«Аболиционисты. Личные воспоминания о борьбе за права человека (1830–1864)»

АБОЛИЦИОНИСТЫ

ВМЕСТЕ С ЛИЧНЫМИ ВОСПОМИНАНИЯМИ О БОРЬБЕ ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА 1830–1864 АВТОР: ДЖОН Ф. ХЬЮМ

ДЖИ. ПИ. ПУТНАМС СОНЗ НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН Типография «Никербокер»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Первая глава этой работы была подготовлена во время недавней президентской кампании. Автор предполагал, что она появится в одной из ведущих газет или журналов до выборов, но более зрелые размышления привели к изменению замысла. Он осознал, что ее публикация в то время могла быть — и не совсем безосновательно — воспринята как политический ход, имеющий целью избрание или поражение конкретного кандидата на должность, тогда как у него не было желания играть роль партийного деятеля. Его единственной целью было защитить характер части граждан этой страны — некоторых ныне живущих, некоторых уже ушедших, — которых он всегда считал наиболее заслуживающими народного уважения, от того, что он счел незаслуженными нападками человека, который с тех пор занял столь заметное и влиятельное положение, что его осуждение неизбежно влечет за собой пагубные последствия.

Дойдя в подготовке до начальной главы, он пришел к выводу, что доказательства его предположений и утверждений могут в некоторых местах оказаться желательными, если не необходимыми, и что ему следует продлить свою работу, чтобы предоставить их. Его первой мыслью в этот момент, поскольку его годы уходили за начало аболиционистского движения в этой стране, и поскольку он с раннего детства был связан с этим движением, было поделиться той информацией, которую могли бы дать его воспоминания о событиях. Иными словами, он решил написать повествование, содержание которого было бы мемуарным, с вплетенной здесь и там историей, подобно утку в основе. В итоге история стала основой, а воспоминания — утком.

Однако ценность произведения, несомненно, значительно возросла благодаря этому изменению. Нить жемчуга — если оставить прежнее сравнение и принять другое — оценивается по содержащимся в ней драгоценным камням, а не по шнурку, который их удерживает. Личные переживания и воспоминания, которые здесь и там переплетаются, сами по себе имели бы мало значения; но они несут на себе определенные исторические факты и выводы — некоторые новые сами по себе и в своих связях, — которые, как надеется и верит автор, обладают ценными качествами и представляют огромный интерес.

Вследствие только что объясненного изменения плана объем работы существенно изменился. То, что начиналось как журнальная статья и продолжалось как брошюра, заканчивается томом.

Д. Ф. Х.

Покипси, штат Нью-Йорк, июль 1905 г.

CONTENTS

FOREWORD iii.

ТЕОДОР РУЗВЕЛЬТ И АБОЛИЦИОНИСТЫ 1

АБОЛИЦИОНИСТЫ — КТО ОНИ И ЧЕМ ОНИ БЫЛИ 15

ОДНА ИЗ ИХ ЧЕРТ 26

ПРОРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ПРЕДРАССУДКИ 30

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ 41

ПИОНЕРЫ АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ 49

САЛЬМОН ПОРТЛЕНД ЧЕЙЗ 59

ДЖОН КУИНСИ АДАМС 67

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА 72

ТРЕБУЕТСЯ АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО 79

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ОРАТОРЫ 88

ЛИНКОЛЬН И ДУГЛАС 94

ЖЕНЩИНЫ В АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОМ ДВИЖЕНИИ 100

ТОЛПЫ 108

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ МУЧЕНИКИ 113

ПОДЗЕМНАЯ ЖЕЛЕЗНАЯ ДОРОГА 121

КОЛОНИЗАЦИЯ 128

ЛИНКОЛЬН И ЭМАНСИПАЦИЯ 136

КОНЕЦ АБОЛИЦИОНИЗМА 150

МИССУРИ 157

МИССУРИ (продолжение) 174

НЕКОТОРЫЕ ЛИДЕРЫ АБОЛИЦИОНИСТОВ 186

ПОЧЕТНЫЕ СПИСКИ 201

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ РАБОВ 211

ПОСЛАНИЕ ПОГРАНИЧНЫМ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИМ ШТАТАМ 213

«МОЛИТВА ДВАДЦАТИ МИЛЛИОНОВ» 214

INDEX 217

АБОЛИЦИОНИСТЫ

ГЛАВА I

ТЕОДОР РУЗВЕЛЬТ И АБОЛИЦИОНИСТЫ

Ниже приводится отрывок из биографии Томаса Г. Бентона, написанной Теодором Рузвельтом для серии «Американские государственные деятели» издательства Houghton, Mifflin & Co., опубликованной в 1887 году:

«По ряду причин аболиционисты получили огромное количество истерических похвал, которых они не заслуживают, и им приписали деяния, совершенные другими людьми, которым они, в действительности, мешали и противодействовали, а не помогали. После 1840 года профессиональные аболиционисты составляли небольшую и сравнительно неважную часть сил, работавших в направлении ограничения и окончательного уничтожения рабства; и многое из того, что они делали, было откровенно вредным для дела, за которое они боролись. Те из них, кто считал Конституцию союзом со смертью и адом и кто поэтому выступал за расторжение Союза, действовали так же рационально, как действовали бы современные противники многоженства, если бы, чтобы показать свое неодобрение мормонизма, они выступали за то, чтобы Юте было позволено сформировать отдельную нацию. Единственная надежда на окончательное подавление рабства заключалась в сохранении Союза, и каждый аболиционист, который спорил или подписывал петицию за расторжение, делал столько же для увековечения зла, на которое он жаловался, как если бы он был рабовладельцем. Партия Либерти, выдвинув Бирни, просто совершила политическое преступление, злое почти во всех своих последствиях. Они ни в каком смысле не проложили путь для Республиканской партии, не помогли продвижению антирабовладельческого дела и не навредили существующим организациям. Их влияние на демократов было нулевым; и все, чего они смогли добиться от вигов, — это заставить их выдвинуть на предстоящие выборы рабовладельца из Луизианы, с которым они добились успеха. Таковы были отдаленные результаты их поведения; о непосредственных бедах, которые они породили, уже упоминалось. Они имели значительное сходство — за исключением того, что, в конце концов, у них действительно был принцип, за который стоило бороться, — с политическими сторонниками «сухого закона» наших дней, которые идут в организацию третьей партии и являются, даже не исключая самих владельцев салунов, самыми эффективными союзниками, на которых могут рассчитывать невоздержанность и торговля спиртным».

