«Swingin round the cirkle»

Мне приснился сон. Мне показалось, что я в комнате в Белом доме. Растянутый на одной стороне комнаты лежал труп гиганта, монстра по размеру и силе, но при этом приятной наружности и красивого на вид. На его голове была фригийская шапка, а рядом с ним — меч, изрядно помятый и с облезлой позолотой.

— Что это? — спросил я, указывая на труп, спрашивая какого-то служителя.

— Это, — ответил он, — бездыханная туша республиканизма. Он был крепким юношей в свое время, но умер сегодня утром. Смотри! Плакальщики идут делить его одежду.

И действительно, они вошли. Во главе был второй Джексон, которого аболиционисты насмешливо называют Моисеем, который, казалось, был зол, а прямо за ним шел Сьюард, плачущий одним глазом и улыбающийся другим, и Джим Лейн, у которого был платок, который он время от времени прикладывал к глазам, но который, как я заметил, был сухим, как известь, и Дулиттл, и Ли, и Рэймонд, и Борегар, и Коуэн, и Стивенс, и Терлоу Вид, и Валландигэм, и губернатор Шарки, и множество других, все из которых расположились вокруг гроба.

— Он был многообещающим юношей, — сказал Сьюард, прикладывая платок к глазам, — но атмосфера Белого дома оказалась для него слишком тяжелой. Я настаиваю, однако, — сказал он, пряча платок и беря в руки безделушку, которую труп держал в руке, с надписью «Президентство, 1868», от которой свисало более миллиона мелких безделушек, — что, поскольку это я его отравил, это мое.

— Ничего подобного, — сказал Джонсон; — я покончил с ним, и это мое.

— Решайте, как хотите, — сказал Рэймонд мягко, — но кто бы это ни получил, должен помнить, что это министерство мое.

— А я, — сказал Дулиттл, — должен получить за свою помощь это маленькое дельце с пометкой «Сент-Джеймс», ибо мое место в Сенате пропало.

— Что касается меня, — сказал Джим Лейн, — западные назначения мои. Стоит того, чтобы носить этот ошейник.

— Друзья мои, — сказал Стивенс, — я не нахожу никакой амнистии на трупе. Нужно изготовить одну и засунуть ему в карман, чтобы предъявить на похоронах.

Терлоу Вид ничего не сказал, но смотрел с сардонической улыбкой, прекрасно зная, что кто бы ни взял большую часть добычи, он всё равно будет ее контролировать.

Губернатор Шарки предъявил права на министерство, Борегар — на место Шермана, Ли — на позицию Гранта, Валландигэм хотел одно, а другой парень — другое, и поднялся ужасный шум из-за трупа. Призрак Уилкса Бута вошел и хотел узнать, что ему достанется в новой сделке, «ибо, — сказал он, — если бы не я, где бы вы все были? Говорите, атмосфера Белого дома убила его! Я уверен, что тень этого здания погубила тот малый дух, что у вас был, — сказал он, поворачиваясь к Сьюарду, — но если бы Линкольн жил, ха-ха!» — сказал он трагическим голосом. Затем вошли толпы других призраков. Там были Билл Аллен из Огайо, Вашингтон Хант из Нью-Йорка, Джим Бьюкенен из Пенсильвании, Эли Тэйер, Лью Кэмпбелл и Гаррет Дэвис, который начал произносить речь, но все присутствующие заткнули пальцами уши, намек, который он понял впервые в жизни, и умолк.

Наконец Джонсон поклялся «вечностью» (он взял это понятие у первого Э.Д., на которого, как он думает, похож, потому что его инициалы те же, и потому что оригинал однажды наложил вето на законопроект), что он получит президентство, и схватил его. Сьюард ухватился за него, и они затеяли потасовку. Компания стояла рядом, чтобы посмотреть, чем это кончится, ибо им было мало дела до того, кто его получит. В схватке Джонсон случайно толкнул Сьюарда на окно с северной стороны комнаты и разбил его. В этот момент порыв северного ветра ворвался в комнату через проем и подул на лицо трупа. Эффект был электрическим. Жизнь побежала по его венам, лицо покраснело, и мертвенный оттенок сменился румянцем здоровья. Мертвый ожил; гигант поднялся на ноги и огляделся, стряхивая тех, кто висел на нем, как насекомые. Заметив безделушку, которая вызвала схватку в руке Джонсона, он взял его за шею и, вырвав ее из рук, мягко выбросил в окно. «Я еще не решил, кому это отдать, но будь уверен, это не ты», — сказал он.

— Уильям, — сказал он, поворачиваясь к Сьюарду, — я удивлен тобой. Была ли эта безделушка ценой твоей честности и твоих принципов? Уходи, Уильям! Что касается тебя, Дулиттл, ты никогда не был допечен; ты, Терлоу, положи Рэймонда в карман жилета и покинь присутствие. Ты, Джим Лейн, я оставляю тебя на милость моих друзей в Канзасе. Очистите дом от остальной части этой черни и пошлите за моими друзьями. Я был отравлен, задушен и провонял почти до смерти. Очистите дом, подметите его и посыпьте хлорной известью и тому подобным повсюду. Закройте эти южные окна и откройте те, что на северной, восточной и западной сторонах. Я хочу глоток свежего воздуха, ибо я...

В этот момент я проснулся и обнаружил себя не в Белом доме, а на его ступенях, холодным и дрожащим. В кармане у меня были бумаги, которые не принесли мне почтового отделения, которого я искал, а в голове — хаотическое смятение. Был ли сон пророческим, или это была просто причуда ума, который, освободившись от своей глины, парит сам по себе, без всякого сдерживания? Действительно ли гигант-республиканец мертв, или он в трансе? Восстанет ли он и разгонит тех, кто назначил себя распорядителями его имущества и кто начинает делить активы, или он останется мертвым? О, если бы я знал!

Петролеум В. Насби, бывший пастор Церкви Нового Откровения.

XVII.

Кентуккийское чаепитие. — Мнение миссис дьякона Пограма о Чарльзе Самнере. — Дискуссия между миссис дьякона П. и иллинойсским лавочником по фамилии Поллок. — Мисегенация.

Конфедрит-Кроссроудс (что в штате Кентукки), 1 апреля 1866 г.

Чарльз Самнер — не очень популярный человек в этой части Кентукки; напротив, совсем наоборот. Он известен здесь как аболиционист; как один из главных сторонников того отвратительного греха — неверности, я могу сказать, ибо человек может с таким же успехом отрицать всю Библию, как и бросать тень на Онисима, Агарь и Хама, на которых покоится вся система африканского рабства, — следовательно, создатель неверного убеждения, что рабство не божественного происхождения, которое, судя по опыту последних пяти лет, по-видимому, набирает силу на Севере. Поэтому он не популярен в этом регионе.

Вчера я присутствовал на чаепитии у дьякона Пограма, на котором присутствовала элита Перекрестка, включая иллинойсского лавочника по фамилии Поллок, который был приглашен потому, что дьякон около трех месяцев назад купил у него партию товаров с отсрочкой платежа на девяносто дней и хотел продления.

Во время еды, наслаждаясь

«Чашкой, которая бодрит, но не сильно пьянит»,

как говорит Драйден, хотя я полагаю, чтобы избежать озноба, в этой стране они смешивают три с половиной части виски с одной частью чая, было упомянуто имя Самнера.

