте трех королевств, которыми они строго обязаны стремиться к ближайшему единообразию в одной форме церковного управления, Директории богослужения, Исповедании веры и форме катехизации: что также до и после нашего вступления в этот ковенант было предметом многих прошений и протестов, отправки уполномоченных к Его Величеству Королю, деклараций достопочтенным палатам парламента Англии и писем преподобной Ассамблее богословов и другим представителям духовенства кирка Англии, будучи также целью нашей отправки уполномоченных, как того желал этот кирк, с полномочиями вести переговоры о единообразии в четырех вышеупомянутых пунктах с такими комитетами, которые должны быть назначены обеими палатами парламента Англии и Ассамблеей богословов, заседающей в Вестминстере: и помимо всего этого, будучи по совести главным мотивом и целью нашего решительного вступления в многочисленные и великие опасности для угашения пожирающего пламени нынешней неестественной и кровавой войны в Англии, хотя и к ослаблению этого королевства внутри себя и к преимуществу врага, который вторгся в него, не считая ничего слишком дорогим для нас, лишь бы эта наша радость исполнилась. И ныне этот великий труд продвинулся настолько, что Директория для публичного богослужения Божьего во всех трех королевствах, будучи согласованной достопочтенными палатами парламента Англии после консультации с богословами обоих королевств, там собравшимися, и отправленная нам для нашего одобрения, будучи также согласованной этим кирком и королевством Шотландии, может быть от имени обоих королевств представлена Королю для его королевского согласия и ратификации. Генеральная ассамблея, серьезнейшим образом рассмотрев, пересмотрев и изучив вышеупомянутую Директорию после нескольких публичных чтений, после долгих размышлений, как публично, так и в частных комитетах, после предоставления полной свободы всем возражать против нее и искренних приглашений всем, у кого есть какие-либо сомнения по поводу нее, заявить о таковых, чтобы они могли быть удовлетворены, единогласно и без единого голоса против соглашается и одобряет следующую Директорию во всех ее главах вместе с предисловием, поставленным перед ней: и требует, постановляет и приказывает, чтобы согласно ясному смыслу и значению ее, а также намерению предисловия, она тщательно и единообразно соблюдалась и практиковалась всеми служителями и другими лицами в этом королевстве, кого это касается; каковое исполнение должно быть начато после уведомления, данного соответствующим пресвитериям уполномоченными этой Генеральной ассамблеи, которые также должны проявить особую заботу о своевременной печати этой Директории, чтобы печатный экземпляр ее был предоставлен и хранился для использования в каждом кирке этого королевства; также чтобы каждая пресвитерия имела печатный экземпляр ее для своего использования и принимала особое внимание к соблюдению или небрежению ею в каждой конгрегации в пределах своих границ, и доводила о том до сведения провинциальной или Генеральной ассамблеи, по мере необходимости. Предусматривается всегда, что пункт в Директории об отправлении Вечери Господней, который упоминает о причастниках, сидящих вокруг стола или за ним, не должен быть истолкован так, будто по суждению этого кирка это было безразлично и свободно для любого из причастников, или будто мы одобряли раздачу элементов служителем каждому причастнику, а не причастниками между собой. Также предусматривается, что это не должно наносить ущерб порядку и практике этого кирка в таких деталях, которые назначены Книгами дисциплины и актами Генеральных ассамблей и не упорядочены и не назначены иначе в Директории.

Наконец, Ассамблея с большой радостью и благодарностью признает богатое благословение и неоценимую милость Божью в доведении столь желанного единообразия в религии до столь счастливого завершения, что эти королевства, некогда находившиеся на столь большом расстоянии в форме богослужения, ныне по благословению Божьему приведены к более близкому единообразию, чем любые другие реформатские кирки, что является для нас ответом на наши молитвы, просвещением наших очей и оживлением наших сердец посреди наших многих скорбей и страданий, снятием в значительной мере поношения с народа Божьего, к заграждению уст злобных и недовольных лиц, и открытием для нас двери надежды, что у Бога еще есть мысли о мире к нам, а не о зле, чтобы дать нам ожидаемый конец: в ожидании и уверенности в чем мы радуемся, умоляя Господа сохранить эти королевства от ересей, расколов, соблазнов, нечестия и всего, что противно здравому учению и силе благочестия, и продолжать с нами и грядущими поколениями эти Его чистые и очищенные установления вместе с возрастанием силы и жизни их, к славе Его великого имени, расширению Царства Его Сына, укреплению мира и любви между королевствами, единству и согласию всего Его народа и нашему назиданию друг друга в любви.

Директория для богослужения, упомянутая в предыдущем акте, не нуждается в печати здесь, поскольку она должна быть напечатана отдельной книгой.

7 февраля 1645 г. После полудня. Сессия 14.

Предложения для развития образования и доброго порядка в грамматических школах и колледжах.