«Антирабовладельцы, такие как Гиддингс, поддерживавшие Клея, делали в тысячу раз более эффективную работу для дела, которое было им дорого, чем все избиратели, поддержавшие Бирни; или, говоря точнее, они делали все, что могли, чтобы продвинуть дело вперед, в то время как другие делали все, что могли, чтобы сдержать его. Линкольн в 1860 году занимал позицию, более близкую к той, что занимал Клей, чем к той, что занимал Бирни; и люди, которые поддерживали последнего в 1844 году, были прототипами тех, кто работал против Линкольна в 1860 году, и работали лишь менее усердно, потому что у них было меньше шансов. Ультрааболиционисты отбросили целесообразность и претендовали на то, чтобы действовать ради абстрактной правоты на основе принципа, независимо от того, какими могли быть результаты; в результате они достигли очень малого, и это в такой же степени во вред, как и на пользу, пока они не взяли свои слова назад и не пошли наперекор своему прежнему курсу, тем самым признав его плохим, и не поддержали в Республиканской партии людей и принципы, которые они так яростно осуждали. Партия Либерти ни в каком смысле не была предшественницей Республиканской партии, которая основывалась в такой же мере на целесообразности, как и на абстрактной правоте, и поэтому была способна принести пользу, а не вред. Сказать, что крайние аболиционисты победили в успехе республиканцев и были его причиной, так же абсурдно, как назвать сторонников «сухого закона» успешными, если после бесчисленных усилий полностью запретить торговлю спиртным и после яростных осуждений тех, кто пытается ее регулировать, они затем развернутся и сформируют сравнительно незначительную часть победоносной партии высоких лицензий. Люди, которые приняли большое и эффективное участие в борьбе против рабства, были людьми, которые остались со своими соответствующими партиями».

У мистера Рузвельта нет ни слова похвалы или одобрения для мужчин и женщин — ибо представители обоих полов были активными участниками проделанной работы, — которые положили начало и в течение долгого времени продвигали движение, приведшее к свержению африканского рабства в этой стране. У него нет похвал для тех же мужчин и женщин за продолжительные и изнурительные труды, которые они совершили, опасности, с которыми они столкнулись, оскорбления, которые они вынесли, жертвы, на которые они пошли, разочарования, с которыми они столкнулись во многих отношениях и формах при осуществлении своего трудного предприятия. Напротив, у него есть только горькие слова осуждения. По его оценке и согласно его догматическому высказыванию, они были преступниками — политическими преступниками. Его слова делают совершенно очевидным, что если бы мистер Рузвельт был избирателем в 1840 году, он не был бы аболиционистом. Он не был бы одним из той преданной маленькой группы политических филантропов, которые вышли, подобно Давиду в древности, чтобы сразиться с одним из величайших злоупотреблений того времени и которые нашли в избирательном бюллетене снаряд, который они использовали с убийственным эффектом. Напротив, он записал бы себя в ряды их противников и нападавших, став членом — потому что невозможно представить Теодора Рузвельта беспартийным — одной из ведущих политических партий того времени. Их было всего две — виги и демократы. Не поддержав ту или иную из этих партий и отдав свои голоса и влияние новой, которая была основана и построена на антирабовладельческих принципах, аболиционисты, по мнению мистера Рузвельта, «совершили политическое преступление».

Теперь, за что выступали эти партии в 1840 году? Кто были их кандидаты в президенты в том году? Мартин Ван Бюрен был кандидатом от демократов. Он восемь лет занимал должности вице-президента и президента и за это время, по мнению антирабовладельцев страны, показал себя послушным инструментом в руках рабовладельцев. Он был тем, кого аболиционисты описывали как «дауфэйс» — северянин с южными взглядами. Как председательствующий, он отдал решающий голос в Сенате за законопроект, исключающий антирабовладельческие материалы из почтовой службы Соединенных Штатов, — законопроект, справедливо считающийся одним из величайших возмутительных актов, когда-либо совершенных в свободной стране, и занимающий место рядом с Законом о беглых рабах. Правда, позже — это было в 1848 году — он, подобно Савлу из Тарса, увидел новый свет и объявил себя сторонником «свободной земли». Тогда аболиционисты, с тем, что всегда должно считаться необычайной уступкой партийной политике, отбросили свои предрассудки и оказали ему поддержку. И все же мистер Рузвельт обвиняет их в безразличии к требованиям политической целесообразности.

Генерал Уильям Генри Гаррисон, кандидат от вигов, был вирджинцем по рождению и воспитанию и закоренелым сторонником рабства. Будучи губернатором территории Индиана, он председательствовал на съезде, который собрался с целью одобрить, несмотря на запрет в Постановлении 87-го года, введение рабства на этой территории.

Это были люди, между которыми старые партии давали аболиционистам привилегию выбора. Отказавшись поддержать любого из них, они отдали свои голоса Джеймсу Джи. Бирни, кандидату от недавно сформированной партии Либерти. Он был южанином по рождению и рабовладельцем по наследству, но, убедившись, что рабство — это зло, он освободил своих негров, дав им собственные дома, и так откровенно заявил о своих антирабовладельческих убеждениях, что был изгнан из своего родного штата. Его сторонники не ожидали избрать его, но они надеялись начать движение, которое приведет к победе. Они сеяли семена в то, что считали восприимчивой почвой.

После 1840 года старые партии становились все более и более покорными рабовладельческой власти. Совместно они приняли те меры, которые стали известны как компромиссы 1850 года, главными из которых были Закон о беглых рабах и закон об отмене Миссурийского компромисса. Обе они провозгласили эти акты «окончательными», и обе на национальных съездах заявили, что не должно быть дальнейшей агитации по этому вопросу. Они намеревались заткнуть все антирабовладельческие голоса в стране.

К этому времени было совершенно очевидно, что не только нет ничего, чего могли бы потребовать рабовладельцы, чего не уступили бы старые партии, но и что, поскольку затрагивался вопрос рабства, между ними не было абсолютно никакой разницы. Примечателен тот факт, что за восемь лет после 1840 года из четырех кандидатов в президенты, выдвинутых двумя партиями, трое были рабовладельцами, четвертый был северным «дауфэйсом», и оба избранных владели рабами.

За выдвижение и избрание одного из этих людей, которого он описывает как «рабовладельца из Луизианы» (генерала Тейлора), мистер Рузвельт склонен возлагать ответственность на аболиционистов. Они заставили бедных вигов пойти на эти действия, намекает он, вероятно, говоря им, что они не должны делать ничего подобного, что они на самом деле и говорили им. Но поскольку аболиционисты четырьмя годами ранее таким же образом победили вигов, когда те поддерживали рабовладельца из Кентукки (Клея), человека, который в свое время сделал для укрепления рабства больше, чем любой другой человек в Америке, представляется, что счет ответственности с их стороны был вполне уравнен.