Миссис Пограм сразу заметила, что не хочет, чтобы имя этого одиозного существа произносилось за ее столом.

— Почему? — спросил я, довольный этим всплеском.

— Я ненавижу его! — сказала она злобно.

— Я тоже, — ответил я; — но что вы имеете против него, помимо его невыносимых политических взглядов?

— Разве он не женился на негритянке? — спросила миссис П. торжествующе. — Разве он не женился на негритянке — чистокровной негритянке? И разве у него не было девятнадцати желтокожих детей, каждого из которых он заставил, против их воли, жениться на чистокровных неграх? Разве он не...

— Миссис П., — сказал этот иллинойсский лавочник, которого звали Поллок, — вы возражаете против мисегенации?

— Мисеге... чего? — ответила она, ошеломленная этим словом.

— Мисегенация — амальгамация — браки белых с неграми.

— Возражаю ли я? — парировала она; — попробуй мой сын жениться на негритянке! Они другая раса; они звери; и кто бы женился на них, кроме таких людей, как Самнер и другие аболиционисты?

— Тогда позвольте мне спросить, — сказал этот Поллок, который был намерен устроить скандал, — есть ли в этой части Кентукки хоть какая-то раса чистой крови, которая желтая?

— Нет! Конечно нет, — сказала миссис П.; — эти желтые люди — мулаты, наполовину негры, наполовину белые.

— А те, кто совсем белый — не совсем, но почти — цвета нового седла, как Джейн, вон там, — сказал он, указывая на 18-летнюю девушку-окторонку, которая принадлежала дьякону до издания этой адской прокламации, — как Джейн, вон там, которая прислуживает дьякону, и... но, господи боже! — сказал он, вскакивая, как трагический актер.

— Что! — закричали все присутствующие, вскакивая.

— Ничего, — сказал он: — просто теперь, когда лицо Джейн вровень с лицом дьякона, какое удивительное сходство! У нее нос Пограма и общие очертания лица; не угловатость миссис П., а весь дьякон. Мой дорогой сэр, — сказал он, обращаясь к дьякону, — если бы она не была квадроном, я бы сказал, что она похожа на вас настолько, что могла бы быть вашей дочерью от первой жены, я бы сказал, ибо у нее нет, как я заметил, угловатости и общей костистости миссис П.; но, конечно, поскольку она отчасти негритянка, сходство можно списать на очень примечательное совпадение!

Дьякон стал белым как полотно, а миссис Пограм покраснела как вареный лобстер, из чего я сделал вывод, что в слухах, которые я слышал о дьяконе и его жене, имевших недопонимание из-за негритянки и ее ребенка около 18 лет назад, была доля правды, что привело к тому, что его обрили наголо менее чем за минуту, а мать ребенка продали на Юг. Иллинойсский лавочник по фамилии Поллок продолжил:

— Я собирался спросить, что это за негры, которые почти белые?

— Ну, это октороны, или на семь восьмых белые, — сказала миссис Пограм.

— И ни один кентуккиец никогда не женится на негритянке? — поинтересовался лавочник, который, как я видел, зашел в своих исследованиях слишком далеко.

— Никогда! — сказала миссис Пограм; — мы оставляем это аболиционистам.

— Ну тогда, — сказал этот Поллок, который, я подозреваю, был не вполовину так невинен, как притворялся, — я вижу, что вы не возражаете против смешения с неграми, при условии, что вы не делаете этого законно; что амальгамация не вредит ничему, при условии, что вы приправляете ее прелюбодеянием. Это такая идея, миссис Пограм?

Миссис П. была в ярости и не ответила, а Поллок продолжил тему.

— Джейн, вон там, я полагаю, примерно на одну восьмую негритянка. Свою белую кровь она получила от белых, конечно; и поскольку в этом деле не могло быть брака, в ее лице есть неопровержимое доказательство того, что 8-я заповедь была нарушена около четырех раз где-то в этой округе, или где бы ни проживали ее предки по материнской линии. Что вы думаете об этом, дьякон? Как христианину, не лучше ли было бы жениться на них, чем добавлять нарушение заповеди к греху амальгамации? Это уменьшило бы вашу ношу ровно наполовину.

Дьякон был слишком возмущен, чтобы ответить, и, поскольку это затрагивало вопрос, слишком тяжелый для его ограниченного интеллекта, я взял это на себя.

— Мой дорогой сэр, — заметил я, — вы не делаете правильного различия, или, скорее, вы совсем не цените предмет. Негр здесь сохраняет только один характер с нами — характер низшего существа, раба гордого кавказца, коими мы являемся лучшими образцами; то есть дьякон является, будучи южанином. Я, к сожалению, родился на Севере и являюсь гордым кавказцем только по усыновлению. Жениться на негритянке означало бы разрушить нашу идею превосходства, ибо мы женимся только на равных себе. Связь с ними, результаты которой вы видите, будучи вне рамок брака, не является, как вы могли бы предположить, результатом необузданной распущенности, а является лишь утверждением нашего превосходства. Когда властный кавказец (коим является дьякон) велит дочери Хама (что на оригинальном иврите означает заднюю часть свиньи) прийти к нему, и она этого не делает, он разбивает ей голову, что прививает послушание. Человек является рабом только тогда, когда он отказывается от всех своих индивидуальных прав. Женщину-рабыню нельзя считать полностью покоренной, пока она не уступила своему владельцу всё. Жениться на них означало бы возвысить их; связь, обычная среди нас, не является грехом, будучи лишь утверждением того превосходства, которое, как мы утверждаем, основано на Священном Писании. См. Онисима, Агарь и Хама.

— Да, — сказал дьякон, который теперь был на правильном пути; — это утверждение нашего превосходства; это долг, который каждый белый человек обязан своему классу, и я, со своей стороны, всегда буду...

— Попробуй только, Гейб Пограм, — закричала миссис П., — и я устрою тебе такую взбучку, какой ты никогда... к черту твое превосходство, и твоего Хама, и твоего кавказца. Негры есть негры, и...

Заметив, что миссис Пограм не совсем достигла должного уровня самопожертвования, я снова перевел дискуссию на Самнера, как на тему, по которой они все могли согласиться.

Я узнал, что его отец был голландским бакалейщиком, а мать — ирландской прачкой; что он сбежал из дома в нежном возрасте 8 лет, после того как хладнокровно убил своих бабушку и дедушку, один из которых был евреем, а другой — китайцем; что он был отдан в ученики сапожнику и перерезал горло своему хозяину и его жене, а младших детей погрузил в котел с кипящей водой, где их нашли почти мертвыми семь часов спустя; что он приобрел богатство, продавая лотерейные билеты и латунные часы и так далее. Его слугами были разорившиеся южные джентльмены, которых он обманом вовлек в долги и которые по законам Массачусетса не могли сбежать, и что его близкими друзьями и соратниками были негры, с которыми он долго сидел за праздничным столом и пил шампанское; что Лукреция Мотт была его сестрой, Анна Дикинсон — дочерью, Фред Дуглас — сводным братом, и что он привычно целовал каждого негритянского ребенка, которого встречал, и хмурился так сурово на белых детей, что доводил их до спазмов, и другие сведения, о которых, живя на Севере, я не знал. Как я и заметил, он не популярен здесь, и вряд ли мог бы быть избран в Конгресс от этого округа. Чаепитие вскоре закончилось, Поллок злобно подмигнул мне, уходя из дома, чувствуя себя хорошо от мысли, как он вскрыл старую рану. За этим Поллоком нужен глаз да глаз.

