«Деяния Генеральных ассамблей Церкви Шотландии (1638–1649, с актами 1690 года)»

[pg 020]

Приговор о низложении и отлучении от церкви против г-на Адама Баллантайна, мнимого епископа Абердина, и г-на Джеймса Веддерберна, мнимого епископа Данблейна.

Генеральная Ассамблея, заслушав обвинительные акты и жалобы, поданные против вышеупомянутых мнимых епископов Абердина и Данблейна в пресвитерий Эдинбурга и ряд пресвитериев в пределах их мнимых епархий, и переданные упомянутыми пресвитериями на рассмотрение этой Ассамблеи для разбирательства: упомянутые мнимые епископы были законно вызваны, неоднократно призываемы и не явились, перешла к рассмотрению жалоб и обвинительных актов против них, и, найдя их виновными в нарушении предостережений, согласованных на Ассамблее, состоявшейся в Монтрозе в 1600 году, относительно ограничения служителя, голосующего в Парламенте, от посягательства на свободы и юрисдикции сего кирка, что было установлено с угрозой низложения, бесчестия и отлучения, особенно за принятие посвящения в сан епископа, осужденный Исповеданием веры и актами сего кирка как не имеющий полномочий или основания в слове Божьем, и в силу этой узурпированной власти, и власти Высокой комиссии, принуждающий кирк к новшествам в поклонении Богу, и за ряд других гнусных преступлений и злодеяний, подробно изложенных и ясно доказанных в их процессе, и за их отказ подчиниться суду по поводу распространяющейся клеветы о ряде других грубых нарушений и преступлений, возложенных на них: поэтому Ассамблея, движимая рвением к славе Божьей и очищению кирка, постановила упомянутых мнимых епископов низложить, и настоящим низлагает их не только с должности комиссара для голосования в Парламенте, Совете или Конвенте от имени кирка, но также со всех должностей, будь то мнимое епископское или министерское звание, объявляет их бесчестными: и также предписывает упомянутых мнимых епископов отлучить и объявить таковыми, кого Христос повелел всем и каждому из верных считать язычниками и мытарями; и приговор об отлучении должен быть оглашен г-ном Александром Хендерсоном, модератором, перед лицом Ассамблеи после проповеди в главной церкви Глазго: и чтобы исполнение приговора было доведено до сведения во всех кирках в пределах сего Королевства пасторами каждой отдельной конгрегации, как они будут отвечать перед своими пресвитериями и синодами, или перед следующей генеральной Ассамблеей в случае небрежности пресвитериев и синодов.

Приговор о низложении против мастера Джона Гатри, мнимого епископа Морея; г-на Джона Грэма, мнимого епископа Оркнейских островов; г-на Джеймса Фэрли, мнимого епископа Лисмора; г-на Нила Кэмпбелла, мнимого епископа Островов.

Генеральная Ассамблея, заслушав обвинительные акты и жалобы, поданные против вышеупомянутых мнимых епископов в пресвитерий Эдинбурга и ряд пресвитериев в пределах их епархий, и переданные упомянутыми пресвитериями на рассмотрение этой Ассамблеи для разбирательства: упомянутые мнимые епископы были законно вызваны, неоднократно призываемы и не явились, перешла к рассмотрению жалоб и обвинительных актов против них; и, найдя их виновными в нарушении предостережений, согласованных на Ассамблее в Монтрозе в 1600 году, относительно ограничения служителя, голосующего в Парламенте, от посягательства на свободы и юрисдикции сего кирка, что было установлено с угрозой низложения, бесчестия и отлучения; и особенно за принятие посвящения в сан епископа, осужденный Исповеданием веры и актами сего кирка как не имеющий полномочий или основания в слове Божьем, и в силу этой узурпированной власти, и власти Высокой комиссии, принуждающий кирк к новшествам в поклонении Богу; и за их отказ подчиниться суду по поводу распространяющейся клеветы о ряде других грубых нарушений и преступлений, возложенных на них: поэтому Ассамблея, движимая рвением к славе Божьей и очищению сего кирка, предписывает упомянутых мнимых епископов низложить, и настоящим низлагает их не только с должности комиссара для голосования в Парламенте, Совете или Конвенте от имени кирка, но также со всех должностей, будь то мнимое епископское или министерское звание: и также, в случае если они не признают эту Ассамблею, не будут почитать её установления, не подчинятся приговору и не принесут покаяния в соответствии с порядком, предписанным этой Ассамблеей, предписывает их отлучить и объявить таковыми, кого Христос повелевает всем и каждому из верных считать язычниками и мытарями: и приговор об отлучении должен быть оглашен в случае их отказа в назначенных кирках любым из тех, кто поименно назван ответственными за проверку их покаяния или нераскаянности, и чтобы исполнение этого приговора было доведено до сведения во всех кирках в пределах сего Королевства пасторами каждой отдельной конгрегации, как они будут отвечать перед своими пресвитериями и синодами, или перед следующей генеральной Ассамблеей в случае небрежности пресвитериев и синодов.

Приговор о низложении против мастера Александра Линдси, мнимого епископа Данкелда.

Генеральная Ассамблея, заслушав жалобу и обвинительный акт, поданные против г-на Александра Линдси, мнимого епископа Данкелда, в пресвитерий Эдинбурга и ряд пресвитериев его мнимой епархии, и переданные пресвитериями на рассмотрение этой Ассамблеи для разбирательства: упомянутый мнимый епископ был законно вызван, неоднократно призываем и не явился, но через оправдательное письмо подчинился Ассамблее, перешла к рассмотрению жалобы и самого обвинительного акта против него, и, найдя его виновным в нарушении предостережений, согласованных на Ассамблее, состоявшейся в Монтрозе в 1600 году, относительно ограничения служителя, голосующего в Парламенте, от посягательства на свободы и юрисдикции сего кирка, что было установлено с угрозой низложения, бесчестия и отлучения, особенно за принятие посвящения в сан епископа, осужденный Исповеданием веры и актами сего кирка как не имеющий полномочий или основания в слове Божьем, и в силу этой узурпированной власти, и власти Высокой комиссии, принуждающий кирк к новшествам в поклонении Богу: поэтому Ассамблея, движимая рвением к славе Божьей и очищению сего кирка, постановила упомянутого г-на Александра низложить, и настоящим низлагает его с мнимой епископской должности и с должности комиссара для голосования в Парламенте, Совете или Конвенте от имени кирка, и отстраняет его от всех министерских функций, и при условии, что он признает эту Ассамблею, будет почитать её установления, подчинится этому приговору и принесет свое покаяние в соответствии с предписанным порядком, оставляет его в служении в Сент-Мадозе; и также, если он не признает эту Ассамблею, не будет почитать её установления, не подчинится приговору и не принесет покаяния в соответствии с порядком, предписанным этой Ассамблеей, предписывает его отлучить и объявить одним из тех, кого Христос повелевает всем и каждому из верных считать язычником и мытарем, и приговор об отлучении должен быть оглашен в случае его отказа в назначенных кирках одним из тех, кто поименно назван ответственными за проверку его покаяния или нераскаянности, и чтобы исполнение этого приговора было доведено до сведения во всех кирках в пределах сего Королевства пасторами каждой отдельной конгрегации, как они будут отвечать перед своими пресвитериями и синодами, или перед следующей генеральной Ассамблеей в случае небрежности пресвитериев и синодов.

