«Суеверие и сила: Очерки о судебном поединке, ордалиях и пытках»

861 Duclos, Mém. sur les Épreuves.

862 Smith’s Dict. of Antiq. s. v. Marlyria.

863 Pausan. VII. xxv. 8.

864 Festus s. v. Lapidem. — Liv. I. 24; XXI. 45. — Polyb. III. xxv. 6-9. — Aul. Gell. I. 21.

865 Liv. XXII. 53. Ср. Fest. s. v. Præjurationes. См. пример подобной клятвы, принесенной целой армией, Liv. ii. 45.

866 Val. Maxim. I. i. 7; VIII. i. 5. — Ovid. Fastor. IV. 305 sqq.

867 Схолиаст к Горацию, датируемый, вероятно, V веком нашей эры, описывает ордалию, эквивалентную judicium offæ. Когда рабов подозревали в краже, говорит он, их приводили к жрецу, который давал каждому кусок хлеба, над которым были произнесены определенные заклинания, и тот, кто не мог его проглотить, признавался виновным (Patetta, Le Ordalie, стр. 140). Не только дата этого свидетельства лишает его ценности как доказательства римского обычая, но и тот факт, что римляне вполне могли использовать такие средства для воздействия на воображение варваров или невежественных рабов.

868 Senchus Mor. I. 25, 195. Ср. Gloss, стр. 199.

869 Anthol. IX. 125. — Ср. Julian. Imp. Epist. XVI. — Claud. in Rufinum II. 110. — Плиний описывает (Nat. Hist. VII. ii.) несколько схожий обычай, приписываемый пселлам, африканскому племени, которые выдыхали запах, усыпляющий змей. Каждого новорожденного ребенка подвергали воздействию ядовитой змеи: если он был законнорожденным, рептилия его не трогала, а если был рожден в прелюбодеянии, то кусала. Другая версия той же истории приведена Элианом (De Nat. Animal. I. lvii.).

870 Keyser’s Religion of the Northmen, перевод Пеннока, стр. 259. Чрезвычайная простота skirsla находит свое соответствие в наше время в ордалии посохом, как она использовалась в Арденнах и будет описана далее.

871 First Test of Pardessus, Tit. liii. lvi.

872 Decret. Tassilon. Tit. ii. § 7.

873 Grimm, ap. Pictet, Origines Indo-Européennes, III. 117.

874 Annal. Saxo ann. 1039. — Русская Правда, ст. 28 (Esneaux, Hist. de Russie, I. 181).

875 L. Wisigoth. VI. i. 3.

876 Lib. adv. Leg. Gundobadi iv. vi.

877 Senatus Consult. de Monticolis Waliæ c. ii.

878 Большое разнообразие этих Ordines можно найти в собраниях Балюза, Мартена, Пеца, Муратори, Спелмана и других. Из них мы черпаем большую часть наших знаний о деталях различных процессов.

879 Batthyani Leg. Eccles. Hung T. I. стр. 439, 454.

880 Anon. Chron. Slavic. cap. xxv. (S. R. German. Septent. Lindenbrog. стр. 215).

881 Hincmar. de Divort. Lothar. Interrog. VI.

882 Уложения короля Этельстана, iv. гл. 7.

883 Adjuratio ferri vel aquæ ferventis (Baluz. II. 655).

884 De Gloria Martyrum Lib. I. cap. 81. — Injecta manu, protinus usque ad ipsa ossium internodia caro liquefacta defluxit.

885 Institutes of Vishnu, IX. 33 (перевод Джолли).

886 Formulæ Exorcismorum, Baluz. II. 639 sqq.

887 Уложение о раскаленном железе и воде (Законы Этельстана, Thorpe, I. 226); Baluze, II. 644.

888 Martene de Antiq. Eccles. Ritibus, Lib. III. c. vii. Ordo. 19.

889 Florez, España Sagrada, XIX. 377-8.

890 «Quia in aqua ignita coquuntur culpabiles et innoxii liberantur incocti, quia de igne Sodomitico Lot justus evasit inustus, et futurus ignis qui præibit terribilem judicem, Sanctis erit innocuus et scelestos aduret, ut olim Babylonica fornax, quæ pueros omnino non contigit». — Interrog. vi.

891 Vit. S. Æthelwoldi c. x. (Chron. Abingd. II. 259. M. R. Series).

892 First text of Pardessus, Tit. liii. lvi.; MS. Guelferbyt. Tit. xiv. xvi.; L. Emend. Tit. lv. lix.

893 L. Frision. Tit. iii.; L. Æthelredi iv. § 6; L. Lombard. Lib. I. Tit. xxxiii. § 1.

894 Grágás, Sect. VI. cap. 55.

895 Русская Правда, ст. 28.

896 Jur. Provin. Saxon. Lib. I. art. 39; Jur. Provin. Alamann. cap. xxxvii. §§ 15. 16.

897 Du Cange.

898 Defens. Probæ Aquæ; Frigid, §§ 167, 169, и т. д.

899 J. H. Böhmer, Jus. Eccles. Protestantium T. V. стр. 597.

900 Ayeen Akbery, II. 498. Этот труд был написан около 1600 года Абу-л-Фазлом, визирем императора Акбара. Перевод Глэдвина был опубликован под эгидой Ост-Индской компании в 1800 году. См. также Али Ибрагим-хана в Asiatic Researches, I. 398.

901 Али Ибрагим-хан, loc. cit.

902 D’Achery, Not. 119 ad Opp. Guibert. Noviogent.

903 Vit. S. Bertrandi Convenar. No. 15 (Martene Ampliss. Collect. VI. 1029-30).

904 Pet. Cantor. Verb. Abbrev. Not. in cap. lxxviii. (Migne’s Patrol. T. CCV. стр. 471).

905 Natur. Histor. L. VII. c. 2.

906 «Si titubaverit, si singulos vomeres pleno pede non presserit, si quantulumcunque læsa fuerit, sententia proferatur». — Annal. Winton. Eccles. (Du Cange, s. v. Vomeres). Шесть — это число лемехов, указанное в знаменитом суде над св. Кунигундой, женой императора св. Генриха II (Mag. Chron. Belgic.). Двенадцать лемехов предписаны шведским законом (Legg. Scan. Provin. Lib. VII. c. 99. Изд. Thorsen. стр. 170).

907 Legg. Æthelstan. iv. § 6; Ætheldred. iii. § 7; Cnut. Secular, § 58; Henrici I. lxvi. 9.

908 Legg. Scan. Provin. Lib. VII. c. 99 (изд. Thorsen, стр. 170-2).

909 Fuero de Baeça, ap. Villadiego, Fuero Juzgo, fol. 317 a.

910 Du Cange, s. v. Ferrum candens.

911 Законы Этельстана, iv. § 7. — Adjuratio ferri vel aquæ ferventis (Baluz. II. 656). — Fuero de Baeça (ubi sup.).

912 Например, см. различные формы экзорцизма, приведенные у Балюза, II. 651-654. Также Dom Gerbert (Patrologiæ CXXXVIII. 1127); Goldast. Alamann. Antiquitat. T. II. стр. 150 (изд. Senckenberg).

913 Petri Cantor. Verb. Abbreviat. cap. lxxviii. (Patrol. CCV. 233).

914 Weber’s Hist. of Indian Literature, перевод Манна и Захариэ, стр. 73.

915 Travels of Hiouen Thsang (Wheeler, Hist. of India, III. 262).

916 Institutes of Vishnu, XI. — Yajnavalkya II. 103-6 (перевод Стенцлера, стр. 61).

Легко понять предписание Вишну о том, что ордалия огнем не должна применяться к кузнецам или немощным, но не так легко понять, почему она была запрещена летом и осенью (Ib. X. 25-6). Яджнавалкья, кроме того, говорит, что ордалии огнем, водой и ядом предназначены для шудр (II. 98).

917 Ayeen Akbery, II. 497. — Patetta, Le Ordalie, стр. 106.

918 Asiatic Researches, I. 395.

919 Lieut. Shaw, в Asiatic Researches, IV. 69.

920 Capit. Carol. Mag. II. ann. 803, cap. 5.

921 Concil. Risbach. can. ix. (Hartzheim Concil. German. II. 692).

922 L. Anglior. et Werinor. Tit. xiv.

923 Si presbyterum occidit ... si liber est cum XII. juret; si autem servus per xii. vomeres ignitos se purget. — C. Mogunt, ann. 848 c. xxiv.

924 Concil. Triburiens. ann. 895 c. 22 (Harduin. Concil. VI. I. 446).

925 Laws of Ethelred, iv. § 6.

926 Jus Provin. Alaman. (cap. xxxvii. §§ 15, 16; cap. clxxxvi. §§ 4, 6, 7; cap. ccclxxiv.) позволяет ворам и другим преступникам выбирать ордалию по своему усмотрению. Jus Provin. Saxon. (Lib. I. art. 39) предоставляет им в дополнение привилегию поединка.

