«Деяния Генеральных ассамблей Церкви Шотландии (1638–1649, с актами 1690 года)»

His Majesties Commissioner in Councell having received the said supplication, promised to impart the same to His Majesty, and to report his diligence therein.

Прошение Ассамблеи к Верховному уполномоченному Его Величества и лордам тайного совета.

Мы, Генеральная ассамблея, рассматривая со всем смиренным и благодарным признанием многие недавние милости, оказанные нам Его Величеством, и что не остается ничего для увенчания несравненной доброты Его Величества к нам, кроме того, чтобы все члены этой церкви и королевства были объединены в одном и том же Исповедании и Завете с Богом, с Его Величеством королем и между собой: И полагая, что главным препятствием и помехой для этого столь благого дела, столь желаемого всеми, были сведения, представленные Его Величеству о наших намерениях сбросить гражданское и почтительное послушание, причитающееся суверенитету, и умалить величие и авторитет короля, и будучи весьма желающими и стремящимися устранить это и все подобные препятствия, которые могут помешать и воспрепятствовать столь полному и совершенному Союзу, и для очищения нашей лояльности, МЫ от своих имен и от имени всех остальных подданных и общин, которых мы представляем, ныне со всем смирением представляем Вашей Светлости, уполномоченному Его Величества, и лордам достопочтеннейшего тайного совета Его Величества и заявляем перед Богом и миром, что мы никогда не имели и не имеем никаких мыслей об уклонении от того смиренного и почтительного послушания Его Величеству и его правительству, которое по происхождению и во время правления 107 королей наиболее радостно признается нами и нашими предшественниками: И что мы никогда не имели и не имеем намерения или желания предпринимать что-либо, что может привести к бесчестию Бога или умалению величия и авторитета короля: Но, напротив, признавая, что наше спокойствие, стабильность и счастье зависят от безопасности Особы Его Величества короля и поддержания Его величия и Королевского авторитета, который является Божьим наместником, поставленным над нами для поддержания религии и отправления правосудия, мы торжественно поклялись и клянемся не только в нашем взаимном согласии и помощи в деле религии и всеми силами, нашими средствами и жизнями стоять на защите нашего грозного государя, его Особы и авторитета, в сохранении и защите истинной религии, свобод и законов этой церкви и королевства, но также в каждом деле, которое может касаться чести Его Величества, будем согласно законам этого королевства и обязанностям добрых подданных содействовать нашим друзьям и последователям в мирном порядке или с оружием, как того потребует Его Величество, Его совет или кто-либо, имеющий его Авторитет. И поэтому, будучи весьма желающими очистить себя от всякого обвинения такого рода и следуя похвальному примеру наших предшественников 1589 г., мы со всем смирением просим Вашу Светлость, уполномоченного Его Величества, и лордов достопочтеннейшего тайного совета Его Величества предписать Актом совета, чтобы это Исповедание и Завет, который, как свидетельство нашей верности Богу и лояльности нашему королю, мы подписали, был подписан всеми подданными Его Величества, какого бы ранга и качества они ни были.

[pg 084]

Акт лордов совета в Эдинбурге, 30 августа 1639 г., содержащий ответ на предыдущее прошение.

В сей день в присутствии лорда-уполномоченного и лордов тайного совета лично явились Джон, граф Ротес, Джеймс, граф Монтроуз, Джон, лорд Лаудон, сэр Джордж Стирлинг из Кира, рыцарь, сэр Уильям Дуглас из Каверса, рыцарь, сэр Генри Вуд из Бонитауна, рыцарь, Джон Смит, бюргер Эдинбурга, г-н Роберт Барклай, провест Ирвина, г-н Александр Хендерсон, священник в Эдинбурге, и г-н Арчибальд Джонстон, клерк Генеральной ассамблеи, и от имени ныне заседающей Генеральной ассамблеи передали лорду-уполномоченному и лордам тайного совета вышеуказанную петицию; которая, будучи прочитана, выслушана и рассмотрена указанными лордами, была ими предписана, и они предписывают вставить и зарегистрировать ее в книгах Тайного совета, и в соответствии с желанием оной предписывают указанное Исповедание и Завет подписывать впредь всеми подданными Его Величества этого королевства, какого бы ранга и качества они ни были.

Декларации уполномоченных Его Величества короля.

В сей день уполномоченный Его Величества и лорды совета, после получения прошения Генеральной ассамблеи относительно подписания Завета, вернувшись в Ассамблею, уполномоченный Его Величества от имени совета заявил: что он получил прошение Ассамблеи с просьбой, чтобы Завет мог получить силу Акта совета, чтобы его подписали все подданные Его Величества, что они сочли это желание столь справедливым и разумным, что сочли себя обязанными по долгу удовлетворить его; и поэтому издали Акт совета на этот счет: И что теперь оставался Акт Ассамблеи. И что он сам был настолько полностью удовлетворен, что пришел теперь как уполномоченный Его Величества, чтобы полностью согласиться с ним: И что он был весьма желающим, чтобы это было постановлено здесь, в этой Ассамблеи, чтобы обязать всех подданных Его Величества подписать указанный Завет с разъяснением Ассамблеи. И поскольку было третье желаемое дело, его подпись как уполномоченного короля под Заветом, что он должен был сделать с Декларацией в письменном виде, и он заявил, что как подданный он подпишет Завет так же строго, как и любой другой, с Декларацией Ассамблеи; но как уполномоченный Его Величества от его имени он должен был предпослать своей подписи следующую Декларацию, которую ни один шотландский подданный не должен подписывать или иметь от нее пользу, даже он сам как граф Тракуэр. Содержание которой следует:

Видя, что эта Ассамблея, согласно похвальной форме и обычаю, доселе соблюдавшимся в подобных случаях, смиренным и почтительным образом просила нас, уполномоченного Его Величества, и лордов Его достопочтеннейшего Тайного совета, чтобы Завет с разъяснением этой Ассамблеи мог быть подписан: И для этой цели, чтобы все подданные этого королевства Актом совета были обязаны сделать то же самое: И что в нем для оправдания себя от всех подозрений в нелояльности или умалении величия и авторитета нашего грозного государя, они добавили при этом Пункт, посредством которого этот Завет объявляется единым по существу с тем, который был подписан отцом Его Величества блаженной памяти в 1580, 1581, 1590 гг. и с тех пор часто возобновлялся. Поэтому я, как уполномоченный Его Величества, для полного удовлетворения подданных и для установления совершенного мира в церкви и королевстве, согласно моей вышеупомянутой Декларации и Подписи, приложенной к Акту этой Ассамблеи от 17-го числа сего месяца, разрешаю и соглашаюсь, чтобы Завет был подписан по всему этому королевству. В свидетельство чего я подписал вышеизложенное.

[pg 086]

Подобно тому как уполномоченный Его Величества прочитал и представил следующую Декларацию своего согласия с Актом Ассамблеи от 17 августа относительно причин наших прошлых бед.

Я, Джон, граф Тракуэр, уполномоченный Его Величества на настоящей Ассамблее, от имени Его Величества заявляю, что, несмотря на собственную склонность Его Величества и многие другие серьезные и веские соображения, такова несравненная доброта Его Величества, что для урегулирования нынешних разногласий и предоставления полного удовлетворения подданным Он разрешает, подобно тому как я, уполномоченный Его Величества, соглашаюсь с вышеупомянутым Актом и подписал вышеизложенное.