[pg 024]

Приговор о низложении против мастера Джона Абернети, мнимого епископа Кейтнесса.

Генеральная Ассамблея, заслушав обвинительный акт и жалобу, поданные против г-на Джона Абернети, мнимого епископа Кейтнесса, в пресвитерий Эдинбурга и ряд пресвитериев в пределах его епархии, и переданные упомянутыми пресвитериями на рассмотрение этой Ассамблеи для разбирательства: упомянутый мнимый епископ был законно вызван, неоднократно призываем и не явился, но через свое оправдательное письмо сослался на болезнь, перешла к рассмотрению жалобы и самого обвинительного акта против него, и, найдя его виновным в нарушении предостережений, согласованных на Ассамблее, состоявшейся в Монтрозе в 1600 году, относительно ограничения служителя, голосующего в Парламенте, от посягательства на свободы и юрисдикции сего кирка, что было установлено с угрозой низложения, бесчестия и отлучения, особенно за принятие посвящения в сан епископа, осужденный Исповеданием веры и актами сего кирка как не имеющий полномочий или основания в слове Божьем, и в силу узурпированной власти, и власти Высокой комиссии, принуждающий кирк к новшествам в поклонении Богу: поэтому Ассамблея, движимая рвением к славе Божьей и очищению сего кирка, постановила упомянутого г-на Джона низложить, и настоящим низлагает его с мнимой епископской должности и с должности комиссара для голосования в Парламенте, Совете или Конвенте от имени кирка, и отстраняет его от министерской функции. И при условии, что он признает эту Ассамблею, будет почитать её установления, подчинится приговору и принесет свое покаяние в соответствии с порядком, предписанным этой Ассамблеей, допустит его к служению в отдельном приходе: и также, в случае если он не признает эту Ассамблею, не будет почитать её установления и не принесет покаяния в соответствии с порядком, предписанным этой Ассамблеей, предписывает его отлучить и объявить одним из тех, кого Христос повелевает всем и каждому из верных считать язычником и мытарем: и приговор об отлучении должен быть оглашен в случае его отказа в назначенных кирках одним из тех, кто поименно назван ответственными за проверку его покаяния или нераскаянности, и чтобы исполнение этого приговора было доведено до сведения во всех кирках в пределах сего Королевства пасторами каждой отдельной конгрегации, как они будут отвечать перед своими пресвитериями и синодами, или перед следующей генеральной Ассамблеей в случае небрежности пресвитериев и синодов.

Акт Ассамблеи в Глазго, сессия 16. 8 декабря 1638 г.

Объявляющий, что епископат был отвергнут Исповеданием веры 1580 года и должен быть удален из сего кирка.

Ассамблея, принимая к своему самому серьезному и важному рассмотрению, во-первых, неизреченную благость и великую милость Божью, явленную сей Нации в том, что столь необходимая, столь трудная, столь превосходная и божественная работа Реформации была наконец доведена до такого совершенства, что сей кирк был реформирован не только в доктрине и поклонении, но также, после многих совещаний и публичных обсуждений на различных национальных Ассамблеях, соединенных с торжественными смирениями и молитвами к Богу, дисциплина и управление кирка, как ограда и стража доктрины и поклонения, были предписаны в соответствии с правилом слова Божьего в книге Политики и дисциплины, согласованной на Ассамблее 1578 года и внесенной в реестр 1581 года, установленной Актами Ассамблей, Исповеданием веры, принятым клятвой и подпиской по указанию Ассамблеи, и постоянной практикой сего кирка; во-вторых, что из-за того, что люди искали своего, а не того, что угодно Иисусу Христу, были введены различные новшества к великому беспокойству сего кирка, некогда столь прочно сплоченного, и к опасности для Религии, и многие грубые злоупотребления были навязаны, к полному разрушению дела Реформации и изменению всей формы поклонения и облика сего кирка; в-третьих, что все подданные Его Величества, как церковные, так и гражданские, будучи без согласия кирка принуждены с почтением принять новую книгу общих молитв как единственную форму, используемую в публичном поклонении Богу, и нарушители должны быть должным образом порицаемы и наказываемы, и после многих прошений и жалоб, не зная иного пути для сохранения Религии, были движимы Богом и вынуждены необходимостью возобновить национальный Ковенант сего кирка и Королевства, который Господь с тех пор благословил с небес, и подписать Исповедание веры с приложением к нему, отрекаясь от великих зол, которыми они были теперь притесняемы, и приостанавливая практику всех новшеств, ранее введенных, до тех пор, пока они не будут рассмотрены на свободной генеральной Ассамблее; наконец, что некоторые из подданных Его Величества различных рангов по повелению Его Величества подписали и возобновили Исповедание веры без прежнего приложения, и что как те, так и другие подписанты подписали упомянутое Исповедание веры в этом году, как оно исповедовалось и в соответствии со значением, которое оно имело в этом Королевстве, когда было впервые подписано в 1581 году, и впоследствии Ассамблея, поэтому, как подписью верховного комиссара Его Величества, так и лордов тайного Совета от 22 сентября 1638 года, и актами Совета от вышеуказанной даты, гласящими, что они подписали упомянутое Исповедание и предписывающими всем подданным Его Величества подписать его в соответствии с вышеуказанной датой и содержанием, и как оно тогда исповедовалось в пределах сего Королевства, как также протестом некоторых сенаторов Коллегии правосудия, когда от них требовали подписать, и многими сомнениями добрых подданных Его Величества, особенно потому, что подписанты Исповедания в феврале 1635 года обязаны приостановить одобрение коррупции в управлении кирком до тех пор, пока они не будут рассмотрены на свободной генеральной Ассамблее; находя уместным для себя и крайне необходимым и возложенным на них долгом изложить истинное значение его, как оно впервые исповедовалось. Чтобы все подданные Его Величества в деле столь важном, как публичное Исповедание веры, столь торжественно принятое клятвой и подпиской, могли быть единодушны и иметь полное удовлетворение по всем своим сомнениям, и чтобы потомство впоследствии могло быть полностью убеждено в истинном его значении, после усердного призывания имени Божьего, столь религиозно засвидетельствованного в упомянутом Исповедании, приступили к тщательному поиску в реестрах кирка и книгах генеральной Ассамблеи, которые большая часть Ассамблеи не видела ранее; и которые по особому провидению Божьему были сохранены, доставлены в их руки и публично признаны аутентичными, и обнаружили, что в последнем исповедании кирка Шотландии: Мы исповедуем, что мы отвергаем все традиции, привнесенные в кирк без слова Божьего или против него, и доктрину сего реформированного кирка: Далее, мы питаем отвращение и отвергаем всякую противную религию и доктрину, но главным образом, все виды папизма в целом и в частных пунктах, как они были тогда прокляты и опровергнуты словом Божьим и кирком Шотландии, когда упомянутое Исповедание было принято клятвой и подпиской, в 1580, 1581, 1590 и 1591 годах. В-третьих, что мы отвергаем римского Антихриста, его мирскую монархию и нечестивую иерархию: В-четвертых, что мы присоединяемся к сему реформированному кирку в доктрине, Вере, Религии и дисциплине, обещая и клянясь великим именем БОГА, что мы будем продолжать пребывать в Доктрине и Дисциплине сего кирка и защищать оную в соответствии с нашим призванием и силой во все дни нашей жизни.