927 Après les serements des parties soloit lon garder la partie, et luy porter a la maine une piece de fer flambant sil fuit frank home, ou de mettre le main ou la pié en eaw boillant s’il ne fuit frank. — Myrror of Justice, cap. III. sect. 23. — Cf. Glanville, Lib. XIV. c. I.

928 Baisse Court, cap. 132, 261, 279, 280 и т. д.

929 Lesbroussart’s Oudegherst, II. 707.

930 Radevic. de Reb. Frid. Lib. I. cap. xxvi.

931 Русская Правда, ст. 28.

932 Grágás, Sect. VI. c. lv.

933 Maitland, Pleas, etc., I. 5. Опять же в другом деле в 1207 году (стр. 55), в то время как в еще одном случае мужчина и женщина, соучастники одного и того же преступления, оба отправляются к раскаленному железу (стр. 77). В 1203 году происходит случай, когда суд предлагает обвиняемому выбор между раскаленным железом и водой, и он выбирает первое. — Ib. стр. 30.

934 O’Curry, ap. Pictet, Origines Indo-Européennes, III. 179.

935 Regino. ann. 886. — Annales Metenses.

936 Vit. S. Kunegundæ cap. 2 (Ludewig Script. Rer. German. I. 346-7).

937 Gotfridi Viterbiensis Pars XVII., «De Tertio Othone Imperatore». Siffridi Epit. Lib. I. ann. 998. Ricobaldi Hist. Impp. sub Ottone III. — Эта история не упоминается ни в каких современных ей источниках, и Муратори хорошо разоблачил ее невероятность (Annali d’Italia, ann. 996); хотя ранее он приводил доводы в пользу ее подлинности (Antiq. Ital. Dissert. 38). При изобличении императрицы в клевете графиня Моденская выступила в качестве обвинителя, подтвердив обвинение ордалией; но если мы будем рассматривать ее просто как защитницу чести своего мужа, то дело входит в обычный ход таких дел. Действительно, среди англосаксов существовало особое положение, согласно которому друзья казненного преступника могли очистить его репутацию, пройдя тройную ордалию после внесения залога, который подлежал конфискации в случае поражения (Ethelred, iii. § 6), точно так же, как в городском праве Северной Германии родственник умершего мог потребовать поединка, чтобы снять с него обвинение (Sachsische Weichbild, art. lxxxvii.). Это не было простым сантиментом, так как в преступлениях, влекущих за собой конфискацию, на кону стояло имущество умершего.

938 Джайлс утверждает (примечание к Вильяму Мальмсберийскому, ann. 1043), что Ричард из Девайзеса является самым ранним источником этой истории.

939 Dudon. S. Quintini Lib. iv.

940 Order. Vitalis Lib. X. cap. 13.

941 Grágás, Sect. VI. cap. 45. Андреас из Лунда в начале XIII века говорит о ней как о некогда бывшей в моде для таких случаев, но вышедшей из употребления в его время (Legg. Scan. Provin. Изд. P. G. Thorsen, Kjobenhavn, 1853, стр. 110).

942 «E si alguna dixiere que preñada es dalguno, y el varon no la creyere, prenda fierro caliente; e si quemada fuere, non sea creyda, mas si sana escapare del fierro, de el fijo al padre, e criel assi como fuero es». — Fuero de Baeça (Villadiego, Fuero Juzgo, fol. 317 a).

943 Roger of Wendover, ann. 1085.

944 Eadmeri Hist. Novor. Lib. II. (Migne, CLIX. 412).

945 Gudeni Cod. Diplom. Mogunt. T. I. No. liii.

946 Mazure et Hatoulet, Fors de Béarn, стр. xxxviii.

947 Hyde Relig. Vet. Persar. cap. xxiv. (изд. 1760, стр. 320-1).

948 Widukindi Lib. III. cap. 65. — Sigebert. Gemblac. Ann. 966. — Dithmari Chron. Lib. II. cap. viii. — Saxo. Grammat. Hist. Danic. Lib. X. Анналы Трира приписывают заслугу этого своему архиепископу Поппо, чей понтификат длился с 1016 по 1047 год. Согласно их легенде, Поппо не только надел железную перчатку, раскаленную докрасна, но и вошел в огненную печь, одетый лишь в льняную одежду, пропитанную воском, которая была поглощена пламенем, не причинив ему вреда. — Gest. Trevir. Archiep. cap. xvi. (Martene Ampliss. Collect. IV. 161).

949 Guibert. Noviogent. de Incarnat. contra Judæos Lib. III. cap. xi. Гиберт утверждает, что узнал это от еврея, который был очевидцем этого факта.

Несколько похожей была добровольная ордалия, описанная Григорием Турским, когда католик, споря с арианином, бросил свое золотое кольцо в огонь и, когда оно раскалилось докрасна, положил его себе на ладонь с заклинанием к Богу, что если его вера истинна, оно не должно причинить ему вреда, что, конечно, и подтвердилось. — Greg. Turon. de Gloria Confess, c. xiv.

950 Legend, de S. Olavo (Langebek II. 548).

951 Cæsar. Heisterbach. Dial. Mirac. Dist. III. c. xvi. xvii.

952 Raine’s Church of York (English Historical Review, № 9, стр. 159).

953 Legg. Scan. Provin. Lib. v. c. 57 (изд. Thorsen, стр. 139-40).

954 Этот текст приведен Кауслером, Штутгарт, 1839, вместе с более старым, составленным для низшего суда Никосии.

955 Pardessus, Us et Coutumes de la Mer, I. 268 sqq.

956 Patetta, Le Ordalie, стр. 475.

957 Du Cange, s. v. Ferrum Candens.

958 Pachymeri Hist. Mich. Palæol. Lib. I. cap. xii.

959 Raynouard, Monuments relatifs à la Condamn. des Chev. du Temple, стр. 269.

960 Bonif. de Morano Chron. Mutinense. (Muratori Antiq. Ital. Diss. 38).

961 Malleus Maleficar. Francof. 1580, стр. 523-31.

962 П. Бургмейстер, который рассказывает об этом в своей диссертации на соискание докторской степени (De Probat. per aquam, &c. Ulmæ, 1680), решительно отстаивает истинность чуда против нападок католического полемиста, который оспаривал его подлинность. Это дело, по-видимому, привлекло значительное внимание в то время как религиозный вопрос между старой Церковью и лютеранами.

963 Cæsar. Heisterb. Dial. Mirac. Dist. X. c. xxxvi.

964 Godelmanni de Magis Lib. III. cap. v. § 19.

965 Annalista Saxo ann. 993.

966 Так Рабле: «en mon aduiz elle est pucelle, toutesfoys ie nen vouldroys mettre mon doigt on feu» (Пантагрюэль, кн. II, гл. xv.); и Epist. Obscur. Virorum (P. II. Epist. 1): «Quamvis M. Bernhardus diceret, quod vellet disputare ad ignem quod hæc est opinio vestra».

967 Али Ибрагим-хан (Asiatic Researches, I. 390).

968 Wheeler’s Hist. of India, III. 262.

969 Таргум Палестины, Быт. xi. (перевод Этериджа, I. 191-2). — Shalshelet Hakkabala fol. 8 a. (Wagenseilii Sota стр. 192-3).

970 Даниил, iii. 19-28.

971 Rufini Historia Monachorum cap. ix.

972 Theodori Lector. H. E. Lib. II.

973 Greg. Turon. Hist. Francor. II. 1. — Ejusd. de Gloria Confess. 76. — S. Hildefonsi Toletani Lib. de Viris Illustribus c. iii.

974 Quodsi servus in ignem manum miserit, et læsam tulerit, etc. — Tit. XXX. cap. i.; также Tit. XXXI.

975 Vit. S. Johannis Gualberti c. lx.-lxiv. — Berthold. Constantiens. Annal. ann. 1078.

976 Landulph. Jun. Hist. Mediol. cap. ix. x. xi. (Rer Ital. Script. T. V.). — Muratori, Annal. Ann. 1103, 1105.

977 Cæsar. Heisterb. Dial. Mirac. Dist. x. c. xxxiv. — Тот же инцидент рассказывается о св. Франциске Ассизском (Vita et Admiranda Historia Seraphici S. P. Francisci, Аугсбург, 1694, xxiii).

