Руссо, Ж.-Ж., хотел, чтобы оно было допустимым; однако он называл его «un vol fait au genre humain» (кражей у человеческого рода). См. «Новая Элоиза». Некоторые авторитетные источники утверждают, что он сам стал причиной своей смерти, приняв мышьяк.
Ламартин осуждает эту практику (см. его замечания о смерти Катона) в «Курсе литературы».
Элиас Реньо говорит: «Для человека это высшее выражение его свободы».
Фальре, Ж. П., «C’est un acte de délire» (Это акт безумия).
Ривароль, Антуан, «L’orgueil est toujours plus près du suicide que du repentir» (Гордыня всегда ближе к самоубийству, чем к раскаянию).
Шатобриан, Франсуа Рене, «Les suicides sont toujours communs chez les peuples corrompus» (Самоубийства всегда распространены среди развращенных народов).
Ла Люзерн, К. Гийом, «La religion enleve au suicide l’excuse, le prétexte, la sécurité, que lui donne l’incredulité» (Религия лишает самоубийство оправдания, предлога, безопасности, которые дает ему неверие).
Тэн, И., «Quand la douleur est extrême l’homme se réfugie, dans tous les asiles, jusque dans le suicide, jusque dans la folie» (Когда боль становится невыносимой, человек ищет убежища везде, вплоть до самоубийства, вплоть до безумия).
Сент-Бёв, поэт, написал под псевдонимом Жозеф Делорм апологию самоубийства в стихах.
Прюдом, «La communauté aboutit par toutes ses voies au Suicide» (Община всеми своими путями ведет к самоубийству); и далее: «Le suicide est une banqueroute frauduleuse» (Самоубийство — это мошенническое банкротство).
Аббат Ботен, «Le suicide est à la fois une grande absurdité, et un grand crime» (Самоубийство — это одновременно великая нелепость и великое преступление).
Жирарден, Э. де, «Bonaparte a declaré que tout soldat qui se tue, est un soldat qui déserte» (Бонапарт заявил, что каждый солдат, который убивает себя, — это солдат-дезертир).
Я осмелюсь добавить здесь еще три французских упоминания этого слова:
Прюдом, «La proprieté est le Suicide de la Société» (Собственность — это самоубийство общества).
Бальзак, «Qu’un homme batte sa maîtresse c’est une blessure mais sa femme c’est un Suicide» (Если мужчина бьет свою любовницу — это рана, но если жену — это самоубийство).
Мартен, А., «Le celibat est en même temps le véhicule de la débauche, le scandale du monde, et le suicide du genre humain» (Безбрачие — это одновременно проводник разврата, скандал для мира и самоубийство человеческого рода).
Сент-Марк Жирарден, «Le suicide n’est pas la maladie des simples de cœur et d’esprit, c’est la maladie des raffinés et des philosophes» (Самоубийство — это не болезнь простых сердцем и умом, это болезнь утонченных и философов).
Гёте, Иоганн Вольфганг фон, в своем романе «Страдания юного Вертера» превозносит самоубийство как конец существования. Самоубийство молодого человека по имени Иерусалим натолкнуло автора на создание этого произведения, которое определенно стало причиной самоубийств, среди которых была фрейлейн фон Лассберг, утопившаяся. Сам автор также совершил попытку самоубийства.
Фосколо, Уго, ум. 1827 г., итальянский поэт, подражал «Вертеру» Гёте в своих «Последних письмах Якопо Ортиса» и в схожем духе рассуждает о неприятностях жизни и преимуществах ее прекращения, когда это желательно.
Беккариа, Чезаре Бонесана, в своем труде «О преступлениях и наказаниях», написанном на итальянском языке, но переведенном почти на все европейские языки, выносит решение следующими словами: «Самоубийство — это преступление, которое, кажется, не поддается наказанию, ибо оно может быть применено либо к невиновному, что было бы несправедливо, либо к бесчувственному телу, когда оно не имело бы большего эффекта, чем бичевание статуи. Его единственное наказание — после смерти; оно находится только в руках Бога; но по отношению к человеку это не преступление». См. главу XXXII.
Морселли, Энрико. «Il Suicidio». Об этом великом статистическом труде и выраженных в нем мнениях Легойт А. в своем трактате замечает: «он придерживается определенной терпимости к самоубийству и вполне доволен тем, что рассматривает его как естественный факт, управляемый законом человеческой природы, точно таким же, как законы браков, рождений и смертей». См. «Le Suicide», 1881 г., стр. 98.
ГЛАВА V. УГОЛОВНАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ.
