«Исследования психологии пола. Том 6. Секс в его отношении к обществу»

Первый шаг в борьбе с заразной болезнью заключается в применении к ней признанных принципов регистрации (нотификации). Каждое новое применение этого принципа, правда, встречает сопротивление. В нем видят отсутствие практических результатов, неоправданное вторжение в дела индивида, новый налог для занятого врача и т. д. Безусловно, одна лишь регистрация не остановит распространение какого-либо инфекционного заболевания. Но она является важнейшим элементом любой попытки решения задач профилактики болезней. Пока мы точно не знаем масштабов распространения, местных вариаций и временных колебаний болезни, мы пребываем в полном неведении и можем лишь действовать наугад. Весь прогресс в общественной гигиене сопровождался расширением регистрации заболеваний, и большинство экспертов сходятся во мнении, что такую регистрацию необходимо расширять и далее, поскольку любые причиняемые этим незначительные неудобства для отдельных лиц имеют ничтожное значение по сравнению с поставленными на карту масштабными общественными интересами. Правда, столь авторитетный специалист, как Нейссер, выражал сомнение относительно распространения регистрации на гонорею; диагностика не может быть непогрешимой, а пациенты часто называют фальшивые имена. Эти возражения, однако, кажутся тривиальными; диагностика очень редко бывает непогрешимой (хотя в этой сфере никто не сделал для точной диагностики столько же, сколько сам Нейссер), а для регистрации имена необязательны и, по сути, не требовались в форме обязательной регистрации венерических заболеваний, существовавшей несколько лет назад в Норвегии.

Принцип обязательной регистрации венерических заболеваний, по-видимому, был впервые установлен в Пруссии, где он ведет начало с 1835 года. Однако система здесь носит лишь частичный характер, являясь обязательной не во всех случаях, а лишь тогда, когда, по мнению врача, сохранение тайны может навредить самому пациенту или обществу; обязательна она лишь в том случае, когда пациент является военнослужащим. Такой метод регистрации действительно стоит на ложной основе, он не является частью комплексной санитарной системы, а лишь выступает вспомогательным элементом полицейских методов борьбы с проституцией. Согласно скандинавской системе, регистрация, хотя и не будучи существенной частью этой системы, опирается на совершенно иную основу.

Скандинавский план в модифицированном виде был недавно внедрен в Дании. Эта маленькая страна, так тесно примыкающая к Германии, некоторое время следовала в этом вопросе примеру своего великого соседа и переняла полицейскую регламентацию проституции и венерических заболеваний. Более глубокие скандинавские связи Дании, однако, в конечном счете возобладали, и в 1906 году от системы регламентации полностью отказались, решив в Дании полагаться на тщательное и систематическое применение уже принятого в стране санитарного принципа, хотя нечто от немецкого влияния все еще сохраняется в строгой регламентации улиц и наказаниях, налагаемых на содержателей борделей, оставляя саму проституцию свободной. Решающей чертой нынешней системы является, однако, то, что санитарные органы теперь являются исключительно медицинскими. Каждый человек, независимо от его социального или финансового положения, имеет право на бесплатное лечение венерического заболевания. Независимо от того, пользуется он им или нет, он в любом случае обязан пройти лечение. Таким образом, каждый больной человек, насколько это возможно осуществить, оказывается в руках врача. Все врачи имеют свои инструкции относительно подобных случаев: они должны не только сообщать своим пациентам, что те не могут вступать в брак, пока сохраняются оцениваемые риски заражения, но и предупреждать об их материальной ответственности за расходы на лечение, а также за вред, перенесенный любыми лицами, которых они могут заразить. Хотя систему не удалось сделать полностью работоспособной в каждом пункте, её общий успех обозначается полным доверием, которое к ней ныне испытывают, и отказом от полицейской регламентации проституции. Система, очень похожая на датскую, была внедрена несколькими годами ранее в Норвегии. Принцип лечения венерических заболеваний за государственный счет существует также в Швеции и в Финляндии, где лечение является обязательным.