Подобно тому как уполномоченный Его Величества прочитал и представил следующую Декларацию:

Настоящим всегда заявляется мною, уполномоченным Его Величества, что практика вышеизложенного, запрещенная в этой церкви и королевстве, вне королевства Шотландии, никогда не должна связывать или влечь за собой взыскание против практик вне королевства; что, когда уполномоченный потребовал вставить в Реестр церкви, а модератор от имени Ассамблеи отказался дать ордер на такую практику, как не согласующуюся с доброй совестью, Его Светлость настаивал, чтобы это было записано, по крайней мере, что он сделал такую Декларацию, каково бы ни было суждение Ассамблеи в противном случае: И так это следует понимать как вставленное здесь только для изложения.

Акт, предписывающий подписание Исповедания веры и Завета с Декларацией Ассамблеи.

Генеральная ассамблея, рассматривая великое счастье, которое может проистекать из полного и совершенного Союза этой церкви и королевства путем объединения всех в одном и том же Завете с Богом, с Его Величеством королем и между собой, своей великой Клятвой заявив о прямоте и лояльности наших намерений во всех наших действиях, и при этом просив Верховного уполномоченного Его Величества и лордов достопочтеннейшего Тайного совета Его Величества предписать Актом совета всем подданным впредь подписывать Исповедание веры и Завет, который, как свидетельство нашей верности Богу и лояльности нашему королю, мы подписали; И видя, что Верховный уполномоченный Его Величества и лорды достопочтеннейшего Тайного совета Его Величества удовлетворили желание нашего Прошения, предписав гражданской властью всем подданным Его Величества впредь подписывать вышеупомянутый Завет, чтобы наш Союз мог быть более полным и совершенным, Мы своим Актом и церковной Конституцией одобряем вышеупомянутый Завет во всех его Главах и Пунктах и вновь предписываем под всеми церковными взысканиями, чтобы все магистры университетов, колледжей и школ, все ученые при получении своих степеней, все лица, подозреваемые в папизме или любом другом заблуждении; и, наконец, все члены этой церкви и королевства подписали его со словами, предпосланными их подписи: Статья этого Завета, которая при первой подписи была отнесена на решение Генеральной ассамблеи, будучи определена. И тем самым пять статей Перта, управление церковью епископами, гражданские должности и власть церковников, на основаниях и доводах, содержащихся в Актах Генеральной ассамблеи, объявлены незаконными в этой церкви: мы подписываем согласно вышеупомянутому определению. И предписывает Завет с этой Декларацией вставить в Реестры Ассамблей этой церкви, Генеральных, Провинциальных и Пресвитериальных, ad perpetuam rei memoriam; и со всем смирением просит Верховного уполномоченного Его Величества и достопочтенные Сословия парламента своей властью ратифицировать и предписать его под всеми гражданскими наказаниями, что будет способствовать славе Божьей, сохранению религии, чести Его Величества короля и совершенному миру этой церкви и королевства.

[pg 088]

Акт относительно апелляций.

Ассамблея постановила, что во все времена впредь никакие апелляции не должны перепрыгивать ни через пресвитерию, ни через синод, но должны восходить по степеням, как от церковной сессии к пресвитерии, или от пресвитерии к синоду, и от синода к Генеральной ассамблее, за исключением случаев после завершения синода и непосредственно перед Генеральной ассамблеей, или во время ее проведения, и возобновляет все прежние акты, изданные для этой цели.

Акт относительно совещания с синодами и пресвитериями перед определением в новациях.

Генеральная ассамблея, желая, чтобы намеченная Реформация, будучи восстановленной, могла быть установлена, предписывает, чтобы никакая новация, которая может нарушить мир церкви и внести разделение, не была внезапно предложена и постановлена: Но так, чтобы предложение было сначала доведено до сведения различных синодов, пресвитерий и церквей, чтобы дело могло быть одобрено всеми на местах, и уполномоченные могли прийти хорошо подготовленными, единодушно заключить твердое решение по этим пунктам в Генеральной ассамблее.

Акт относительно катехизации священниками и семейных упражнений.

Ассамблея, принимая во внимание, что долгожданные плоды Евангелия, столь милостиво насажденного и сохраненного в этой Земле, и Реформация нас самих и наших Семей, столь торжественно обещанная Богу недавно в нашем Завете, не могут возыметь действие, если знание и поклонение Богу не будут перенесены с Кафедры в каждую семью в каждом Приходе, поэтому постановила, что каждый священник, помимо своих трудов в день Господень, должен еженедельно проводить катехизацию некоторой части Прихода, а не откладывать экзаменацию людей до самого времени перед Причастием. Также чтобы в каждой Семье было установлено поклонение Богу, где его нет, как Утром, так и Вечером, и чтобы Дети и Слуги катехизировались дома Главами Семей, отчет о чем должен приниматься священником и старейшинами, помогающими ему при посещении каждой Семьи: И чтобы они не потерпели неудачи, посещение различных Церквей должно серьезно проводиться каждой пресвитерией для этой цели среди прочих. Исполнение и успех чего, будучи проверенными синодами, пусть будут представлены следующей Генеральной ассамблее.

Сессия 24. 30 августа 1639 г. после полудня.

Прошение Ассамблеи к КОРОЛЕВСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ.

Милостивейший Государь.

Мы, Ваши смиреннейшие и верные подданные, уполномоченные со всех частей этого Вашего древнего и родного королевства, и члены Национальной Ассамблеи, созванной в Эдинбурге по особому указу Вашего Величества и почтенной присутствием Верховного уполномоченного Вашего Величества, ожидали дня радости и торжественного благодарения, которое должно быть воздано Богу всей этой церковью и королевством за дарование нам короля столь справедливого и религиозного, что нам не только законно быть христианами под правлением Вашего Величества, что некогда было величайшей похвалой великих Князей, но также что Вашему милостивому Величеству было угодно дать знать, что это Ваша Королевская воля и желание, чтобы все церковные дела определялись на свободных Национальных Ассамблеях, а гражданские дела — в парламентах; что является благороднейшим и полнейшим выражением справедливости Вашего Величества, и мы верим, будет мощным средством нашего общего счастья под благословенным правлением Вашего Величества. Тем временем мы со всем смирением, на коленях наших сердец, благословляем Ваше Величество за то счастье, уже начатое на недавней Ассамблее в Эдинбурге; в ходе заседаний которой, вслед за Богом, мы трудились, чтобы показать себя достойными перед Наместником Вашего Величества, как если бы очи Вашего Величества были обращены на нас, что было желанием наших душ и было бы предметом нашей полной радости, и продолжаем оставаться смиреннейшими просителями Вашего Величества о гражданской санкции и ратификации конституций Ассамблеи в Парламенте; Чтобы княжеская власть Вашего Величества и церковный Авторитет, соединившись в одно, взаимные объятия религии и справедливости, истины и мира могли быть увидены в этой Земле, что будет для нас как воскресение из мертвых и заставит нас, будучи не только столь далеко восстановленными, но и возрожденными, наполнить Небо и Землю нашими хвалами и молиться, чтобы король КАРЛ был все более и более благословен, а Его трон утвержден перед Господом вовеки.

Ассамблея назначает следующую Генеральную ассамблею заседать в Абердине в последний вторник июля следующего, 1640 года. И предупреждает все пресвитерии, университеты и города прислать своих уполномоченных для участия в ней. И после этого Ассамблея была завершена вознесением благодарности модератором и пением Псалма согласно обычаю.

[pg 091]

Генеральная ассамблея, созванная в Абердине, 28 июля 1640 г.

Сессия 2. 29 июля 1640 г.

Ассамблея, проведя первый день до того, как она могла бы принять какой-либо Акт, в ожидании уполномоченного Его Величества.

В сей день модератор открыто спросил в лицо Ассамблеи, прибыл ли какой-либо уполномоченный от Его Величества: И обнаружив, что никого нет, Ассамблея продолжила работу в соответствии со своими Свободами.