Но дело обстоит так, что епископальное управление вызывает отвращение и ненависть, а управление служителями и старейшинами в генеральных и провинциальных Ассамблеях и пресвитериях было принято клятвой и подпиской при подписании того Исповедания, и должно соблюдаться нами, если мы придерживаемся значения кирка, когда то Исповедание было составлено, принято клятвой и подписано; к чему мы обязаны национальной клятвой и подпиской сего кирка, как это очевидно из актов генеральных Ассамблей, согласованных как до, так и во время, и после принятия клятвы и подписки упомянутого Исповедания в вышеупомянутые годы, и книги политики, согласованной на Ассамблее, которая состоялась в Эдинбурге двадцать четвертого апреля и двадцать четвертого октября 1578 года. Внесенной в реестр кирка по постановлению Ассамблеи, состоявшейся в Глазго в 1581 году, и подлежащей подписанию всеми служителями, которые тогда занимали или впоследствии должны были занимать должность в сем кирке, по постановлению Ассамблеи, состоявшейся четвертого августа в Эдинбурге в 1590 году, и в Эдинбурге второго июля 1591 года, но особенно во 2, 3, 4, 6, 7 и 11 главах упомянутой книги.

Епископы были терпимы с 1572 года до Ассамблеи, состоявшейся в августе 1575 года. И все это время Ассамблея, будучи утомленной жалобами, поданными против них, приступила к поиску самой должности и согласилась в том, что имя епископа является общим для каждого из них, кто имеет отдельную паству, над которой он имеет особое попечение, как для проповеди слова, так и для совершения Таинств.

На следующей Ассамблее, которая состоялась в апреле 1576 года, такие епископы были подвергнуты порицанию, которые не взяли на себя попечение об отдельной пастве. На генеральной Ассамблее, созванной в апреле 1578 года от Рождества Христова, сессия 4, было сделано объявление, как следует ниже.

Поскольку главы политики были заключены и согласованы на последней Ассамблее большинством братьев: у некоторых братьев возникли трудности в главе de diaconatu, после чего дальнейшее обсуждение было отложено до этой Ассамблеи: поэтому требуется, если у кого-либо из братьев есть разумное сомнение или аргумент для предложения, чтобы он был готов завтра, и тогда он будет выслушан и разрешен. В 6-й сессии, 26 апреля. Согласно постановлению, принятому днем ранее, все лица, имевшие какое-либо сомнение или аргумент для предложения, должны были предложить оное; но никто не предложил никаких аргументов против.

На Ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в октябре 1578 года, модератором её было показано присутствовавшим дворянам, а именно: лорду-канцлеру, графу Монтрозу, лорду Ситону и лорду Линдси, какую заботу и усердие проявляла Ассамблея, чтобы поддерживать и сохранять чистоту искреннего слова Божьего, не смешанного с изобретениями их собственных голов, и сохранить его для потомства в будущем, и видя, что истинная Религия не способна продолжаться или долго существовать без хорошей дисциплины и политики, в этой части также они приложили свой ум и усердие и извлекли из чистого источника слова Божьего такую дисциплину, какая подобает оставаться в кирке.

На той же Ассамблее были изложены особые коррупции, которые они требовали от таких епископов, которые пожелают подчиниться Ассамблее, устранить, с обещанием, что если генеральная Ассамблея в будущем найдет дальнейшие коррупции в упомянутом сословии, чем те, что выражены до сих пор, то они будут согласны быть реформированными упомянутой Ассамблеей в соответствии со словом Божьим, когда их потребуют к тому. Во-первых, чтобы они были согласны быть пасторами и служителями одной паствы: чтобы они не узурпировали уголовную юрисдикцию, чтобы они не голосовали в Парламенте от имени кирка без полномочий от кирка: чтобы они не забирали для поддержания своего честолюбия и распущенности доходы кирка, которые могут содержать многих пасторов, школы и бедных; но были довольны разумным содержанием в соответствии со своей должностью: чтобы они не претендовали на титулы светских лордов, ни узурпировали светскую юрисдикцию, посредством чего они отвлекаются от своей должности: чтобы они не господствовали над отдельными старейшинами, но были подчинены им: чтобы они не узурпировали власть пресвитериев.

Вопрос, предложенный синодом Лотиана на Ассамблее, состоявшейся в июле 1579 года, относительно общего порядка, который должен быть принят для учреждения пресвитериев в местах, где используется публичное упражнение, до того времени, пока политика кирка не будет установлена законом: был дан ответ: Упражнение может быть признано пресвитерием. На Ассамблее, состоявшейся в Данди в июле 1580 года, сессия 4, должность епископа была упразднена особым актом; как видно из содержания следующего акта.

For so much as the office of a Bishop, as it is now used and commonly taken withen this Realme, hath no sure warrand authoritie, nor good ground in the Scriptures, but is brought in by the foly and corruption of mans inventions, to the great overthrow of the Kirk of God, the whole Assembly of the Kirk in one voice after libertie given to all men to reason in the matter, none opponing himself in defending the said pretended office, findeth and declareth the said pretended office, used and termed, as is above said, unlawfull in the selfe, as having neither foundament, ground, nor warrand in the word of God, and ordaineth that all such persons, [pg 030] as brook or shall brook hereafter the said office, shall be charged simply to dimit, quite, and leave off the same, as an office whereunto they are not called of God: and suchlike, to desist and cease from all preaching, ministration of the Sacraments, or using any way the office of pastours, while they receive de novo, admission from the generall Assembly, under the pain of excommunication to be used against them, wherein if they be found disobedient, or contradict this act in any point, the sentence of excommunication, after due admonition, to be execute against them.

На той же Ассамблее, состоявшейся в 1580 году, сессия 10, эта статья была назначена для предложения Королю и Совету, чтобы книга политики могла быть установлена актом тайного Совета, пока не будет созван Парламент, на котором она могла бы быть подтверждена законом.

Степень акта, принятого в Данди, была истолкована и объяснена на Ассамблее, состоявшейся в Глазго в апреле 1581 года, сессия 6, следующим образом.

Anent the Act made in the Assembly holden at Dundie against Bishops, because some difficultie appeareth to some brethren to arise out of the word (office) contained in the said act, what should be meaned thereby, The Assembly consisting for the most part of such as voted, and were present in the Assembly at Dundie, to take away the said difficultie, resolving upon the true meaning and understanding of the said act, declare that they meaned wholly to condemne the whole estate of Bishops, as they are now in Scotland, and that the same was the determination and conclusion of the Assembly at this time, because some brethren doubted, whether the former act was to be understood of the spiritual function only, and others alledged, that the whole office of a Bishop as it was used, was damnable, and that by the said act, the Bishops should be charged to dimit the same: This Assembly declareth that they meaned wholly to condemne the whole estate of Bishops, as they were then in Scotland, and that this was the meaning of the Assembly, at that time.