978 Fulcher. Carnot. cap. x.; Radulf. Cadomensis cap. c. ci. cii. cviii.; Raimond. de Agiles (Bongars, I. 150-168). Последний был капелланом графа Тулузского и твердым сторонником подлинности копья. Он с гордостью рассказывает, что при его обнаружении он бросился в траншею и поцеловал его, когда был открыт только наконечник. Он также совершал ордалию и произносил заклинание, когда Петр входил в пламя: «Si Deus omnipotens huic homini loquutus est facie ad faciem, et beatus Andreas Lanceam Dominicam ostendit ei, cum ipse vigilaret, transeat iste illæsus per ignem. Sin autem aliter est, et mendacium est, comburatur iste cum lancea quam portabit in manibus suis». Рауль де Кан, с другой стороны, в 1107 году стал секретарем рыцарственного Танкреда и, таким образом, получил информацию от противоположной стороны. Он очень решителен в своих нападках на первооткрывателей. Фульшер Шартрский был капелланом Балдуина I Иерусалимского и кажется беспристрастным, хотя и скептичным.

Впечатление, произведенное инцидентом на народное сознание, проявляется в том факте, что Нюрнбергская хроника (fol. cxcv.) дает верное изображение наконечника копья.

979 Raynaldi Annal. Eccles. ann. 1219, c. 56.

980 Martyrol. Roman. 19 Jun. — Petri Damian. Vit. S. Romualdi c. 27.

981 Petri Cantor. Verb. Abbreviat. cap. lxxviii. (Patrol. CCV. 229).

982 Cæsar. Heisterbach. Dial. Mirac. Dist. III. c. xv.

983 Luca Landucci, Diario Fiorentino, стр. 166-9. — Burlamacchi, Vita di Savonarola (Baluz. et Mansi I. 559-63). — Processo Autentico (Baluz. et Mansi I. 535-42. — Villari, Storia di Gir. Savonarola, II. App. lxxi. lxxv. lxxx. lxxxiii. xc.-xciii. — Diarium Burchardi ann. 1498. — Guicciardini, III. vi.

984 Roderici Toletani de Reb. Hispan. VI. xxvi. (см. выше, стр. 132).

985 Pet. Val. Cernaii Hist. Albigens. cap. III.

986 Niceph. Gregor. Lib. VI.

987 Chron. Samaritan. c. xlv. (изд. Juynboll, Lug. Bat. 1848, стр. 183).

988 Dathavansa, гл. III. 11-13 (перевод сэра М. Кумара Свами, Лондон, 1874).

989 Plinii Hist. Natur. L. VII. c. ii.

990 Gospel of the Infancy, III.

991 Concil. Cæsar-August. II. ann. 592 c. 2.

992 Martene de Antiquis Ecclesiæ Ritibus Lib. III. c. viii. § 2.

993 Chron. Casinensis Lib. II. c. xxxiv.

994 Matthew of Westminster, ann. 1065.

995 Olaf Haraldss. Saga, гл. 258 (Laing’s Heimskringla, II. 349).

996 Guibert. Noviogent. de Vita sua Lib. III. cap. xxi.

997 Chron. Andrensis Monast. (D’Achery Spicileg. II. 782).

998 Villanueva, Viage Literario, T. XIX. стр. 42.

999 Patetta, Le Ordalie, стр. 34.

1000 Hincmar. de Divort. Lothar. Interrog. vi. Можно легко предположить, что умелое обращение с веревкой могло легко создать видимость плавания, когда священники-операторы желали получить обвинительный приговор.

1001 L. Æthelstani I. cap. xxiii.

1002 Martene de Antiq. Eccles. Ritibus Lib. III. c. vii. Ordo 8.

1003 Petri Cantor. Verb. Abbreviat. cap. lxxviii. (Patrol. CCV. 233).

1004 De Divort. Lothar. Interrog. vi.

1005 Ordo S. Dunstani Dorobern. (Baluze II. 650).

1006 Institutes of Vishnu IX. 29-30, XII. — Yajnavalkya II. 98, 108-9. — Ayeen Akbery, II. 497. — Некоторые незначительные вариации в деталях приведены Али Ибрагим-ханом (As. Researches, I. 390). Сюаньцзан описывает вариант этой ордалии, в котором обвиняемого привязывали к одному мешку, а камень — к другому; затем мешки связывали вместе и бросали в реку: если человек тонул, а камень всплывал, он признавался виновным, а если он всплывал, а камень тонул, он оправдывался (Wheeler’s Hist. of India, III. 262).

1007 Canciani Legg. Barbar. T. I. стр. 282-3. — Martene de Antiq. Eccles. Ritibus Lib. III. c. vii. Ord. 9, 16.

1008 Baluze II. 646. — Mabillon Analect. стр. 161-2 (ap. Cangium). — Muratori Antiq. Ital. Diss. 38. — Jureti Observat. ad Ivon. Epist. 74. Ordo, напечатанный д-ром Патеттой из рукописи начала X века (Archivio Giuridico, Vol. XLV.), смешивает пап Евгения и Льва, императора Льва и Карла Великого таким образом, что показывает, насколько чрезвычайно расплывчатыми были представления о введении ордалии: «Incipit juditium aqua frigida. Quod dominus eugenius et leo imperator et episcopi vel abbati sive com ti fecerunt.... Similiter fecit domnus carolus imperator pro domnus leo papa, etc.»

1009 Lib. adv. L. Gundobadi cap. ix. — Lib. contra Judic. Dei. c. i.

1010 Аргументы в пользу ее более раннего использования в Европе были почерпнуты из некоторых чудес, описанных Григорием Турским (Mirac. Lib. I. c. 69-70), но они относятся к невинным людям, несправедливо приговоренным к утоплению, которые были спасены, и поэтому эти случаи не имеют отношения к делу. Послание, приписанное Грацианом Григорию I (c. 7 § 1 Caus. II. q. v.), в котором упоминается ордалия холодной водой, уже давно возвращено своему истинному автору, Александру II (Epist. 122).

1011 Capit. Wormat. ann. 829, Tit. II. cap. 12. — L. Longobard. Lib. II. Tit. lv. § 31.

1012 De Divort. Lothar. Interrog. vi.

1013 Assisa facta apud Clarendune §§ 1, 2. — Assisa apud Northamtoniam (Gesta Henrici II. T. II. стр. cxlix.; T. I. стр. 108. — M. R. Series).

1014 Opusc. adv. Hincmar. Laudun. cap. xliii.

1015 L. Longobard. Lib. I. Tit. ix. § 39.

1016 Recess. Convent. Alsat. anno 1051, § 6 (Goldast. Constit. Imp. II. 48).

1017 De Legg. Angliæ Lib. XIV. cap. i.

Однако мы видели выше (стр. 292), что это правило отнюдь не было неизменным. В дополнение к приведенным там случаям можно процитировать другой, когда в 1177 году гражданин Лондона, который характеризуется как «nobilissimus et ditissimus», обвиненный в грабеже, был подвергнут ордалии водой, и, будучи признанным виновным, предложил Генриху II пятьсот марок за помилование. Ослепительная взятка была отвергнута, и он был должным образом повешен. — Gesta Henrici II. T. I. стр. 156.

1018 Regiam Majestatem Lib. IV. cap. iii. § 4.

1019 Text. Herold. Tit. LXXVI.

1020 Mazure et Hatoulet, Fors de Béarn, стр. xxxi.

1021 Conrad. Ursperg. sub. Lothar. Saxon.

1022 Quidam illustris vir. — Othlon. de Mirac. quod nuper accidit etc. (Migne’s Patrol. T. CXL. стр. 242).

1023 Concil. Ausonens. ann. 1068 can. vii. (Aguirre, IV. 433).

1024 Juris Feud. Alaman. cap. lxxvii. § 2. — Jur. Prov. Saxon. Lib. III. c. 21.

1025 MS. Brit. Mus., цитируемая Пертцем в Hugo. Flaviniac. Lib. II.

1026 Hermann. de Mirac. S. Mariæ Laudun. Lib. III. cap. 28.

1027 Lodharius ... Gerbergam, more maleficorum, in Arari mergi præcepit. — Nithardi Hist. Lib. I. ann. 834.

1028 Plinii Natur. Histor. L. VII. c. ii.

1029 Ameilhon, de l’Épreuve de l’Eau Froide.

1030 В более ранние времена обычно прибегали к другим способам доказательства. Среди лангобардов король Ротари предписал судебный поединок (L. Longobard. Lib. I. Tit. xvi. § 2). Англосаксы (Æthelstan. cap. VI.) предписывают тройную ордалию, которая заключалась либо в раскаленном железе, либо в кипящей воде.

1031 Regest. Ludovici Hutini (ap. Cangium).

1032 Mall. Maleficarum.

1033 Wieri de Præstigiis Dæmonum стр. 589, 581.

1034 Scribonii Epist. de Exam. Sagarum. Newald Exegesis Purgat. Sagarum. Эти трактаты, вместе с «Defensio Probæ Aquæ Frigidæ» Рикиуса, были переизданы в 1686 году в Лейпциге в 1 томе 4to.