I. Чтобы каждая грамматическая школа посещалась дважды в год визитаторами, назначаемыми пресвитерией и кирк-сессией в сельских приходах, и городским советом в городах, вместе с их служителями; а там, где есть университеты, — университетами, всегда с согласия патронов школы, чтобы как верность и усердие учителей, так и успехи учеников в благочестии и обучении могли быть явлены, а недостатки — подвергнуты порицанию; и чтобы визитаторы следили за тем, чтобы учителя не отвлекались на другие занятия, которые могут отвлечь их от усердного исполнения своих обязанностей.

II. Чтобы для исправления великого упадка поэзии и способности сочинять стихи, а также ввиду общего невежества в просодии, ни один школьный учитель не допускался к преподаванию в грамматической школе в городах или других значительных приходах, кроме тех, кто после экзамена будет признан искусным в латинском языке не только в прозе, но и в стихах; и чтобы после других испытаний, проводимых служителями и другими лицами, уполномоченными сессией, городом и приходом для этой цели, он был также одобрен пресвитерией.

III. Чтобы ни греческий язык, ни логика, ни какая-либо часть философии не преподавались ни в одной грамматической школе или частном месте в пределах этого королевства молодым ученикам, которые впоследствии должны поступить в какой-либо колледж, если только это не является подготовкой к их поступлению туда: и несмотря на любой прогресс, который кто-либо может претендовать на то, что сделал частным образом в этих исследованиях, в колледже он не должен поступать в какой-либо более высокий класс, чем тот, в котором преподается греческий язык, и, будучи зачисленным, должен упорядоченно проходить через остальные классы, пока не завершит обычный четырехлетний курс: если только после надлежащего испытания и экзамена он не будет признан равным в обучении лучшим или большей части того класса, в который он желает перейти, перепрыгнув через средний класс, или лучшим или большей части тех, кто должен получить степень, если он подаст прошение о получении какой-либо степени до обычного времени. А также чтобы были найдены другие веские причины, побуждающие факультет искусств согласиться на это; в противном случае он не должен быть допущен к степени магистра искусств.

[pg 261] IV. Чтобы никто не допускался к поступлению в качестве студента греческого языка в какой-либо колледж, если после испытания он не будет признан способным составить связную тему на латыни или, по крайней мере, будучи предупрежденным о своей ошибке, может легко показать, как исправить ее.

V. Чтобы никто не переводился из низшего класса обычного курса в высший, если он не будет признан достойным и достаточно преуспевшим: в противном случае, чтобы ему было приказано не переходить вместе со своими соучениками, и если он является бурсаром, чтобы он лишился своей бурсы. А именно, требуется, чтобы те, кто обучается по Аристотелю, были признаны хорошо наставленными в его тексте и были способны излагать на греческом языке и понимать все его определения, деления и главные наставления, насколько они продвинулись.

VI. Поскольку позором для образования и препятствием для ремесел и других призваний, а также злоупотреблением, вредным для общества, является то, что невежественные и недостойные удостаиваются степени или публичного свидетельства об образовании; поэтому следует проводить такое испытание студентов, особенно магистрантов, чтобы те, кто признан недостойным, не допускались к степени и чести магистров.

VII. Чтобы никто, поступивший в один колледж для испытания или обучения, не допускался в другой колледж без свидетельства магистров того колледжа, в который он поступил первым, как относительно его литературы, так и относительно должного поведения, пока он оставался там: по крайней мере, до тех пор, пока магистры того колледжа, откуда он приходит, не будут своевременно уведомлены, чтобы они могли заявить, если у них есть что-либо законное для возражения против этого. И чтобы никто не допускался, не переводился и не получал степень в каком-либо колледже, кто был отвергнут в другом колледже из-за своей непригодности и недостойности или по любой другой причине, противоречащей доброму порядку, кто оставляет колледж, где он был, для избежания порицания или наказания за любой совершенный им проступок; или кто оставляет колледж, потому что был наказан, или из-за какой-либо другой обиды или несправедливой ссоры против своих магистров.

VIII. Чтобы никто из тех, кто может быть законно принят в один колледж после того, как был в другом, не допускался ни в какой другой класс, кроме того, в котором он был или должен был быть в колледже, откуда он пришел, за исключением причин, упомянутых в третьем пункте выше.

IX. Чтобы во время каждой Генеральной ассамблеи уполномоченные, направленные туда от всех университетов этого королевства, встречались и совещались вместе для установления и развития благочестия, образования и доброго порядка в школах и университетах, и были внимательны к тому, чтобы между университетами поддерживалась переписка и, насколько возможно, единообразие в учении и добром порядке.

The Generall Assembly, after serious consideration of the Overtures and Articles above written, Approves the same, and ordains them to be observed, and to have the strength of an Act and Ordinance of Assembly in all time-coming.

