Аура обвинений вокруг Рамы всплыла в прессе в разгар его национального лекционного турне: Newsweek, «Кто этот Рама? Мастер дзен и искусства пиара теперь испытывает очень серьезные проблемы», 01.02.1988; The L.A. Weekly, «Космический соблазнитель: Как Фредерик Ленц разбогател, собрал клиентуру и соблазнил женщин», 28.01.1988, и «Возвращение Рамы», 01.09.1988; The San Francisco Chronicle, «Дзен и ныне: Евангелие от гуру „Рамы“», 08.11.1987, и «Секс и страх разрушили чары гуру», 27.11.1987; The San Diego Union, «ЯППИ-ГУРУ: Бывшие ученики ополчились на „мастера“», 10.01.1988; и New Age Journal, «Драма вокруг Рамы», 01.06.1988.
Когда начали появляться статьи, Рама отменил несколько выступлений. Когда их стало еще больше, он вообще прекратил давать публичные лекции.
Весной 1988 года Рама поручил Карен позвонить и велеть девятнадцати женщинам явиться на ночную встречу в пустыне Мохаве, назначенную на конец апреля.
Рэйчел и Энн каждая по отдельности выразили сомнения насчет того, стоит ли им идти.
В прошлом Рама использовал страх перед Сущностями и дурной кармой для дисциплинирования своих учеников. Обычно он объяснял, что попытается защитить тех, кто сбился с его пути. Но к тому времени его роль кардинально изменилась. Больше не защитник, он говорил ученикам, что если они ослушаются его, *он* позаботится о том, чтобы они попали в автокатастрофу или заболели раком. Он велел Карен предупредить Рэйчел и Энн, что если они не явятся на встречу, их ждет «серьезный вред».
Они явились.
На встрече в пустыне Мохаве Рама объявил, что девятнадцать женщин могут вернуться в Центр, переехать в Бостон, преподавать йогу и приводить ему новых учеников.
«Кто *не* хочет возвращаться?» — спросил он.
Энн, Дана и Рэйчел подняли руки к небу пустыни.
После этого преданные остановились в ресторане Denny’s выпить кофе. Отступницы сели вместе. Подошел Рама. Энн упомянула, что тормоза ее машины работают неисправно и ей с трудом удалось добраться до места встречи. Рама приписал эту проблему себе. Он сказал: «Пусть это будет вам предупреждением». Затем он заявил трем женщинам, чтобы они лучше не посылали ему никаких дурных флюидов.
«Одна женщина из двадцати заболевает раком груди, — сказал он им. — Пять женщин из двадцати могут заболеть раком груди. Двадцать женщин из двадцати могут заболеть раком груди. У некоторых женщин бывает рак матки...»
* * *
Я был шокирован, когда узнал, как Рама обошелся с Рэйчел, Даной и Энн. Я был шокирован тем, что мир Рамы вышел из-под контроля. Но, судя по тому, что я читал в прессе, опыт моих друзей вовсе не был единичным случаем.
В 1990 году мы с Энн сели вместе и прочитали семистраничное «Заявление для прессы» Рамы. Ближе к началу «Заявления» Рама перечисляет имена «заслуживающих доверия лиц, которые могут подтвердить истинность моих утверждений». Я пробежал глазами имена. «Карен Левер». Правда, она поступила в целый ряд медицинских вузов, включая Стэнфорд. Она *была* чрезвычайно умна. Но будучи рупором Рамы, именно она угрожала несогласным серьезным вредом. «Доктор Уэйн Сурдам» и «Доктор Эрмано Рамбальди». Правда, они являлись соответственно удостоенным наград ученым из Калифорнийского университета в Беркли и геологом из UCLA. Правда, они *принимали* изучение духовности близко к сердцу. Но они никогда не приближались к Раме настолько, чтобы разглядеть его *другую* сторону. «Ричард Лофтин». Я его не знал. Но во время кошмарных выходных в Сиэтле он, как сообщается, сидел напротив трех женщин под кислотой и хихикал.