Предложения, представленные комитетом, назначенным последней Ассамблеей, относительно упорядочения здания Ассамблеи: Которые, будучи прочитаны в присутствии Ассамблеи, были ею одобрены.

I. Ассамблея находит целесообразным для упорядочения Дома во все времена впредь, чтобы уполномоченные сидели вместе, не смешиваясь, и чтобы места, где они сидят, были огорожены перилами или каким-либо иным образом отделены от мест других, и чтобы места были предоставлены вне границ мест уполномоченных лицам, пользующимся уважением, которые не являются уполномоченными, и другим в соответствии с их качествами, как магистраты Города сочтут наиболее удобным.

II. Также чтобы уполномоченные, получив билеты от магистратов города при вручении своих Полномочий, посредством которых они могут иметь свободный доступ в здание Ассамблеи и место, назначенное для них, соблюдали час встречи точно, и всякий, кто придет после времени или будет обнаружен отсутствующим при перекличке, подлежал взысканию, как Ассамблея сочтет подходящим: И всякая пресвитерия, город или университет, которые не пришлют уполномоченных, или уполномоченные, посланные от них, не прибудут вовсе на Ассамблею, должны быть вызваны на следующую Ассамблею и подвергнуты взысканию, как Ассамблея сочтет разумным.

III. Чтобы четыре лица, пользующиеся уважением, имели ордер от Ассамблеи предписывать, чтобы не было стояния, шума или беспорядочного поведения; И если кто-либо не подчинится им или направит свою речь к кому-либо, кроме модератора, и притом по одному за раз с разрешения, сначала испрошенного и данного, тот должен быть публично упрекнут модератором: И если он не прекратит, быть удаленным из Ассамблеи на эту сессию.

IV. Чтобы никакое предложение не поступало в Ассамблею иначе как через комитет, назначенный для дел такого рода: И если комитет отказался ответить на него, пусть оно будет предложено Ассамблее с доводами того.

V. Чтобы протоколы каждой сессии читались перед их окончанием, и если дело касается всей церкви, пусть оно будет составлено в форме и прочитано в начале следующей сессии, чтобы Ассамблея могла судить, соответствует ли оно их воле.

Акт относительно сноса Идолопоклоннических Памятников.

Поскольку Ассамблея проинформирована, что в различных местах этого королевства, и особенно в Северных его частях, многие Идолопоклоннические Памятники, воздвигнутые и созданные для Религиозного поклонения, еще существуют, такие как Распятия, Изображения Христа, Марии и усопших Святых, предписывает указанные Памятники снять, снести и уничтожить, и это со всем подобающим усердием: И что забота об этой работе должна лежать на пресвитериях и Провинциальных Ассамблеях в этом королевстве, и их уполномоченные должны отчитаться о своем усердии в этом перед следующей Генеральной ассамблеей.

Акт против Ведьм и Чародеев.

Ассамблея предписывает всем священникам в королевстве внимательно следить за чародеями, ведьмами и всеми такими совратителями людей и настаивать на исполнении Актов парламента против них: И что уполномоченные от Ассамблеи в парламент должны рекомендовать указанному высшему судебному органу заботу об исполнении Законов против таких лиц наиболее подобающим образом.

Сессия 5. 1 августа 1640 г.

Акт о взыскании с выступающих против Завета.

Ассамблея предписывает, что те, кто подписал Завет и выступает против него, если он священник, должны быть лишены сана: И если он продолжает так делать, будучи лишенным сана, должен быть отлучен от церкви: И если он любой другой человек, с ним следует обращаться как с клятвопреступником и публично удовлетворить за свое клятвопреступление.

[pg 094]

Сессия 10. 5 августа 1640 г.

Акт против экспектантов, отказывающихся подписать Завет.

Ассамблея предписывает, что если какой-либо экспектант откажется подписать Завет, он должен быть объявлен неспособным к педагогической деятельности, преподаванию в Школе, чтению в Церкви, Проповеди в пресвитерии и не должен иметь свободы проживания в городе, университете или колледже: И если они продолжают упорствовать, подвергнуться процессу.

Генеральная ассамблея назначает следующую Ассамблею в Сент-Эндрюсе на третий вторник июля 1641 года. И чтобы модератор удобным способом, через тайный совет — или иначе, как может лучше послужить, просил Его Величество короля прислать своего уполномоченного на указанную Ассамблею. И если возникнет какая-либо необходимость, чтобы пресвитерия Эдинбурга дала объявление об Ассамблее pro re nata.

[pg 095]

Генеральная ассамблея, проведенная в Сент-Эндрюсе и Эдинбурге. 1641 г.

Сессия 1. 20 июля 1641 г.

Джон, граф Уэймс, уполномоченный Его Величества, представил Письмо Его Величества Ассамблее, содержание которого следует.

Карл Р.

Верные и возлюбленные, Мы приветствуем вас. Немалая часть Нашей Королевской заботы и желаний состоит в том, чтобы истинная Реформированная Религия, в которой по милости Божьей Мы решили жить и умереть, была мирно установлена в том Нашем древнем и родном королевстве Шотландии, и чтобы она истинно преподавалась, повсеместно принималась и исповедовалась Нашими подданными там, всех степеней. Для предотвращения всякого разделения и беспокойства впредь Мы намеревались в Нашей Собственной Королевской Особе присутствовать на этой Ассамблее; но, считая неуместным задерживать священников от их особых обязанностей до времени Нашего прибытия в Парламент. Мы решили дать знать вам через сие и через Нашего уполномоченного, что в приближающемся Парламенте Наше намерение — Нашей властью ратифицировать и подтвердить конституции недавней Ассамблеи в Эдинбурге, чтобы они могли соблюдаться всеми Нашими подданными, живущими в том Нашем королевстве. И что Мы примем во внимание Наше Королевское рассмотрение, какими средствами церкви, принадлежащие к Нашему представлению, когда какая-либо из них случится нуждаться, могут быть лучше обеспечены хорошо квалифицированными Проповедниками: Подобно тому как Мы не не желаем предоставлять представления тем, кто в эти времена беспокойства вступил в священство, при условии, что они были испытаны пресвитериями и одобрены ими: Поскольку Мы не лишены Наших собственных страхов об упадке Образования в той церкви и королевстве, Мы намерены также рассмотреть лучшие средства для помощи Школам и Колледжам Образования, особенно Богословия, чтобы там могло быть такое число Проповедников, чтобы каждый Приход имел священника, и Евангелие проповедовалось в самых отдаленных частях королевства, все Наши подданные могли вкусить Нашей заботы в этом роде и иметь все больше и больше причин благословлять Бога за то, что мы поставлены над ними. И наконец, столь нежна Наша забота, что не будет Нашей виной, если церкви и колледжи там не будут процветать в Образовании и Религии: За которое Королевское свидетельство Нашей доброты Мы не требуем ничего с вашей стороны, кроме того, к чему Бог обязал вас, даже чтобы вы были верны в порученном вам деле и заботились о душах людей: Чтобы вы стремились к Миру и Единству между собой и среди людей против всякого Раскола и Фракции; и чтобы вы не только молились за Нас, но чтобы вы учили Людей, которые, Мы верим, не не желают воздавать ту честь и послушание, которые они должны Нам как его наместнику, поставленному над ними для их блага; в чем Мы ожидаем, что вы своим добрым примером пойдете впереди них. Надеясь, что вы это сделаете, Мы прощаемся с вами. Из Нашего двора в Уайтхолле, 10-го дня июля 1641 г.

[pg 097]

Сессия 3. 28 июля 1641 г.

Акт, одобряющий Предложения Ассамблеи в Абердине по упорядочению здания Ассамблеи.