1035 De Magor. Dæmonomania, Базель, 1581, стр. 372, 385.

1036 Binsfeldi Tract. de Confess. Malefic. стр. 287-94 (изд. 1623). Он утверждает, что, поскольку разбирательство было незаконным, признания, полученные с его помощью, не имели никакой юридической силы.

1037 Wieri, op. cit., стр. 589.

1038 Godelmanni de Magis, кн. III, гл. v, §§ 30, 35.

1039 P. Burgmeister, Dissert. de Probat. per aquam, etc., Ульм, 1680, § 44. Бургмейстер принимает объяснение Бинсфельда, чтобы обосновать случаи, когда ведьмы держались на воде.

1040 Königswarter, op. cit., стр. 176. — Bochelli, Decr. Eccles. Gallicanæ, Париж, 1609, стр. 1211.

1041 «Более того, на нашей памяти, несколько лет назад, судьи имели обыкновение погружать в воду обвиняемых в колдовстве, будучи уверенными, что таким образом прояснится неясное преступление». — Notæ ad Legem Salicam.

1042 Словно вода не принимает в свои объятия тех, кто, смыв с себя крещальную воду, добровольно лишил себя всех благ этого таинства. — Dæmonologiæ, кн. III, гл. vi.

1043 Rogers’ Scotland, Social and Domestic, стр. 266 (Grampian Club, 1869).

1044 Dissert. Inaug. de Torturis, Th. XVIII, § xi, Базель, 1661.

1045 N. Brandt, de Legitima Maleficos et Sagas investigandi et convincendi ratione, Гиссен, 1662.

1046 P. Burgmeister, Dissert. de Probat. per aquam ferventem et frigidam, §§ 29, 39-41, Ульм, 1680.

1047 Le Brun, Histoire critique des Pratiques Superstitieuses, стр. 526-36 (Руан, 1702).

1048 F. M. Brahm, de Fallacibus Indiciis Magiæ, Галле, 1709.

1049 J. C. Nehring, de Indiciis, Йена, 1714.

1050 J. H. Böhmer, Jur. Eccles. Protestant. T. V, стр. 608.

1051 Посредством воды, в том числе холодной, как это до сих пор повсеместно практикуется при расследовании дел о ведьмах. — Eph. Gerhardi, Tract. Jurid. de Judic. Duellico, гл. i, § 4 (Франкфурт, 1735).

1052 Antiq. Ital. Dissert. 38.

1053 «Те, кто не страшится приговаривать к пыткам, испытанию водой и другим средствам выявления истины, а в конечном итоге и к самой смерти тех, кто по легкому подозрению был обвинен в подобном преступлении, но не сознался и не был уличен, — увы! — свидетельствуют о многочисленных примерах». — Synod. Culmens. et Pomesan. 1745 г., гл. v (Hartzheim, Concil. German. X. 510).

1054 Meyer, Institutions Judiciaires, I. 321.

1055 Königswarter, op. cit., стр. 177.

1056 Spottiswoode Miscellany, Эдинбург, 1845, II. 41.

1057 V. Bogisic, в Mélusine, T. II, стр. 6-7.

1058 Hartausen, Études sur la Russie (Du Boys, Droit Criminel des Peuples Modernes, I. 256).

1059 Institutes of Vishnu, X. — В кодексе Яджнавалкьи (II. 100-102) имеются некоторые различия в процедуре, но изложение в тексте практически совпадает с тем, что приведено в «Айн-и-Акбари» (II. 486) как действовавшее в XVII веке.

1060 Rickii, Defens. Probæ Aq. Frigidæ, § 41.

1061 Collin de Plancy, Dict. Infernal, s. v. Bibliomancie.

1062 Kœnigswarter, op. cit., стр. 186.

1063 J. H. Böhmer, Jur. Eccles. Protestant. T. V, стр. 608.

1064 E. B. Tylor в Macmillan’s Magazine, июль 1876 г.

1065 Formulæ Bignonianæ, № xii.

1066 Vit. S. Lamberti (Canisii et Basnage, II. 140). — Pseudo Bedæ, Lib. de Remed. Peccator. Prologus (Wasserschleben, Bussordnungen, Галле, 1851, стр. 248).

1067 Capit. Pippini, 752 г., § xvii.

1068 Chart. Division, гл. xiv; Capit. 779 г., § x; Capit. IV, 803 г., §§ iii, vi; в L. Longobard. кн. II, Tit. xxviii, § 3; Tit. lv, § 25 и др.

1069 Ughelli, Italia Sacra, T. V, стр. 610 (изд. 1653 г.).

1070 Capit. Car. Mag., год не установлен, гл. x (Hartzheim, Concil. German. I. 426).

1071 Capit. Lud. Pii, 816 г., § 1 (Eccardi L. Francorum, стр. 183, 184).

1072 Rudolph. Fuldens., Vitæ S. Liobæ, гл. xv (Du Cange, s. v. Crucis Judicium).

1073 Concil. Aquisgran., гл. xvii.

1074 L. Longobard. кн. II, Tit. lv, § 32.

1075 Not. ad Libb. Capit. кн. I, гл. 103. Это положение обретает дополнительную вероятность благодаря тексту, приведенному непосредственно выше, касающемуся замены этой ордалии поединком, который Экхардт приводит из рукописи, по-видимому, современной, и который, как мы видели, приписывается Людовику Благочестивому в тот самый год, когда проходил Ахенский собор. Это не простой капитулярий, а дополнение к Салической правде, что придает ему гораздо большую значимость. Линденбрук (Cod. Legum Antiq., стр. 355) приводит другой текст, также претендующий на то, чтобы быть дополнением к закону, составленным в 816 году, который предписывает поединок в сомнительных случаях между мирянами и предписывает ордалию крестом для церковных дел — «in Ecclesiasticis autem negotiis, crucis judicio rei veritas inquiratur» — и предоставляет ту же привилегию «imbecillibus aut infirmis qui pugnare non valent». Сборник Балюза не содержит ничего подобного, принятого в 816 году, но под 819 годом имеется гораздо более длинное дополнение к Салической правде, в котором гл. x содержит те же общие правила, почти дословно, за исключением того, что в церковных делах упоминаются только свидетельские показания, а judicium crucis полностью опущен. Все это явно свидетельствует о большой путанице в законодательстве.

1076 Chart. Divisionis, 837 г., гл. 10.

1077 Meyer, Recueil d’Anciens Textes, Париж, 1874, стр. 12.

1078 Sir John Shore, в Asiatic Researches, IV. 362.

1079 Половина унции, согласно формуле в рукописи IX века, напечатанной домом Гербертом (Migne’s Patrolog. CXXXVIII. 1142).

1080 Baluze II. 655.

1081 Muratori, Antiq. Ital. Dissert. 38. — О трех других формулах см. Fasciculus Rerum Expetendarum et Fugiendarum, изд. 1690, II. 910.

1082 Martene, de Antiq. Eccles. Ritibus, кн. III, гл. vii, Ordo 15.

1083 Decam. Giorn. VIII, новелла 6.

1084 Это сообщение с незначительными вариациями приводится Роджером Вендоверским (1054 г.), Матвеем Вестминстерским (1054 г.), Кройландскими хрониками (1053 г.), Генрихом Хантингдонским (1053 г.) и Вильямом Мальмсберийским (кн. II, гл. 13), что показывает, что легенда была широко распространена и общепризнанна, хотя Англосаксонская хроника (1052 г.) и Роджер Ховеденский (1053 г.), упоминая о смерти Годвина, не делают никаких намеков на то, что она была вызвана подобным образом. Подобная сдержанность наблюдается и в анонимном «Житии Эдуарда» (Harleian MSS. 526, стр. 408 коллекции в серии M. R.), и, хотя это, возможно, лучший авторитетный источник, который у нас есть по событиям его правления, пристрастие автора к семье Годвина делает его не вполне заслуживающим полного доверия.

Не требуется больших усилий скептицизма, чтобы предположить, что Эдуард, устав от опеки, в которой его держали, мог избавиться от Годвина с помощью яда, а затем распространить среди доверчивого поколения историю, рассказанную летописцами.

1085 Lives of Edward the Confessor, стр. 119 (серия M. R.).

1086 Dooms of Ethelred, IX, § 22; Cnut. Eccles. Tit. v.

1087 «Другой способ испытания, даже в наш век, часто используемый ненадлежащим образом». — Cod. Legum Antiq., стр. 1418.