Цитируя действия Джошуа Р. Гиддингса как человека, выступавшего против третьей партии, мистер Рузвельт не совсем удачлив. После президентской кампании 1844 года аболиционисты третьей партии провели съезд в Питтсбурге, на котором Гиддингс был ведущим участником. Как председатель комитета по платформе, он представил резолюцию, объявляющую, что обе старые партии «безнадежно коррумпированы и недостойны доверия».

Аболиционисты не могли видеть, что они обязаны какой-либо из старых партий, полагая, что могут оказать гораздо лучшую услугу делу, которое они отстаивали, выступая и будучи учтенными как кандидаты, честно представляющие свои принципы. Они боролись с обеими старыми партиями и в конце концов победили их. Они полностью уничтожили партию вигов и настолько искалечили демократов, что те с тех пор хромают. Их действия, в конечном счете, как подтверждается вердиктом результатов, доказали, что это был путь не только абстрактной правоты, но и политической целесообразности.

В 1840 году голоса аболиционистов третьей партии, тогда впервые вышедших на политическую арену, составили 7000; в 1844 году — 60 000, а в 1848 году — почти 300 000. С того времени, с периодическими неудачами, «политические преступники» мистера Рузвельта неуклонно двигались вперед, пока не овладели ситуацией. С самого начала они были силой в стране, заставляя старые партии дрожать, подобно Валтасару, при виде их надписи на стене.

Но, по словам мистера Рузвельта, люди партии Либерти — Свободной земли не имели доли в создании и воспитании Республиканской партии, которой он приписывает всю заслугу в сокрушении рабства. Он говорит: «Партия Либерти ни в каком смысле не была предшественницей Республиканской партии, которая основывалась в такой же мере на целесообразности, как и на абстрактной правоте». Совершенно верно, что многие республиканцы, особенно в ранние дни, не были ни аболиционистами, ни антирабовладельцами. Многие из них, подобно Аврааму Линкольну, были сентиментально настроены против рабства, но в существующих условиях не хотели, чтобы его тревожили. Многие из них, порвав со старыми партиями, не имели другого места приюта и не заботились о рабстве ни в ту, ни в другую сторону, некоторые придерживались мнения одного из лидеров новой партии, которого автор сего слышал, как тот заявлял, что «ниггеры как раз там, где им и следует быть». Все это, однако, не доказывает, что люди третьей партии не были настоящими предтечами и основателями Республиканской партии. Они, безусловно, помогли разрушить старые организации, сокрушив их целиком или частично. Они предоставили контингент обученных и отчаянно серьезных работников, чьи сердца были вовлечены так же, как и их руки. И что было еще более важно, они предоставили проблему, и очень живую, вокруг которой могли собраться и объединиться разрозненные фрагменты старых партий. Их доля в составе и развитии новой партии может быть проиллюстрирована. Там, в нашей великой долине Среднего Запада, две реки — Миссури и Миссисипи — встречаются и смешивают свои воды. Миссури, хотя и является более крупным потоком, после слияния больше не слышна; но, будучи заряженной большим количеством осадочных пород, она придает свой цвет объединенному потоку ассимилированных вод. Аболиционизм слился с республиканизмом. О нем больше не говорили как об отдельном элементе, но с самого начала он придавал цвет и характер комбинации. Весь состав был аболиционизирован.

Действительно, не избирательная сила, хотя она была значительной, которую аболиционисты привнесли в республиканскую организацию, сделала их настоящими прародителями этой партии. Возможно, что другие составляющие, входящие в нее, которые были привлечены из антирабовладельческих вигов, демократов «против Небраски», демократов «Барнбернеров» из Нью-Йорка, «Ничего не знаю» и т. д., в совокупности насчитывали больше, чем аболиционисты, которые в нее входили; но не столько количество голосов, которые внесли аболиционисты, сделало их главными создателями Республиканской партии, сколько их способность работать и сражаться. Они прошли тщательную подготовку. Почти двадцать лет они были на поле активной службы. Все это время они подвергались прорабовладельческим погромам и почти всем видам преследований. Им приходилось завоевывать каждый фут земли, который они занимали. Они проделали огромную работу по подготовке, которая была бесценной. Отказать таким людям в щедрой доле признания за достигнутые результаты было бы так же разумно, как сказать, что люди, которые расчищают землю, пашут почву и сеют семена, не имеют ничего общего с выращиванием урожая, потому что другие могут помочь собрать его. Если бы не пионерская работа аболиционистов, не было бы никакой Республиканской партии.

В этой стране были антирабовладельцы и до аболиционистов — добросовестные, ревностные, умные, — но почему-то им не хватало способности, говоря языком кулачных бойцов, «провести победный бой». Их оттесняли в сторону или топтали ногами. Не так было с аболиционистами. Они изучили все уловки врага. Они не боялись оппозиции. Они знали, как наносить удары, так же как и принимать их. Результатом стало то, что с того времени, как они организовались для отдельных политических действий в 1840 году, они делали устойчивый прогресс, хотя это казалось в течение некоторого периода обескураживающе медленным. Это был лишь вопрос времени, когда, если бы не было Республиканской партии, они преуспели бы в отмене рабства без ее помощи.

Хотя, как было замечено ранее, Республиканская партия состояла из множества элементов, помимо аболиционистов, среди них было мало однородности. Они были безразличны, если не враждебны друг к другу, и, если бы их оставили самих по себе, они никогда бы не объединились настолько, чтобы стать рабочей партией. У них не было устоявшейся политики, не было общей почвы, на которой можно было бы стоять. Они были бы просто веревкой из песка. Но аболиционисты предоставили узы союза. У них был принцип, который действовал как магнит, собирая фракции вместе.

Было еще одно побуждение, которое аболиционисты могли предложить. У них была организация, которая была совершенна по-своему. Она была слабой, но активной. Она пробила себе путь в Конгресс, где у нее были такие представители, как Джон П. Хейл и Сальмон П. Чейз в Сенате, и несколько блестящих людей в Нижней палате. У нее был полный комплект партийного аппарата. У нее были эффективные силы мужчин и женщин, занятых агитацией в качестве лекторов и ораторов. У нее были хорошо управляемые газеты, и самые способные перья в стране — не исключая Гарриет Бичер-Стоу — были на ее службе. Все это, едва ли нужно говорить, было привлекательно для людей без политических домов. Аболиционисты предложили им не только кров, но и перспективу еды и питья в будущем. Таким образом, их организация стала ядром Республиканской партии, которая ни в каком смысле не была новой организацией, а реорганизацией старой силы с добавлением нового материала.

И здесь, по-видимому, подходящее место для ссылки на исторический факт, что Республиканская партия под этим названием имела за плечами всего четыре года существования, когда наступил великий кризис в избрании Линкольна и начале Гражданской войны — избрание Линкольна рассматривалось Югом как casus belli. Республиканская партия была основана под этим названием в 1856 году, а Линкольн был избран в 1860 году.