Смиренное прошение Генеральной ассамблеи кирка Шотландии.

Достопочтенному и высокому суду парламента.

Согласно постоянной и похвальной практике Генеральных ассамблей этого кирка, мы считаем своим долгом, достопочтенные, когда гнев Всевышнего и крайняя опасность для этого кирка и королевства столь неоспоримо продемонстрированы глазам всего мира вторжением, ростом и успехами этих варварских ирландцев и предательских соотечественников, присоединившихся к ним (не только по совести о доверии, возложенном на нас), действовать с порицаниями кирка против тех, кто присоединился или случится присоединиться к этим врагам Бога и Его дела, назначить торжественный пост и смирение по всему королевству и дать предупреждение всем служителям и членам этого кирка об опасностях и обязанностях времени; но также, из уважения к вашим милостям, которые судят не для человека, но для Господа: Который с вами в суде и стоит в собрании могущественных: смиренно представить вашим милостям наши мысли и желания относительно обязанностей, которых требует от ваших рук неотложность этого времени.

Безнаказанность известных подстрекателей и злонамеренных лиц, как по ходу Божественного провидения (позволяющего тем, кто ранее избежал руки правосудия, быть главными инструментами наших нынешних бед), признается причиной гнева, который еще горит все сильнее; так и было признано перед Богом в наших публичных смирениях главной причиной спора Божьего с этой землей и причастностью к виновности жестокости, злодейства и других бедствий, совершенных ими и их последователями: и оставаться под виной после торжественного исповедания было бы высоким провоцированием Бога и тяжелым отягощением нашего греха; и с одной стороны, огорчает благочестивых, обескураживает их сердца и ослабляет их руки, с другой стороны, ожесточает тех, кто уже вовлечен, упорствовать в своих неестественных и кровавых деяниях, ободряет других, кто до сих пор не заявлял о своей злонамеренности, открыто объявить себя, и используется недовольными, которые лежат в засаде, чтобы найти поводы, как подходящие для того, чтобы склонить народ к нежеланию нести необходимые бремена, наложенные для общественного блага.

Хотя Господь показал нам великие и тяжкие беды, и наше сердце может быть разбито поношением, стыдом и бесчестием, возложенными на нас самыми подлыми среди людей; все же Он явил нам силу Своего действия посреди этих многочисленных бед, продвигая столь желанный труд единообразия в богослужении и управлении к большей степени совершенства, чем ожидалось (как ваши милости и мы видели на днях с радостью сердца), что является свидетельством с небес, что Господь не оставил нас в огненной печи, но пребывает все еще посреди горящего куста, и должен пробудить наши поникшие духи, чтобы следовать за Богом полностью, и ускорить нашу медлительность, чтобы поспешить и помочь Господу против могущественных. В промедлении есть опасность усиления руки внутреннего врага, ослабления сердец наших соседей и друзей и лишения нас возможности оказать помощь тем, кто борется против большого сопротивления, чтобы завершить труд Реформации. Поношение, под которым мы лежим почти погребенными, должно быть настолько далеко от замедления действий, что оно должно воспламенить дух до высшей степени желания и ускорить руку к более быстрому действию для оправдания нашего собственного имени и того Имени, которое выше всех имен, от ежедневного поношения глупых.

Пусть же будет угодно вашим милостям, в рвении Господнем, действовать с некоторым скорым курсом правосудия против таких лиц, которые, как известно, присоединились к себе, либо фактически с оружием, либо своим советом, снабжением, поощрением, укрепили руки кровавых врагов, благодаря чему причина спора будет устранена, земля очищена от крови, пролитой в ней, жестокое и извращенное поколение обескуражено, слабеющие сердца благочестивых освежены, а их слабые колени укреплены; и бодро и единогласно решиться на и привести в исполнение все законные и возможные пути скорого и активного преследования и искоренения этих варварских и неестественных врагов внутри королевства: благодаря чему ваша благодарность Богу за продвижение Его собственного труда и ваши усилия к единообразию будут засвидетельствованы; ваше чувство бесчестия этой нации и опасности промедления выражено; и ваша совесть о клятве Божьей на вас проявлена. Мы уверены в совести и заботе ваших милостей, только мы увещаем вас в Господе объединить ваши духи и ускорить ваши советы и усилия: и молим Господа Саваофа процветать ваши предприятия, согласно обязательству Его имени, интересу Его труда и необходимости Его народа, к Его собственной славе, установлению престола Короля в праведности, утешению Его святых и обращению или замешательству врагов. Будьте мужественны и ведите себя доблестно ради нашего народа и ради городов нашего Бога. Восстаньте, и да будет Господь с вами.

[pg 265]

Предложения, выдвинутые комитетом, назначенным этой достопочтенной ассамблеей, для упорядочения бурсаров богословия и содержания их в школах богословия.