1088 De Mirac. S. Benedicti, кн. I, гл. v.

1089 Gesta Treverorum, продолжение I (Migne’s Patrol. CLIV. 1205-6).

1090 Ayeen Akbery, II. 498.

1091 Ali Ibrahim Khan (Asiatic Researches, I. 391-2).

1092 Lieut. Shaw в As. Researches, IV. 80.

1093 Institutes of Vishnu, XIV. — Yajnavalkya, II. 112-13.

1094 Vitodurani Chron. 1336 г.

1095 Roger of Wendover, 1051 г.

1096 Cæsar. Heisterbacens. Dial. Mirac. Dist. II, гл. v.

1097 Ibid. Dist. IX, гл. xxxviii.

1098 Baluz. et Mansi Miscell. II. 575.

1099 Rod. Glabri Hist. кн. V, гл. i.

1100 Greg. Turon. Hist. кн. X, гл. 8.

1101 Dooms of Ethelred, X, § 20; Cnut. Eccles. Tit. v.

1102 C. 23, 26 Caus. II. q. v.

1103 Reginonis Continuat. 941 г.

1104 Dithmari Chron. кн. II.

1105 Hist. Archiep. Bremens. 1051 г. — Lambert. Hersfeld. 1050 г. — Hartzheim, Concil. German. III. 112.

1106 Regino, 869 г. — Annal. Bertiniani.

1107 Helgaldi, Epitome Vitæ Roberti Regis.

1108 Duclos, Mémoire sur les Épreuves.

1109 Lambert. Hersfeld. 1077 г.

1110 Этот анекдот основан на достоверных источниках. Петр Дамиани утверждает, что слышал его от самого Гильдебранда (Opusc. XIX, гл. vi), а Каликст II имел обыкновение рассказывать его (Pauli Bernried. Vit. Greg. VII, № 11).

1111 Bernald. Constant. Chron. 1077 г.

1112 Hugon. Flaviniac. Chron. кн. II, 1080 г. — Lambert. Hersfeld. 1076 г.

1113 Ciruelo, Reprovacion de las Supersticiones, P. II, гл. vii, Барселона, 1628. Первое издание вышло в 1539 году в Саламанке.

1114 Del Rio, Disquis. Magic. L. IV, гл. iv, q. 3. — P. Kluntz, Dissert. de Probat. per S. Eucharist. Ульм, 1677.

1115 Ayeen Akbery, II. 498. Эта форма ордалии разрешена для всех четырех каст.

1116 Ali Ibrahim Khan (As. Researches I. 392).

1117 «Ибо жребий — это не что-то злое, но вещь, указывающая в человеческом сомнении на божественную волю». — S. Augustini, Enarrat. in Psal. XXX, Serm. ii, § 13. — Gratian, c. I, Caus. XXVI, q. ii. — Грациан, однако, приводит обширный ряд других авторитетов, осуждающих его.

1118 «Пусть он стремится оправдаться огнем или жребием». — Tit. XXXI, § 5.

1119 Pact. Childeberti et Chlotarii, 593 г., § 5: «Et si dubietas est, ad sortem ponatur». Также § 8: «Si litus de quo inculpatur ad sortem ambulaverit». Поскольку в § 4 того же документа для свободных людей предусмотрена ордалия раскаленным железом (æneum) или горячей водой, возможно, что жребий был предназначен для рабов. Это, однако, не соблюдается в Decret. Chlotarii, 595 г., § 6, где выражение «Si de suspicione inculpatur, ad sortem veniat» носит общий характер и применяется без ограничений по сословному признаку.

1120 Ecgberti Excerpt. гл. lxxxiv (Thorpe, II. 108).

1121 Conc. Calchuth. can. 19 (Spelman, Concil. Brit. I. 300).

1122 Leon. PP. IV, Epist. VIII, c. 4 (Gratian, c. 7, Caus. XXVI, q. v.).

1123 L. Frision. Tit. XIV, §§ 1, 2. Не исключено, что это происходит от способа гадания, практиковавшегося среди древних германцев, как описано у Тацита, De Moribus German, гл. x.

1124 Sullivan, ap. Pictet, Origines Indo-Européennes, III. 179.

1125 Когда эти практики использовались для гадания о будущем, они были запрещены. Так, еще в 465 году Ваннский собор осудил тех, кто «sub nomine fictæ religionis quas sanctorum sortes vocant divinationis scientiam profitentur, aut quarumcumque scripturarum inspectione futura promittant», и все духовные лица, причастные к таким действиям, должны были быть изгнаны из церкви (Concil. Venet. can. xvi.). Этот канон был повторен на Агдском соборе в 506 году, где эта практика осуждается как та, «quod maxime fidem catholicæ religionis infestat» (Conc. Agathens. can. xlii.); а пенитенциарий около 800 года предписывает три года покаяния за такие действия. — Ghaerbaldi, Judicia Sacerdotalia, гл. 29 (Martene Ampl. Coll. VII. 33).

1126 Baldric. кн. I, Chron. Camerac. гл. 21 (Du Cange, s. v. Sors).

1127 Decret. Caus. XXVI, q. ii.

1128 Concil. Barcinon. II, 599 г., гл. 3.

1129 Goll, Quellen und Untersuchungen, II. 99-105.

1130 Hist. Monast. de Abingdon, кн. I (серия M. R. I. 89).

1131 Grimm’s Teutonic Mythology, перевод Stallybrass, стр. 1109.

1132 E. B. Tylor, on Ordeals and Oaths (Macmillan’s Mag., июль 1876 г.).

1133 Patetta, Le Ordalie, стр. 216.

1134 Grimm’s Teutonic Mythology, стр. 1108-9. Гримм цитирует Феокрита и Лукиана, чтобы показать, что подобные формы гадания с ситом были знакомы в классической древности.

1135 Inderwick, Side-lights on the Stuarts, стр. 152.

1136 Patetta, Le Ordalie, стр. 158.

1137 Carena, Tractatus de Officio Sanctiss. Inquisit. P. II, Tit. xii, § xxii. В первом издании Карены (Кремона, 1636) нет упоминания об этом предмете. Его внимание, по-видимому, было привлечено к нему делом, произошедшим в Кремоне в 1636 году, где он выступал в качестве уголовного судьи. В этом деле Гонсальво де Кремона, духовный правитель Кремоны, обратился в феврале в Совет Милана за инструкциями и получил неудовлетворительный ответ. Он вернулся к этому вопросу в июне и получил решительный отпор в виде следующего:

«Филипп IV, король Испании и герцог Милана.

«Наш возлюбленный: ответ на письмо, которое вы написали 28 февраля сего года председателю нашего великолепного Сената по поводу убийства Джулии Беллизелли и Джованни Баттисты Висконти, чья кровь из ран текла в присутствии Веспасиано Скити, но не Гаспара Пиченарди, также подозреваемых в этом преступлении, был достаточным. Итак, на последнее письмо, в котором вы просили сообщить вам, что мы думаем по этому поводу, нам нечего больше ответить, кроме того, чтобы вы искали лучшие улики и в соответствии с ними приступали к завершению дела, передавая то, что подлежит передаче.

«Милан, 3 июля 1636 г.»

1138 Marsilii Ficini, de Immortal. Animæ, кн. XVI, гл. 5. — Del Rio, Magicarum Disquisit. кн. I, гл. iii, Q. 4, ¶ 6. — C. C. Oelsner, de Jure Feretri, гл. I, § 6 (Йена, 1711).

Приведенному отрывку обычно приписывается гораздо менее пристойное значение —

“Idque petit corpus mens, unde ’st saucia amore:

Namque omnes plerumque cadunt in volnus et illam

Emicat in partem sanguis unde icimur ictu,

Et si cominus est hostem ruber occupat humor.”

De Rer. Nat. IV. 1041-44.

1139 Gamal. ben Pedazhur’s Book of Jewish Ceremonies, Лондон, 1738, стр. 11.

1140 Roger de Hoveden, 1186 г.; Roger of Wendover; Benedicti Abbatis Gesta Henricii II, 1189 г.

1141 Scott’s Minstrelsy of the Scottish Border.

1142 Ибо при скрытом убийстве кровь из трупа, при прикосновении убийцы, извергается, словно взывая с небес об отмщении. — Demonologiæ, кн. III, гл. vi.

1143 Scott’s notes to the ballad of Earl Richard.

1144 Cobbett’s State Trials, XI. 1371.

1145 Spottiswoode Miscellanies, II. 69.

1146 Alphonsi de Spina, Fortalicium Fidei, кн. III, consid. vii.

1147 Vitodurani Chron. 1331 г.

1148 Swartii Chron. Ottbergensis, § xlvii (Paullini Antiq. Germ. Syntagma).

1149 Val. Anshelm, Berner-Chronik, 1503 г. (Берн, 1886, II. 393).

1150 Oelsner, de Jure Feretri, гл. iii, § 8. Этот небольшой тезис был написан в 1680 году. По-видимому, он был одобрен, поскольку переиздавался в 1711 и 1735 годах.