Предложения по упорядочению здания Ассамблеи, представленные и одобренные Ассамблеей в Абердине 29 июля 1640 г., Акт сессии 2, были открыто прочитаны и снова одобрены этой Ассамблеей и предписаны к соблюдению в течение всего времени ее проведения.

Сессия 5. 30 июля 1641 г.

Акт относительно старых священников, пользующихся своими Бенефициями.

Ассамблея, рассмотрев Прошение, представленное доктором Робертом Хоуи, провестом нового колледжа Сент-Эндрюса, посредством которого он просил, чтобы (несмотря на его допущение к его должности) он не был ущемлен в своем полном обеспечении и содержании в течение своей жизни: Ассамблея считает подходящим и необходимым, чтобы его обеспечение и содержание не были уменьшены, но чтобы он пользовался ими полностью, как и прежде, в течение всех дней своей жизни, и просит его отставки только как прекращения исполнения его обязанностей из-за его возраста и неспособности: И заявляет, что старые священники и профессора Богословия не должны из-за прекращения исполнения своих обязанностей по возрасту и неспособности быть лишены пользования своим старым содержанием и достоинством. И рекомендует это и другие подобные вещи, касающиеся состояния того Университета Сент-Эндрюса, Парламенту и Визитации, которая будет назначена от Ассамблеи и Парламента. И также Ассамблея, будучи проинформирована, что указанный доктор Хоуи был весьма усерден в своей должности и что у него есть различные бумаги, которые были бы весьма полезны для церкви: Поэтому они считают подходящим, чтобы указанного доктора Хоуи попросили собрать эти бумаги, которые касаются и могут быть полезны для использования церковью, чтобы оное могло быть показано Посетителям указанного Университета.

Сессия 8. 2 августа 1641 г. после полудня.

Акт против внезапного принятия смещенных священников.

Ассамблея предписывает, что священники, которые смещены либо пресвитериями, синодами, либо Генеральными ассамблеями, либо комитетами от Ассамблей по публичному делу Реформации и порядка этой церкви, не должны быть внезапно приняты обратно в священство, пока они сначала не докажут свое покаяние как перед пресвитерией, так и перед синодом в пределах границ, где они были смещены, и после этого оное должно быть доложено следующей Генеральной ассамблее.

Сессия 9. 3 августа 1641 г.

Нижеподписанные Предложения, касающиеся Университетов и Колледжей этого королевства, которые должны быть представлены Генеральной ассамблеей Его Величеству королю и Парламенту, будучи открыто прочитаны, Ассамблея одобрила указанные Предложения и предписала их к рекомендации Парламенту.

Во-первых, поскольку доброе состояние как церкви, так и Содружества зависит главным образом от процветания Университетов и Колледжей как Семинарий обоих, чего нельзя ожидать, если скудные средства, которые они имеют, не будут поддержаны и достаточные доходы не будут предоставлены для них и оное хорошо использовано: Поэтому чтобы из доходов прелатств, Коллегиальных или Капитульных Церквей или тому подобного было предоставлено достаточное содержание для компетентного числа Профессоров, Преподавателей и Бурсаров на всех факультетах, и особенно в Богословии, и для поддержания, ремонта и расширения Здания Колледжей, снабжения Библиотек и тому подобных добрых целей в каждом Университете и Колледже.

[pg 099] II. Далее, для поддержания доброго порядка, предотвращения и устранения злоупотреблений и содействия благочестию и образованию, весьма необходимо и целесообразно, чтобы между всеми Университетами и Колледжами поддерживалось общение и корреспонденция. И поэтому чтобы было предписано, чтобы раз в год в такие времена и местах, как будет согласовано, происходила встреча уполномоченных от каждого Университета и Колледжа для консультации и определения общих дел и всего, что может касаться их для вышеуказанных целей, и которые также или некоторые из их числа могут представлять то, что будет необходимо и целесообразно для той же цели, Парламентам и Генеральным ассамблеям.

III. Item, чтобы была проявлена особая забота о том, чтобы места Профессоров, особенно Профессоров Богословия в каждом Университете и Колледже, были заполнены наиболее способными людьми, наиболее расположенными к Реформации и порядку этой церкви.

Сессия 10. 4 августа 1641 г.

Акт против Нечестия и Раскола.

Ассамблея, серьезно рассматривая нынешнее положение и состояние этой церкви и королевства, какие великие дела Господь совершил для нас, особенно после возобновления нашего Завета, несмотря на наше прежнее отступничество и дезертирство; и если мы станем небрежными в обязанностях Благочестия или не будем постоянно держаться и хранить нашу Религию, к которой мы обязали себя столь строго и торжественно, какое бесчестие мы наносим Имени Божьему перед людьми, которые имеют свои очи на нас, и какие великие суды мы навлекаем на самих себя, исходя из этих и подобных соображений, Ассамблея находит наиболее необходимым побудить себя и спровоцировать всех других, как священников, так и людей всех степеней, не только к религиозным упражнениям публичного поклонения в Общине и частного поклонения в своих семьях, и каждого отдельно, но также к обязанностям взаимного назидания, через наставление, увещевание друг друга к усердию в Религии и утешение друг друга в любом бедствии; и чтобы во всех их встречах, будь то в пути гражданского общения, или по причине их особых призваний, или по любому другому случаю, предложенному божественным провидением, никакое развращенное общение не исходило из их уст, но то, что хорошо для назидания, чтобы оно могло даровать благодать слушающим: И поскольку лучшие средства были и могут быть презираемы или злоупотребляемы, и в частности обязанность взаимного назидания, которая была столь мало в употреблении и столь немногие знают, как практиковать ее надлежащим образом, может быть, с одной стороны, подвержена насмешкам нечестивых и мирских людей, которые не могут терпеть в других то, что они не желают практиковать сами, а с другой стороны, многим заблуждениям и злоупотреблениям, в которые благочестивые по своей слабости могут впасть или по хитрости других могут быть вовлечены, такие как Заблуждение, Ересь, Раскол, Скандал, Самоуверенность и презрение к другим, давление выше общего призвания Христиан и узурпация того, что свойственно Пастырскому Призванию, презрение или пренебрежение публичными средствами, праздные и бесполезные вопросы, которые не назидают, немилосердные осуждения, пренебрежение обязанностями в особых призваниях, дела в чужих Делах и Призваниях и многие другие подобные в доктрине, милосердии и нравах, которые прискорбно разорвали внутренности других церквей, к великому ущербу Евангелия.

Поэтому Ассамблея, движимая рвением Божьим против всех злоупотреблений и развращений и согласно своим многократным обязательствам, наиболее искренне желая и жаждая содействовать работе Реформации и иметь утешение и силу истинного благочестия, ощутимые для каждой души, и чтобы Религия повсеместно практиковалась в каждой Семье и каждым лицом по всем случаям, предписывает всем священникам и Членам этой церкви, которых они представляют, чтобы согласно своим различным местам и призваниям они стремились подавить всякое нечестие и насмешки над религиозными упражнениями, особенно над теми, кто возводит гнусные клеветы и фракционные или ненавистные имена на благочестивых. И с другой стороны, чтобы в страхе Божьем они были осторожны и духовно мудры, чтобы под именем и предлогом религиозных упражнений, в остальном законных и необходимых, они не впали в вышеупомянутые злоупотребления; особенно, чтобы они избегали всех встреч, которые склонны порождать Заблуждение, Скандал, Раскол, пренебрежение обязанностями и особыми призваниями и такие другие зло, которые являются делами не духа, а плоти, и противоречат истине и миру; и чтобы пресвитерии и синоды имели заботу навести порядок с теми, кто преступает тем или иным образом.

Сессия 14. 6 августа 1641 г. после полудня.

Акт относительно Новаций.