Комиссар Короля представил этой Ассамблее Исповедание веры, подписанное Королем и его домочадцами незадолго до этого, вместе с планом пресвитериев, которые должны быть учреждены, который зарегистрирован в книгах Ассамблеи, с письмом, которое должно быть направлено от Его Величества дворянам и джентльменам страны для учреждения пресвитериев, состоящих из пасторов и старейшин, и роспуска прелатств, и с предложением продвигать Политику до тех пор, пока она не будет установлена Парламентом. Письмо Короля, подписанное его рукой, дворянам и джентльменам было зачитано во всеуслышание всей Ассамблеи.

Эта Ассамблея постановила внести книгу Политики в реестр следующим актом.

For as much as travels have been taken in the framing of the Policie of the Kirk, and diverse suits have been made to the Magistrat for approbation thereof, which yet have not taken the happie effect, which good men would wish, yet that the posteritie may judge well of the present age; and of the meaning of the Kirk; The Assembly hath concluded, that the book of Policie agreed to in diverse Assemblies before, should be registrat in the acts of the Kirk, and remaine therein ad perpetuam rei memoriam: and the coppies thereof to be taken to every Presbyterie: of which book the tennour followeth, &c.

Сразу после внесения книги Политики, называемой там книгой Дисциплины, Ассамблея постановила, чтобы Исповедание веры было подписано следующим образом.

Anent the confession of Faith lately set forth by the Kings Majestie, and subscribed by his highnesse. The Assembly in one voice, acknowledgeth the said Confession to be a true, Christian, and faithful confession, to be eagreed unto by such as truly professe Christ, and have a care of Religion, and the tennour thereof to be followed out efoldly as the samine is laid out in the said Proclamation, wherein that Discipline is sworn to.

На генеральной Ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в октябре 1581 года, сессия 10, г-н Роберт Монтгомери обвиняется в учении о том, что Дисциплина является вещью безразличной. Сессия 23. Ассамблея дала полномочия пресвитерию Стерлинга обвинить г-на Роберта Монтгомери в том, чтобы он продолжал служение в Стерлинге и не вмешивался в какую-либо другую должность или функцию кирка, а именно в стремлении к епископству Глазго, вопреки слову Божьему и актам кирка, под страхом отлучения.

[pg 032] На той же Ассамблее признается, что сословие епископов осуждено кирком, комиссия для учреждения большего числа пресвитериев была возобновлена: и сделано новое постановление о подписании Исповедания веры и о том, чтобы действовать против любых лиц, которые не признают и не подпишут оное.

На Ассамблее, состоявшейся в апреле 1582 года, была новая комиссия для учреждения пресвитериев, где таковые еще не были учреждены, г-н Роберт Монтгомери, претендующий на звание епископа Глазго, был приговорен к низложению и отлучению, если только он не даст явных признаков покаяния и обещания воздержаться, чего он не сделал: и поэтому он был отлучен вскоре после этого, согласно постановлению этой Ассамблеи.

На генеральной Ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в 1582 году, генеральная Ассамблея дала полномочия некоторым пресвитериям судить и порицать тех, кто назывался епископами, за великий соблазн, возникающий из-за их безнаказанности. На этой Ассамблее были даны полномочия представить некоторые статьи Совету и Сословиям для одобрения и установления их властью пресвитериев, синодальных и генеральных Ассамблей. В 19-й сессии Ассамблея объявила, что ни один епископ не может заседать в Совете от имени кирка.

На Ассамблее, состоявшейся в 1586 году, были согласованы эти две статьи. Во-первых: Найдено, что все те, кого Писание назначает правителями кирка, а именно пасторы, доктора и старейшины, могут собираться на генеральные Ассамблеи и голосовать в церковных делах. Во-вторых: Нам даны Писанием четыре должностных лица, а именно пасторы, доктора, старейшины и диаконы, и имя епископа не должно приниматься так, как это было во времена папизма, но является общим для всех пасторов и служителей.

На Ассамблее, состоявшейся в 1587 году, сессия 8, было постановлено, что допущение г-на Роберта Монтгомери пресвитерием Глазго, предположительно только к светским владениям епископства, должно быть отменено и аннулировано со всей возможной тщательностью, с тем чтобы соблазн мог быть удален из кирка. В сессии 15 г-н Роберт Понт показал представление Короля на епископство Кейтнесса и пожелал суждения Ассамблеи. Ассамблея в своем письме к Его Величеству Королю объявила, что они судили упомянутого г-на Роберта уже епископом согласно доктрине св. Павла: Но что касается того коррумпированного сословия или должности тех, кто именовался епископами до сих пор, они нашли это не соответствующим слову Божьему, и что это было проклято на различных Ассамблеях ранее.

В инструкциях, данных тем, кто был назначен ожидать Парламент, было постановлено на той же Ассамблее, сессия 17, чтобы они были осторожны, чтобы не было допущено ничего, наносящего ущерб свободам сего кирка, как это было заключено согласно слову Божьему на генеральных Ассамблеях, предшествовавших 1584 году, но точно стремиться к тому, чтобы оное было ратифицировано на Ассамблее, состоявшейся в марте 1589 года, где были составлены статьи для подписания Исповедания веры с общим обязательством, было постановлено следующее.

For so much as the neighbour Kirk in England, is understood to bee heavily troubled, for maintaining of the true Discipline and government: whose grieves ought to move us. Therefore the Presbytery of Edinburgh was ordained to comfort the said Kirk in the said matter.

На Ассамблее, состоявшейся в 1590 году, когда Исповедание веры было подписано повсеместно заново, была постановлена ратификация свобод кирка в её юрисдикции, дисциплине, пресвитериях, синодах и генеральных Ассамблеях, и отмена всего, что противоречит оному, которую следовало искать как у Совета, так и у Парламента. В следующей сессии было постановлено, что книга Дисциплины, особенно спорные главы, должна быть подписана всеми служителями, которые занимают или впоследствии должны были занимать должность в сем кирке, и что они должны быть призваны пресвитериями под страхом отлучения: Видя, что слово Божье не может быть сохранено в искренности, если не будет сохранена святая Дисциплина. Пресвитериям было предписано получить копию под рукой клерка; существуют различные копии, подписанные служителями в пресвитериях, которые сохранились до сих пор, как Хаддингтон, Данфермлин и т.д., представленные перед Ассамблеей.

[pg 034] На Ассамблее 1591 года, сессия 4, прежний акт относительно подписки на книгу Политики возобновлен, и на модератора наложено наказание в случае, если он не будет приведен в исполнение.

На Ассамблее 22 мая 1592 года, сессия 2, были составлены эти статьи. Чтобы акты Парламента, принятые в 1584 году против Дисциплины, свободы и авторитета кирка, были аннулированы, и та же дисциплина, которую кирк практиковал, была точно ратифицирована. Чтобы аббаты, приоры и другие прелаты, претендующие на титул кирка, не допускались в будущем. В 11-й сессии количество пресвитериев было указано и внесено в Парламент непосредственно после этого. Пятого июня 1592 года свобода, дисциплина и юрисдикция истинного кирка в её сессиях, пресвитериях, синодальных и генеральных Ассамблеях широко ратифицирована, как оная использовалась и осуществлялась в пределах сего Королевства, и все акты, противоречащие оному, отменены: прерогатива Короля объявлена не наносящей ущерба тем же привилегиям, основанным на слове Божьем, прежние комиссии епископам 1584 года отменены, и все церковные дела подчинены пресвитериям согласно дисциплине сего кирка. В 1595 году книга Политики вместе с другими актами ратифицирована и предписана к печати.