Рама продолжает в «Заявлении»:
Энни Иствуд утверждает, что у нас была одна единственная сексуальная связь более пяти лет назад в моем доме в Малибу, штат Калифорния. Она рассказала прессе, что задним числом теперь рассматривает бывшую у нас сексуальную связь как принудительную. Она заявила, что в течение того совместного вечера я размахивал пистолетом. Затем она заявляет, что вступила со мной в половую связь из страха.
Затем Рама утверждает:
...ни в один момент нашего совместного вечера я не размахивал пистолетом.
Энн оторвала взгляд от «Заявления» и сказала: «Но ведь Рама прямо сказал нам на встрече в Малибу, что он *действительно* доставал пистолет в тот вечер с Энни».
«Может быть, — ответил я, — Рама обыгрывает разницу в значении между фразами *держать в руках* и *размахивать* [махать] пистолетом».
«Чего Энни, возможно, не знала, — добавила Энн, — и о чем Рама предпочитает не упоминать, так это то, что он почти *всегда* спал с пистолетом у кровати».
Рама пишет:
Мисс Иствуд продолжала посещать мои семинары еще год после нашей ночи вместе. Такое поведение вряд ли кажется возможным со стороны человека, которого якобы принудили к сексу под дулом пистолета.
«Нет, — подумал я. — Но вполне возможно со стороны человека, который подвергся психологическим и сексуальным манипуляциям и насилию».
Рама продолжает:
Теперь, пять лет спустя, в согласии с группой лиц, связанных с Сетью информирования о культах, она решила, что во время нашей встречи присутствовал пистолет и что меня принудили к сексу с ней. Ее рассказ абсурден и неправдив. ... Лиза Хьюз в различных интервью утверждала, что я заставил ее принять Л.С.Д., когда она была гостьей в моем доме летом 1987 года. Она также утверждает, что тем или иным образом, не до конца проясненным в ее рассказах, я принудил ее к сексу со мной. Кроме того, она утверждает, что я покупал ей подарки и что под воздействием Л.С.Д. я пытался убедить ее в том, что в нее вселились «демоны». Я никогда не давал Лизе Хьюз Л.С.Д. и, вопреки ее утверждениям, не принимал Л.С.Д. вместе с ней. Какое-то время летом 1987 года мы с Лизой путешествовали вместе. Я купил ей кое-какую одежду и чемоданы, в которых она остро нуждалась.
Из прессы я помнил, что Рама купил Лизе одежды на 17 000 долларов. Я также помнил, как в 1984 году Рама назвал меня психически больным, когда я попытался вернуть ему новую машину, которую он мне купил.
Тем летом, пока Лиза гостевала в моем доме, к нам за ужином, просмотром видео иредкими футбольными матчами часто присоединялся наш общий друг мистер Ричард Лофтин. Незадолго до того, как я начал проводить время с Лизой, ее близкая подруга была убита в результате жестокого нападения с ножом на парковке в Санта-Барбаре. Лиза сказала мне, что «знает», будто убийца преследует и ее. Она говорила, что он следит за ней в студенческом городке и знает, где она живет. Лиза делила небольшой дом в районе Санта-Барбары с несколькими мужчинами и еще одной женщиной. Она говорила мне, что уверена: убийца заходил в ее дом, когда никого не было. Она утверждала, что это возможно, потому что ее сожители никогда не запирали двери. По ее словам, ее убийство было лишь вопросом времени. Из заботы о ее благополучии я дал Лизе денег на аренду квартиры в закрытом жилом комплексе повышенной безопасности, чтобы она была в безопасности. Прямо перед окончанием Лизой учебы убийца был пойман, и я больше не возвращался к этому вопросу, пока она не заговорила о нем летом. Летом Лиза рассказала мне о демонах. Ее первые откровения появились в начале лета. По мере того как лето продвигалось вперед, «демоны» стали единственной темой ее разговоров. Однажды вечером в присутствии мистера Лофтина она заявила, что убеждена: демоны руководили действиями убийцы в Санта-Барбаре. Она также утверждала, что мой дом кишит демонами.