I. Чтобы каждому бурсару ежегодно выплачивалось на его содержание не менее 100 фунтов.

II. Чтобы упомянутое содержание бралось из кирковских штрафов, согласно намерению первого акта о содержании бурсаров.

III. Чтобы каждая пресвитерия, состоящая из двенадцати кирков в числе, содержала бурсара ежегодно в университете.

IV. А там, где пресвитерий меньше числом, чтобы они соединялись с другими пресвитериями, чтобы составить их число: и излишек числа должен быть упорядочен и распоряжен пресвитериями и синодами: и чтобы их книги содержали записи об этом.

V. Чтобы кирки этих пресвитерий были пропорционально обложены согласно числу причастников в каждом приходе.

VI. Чтобы упомянутое содержание собиралось модератором каждой пресвитерии равными разделенными частями, и одна половина приносилась на зимний синод и отдавалась упомянутым бурсарам, а другая половина — на летний синод, чтобы быть отправленной им: и чтобы отдельные синоды вели точный счет сему и следили, чтобы все было сделано правильно, и чтобы их книги содержали отчет об этом Генеральной ассамблее.

VII. Чтобы время пребывания бурсаров в школах богословия не превышало четырех лет: по истечении которых, или в случае до истечения упомянутого времени, если кто-либо будет удален либо смертью, либо каким-либо призванием к особому служению, другой должен быть представлен к упомянутому пособию.

VIII. Чтобы в случае, если кто-либо окажется неплатежеспособным в выплате упомянутого содержания на будущее время, оно тщательно взыскивалось синодами и отправлялось Генеральной ассамблее, чтобы быть распоряженным ими, как они сочтут целесообразным; чтобы никто не имел выгоды от их нерадения и небрежности.

IX. Чтобы все бурсары богословия приносили достаточные свидетельства ежегодно из университетов, где они обучаются, об их успехах и хорошем поведении: и чтобы они также были готовы дать доказательство своих трудов на отдельных синодах, если это будет потребовано. И если они будут признаны нерадивыми, чтобы они были лишены упомянутого пособия, а другие, более многообещающие, помещены на их места.

Генеральная ассамблея одобряет эти вышенаписанные предложения и приказывает соблюдать их во все времена в будущем. И чтобы пресвитерии (которые еще не сделали этого) начали и приступили к содержанию своих бурсаров вышеуказанным образом в настоящем 1645 году. И рекомендует пресвитериям выбирать для бурсы таких, которые пользуются доброй славой, склонны к обучению и прошли свой курс философии, и испытывать их квалификацию, прежде чем отправлять их в университеты.

Мнение комитета по поддержанию большего единообразия в этом кирке в практике и соблюдении Директории в некоторых пунктах публичного богослужения.

I. Смиренное мнение комитета по регулированию того упражнения чтения и толкования Писания, читаемого в день Господень, упомянутого в Директории, таково: чтобы служитель и народ приходили в кирк за полчаса до того времени, в которое обычно служитель ныне приступает к публичному богослужению; и чтобы то упражнение чтения и толкования вместе с обычным упражнением проповеди было завершено и окончено в то время, которое ранее закрывало упражнение публичного богослужения.

II. При совершении крещения будет удобно, чтобы это таинство совершалось перед лицом конгрегации, чтобы то, что говорится и делается, могло быть услышано и увидено всеми, и чтобы оно совершалось после проповеди, перед благословением.

III. При совершении Вечери Господней таково суждение комитета.

1. Чтобы конгрегации по-прежнему испытывались и экзаменовались перед причастием согласно прошлой практике этого кирка.

2. Чтобы не было чтения во время причащения; но служитель, произнося краткое увещевание за каждым столом, чтобы после того была тишина во время принятия причастниками, за исключением только того, когда служитель произносит несколько предложений, соответствующих нынешнему состоянию причастников при принятии, чтобы они могли быть побуждены и оживлены в своих размышлениях в этом действии.

3. Чтобы раздача элементов среди причастников использовалась повсеместно: и для этой цели, чтобы хлеб был приготовлен так, чтобы причастники могли делить его между собой после того, как служитель преломит и передаст его ближайшим.

4. Чтобы во время того, как столы освобождаются и наполняются, всегда пелась какая-либо часть псалма согласно обычаю.

5. Чтобы причастники как до своего ухода к столу, так и после своего возвращения от стола, только присоединялись к настоящему публичному упражнению, которое в это время совершается.

6. Чтобы, когда причастие должно быть совершено в приходе, один служитель мог быть привлечен для помощи служителю прихода, или самое большее два.

7. Чтобы была одна проповедь приготовления, произнесенная в обычном месте публичного богослужения в день, непосредственно предшествующий.