Вряд ли можно сказать, что принцип регистрации к настоящему моменту должным образом применен в широких масштабах к венерическим заболеваниям. Но он неуклонно завоевывает все большую популярность, особенно в Англии и Соединенных Штатах, где национальный темперамент и политические традиции делают систему полицейской регламентации проституции невозможной — даже если бы она была эффективнее, чем на практике, — и где систему борьбы с венерическими заболеваниями на основе общественного здравоохранения приходится признать не только лучшей, но и единственно возможной системой.

В связи с этим необходимо, что также осознается всё шире, обеспечение самых широких возможностей для бесплатного лечения венерических заболеваний; всеобщее создание бесплатных амбулаторий, работающих по вечерам, особенно необходимо, поскольку многие могут обращаться за советом и помощью только в это время. Во многом именно систематическому внедрению возможностей для бесплатного лечения приписывается колоссальное сокращение числа венерических заболеваний в Швеции, Норвегии и Боснии. Именно отсутствие возможностей для лечения, подспудное ощущение того, что жертвы венерической болезни являются не страдающими лицами, а просто правонарушителями, не имеющими права на заботу, сыграло в прошлом столь пагубную роль в искусственном содействии распространению предотвратимых болезней, которые могли бы быть взяты под контроль.

Если мы отказываемся от патерналистских методов полицейской регламентации, если мы полагаемся на общие принципы медицинской гигиены, а во всем остальном позволяем ответственность за собственные хорошие или дурные поступки нести самому индивиду, нам предстоит сделать еще один шаг, уже полностью признанный в принципах, которым мы не можем пренебречь: мы должны рассматривать каждого человека как несущего ответственность за передаваемые им венерические заболевания. До тех пор, пока мы отказываемся признавать венерические заболевания стоящими на одном уровне с другими инфекционными заболеваниями и пока мы не предлагаем полноценных и честных условий для их лечения, несправедливо привлекать индивида к ответственности за их распространение. Но если мы публично признаем опасность инфекционных венерических заболеваний и если мы оставляем свободу индивиду, мы неизбежно должны заявить вслед за Дюкло, что каждый мужчина или каждая женщина должны нести ответственность за передаваемые им или ею болезни.

Согласно Ольденбургскому кодексу 1814 года, вступление в половую связь больного венерической болезнью со здоровым человеком являлось наказуемым деянием, независимо от того, произошло заражение или нет. Однако в современной Германии законов такого рода не существует, хотя видные немецкие правоведы, в особенности фон Лист, придерживаются мнения, что в Кодекс следует добавить параграф, объявляющий вступление в половую связь лицом, знающим о своей болезни, наказуемым лишением свободы на срок до двух лет, причем закон не должен применяться между супругами иначе как по заявлению одной из сторон. В настоящее время в Германии передача венерического заболевания наказуема лишь как частный случай причинения телесных повреждений. В этом вопросе Германия отстает от большинства скандинавских стран, где индивидуальная ответственность за венерическое заражение четко осознается и активно претворяется в жизнь.

Во Франции, хотя закон не отличается определенностью и удовлетворительным характером, иски о передаче сифилиса успешно рассматриваются в судах. Мнение общественности, судя по всему, более решительно настроено в пользу наказания за это правонарушение, чем в Германии. В 1883 году Депре обсудил этот вопрос и рассмотрел возражения. Закончиками, замечает он, могут воспользоваться немногие, но страх перед его нарушением сделает более осторожными всех; в то время как трудности выявления и доказательства заражения, подчеркивает он, не больше трудностей установления и доказательства отцовства в случае внебрачных детей. Депре предлагал наказывать тюремным заключением на срок не более двух лет любого человека, который, зная о своей болезни, передал венерическое заболевание, и лишь штрафовать тех, кто передал заразу по неосторожности, не осознавая, что они больны. Этот вопрос сравнительно недавно обсуждался Ориентисом в парижской диссертации. Он утверждает, что действующий французский закон в отношении передачи половых болезней четко не установлен и по нему трудно действовать, но безусловно справедливо, чтобы те, кто был заражен и пострадал подобным образом, могли легко добиться возмещения ущерба. Хотя в принципе признается, что передача сифилиса является правонарушением даже по общему праву, он согласен с теми, кто стал бы рассматривать ее как особое правонарушение, создав новый и более практичный закон. Крупные возмещения убытков даже в настоящее время взыскиваются во французских судах с мужчин, которые заразили молодых женщин при половой связи, а также с врачей и матерей больных сифилисом младенцев, которые заразили доверенных им кормилиц. Хотя французский Уголовный кодекс в целом запрещает разглашение профессиональной тайны, в обязанности врача входит предупреждение кормилицы в подобном случае об опасности, которой она подвергается, но без наименования болезни; если он пренебрегает этим предупреждением, его могут привлечь к ответственности.