Теперь, работа по подготовке к избранию Линкольна не была проделана за четыре года. Самая трудная ее часть — самая тяжелая, самая неприятная, самая опасная — была проделана задолго до этого. Часть ее датируется 1840 годом. Действительно, выступление Республиканской партии в те четыре года не было удивительно блестящим. С лозунгом «Свободная земля, свободные люди и Фримонт» она сделала показную демонстрацию в 1856 году — попытку coup de main, — которая провалилась. Она провалилась бы так же явно в 1860 году, если бы не разделение Демократической партии на фракции Дугласа и Брекинриджа. Это разделение было заранее организовано рабовладельцами, которые не любили Дугласа, официального кандидата от демократов, гораздо больше, чем Линкольна, и которые надеялись и строили планы на избрание Линкольна, потому что это давало им предлог для восстания.

Смена названия с «Свободная земля» или «Либерти» на «Республиканская» в 1856 году имела очень мало значения. Это был вопрос партийной политики и ничего более. «Либерти» и «Свободная земля» как партийные названия имели смысл и предполагались для противостояния определенным предрассудкам. «Республиканская» в тот момент не означала ровным счетом ничего. К тому же она была звучной; она была благозвучной; она была приятна для слабых политических желудков. Готовность аболиционистов принять новое название идет очень далеко, чтобы опровергнуть обвинение мистера Рузвельта против них в пренебрежении требованиями политической целесообразности.

Автор показал, как он полагает, что без подготовительной работы политических аболиционистов не было бы никакой Республиканской партии. Теперь он сделает шаг дальше. Он верит, что без этой предварительной службы не только не было бы никакой Республиканской партии, но и не было бы Гражданской войны в интересах свободной земли, не было бы Прокламации об освобождении рабов, не было бы Тринадцатой и Четырнадцатой поправок к Федеральной Конституции. Могло бы быть и, вероятно, было бы значительное обсуждение, заканчивающееся протестом, более или менее «звонким», когда рабству было позволено переступить черту, намеченную Миссурийским компромиссом. Могло бы быть даже другое «урегулирование». Но никакое такое урегулирование не помешало бы серьезно северному маршу торжествующей рабовладельческой власти. Действительно, в этом случае более чем вероятно, что до этого законные представители покойного Роберта Тумбса из Джорджии, если бы были склонны, осуществили бы его хвастовство о перекличке своих рабов у подножия памятника Банкер-Хилл.

До сих пор мы имели дело с обвинением мистера Рузвельта в адрес аболиционистов за то, что они покинули старые прорабовладельческие политические партии и предприняли попытку построить новую и лучшую. Это, по его суждению, было политическим преступлением. Но он обвиняет их в другом проявлении преступности, которое было гораздо более серьезным. Он обвиняет их во враждебности к Союзу, что было нелояльностью и изменой. Доказательством, представленным им в поддержку своего обвинения, была антисоюзническая позиция, занятая Уильямом Ллойдом Гаррисоном, который заклеймил Союз как «союз с адом», и некоторыми его соратниками. Но Гаррисон не был лидером или даже членом третьей партии или партии Либерти. Он осуждал ее почти так же яростно, как мистер Рузвельт.

Гаррисон был квакером, сторонником непротивления и не голосовал. Он полагался на моральное убеждение. Он не видел спасения в политике. Формирование новой антирабовладельческой партии вызвало его яростное негодование. Он заявил, что это «смешно в своем безумии, пагубно как мера политики и бесполезно как политическая уловка».

Далеко и в значительной степени самым потенциальным членом и лидером политических аболиционистов был Сальмон П. Чейз. Вместо того чтобы осуждать Конституцию как «союз со смертью и адом», он утверждал, что это антирабовладельческий документ и его следует толковать именно так. Что касается Союза, то своими услугами в успешном управлении финансами страны в ее великий кризис он сделал для поддержания Союза столько же, сколько любой другой человек того времени. Обвинять его во враждебности и неверности Союзу — это то, что никто не может делать безнаказанно. На самом деле, настолько ясна и чиста, а также настолько смела и поразительна запись Чейза и его соратников, начиная с 1840 года и продолжаясь до тех пор, пока последняя кандала не была сброшена с конечностей последнего раба, что даже тень Белого дома не может ее затмить.

Не удачен мистер Рузвельт и в своей иллюстрации, когда в своем заключительном обвинении аболиционистов он стремится дискредитировать их как организацию непрактичных людей, сравнивая их с политическими сторонниками «сухого закона» сегодняшнего дня. Когда последние, если такое время когда-нибудь настанет, станут достаточно сильными, чтобы разгромить одну или обе существующие основные политические партии и, взяв контроль над правительством в свои руки, не только законно отправят торговлю спиртным в гроб, но и прибьют его крышку конституционной поправкой, тогда сравнение мистера Рузвельта будет уместным.

ГЛАВА II

АБОЛИЦИОНИСТЫ — КТО ОНИ И ЧЕМ ОНИ БЫЛИ

Выбирая тех, кто должен получить его память и почести, мир всегда отдавал предпочтение тем, кто сражался за свободу. Это могло быть с мечом; это могло быть с пером; или это могло быть с языком, который был воспален святой яростью против тирании и зла; но каким бы инструментом ни пользовались; на каком бы поле ни велась битва; и какой бы расой, классом или родом людей; поборники человеческой свободы приветствовались как храбрейшие из храбрых и наиболее достойные получить признание своих собратьев.

Теперь, если эта оценка не совсем неточна, какое место в шкале славы должно быть отведено тем пионерам успешного движения против африканского рабства в этой стране, которые обычно были известны как «аболиционисты» — имя, впервые данное в насмешку их врагами? По мнению автора сего, это должно быть самое высокое место. Он не боится бросить вызов всей летописи человеческих достижений великими и добрыми людьми (всегда за исключением того, что приписывается Спасителю человечества) ради проявлений героизма, превосходящих их. Более того, когда вспоминается, что главным образом благодаря их усилиям и жертвам была совершена революция, посредством которой четыре миллиона человеческих существ (если бы не аболиционисты, число находящихся в рабстве сегодня составляло бы восемь миллионов) были подняты из состояния, в котором американские рабы существовали еще несколько лет назад, к свободе и политическому равенству с их бывшими хозяевами; и в то же время, когда рассматривается, какие качества сердца и ума были нужны для такой задачи, он не верит, что история, с ее самых ранних глав, предоставляет примеры богов или людей, за исключением очень редких и изолированных случаев, которые показали себя их равными.

В вопросе физического мужества они были непревзойденными, непревзойденными. Многие из них были квакерами и сторонниками непротивления, и многие из них были женщинами, но они никогда не уклонялись от опасности для жизни и здоровья, когда были заняты своей гуманитарной работой. Некоторые из них достигли мученического венца.