Петролеум В. Насби, бывший пастор Церкви Нового Откровения.

XVIII.

Крик ликования. — Луч света.

Конфедрит-Кроссроудс (что в штате Кентукки), 2 апреля 1866 г.

Может ли это быть? Правда ли это, или нет? Эндрю Джонсон — это всё, что я о нем воображал, или он всё еще преследующий святых демократии, бросающий вызов небесам? Это то, за что я и тысячи ожидающих душ отдали бы что-то стоящее, чтобы узнать.

Признаюсь, я никогда не терял веры в Эндрю.

Прорабовладельческая демократия прилипает к человеку, как запах милого скунса к одежде, и избавиться от него можно только теми же средствами, а именно — похоронив его жертву.

Эндрю начал как Моисей, и он им является; но я думаю, он сменил своих израильтян. Я однажды видел женщину, сдирающую кожу с живых угрей, и упрекнул ее, сказав:

— Женщина, зачем ты сдираешь кожу с живых угрей? Разве им не больно?

— Ничего подобного! — парировала она. — Я сдираю с них кожу таким образом уже лет 20, и они привыкли к этому.

Точно так же. Негры были в рабстве так долго, что привыкли к этому, и Эндрю, почувствовав призвание продолжать бизнес Моисея, я надеюсь, обратил свое внимание на демократию. Это нас он собирается вывести из Египта нищеты, в котором мы находимся почти пять лет; это нас он собирается избавить от изготовления кирпичей без соломы и привести в Ханаан, который течет молоком и медом государственного покровительства. У нас будут некоторые стычки: есть амаликитянские почтмейстеры и филистимлянские сборщики, которых нужно сместить, но с вторым Джексоном во главе чего нам бояться?

Сегодня вечером я чувствую себя как молодой жеребенок. Мне кажется, что мои почтенные локоны, которые скудно свисают у моих висков, снова почернели, и что моя молодость возвращается. Если у меня и была какая-то мысль о самоубийстве, эта идея отброшена. Я снова молод. Что вызвало эту перемену? Вы спросите. Это прокламация, объявляющая войну оконченной, и вывод из демократических штатов отвратительных наемников тирана Линкольна, и отмена этого ужасного военного положения. Вот что сделало это для меня. Теперь мне хочется сказать, как один из древних: «Очи мои видели славу твою; пусть раб твой отойдет с миром».

Мы были должным образом покорены некоторое время и ждали этого. Мы хотели этого и жаждали этого, как олень жаждет потоков воды, и значительно больше, если только олень не был крайне жаждущим. Ибо теперь мы снова в Союзе; мы под сенью того славного старого флага, который защищает всех людей, кроме негров и аболиционистов. Негр оставлен на наше усмотрение, тех, кто будет управляться законами, контролирующими труд и капитал. Конечно, он оставлен — разумеется. Я видел, как двое моих соседей вчера вечером приводили одного в чувство. Они делали это веслом, в котором было просверлено полно дырок. Ему, казалось, это нравилось не так сильно, как им. Этой прокламацией наши штаты снова под нашим собственным контролем. Пусть они немедленно приступят к работе по уничтожению всех следов жестокой войны, через которую они прошли. Сейчас нет солдат, чтобы вмешиваться, ибо политика содержания солдат среди свободных людей отвратительна свободе и человечности. Приступайте к работе немедленно и восстановите разрушенные стены вашего Сиона.

Мы должны иметь мир и единодушие; и мир не может пребывать среди нас, если нет единства цели и настроения. Добиться этого — ваш первый долг. Если среди вас есть те, кто противостоял вам во время вашей недавней борьбы за права, изгоните их. Их присутствие раздражает и не может быть терпимо. Аболиционизм так же отвратителен сейчас, как и всегда, и чем скорее вы от него избавитесь, тем лучше. Можно смело предположить, что каждый человек, который противостоял недавно почившей конфедерации, является аболиционистом.

Следующий шаг, и самый важный, — это снести негритянские школы и церкви, которые были построены здесь и там, и любезно взять негра за ухо и отвести его обратно в его старые кварталы, что является его нормальным положением. Школьных учителей-янки, присланных сюда Обществами помощи вольноотпущенникам, следовало бы повесить за распространение недовольства и букварей среди негров, но я бы посоветовал милосердие и примирение. Осмаливание и оперивание, вместе с поркой, возможно, подойдут так же хорошо и покажут миру, что наше правосудие смягчено милосердием; что мы можем быть великодушными, а также справедливыми. Ваши законодательные органы должны быть немедленно созваны, и должны быть приняты надлежащие законы для управления вольноотпущенниками. Рабство отменено, и люди должны добросовестно выполнять требования этого акта. Я протестую против любого нарушения добросовестности, но труд должен быть выполнен, ибо Писание повелевает это, и наша хрупкая природа требует того, что нельзя получить без него. Нам не нравится это делать, но разве Писание должно быть нарушено? Вовсе нет. Негр должен делать это сам, не как раб, ибо рабство отменено, а как свободный человек. Эфиопские граждане американского происхождения (то есть мулаты), и чистокровные черные, и все, имеющие в венах налет африканской крови, должны быть сдержаны мягко, и ради их собственного блага, я предлагаю законы следующего содержания:

Они никогда не должны покидать плантацию, на которой находятся, когда этот акт вступает в силу, без пропуска от работодателя, под страхом расстрела.

Они должны иметь привилегию судиться со всеми своего цвета, если могут предоставить белое поручительство по судебным издержкам.

Они должны иметь полную привилегию быть ответчиками в суде так же, как белые люди.

Они должны быть компетентны в качестве свидетелей в делах, в которых они не заинтересованы, но их показания не должны стоить ничего, если им противоречат показания белого человека или другого негра.

Ни одному негру не должно быть позволено покупать или арендовать недвижимость за пределами любого инкорпорированного города, поселка или деревни.

Ни одному негру не должно быть позволено покупать или арендовать недвижимость в пределах любого инкорпорированного города, поселка или деревни, за исключением случаев, предусмотренных ниже, а именно:

Он должен уведомить о своих желаниях путем публикации в течение шести недель подряд в какой-либо газете общего пользования в указанной деревне, за которую он должен платить неизменно заранее. Затем он должен предоставить залог в таких суммах, какие решит мэр, что ни он, ни кто-либо из его предков, потомков или родственников никогда не станут общественным бременем и всегда будут вести себя с должным смирением, поручители должны быть белыми людьми и домовладельцами. Затем мэр должен объявить выборы, и если свободные белые граждане проголосуют «за» единогласно, ему должно быть позволено покупать или арендовать недвижимость. Если есть хотя бы один голос против, то он должен быть отправлен на каторжные работы на шесть месяцев за свою наглость в обращении с такой просьбой.