8. Чтобы перед обслуживанием столов была только одна проповедь, произнесенная тем, кто должен причащаться, и это в кирке, где должно быть совершено служение. И чтобы в том же кирке была одна проповедь благодарения после того, как причастие окончено.

9. Когда прихожане столь многочисленны, что их приходской кирк не может вместить их, так что есть необходимость не пускать тех из прихода, кто не может удобно иметь место, чтобы в этом случае брат, который помогает служителю прихода, мог быть готов, если нужно, дать слово увещевания в каком-либо удобном месте, назначенном для этой цели, тем из того прихода, кто в тот день не должен причащаться; что не должно быть начато, пока проповедь, произнесенная в кирке, не будет завершена.

10. Чтобы из тех, кто присутствует в кирке, где совершается причастие, никому не было позволено выходить, пока все столы не будут обслужены и благословение не будет произнесено, если только это не для более удобного порядка и в других случаях необходимости.

11. Чтобы служитель, который приходит на помощь, имел особую заботу о своем собственном приходе, чтобы иначе, пока он собирается служить утешением другим, его собственная паства не осталась лишенной проповеди.

12. Чтобы никто, приходящий из другого прихода, не был допущен к причастию без свидетельства от своего собственного служителя: и ни один служитель не должен отказывать в свидетельстве любому из своего прихода, кто причащается обычно в своем приходском кирке и не имеет скандала в своей жизни на то время. И это никоим образом не должно наносить ущерб любому честному лицу, которое случайно находится в месте, где совершается причастие; или таким, которые из-за смерти или отсутствия своего собственного служителя не могли иметь свидетельства.

IV. Также суждение комитета таково: чтобы поклоны служителей на кафедре, хотя и законный обычай в этом кирке, были впредь оставлены для удовлетворения желаний преподобных богословов в синоде Англии и единообразия с тем кирком, столь дорогим нам.

Ассамблея, серьезно рассмотрев суждение комитета вышенаписанного, одобряет оное во всех его статьях и приказывает соблюдать их во все времена в будущем.

[pg 269]

10 февраля 1645 г. После полудня. Сессия 16.

Акт Генеральной ассамблеи кирка Шотландии, одобряющий предложения относительно церковного управления и рукоположения служителей.

Генеральная ассамблея, будучи весьма желающей и заботливой не только об установлении и сохранении формы церковного управления в этом королевстве согласно Слову Божьему, Книгам дисциплины, актам Генеральных ассамблей и Национальному ковенанту, но также об единообразии в церковном управлении между этими королевствами, ныне более тесно и сильно объединенными поздней Торжественной лигой и ковенантом; и рассматривая, что как в прежние времена возникали, так и впредь могут возникать из-за близости заражения многочисленные бедствия для этого кирка от испорченной формы управления в кирке Англии: подобно тому как драгоценная возможность привести кирки Христа во всех трех королевствах к единообразию в церковном управлении, будучи счастьем нынешних времен выше прежних, что может также по благословению Божьему оказаться эффективным средством и добрым основанием для подготовки к безопасному и хорошо обоснованному умиротворению путем устранения причины, из которой изначально происходили нынешние притеснения и кровавые войны: и ныне Ассамблея, трижды прочитав и прилежно изучив предложения (приложенные к сему) относительно должностных лиц, ассамблей и управления кирком, и относительно рукоположения служителей, принесенные нам как результаты долгих и ученых дебатов Ассамблеи богословов, заседающей в Вестминстере, и договора о единообразии с уполномоченными этого кирка, там пребывающими; после зрелого размышления и после своевременного призыва и предупреждения всех, у кого есть какие-либо исключения против оного, заявить о них, чтобы они могли получить удовлетворение, соглашается и одобряет вышеупомянутые предложения относительно церковного управления и рукоположения, и настоящим уполномочивает уполномоченных этой Ассамблеи, которые должны встретиться в Эдинбурге, согласиться и заключить от имени этой Ассамблеи единообразие между кирками в обоих королевствах в вышеупомянутых пунктах, как только оное будет ратифицировано без какого-либо существенного изменения постановлением достопочтенных палат парламента Англии: каковая ратификация должна быть своевременно доведена до сведения и объявлена уполномоченными этого кирка, пребывающими в Лондоне. Предусматривается всегда, что этот акт никоим образом не должен быть предвзятым к дальнейшему обсуждению и изучению того артикула, который утверждает, что доктор или учитель имеет власть совершения таинств, так же как и пастор; а также отдельных прав и интересов пресвитерий и народа в призвании служителей: но что должно быть свободно дебатировать и обсуждать эти пункты, как Богу будет угодно дать дальнейший свет.

Предложения об управлении и рукоположении, упомянутые в предыдущем акте, не должны быть напечатаны здесь: но после ратификации их парламентом Англии они должны быть напечатаны по ордеру уполномоченных этой Ассамблеи.