Поскольку Богу было угодно даровать нам свободу ежегодных Генеральных ассамблей, предписано согласно Актам Ассамблеи в Эдинбурге 1639 г. и в Абердине 1640 г., чтобы никакая Новация в Доктрине, Поклонении или Управлении не вносилась и не практиковалась в этой церкви, если она не будет сначала предложена, изучена и одобрена в Генеральной ассамблее, и чтобы нарушители в этом роде подвергались взысканию пресвитериями и синодами.

Акт сессии 15. 7 августа 1641 г.

Предложения относительно Бурсаров и Экспектантов.

Нижеподписанные Предложения, будучи открыто прочитаны в присутствии Ассамблеи, были одобрены и объявлены ими Актами Ассамблеи, во все времена впредь, подлежащими соблюдению соответственно, как оное содержит.

Ассамблея считает целесообразным для содержания бурсаров богословия, чтобы каждый пресвитерий, состоящий из двенадцати служителей, содержал одного бурсара, а там, где число их менее двенадцати, они должны объединяться с теми, кто из другого пресвитерия, где их число превышает двенадцать; там, где этот порядок еще не соблюдается, его следует начать без дальнейшего промедления, и каждый провинциальный синод обязан представить отчет о числе бурсаров, которые постоянно содержатся их провинцией, на следующей Генеральной ассамблее.

II. Ни одному экспектанту не дозволяется проповедовать публично перед собранием, пока он не пройдет испытание тем же образом, хотя и не с той строгостью, которая предписана актом Ассамблеи в Глазго 1638 года, предписывающим порядок и способ испытания, соблюдаемый в отношении тех, кто должен быть допущен к священному служению; и никто из прошедших такое испытание не должен проповедовать публично за пределами университета или пресвитерия, где он проходил свои испытания, пока он предварительно не уведомит об этом другие пресвитерии, где желает быть услышанным, представив рекомендательное письмо от университета или пресвитерия, где он проживал, о том, что он вел честный образ жизни и прошел испытания в соответствии с порядком, здесь предписанным: после чего, будучи представленным на собрании провинции или пресвитерия, где он желает быть услышанным, он должен быть допущен ими к проповеди в пределах этой провинции или пресвитерия без какого-либо дальнейшего испытания.

III. Если экспектанты, получившие образование в испорченном колледже или под руководством испорченного служителя, сами были замечены в приверженности заблуждениям или в противодействии нашему Ковенанту и благословенному делу Реформации внутри этого кирка, то в отношении их допуска к священному служению или к любому месту в колледжах или школах этого королевства должен соблюдаться тот же порядок, который был предписан для допуска тех служителей, которые бежали из страны и проявили себя противниками нашего Ковенанта и Реформации.

[pg 103]

Акт сессии 17, 9 августа 1641 г.

Акт против незаконных союзов.

Ассамблея, приняв к рассмотрению вопрос, предложенный ей относительно Союза, копия которого была представлена ей от парламента, находит и объявляет, что союзы такого и подобного рода не могут быть законно заключены: этой Декларацией Ассамблея не намеревается налагать какое-либо порицание за то, что было в прошлом и что мудростью и заботой комитета парламента было устранено, на любое лицо, которое по требованию модератора и клерка собственноручно заявит перед ними: что, как Ассамблея находит, что подписавшие не связаны своей клятвой содержанием упомянутого Союза, так и он сам не считает себя связанным своей клятвой содержанием оного; но намерение Ассамблеи состоит исключительно в том, чтобы предотвратить подобное в будущем.

Сессия 18, 9 августа 1641 г., после полудня.

Письмо от некоторых служителей в Англии к Ассамблее.

Достопочтенные и дорогие братья, ныне собравшиеся на эту Генеральную ассамблею,

Мы сердечно приветствуем вас в Господе, радуясь вместе с вами Его неизреченной благости, столь чудесно содействующей вашим недавним усилиям как по восстановлению и утверждению ваших собственных свобод и привилегий в церкви и государстве (что, как мы слышим и надеемся, Он ныне совершает), так и по содействию и продвижению дела Реформации среди нас самих; за что, как мы ежедневно благословляем Всевышнего Господа, единственного Автора всякого блага, так и признаем вас достойными орудиями оного. И за то (помимо всех прочих соображений) мы почитаем и всегда будем (с Божьей помощью) почитать вас дорогими нам, как наши собственные внутренности, и самих себя обязанными оказывать вам всякое должное содействие по мере наших сил, при всяком удобном случае.

И ныне (дорогие братья), поскольку Церковь Христова есть лишь одно тело, каждая часть которого не может не участвовать в благополучии и горе целого и каждой другой части; и эти церкви Англии и Шотландии, по-видимому, находятся в одной лодке, чтобы вместе тонуть или плыть, и столь тесно соединены многими крепкими узами, не только как члены-собратья под одним Главой Христом и подданные-собратья под одним Королем, но также таким соседством и близостью места, что если какое-либо зло сильно поразит одну, другая не сможет быть полностью свободной: или если в настоящее время она и была бы свободна, то с течением времени она также ощутимо пострадала бы. И поскольку зло лучше исправлять в самом начале, чем после того, как оно уже пустило глубокие корни; поэтому мы, чьи имена подписаны ниже, от имени самих себя и многих других служителей Церкви Англии, дерзаем представить на ваше рассмотрение (будучи собранными вместе на этой почтенной Ассамблее) разногласие великой важности, которое вы можете (вкратце) понять следующим образом. Всемогущий Бог, ныне по Своей бесконечной благости возродивший наши надежды на снятие ига епископата (под которым мы так долго стонали), различные другие формы церковного управления проектируются различными людьми, чтобы быть установленными на его месте: одна из которых (среди прочих) принадлежит некоторым братьям, которые полагают, что вся власть церковного управления и все относящиеся к ней акты (как избрание, рукоположение и низложение должностных лиц, с допуском, отлучением и разрешением членов) должны по Божественному установлению in foro externo (во внешнем суде) постановляться большинством голосов в каждой отдельной конгрегации и ею самой, что (говорят они) является крайним пределом отдельной церкви: наделенной властью управления, и лишь некоторые формальности торжественного исполнения должны быть зарезервированы за должностными лицами (как служителями упомянутой церкви), если таковые имеются, или, если нет, то исполняться другими членами, не состоящими в должности, которых упомянутая церковь назначит для этого. И что каждая из упомянутых отдельных конгрегаций (состоят ли они из немногих или многих членов, и снабжены ли они должностями или нет) может и должна законно совершать, определять и исполнять все дела, относящиеся к управлению ими среди и внутри себя без какого-либо властного (хотя и не совещательного) согласия или вмешательства каких-либо других лиц или церквей, осуждая всякую императивную и решающую власть классов или составных пресвитериев и синодов как простое узурпаторство. Ныне, поскольку мы полагаем, что ваше суждение в этом деле может много способствовать, с благословения Божьего, урегулированию этого вопроса среди нас; поэтому мы настоятельно просим об этом с вашей стороны, и тем более потому, что мы иногда слышим от тех, кто придерживается вышеупомянутого суждения, что некоторые известные и выдающиеся братья, даже среди вас самих, несколько склоняются к одобрению этого образа управления. Таким образом, смиренно прося прощения за нашу дерзость, оставляя дело на ваше серьезное рассмотрение и ожидая ответа в удобное для вас время, мы вверяем вас и успех этой вашей встречи благословению Всевышнего, в Ком мы всегда пребудем.

London, 12 Ju'y. 1641.

Ваши верные братья, готовые служить вам во всех делах любви.

Ответ Ассамблеи на письмо английских служителей.

Достопочтенные и горячо любимые братья в нашем Господе и общем Спасителе Иисусе Христе.