Их заработная плата должна быть такой, о какой они и работодатели взаимно договорятся; но чтобы негры не стали роскошными и изнеженными, что является пороками, подрывающими простоту и силу народа, сумма никогда не должна превышать 5 долларов в месяц, но не менее чем достаточно во всех случаях, чтобы купить ему один костюм одежды в год, который работодатель должен приобрести сам.

Хозяин должен иметь привилегию добавлять к этому кодексу такие другие правила и положения для их надлежащего управления, какие могут показаться ему полезными для них время от времени.

Эти положения обеспечивают негру все права, которые разумно могут быть затребованы для него, только что освобожденного из рабства и брошенного в мир, невежественного в отношении обязанностей своего нового положения и статуса. Он прост и нуждается в направляющей руке более сильной расы.

Мое сердце слишком полно, чтобы делать дальнейшие предложения. Организованный в живую картину, с конституцией в одной руке (которая, этот любимый инструмент, покрывает много земли), со знаменем в другой и попирая синий мундир, который я сорвал с вернувшегося негритянского солдата, который был болен, я ликующе восклицаю: «Союз, как он есть, так же хорош, как Союз, каким он был. Ура!»

Петролеум В. Насби, бывший пастор Церкви Нового Откровения.

XIX.

Вопль тоски. — Принятие закона о гражданских правах в обход вето.

Конфедрит-Кроссроудс (что в штате Кентукки), 9 апреля 1866 г.

Я — котел, полный проклятий.

Подо мной горит огонь ярости, который постоянно подпитывается маслом разочарования.

И я киплю.

Закон о гражданских правах, в который наш Моисей сунул ногу, мы думали, мертв.

И мы палили из больших пушек, и вывесили наши флаги, которые отложили в 1860 году, и подняли радостный шум.

Ибо мы говорили друг другу: «Смотрите! Он истинный Моисей, поскольку он ведет нас из пустыни».

Закон о гражданских правах был змеем, который укусил нас, и он воздвиг его, чтобы мы могли посмотреть и жить.

Теперь давайте радоваться!

Ибо эфиоп предан в наши руки, связанный по рукам и ногам.

Благословен будь Моисей!

Мы заставим его молоть наше зерно; но он не будет есть его.

Благословен будь Моисей!

Мы заставим его топтать нашу пшеницу; но мы наденем намордник на его рот.

Благословен будь Моисей!

Он будет собирать наш хлопок; но плату, которую он получит, он будет втыкать себе в глаз, не повреждая зрения.

Благословен будь Моисей!

Он будет трудиться на сахарном заводе; но сахар он не будет продавать.

Благословен будь Моисей!

Его пот будет питать наше зерно; но он не съест ни одного колоска.

Благословен будь Моисей!

Мы сожжем его школы и уничтожим его буквари (ибо разве негр будет нашим превосходством?), и кто остановит нашу руку?

Учителей мы осмолим и оперим, и где те наемники в синих мундирах, чтобы заставить нас бояться?

Благословен будь Моисей!

Мы посмотрели на негра и сказали: «Ха-ха! Последнее состояние этого скота хуже первого; ибо раньше мы имели его труд, пока он был силен и здоров, но должны были заботиться о нем, когда он был болен и стар; а теперь мы можем получить его труд без заботы».

Благословен будь Моисей!

Аболиционисты изгнали одного дьявола и украсили комнату; но было семь дьяволов, более сильных и голодных, которые ворвались и заняли помещение.

Благословен будь Моисей!

Но наша песня радости превратилась в вопль тоски.

Моисей пытался воздвигнуть змея, но змей воздвиг его.

Он на шесте, и кусающий северный ветер дует на него.

Он не может подняться выше, потому что его шест не длиннее; и он не может спуститься, потому что ему некуда приземлиться.

Он наложил вето на законопроекты, и Конгресс наложил вето на него; закон о гражданских правах они приняли негражданским образом.

Теперь, поскольку негр имеет права, он наш равный.

Наш равный — это негр теперь, и если школа не будет сожжена, а буквари не будут уничтожены, он скоро станет нашим превосходством.

Мы были готовы дать ему право быть ответчиком; но, увы! Он может подавать в суд.

Он может быть свидетелем против нас, и он может обратить свое лицо против нашего.

Наши мудрецы могут создавать законы, чтобы держать его в его нормальной сфере, но какая от них польза?

Мы не можем больше покупать и продавать его, ни его, ни его детей.

Мужчины будут прилепляться к своим женам, а жены к своим мужьям, и наша рука бессильна их разлучить.

Их детей мы больше не можем выставлять на аукцион и продавать тому, кто предложит самую высокую цену, радостно кладя в карман цену за них.

Они стали дерзкими и наглыми и говорят: «Ну же; разве мы не люди?»

Я велел одному сойти с тротуара, а он велел мне быть проклятым.

Я подтолкнул почти белую под подбородок и улыбнулся ей, а она взвизгнула; и ее муж, услышав этот визг, подошел и разбил мне голову, точно так же, как сделал бы белый человек.

Я наказал одного, который дерзил мне; и он засудил меня, кавказца, за нападение и побои, и получил решение суда!

Вопль! Ибо Моисей протянул руку, чтобы спасти нас от этих унижений, но его рука была слишком слаба.

Мы убили Линкольна напрасно.

Наш Моисей играет в Джексона. Он воображает, что похож на него, потому что его инициалы те же.

Он очень похож на Джексона — в том, что у Джексона была политика, которую он мог осуществить, в то время как у нашего Моисея есть политика, которую он не может осуществить.

И поскольку он не может осуществить свою политику, люди осуществляют ее за него.

Что они и делают, держа ее на расстоянии вытянутой руки и зажимая носы.

Моисей — это пирог, который наполовину не допечен; он горячий с одной стороны и холодный с другой.

Он не смеет отпустить аболиционизм и боится прийти к нам.

Он принимал английскую соль и ипекакуану; и одно действует вверх, а другое действует вниз.

Где мы можем искать утешения?

Обратимся ли мы к народу? Коннектикут отвечает: «Ура Хоули!», а Нью-Гэмпшир становится аболиционистским.

Обратимся ли мы к судам? Смотрите! Тэни ушел к своей награде — тот, кто прежде вершил демократическое правосудие и кто понимал природу негра, — и Чейз, который является ядом, правит вместо него.

Рэймонд слабеет в коленях, а Дулиттл — сломанный тростник, на который можно опереться.

Мы слишком коротки с обоих концов.

Поедем ли мы в Бразилию? Смотрите! Там негров ставят на должности.

Мексика протягивает нам руки; но, смотрите! Негр считается человеком.

У нас нет спасения от эфиопа; он вокруг нас, и около нас, и поверх нас.

Я не вижу почтового отделения вдали, никакой надежды на будущее.

Если бы я был аболиционистом, чтобы сделать это безопасным в следующем мире, я был бы рад умереть и оставить это.

Ибо моя душа беременна горем; мое сердце выпирает от горя.

Петролеум В. Насби, бывший пастор Церкви Нового Откровения.

XX.

Скорбный взгляд на ситуацию.

Конфедрит-Кроссроудс (что в штате Кентукки), 26 апреля 1866 г.

Работа смерти продолжается. Священные заповеди Священного Писания ежедневно нарушаются безумным большинством, которое заменило свои собственные понятия безопасными и приятными откровениями Священного Писания и практиками своих отцов.