В Англии, равно как и в Соединенных Штатах, законодательство в отношении данной категории правонарушений является еще более неудовлетворительным и беспомощным, чем во Франции. Пагубное и варварское представление, о котором уже говорилось, согласно которому венерическая болезнь является результатом противозаконной связи и должна терпеться как справедливая кара Божия, судя по всему, продолжает процветать в этих странах с фатальным упорством. В Англии передача венерического заболевания в результате внебрачной связи не является основанием для иска, если половой акт был добровольным, даже несмотря на умышленное и намеренное сокрытие болезни. Ex turpi causâ non oritur actio, высокопарно изрекают они; ибо латинская максима обладает мощной усыпляющей силой. Никакого юридического правонарушения по-прежнему не совершается, если муж заражает жену или жена — мужа. «Свобода», которой пользуются в этом вопросе Англия и Соединенные Штаты, прекрасно иллюстрируется американским случаем, приведенным доктором Изидором Дайером из Нового Орлеана в его докладе Брюссельской конференции по профилактике венерических заболеваний 1899 года: «Пациентка с первичным сифилисом отказалась даже от благотворительного лечения и носила при себе книжку, в которой отмечала число мужчин, которых она заразила. Когда я впервые увидел ее, она заявила, что число достигло двухсот девятнадцати и что она не станет лечиться до тех пор, пока не отомстит пятистам мужчинам». В обществе, где царили бы самые элементарные нормы справедливости, существовали бы возможности, позволяющие этой женщине получить компенсацию с мужчины, который причинил ей вред, или даже добиться его осуждения к тюремному заключению. Получая некоторую компенсацию за причиненное ей зло и добиваясь «меści», которой она жаждала, она одновременно принесла бы пользу обществу. Она лишена возможности подать иск против единственного человека, который причинил ей вред; но в качестве некоего возмещения ей позволено стать излучающим фокусом болезни, сокращать множество жизней, вызывать множество смертей, нагромождать неисчислимый ущерб; и поступая так, она сегодня находится в полном соответствии со своими юридическими правами. Общество, поощряющее подобное положение дел, не только безнравственно, но и глупо.

Тем не менее, как в Англии, так и в Соединенных Штатах растет круг влиятельных мнений в пользу превращения передачи венерического заболевания в правонарушение, наказуемое крупным штрафом или тюремным заключением. В любом законодательном акте не следует делать акцент на том, что инфекция передана «сознательно». Любое формальное ограничение подобного рода излишне, поскольку в таком случае суд всегда принимает во внимание невежество или просто небрежность правонарушителя, и оно пагубно, поскольку стремится сделать закон неэффективным и поощряет невежество; мужья, заражающие своих жен гонореей сразу после брака, обычно делали это по невежеству, и по меньшей мере для них должно быть обязательным доказать, что они укрепились в своем невежестве благодаря медицинскому совету. Иногда утверждают, что для исков такого рода можно использовать существующее законодательство и что не следует предлагать больших возможностей из-за страха увеличения числа попыток шантажа. Непригодность закона в его нынешнем виде для этой цели демонстрируется тем фактом, что попытки воспользоваться им предпринимаются крайне редко или вообще не предпринимаются, в то время как существует не только ряд уже существующих наказуемых деяний, которые служат предметом попыток шантажа, но шантажа по-прежнему можно требовать даже в отношении предосудительных поступков, которые вовсе не являются наказуемыми по закону. Более того, сама попытка вымогательства шантажа представляет собой правонарушение, с которым суды всегда борются самым суровым образом.