Мы, служители и старейшины, собравшиеся вместе на этой Национальной ассамблее, были немало освежены и утешены доброй вестью, которую мы услышали о вас и других наших братьях из кирка Англии от некоторых наших служителей, которые по доброму провидению нашего Господа видели ваши лица и общались с вами. Но ныне мы еще более утешены вашими письмами, которые мы получили и которые были прочитаны перед лицом Ассамблеи, свидетельствующими о вашей христианской любви и радости вместе с нами в Боге за Его великое и чудесное дело в Реформации этого кирка и в начале благословенной Реформации среди вас самих, и что вы столь чувствительны к вашему общению и братству с нами и желаете знать наш разум и суждение о том, что некоторые братья среди вас держатся относительно церковного управления.

Мы от всего сердца признаем и изумляемся великой и неизреченной мудрости, милосердию и силе нашего Бога в восстановлении нам истины и чистоты религии после многих отступничеств и дефекций некоторых в этом кирке, и желаем не только исповедовать это перед миром и всеми другими христианскими кирками, но также молимся о благодати ходить достойно столь чудесной любви: мы были поддержаны вашими молитвами в наших слабых усилиях, и вы скорбели вместе с нами (мы знаем) в дни нашей скорби; и потому вы ныне радуетесь и славите Бога вместе с нами. Мы также не теряем надежды, что тот же Бог вскоре совершит то, что Он начал среди вас, чтобы ваша радость была полной, что есть желание нашей души, и о чем мы ныне молимся, и в наших отдельных конгрегациях будем неотступны у престола благодати, об этом и всех других духовных и временных благословениях на кирк и королевство Англии, по имени, ожидая подобного исполнения взаимной любви от вас и других, одинаково мыслящих с вами, со своей стороны, пока не будет достигнуто общее согласие, даже чтобы вы рекомендовали кирк Шотландии по имени в ваших молитвах к Богу. Так будем мы как один народ, скорбящий и радующийся, молящийся и славящий вместе; что может быть одним из средств сохранения единства и многих других благословений для нас обоих.

Мы научились по долгому опыту, со времен Реформации, и особенно после того, как два королевства были (по великой благости Божьей к обоим) объединены под одним Главой и Монархом, но более всего в последнее время, что не является неизвестным вам, какая опасность и зараза в вопросах церковного управления, Божественного поклонения и вероучения может прийти от одного кирка к другому, что помимо всех прочих причин заставляет нас молиться Богу и желать вам, и всем, кто любит честь Христа и мир этих кирков и королевств, сердечно стремиться к тому, чтобы в обоих кирках было одно Исповедание, одна директория для публичного поклонения, один Катехизис и одна форма церковного управления. И если Господу, Который сотворил великие дела для нас, будет угодно внять нашим желаниям и принять наши усилия, мы не только будем иметь верное основание для прочного мира, но будем сильны в Боге против восстания или распространения ереси и раскола среди нас самих и вторжения от иностранных врагов.

Относительно различных форм церковного управления, проектируемых различными людьми для установления на месте епископальной иерархии, которая, как мы верим, приближается к своему концу, мы должны признаться, что мы немало опечалены тем, что могут найтись благочестивые служители и братья, которые не согласны с другими реформатскими кирками в вопросе управления так же, как в вопросе вероучения и поклонения; и что у нас есть свои опасения, что там, где ограда дисциплины и управления иная, вероучение и поклонение недолго останутся прежними без изменений: однако мы не очень удивляемся, что отдельные кирки и конгрегации, которые живут в таких местах, что они удобно не могут иметь зависимости от высших Ассамблей, должны стоять за своего рода независимость и верховенство в самих себе, не учитывая, что в нации или королевстве, исповедующем ту же религию, управление кирком через составные пресвитерии и синоды есть помощь и сила, а не помеха или предрассудок для отдельных конгрегаций и старейшинств во всех частях церковного управления; и что пресвитерии и синоды не являются внешней властью, поставленной над отдельными кирками, подобно епископскому господству, будучи не более внешними для отдельных кирков, чем власть парламента или конвента сословий, где графства и города имеют своих делегатов, должна считаться внешней для любого отдельного графства или города.

[pg 108] Наше единодушное суждение и единообразная практика состоят в том, что согласно порядку реформатских кирков и установлению Бога в Его Слове, не только торжественное исполнение церковной власти и авторитета, но все акты и упражнение оной должным образом принадлежат служителям кирка; однако так, чтобы в делах важнейшей важности было молчаливое согласие конгрегации, прежде чем их декреты и приговоры получат окончательное исполнение, и что служители отдельной конгрегации не могут осуществлять эту власть независимо, но в подчинении высшим пресвитериям и синодам, провинциальным и национальным: которые, будучи представительными органами отдельных кирков, соединенных вместе в одно под их управлением, так их определение, когда они действуют упорядоченно, будь то в делах, общих для всех или многих кирков, или в делах, принесенных перед них апелляциями или отсылками от низших, в случае заблуждения низших, является для отдельных конгрегаций властным и обязательным, а не только совещательным: И эту зависимость и подчинение мы считаем не только оправданными светом природы, который направляет кирк в таких вещах, которые общи для других обществ, или быть благоразумным путем для Реформации и для сохранения Истины и Мира против раскола, ереси и тирании, что есть сладкие плоды этого управления, где бы оно ни имело место, и что мы нашли в древнем и недавнем опыте; но также быть основанными на Слове Божьем и быть соответствующими образцу первоначальных и апостольских кирков: И без чего ни кирки в этом королевстве не могли бы быть реформированы, ни мы не были бы способны в какое-либо время сохранить Истину и Единство среди нас.

В этой форме церковного управления наше единодушие и гармония, по милости Божьей, столь полны и совершенны, что все члены этой Ассамблеи объявили себя быть одного сердца и одной души, и быть не менее убежденными, что она от Бога, чем то, что епископальное управление от людей; решив по благодати Божьей держаться оного постоянно во все дни нашей жизни, и сердечно желая, чтобы Бог благословил все христианские кирки, особенно знаменитый кирк Англии, к которому во всех прочих отношениях мы столь близко присоединены этой Божественной формой управления. Таким образом, кратко и ясно изложив наше суждение для вашего удовлетворения и желая и надеясь, что вы поверите вопреки всем ложным слухам, что мы не знаем даже одного человека, более или менее выдающегося среди нас, иного суждения, мы вверяем вас богатствам благодати Христа, Который совершит то, что Он начал среди вас, к вашему неизреченному утешению. Подписано нашим модератором и клерком.

Эдинбург, 9 августа 1641 г.

Ответ Ассамблеи на письмо Его Королевского Величества.

Милостивейший Государь,

Помимо осознания того долга, который мы должны верховной Власти, мы не только ободрены, но и утверждены королевской милостью и монаршей щедростью, выраженными в письмах Вашего милостивого Величества, которые наполнили наши сердца радостью, а наши уста хвалой, вознести наши молитвы с большим рвением к Богу Всемогущему о счастье Вашего Величества, мы сами со своей стороны, и за все кирки этого королевства Вашего Величества, которые мы представляем, служить Вашему Величеству во всяком смиренном послушании, наши верные труды по сохранению Истины и Мира среди всех подданных Вашего Величества, и наш пример (согласно справедливым заповедям Вашего Величества, возложенным на нас) быть примером для других в воздании той чести, которая по всем законам Божественным и человеческим причитается Вашему священному Величеству, будучи уверенными, что Ваше Величество найдет по прибытии сюда гораздо больше удовлетворения и довольства, чем может быть выражено

Вашего Величества покорнейшие подданные и верные слуги, служители и старейшины, собравшиеся вместе на почтенной Ассамблее в Сент-Эндрюсе, 20 июля, и Эдинбурге, 27 июля 1641 г.