Мог ли Ной, когда он проклял Хама и объявил, что он должен быть рабом у своих братьев, предвидеть, как его проклятие будет проигнорировано в эти выродившиеся дни, он бы, я смело утверждаю (и я делаю это утверждение из того, что знаю о характере этого выдающегося мореплавателя), остался трезвым и не проклинал бы Хама вовсе. Ибо какая польза от такого проклятия, если оно должно быть снято именно тогда, когда вы хотите, чтобы оно прилипло? Если бы оно было снято до того, как хлопок стал прибыльным, и до того, как южные люди научились зависеть от их труда, это было бы не так плохо, и они могли бы вынести это без ропота. Но, увы! Не только Юг находится в состоянии жалкого проклятия, но и северная демократия тоже.

Дело обстояло так: Юг зависел от ниггера, а северные политики, вроде меня, зависели от Юга. Ниггер был фундаментом, на котором держалось всё здание, и теперь, когда его выбили, оно рушится.

На днях я был в Вашингтоне и стал невольным свидетелем сцены, которая наполнила меня невыразимым отвращением. Ниггеры праздновали что-то, связанное с их неестественным изъятием из нормального состояния, и маршировали по улицам с оркестрами, знаменами и надписями. У них хватило наглости вырядиться в хорошую одежду — одежду, которую я не мог себе позволить, — и трое из этих наглых гадов имели дерзость зайти так далеко в имитации человеческих существ, что произносили речи; и к моему ужасу, большинство из них были так хорошо натренированы кем-то, что они действительно ликовали и, насколько я мог понять, начинали аплодировать в нужном месте, и всё это без помощи индивидуума, который начинал бы аплодировать в нужное время, что мы обычно находим необходимым на собраниях Демократии.

Их надписи были оскорбительны. Они написали их без ошибок, и они были полны намеков на равные права, неквалифицированное избирательное право и тому подобное, ясно показывая, что бедные, сбитые с толку твари не имели ни малейшего представления о том, что они обременены проклятием и что из-за этого проклятия у них нет никаких прав вообще.

В Ричмонде я видел другие свидетельства ужасного разрушения барьеров, которые Ной воздвиг между расами. Я сидел в конке, когда ниггер имел беспримерную наглость войти и сесть. Я выразил протест этому движимому имуществу, которое рассмеялось мне в лицо.

Так рушатся старые ориентиры, и так разрушаются основы общества. В Ричмонде я видел прекрасных дам, которые в былые времена никогда не знали, что такое труд, моющих посуду и готовящих себе еду; и я видел мужчин, которые когда-то роскошно жили на труде сотни ниггеров, теперь управляющих фургонами и торгующих мануфактурой, бакалеей и тому подобным, и душа моя ушла в пятки. Было ли проклятие ошибкой? Был ли ниггер не той расой, которая была проклята? Или он стал настолько обесцвеченным, настолько потерянным в белом из-за смешения, что в каждом индивидууме не осталось достаточно черного, чтобы проклятие могло за него зацепиться.

Эндрю Джонсон! В ваших руках покоится наше дело; от ваших действий зависит наше благополучие или горе! Вы, и только вы, можете исправить это. Что с того, что коррумпированный и радикальный Конгресс преодолевает ваши вето и издает законы для этих проклятых людей? У вас все еще есть власть, которую вы не должны колебаться заставить их почувствовать. Разогнать этот куцый Конгресс; объявить наших южных братьев имеющими право на свои места и проследить, чтобы они их получили. Демократия Севера, которая в последнее время была за мир, теперь за войну. Они поддержат вас. Измените свои действия, и вы сможете привязать их к себе стальными крючьями. В этом нет никакого риска — ни малейшего риска. Вышвырните аболиционистов из почтовых отделений и замените их демократами; пусть будет понято, что вы вернулись к своей первой любви и больше не пребываете в шатрах аболиционизма — и все будет хорошо. Меньше говорите о своей политике и больше воплощайте ее в делах. Соедините почтовые отделения с политикой и провозгласите, что только тот, кто поддерживает последнюю, получит первые, и вы сможете положиться на всю Демократию Севера. Мы ждем с нетерпением. С Юга доносится крик, который эхом отзывается на Севере.

Прислушается ли Эндрю Джонсон, которого аболиционисты называют Моисеем, но которого мы, по очевидным причинам, называем вторым Джексоном, к этому крику? Или он будет упорствовать, цепляясь за черного идола, которого он обнял четыре года назад?

Петролеум В. Насби, бывший пастор Церкви Нового Откровения.

XXI.

Псалом радости. — Вето на Закон о гражданских правах и другие вопросы, вызывающие чувство благодарности в умах демократов.

Конфедрит-Кроссроудс (что в штате Кентукки), 1 мая 1866 г.

Я канарейка, соловей. Жаворонок я.

Я возвышаю свой голос в песне. Я изливаю мелодичные ноты.

Я ягненок, который резвится, виляет хвостом и прыгает, щипля нежную траву. Я жеребенок, который радостно брыкается.

Я жених, который выходит от своей невесты утром, чувствуя облегчение от осознания того, что она не носила накладок, ни фальшивых икр, ни чего-либо фальшивого, прежде чем стала моей.

Я капитан парохода с полной загрузкой, содержатель кабака в субботу вечером, игрок с четырьмя тузами в руке.

Все это я, и даже больше.

Ибо мы стремились утвердиться на скале, но обнаружили, что основание ушло из-под нее.

Даже рабство было нашим оплотом и нашей надеждой; но углы были выбиты из него.

Сыны Велиара выступили против него. Массачусетс напал на него, и Северо-Запад натянул свой лук против него.

Уэнделл Филлипс выбил один камень, Гаррет Смит другой; и солдаты завершили то, что они начали.

И Конгресс, даже этот куцый, провозгласил его смерть и протянул руку Эфиопии.

Он принял закон, дающий ниггерам их права и отнимающий у нас наши права:

Говоря, что больше мы не будем продавать их на рыночной площади,

Или отнимать у них их жен,

Или быть отцом их детям,

Или делать из них наложниц против их воли,

Или заставлять их трудиться без оплаты,

Или стрелять в них, как мы привыкли делать при старом порядке,

Или издавать законы для них, которые не связывали бы нас самих.

И наши сердца были печальны в нашей груди; ибо мы сказали: «Смотрите! Ниггер — наш ровня»; и мы скорбели, как те, у кого нет надежды.

Но Президент, даже Эндрю, выбор Бута, сказал: «Нет».

И на законопроект было наложено вето, и он не стал законом; и наши сердца радуются.

И от Огайо до Залива будет звучать песня радости и звуки веселья.

Мы убьем ниггера, ибо он поднял свой рог против нас.

Мы сделаем один закон для него и другой для нас, и он будет вздыхать по старым добрым временам, когда он был рабом по-настоящему.

Его жена будет нашей наложницей, если она хороша собой; и если он будет роптать, мы проломим ему голову.

Его дочерьми будут владеть наши сыновья; и их приплод мы будем продавать и жить на цену, которую они принесут.

На наших полях они будут трудиться; но цена их труда сделает нас толстыми.

Пой, о душа моя!

Ниггер стал дерзким и наглым и отрицал, что он слуга своим братьям.