Согласно английскому праву, самоубийство относится к категории фелонии убийства, поскольку это убийство одного из подданных государя: это убийство, совершенное человеком над самим собой. Существует авторитетное мнение, что такого преступления, как «самоубийство» (в смысле непредумышленного убийства), не существует. Regina v. Burgess, Leigh and Cave, 258. Самоубийством или «felo-de-se» является не только преднамеренное убийство себя в здравом уме и в возрасте ответственности, но и случайное убийство себя при совершении преступного деяния, например, при попытке убить другого. Но если человек убит по своей прямой просьбе другим лицом, это не самоубийство, потому что по закону такая просьба незаконна и недействительна, хотя последний является убийцей. Однако если кто-то убедит другого покончить с собой, и тот это сделает, это является самоубийством, а также убийством со стороны советчика: см. R. v. Dyson.
Точно так же, если два человека договариваются совершить самоубийство вместе, и один преуспевает, а другой терпит неудачу, выживший виновен в убийстве за пособничество и подстрекательство к самоубийству. См. R. v. Russell и R. v. Alison.
Чтобы квалифицировать деяние как felo-de-se, умерший должен скончаться в течение года и одного дня после нанесения себе повреждений и должен был находиться в здравом уме, однако в этот промежуток времени он не может по закону очиститься от своего преступления раскаянием. См. 1 Hale, P.C., 412. Очевидно невменяемые люди часто кончают с собой, однако нельзя отрицать, что часто находят самоубийц, которые никогда не проявляли никаких признаков психического расстройства.
Чтобы избежать вердикта felo-de-se, доказательствами должно быть подтверждено, что умерший не достиг возраста ответственности или страдал от душевного расстройства; у взрослого согласие воли на самоповреждающее действие не должно отрицаться, пока не будет доказано обратное.
Аргумент, которым, как предполагается, руководствуются присяжные, а именно, что никто в здравом уме не совершит того, что является самим отрицанием закона природы, на самом деле является отягчающим обстоятельством преступления. Если бы он был состоятельным, он оправдал бы любого преступника и применялся бы тем сильнее, чем интенсивнее преступление.
Убить мать или дочь столь же отвратительно для здравомыслящего человека, как и убить самого себя; но если бы такие преступления могли совершать только сумасшедшие, никто вообще не был бы виновен.
И поэтому, согласно закону нашей страны, если сумасшедший даже убьет себя в светлый промежуток, он является felo-de-se, как и любой другой человек, и если он убьет другого человека в светлый промежуток, он такой же убийца, как и любой другой. См. 1 Hawkins, P.C., гл. IX, сек. 2 и 3.
В настоящее время отсутствие здравого ума в случаях самоубийства является постоянной презумпцией присяжных, которые, избегая вердикта felo-de-se, совершают «любезное клятвопреступление», чтобы, как они говорят, спасти репутацию умершего среди его близких.
В свое время английский закон предписывал для самоубийцы бесславное погребение на перекрестке дорог с вбитым в тело колом; а также викарное наказание его друзей путем конфискации его имущества и движимости в пользу Короны.
Никакого определенного правового основания для такой формы погребения привести нельзя; Блэкстон не упоминает об этом.
Оно было отменено в 1823 году законом 4 George IV., c. 52; согласно этому статуту, коронер не должен выдавать ордер на погребение самоубийцы на перекрестке дорог, но было постановлено, что труп должен быть погребен в частном порядке на любом церковном кладбище или месте захоронения между 9 и 12 часами ночи без каких-либо религиозных обрядов.
Это постановление было дополнено законами 43 и 44 Victoria c. 41 и 45 и 46 Victoria, c. 19 (1882), которые предусматривают, что тело самоубийцы может быть погребено либо молча, либо с любой такой подобающей или христианской религиозной службой у могилы, какую сочтет нужным лицо, ответственное за тело, или, я бы добавил, сможет обеспечить.
Конечно, нет никакой статьи, обязывающей какого-либо священнослужителя проводить определенную заупокойную службу.
Но я не сомневаюсь, что в таких случаях не составило бы труда найти священника, который совершил бы у могилы молитвы, удовлетворяющие родственников. Ранее закон обходился следующим образом: если казалось вероятным, что будет вынесен вердикт felo-de-se, дознание откладывалось, и тем временем тело хоронили по ордеру коронера.
Во времена правоведа Брэктона (1260 г.) лицо, совершившее самоубийство, чтобы избежать осуждения за фелонию, лишалось своих земель и имущества; другие самоубийцы лишались только имущества.
Это различие было упущено из виду во времена Стонфорда, который писал в 1570 году.