Было также разъяснено, что епископат был осужден в этих словах Исповедания: ЕГО НЕЧЕСТИВАЯ ИЕРАРХИЯ. Ибо папистская Иерархия состоит из епископов, пресвитеров и диаконов, то есть крестящих и проповедующих диаконов: Ибо так определено на Тридентском соборе, в 4-й главе, De Sacramento ordinis, can. 6.

Censura propositionum quarundam ex Hibernia delatarum per sacram Facultatem Theologiæ Parisiensis facta.

Si quis dixerît in ecclesia Catholica non esse heirarchiam divina ordinatione institutam, quæ constat ex Episcopis. Presbyteris & ministris, anathema sit. Беллармин также в своей книге De Clericis, гл. 11, говорит, что в воинствующем кирке есть три Иерархии: первая — епископов, вторая — священников, третья — диаконов, и что диаконы также являются князьями, если их сравнить с народом: Следующее утверждение: Hierarchia ecclesiastica constat ex Pontifice, Cardinalibus, Archiepiscopis, Episcopis & Regularibus, было подвергнуто порицанию факультетом теологии в Университете Парижа следующим образом: Inicta prima propositione enumeratio membrorum hierarchiæ ecclesiasticæ sen sacri principatus, divina ordinatione instituti est manca & redundaus atque, inducens in errorem contrarium determinationi sacræ Sinodi Tridentinæ: Утверждение было дефектным, потому что оно опускало пресвитеров и диаконов; оно было подвергнуто порицанию как избыточное, потому что оно заставляло Иерархию состоять из Папы, Кардиналов, Архиепископов и Регуляров; Папа не находится внутри Иерархии Приматов, Митрополитов и Архиепископов, но как они являются епископами. Более того, эта Иерархия отличается в исповедании от монархии Папы. И хотя эта Иерархия называется Иерархией Антихриста, однако это не для того, чтобы проводить различие между Иерархией в папистском кирке и любой другой как законной: Но Иерархия, где бы она ни была, называется его, как и остальные папистские коррупции называются его: А именно, Призывание Святых, канонизация Святых, посвящение Алтарей и т.д. называются его, не потому что есть другая законная канонизация, призывание или посвящение алтарей: любая коррупция, которая была в кирке, будь то в доктрине, поклонении или управлении с тех пор, как тайна беззакония начала действовать, и сохраняется, и поддерживается Папой, и навязывается кирком его властью, являются его. Также был приведен отрывок из истории Тридентского собора, где рассказывается, что Собор не хотел определять Иерархию через семь порядков: у нас в нашем Исповедании веры есть многообразные порядки, отделенные и отличающиеся от Иерархии, но как это изложено в каноне, приведенном выше: У нас в книге Политики или второй книге Дисциплины, в конце второй главы, есть это заключение, согласованное. Поэтому все честолюбивые титулы, изобретенные в царстве Антихриста и в его узурпированной ИЕРАРХИИ, которые не являются одного из этих четырех видов, а именно: Пасторы, Доктора, Старейшины и Диаконы, вместе с должностями, зависящими от них, одним словом должны быть отвергнуты.

Все это и многие другие основания были публично зачитаны и особенно подробно изучены, и на все возражения были даны ответы перед лицом Ассамблеи, все члены Ассамблеи многократно были призываемы и требуемы предложить свои сомнения и колебания, и каждый был выслушан в полной мере, и после многих споров в полной мере удовлетворен; модератор, наконец, призывая каждого объявить свое мнение, поставил вопрос на голосование в таких терминах: Является ли согласно Исповеданию веры, как оно исповедовалось в 1580, 1581 и 1590 годах, какой-либо другой епископ, кроме пастора отдельной паствы, не имеющий превосходства или власти над своими братьями, и является ли этим Исповеданием, как оно тогда исповедовалось, всякий другой епископат отвергнутым и подлежащим удалению из сего кирка. Вся Ассамблея единогласно, без противоречия кого-либо одного (и с колебанием одного единственного), исповедуя полную убежденность ума, проголосовала, что всякий епископат, отличный от епископата пастора над отдельной паствой, был отвергнут в сем кирке и подлежит удалению из него. И поэтому запрещает под церковным порицанием кому-либо узурпировать, принимать, защищать или подчиняться мнимому авторитету оного в будущем.

Акт. Сесс. 17. 10 декабря 1638 года.

Ассамблея в Глазго объявляет пять пертских статей отвергнутыми и упраздненными.

Ассамблея, помня о единообразии богослужения, которое соблюдалось в этом кирке до принятия пертских статей, о великом расколе, который возник в то время и продолжается до сих пор, с теми плачевными последствиями, к которым он привел как в отношении пасторов, так и исповедующих веру, об иллекгитимности и ничтожности Пертской ассамблеи, уже провозглашенной этой Ассамблеей, и о том, что при необходимом возобновлении Исповедания веры в феврале 1638 года практика нововведений, введенных в богослужение Богу, была приостановлена до тех пор, пока они не будут рассмотрены на свободной генеральной ассамблее; и что в том же году по повелению Его Величества некоторые подписали Исповедание веры в том виде, в каком оно исповедовалось при его первом подписании: по этим причинам Ассамблея приступила к тщательному рассмотрению вышеупомянутых статей на предмет того, соответствуют ли они Исповедании веры, как оно понималось и исповедовалось в 1580, 1581, 1590 и 1591 годах. И находит, во-первых, в целом: в Исповедании веры мы исповедуем: Мы охотно соглашаемся в совести нашей с формой религии, долгое время открыто исповедовавшейся Королевским Величеством и всем телом этого Королевства во всех пунктах, как с несомненной правдой и истиной Божьей, основанной исключительно на Его написанном слове, и поэтому отвращаемся и чураемся всякой противной религии и учения, но главным образом всякого рода папизма в целом и в частных главах, даже так, как они были тогда осуждены и опровергнуты Словом Божьим и Кирком Шотландии, и в особенности пяти бастардных таинств Римского Антихриста со всеми обрядами, церемониями и ложными учениями, добавленными к отправлению истинных Таинств без Слова Божьего, его жестокого суждения в отношении младенцев, отходящих в иной мир без Таинства, его абсолютной необходимости крещения, и, наконец, мы чураемся всех его суетных аллегорий, обрядов, знаков и традиций, внесенных в Кирк без Слова Божьего или против него, и учения этого истинного реформированного Кирка, к которому мы охотно присоединяемся в Учении, Веры, Религии, Дисциплине и использовании святых Таинств как живые члены оного во Христе нашем Главе; обещая и клянясь и т. д. И что эти пять статей противоречат религии, исповедовавшейся тогда, были опровергнуты Словом Божьим и Кирком Шотландии, либо являются обрядами и церемониями, добавленными к отправлению истинных Таинств без Слова Божьего, либо подпитывают папистское суждение в отношении младенцев, отходящих в иной мир без Таинства, либо абсолютной необходимости Крещения, либо обрядами, знаками и традициями, внесенными в Кирк без Слова Божьего или против него и учения этого истинного реформированного Кирка.