12 февраля 1645 г. После полудня. Сессия 18.

Генеральная ассамблея, после зрелого размышления, найдя весьма необходимым, чтобы вся эта нация была своевременно предупреждена и должным образом информирована о своих нынешних опасностях и средствах, которые должны быть использованы, и обязанностях, которые должны быть выполнены для предотвращения и устранения оных, приказывает это предупреждение немедленно напечатать и опубликовать и отправить во все пресвитерии в этом королевстве, а также в пресвитерии, которые находятся с нашими армиями. И чтобы каждая пресвитерия немедленно после получения сего приняла скорый курс для чтения его в каждой конгрегации в пределах своих границ в день Господень после утренней проповеди и перед благословением: и чтобы они дали отчет о своем усердии в сем уполномоченным Генеральной ассамблеи, которые имеют настоящим власть и ордер испытывать и подвергать порицанию таких, которые будут презирать или пренебрегать упомянутым предупреждением или откажутся или пренебрегут повиноваться этому постановлению.

Торжественное и своевременное предупреждение дворянам, баронам, джентльменам, горожанам, служителям и общинам Шотландии; а также нашим армиям вне и внутри этого королевства.

Дело Божье в этом королевстве, как в начале, так и в ходе его, велось через многие хитрости и могущественное сопротивление врагов и через другие затруднения и опасности; Бог так располагал для большей славы Своей многообразной и чудесной мудрости и Своей непобедимой силы, и для нашего большего испытания.

Эти опасности как извне, так и изнутри, вместе со средствами их устранения, время от времени представлялись и выдвигались во многих публичных прошениях этого кирка и королевства к Королю, и в их многих декларациях, протестах, письмах, актах и других публичных уведомлениях: в частности, необходимым предупреждением, опубликованным уполномоченными Генеральной ассамблеи в январе 1643 года; и протестом тех же уполномоченных к Конвенту сословий в июле того же года относительно опасностей для религии и средств устранения этих опасностей: каковые предупреждение и протест в то время имели, по благословению Божьему, очень хорошие и утешительные последствия. И ныне сама Генеральная ассамблея, будучи по особому провидению и по чрезвычайным случаям созванная вместе, пока Бог пишет горькие вещи против этой земли большими буквами, которые может прочитать и бегущий: и зная, что мы не можем быть ответственны перед Богом, ни перед нашей собственной совестью, ни перед ожиданием других, если с этой главной сторожевой башни мы не дадим своевременного предупреждения городу Божьему: пока мы думаем об этих вещах, ради Сиона мы не будем молчать, и ради Иерусалима мы не будем отдыхать: доверяя, что Бог даст, хотя и не всем, но многим, видящее око, слышащее ухо и понимающее сердце: ибо кто мудр, и он поймет эти вещи, разумен, и он познает их; ибо пути Господни правы, и праведные будут ходить по ним, но преступники падут в них, и нечестивые будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не поймет.

То, что мы главным образом намереваемся, — это показать (насколько Господь дает нам свет), как эта нация должна быть затронута нынешними милостями и судами; какое использование должно быть сделано из Божьих действий: и что требуется от народа, с которым так поступают.

Если бы мы были своевременно пробуждены и приняли предупреждение, либо от примерного суда других наций; либо от Божьих угроз устами Его слуг среди нас; либо от наших собственных прежних посещений, а именно, меча, угрожавшего и обнаженного против нас, как дома, так и из-за рубежа, но в то время по долготерпению Божьему вложенного обратно в ножны, мы могли бы предотвратить бедствия, под которыми ныне стонем. Но чаша трепета, ранее взятая из наших рук, снова пришла к нам, чтобы мы могли испить ее глубже: и хотя, когда эти кровавые монстры, ирландские мятежники, вместе с некоторыми выродившимися, неестественными и вероломными соотечественниками нашего собственного, впервые подняли свои головы и вошли в это королевство враждебным образом, на это смотрели как на легкое дело, и великий суд, который с тех пор проявился в нем, не был понят: все же ныне мы стали более чувствительны к тому, что они — жезл гнева Божьего, и посох в их руке, который поражал нас эти три раза, есть Его негодование. Он показал Своему народу тяжкие вещи и заставил нас пить вино изумления. Заметим же руку, которая поражает нас, ибо скорбь не выходит из праха, и беда не прорастает из земли. Нет зла в городе или стране, которого не сотворил бы Господь. Он — Тот, Кто образует свет и творит тьму; Кто творит мир и творит зло: Он — Тот, Кто дал повеление мечу, так что он не может быть спокоен: Он — Тот, у Кого Его другие стрелы готовы на тетиве, чтобы выстрелить в нас, мор и голод.