Можно проследить зачатки признания того, что передача венерического заболевания является вопросом, который может получить юридическую оценку в английских судах. В настоящее время твердо установлено, что заражение жены мужем может рассматриваться как составляющее то юридическое жестокое обращение, которое, согласно действующему закону, должно быть доказано в дополнение к прелюбодеянию, прежде чем жена сможет добиться развода с мужем. В 1777 году Ретиф де ла Бретонн предлагал в своих «Гинографах», чтобы передача венерического заболевания сама по себе стала достаточным основанием для развода; однако в настоящее время это не получило всеобщего признания.

Иногда говорят, будто очень хорошо делать индивида юридически ответственным за передаваемую им венерическую болезнь, но трудности привлечения к такой ответственности всё равно останутся. И те, кто признает эти трудности, часто отвечают, что в худшем случае мы будем иметь в своих руках средство воспитания ответственности; человек, сознательно шедший на риск передачи такой инфекции, будет заставлен почувствовать, что он больше не находится вполне в рамках своих законных прав, а совершил дурной поступок. Таким образом, мы приходим в конечном счете к тому, что ныне начинает общепризнанно считаться главным и центральным методом борьбы с венерическими заболеваниями, если мы принимаем принцип индивидуальной ответственности в качестве руководящего в этой сфере жизни. Организованные санитарные и медицинские меры предосторожности, а также надлежащая юридическая защита для пострадавших неэффективны без воспитательного влияния элементарного гигиенического просвещения, донесенного до каждого юноши и каждой девушки. В сфере, по необходимости столь интимной, медицинская организация и юридические средства никогда не смогут быть всеобъемлющими; знания необходимы на каждом шагу каждому индивиду, чтобы направлять и даже пробуждать то чувство личной моральной ответственности, которое должно неизменно главенствовать здесь. Всюду, где важность этих вопросов начинает остро осознаваться — и особенно на конгрессах Германского общества по борьбе с венерическими заболеваниями — проблема сводится главным образом к вопросу просвещения. И хотя мнения и практика в этом вопросе сегодня продвинулись в Германии дальше, чем где бы то ни было, убежденность в этой необходимости становится едва ли менее выраженной во всех прочих цивилизованных странах, в Англии и Америке в той же мере, что во Франции и скандинавских землях.

Знание о рисках болезней при половых сношениях, как в браке, так и вне его — и в самом деле, независимо от половых сношений вообще — представляет собой следующий этап того полового просвещения, которое, как мы уже видели, должно начинаться, по меньшей мере в своих основах, в очень раннем возрасте. Юношей и девушек следует учить, как писал выдающийся австрийский экономист Антон фон Менгер незадолго до своей смерти в своей прекрасной небольшой книге «Новое учение о нравах» (Neue Sittenlehre), что деторождение является преступлением, если родители больны сифилисом или иным образом неполноценны вследствие передаваемых по наследству хронических заболеваний. Информацию о венерических заболеваниях действительно не следует давать до тех пор, пока пубертат не установится прочно. Передавать медицинские знания мальчикам и девочкам и предостерегать их от рисков, которым они еще мало подвержены, излишне и нежелательно. Именно тогда, когда начинается возраст сильного полового инстинкта, реального или потенциального, риски поддаться ему при определенных обстоятельствах должны четко присутствовать в сознании. Ни один человек, размышляющий над реальными фактами жизни, не должен сомневаться в том, что в высшей степени желательно, чтобы каждый юноша-подросток и каждая девушка получали некоторое элементарное представление об общих фактах венерических заболеваний, туберкулеза и алкоголизма. Эти три «чумы цивилизации» настолько широко распространены, столь скрыты и многообразны в своем воздействии, что каждый сталкивается с ними в течение жизни и каждый подвержен риску пострадать, еще до того, как осознает это, возможно, безнадежно и навсегда от последствий этого контакта. Расплывчатые декларации о безнравственности и еще более туманные предупреждения против неё не имеют никакого эффекта и не обладают никаким смыслом, в то время как риторическое преувеличение излишне. Весьма простое и сжатое изложение реальных фактов, касающихся бедствий, подстерегающих жизнь, вполне достаточно, адекватно и абсолютно необходимо. Игнорировать эту потребность способны лишь те, кто придерживается опасно легкомысленного взгляда на жизнь.