1151 Oelsner, op. cit., гл. iii, § 7. Вариант этой истории пересказывает Скотт в своих примечаниях к «Minstrelsy of the Scottish Border». В нем кость случайно вылавливают из реки, где она пролежала пятьдесят лет, и убийца, уже старик, случайно касается ее, после чего она начинает кровоточить. Он признается в преступлении и должным образом приговаривается.

1152 Carena, op. cit., P. II, Tit. xii, § 22.

1153 Oelsner, гл. iii, § 6. Joh. Christ. Nehring, de Indiciis, Йена, 1714, стр. 19. — Königswarter (op. cit., стр. 183) сообщает нам, что этот обычай соблюдался также в Нидерландах и по всему Северу.

1154 Отсюда, возможно, происходит то, что рана убитого человека, даже когда труп лежит, при приближении того, кто нанес рану, если только он подойдет вплотную, глядя на саму рану, снова исторгает кровь, что, как утверждал Лукреций и наблюдали судьи, иногда случается. — De Immortalitate Animæ, кн. XVI, гл. 5.

1155 Marsil. Pract. Criminal. (ap. Binsfeld, de Confess. Maleficar., стр. 111-12).

1156 Carena, loc. cit.

1157 Patetta, Le Ordalie, стр. 34.

1158 Причину этого явления ищут в естественных причинах, и Петр Апонский пытается ее объяснить; каковы бы они ни были, несомненно, что это случалось часто, и примеры переданы великими авторами. — B. d’Agentré, Comment, in Consuet. Britann., стр. 145 (изд. Антверпен, 1644).

1159 Carena, loc. cit. — Oelsner, op. cit., гл. iv, § 2.

1160 Carena, loc. cit. Подобная драматическая демонстрация трупом зафиксирована в деле, произошедшем в Германии в 1607 году. — Oelsner, гл. iii, § 5.

1161 Я обязан этим сообщением любезности доктора медицины Л. С. Джойнса из Ричмонда, который сообщил мне, что нашел его при изучении записей округа Аккомак.

1162 Annual Register за 1767 г., стр. 144-5.

1163 Dunglison’s Human Physiology, 8-е изд., II. 657.

1164 Phila. Bulletin, 19 апреля 1860 г. — N. Y. World, 5 июня 1868 г. — Phila. North American, 29 марта 1869 г.

1165 Oelsner, op. cit., гл. i, § 10; гл. iii, § 8.

1166 Malleus Maleficarum, Франкфурт, 1580, стр. 21, 32.

1167 Magicarum Disquisit. кн. I, гл. iii, Q. 4, ¶ 6.

1168 Tract. de Officio Sanctiss. Inquisit. P. II, Tit. xii, § 22. — «Sed utcunque sit certum est in judiciis passim fuisse practicatum indicium istud sanguinis emissi sufficere ad torturam si doctoribus nostris credendum est».

1169 De Jure Feretri, гл. ii.

1170 Oelsner, op. cit., гл. iv, §§ 2, 3. Ср. Zangeri, Tract. de Quæstionibus, гл. ii, n. 160. — Возможно, стоит отметить, что ранние юристы не делали на него никаких намеков. Ангелус Аретинус, Альбертус де Гандаво и Бонифациус де Вителлинис, обсуждая доказательства, необходимые для оправдания пытки, не упоминают его.

1171 Еще в 1678 году анонимная Praxis Criminalis, напечатанная в Альтенбурге, говорит о нем как о признанном процессе, дает инструкции относительно необходимых предосторожностей и говорит, что протокол должен быть отправлен магистрату (Ib. гл. i, § 11). — В 1714 году Неринг (De Indiciis, Йена, 1714, стр. 42-3) все еще цитирует авторитеты в пользу того, что это оправдывает пытку, и чувствует себя обязанным аргументировать довольно долго, чтобы продемонстрировать его недостаточность.

1172 Martene, de antiq. Ecclesiæ Ritibus, кн. III, гл. vii, Ordo 8, 16.

1173 Hesiodi Theogonia, ст. 794-806.

1174 August. Epist. lxxviii, §§ 2, 3 (изд. Benedict.). — «Ut quod homines invenire non possunt de quolibet eorum divino judicio propaletur».

1175 Decreti c. 6, Caus. II, q. v. — Gregor. PP. I, Homil XXXII, in Evangel. гл. 6.

Доктор Патетта (Ordalie, стр. 15) сообщает нам, что в некоторых частях Пьемонта до сих пор верят, что клятвопреступник умрет в течение года.

1176 Munionis Histor. Compostellan. кн. I, гл. 2, § 2.

1177 Gregor. Turon. De Gloria Martyrum, гл. 58, 103.

1178 «Sancta enim adeo est, ut nullus, juramento super eam præstito, impune et sine periculo vitæ suæ possit affirmare mendacium». — Hist. Monast. Abing. кн. I, гл. xii (серия M. R.).

1179 Radulph. Tortarii, Mirac. S. Benedicti, гл. xxii (Migne’s Patrol. T. CLX, стр. 1210).

1180 Gregor. Turon. de Glor. Confess. гл. xxix.

1181 Chambers’s Book of Days, I. 384.

1182 Patetta, Le Ordalie, стр. 34. В Тонга и Самоа также верят, что ложные клятвы, принесенные на определенных священных предметах, влекут за собой скорую смерть (Ib. стр. 63).

1183 Vit. S. Bertrandi Convenar. № 26 (Martene Ampliss. Collect. VI. 1035).

1184 Cæsar. Heisterbach. Dial. Mirac. Dist. IV, гл. lviii.

1185 Institutes of Vishnu, XIII. — Yajnavalkya, II. 110-111. Яджнавалкья относит ее к ордалиям, предназначенным для касты шудр (Ib. II. 98).

1186 Ayeen Akbery, II. 497.

1187 Ali Ibrahim Khan (As. Researches, I. 391).

1188 Wheeler’s India, III. 262.

1189 Ali Ibrahim Khan, ubi sup.

1190 «Fratricidas autem et parricidas sive sacerdotum interfectores ... per manum et ventrem ferratos de regno ejiciat ut instar Cain jugi et profugi circueant terram». — Leg. Bracilai Boæmor (Annal. Saxo, 1039 г.). Так же и веком ранее за убийство вождя. — Concil. Spalatens. 927 г., can. 7 (Batthyani, I. 331).

1191 De Successoribus S. Hidulfi, гл. xviii (Patrolog. CXXXVIII, стр. 218). Подобный случай подтвердил святость святого Мансуэта (Vit. S. Mansueti, кн. II, гл. 17. — Martene et Durand. Thesaur. III. 1025).

1192 Folcardi, Mirac. S. Bertin. кн. I, гл. 4.

1193 Batthyani, Legg. Eccles. Hung. T. I, стр. 413. См. также Mirac. S. Swithuni, гл. ii, § 32. — Mirac. S. Yvonis, гл. 21 (Patrol. CLV. 76, 91). Различные другие примеры можно найти у Муратори, Antiq. Med. Ævi, Diss. 23. Карл Великий, по-видимому, считал это обманом, который должен быть ограничен законом. — Car. Mag. гл. I, 789 г., § lxxvii.

1194 Martene, de antiquis Ecclesiæ Ritibus, кн. I, гл. vi, art. 4, n. 12.

1195 Cæsar. Heisterb. Dial. Mirac. Dist. XI, гл. xxvii, xxix.

1196 Greg. Turonens. Vitæ Patrum, гл. viii, n. 10.

1197 Bernald. Vit. S. Gerald. гл. xv (Baluz et Mansi I. 134).

1198 Socratis Hist. Eccles. кн. I, гл. 25.

1199 Theodori Lector. H. E. кн. II. Когда около 500 года святой Авит, епископ Вьеннский, спорил с арианами перед королем Гундобальдом, он предложил оставить решение о соперничающих верах на усмотрение Небес, чтобы обе стороны отправились к гробнице святого Юста и обратились к нему, но ариане благоразумно отказались подражать Саулу и практиковать некромантические искусства. — Collatio Episcoporum coram R. Gundebaldo (Migne’s Patrologia, LIX. 391).

1200 Remberti, Vit. St. Anscharii, гл. xvi (Langebek I. 458-9).

1201 Gesta Consul. Andegavens. гл. iii, § 16 (D’Achery III. 241).

1202 Cæsar. Heisterbach, Dial. Mirac. Dist. VIII, гл. lxxiii.

1203 Legendæ de S. Olavo (Langebek II. 551-2).

1204 Pet. Damian. Opusc. LVII, Diss. ii, гл. 3, 4.

1205 Conc. Roman. 904 (898) г., гл. 1 (Harduin. VI. I. 487). — Liutprand. Antapodos. кн. I, гл. 30, 31.

1206 Patetta, Le Ordalie, стр. 218.

1207 Wieri, de Præstigiis Dæmonum, стр. 589-90.

1208 То, что это была устоявшаяся практика, подтверждается ее существованием в самом раннем тексте закона (Tit. LVI), а также в самом позднем (L. Emend. Tit. LIX).