Закон о конфискации в других отношениях оставался неизменным до 1870 года, когда конфискации за фелонию были отменены законом 33 и 34 Victoria, c. 23.
Пока существовали такие ограничения, возможно, было проявлением доброты со стороны присяжных искажать способ смерти и признавать всех самоубийц душевнобольными; но теперь, когда эти ограничения — как в отношении конфискаций, так и в отношении обычаев презрения к трупу — были сняты, не кажется, что есть необходимость воздерживаться от вынесения вердикта «согласно доказательствам», что присяжные коронера обязаны делать; по крайней мере, точнее говоря, присяжные коронера присягают вынести вердикт «согласно доказательствам, а также лучшему из их знаний и убеждений», что дает большую свободу в расследовании, чем та, что предоставлена присяжным в уголовном суде.
Стивенсон в «Медицинской юриспруденции» Тейлора замечает: «Следует надеяться, что эти недавние постановления законов о погребении покончат со многими абсурдными вердиктами о «временном помешательстве»; а Читти, Дж., 1834 г., добавляет: «Если бы присяжные чаще выносили вердикты, подвергающие стороны некоторому позору в случаях, когда нет и намека на безумие, опасение такого результата способствовало бы предотвращению частоты этого акта». (Med. Jurisprudence, гл. IX, сек. V.)
Все еще есть некоторые авторитеты, которые считают, что доказательства безумия можно было бы найти во всех случаях, если бы их достаточно тщательно расследовали. См. «Journal of Mental Science», апрель 1861 г. Я чувствую себя обязанным сказать, что для меня это лишь любезное заблуждение.
Мне лично известны несколько случаев, когда преднамеренное самоубийство было совершено людьми самого ясного ума, которые никогда не проявляли ни одного симптома психического расстройства, которые даже не были эксцентричными, и все же решили пожертвовать своей жизнью в этом мире и рискнуть своим вечным будущим только для того, чтобы избежать мимолетной неприятности. Такой выбор может показать, если хотите, слабость ума, но это не то, что наши учебники учат нас понимать под выражением «безумие».
Гиббон в «Истории упадка и разрушения Римской империи», гл. 14, замечает: «Всякий раз, когда преступление внушает меньше ужаса, чем наказание, назначенное за него, строгость уголовного закона вынуждена уступить общим чувствам человечества». Джереми Бентам отмечает, что присяжные не колеблясь нарушают свои клятвы и таким образом встречают вмешательство закона, признавая самоубийц «невменяемыми».
Частота, с которой присяжные коронера выносят вердикт «Самоубийство в состоянии временного помешательства», является не столько доказательством связи между самоубийством и безумием, сколько признаком тщетности существующих законов, касающихся преступления felo-de-se.
Совершение самоубийства, несомненно, поднимает вопрос о безумии, но в таких случаях этот вопрос должен быть рассмотрен, а не решен с ходу. Отчеты о следующих уголовных процессах можно изучить для получения дополнительной информации по вопросу связи самоубийства с преступлением.
В деле Regina v. Gathercole, 1839 г., обвиняемый пытался утопиться; другой человек прыгнул в воду, чтобы спасти его, но сам погиб в этой попытке; Г. был признан виновным в убийстве.
В деле Regina v. Fisher, 1865 г., муж и жена договорились умереть вместе; оба приняли опиум; жена умерла, муж был спасен благодаря рвоте; он был признан виновным в убийстве, хотя однажды находился в психиатрической лечебнице.
В деле Regina v. May, 1872 г., молодой человек, который помог подростку покончить с собой, был судим за это преступление, и судья вынес то же решение: пособничество или подстрекательство является убийством.
В деле Regina v. Dyson (Russell and Ryan, Criminal Cases) два человека договорились покончить с собой вместе; один выжил и был признан виновным в убийстве.
Истинная доктрина английского уголовного права была бы, пожалуй, следующей: если самоубийство и дает какое-либо основание для презумпции безумия, то только безумия в данный момент, и даже тогда, если оно не подкреплено другими доказательствами, этого недостаточно, чтобы лишить человека вменяемости. См. McAdam v. Walker, 1 Dow, Parly. Cases, 187. Felo-de-se — это преступление, и человек невиновен, пока не доказано обратное.
Сэр Джеймс Фицджеймс Стивен пишет: «Самоубийство может быть порочным и, безусловно, вредным для общества, но в гораздо меньшей степени, чем убийство. Ущерб убитому человеку мы оценить не можем; ущерб близким обычно невелик. Это преступление, которое не вызывает (общественной) тревоги и которое невозможно повторить».