И во-вторых, в частности, относительно праздничных дней, находит, что в толковании первой главы первой книги Дисциплины было признано благом, чтобы праздники Рождества, Обрезания, Богоявления вместе с праздниками апостолов, мучеников и Девы Марии были полностью упразднены, поскольку они не заповеданы и не санкционированы Священным Писанием, и чтобы те, кто их соблюдает, наказывались светскими Магистратами. Здесь испрашивается полная отмена, а не только исправление злоупотреблений, и это потому, что соблюдение таких праздников не имеет санкции в Слове Божьем. На генеральной ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в 1556 году, пространное исповедание Гельвеции было одобрено, но со специальным исключением в отношении тех же пяти дней, которые ныне навязываются нам. Тогда не только папистское соблюдение с папистским мнением о богослужении и заслугах было отвергнуто (ибо так реформированный Кирк в Гельвеции их не соблюдал), но simpliciter все соблюдение. С этой целью было зачитано письмо на латыни, направленное в то время некоторыми нашими богословами определенным богословам в тех краях для этой цели. На Ассамблее, состоявшейся в августе 1575 года, была подана жалоба на министров и чтецов близ Абердина, поскольку они созывали народ на проповедь и молитвы в определенные праздничные дни: так что проповеди и молитвы в праздничные дни были признаны заслуживающими порицания. Было также постановлено направить жалобу Регенту на город Дамфрис за подстрекательство и препровождение чтеца в кирк под бубен и свирель для чтения молитв во все святые дни Рождества при отказе их собственного чтеца. Среди статей, направленных этой Ассамблеей Регенту: испрашивалось, чтобы все святые дни, доселе сохранявшиеся святыми, помимо дня Господня, такие как «юл» (Рождество) и дни святых и им подобные, были упразднены, и было установлено определенное наказание за пиршества, игры и празднества в эти дни. На Ассамблее, состоявшейся в апреле 1577 года, было предписано, чтобы визитаторы по совету синодального Собрания увещевали министров, проповедующих или совершающих Причастие на Пасху, Рождество или в другие подобные суеверные времена, или чтецов, читающих [молитвы], прекратить это под страхом лишения сана. В девятой главе первой книги Дисциплины изложена причина против пасхального Причастия. Ваши милости не неведения о том, сколь суеверно народ стекается к этому действию в преддверии Пасхи, как если бы время придавало силу Таинству, и сколь беспечны и небрежны они остаток всего года, как если бы оно не принадлежало им, кроме как в то самое время. И по этой причине той книгой были назначены другие времена для этого святого действия. На Ассамблее, состоявшейся в 1596 году, начатой в марте 1595 года, в коем время Ковенант был возобновлен, суеверие и идолопоклонство, прорывавшееся наружу в соблюдении праздничных дней, разведении костров, пении колясок, причислены к порокам, подлежащим исправлению; и с амвонов то и дело звучали обличения против всякого проявления соблюдения какого бы то ни было праздничного дня, за исключением дня Господня.

Относительно преклонения колен при Причастии находит, что в Исповедании веры, предваряющем Псалтырь и одобренном нашим Кирком в самом начале Реформации, мы имеем следующие слова: Ни в отправлении Таинств не должны мы следовать за людьми: но как Сам Христос заповедал, так они должны преподаваться. В пространном Исповедании веры (гл. 23) требуется как необходимое для надлежащего отправления Таинств, чтобы они преподавались в таких элементах и в таком виде, как Бог назначил, а не так, чтобы люди искажали Таинства собственными измышлениями: так что ни одна часть действия Христа не остается в первозданной чистоте. Мнение наших реформаторов, составивших пространное Исповедание, было на основе ясных свидетельств показано как противоречащее этому жесту в акте принятия Таинства. В порядке совершения Вечери Господней, предваряющем Псалтырь в стихах, сидение и роздаяние причащающимися соединены вместе; равно как и во второй главе первой книги Дисциплины, как наиболее близкое к собственному действию Христа и к его безупречной практике, и наиболее подобающее этому святому действию, а все измышления, придуманные человеком, осуждаются как искажения и обвинения безупречного установления Христа: Министрам было предписано актом Ассамблеи в декабре 1562 года соблюдать порядок Женевы: то есть английского Кирка в Женеве, где магистр Нокс некоторое время был министром в отправлении Таинств. Этот акт был возобновлен на Ассамблее, состоявшейся в декабре 1564 года, где министры отсылаются к порядку, изложенному перед Псалтырью для отправления Таинств, коий есть то же самое, что и прежний: ибо то был порядок английского Кирка в Женеве.

В Парламенте, состоявшемся в 1567 году, было объявлено, что всякий, кто не причащался Таинств, как они тогда публично отправлялись в этом реформированном Кирке, не должен почитаться членами сего Кирка. Акт о присяге короля при его коронации на предмет поддержания надлежащего отправления Таинств, как они тогда преподавались в 1567 году, был ратифицирован в 1581 году, в коем время краткое Исповедание, приверженное использованию Таинств в Кирке Шотландии, было подписано: равно как и в 1592 году после второго Подписания Исповедания веры. В Парламенте 1572 года был принят акт против тех, кто не причащался Таинств, как они тогда праведно отправлялись: но жест преклонения колен в акте принятия выводит отправление Таинств, принятое в этом Кирке, из строя: откуда очевидно, что каковой бы то ни было жест или обряд, несовместимый с отправлением Таинств, как они тогда отправлялись и отправлялись всегда со времен Реформации до 1618 года, должен быть осужден нашим Кирком как обряд, добавленный к истинному отправлению Таинств без Слова Божьего, и как обряд или традиция, внесенные без Слова Божьего или против него либо учения этого реформированного Кирка.

III. Относительно Конфирмации: Ассамблея находит оную охваченной в пункте Исповедания, где осуждаются пять бастардных Таинств. И поскольку Епископат осужден, возложение рук епископами падает само собой. И во всех актах о катехизации или экзамене перед допущением к причастию нет ни малейшего намека на возложение рук.

IIII. Относительно отправления Таинств в частных местах, или частного крещения и причастия; находит, что в книге общего порядка, изложенной перед Псалтырью, сказано, что Таинства не установлены Богом для использования в частных углах, как то делают заклинатели и колдуны, но оставлены Общине. На Ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге в октябре 1581 года, в тот же год и на той же Ассамблее, когда было подписано Исповедание веры: было постановлено, чтобы Таинства не отправлялись в частных домах, но торжественно согласно доселе соблюдавшемуся благому порядку. Министр Транента был отстранен в то время за крещение младенца в частном доме: но, исповедав свой грех, он был приговорен принести публичное покаяние в кирке Транента, прежде чем быть освобожденным. Другой министр подлежал судебному разбирательству и порицанию за частное крещение и совершение Причастия в день Пасхи на Ассамблее, состоявшейся в октябре 1580 года. Коие акты и порицания делают очевидным, что наш Кирк чурался всего, что подпитывало мнение о необходимости Крещения и уделения Таинства в качестве напутствия (viaticum).