В вопросе совести они были несгибаемыми. Жизнь для них стоила меньше, чем принцип.

В вопросе денег они были абсолютно бескорыстными. Те из них, кто был беден, как большинство из них, трудились без надежды на финансовое вознаграждение. Они делали свою работу не только без обещания или перспективы материального вознаграждения любого рода, но с уверенностью в болях и наказаниях, которые включали остракизм и презрение их собратьев, и даже серьезные риски для имущества и жизни.

Все эти жертвы были во имя человеческой свободы; но свободы для кого? Это решающий момент. Во все века было много людей, которые достойно боролись за свободу для себя. Были некоторые, кто поднимался на более высокие уровни. У нас есть пример Лафайета. Он сражался за освобождение народа, который был чужим по языку и крови; но они были его собственного цвета кожи и равными его соотечественникам.

Аболиционисты, однако, поддержали дело, и именно ради него они вынесли так много, существ, которые были бесконечно ниже их; существ, которые перестали признаваться принадлежащими к человечеству и классифицировались вместе со скотом в поле и другими видами «собственности». Настолько низко они стояли, что не могли ни оценить, ни вернуть услуги, оказанные от их имени. За их состояние аболиционисты ни в каком смысле не несли ответственности. У них не было необходимости в общении с несчастными. Они не были обязаны им ничем особенным. Они не были одной семьи. Даже сомневались, имели ли расы общее происхождение. И все же, ради достижения освобождения для этих жалких жертв невыносимого угнетения, немало из них посвятили все, чем обладали, — жизнь не исключая.

Правда, что у них не было монополии на благожелательность. Многие благородные мужчины и женщины отправлялись миссионерами к бедным и невежественным и стремились через многочисленные лишения и опасности поднять тех, кто был втоптан в пыль. Но, как правило, их услуги оказывались в соответствии со светской занятостью, которая приносила финансовое вознаграждение, и за их преданностью бедным и угнетенным стояло ожидание личного вознаграждения в другом мире, если не в этом. Но такие мотивы едва ли, если вообще, влияли на аболиционистов. Никакой элемент профессионализма не входил в их работу. Они не были особенно религиозными. Они ни очень сильно почитали, ни боялись Церковь, чьих лидеров они часто обвиняли в жажде «котлов с мясом», которая побуждала их вести своих последователей в Египет, а не из него. Они были частично движимы ненавистью к рабству и его длинной череде злоупотреблений, которая была неудержимой и которая для большинства людей была непостижимой, и частично любовью к своим собратьям в беде, которая была настолько настойчивой, что заставляла их забыть о себе. Их импульсы казались в значительной степени интуитивными, если не инстинктивными, и если бы их попросили дать философское объяснение, они не смогли бы его дать.

В такой борьбе за свободу и естественные права человека, какую вели аболиционисты против огромных препятствий и в течение многих долгих лет, автору этого эссе кажется, что смертный героизм достиг своей вершины.

И я отнюдь не одинок в только что выраженном мнении. Еще в 1844 году, когда аболиционистов было мало и они были объектами почти дикого преследования во всех частях нашей страны, граф Карлайл, который в свое время был одним из самых способных лидеров британского общественного мнения, заявил, что они участвуют «в битве, не имеющей параллелей в истории древнего или современного героизма».

Я побуждаем написать историю аболиционистов, отчасти потому, что она полна романтического интереса, а отчасти потому, что этого требует справедливость. Те отважные лидеры в антирабовладельческой борьбе сегодня не имеют адекватного признания обязательств, которые страна и человечество должны признать принадлежащими им, и никогда не имели его. Большая часть заслуг, которые по праву принадлежат им, была применена не по назначению. Писатели истории — так называемой, хотя большая ее часть — просто панегирик — все больше и больше склонны приписывать свержение рабства усилиям нескольких людей, и особенно одного человека, который после долгого противодействия или пренебрежения движением за свободу пришел ему на помощь в заключительных сценах великого конфликта, в то время как более ранние и, безусловно, не менее достойные работники и борцы были совсем исключены из счета. Автор не возражает против того, чтобы работники, которые вышли на поле в одиннадцатый час, делили с теми, кто нес жар и бремя дня; но когда есть склонность отдать им весь заработок, он действительно хочет протестовать.

Дело аболиционистов не преувеличено, когда говорят, что, если бы не их труды и борьба, эта страна, вместо того чтобы быть полностью свободной, сегодня была бы полностью рабовладельческой. Относительную важность их работы в создании, посредством постоянной агитации, оппозиции человеческому рабству, которая была достаточно мощной, чтобы привлечь внимание общественности и заставить политиков-машинистов, после долгой оппозиции, допустить вопрос в практическую политику, нельзя переоценить.

Они одни и в одиночку вели открытые битвы великой войны, которые, хотя и были затмены и скрыты более поздними и драматическими событиями, тем не менее были доблестно ведены и благородно выиграны. Принято говорить о нашей Гражданской войне как о четырехлетнем конфликте. Это была на самом деле тридцатилетняя война, начавшаяся, когда пионеры-аболиционисты вышли на поле и объявили о борьбе не на жизнь, а на смерть. Именно тогда были проведены самые тяжелые битвы.

Я пишу тем охотнее, что сравнительно немногие из ныне живущих помнят безумное возбуждение спора о рабстве в довоенные дни. Большинство — живущие и работающие массы сегодняшнего дня — несомненно, будут рады получить точные картины сцен и событий, о которых они слышали от своих старших, которые отличали самый бурный период в нашей национальной истории — тот, в котором были пробуждены и потворствовали самым диким страстям. Именно тогда преобладала самая яростная и горькая агитация. Война, которая последовала, не увеличила ее. Она скорее изменила ее — отрезвила ввиду наступившего кризиса — и послужила предохранительным клапаном для ее выхода.

По той же причине широкая публика сейчас имеет лишь слабое представление о испытаниях, которые вынесли аболиционисты ради принципа. Во многих отношениях они подвергались преследованиям. В обществе их избегали; в бизнесе сторонились. Чернь их освистывала и забрасывала камнями. Клоуны в цирке делали их предметами своих шуток. Газетные писаки высмеивали и клеветали на них. Политики осуждали их. Церковь считала их очень черными овцами, а иногда исключала из стада. И это положение вещей длилось годами, в течение которых они поддерживали постоянную агитацию с помощью лекторов на трибунах и регулярно выбрасывали свои голоса — так утверждалось — в движении «третьей партии», которое казалось безнадежной затеей.