Он укрылся за Бюро по делам вольноотпущенников, Законом о гражданских правах и солдатами, и он огрызался на нас и строил нам рожи.

И мы жаждали добраться до него, но из-за них мы не смели.

Но теперь кто поможет ему.

Мы поразим его в бедро и голень, если только он не согласится стать нормальным.

Наше время ликования пришло.

В Кентукки солдаты голосовали — те, что были одеты в серое, — и мы разгромили аболиционистов.

Три великих захвата мы совершили: Новый Орлеан мы захватили, Кентукки мы захватили, и Президента — того, кто прежде от нас отбился — мы захватили.

Радуйся, о душа моя! Ибо твое хорошее время, которое так долго шло, пришло.

У нас будут почтовые отделения, должности сборщиков, оценщиков, зарубежные миссии, агентства по маршрутам и тому подобное; и на доходы от них мы будем есть, пить и веселиться.

Великие реки будут виски, острова в них сахаром, притоки лимонным соком и биттерами, и верные будут пить.

Виски будет дешевым; ибо мы будем занимать должности и сможем платить; и сердце бармена будет радо.

Аболиционист склонит свою голову; и мы будем насмехаться над ним, и издеваться над ним, и говорить ему: «Иди, плешивый!» и никакие медведи не укусят нас; ибо, смотрите! Президент — наша скала, и в нем мы пребываем.

Благословен будь Бут, который дал нам Эндрю.

Благословенно будь вето, которое делает поступок Бута хоть сколько-нибудь значимым для нас.

Благословен будь Моисей, который ведет нас из пустыни в Ханаан, текущий молоком и медом.

Петролеум В. Насби, бывший пастор Церкви Нового Откровения.

XXII.

Реконструированные собираются, чтобы поздравить страну с результатом Мемфисского погрома. — Преподобный рассуждает о ниггере и натыкается на препятствие.

Конфедрит-Кроссроудс (что в штате Кентукки), 12 мая 1866 г.

Новости из Мемфиса наполнили души демократов Кентукки неразбавленной радостью. Там, наконец, эфиопа научили, что для него, по крайней мере, букварь — это запечатанная книга, и что Евангелие не для него, если только он не получает его, отфильтрованным через здравого, конституционного, демократического проповедника. Мы встретились на Перекрестке вчера вечером, чтобы повеселиться по поводу храбрых действий наших мемфисских друзей, и я был оратором. Я обратился к ним по поводу ниггера — его желаний, нужд и способностей — предмет, позвольте мне заметить, который, как я себе льщу, я понимаю.

Вероятно, ни один человек в Соединенных Штатах не изучал ниггера больше или не посвятил больше времени терпеливому исследованию этого вида животного мира, чем нижеподписавшийся. Я созерцал его сидящим и стоящим, спящим и бодрствующим, в труде и в праздности — во всех видах, фактически, кроме как в качестве свободного человека, каковое положение слишком отвратительно для гордого кавказца, чтобы созерцать его; и когда он возникал перед моим мысленным взором в таком виде, я всегда отворачивался с содроганием.

Я продолжал свою речь с большим успехом. Легко доказать все, во что ваша аудитория хочет верить и в чем заключается их интерес. Например, я замечал, что порочные люди, которые были несколько привязаны к греху, обычно склоняются к универсализму; люди с сильно развитой задней частью шеи легко убеждаются в великих истинах свободной любви; а те, кто слишком любит зарабатывать деньги, чтобы отдыхать в седьмой день, имеют серьезные сомнения относительно того, является ли соблюдение субботы обязательным для них. Я, не любя работать вообще, являюсь твердым сторонником рабства и был бы еще более твердым, если бы мог получить достаточно средств, чтобы владеть ниггером.

Я продолжал и доказал окончательно, путем сравнения физической структуры африканца и кавказца, что ниггер — это зверь, а не человеческое существо; и что, следовательно, мы имели полное право поймать его, приручить его и использовать его, как мы делаем с другими дикими животными. Закончив эту часть моей речи, я легко перешел к истории потопа; объяснил, как Ной напился и проклял Хама, осудив его и его потомство служить своим братьям вечно, что, как я настаивал, дало нам несомненную гарантийную грамоту на всех них на все времена.

Я горячо рассуждал об этом красноречиво. «Взгляните, братья мои, на начало Демократии», — сказал я. «Во-первых, вино (которое было прообразом нашего виски) было началом. Вино (или виски) было необходимо для основания партии, и оно было предоставлено. Но дело было не закончено. Оно подействовало на Ноя, но все же оставалась зияющая пустота. В мире не было ниггера, а без ниггера не могло быть Демократии. Хам, друзья мои, родился братом Иафета и был подобен ему, и, конечно, не мог быть рабом. Виски было инструментом, чтобы низвести его; и оно сработало. Хам посмотрел на своего отца и был проклят; и пустота была заполнена. Был ниггер и виски, и на них были заложены основы партии, широко и глубоко. Мне кажется, братья мои, когда Хам вышел из присутствия своего отца, черный лицом, как туз пик (если мне позволено использовать это выражение), сгибая спину под бременем, которое Сим и Иафет с готовностью навалили на него, что Демократия, тогда еще в утробе будущего, живо брыкалась и хлопала в ладоши. Был ниггер, чтобы поработить, и виски, чтобы низвести людей до точки порабощения его. Было виски, чтобы сделать людей неспособными к труду; виски, чтобы сопровождать скачки, игру в покер и тому подобные рациональные развлечения, и ниггер, проклятый специально, чтобы он мог потеть, добывая средства. Наблюдайте за уместностью вещей. Благослови Господь, братья мои, виски и ниггера; ибо без них не могло быть Демократии, и ваш любимый оратор мог бы владеть фермой в Нью-Джерси и голосовать за билет вигов сегодня».

В этот момент почтенный старый вольноотпущенник, который тихо сидел на собрании, встал и спросил, может ли он задать вопрос. Думая, какая великолепная возможность будет продемонстрировать превосходство кавказской расы над африканской, я ответил: «Да», с радостью.

«Ну, хозяин, — сказал старый имбецил, — я зверь?»

«Мой почтенный друг, в этом нет ни малейшего сомнения».

«А моя старуха тоже старая зверюга?»

«Несомненно», — ответил я.

«А мои дети — они маленькие звери и зверюги?»

«Бесспорно».

«Значит, желтый парень — это только ползверя, так ведь?»

«Мой друг, — сказал я, — этот вопрос —»

«Подождите, — сказал он; — что я хотел выяснить, так это вот что: в этой местности полно желтых парней, чьи отцы, должно быть, были белыми людьми; и, поскольку их матери были все зверюгами, я хочу знать, нет ли в Кентукки закона против —»

«Вышвырните его!» «Убейте черного мерзавца!» — закричало большинство тех, кто был крупнейшими рабовладельцами при старой доброй патриархальной системе, и они набросились на старого негодяя. В этот момент офицер Бюро по делам вольноотпущенников, которого мы не заметили, встал и, лопаясь от смеха, заметил, что его почтенному другу следует дать шанс быть услышанным. Мы уважаем это Бюро, особенно потому, что офицеры обычно имеют сотню или две штыков в пределах досягаемости, и, подавив свой гнев, позволили себе быть дальше оскорбленными проклятым ниггером, который, ухмыляясь до ушей, встал и продолжил.