Энн повернулась ко мне и сказала: «Я не знаю, правда это или нет, но он преподносит все так, будто он совершенно нормален — будто *он* не одержим демонами».
Я вспомнил, как Рама все чаще проповедовал, что большинство его учеников — и большая часть человечества — одержимы демонами из числа «Негативных Сил».
«И я точно знаю, — добавила Энн, — что Рама говорил нам о демонах в своем доме в Сиэтле».
Рама пишет:
Она [Лиза] отвела мистера Лофтина и меня в подвал и указала на участки пустого воздуха, где, по ее утверждению, жили демоны. Она также была убеждена, что демон жил на второй ступеньке сверху на лестнице, ведущей на второй этаж. Она рассказала нам, что демон, живший на этой ступеньке, однажды заставил ее упасть с лестницы и постоянно пытался подставить ей подножку.
Из сообщений в прессе я помнил, что это Рама взбирался на стремянку, чтобы очистить потолок от невидимых демонов, это Рама подметал ступеньки руками, чтобы демоны не спотыкали его, и это Рама, облаченный в дождевик и индийские бусы, часами хватал воздух в подвале.
Рама утверждает:
В другой раз, когда мы втроем болтали на моем заднем дворе, Лиза рассказала Ричарду и мне, что принимала Л.С.Д. и другие наркотики, будучи студенткой Калифорнийского университета в Санта-Барбаре. Она спросила Ричарда, не знает ли он, где можно раздобыть Л.С.Д. и кокаин. Когда он сообщил ей, что не имеет понятия, где достать эти наркотики, она стала агрессивной и злой.
Я вспомнил, как читал об обращении Рамы с Лизой. Он якобы дал ей ЛСД. Затем, как он поступил с тремя женщинами в Сиэтле, он часами кричал на нее, повторяя, что она порочна и пыталась причинить ему вред.
Рама пишет:
Лиза сказала мне, что боится своих родителей. Она была убеждена, что они пытаются психологически контролировать ее. Только после того, как я неоднократно просил ее позвонить родителям и сообщить им, что она гостит у меня, она наконец сделала это.
Я вспомнил, как Рама велел мне избегать разговоров с родителями, если только мне не нужны были деньги.
Рама продолжает:
В конце концов мне стало очевидно, что нам пора расстаться. Я предложил ей вернуться к родителям, но она настаивала, что демоны завладели и ими. После отказа Лизы вернуться к родителям мы нашли компромиссное решение. Лиза выразила желание пойти в местную компьютерную школу. Я согласился оплатить ее обучение, купить ей машину и выделить достаточно денег на квартиру. Я надеялся, что это даст Лизе новый старт и поможет ей по-новому взглянуть на свою жизнь.
Рама продолжает:
Нэнси Кнупфер, женщина чуть за сорок, несколько лет назад посещала мои семинары. Она также совершенно добровольно пожертвовала сумму денег, чтобы покрыть расходы на проведение занятий по медитации бесплатно или по низкой цене для общественности...
Энн сказала: «Бесплатно или по низкой цене для общественности? У Рамы забавное представление о том, что на самом деле означают слова „бесплатно“ и „по низкой цене“».
Рама описывает Стива Патнэма, который:
...выдвинул ряд публичных обвинений в отношении обоснованности применяемого мной метода обучения. Мои семинары регулярно посещают буддийские монахи и учителя. Доктор Уэйн Сурдам, отмеченный наградами востоковед из Калифорнийского университета в Беркли, также регулярно их посещает. Я искренне считаю, что доктор Сурдам лучше способен оценить обоснованность моего изложения буддийских и индуистских философий и методологий, чем мистер Патнэм.
Я вспомнил, что главный редактор «Ваджрадату сан», международного буддийского издания, однажды написал о Раме: «Насколько мне известно, никто в буддийской традиции никогда не воспринимал его всерьез» («New Age Journal», «The Rama Drama», 01.06.1988).