Еще одним побуждением для автора взяться за дело аболиционистов является тот факт, что он всегда гордился тем, что причислял себя к ним. Он пришел в мир до того, как об аболиционизме под этим именем было услышано; до того, как было организовано первое Аболиционистское общество; до того, как Уильям Ллойд Гаррисон основал свой «Либератор», и до того (не самое маловажное обстоятельство), как Джон Куинси Адамс вошел в Конгресс. Он не может вспомнить времени, когда вопрос рабства не обсуждался. Его симпатии в раннем возрасте были на стороне раба. Он информировал себя по предмету так хорошо, как можно ожидать от фермерского мальчика в семье, которая получала большую часть своих знаний о текущих событиях из колонок одной еженедельной газеты. Он отдал свой первый голос за билет аболиционистов, пока они еще были «третьей партией».

Община, в которой он тогда жил, хотя и в свободном штате Огайо, была сильно прорабовладельческой, находясь недалеко от южной границы. Население было в основном из Вирджинии и Кентукки. Было несколько аболиционистов, и они иногда пытались проводить публичные собрания, но собрания всегда разгонялись толпами.

Автор очень хорошо помнит удовлетворение, с которым он, будучи школьником, привык слышать, что должен быть еще один аболиционистский «выход». Случай был уверен обеспечить значительное возбуждение, которое было дорого сердцу мальчика, и у него была другая рекомендация. Единственным помещением в деревне — «городом» мы называли его — для таких дел, кроме церквей, которые были закрыты для «фанатиков», была районная школа, которая по общему согласию была открыта для всех желающих, и поскольку окна и двери, через которые бросали снаряды во время антирабовладельческих собраний, всегда были более или менее повреждены, «мы, мальчики», обычно получали выходной или два, пока здание проходило необходимый ремонт.

Как можно догадаться, уроки, которые я усвоил в школе, были не все такими, какие обычно приобретаются в таких учреждениях. Мои товарищи были как другие дети, полны духа и озорства, и не без своих предрассудков. Они ненавидели аболиционистов, потому что они — аболиционисты — хотели заставить всех белых людей жениться на «ниггерах». Хотя и не будучи от природы злыми, они не всегда щадили чувства «сына старого аболициониста». У нас были свои споры. Некоторые из них были в стиле «нокаут». В не одной драке, выросшей из обсуждения великого вопроса дня, я страдал от наказания в виде окровавленного носа или почерневшего глаза за то, что отстаивал свою сторону.

Чувство против друзей негров — аболиционистов — не ограничивалось детьми по возрасту. Оно присутствовало во всех классах. Оно вошло в штат и церковь одинаково и доминировало в обоих. Представитель Конгресса от округа, в котором я жил в те дни, был способным человеком и в целом пользовался высоким уважением. Он выступил с речью в нашей деревне, когда был кандидатом на переизбрание. Обсуждая вопрос рабства — все обсуждали его тогда — он говорил о неграх как о находящихся «на том же уровне, что и другой скот». Я очень хорошо помню это выражение, потому что оно шокировало меня, мальчика, которым я был. Однако это не побеспокоило подавляющее большинство присутствующих. Они приветствовали это чувство и отдали свои голоса за оратора, который был переизбран подавляющим большинством.

Примерно в то же время я случайно присутствовал там, где заседала Генеральная Ассамблея одной из наших крупнейших религиозных деноминаций, и слушал часть обращения известного богослова — самого выдающегося человека в органе, — которое было призвано доказать, что рабство — это институт, существующий по библейскому авторитету. Он потратил два дня на разговор, который в основном состоял из библейских текстов и его комментариев к ним. Это было в Огайо, и в собрании не было ни одного рабовладельца, и все же резолюция, одобряющая взгляды, которые только что были объявлены ученым доктором, была принята почти единогласным голосованием.

В районе, где я жил, был старый и очень уважаемый священнослужитель, которого призвали проповедовать проповедь в день некоторого национального значения. Он сделал это поводом для цветистого панегирика американским институтам, которые, как он заявил, обеспечивали свободу всем людям. Здесь он сделал паузу. «Когда я говорил о том, что все люди наслаждаются свободой под нашим флагом, — возобновил он, — я, конечно, не включал эфиопов, которых Провидение принесло к нашим берегам для их собственного блага, так же как и нашего. Они рабы по божественному указу. Как потомки Хама, они находятся под проклятием, которое делает их слугами их более удачливых белых братьев». Приведя себя таким образом в порядок в записи, он продолжил свою проповедь. Никто, казалось, не возражал против того, что он сказал.

В том же районе был молодой проповедник, который незадолго до этого приехал в него откуда-то дальше на Север. В ходе одной из своих регулярных служб он вознес молитву, в которой выразил надежду, что добрый Господь найдет способ разорвать узы всех, кто находится в рабстве. Это отдавало аболиционизмом, и сразу же возникло волнение. Министра попросили объяснить. Он отказался это сделать, сказав, что его прошение — это дело между ним и его Богом, и он отрицал право других допрашивать его. Это только усилило оппозицию, и через короткое время энергичный молодой человек был вынужден уйти в отставку со своего поста.

Примерно в то время появился лектор по рабству — что означало против рабства, — который имел верительные грамоты, показывающие, что он был священнослужителем с хорошей репутацией в одной из ведущих протестантских деноминаций. В нашей деревне была церковь этого убеждения, чей пастор не был аболиционистом. Как и положено по долгу, посещающий брат навестил своего местного соратника и сообщил ему, что на следующий день, который оказался воскресеньем, он будет рад посетить службу в его церкви. На завтра он был на месте и занял место прямо перед кафедрой; но, несмотря на свою заметность, домашний министр, который должен был, из вежливости, пригласить его на место на кафедре, если не к другой части службы, никогда не видел его. Он смотрел полностью поверх его головы, держа свои глаза, все время упражнений, прикованными к задним скамьям, которые оказались, в том случае, в основном незанятыми.

Такие инциденты сами по себе не имели большого значения. Их значимость заключалась в том, что все они произошли на почве свободного штата. Они показали состояние чувств, которое тогда и там существовало.

ГЛАВА III

ОДНА ИЗ ИХ ЧЕРТ

Автор говорил о мужестве аболиционистов. Есть еще одна черта, которой они отличались, которую, по его мнению, не следует обходить стороной. Это была их крайняя надежда — их неутомимая уверенность. Независимо от того, насколько неблагоприятными были условия, они ожидали победы. Они никогда не считали шансы против них. Они верили в правоту, которая, как они были твердо убеждены, восторжествует рано или поздно. Этого времени они были готовы ждать, тем временем делая то, что могли, чтобы ускорить его приход.

Бенджамин Ланди, маленький квакер-ремесленник, который был, бесспорно, Петром Пустынником аболиционистского движения, отправляясь в путь в одиночку и пешком, с типографским оборудованием за спиной, чтобы начать крестовый поход против самого сильного и высокомерного института в стране, с удивительной наивностью заметил: «Я не знаю, как скоро я преуспею в своем начинании».