«Мои белые друзья, — сказал он, — похоже, есть возражение против моего упоминания о предмете этого смешения со зверями, так что я не буду настаивать на этом деле. Но я спрашиваю вас, было ли у Ноя три сына?»

«Было», — сказал я.

«Очень хорошо. Были ли они все братьями?»

«Конечно».

«Хам был от того же отца и матери, что и двое других?»

«К-о-н-е-ч-н-о».

«Ну, тогда мне кажется — не полностью понимая Писание — что если мы звери и зверюги, то вы тоже звери и зверюги, и что, в конце концов, мы братья». И отвратительный старый мерзавец обвил мою шею руками и поцеловал меня, называя меня своим «давно потерянным братом».

Офицер Бюро по делам вольноотпущенников громко расхохотался, и так же поступили дюжина или две солдат в толпе; и аудитория улизнула, не закрыв собрание, один из них заметив вслух, что он заметил одну вещь: Демократия чрезвычайно слаба всякий раз, когда она пытается защитить себя фактами или откровением. Что касается него, то с него хватит споров. Ему нужны ниггеры, потому что он мог их колотить и заставлять их делать свою работу, не платя им, чего он не мог сделать с белыми людьми.

Я покинул молитвенный дом, убежденный, что Юг, который эксплуатировал ниггеров, оставляя нам, северным демократам, защищать систему, получил лучшую часть сделки.

Петролеум В. Насби, бывший пастор Церкви Нового Откровения.

XXIII.

Работа Бюро по делам вольноотпущенников. — Отчет.

Конфедрит-Кроссроудс (что в штате Кентукки), 27 мая 1866 г.

Его Превосходительству, раздатчику почтовых отделений, Эндрю Джонсону, Президенту Соединенных Штатов:

В соответствии с вашей уважаемой просьбой от 25-го числа, полученной сегодня утром, я немедленно приступил к наведению справок о работе Бюро по делам вольноотпущенников и состоянии африканских граждан американского происхождения в этой местности. Тот факт, что аболиционист все еще занимает почтовое отделение на Перекрестке (место, которое, кстати, мне предлагали принять), существенно помешал делу, которое у меня было в руках. Я немедленно затрубил в рог, как это принято, когда у нас религиозная служба, и созвал свою паству. Они прибежали из разных бакалейных лавок; и здесь возникло другое затруднение. Бакалейщики хотели знать, зачем мы собираемся проводить собрание в будние дни? Они были готовы закрываться во время собраний по воскресеньям, так как уважали церковь, и это давало им время вымести табак и так далее; но они были бы прокляты, если бы позволили отрывать людей от их пропитания в будние дни. Мне удалось успокоить их, и я сразу же приступил к допросу ведущих граждан. Их показания следующие:—

Капитан Скелпер

Был владельцем ниггеров до войны, а во время недавней братоубийственной борьбы был капитаном на службе Конфедерации. Был с генералом Форрестом при Форт-Пиллоу. Имеет большой опыт работы с ниггерами. Считает их приспособленными к климату Кентукки и гораздо более способными выносить жаркое солнце, чем белые. Когда они были рабами, никогда не знал, чтобы они отказывались работать; знает, что они всегда работали, потому что он обычно стоял над ними с ниггерским кнутом. С тех пор как они стали свободными, заметил изменение; не очень большое изменение, пока не было учреждено Ниггерское Бюро. До этого они брали ту плату, которую вы решали им дать; с тех пор проклятые язычники будут стоять на своем, как белые люди, и не будут работать вообще, если вы не встретите их взгляды, что создало кучу проблем и существенно замедлило развитие страны. Бюро развратило женщин-ниггеров; так как они все были законно обвенчаны капелланами с мужчинами, с которыми жили, и были так настроены жить с ними, что нет смысла пытаться получить домашнюю служанку, если вы не берете и ее мужа тоже. Его жена теперь выполняет унизительную работу дома из-за нехватки помощи. Настоятельно призывал к отмене Бюро и удалению аболиционистского почтмейстера на Перекрестке.

Дьякон Макграт

Был допрошен. Был убежден в своем уме, что африканец теперь вышел из своей нормальной сферы и что адское Бюро стоит за этим. Ниггер, до того как появилось Бюро, был послушным и легко управляемым. Его мальчик Джо был когда-то образцовым ниггером. Он вставал каждое утро в 4 часа (что означает утром) и работал каждый день до темноты. Как только он был освобожден, как они это называли, и пришло Бюро, я сказал ему встать однажды утром; и он сказал мне нагло, что решил, что не будет. Я попытался наказать его колом от забора, после чего он набросился и избил меня; а Бюро, в которое я обратился за возмещением, рассмеялось мне в лицо. Он ушел и теперь влачит жалкое существование в Огайо на нищенское жалованье в два доллара в день, а моя ферма зарастает сорняками. Он закончил тем, что высказал свое твердое мнение, что никогда не сможет примириться с Правительством, пока терпят Бюро и этот аболиционист занимает почтовое отделение на Перекрестке.

Генерал Дингес

Считал Бюро инкубом для штата. Оно вмешивалось между хозяином и слугой. Мог бы ладить лучше, если бы ниггера оставили естественным законам, которые регулируют капитал и труд. Пытался удержать своих ниггеров и удерживал их прошлым летом, пока урожай не был собран, а затем пытался рассчитаться с ними по четыре доллара в месяц, с такими вычетами за еду, болезни и поломку инструментов и так далее, какие были справедливы. Привел ниггеров, всех до единого, в долг мне и великодушно предложил позволить им отработать его, рубя дрова зимой. Притащили меня перед Бюро и заставили платить им по 15 долларов в месяц каждому. Считаю Бюро всем тем, что стоит на пути реконструкции, хотя удаление аболиционистского почтмейстера на Перекрестке и назначение здравого конституционного демократа значительно помогло бы в примирении умов Кентукки.

Я пытался получить некоторые показания ниггеров, но не смог добиться ничего стоящего. Один ниггер, который проводит большую часть своего времени на Перекрестке, был против Бюро, потому что оно прекратило выдачу ему пайков. А Люси, окторонка, которая раньше принадлежала и до сих пор проживает у старейшины Гэвитта (который сейчас отсутствует в качестве делегата на южной религиозной конвенции в Луисвилле), показала, что Бюро «не бог весть что», потому что, будучи тем, что старейшина был вдовцом и отцом всех ее детей, и будучи свободной женщиной, она просила агента заставить старейшину жениться на ней, а он не стал этого делать. Но такие доказательства неуместны, и я не счел нужным беспокоить ваше Превосходительство ими. Оба, однако, настоятельно настаивали на удалении аболиционистского почтмейстера на Перекрестке.

Абсалом Петтус

Был убежден, что Бюро против процветания штата и подрывает моральное и физическое благополучие ниггера. Оно сделало его наглым. У него работали некоторые из них, и он замечал в полдень и вечером, что заставал их с букварем и книгой для чтения. Не верил в чтение. Сам не умел читать, но имел кузена когда-то, который научился; но как только он смог читать, он переехал в Индиану, бросил Демократию и стал отвратительным аболиционистом. Слышал, что он был убит на войне, и поделом ему. Хотел знать, что мы будем делать, когда ниггеры смогут все читать. Полагал, что нам придется выбирать их на должности, так как люди всегда выбирали таких, когда могли их найти. Не верил в ниггерское равенство и был за немедленную смену почтмейстера на Перекрестке.