Рама продолжает:
Дональд Коль был молодым человеком, который одно время посещал ряд моих семинаров по медитации и саморазвитию. В буддийской философии мы настоятельно отговариваем людей от лишения себя жизни из-за негативной кармы, которую может породить этот поступок. Меня тронуло то, что Дональд попрощался со мной в записке, которую он оставил перед смертью, и я был глубоко опечален, услышав о его самоубийстве. Я не знал Дональда и никогда не разговаривал с ним лично, за исключением случайных приветствий.
Энн сказала мне: «Дональд не просто посещал несколько семинаров. Он был учеником. Он виделся с Рамой каждую неделю. Он приходил в дом Рамы и ужинал с нами. Он ходил на вечеринки. Он ездил в поездки по пустыне. По пятницам он ходил с нами в кино. Рама пытается представить дело так, будто Дональд был каким-то чужаком».
Я ответил: «Мистер Коль звонил мне после смерти Дональда. Я проговорил с ним больше часа. Я догадывался, что Рама не хотел бы, чтобы я с ним разговаривал, но я все равно это сделал».
Энн сказала: «Я была в Центре, когда Рама узнал, что Дональд свел счеты с жизнью. Сначала он выглядел очень грустным. Но первое, о чем он заговорил, — это защита себя от обвинений. Он велел нам не разговаривать с родителями Дональда, кроме как для того, чтобы выразить соболезнования».
Рама пишет:
Я могу понять скорбь родителей Дональда из-за трагедии гибели их сына. В своей боли они вполне естественно склонны искать события и людей, которых можно использовать для объяснения или рационализации смерти Дональда. Однако пытаться приписать его смерть его интересу к медитации или посещению им нескольких семинаров по медитации и саморазвитию — по меньшей мере надуманно. При индивидуальном рассмотрении обвинения, выдвинутые против меня этими шестью людьми, не имеют особой силы или веса. Но когда все эти люди вместе приходят в редакцию газеты и рассказывают свои истории, возникает лавинный эффект. Я вполне могу понять, как все эти обвинения, предъявленные одновременно, могут вызвать у кого-то вопросы относительно моего поведения и характера. И пока Дженнифер Джейкобс не рассказала мне историю своего похищения, я тоже был в растерянности, пытаясь объяснить, как эти люди, посещавшие мои семинары в разное время, объединились в скоординированных попытках меня очернить.
Рама начинает раздел «Похищение Дженнифер Джейкобс» своего «Заявления» следующими словами:
Лишь столкнувшись с Дженнифер Джейкобс, женщиной, которая одно время посещала мои занятия, я понял, почему стал мишенью...
Энн сказала: «Оно время посещала *некоторые* мои занятия? Она была в ближнем круге. Она работала на него. Она была одной из девятнадцати „ведьм“. Он порекомендовал ей, где жить, и давал другие личные советы...»
Рама пишет:
Сознание Дженнифер подверглось насилию самыми чудовищными способами. Ее лишали сна в течение долгого времени и заставляли снова и снова смотреть видеозаписи с Чарльзом Мэнсоном... На Дженнифер кричали, ее высмеивали и унижали. Ее постоянно окружала охрана, и ей никогда не разрешали покидать мотель... Дженнифер заявили, что ее не отпустят, пока она не откажется от приверженности буддийской вере... ее похитители также угрожали, что если она обратится в полицию, они похитят ее снова, а ее семья упрячет ее в психиатрическую больницу на всю оставшуюся жизнь.