[pg 110]

Акт о кирке в Камфере.

В сей день на Ассамблее было внесено предложение, что представляется целесообразным для корреспонденции, которая может быть получена из иностранных частей, для блага этого кирка, чтобы шотландский кирк в Камфере был присоединен к кирку Шотландии как член оного: что, будучи серьезно обдумано и рассмотрено Ассамблеей, они одобрили предложение и постановили мастеру Роберту Бейли, служителю в Килвиннинге, написать мастеру Уильяму Спангу, служителю в Камфере, и церковной сессии оного, желая им прислать своего служителя и правящего старейшину, снабженных полномочиями, на следующую Генеральную ассамблею, которая состоится в Сент-Эндрюсе в последнюю среду июля 1642 года, в каковое время они должны быть внесены в книги Генеральной ассамблеи как уполномоченные Генеральной ассамблеи Шотландии от шотландского кирка в Камфере.

Ассамблея назначает следующую Генеральную ассамблею в Сент-Эндрюсе на последнюю среду июля следующего, 1642 года.

[pg 111]

Генеральная ассамблея, собравшаяся в Сент-Эндрюсе, 27 июля 1642 г.

Акт сессии 1, 27 июля 1642 г.

Письмо Короля к Генеральной ассамблее, представленное уполномоченным Его Величества, графом Данфермлином, 27 июля 1642 г.

Карл Р.

Посреди Наших великих и важных дел Наших других королевств, которые Бог Всемогущий, Который знает Наши намерения и в Ком Мы уповаем, в Свое время приведет к желанному и мирному завершению, Мы не забываем о том долге, который Мы должны тому Нашему древнему и родному королевству и киркам там, ныне собравшимся вместе через своих уполномоченных на Национальную ассамблею. Бог, Чьим наместником Мы являемся, сделал Нас Королем над различными королевствами, и у Нас нет иного желания или замысла, кроме как управлять ими по их собственным законам, а кирками в них — по их собственным канонам и установлениям. Где что-либо найдено неправильным, Мы будем стремиться к Реформации справедливым и упорядоченным путем; и где Реформация установлена, Мы решаем, с той властью, которой Бог наделил Нас, поддерживать и защищать ее в мире и свободе против всех бед, которые могут прийти извне, и против всех ересей, сект и расколов, которые могут возникнуть изнутри. И Мы не желаем ничего более в том королевстве (и когда Мы услышим об этом, это будет для Нас радостью и предметом довольства), чем чтобы Евангелие верно проповедовалось по всему королевству, до самых дальних окраин и границ его. Зная, что это есть средство чести Богу, счастья народу и истинного послушания Нам. И для этого эффекта, чтобы святые и способные люди были поставлены на места служения, и чтобы школы и колледжи процветали в учености и истинном благочестии. Некоторые вещи для продвижения этих целей Мы по Своему собственному почину обещали в Наших письмах к последней Ассамблее, и Мы делаем вас самих судьями, которые были свидетелями Наших действий, пока Мы были там лично, не исполнили ли Мы их как в вопросе представлений, которые находятся в Наших руках, так и в щедром обеспечении всех университетов и колледжей королевства, не только выше того, что кто-либо из Наших предков делал до Нас, но также выше ваших собственных надежд и ожиданий. Мы не поминаем эту Нашу благотворительность ни для того, чтобы угодить Себе, ни для того, чтобы остановить влияние Нашей королевской благости и щедрости в будущем, но чтобы этими реальными демонстрациями Наших нелицемерных желаний и радости делать добро, вы могли быть более уверенными ожидать от Нас всего, что по справедливости Мы можем даровать, или что может быть целесообразно для вас получить. Мы дали прямое поручение Нашему уполномоченному видеть, чтобы все дела делались там упорядоченно и мирно, как если бы Мы присутствовали лично; не сомневаясь, что в благодарности за ваше нынешнее состояние и положение вы воздержитесь от всего, что может вызвать новое беспокойство, и что вы будете более мудры, чем быть врагами собственного мира, что лишь преткнуло бы других и погубило вас самих. Мы также повелели Нашему уполномоченному принять от вас ваши справедливые и разумные желания относительно того, что может далее служить для блага религии, чтобы, приняв их к Нашему рассмотрению, Мы могли не упустить ничего, что может свидетельствовать о Нас как об истинном кормящем Отце того кирка, в котором Мы были рождены и крещены, и что если вы не будете счастливы, вы можете винить не Нас, а самих себя. И ныне чего Мы снова требуем от вас, кроме того, что в противном случае вы должны Нам как своему суверенному Господу и Королю, даже чтобы вы молились о Нашем процветании и мире Наших королевств, чтобы вы использовали лучшие средства для сохранения Нашего народа в послушании Нам и Нашим законам, что в Наше личное отсутствие из того Нашего королевства очень сильно зависит от вашей проповеди и вашей собственной примерной лояльности и верности, и что против всех таких ревностей, подозрений и зловещих слухов, которые слишком часты в эти времена и часто были опровергнуты в прошлом реальностью противоположных событий: Вы судите о Нас и Наших исповеданиях по Нашим действиям, которые, Мы верим, через Бога, вопреки злобе, всегда будут идти постоянным путем для блага религии и благополучия Нашего народа, что есть главнейшее из Наших намерений и желаний. И сим Мы говорим вам прощайте. Дано при Нашем дворе в Лестере, 23 июля 1642 г.

Нашим верным и возлюбленным Генеральной ассамблее в нашем королевстве Шотландия, собравшейся в Сент-Эндрюсе.

Акт сессии 3, 29 июля 1642 г.

Акт о ежегодном принесении книг синодов на Генеральные ассамблеи.

Модератор, вспомнив то, что было забыто на предыдущих сессиях, — рассмотрение провинциальных книг, — велел вызвать список провинциальных ассамблей. И Ассамблея, обнаружив, что очень немногие провинции прислали свои книги на эту Ассамблею, несмотря на постановление предыдущей Ассамблеи по этому поводу, для более точного соблюдения этого постановления в будущем, Ассамблея единогласно постановляет: что книги каждой провинциальной ассамблеи должны быть принесены и представлены на каждую Генеральную ассамблею: И чтобы это могло быть исполнено, постановляет, что каждый клерк провинциальных ассамблей должен либо приносить, либо присылать упомянутые книги ежегодно на Генеральные ассамблеи через уполномоченных, присланных на Ассамблеи от тех пресвитериев, где проживают клерки. Каковую обязанность Ассамблея также возлагает на упомянутых уполномоченных, присланных от упомянутых пресвитериев, где проживают клерки, и пока не будут предоставлены средства, которыми расходы клерков могут быть поддержаны для приезда с упомянутыми книгами лично: И это под страхом лишения должности клерка в случае его небрежности и такого порицания упомянутых уполномоченных в случае их небрежности, какое Ассамблея сочтет уместным.

Акт сессии 5, 1 августа 1642 г.

Акт об избрании церковных сессий.

Относительно вопроса, предложенного Ассамблее об избрании церковных сессий, Ассамблея постановляет, чтобы старая сессия избирала новую сессию как в городе, так и в сельской местности. И что если какое-либо место в избранной сессии освободится по смерти или иным образом, настоящая сессия должна иметь право избрания лица для заполнения вакантного места.

Сессия 6, 2 августа 1642 г.

Отчет о толковании акта в Эдинбурге об испытании служителей.