Капитан МакСлэтер думал, что дела дошли до милого старого состояния, когда человек не может отхлестать ниггера, не будучи притащенным перед Бюро.

Полковник Пелтер думал, что если бы ваше Превосходительство могло стать свидетелем коррупции, которая существовала в Бюро, вы бы быстро с ним покончили. Ну, он выпорол ниггера-работника больше, чем следовало, возможно, и тот умер от травм. Это был досадный случай. Ниггер был дерзким, и это стоило триста шестнадцать долларов, чтобы обеспечить его семью. Это позорное Бюро заставило меня платить за их пайки всю зиму. Он спросил с негодованием, является ли это или не является свободной страной, в которой такие вещи разрешены. И аболиционистский почтмейстер на Перекрестке одобрил тираническое действие. Он потребовал его удаления.

Я считаю ненужным представлять дальнейшие показания. Я не знаю, с какой удачей столкнулись ваши другие комиссары при принятии показаний по этому предмету; но в этой местности не может быть сомнений, что не может быть той любви к Правительству, без которой свободные институты не будут процветать в какой-либо тревожной степени, пока этот монстр не будет раздавлен. Показания единогласны, и те, кого я допросил, являются представительными людьми.

Вы, возможно, заметили также удивительное единодушие, с которым они все дали показания о необходимости смены почтмейстера на Перекрестке. Я поддерживаю все, что они говорят по этому вопросу, считая, что эта перемена так же необходима в великом деле умиротворения и примирения, как и удаление Бюро. В случае, если перемена будет сделана, я бы сказал для вашего руководства, что меня тепло просили мои друзья принять эту должность, и, чтобы успокоить их, я наконец дал неохотное согласие. Тот факт, что я никогда не служил в армии Конфедерации, может быть возражением; но, чтобы компенсировать это, я голосовал за Валландигема дважды.

Если возможно, пришлите мне помилование в то же время, когда вы пришлете мне мою комиссию почтмейстера; ибо, если почтовое отделение не будет приносить доход, я, возможно, захочу баллотироваться на какую-нибудь другую должность, и в этом случае этот документ был бы необходим для моего успеха.

С чувствами самого глубокого уважения,

Я

Искренне ваш, Петролеум В. Насби, бывший пастор Церкви Нового Откровения.

XXIV.

Председательствует на церковном суде.

Конфедрит-Кроссроудс (что в штате Кентукки), 9 июня 1866 г.

Вчера в церкви на Перекрестке произошел раскол, который грозил привести к разрушению стен нашего Сиона и сносу храма, который мы воздвигли с такой заботой и охраняли с такой заботой. Когда я говорю «мы», я имею в виду членов оного, так как церковь была реорганизована после войны вернувшимися солдатами Конфедерации и такими демократами, которые оставались дома нейтральными; но поскольку я единственный регулярно рукоположенный демократический пастор в этих краях, я обычно провожу службы, и отсюда я незаметно впал в привычку говорить о церкви как о «моей» церкви, и я чувствую всю заботу о ее духовном и временном благополучии, которую я мог бы чувствовать, если бы был регулярно рукоположен как ее пастор, кем я ожидаю стать, если потерплю неудачу в получении того почтового отделения на Перекрестке, которое сейчас удерживается аболиционистом самого темного пошиба, которого Президент Джонсон, с упрямством, которое я не могу объяснить, упорно отказывается удалить.

Дело было примерно так:—

Дьякон Пограм был обвинен старейшиной Слэтером в том, что средь бела дня, без попытки скрыть это, пил с ниггером, причем свободным ниггером, в бакалее Бэскома, и чтобы доказать обвинение, старейшина Слэтер вызвал дьякона Пеннибакера.

Дьякон был вызван на свидетельское место и показал следующее:—

«Был в бакалее Бэскома, играл в семерку на выпивку с дьяконом Слэтером. Только что обыграл дьякона в одну партию и имел четыре во второй, и держал старшую, младшую и валета, и был умеренно уверен в победе, особенно так как дьякон не просил. У нас была небольшая дискуссия с ним — дьякон настаивал, что это было до трех побед из пяти, вместо двух из трех, как будто человек мог позволить себе играть пять партий между выпивками! Идея нелепая и неслыханная, и нет прецедента для любого такого курса. Мы улаживали спор в регулярном ортодоксальном стиле — он держал пальцы, скрученные в моем шейном платке, а я держал палку дров, подвешенную над его головой. Находясь в этом положении, мы были оцепенели от ужаса, увидев, как входит дьякон Пограм, под руку с ниггером, и —»

Суд. — Под руку, вы сказали, брат Пеннибакер?

Свидетель. — Конечно.

Суд. — Секретарь сделает пометку об этом. Продолжайте.

Свидетель. — Они вошли вместе, как я сказал, под руку, подошли к стойке и выпили вместе.

Суд. — Они пили вместе?

Свидетель. — Они неоспоримо пили.

От себя. — Суд желает знать, какую именно жидкость они поглощали.

Свидетель. — Не могу сказать — полагаю, это было новое виски Бэскома — это все, что у него есть, как Суд очень хорошо знает.

От себя. — Секстон немедленно отправится к Бэскому и добудет идентичную бутылку, из которой пил этот несчастный человек, обвиняемый в том, что он так опустился, и принесет ее сюда. Суд желает знать сам, было ли это действительно виски. Пункт важный для Суда.

Один озорной мальчик заметил, что пункт был бы лучше понят Судом, если бы это была кварта. Бутылка была, однако, принесена, и Суд, которым являюсь я, был удовлетворен, что это было действительно и по-настоящему виски. Когда освежающая жидкость орошала мое пересохшее горло, я пожелал, чтобы суды, основанные на этой бутылке, могли быть вечными.

Я счел дело доказанным и спросил брата Пограма, какое смягчение он может предложить. Я представил ему чудовищность преступления и показал ему, что он этим курсом подрывает самый фундамент Церкви и Демократической партии. В чем смысл, спросил я, моей проповеди против ниггерского равенства, пока мои дьяконы практикуют его? Я сказал ему, что Хам был проклят Ноем и был осужден быть слугой своим братьям — что он низшая раса, что Демократия построена на этой идее, и что общение с ним в любой форме, которая указывала на равенство, было либо возведением их до нашего стандарта, либо опусканием себя до их; в любом случае результат был фатальным. Я умолял брата Пограма чистосердечно признаться, признать свой грех и смиренно принять наказание, которое должно быть присуждено ему, и пойти и больше не грешить. «Говорите, брат Пограм», — сказал я отечески, и все же строго.

Брат Пограм, к моему невыразимому облегчению, ибо он самый богатый член паствы, и один из тех, кого мы не смеем исключить, ответил:—

«Что он пил с ниггером, и что более того, он был оправдан в том, что сделал это, ибо ниггер заплатил за виски!!»

«Но, конечно, — заметил я, — не было необходимости для вашей цели входить с ниггером под руку — поза, которая подразумевает фамильярность, если не привязанность».