Уильям Ллойд Гаррисон, когда пионерское Общество борьбы с рабством было организовано всего двенадцатью людьми, причем людьми, не имевшими никакого веса в обществе, — а собрание из-за отсутствия лучшего места проводилось в школе для цветных на «Ниггер-Хилл» в Бостоне, — заявил, что со временем они соберутся, чтобы отстаивать свои принципы в Фанейл-холле. Это было самое дерзкое заявление, но он оказался прав.

Автор, будучи мальчиком, был свидетелем проявления того же духа. Один из его родственников был ярым аболиционистом, хотя и не обладал особым даром к полемике. Он и его священник, как это часто бывало, обсуждали вопрос рабства. Священник, как и многие его собратья по сану в то время, был убежденным сторонником «особого института», который, согласно его утверждению, твердо опирался на библейский авторитет.

«Как вы собираетесь уничтожить рабство, существующее в Кентукки, путем разговоров и голосования за аболиционизм здесь, в Огайо?» — спросил священнослужитель.

«Мы сокрушим его через Конгресс, когда получим контроль над центральным правительством», — ответил мой родственник.

«Но Конгресс и центральное правительство, согласно Конституции, не имеют абсолютно никакой власти над рабством в штатах. Это институт штата», — ответил священник.

Нет необходимости пересказывать всю дискуссию, но более быстрый на ум и лучше осведомленный проповедник успешно опровергал один за другим все доводы, выдвигаемые моим родственником в попытке обосновать свою веру, пока тот не оказался в полном тупике. «Что ж, — сказал он наконец, — Господь не посвятил меня в Свои планы, и я не знаю, как именно Он собирается покончить с рабством, но Он наверняка сможет как-нибудь с этим справиться».

Мой родственник прожил достаточно долго, чтобы увидеть день, когда на американской земле не осталось ни одного раба, а священник дожил до того, что стал ярым аболиционистом.

Несомненно, именно уверенность в окончательном триумфе, ставшая результатом их абсолютной веры в праведность своего дела, в такой же мере, как и все остальное, вооружила и защитила аболиционистов против любого противодействия. Это был один из главных элементов их силы посреди их слабости. Без этого они не смогли бы упорствовать, как они это делали, в своих отдельных или «третьих» политических действиях, которые расчистили путь и в конечном итоге привели к победоносной организации. Год за годом, и в течение многих лет, они голосовали за кандидатов, у которых не было шансов на избрание. Их первый президентский список получил всего семь тысяч голосов по всей стране. Широкая публика, которая не видела смысла действовать в политике только ради принципа, смеялась над их наивностью, «выбрасывающих свои голоса на ветер». «Голосование в пустоту» — так часто об этом говорили, а тех, кто был виновен в такой непостижимой глупости, называли «людьми одной идеи». Они, однако, мало заботились о порицании или насмешках и продолжали регулярно выдвигать свои списки, и столь же регулярно отдавали за них голоса, которые обычно появлялись в избирательных бюллетенях в графе «прочие». Их не смущала незначительность их партии.

«Они были людьми, которые осмелились быть правыми, даже если их было двое или трое»,

согласно поэту Лоуэллу.

В округе, где я жил в детстве, был подан один голос за первый аболиционистский президентский список. Человек, который его отдал, не пытался скрыть свою ответственность — на самом деле, он, казалось, даже гордился своим одиночеством, — но над ним безжалостно подшучивали из-за малочисленности его партии. Его ответом было то, что он считал, что он и Бог, который, как он верил, был с ним, составляли довольно внушительную и респектабельную партию.

ГЛАВА IV

ПРОРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ПРЕДРАССУДКИ

Интенсивность — возможно, «плотность» было бы лучшим словом в данном контексте — предрассудков, с которыми столкнулись аболиционисты, когда приступили к своей работе, не поддается описанию никакими выражениями, имеющимися в нашем языке. На Юге вскоре стало ясно, что никто не может проповедовать антирабовладельческие идеи и остаться в живых. На Севере условия были не намного лучше. Каждый мужчина и каждая женщина — поскольку ряды пропагандистов-аболиционистов пополнялись представителями обоих полов — выполняли свою работу, рискуя жизнью. Насмешки, хмурые взгляды, улюлюканье, проклятия и грубое обращение были абсолютно неизбежны. Один случай проливает свет на состояние умов в то время.

Когда Пенсильвания-холл, который аболиционисты Филадельфии — в основном квакеры — построили для встреч стоимостью сорок тысяч долларов, был подожжен толпой, пожарная команда этого города поливала водой окружающие здания, но не пожертвовала ни каплей, чтобы спасти собственность аболиционистов.

Почему же эта преданность рабству и эта враждебность к его противникам преобладали в штатах, где не было рабства? Они существовали не всегда. Действительно, было время, не так много лет назад, когда рабство всеобще осуждалось; когда такие люди, как Вашингтон, Джефферсон и Генри, хотя сами были рабовладельцами, возглавляли общественное мнение в его осуждении. Все предвкушали день всеобщего освобождения, когда внезапно — почти в мгновение ока — произошла перемена. Если бы общественное мнение было флюгером — а в значительной степени оно им было и остается, — оно не могло бы быстрее повернуться в другую сторону.

Рабство стало популярным идолом как на Севере, так и на Юге. Противодействие ему было не только оскорбительным, но и опасным. Это было святотатством.

Что касается Юга, то революцию легко объяснить. Рабство стало прибыльным. Янки-фокусник коснулся его золотой палочкой, и из чахлой, борющейся за выживание системы оно быстро превратилось в источник обогащения.

Уитни, механический гений из Коннектикута, изобретением хлопкоочистительной машины сделал производство хлопка высокодоходной отраслью. Цена на негров для работы на хлопковых полях сразу подскочила, и все же предложения было недостаточно. Северные рабовладельческие штаты не могли выращивать хлопок, но они могли «производить» негров. Они участвовали в золотой жатве. Такие города, как Балтимор, Вашингтон, Ричмонд, Уилинг и Луисвилл, стали центрами процветающей торговли людьми. У них были огромные склады, обычно называемые «ниггерскими загонами», в которых временно собирали «рабочие руки» для производства хлопка, и длинные цепи — то есть процессии мужчин и женщин, каждый из которых был прикован рукой к общей веревке или цепи, — маршировали по улицам с лицами, обращенными на юг.