1209 «Si aufugerit et ordalium vitaverit, solvat plegius compellanti captale suum et regi weram suum». — L. Cnuti Sæc. гл. xxx. — См. также гл. xli.

1210 «Et eligat accusatus alterutrum quod velit, sive simplex ordalium, sive jusjurandum unius libre in tribus hundredis super xxx. den». — L. Henrici I, гл. LXV, § 3. Согласно муниципальным кодексам Германии, обвиняемому, приговоренному к прохождению ордалии, иногда разрешался выбор между различными ее формами. — Jur. Provin. Alaman. гл. xxxvii, §§ 15, 16. Jur. Provin. Saxon. кн. I, Art. 39.

1211 Dooms of Ethelstan, I, гл. 21.

1212 First Text, Tit. LIII и L. Emend. Tit. LV.

1213 Jura primæva Moraviæ, Брно, 1781, стр. 27.

1214 Yajnavalkya, II. 96.

1215 Institutes of Vishnu, IX. 18-19.

1216 Yajnavalkya, II. 22.

1217 Leg. Frision. Tit. III, гл. 8, 9.

1218 Guthrunarkvida Thridja, 9, 10 (Thorpe’s Elder Edda, pp. 106-7).

1219 Roberti Pulli, Sententt. кн. VI, гл. liv (Migne’s Patrologia, T. CLXXXVI, стр. 905).

1220 «Si certa probatio non fuerit». — L. Sal. Tit. XIV. XVI. (MS. Guelferbyt). То же самое встречается в Pact. Childeberti et Chlotarii § 5. — Decret. Chlotarii II, 595 г., § 6. — Capit. Carol. Calvi, 873 г., гл. 3, 7. — Cnuti Constit. de Foresta § 11: «Sed purgatio ignis nullatenus admittatur nisi ubi nuda veritas nequit aliter investigari». — В обычаях Турне в 1187 году, когда человек был ранен и не имеет свидетелей, обвиняемый может оправдаться шестью соприсяжниками, если дело произошло днем, но если ночью, он принуждается к ордалии холодной водой (Consuet. Tornacens. § ii, ap. D’Achery, Spicileg. III. 551). Horne’s Myrror of Justice, гл. III, Sect. 23: «En case ou battaille ne se poit joindre ne nul tesmognage n’avoit lieu ... e le actor n’ad point de testmoignes a prover sa action, adonque estoit en le volunt del deffendant a purger sa fame per le miracle de Dieu». Тем не менее, в английском деле об убийстве в начале XIII века обвиняемый был найден с шапкой убитого и ножом, которым тот был убит, и вся округа свидетельствовала об этом, однако ему было разрешено оправдаться ордалией водой. — Maitland, Pleas, etc., стр. 80.

1221 Русская Правда, ст. 28. Даже показаний раба было достаточно, чтобы приговорить обвиняемого к раскаленному железу. Если он спасался, обвинитель платил ему небольшой штраф, который не требовался, если свидетели были свободными людьми. Однако во всех случаях оправдания выплачивались штрафы государю и служителям правосудия.

1222 «Et omnis accusator vel qui alium impetit, habeat optionem quid velit, sive judicium aque vel ferri ... et si fugiet (accusatus) ab ordalio, reddat eum plegius wera sua». — Ethelr. Tit. III, гл. vi (Thorpe II. 516).

1223 Так, в исландском кодексе — «Quodsi reus ferrum candens se gerere velle obtulerit, hoc minime rejiciatur». — Grágás, Sect. VI, гл. 33. Так, в законах Брюгге 1190 года (§ 31) мы находим, что обвиняемому разрешено выбирать между раскаленным железом и обычным следствием — «Qui de palingis inpetitur, si ad judicium ardentis ferri venire noluerit, veritatem comitis qualem melius super hoc inveniri poterit, accipiet» (Warnkönig, Hist. de la Fland. IV. 372) — показывая, что это считалось самым абсолютным доказательством. И в конституции Фридриха Барбароссы — «Si miles rusticum de violata pace pulsaverit ... de duobus unum rusticus eligat, an divino aut humano judicio innocentiam suam ostendat». — Feudor. кн. II, Tit. xxvii, § 3.

1224 Так, анонимный священнослужитель в послании, процитированном Журе (Observat. in Ivon. Carnot. Epist. 74) — «Simoniaci non admittuntur ad judicium, si probabiles personæ, etiam laicorum, vel feminarum, pretium se ab eis recipisse testantur; nec aliud est pro manifestis venire ad judicium nisi tentare Dominum».

1225 Duellum vel judicium candentis ferri, vel aquæ ferventis, vel alia canonibus vel legibus improbata, nullomodo in curia Montispessulani rati sunt, nisi utraque pars convenerit. — Statut. Montispess. 1204 г. (Du Cange).

1226 Если о правовом статусе сторон ничего не известно и они не могут дать свидетельские показания по данному делу, то пусть вопрос решается судебной ордалией водой. — Jur. Provin. Alaman. гл. cclxxviii. § 5. — Ибо любая из сторон может потребовать испытания водой (wasser urteyll), и ни господин, ни противник не могут отказать в этом; но только тогда, когда доказательство не может быть получено через свидетелей. — Jur. Feud. Alaman. гл. lxxvii. § 2.

«Или пусть истина об этом будет найдена через Божий суд водой. Однако Божий суд не дозволено применять ни по какому делу, если только истину нельзя установить иным путем через правосудие; тогда это должно быть завершено Божьим судом». — Jur. Feud. Saxon. § 100 (Senckenberg. Corp. Jur. Feud. German. p. 249). — Так же и в более позднем тексте: «Божий суд горячей водой или железом не дозволено испытывать ни в каком деле, кроме того, в котором истину нельзя будет установить иными способами». — Гл. xxiv. § 19 (Ibid. p. 337).

1227 Établissements de Normandie, Tit. de Prison (Éd. Marnier). Совершенно аналогичное постановление содержалось в ранних чешских законах. — Bracilai Leges. (Patrol. CLI., 1258-9). Почти идентичное положение встречается и в англосаксонской юриспруденции. — L. Cnuti Sæc. гл. xxxv. — L. Henric. I. гл. lxi. § 5. — См. также Assises de Jerusalem, Baisse Court, cclix.

1228 Batthyany, Legg. Eccles. Hung. II. 105.

1229 И тот, кто по присяге вышеупомянутых лиц будет обвинен или уличен в том, что он был грабителем, убийцей, вором или их укрывателем после того, как господин король стал королем, должен быть схвачен и предан суду водой. — Assisa de Clarenduna § 2 (Stubbs, Select Charters, p. 137). Примеры см. в Maitland, Pleas, pp. 3, 4, 5 и др.

1230 Maitland, Pleas, etc., I. 1. Стр. 75 содержит дело юноши, содержавшегося в тюрьме и отправленного на ордалию, по-видимому, без суда.

1231 Русская Правда, ст. 28.

1232 Maitland, Pleas, etc., I. 10.

1233 Hincmari Capit. Synod. ann. 852, II. xxi.

1234 Hincmari Epist. xxxiv.

1235 Capit. Car. Mag. ann. 794, § 7.

1236 Если он не сможет найти присяжных, то пусть идет к ордалии или, и т.д. — MS. Guelferbyt. Tit. XIV.

1237 Если же... он не сможет найти присяжных, пусть стремится оправдаться огнем или жребием. — L. Ripuar. Tit. xxxi. § 5.

1238 Законы Эдуарда Старшего, гл. iii. Так же и в законах Вильгельма Завоевателя, Tit. I. гл. xiv. — «Si sen escundira sei duzime main. E si il auer nes pot, si sen defende par juise». Сборник, известный под именем Генриха I, содержит аналогичное положение, гл. lxvi. § 3.

1239 Radevic. de Reb. Frid. Lib. I. гл. xxvi. Это была старая черта варварских кодексов, сохранявшаяся до позднего Средневековья. См. выше, стр. 22.

1240 Concil. Tribur. ann. 895, can. xxii.

1241 Яджнавалкья, II. 99.

1242 Chart. Commun. Laudun. (Baluz. et Mansi IV. p. 39).

1243 Consuetud. Tornacens. § iii. (D’Achery III. 551). См. выше, стр. 54.

1244 Чтобы впредь они не были достойны присяги, но [подлежали] ордалии. — Legg. Edwardi гл. iii.; Æthelredi гл. i. § 1; Cnuti Sæcul гл. xxii. xxx.; Henrici I. гл. lxv. § 3.