Все сие, а также многие другие акты, основания и доводы, будучи подробно обсуждены и с полным разумением взвешены, и будучи предоставлена свобода каждому человеку высказать свое мнение; что еще могло быть сказано для полного удовлетворения всех людей.

Дело было поставлено на голосование в следующих выражениях: Должны ли пять статей Перта согласно Исповеданию веры, как оно понималось и исповедовалось в 1580, 1581, 1590, 1591 годах, быть удалены из этого Кирка: Вся Ассамблея единогласно, за исключением одного единственного, проголосовала за то, что вышеупомянутые пять статей были отвергнуты сим Кирком по сему Исповеданию, и посему должны быть из него удалены: И поэтому запрещает и отменяет всякие споры в их защиту, или их соблюдение, или соблюдение любой из них во все времена впредь, и предписывает пресвитериям прибегать к церковным порицаниям в отношении всех преступивших.

Акт. Сесс. 21. 17 декабря 1638 года.

Относительно кирк-сессий, провинциальных и национальных ассамблей, Генеральная ассамблея, принимая во внимание великое отступничество этого Кирка и упадок религии вследствие узурпации прелатов и подавления ими ординарных судилищ Кирка, и отчетливо видя пользу, которая проистечет для религии от восстановления упомянутых судилищ, помня также о том, что они связаны священной присягой и заветом с Богом возвратиться к учению и дисциплине этого Кирка, как таковые исповедовались в 1580, 1581, 1590, 1591 годах, что в книге Порядка, зарегистрированной в книгах Ассамблеи 1581 года и предписанной к подписанию в 1590, 1591 годах, выражено с особой подробностью как в отношении конституции Ассамблей, их членов, министров и старейшин, так и в отношении численности, силы и авторитета сих членов во всех церковных делах.

[pg 042] Ассамблея считает необходимым восстановить и сим актом восстанавливает все эти Ассамблеи во всей их полноте в отношении их членов, привилегий, вольностей, полномочий и юрисдикций, каковыми они были образованы согласно вышеупомянутой книге Порядка.

Акт. Сесс. 23, 24. 17, 18 декабря.

Относительно отчета комитета, назначенного для рассмотрения того, какие установления надлежит возродить или создать заново, оные внесли следующие предложения: которые были зачитаны и одобрены всей Ассамблеей или переданы ею на рассмотрение отдельных пресвитерий.

Относительно пресвитерий, которые были учреждены после 1586 года, представляется необходимым, чтобы они были ратифицированы актом этой Генеральной ассамблеи, и чтобы другие пресвитерии были учреждены там, где это будет признано необходимым, и особенно ныне в синоде Лисмора согласно особой записке, данной на сей счет.

Ассамблея ратифицирует сии пресвитерии с 1486 года и учредила таковые в Лисморе в соответствии с запиской, зарегистрированной в книгах Ассамблеи.

Относительно проведения пресвитериальных собраний: почитается пригодным, чтобы они были еженедельными как летом, так и зимой, за исключением далеко отстоящих мест, которым на зимний сезон (то есть между 1 октября и 1 апреля) дозволяется собираться раз в четырнадцать дней, и чтобы все отсутствующие подвергались порицанию, особенно те, кто должен упражняться и добавлять согласно акту Ассамблеи 1582 года в Сент-Эндрюсе, 24 апреля, сесс. 12, и чтобы какой-либо спорный пункт учения разбирался в пресвитерии публично и оспаривался между братьями на каждом первом пресвитериальном собрании месяца согласно акту Ассамблеи, состоявшейся в Данди в 1598 году, сесс. 12.

Ассамблея одобряет эту Статью.

Относительно визитации отдельных кирков в пределах пресвитерий: почитается целесообразным проводить ее раз в год, причем среди прочего необходимого надлежит позаботиться о том, чтобы проверять, как отправляются домашние упражнения религии в отдельных семьях, и посмотреть, какие средства имеются в каждом приходе в сельской местности для катехизации и наставления молодежи.

Ассамблея одобряет эту статью.

IV. Относительно визитации кирков, школ и коллегий: почитается уместным, чтобы акты Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге 25 июня 1565 года, сесс. 2, были приведены в исполнение: чтобы министры прихода, ректор, регенты и профессора в колледжах, а также магистры и доктора школ проверялись на предмет здравости их суждения в делах религии, их способности к исполнению своего призванию и честности их поведения: как то подразумевают акт Ассамблеи в Эдинбурге от 21 июня 1567 года, сесс. 3, и акт Ассамблеи, состоявшейся в Монтрозе в 1595 году, сесс. 9; и сия визитация коллегий должна осуществляться посредством мандата от Генеральной ассамблеи.

Генеральная ассамблея одобряет эту статью.

V. Относительно нерезидентов: почитается необходимым, чтобы каждый министр был обязан проживать в своем собственном приходе у своего ординарного манса для лучшего исполнения обязанностей своего призвания, согласно актам Ассамблей, а именно: акту Ассамблеи в Эдинбурге от 24 марта 1595 года, сесс. 7, а также акту в Эдинбурге от 25 декабря 1563 года, сесс. 5, и Ассамблее в Эдинбурге от 25 декабря 1565 года, сесс. 4, Ассамблее в Эдинбурге от 6 марта 1572 года, сесс. 3.

Ассамблея одобряет эту статью.

VI. Относительно учреждения школ в сельской местности, отсутствие коих весьма сильно ущемляет возрастание Евангелия и влечет за собой упадок религии: Ассамблея дает указание отдельным пресвитериям об учреждении школ в каждом сельском приходе и обеспечении людьми, способными к бремени обучения молодежи, публичного чтения и запевания псалмов, а также катехизации простого народа, и чтобы были предусмотрены средства для их содержания наиболее удобным образом, какой только может быть изыскан, сообразно возможностям прихода.

[pg 044]

Ассамблея одобряет и переносит рассмотрение конкретного порядка на отдельные пресвитерии.

VII. Относительно недавнего допущения министров пресвитериями и избрания модераторов согласно древней власти упомянутых пресвитерий: Ассамблея заявляет, что они обладали властью чинить сие, и ратифицирует то, что было совершено в последнее время в этом роде на законных основаниях, дабы впредь это не подвергалось сомнению.

Ассамблея одобряет эту статью.

VIII. Относительно соответствия пресвитерий и приходов, дабы соблюдалась некоторая пропорция как в отношении численности, так и расстояния между местами: представлялось бы целесообразным, чтобы эта Генеральная ассамблея назначила комиссию для каждого графства, где в том есть необходимость, дабы конкретные приходы и пресвитерии в пределах границ были должным образом рассмотрены, и предложения сей комиссии были переданы в провинциальные синоды, а через них — в Генеральную ассамблею, дабы там они могли быть обсуждены и ратифицированы.

Ассамблея переносит это на попечение отдельных пресвитерий.

IX. Относительно вступления и поведения министров: целесообразно, чтобы акт Ассамблеи, состоявшейся в Эдинбурге 24 марта 1595 года, сесс. 7, был ратифицирован и приведен в исполнение в каждом пресвитерии, и с этой целью чтобы они получили копию оного за рукой клерка, каковой текст следует ниже.