В следующем месте приложим наши сердца к тому, чтобы познать, и искать, и выискивать мудрость, и причину вещей, и понимать язык этого нынешнего суда, и Божье значение в нем, ибо хотя Всемогущий не дает отчета ни о каких Своих делах и имеет Свой путь в море, и Свою стезю в глубоких водах, которые нельзя проследить; все же Ему угодно светом Своего Слова и Духа, голосом нашей собственной совести и тем, что написано и выгравировано на нашем суждении, как острием алмаза и железным пером, явить в некоторой мере Свое значение Своим слугам. Бог говорил однажды, да, дважды, но человек не воспринимает; поэтому ныне Он заставил этот жезл говорить громко в третий раз, чтобы мы могли услышать голос жезла, и кто назначил его. То, на что указывает жезл, — это не какая-либо вина мятежа или нелояльности в нас, как сыны Велиала клевещут и лгут на Торжественную лигу и ковенант трех королевств, в чем мы настолько далеки от раскаяния, что не можем вспомнить или упомянуть его без великой радости и благодарности Богу, как то, что повлекло за собой многие благословения, и на что Бог дал многочисленные и очевидные свидетельства, ибо не успел ковенант начать приниматься в Англии, как ощутимо состояние дел там изменилось к лучшему; и хотя немного ранее враг шел как поток, все же как только Дух Господень поднял знамя против него, с того дня воды их потопа уменьшились.

И что касается нашей части, наши силы, посланные в то королевство в преследование того ковенанта, были столь милостиво и явно поддерживаемы и благословляемы с небес (хотя посреди многих опасностей и бедствий, и большой нужды и лишений) и были столь инструментальны к поражению и рассеянию двух главных армий; во-первых, армии маркиза Ньюкасла, а впоследствии армии принца Руперта и его вместе; и к покорению двух сильных городов, Йорка и Ньюкасла, что у нас есть что ответить врагу, который поносит нас относительно того дела, и что может заставить само беззаконие заградить свои уста. Но что для нас важнее всех побед или каких-либо временных благословений, Реформация религии в Англии и единообразие в ней между обоими королевствами (главная цель того ковенанта) продвинулись настолько, что английская служебная книга с праздниками и многими другими церемониями, содержащимися в ней, вместе с прелатством, источником всего этого, отменены и устранены постановлением парламента; и Директория для богослужения Божьего во всех трех королевствах, согласованная в ассамблеях и в парламентах обоих королевств без единого голоса против в любом из них; управление кирком конгрегационными старейшинами, классическими пресвитериями, провинциальными и национальными ассамблеями согласовано Ассамблеей богословов в Вестминстере, что также проголосовано и заключено в обеих палатах парламента Англии: и что еще остается от намеченного единообразия, находится на хорошем пути; так что пусть наш удел падет в других вещах, как может, да будет воля Господня; в этом мы радуемся и будем радоваться, что наш Господь Иисус Христос не проигравший, но Победитель, что Его установления имеют место, что Его дело преобладает, и труд очищения и созидания Его храма идет вперед, а не назад. И все же мы не должны так понимать голос жезла, который лежит тяжело на нас, как будто намерение Господа — вырвать то, что Он насадил, и разрушить то, что Он созидал в этом королевстве, не иметь больше удовольствия в нас, удалить наш светильник и взять Свое Царство от нас: нет, прежде чем наш Бог отвергнет нас и слава отойдет от Израиля, пусть Он лучше потребит нас мечом, и голодом, и мором, лишь бы Он сохранил Свое собственное великое Имя от поношения и богохульства и признал нас как Свой народ в ковенанте с Ним. Но ныне есть надежда в Израиле относительно этого дела, мы будем верить, что мы еще увидим благость Господню на земле живых: мы не отбросим нашу уверенность в благословенном мире и в устранении бича и бросании его в огонь, когда Господь совершит им весь Свой труд на горе Сион и Иерусалиме, тем более мы будем уверены в продолжении благословений Евангелия, чтобы слава могла обитать в нашей земле. Это день беды Иакова, но он будет спасен из нее: и время грядёт, когда новая песнь будет вложена в наши уста, и мы скажем: вот наш Бог, мы ждали Его, и Он спас нас. Хотя Господь поражает нас, это рука Отца, а не врага, Он не потребляет нас, но очищает нас, чтобы мы могли выйти как золото из огня. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Мы знаем наверняка, что больше милости в переливании нас из сосуда в сосуд, чем в допущении нам осесть на наш осадок, благодаря чему наш вкус оставался бы в нас, а наш запах не изменился бы.

После этих предварительных замечаний мы переходим к истинному языку этого тяжкого суда и к подлинным причинам, его вызывающим. Ибо все это происходит из-за преступления Иакова и грехов дома Израилева. Тем самым Бог являет великим и малым в этой стране их дела и их преступления, в которых они преступили меру. Он также открывает их ухо для наставления и повелевает, чтобы они обратились от беззакония. Мы оставляем каждому приходу в стране, каждой семье в каждом приходе и каждому человеку в каждой семье право испытать свои собственные сердца и пути, и оплакивать приходские, семейные и личные грехи: прокляты будут те, кто подлил масла в огонь, а ныне не приносит воды, чтобы его погасить, кто приложил большую руку к провокации, но не несет никакой доли в смирении.