Рабовладельцы численно составляли незначительное меньшинство даже на Юге, но их власть над согражданами была абсолютной. И в этом не было никакой загадки. Как владельцы четырех миллионов рабов, каждый из которых в среднем стоил около пятисот долларов, они сформировали величайшее промышленное объединение — то, что мы сегодня назвали бы трестом, — когда-либо известное этой или любой другой стране. Наша могучая Стальная корпорация была бы младенцем по сравнению с ним. Если бы сегодня все наши крупные финансовые компании объединились, их совокупный капитал едва ли достиг бы размеров того одного объединения. Оно не было закреплено законом, но его единство было совершенным. Связанные общим интересом и общим чувством, его члены — в высшем смысле партнеры в бизнесе и политике, в мирное время и на войне — были готовы действовать сообща, как один человек.

Но почему, я снова спрашиваю, северяне были так увлечены рабством? Они не выращивали хлопок и не выращивали негров, но многие из них, и особенно их политические лидеры, доводили свое преклонение почти до идолопоклонства.

Когда Элайджу П. Лавджоя застрелили как собаку, а Уильяма Ллойда Гаррисона полуголым и полуживым протащили по улицам Бостона, и другие подобные зверства совершались по всему Северу, тщательно распространялись слухи, что эти деяния — дело рук не безответственных хулиганов, а «джентльменов» — купцов, промышленников и представителей интеллигенции. Они приписывали себе заслугу за такие достижения. Для такого положения дел были причины — некоторые весьма весомые, поскольку финансовые.

Север и Юг были тесно переплетены взаимными интересами. Используя рабский труд, южные плантаторы производили хлопок, а на доходы от хлопка покупали северное оборудование и товары. Они отправляли своих сыновей и дочерей в северные школы. Они сами приезжали на Север, когда их карманы были полны, и свободно тратили деньги в северных отелях, северных театрах, на северных ипподромах и в других местах развлечений.

Затем были и другие связи, помимо деловых. У великих политических партий было по южному крылу. У религиозных конфессий были свои южные члены. У каждого вида торговли и занятий был свой южный рынок сбыта.

Но социальные связи были самыми сильными из всех и, вероятно, больше всего повлияли на формирование северных настроений. Южные джентльмены были популярны на Севере. Они тратили деньги расточительно. Их манеры были грандиозными. Они хвастливо рассказывали о количестве своих «ниггеров» и о том, как они привыкли их «лупить».

Затем были брачные узы между регионами. Многие семейные союзы укрепляли связь между рабством и аристократией Севера.

В кругах, где все это происходило, было модно осуждать аболиционистов. Женщины были наиболее яростными. Малейшее подозрение в симпатии к «фанатикам» было губительно для социальной карьеры. Миссис Генри Чепмен, жена богатого бостонского судоходного магната, который отдал приказ не перевозить рабов на своих судах, была блестящей женщиной и лидером в высшем смысле этого слова в городе. Но когда она согласилась председательствовать на небольшой конференции женщин-антирабовладельцев, общество полностью отвернулось от нее, а ее бывшие знакомые отказывались узнавать ее на улице. Семьи Артура и Льюиса Тэппанов, выдающихся купцов Нью-Йорка, были известны своим интеллектом и культурой, но когда главы семейств были классифицированы как аболиционисты, двери всех модных особняков сразу же закрылись перед ними. Они и в других отношениях страдали за свои убеждения. Дом Льюиса Тэппана был захвачен толпой, а мебель, книги и безделушки были вынесены на улицу и сожжены дотла.

Массы северян, однако, были склонены к поддержке рабства другими аргументами. Один из них заключался в том, что рабы, если их освободят, немедленно хлынут на Север и наводнят свободные штаты. Я слышал, как этот тезис горячо поддерживали довольно умные люди.

Другой аргумент, который имел вес для удивительно большого числа людей, заключался в том, что за гражданским равенством последует социальное равенство. Как только они станут свободными, говорили они, негры будут жениться на белых женщинах. «Хотите ли вы, чтобы ваш сын или ваша дочь вышли замуж за ниггера?» — считалось убийственным антиаболиционистским аргументом. Идея, конечно, была абсурдной. «Следует ли из того, что я не хочу, чтобы негритянка была моей рабыней, что я хочу, чтобы она была моей женой?» — это было одно из причудливых и метких замечаний, приписываемых мистеру Линкольну. Я слышал, как профессор Хадсон из Оберлинского колледжа выразил ту же мысль почти теми же словами много лет назад.

И все же было много северян, для которых «амальгамация» — слово, используемое для описания опасаемого союза рас, — была настоящим пугалом. Молодой джентльмен в округе, где я жил в детстве, был во всех отношениях подходящим кандидатом для брака. Он стал ухаживать за дочерью старого фермера, который был родом из Кентукки, и попросил у него ее руки. «Но мне сказали, — сказал старый джентльмен, — что вы аболиционист». Молодой человек признал справедливость этого обвинения. «Тогда, сэр, — буквально взревел старик, — вы не получите мою дочь; идите и женитесь на ниггерше».

Но что, вероятно, придало рабству его самую сильную власть над симпатиями северян, так это враждебность к неграм, которая преобладала среди них. Нигде они не относились к нему как к человеку. «Черные законы», как метко называли те статуты в ряде свободных штатов, которые регулировали обращение с чернокожими, были крайне бесчеловечными. Огайо в основном был либеральным штатом. Его называли свободным штатом, но его негры не были свободными людьми. По законам штата они могли оставаться в нем, только предоставив залог за хорошее поведение. Любой, кто нанимал негров, не внесших такой залог, подлежал штрафу в сто долларов. Они, конечно, не могли голосовать. Они не могли давать показания в деле, в котором был заинтересован белый человек. Они не могли отправлять своих детей в школы, которые они помогали содержать. Единственное, что они могли делать «как белый человек», — это платить налоги.

Предрассудки против этих бедных созданий в Огайо были гораздо сильнее, чем те, с которыми они сталкивались на другой стороне реки Огайо, в рабовладельческом штате Кентукки. Там — в Кентукки — они были собственностью, и они обычно получали заботу и внимание, которые обычно предполагает владение. Интерес хозяина был фактором в их пользу. Во многих случаях между владельцем и рабом существовала искренняя привязанность. «Насколько лучше им было бы, если бы у них были только хорошие хозяева», — замечание, которое я очень часто слышал в Огайо, когда негры проходили мимо, сгорбившись, с опущенными головами и отведенными глазами. Нет сомнений, что в то время физическое состояние чернокожих в рабстве было в целом намного лучше, чем на свободе. Какое более сильное свидетельство врожденного стремления к свободе — то, что Байрон описал как «вечный дух несломленного разума», — чем тот факт, что рабы, с которыми обращались наиболее снисходительно, постоянно бежали от легкой и беззаботной жизни, которую они вели, к враждебности и варварству свободных штатов, и они никогда не возвращались назад, кроме как под принуждением.