Акт Сесс. 7. 26 марта Ассамблеи в Эдинбурге 1596 года.

«Относительно отступничества в министерстве, каковое будучи пространно зачитано, обсуждено и рассмотрено; братья пришли к заключению по нему, согласившись с оным; и ввиду того, что по благодати Божьей они намерены осуществить реформацию и узреть кирк и министерство очищенными; дабы труд имел больший успех, они почитают необходимым, чтобы сия Ассамблея смирилась за отсутствие подобающего попечения в таких пунктах, какие изложены; и чтобы некоторые ревностные и благочестивые братья в учении изложили их для лучшего их смирения; и чтобы они дали торжественное обещание перед Величием Божьим и заключили с Ним новый завет о более тщательном и благоговейном исполнении своего министерства. К каковой цели был избран магистр Джон Дэвидсон; и следующий вторник в девять часов утра назначен в новом кирке для этой цели, куда никто не должен являться, кроме духовенства; форма же должна быть обдумана завтра на закрытом совещании».

Текст мнения братьев, назначенных для составления списка безобразий и пороков в министерстве и средств исцеления оных, одобренный здесь собравшейся Генеральной ассамблеей. 1596.

Пороки в должности.

«Поскольку вследствие слишком поспешного допущения и легкого испытания лиц в министерство случается так, что среди лиц духовного звания происходит много соблазнов: надлежит постановить на будущее время, чтобы в отношении всех лиц, вступающих в министерство, применялись более усердные расспросы и испытания.

«Как в особенности в следующих пунктах. Чтобы у вступающего вопрошалось по его совести перед великим Богом (и то самым торжественным образом), что побуждает его принять на себя звание и попечение министерства.

«Чтобы было исследовано, не добивается ли кто-либо вступления в упомянутую должность путем домогательства или хлопот (moyen), прямо или косвенно: и если таковое обнаружится, чтобы домогатель был отвергнут; и чтобы пресвитерий отстранял от голосования при избрании или допущении всех тех из своего числа, кто окажется ходасеями за домогателя, и чтобы у них вопрошалось по их совести дабы они объявили истину на сей счет.

«В-третьих, поскольку посредством презентаций многие насильственно навязываются министерству и общинам, что обнаруживает впоследствии, что они не были призваны Богом: надлежит предусмотреть, чтобы никто не добивался презентаций на бенефиции без совета пресвитерия, в границах коего находится бенефиций, а если кто поступит наоборот, таковые должны отвергаться как rei ambitus (лица, добивающиеся должности незаконным путем).

«Чтобы испытание лиц, допускаемых в министерство впредь, заключалось не только в их учености и способности проповедовать, но также в совести, внутреннем чувстве и духовной мудрости, а именно в знании границ своего призвания в учении, дисциплине и мудрости, дабы вести себя подобающим образом с различными сословиями лиц в пределах своего стада, а именно с атеистами, бунтовщиками, со слабой совестью и прочими подобными, в чем пастырское попечение проявляется наиболее всего, и дабы он был пригоден заграждать уста противникам; а таковые, кто не квалифицирован в сих пунктах, должны задерживаться до дальнейшего испытания и до тех пор, пока не будут признаны квалифицированными. И поскольку могут найтись люди, пригодные для одних мест и непригодные для других, следует учесть, чтобы главные места Королевства обеспечивались людьми с наиболее достойными дарованиями, мудростью и опытом, и чтобы никто не брал на себя попечение о большем числе людей, нежели он способен окормлять; и Ассамблея должна навести здесь порядок, а акт провинциального синода Лотиана, принятый в Линлитгоу, должен неукоснительно соблюдаться.

«Чтобы те, кто окажется не склонным к книгам и изучению Писания, не заботящимся о приобретении книг, не склонным к освящению и молитве, не стремящимся быть сильными и духовными, не применяющим учение к порокам, каковое есть пастырский дар, темным и чересчур схоластичным перед народом, холодным и лишенным духовного усердия, небрежным в посещении больных и попечении о бедных, или равнодушным в выборе частей слова, наименее подходящих для паствы, льстецами и прикрывающими публичные грехи лицемерием, и особенно грехи великих особ в их общинах из лести или страха, чтобы все такие лица подвергались порицанию соразмерно степени их проступов и при продолжении оных — лишались сана.

«И если кто окажется нерадивым в отправлении Таинств и бесчинным, сквернителем, принимающим чистых и нечистых, невежественным и бессмысленным грешником, не делающим совести из своего исповедания в своем звании и семьях, упускающим надлежащее испытание или не проводящим никакого, либо проводящим поверхностное испытание, выказывая лицеприятие при испытании своем, в чем кроется явное растление; чтобы все таковые были сурово обличены, и если они продолжат в том же духе, чтобы они были низложены.

«И если кто окажется торговцем Таинствами, чтобы он был низложен simpliciter; а те, кто сговаривается со скандальными грешниками, уделяя им Таинства и закрывая на них глаза за деньги, навлекают на себя подобное наказание. Чтобы каждый министр был обязан иметь учрежденную сессию из наиболее подходящих мужей в своей общине, и чтобы дисциплина карала не только тяжкие грехи, такие как блуд, пролитие крови и т. д., но и грехи, противные Слову Божьему, как то богохульство против Бога, сквернословие, осквернение субботы, непослушание родителям, праздность, бесчинство без определенного призвания, пьянство и тому подобных распутных людей, которые не делают совести из своей жизни и управления своими семьями, и особенно из воспитания своих детей, ложь, клевету, злословие и вероломство; и чтобы сие стало универсальным порядком по всему Королевству и т. д., а таковые, кто небрежен в сем и упорствует в том после увещания, да будут низложены.

«Чтобы никто из впавших в публичные скандалы не принимался в общение Кирка, если только у его министра не будет некоторого основания и гарантии в совести, что он обрел как чувство греха, так и упование на милосердие, и с этой целью чтобы министр трудился с ним посредством учения и частного наставления, дабы привести его к сему, и особенно в учении о покаянии, пренебрежение коим превращает публичное место покаяния в посмешище.

«Расточение бенефициев, сложение их с себя из благоволения или за деньги, дабы они становились светскими патронатами, без совета Кирка, равно как и взаимный обмен бенефициями путем сделки и перемещения себя по этой причине без ведома Кирка, подлежат суровому наказанию: точно так же и установление актов без согласия Ассамблеи должно наказываться согласно актам; а те, кто слагает с себя полномочия из благоволения за деньги или иным образом с вышеуказанной целью, должны наказываться как расточители».

Пороки в их поведении и жизни.

«Чтобы те, кто выказывает легкомыслие и распущенность в своем поведении, как то в вычурной и легкомысленной одежде, в речи, в использовании легкомысленного и бесчинного общества, в незаконных играх, как то танцы, карточные игры, игра в кости и им подобные, не подобающие достоинству пастора, подвергались суровому и строгому порицанию со стороны пресвитерия соразмерно степени сего; и при продолжении в том после надлежащего увещания, чтобы таковой был лишен сана как порочащий Евангелие.