Пусть каждый побеседует со своей совестью, покается в своем нечестии и скажет: «Что я сделал?». Здесь мы коснемся только национальных грехов, или, по крайней мере, тех, что более публичны, нежели грехи семьи или прихода, которые мы также считаем главными причинами для публичного поста и смирения. Если среди наших дворян, джентри и баронов были те, кто заботился о своих частных интересах больше, чем об общественных, и искал своего, а не того, что угодно Христу, или притеснял и обкрадывал бедных и нуждающихся, потому что это было в их власти; и если среди нашего духовенства были разные приспособленцы, которые не отреклись от тайных дел постыдных, чьи сердца не были правы пред Богом и не тверды в Его Завете, которые тайно ненавидели силу благочестия и умерщвление плоти; разве не исследует Бог все это? Он выведет на свет тайное во тьме и обнаружит сердечные намерения. Оставляя и здесь всех людей судить и испытывать самих себя, укажем, что есть много других провокаций, очевидных для всех или многих в этой нации, от которых, хотя бы они умывались щелоком и брали много мыла, они не могут очиститься: из-за них земля плачет, и против них разит меч.

Во-первых, это презрение, пренебрежение и неуважение к славному Евангелию; наше неверие, бесплодность, теплохладность, формализм и жестокосердие при всех средствах благодати; наше непринятие Христа в наши сердца, нежелание познавать Его и прославлять Его во всех Его служениях. Сила благочестия по сей день ненавидима и осмеиваема многими, а лучшими из людей — слишком пренебрегаема, и многие христианские обязанности не принимаются во внимание: как то: не говорить своих слов и не искать своего удовольствия в день Господень; святое и назидательное общение как в тот день, так и в других случаях; наставление, увещевание, утешение и обличение друг друга, когда Божественное Провидение дает к тому повод. Во многих семьях почти не найти ни познания Бога, ни поклонения Ему: более того, есть среди служителей такие, кто укреплял сердца и руки нечестивых больше, нежели благочестивых, и не внимал служению, которое они приняли от Господа, чтобы исполнить его.

Далее, Бог послал меч, чтобы отомстить за нарушение Своего Завета: ибо помимо отступничества многих в этой нации при прелатах от нашего первого Национального завета — греха, не забытого Богом, если люди не покаются в нем и не оставят его, — наши позднейшие обеты и заветы также были гнусно нарушены тем, что мы не внесли своего величайшего вклада в это Дело нашими имениями и жизнями; тем, что не стремились со всей верностью к обнаружению, расследованию и должному наказанию злонамеренных и злых орудий; более того, тем, что слишком потакали тем, кто не только носил оружие, оказывал личное присутствие и помощь, но также увлекал и вел за собой других к пролитию крови наших братьев: поэтому наш грех стал нашим наказанием, и мы насытились плодами путей наших. Эти рога ныне толкают бока Иуды и Иерусалима, потому что плотники, когда должны были и могли, не отсекли их: и все же по сей день ход правосудия затруднен: Господь Сам совершит суд, если люди не захотят. Но прежде всего, пусть глубоко и серьезно будет обдумано, что наш Завет нарушен пренебрежением к действительному исправлению нас самих и других, находящихся под нашей властью: пусть каждый спросит свое сердце, какая похоть умерщвлена в нем или какое изменение произошло в его жизни с тех пор, больше, чем до Завета? Клятвопреступление, сквернословие, осквернение дня Господня, блуд и прочая нечистота, пьянство, несправедливость, ложь, притеснение, ропот, недовольство и другие виды нечестия все еще слишком изобилуют как в стране, так и в наших армиях: более того, нет исправления некоторых членов публичных судов, что является великим бесчестием Богу и гнусным соблазном для всей нации.

В-третьих, мы не прославили Бога сообразно тем великим делам, которые Он совершил для нас, и не воспользовались должным образом прежними милостями: с тех пор как Он возлюбил нас (нацию, не достойную любви), Он сделал нас драгоценными и почетными, но мы не ходили достойно этой любви: мы разжирели и стали брыкаться, оставив Бога, сотворившего нас, и пренебрегая Скалой нашего спасения. И эта великая неблагодарность наполняет нашу чашу.

В-четвертых, несмотря на столь великую виновность, мы посылали наши армии и предпринимали великие дела самонадеянно, без покаяния и примирения с Богом, подобно сынам Израилевым, которые, полагаясь на благость своего дела, не думали ни о чем, кроме того, кто из нас пойдет первым.