Родители Дженнифер Джейкобс утверждают, что на их дочь не кричали, не высмеивали ее и не унижали. Хотя ни Энн, ни я не знали, что на самом деле произошло с Дженнифер, Энн слишком хорошо помнила некоторые методы Рамы: «Наше сознание [во время кошмарного уик-энда в Сиэтле] подверглось насилию самыми чудовищными способами. Рама продержал нас без сна всю ночь. Мы не смотрели видео с Чарльзом Мэнсоном. Вместо этого нам довелось посмотреть, как Рама душит своего щенка. Рама неоднократно распекал нас. Он заявлял, что мы — реинкарнация демонов и пытаемся его уничтожить. Он не держал нас в заложниках, но, с другой стороны, я бы не сорвалась убегать в ночь под пятью дозами кислоты. Рама говорил, что мы можем „очиститься“, если, подобно Барбаре, признаем, что пытались разрушить его миссию. Он угрожал отправить нас в ад на тысячи жизней...»
Рама утверждает:
Сеть информирования о культах и связанные с ней лица участвуют в тех самых практиках, против которых они якобы решительно выступают. Они поощряют попрание личных и религиозных свобод взрослых американских граждан с помощью методов «промывания мозгов» и техник, аналогичных тем, что применяли северокорейцы и северновьетнамцы против американских военнопленных... Я, конечно, не поддерживаю культы — да кто их поддерживает? Но я не считаю, что какое-либо лицо или организация имеют право подстрекать к похищениям людей, состоящих в небольших религиозных организациях, которые не являются культами... Это рэкет, делающий деньги. Эта организация [Сеть информирования о культах] — не более чем маккартизм в новой форме.
Мы с Энн прочитали и перечитали этот последний раздел «Заявления». Мы на мгновение переглянулись — но ничего не сказали.
* * *
В 1990 году я поговорил с тремя профессорами английской литературы, которые в 1976 году входили в комитет по защите докторской диссертации Рамы. Луис Симпсон, писатель, лауреат Пулитцеровской премии, рассказал мне, что написал стихотворение о студенте, блестящем лекторе, который создает собственную систему вместо того, чтобы работать в рамках существующей (Simpson, Louis. «Herons and Water Lilies». In The Room We Share. New York: Paragon House, 1990). Пол Долан сказал мне, что выступление Фреда на устных экзаменах на степень Ph.D. было чуть выше среднего. Джеральд Нельсон сказал мне, что, хотя этот аспирант ему и симпатизировал, он никогда особо не ценил планы Фреда быстро разбогатеть и прославиться, включая идею поднять свой авторитет с помощью заочного получения сана пастора.
«Фред как-то спросил меня, что я думаю о его идее написать книгу под названием „Тринадцать мистиков“, — рассказал мне Нельсон. — Я пошутил, что у него уже будет готовая целевая аудитория для продолжения — „Возвращение тринадцати мистиков“». Но Нельсон не легкомысленно отнесся к тому, как молодой Фред влиял на студентов младших курсов во время своих бесплатных лекций по медитации. В 1975 году Нельсон порекомендовал Фреду почитать о Кене Кизи и Чарльзе Мэнсоне. Урок заключался в том, что, хотя оба харизматичных лидера экспериментировали с наркотиками и жизнями молодых людей, Кизи научился контролировать свою власть над другими. Мэнсон — нет.
«И все же мне было трудно наставлять Фреда, — пояснил Нельсон. — Хотя он был моим студентом, он был учеником Чинмоя».
Профессор Нельсон был высоким человеком с сильным, добрым голосом. Я задался вопросом, не привлек ли он Фреда в его поисках заботливого отцовского образа.
Я спросил Нельсона, читал ли он газетные отчеты о недавних махинациях Фреда. Он печально кивнул. «Это как раз то поведение, которого можно ожидать от умного, чувствительного, пережившего насилие ребенка из обеспеченной семьи Фреду совершенно очевидно нужна помощь, но он, пожалуй, зашел слишком далеко, чтобы осознать это или признать».
В середине восьмидесятых годов Рама присылал Нельсону рекламные брошюры, кассеты и книги; в 1986 году Рама написал в брошюре, что Нельсон был одним из трех самых влиятельных людей в его жизни; в 1988 году Рама признался Нельсону, что хотел лишь заработать денег, что у него больше нет последователей и что он наконец усвоил урок о Кене Кизи и Чарльзе Мэнсоне.