«Поэтому было бы лучше перестать рассматривать его как преступление и предусмотреть, чтобы любой, кто пытался покончить с собой или помогал кому-либо другому сделать это, подлежал вторичному наказанию».
Правда ли, что ущерб близким обычно невелик, — вопрос спорный; особенно в случаях, когда самоубийца является единственным кормильцем, например, для жены и семьи; в таком случае, если самоубийство и не является преступлением, то, по крайней мере, это трусливое пренебрежение долгом.
Современный французский взгляд на ограничения, связанные с самоубийством, показан М. Ж. Тиссо в «Le Droit Penal», 1860 г., том 2, стр. 48; он обсуждает аспект, с которого самоубийство должно рассматриваться законом: «наказания должны быть установлены с учетом справедливости, приличия и обычаев; они не выполнили бы первого условия, если бы вредили невинным близким, ни второго, если бы стремились обесчестить человечество жестоким обращением с останками».
«Достаточно было бы отказать в почетных похоронах, обычных погребальных церемониях; это наказание было бы только лишающим прав. Гражданин, бегущий из своей страны, не удостаивается почестей при отъезде». А в «La Manie du Suicide» он говорит: «похороны должны быть частными, как будто общество, религия и семья краснеют от позора».
О древних французских законах о самоубийстве см. Laverdy, Code Penal, cxi. и др.
В немецком «Strafgesetzbuch», статья 216, мы находим: «Если лицо побуждается к убийству другого по выраженной и серьезной просьбе убиваемого, оно подлежит тюремному заключению на срок не менее трех и не более пяти лет».
В старых немецких кодексах о самоубийстве как таковом не упоминается.
В баварском и саксонском кодексах самоубийство не упоминается: но до 1871 года в Саксонии действовал закон, согласно которому тела самоубийц должны были отправляться в анатомические школы для вскрытия.
В австрийском кодексе есть оговорка, что самоубийца должен быть похоронен определенными должностными лицами, но не на церковном кладбище.
Прусский кодекс запрещает любое осквернение трупа; на похоронах не должно быть никаких знаков уважения; если самоубийство совершено, чтобы избежать наказания, тело должен хоронить палач.
Французское право весьма примечательно; М. Эли излагает его так: «La loi n’a point incriminé le suicide. Le fait de complicité est il punissable? La negative est evidente» (Закон не криминализировал самоубийство. Наказуемо ли соучастие? Отрицательный ответ очевиден).
В Соединенных Штатах самоубийство никогда не было преступлением против статутного права, и никогда не было никаких варварских обычаев погребения в случаях самоубийства; но любой соучастник самоубийства виновен в убийстве как главный исполнитель.
Проект английского уголовного кодекса предлагал сделать подстрекательство к самоубийству особым преступлением, наказуемым каторжными работами пожизненно в качестве максимального наказания.
Попытка совершить самоубийство должна была наказываться двумя годами тюремного заключения с каторжными работами.
ГЛАВА VI. ГРАЖДАНСКАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ.
Гражданская отрасль юриспруденции по нашему предмету сложнее уголовной. Компании по страхованию жизни, естественно, возражают против выплаты денежных сумм за самоубийства, когда доказано, что они произошли у лиц, которые никогда не проявляли психических расстройств и у которых могли быть причины обеспечить значительную сумму денег своим семьям, даже ценой отказа от дальнейшего участия в этом мире. Такие мошеннические самоубийства имели место, точно так же, как некоторые люди не стеснялись рисковать быть казненными по суду за убийство, совершенное ради получения денег и других ценностей.
Наши английские судьи, к сожалению, не были единодушны в своих решениях относительно аннулирования страховок при добровольной смерти; а страховые компании еще больше усложнили дело, вставляя особые оговорки в свои полисы и используя альтернативные фразы, означающие самоубийство, которые суды истолковывали как подразумевающие разные понятия.
Всегда существовал обычай вставлять в полисы страхования жизни оговорку о том, что смерть застрахованного в результате самоубийства делает полис недействительным. Это понималось как то, что felo-de-se аннулирует полис.
Но постоянной практикой присяжных коронера стало признание того, что лица, доказанно покончившие с собой, страдали от «временного помешательства»: таким образом они избегали вердикта felo-de-se; отсюда возникла необходимость понимания того, аннулирует ли «самоубийство в состоянии безумия» полис или нет. В праве справедливости, конечно, такая смерть не должна этого делать, потому что смерть происходит без добровольного решения здорового ума, и никто не может заключить контракт, исключающий возможность когда-либо потерять рассудок.