1245 Capit. Car. Mag. I. ann. 809, гл. xxviii. — Capit Ludov. Pii. I. ann. 819.

1246 Burchardi Decret. Lib. XVI. гл. 19.

1247 Keure de la Châtellenie de Bruges, § 28 (Warnkönig, Hist. de la Fland. IV. 371).

1248 Jur. Provin. Alaman. гл. clxxxvi. §§ 4, 6, 7; гл. ccclxxiv. — Jur. Provin. Saxon. Lib. I. Art. 39. — Sachsische Weichbild, Art. xcii. § 2. — Richstich Landrecht, гл. lii.

1249 Если не будет доказано через «мала», что она сожительствовала с пятью мужчинами. — Fuero de Baeça (Villadiego, Fuero Juzgo, fol. 317 a).

1250 Capit. Car. Mag. III. ann. 813, гл. 46.

1251 Concil. Mogunt. ann. 847, can. xxiv. — Burchardi Decret. Lib. XVI. гл. 19. — Keure de Gand, §§ 7, 8, 12 (Warnkönig, II. 228).

Закон Вильгельма Завоевателя (Tit. II. c. 3. — Thorpe, I. 488), согласно которому судебный поединок был зарезервирован для нормандца, а ордалия — для сакса, можно было бы счесть проистекающим из аналогичного различия. В действительности, однако, это было лишь сохранением исконных обычаев народов, предоставлявшим ответчику привилегию его собственного права. Поединок был неизвестен англосаксам, которые обычно прибегали к ордалии, в то время как нормандцы до Завоевания, согласно Уару, который является авторитетным источником (Anc. Loix Franc. I. 221-222), прибегали только к мечу.

1252 Martene de Antiq. Eccl. Ritibus Lib. III. c. vii. Ord. 6. О верованиях, связанных с заупокойными мессами, см. Concil. Toletan XVII. ann. 694 c. 5; D’Argentré Collect. Judic. de novis Error. I. II. 344; Angeli de Clavasio Summa Angelica s. v. Interrogationes; Diaz de Luco, Practica Criminalis Canonica гл. xxxv.; Grillandi de Sortilegiis q. xiv.

1253 О суровости ордалии, когда у страдальца не было друзей среди исполнителей, чтобы спасти его, можно судить по описанию руки, освобожденной от трехдневной перевязки после погружения в горячую воду: «inflatam admodum et excoriatam sanieque jam carne putrida effluentem dexteram invitus ostendit» (Du Cange, s. v. Aquæ Ferv. Judicium). В данном случае страдалец был противником аббатства, монахи которого, возможно, и занимались кипячением котла.

1254 L. Wisig. L. VI. Tit. i. § 3.

1255 Ivon. Carnot. Epist. 74; Ejusd. Decr. X. 27. — C. 20 Decr. Caus. II. q.v.

Это послание обычно приписывается Стефану V, но две рукописи Ива Шартрского приписывают его Сильвестру II (Migne’s Patrologia CLXII. 96).

1256 Concil. Basol. гл. xi. Райнер, личный секретарь Арнульфа, предложил доказать свое утверждение, отдав раба пройти по раскаленным лемехам в подтверждение своей правоты (Ibid. гл. xxx.).

1257 Яджнавалкья, II. 99.

1258 Wharton and Stillé’s Med. Jurisp., 2d Edit. 1860.

1259 Michelet, Origines du Droit, p. 349. — Proost, Jugements de Dieu, p. 80. По-видимому, это происходит от skirsla скандинавов, описанной выше.

1260 London Athenæum, Aug. 20, 1881, p. 247.

1261 Polyptichum Irminonis, App. No. 34 (Paris, 1836, p. 373).

1262 Martene, De Antiq. Eccles. Ritibus Lib. III. гл. vii. Ordo 5.

1263 Patetta, Le Ordalie, p. 192.

1264 Hincmari Remens. Epist. XXII. (Migne’s Patrol. CXXVI. 136).

1265 Если же обвиняемый пожелает спорить об этом клятвопреступлении, пусть стоят у креста... Это, однако, касается менее важных дел. О более важных, или о статусе свободного человека, пусть соблюдают согласно закону. — Capit. Car. Mag. ann. 779, § 10. То, что это уважалось как действующий закон почти сто лет спустя, видно из того, что оно было включено в сборник капитуляриев Бенедиктом Левитом (Lib. V. гл. 196).

1266 Чтобы все верили в Божий суд без сомнения. — Capit. Car. Mag. I. ann. 809, § 20.

1267 Aimoini Chron. Continuat. Lib. V. c. 34.

1268 Assisa facta apud Clarendune §§ 12, 13, 14 (Gesta Henrici II. T. II. p. clii. — M. R. Series). Случай в соответствии с этим произошел в 1212 г. (Maitland, Pleas, I. 63).

1269 Gesta Henrici II. T. I. p. 108. — Cf. Bracton. Lib. III. Tract, ii. гл. 16 § 3.

1270 Точно так же клеймо воина не дает тебе никакого верного доказательства, поскольку при испытании раскаленным железом мы видим, что многие виновные освобождаются скрытым Божьим судом, а многие невиновные часто осуждаются. — Ivon. Carnot. Epist. cccv.

1271 Pet. Cantor. Verb. Abbreviat. c. lxxviii.

1272 Vit. Carol. Comit. Flandren. гл. xx.

1273 Collin de Plancy, op. cit. S. V. Fer Chaud.

1274 Cæsar. Heisterbach. Dial. Mirac. Dist. X. c. xxxv.

1275 Ciruelo, Reprovacion de las Supersticiones, P. II. c. vii.

1276 Othlon. Narrat. de Mirac. quod nuper accidit, &c. (Migne’s Patrol. CXLVI. 243-4).

1277 Polyptichum Irminonis, App. No. 20 (Paris, 1836, p. 354).

1278 Olaf Haraldssons Saga, cxlv. (Laing’s Heimskringla, II. 210).

1279 И поистине было сверх меры удивительно, что сторонники видели ожог и опухоль; обвинители же видели его ладонь настолько здоровой, как будто он вовсе не касался раскаленного железа. — Mirac. S. Swithuni c. ii. § 37. В этом случае пациентом был раб, чей господин дал обет отдать его Церкви в случае, если он спасется.

1280 С обеих сторон пусть будут выбраны по три человека, чтобы не могло произойти сговора. — Decret. Chlotharii II. гл. VII.

1281 Ethelred, III. § 4.

1282 Synod. Zaboles can. 27 (Batthyani, Legg. Eccles. Hung. T. I. p. 439).

1283 Martene de Antiq. Eccl. Ritibus Lib. III. c. vii. Ordo 1.

1284 Statut. Wilhelmi Regis гл. 7 § 3 (Skene II. 4).

1285 Ibid. гл. 16.

1286 Maitland, Pleas of the Crown, I. 75.

1287 Ибо многие полагают, что преступники, помазанные тем же елеем или напоенные, ни в коем случае не могут быть изобличены никаким испытанием. — C. Turonens. III. ann. 813 c. 20 (Harduin. IV. 1026).

1288 Capit. Car. Mag. II. ann. 809. — Capitul. Lib. III. c. 55. — Reginon. de Discip. Ecclesiæ I. 73.

1289 Reginon. op. cit. I. 72. — Burchardi Decret. IV. 80. — Ivon. Carnot. Decret. I. 274.

1290 Martene de Antiq. Ritibus Ecclesiæ Lib. III. c. vii. Ordo 8. Так же и в экзорцизме горячей воды девятого века: «и если он виновен в этом деле и пожелал скрыть свой грех какими-либо чарами или травами, пусть твоя десница удостоит его разоблачить». — Patetta, Archivio Giuridico, Vol. XLV.

1291 Martene, loc. cit. Ord. 10, 18.

1292 Du Cange, s. v. Ferrum candens.

1293 Чудесный опыт, который заставляет людей идти в огонь без вреда, или нести огонь или раскаленное железо без вреда в руке. Возьми сок алтея, яичный белок, семена подорожника и известь, разотри в порошок и смешай; с этим яичным белком смешай сок редьки и этой смесью намажь свое тело и руку, и дай высохнуть; и после этого снова намажь, и после этого ты сможешь смело выдержать огонь без вреда. — Alb. Mag. de Miraculis Mundi (Binterim, Denkwürdigkeiten der Christ-Katholischen Kirche, Bd. V. Th. iii. p. 70).

1294 «Liber adversus Legem Gundobadi» и «Liber contra Judicium Dei».

1295 Concil. Salisburg. I. can. ix. (Dalham Concil. Salisburg. p. 35).

1296 Ahytonis Capitular, гл. xxi. (D’Achery I. 585).

1297 Capit. Carol. Calvi Tit. XI. c. iii. (Baluze).

1298 Concil. Turon. ann. 925 (Martene et Durand Thes. T. IV. pp. 72-3).