Смысл вышеупомянутого акта не в том, что действующий служитель, подлежащий перемещению, должен быть снова испытан испытаниями, назначенными для испытания экспектантов при их вступлении в служение согласно актам кирка; но только то, что он, принося свидетельство о своих прежних испытаниях, своих способностях и образе жизни от пресвитерия, откуда он приходит, и давая такое удовлетворение пресвитерию прихожан, куда он приходит, в проповеди, какое пресвитерий находит его дары подходящими и соответствующими состоянию и расположению конгрегации, куда он представлен. Потому что, согласно акту Ассамблеи 1596 года, возобновленному в Глазго, некоторые, кто подходят для служения в одних местах, не подходят для всех одинаково: и университеты, города и бурги, и места проживания дворян, или частого пребывания папистов, и другие великие и выдающиеся конгрегации, и в различных других случаях требуют людей больших способностей, чем будет необходимо требоваться при назначении на все частные малые приходы, оставление рассмотрения этих случаев на суждение и рассмотрение пресвитерия было единственным намерением акта.

Ассамблея одобряет вышеупомянутый смысл и толкование: и назначает упомянутому акту, согласно этому толкованию, оставаться в силе и иметь силу акта и постановления Ассамблеи во все времена в будущем.

Акт сессии 7, 3 августа 1642 г.

Акт о порядке составления списков для Его Величества и других патронов для представлений; порядок испытания экспектантов и испытания качества кирков.

Поскольку Его Величеству было угодно в Своем ответе на петицию, представленную уполномоченными последней Ассамблеи Его Величеству, объявить и обещать для лучшего обеспечения вакантных кирков, находящихся под представлением Его Величества, квалифицированными служителями, представлять одного из списка шести лиц, присланного Его Величеству от пресвитериев, в которых находится вакантный кирк, как Декларация Его Величества, подписанная его королевской рукой в Уайтхолле 3 января прошлого года, зарегистрированная в книгах Ассамблеи, в сей день подробно гласит. И подобным образом, поскольку лорды Казначейства по петиции, представленной им уполномоченными Генеральной ассамблеи, и прокуратором и агентом кирка, представляющими два предрассудка; один, что дары, полученные от Его Величества на патронаты кирков, находящихся под Его представлением, проходили через Казначейство без квалификации и условия списка, которым Его Величество изволил ограничить Себя; и другой, что некоторые искали дары патроната епископских кирков, которые мы объявили принадлежащими пресвитериям, чтобы быть назначенными двумя актами последнего парламента, упомянутые лорды постановили, что никакой сигнатур, содержащий дары патронатов от Его Величества, не должен проходить в будущем иначе, как со специальным условием, что оный будет подлежать содержанию упомянутой Декларации Его Величества. Постановляя также прокуратору и агенту кирка быть уведомленными и иметь место видеть все сигнатуры, содержащие какой-либо патронат, с тем чтобы они могли представлять интересы кирка в оном; как упомянутый акт от 27 июня прошлого года, зарегистрированный также в Книгах Ассамблеи, в сей день подробно гласит. Поэтому, чтобы упомянутые кирки, которые ныне есть или которые были под представлением Его Величества в упомянутый третий день января прошлого года, могли быть лучше обеспечены способными служителями, когда оные освободятся, Ассамблея постановляет, что впредь каждый пресвитерий должен ежегодно подавать список наиболее способных из своих экспектантов своим синодам; и что синоды выбирают из этих списков таких лиц, которых они по достоверному знанию судят наиболее подходящими для служения и достойнейшими первого места, с правом синодам добавлять или изменять эти списки, данные пресвитериями, как они сочтут разумным: И что синоды должны посылать списки, составленные ими таким образом, на следующую Генеральную ассамблею, которая также должна рассмотреть списки синодов и добавить или изменить оные, как будет сочтено целесообразным. Каковой список, составленный Генеральной ассамблеей, должен быть послан в каждый пресвитерий, и что пресвитерий с согласия большей или лучшей части конгрегации должен составить список из шести лиц, желающих принять представление из этого списка Ассамблеи, при каждом случае вакансии любого кирка в пределах их границ, и должен послать оный вместе с бланком представления: Который (если Его Величество является патроном вакантного кирка) должен быть послан упомянутыми прокуратором и агентом тем, кого уполномоченные Генеральной ассамблеи, или в их отсутствие пресвитерий Эдинбурга, направят и сочтут в то время наиболее способными и желающими получить представление, чтобы быть подписанным и заполненным по выбору Его Величества одного из списка. И если вакантный кирк находится под патронатом, распоряженным Его Величеством после 3 января, в том случае либо сами пресвитерии должны послать список из шести лиц вышеупомянутым образом с бланком представления патрону, чтобы быть заполненным по его выбору и подписанным, либо послать оный упомянутым должностным лицам кирка, чтобы быть переданным ими патрону вакантного кирка, как пресвитерий сочтет наиболее целесообразным. Всегда объявляется, что этот порядок должен быть без ущерба для пресвитериев, с согласия вышеупомянутого, ставить действующих служителей в упомянутый список из шести лиц, который должен быть послан патрону упомянутых вакантных кирков, если они пожелают. И чтобы номинация экспектантов пресвитериями, синодами или ассамблеями в их списках вышеупомянутых не была истолкована превратно, как будто экспектанты, номинированные в этих списках, тем самым считались и признавались квалифицированными, что не является намерением Ассамблеи, которая скорее считает, что в отношении этого Порядка должно быть более точное испытание экспектантов, чем прежде: Поэтому Ассамблея постановляет, что никакие экспектанты не должны быть включены в списки вышеупомянутые, кроме тех, кто был на публичном упражнении, по крайней мере в течение полугода или дольше, как пресвитерий найдет необходимым. И подобным образом постановляет, что впредь никто не должен быть допущен к публичному упражнению, прежде чем он будет испытан согласно испытанию, назначенному для экспектантов при их вступлении в служение на последней Ассамблее в Глазго, в 24-й статье акта 23-й сессии оной: каковое испытание Ассамблея назначает проводить для каждого экспектанта перед его допуском к публичному упражнению. И подобным образом постановляет, что то же испытание должно быть снова проведено непосредственно перед их допуском к служению, вместе с их испытанием, упомянутым в совете некоторых братьев, назначенных для написания коррупций служения, одобренном в упомянутом акте Генеральной ассамблеи в Глазго. И поскольку кирки вышеупомянутых патронатов будут освобождаться прежде, чем списки будут составлены пресвитериями, синодами и Генеральными ассамблеями вышеупомянутым образом: Поэтому в промежутке Ассамблея постановляет уполномоченным каждого пресвитерия, здесь присутствующим, подать список наиболее способных экспектантов в пределах их границ завтра клерку Ассамблеи, чтобы Ассамблея могла из этих списков составить список, который должен быть послан в каждый пресвитерий: из которого пресвитерии должны составить список из шести лиц с согласия вышеупомянутого и послать оный при вакансии любой церкви в пределах их границ вместе с представлением Его Величеству или любому другому патрону вышеупомянутым образом. И поскольку прокуратор и агент кирка не могут получить достаточной информации для лордов Казначейства относительно права и интереса кирка и пресвитериев в кирках, дары патронатов которых могут быть представлены в Казначейство: Поэтому Ассамблея постановляет для их лучшей информации по этому поводу, что каждый пресвитерий со всем усердием должен использовать все средства точного испытания природы и качества всех кирков в пределах их границ, как то: какие кирки принадлежат патронату Королевского Величества, какие другим светским патронатам, какие кирки в старину были назначены пресвитериями, а какие прелатами и епископами до Ассамблеи в Глазго 1638 года, каков был способ и время изменения назначения и обеспечения кирков, если какие-либо были изменены, или что-либо другое относительно природы и качества каждого кирка в пределах их границ, и послать оное прокуратору кирка со всем усердием.