В этом просвещении нуждается молодая женщина в той же мере, что и юноша. До сих пор находятся люди, столь плохо осведомленные, что они верят: хотя обучать юношу, возможно, и необходимо, его сестру лучше оставить незапятнанной, как они считают, знанием фактов жизни. Это прямая противоположность истине. Желательно, конечно, чтобы все были ознакомлены с фактами, столь жизненно важными для человечества, даже если они сами непосредственно в этом не замешаны. Но девушка заинтересована в этом даже больше, чем юноша. Мужчина в большей степени держит этот вопрос в своих руках, и если он того пожелает, он может избежать всех наиболее грубых рисков контакта с венерической болезнью. Но с женщиной дело обстоит иначе. Какова бы ни была ее собственная чистота, она не может быть уверена, что ей не придется защищаться от возможности болезни как у будущего мужа, так и у тех, кому она может вверить своего ребенка. Это возможность, с которой образованная женщина, далеко не избавленная от нее, сталкивается с большей вероятностью, чем женщина из рабочего класса, поскольку венерические заболевания менее распространены среди бедных, чем среди богатых. Заботливый врач, даже если его пациент является священнослужителем, считает своим долгом поинтересоваться, не болел ли тот сифилисом, и священник с сугубо безупречной жизнью признает необходимость такого расспроса и, возможно, улыбнётся, но редко чувствует себя оскорбленным. Отношения между мужем и женой еще гораздо более интимны и важны, чем между врачом и пациентом, и женщина не освобождена от необходимости подобных расспросов о своем будущем муже уверенностью в том, что ответ непременно окажется удовлетворительным. Более того, в некоторых случаях она вполне может стать средством спасения мужчины, если она должным образом просвещена, до того, как станет слишком поздно, от греха преждевременного брака и его роковых последствий, заслуживая тем самым его вечную благодарность. Даже если ей не удастся добиться этого, у нее остается ее долг перед самой собой и перед будущим поколением, которое помогут сформировать ее дети.

В большинстве стран растет число сторонников просвещения молодых женщин наравне с молодыми мужчинами в отношении венерических заболеваний. Так, в Германии Макс Флеш в своем труде «Проституция и женские болезни» (Prostitution und Frauenkrankheiten) считает, что по окончании школы все девушки должны получать инструкции относительно серьезных физических и социальных опасностей, которым женщины подвергаются в жизни. Во Франции Дюкло (в своей «Социальной гигиене») решительно настаивает на том, что женщин необходимо учить. «Уже, — заявляет он, — врачи, которых в силу привычки помимо их воли сделали сообщниками мужей, расскажут вам об ироничном взгляде, с которым они иногда сталкиваются, когда пытаются запутать жену относительно причин ее недугов. Приближается день восстания против социальной лжи, породившей стольких жертв, и вам придется обучать женщин тому, что им необходимо знать, чтобы оградить себя от вас». То же самое происходит и в Америке. Реформы в этой области, как заявляет Изидор Дайер, должны начертать на своем знамени девиз «Знание — это здоровье», разума в такой же мере, как и тела, для женщин в той же мере, что и для мужчин. В ходе дискуссии, инициированной Денслоу Льюисом на ежегодном собрании Американской медицинской ассоциации в 1901 году по вопросу ограничения венерических заболеваний (Medico-Legal Journal, июнь и сентябрь 1903 г.), среди всех выступавших наблюдалось довольно общее согласие в том, что почти главный или вовсе главный метод профилактики кроется в просвещении, просвещении женщин в той же мере, что и мужчин. «Просвещение лежит в основе всего, — заявил один из ораторов (Сенека Эгберт из Филадельфии), — и мы не добьемся значительных успехов до тех пор, пока каждый юноша и каждая девушка, еще до того, как влюбиться и обручиться, не будут знать, что это за болезни и что будет означать для нее замужество с мужчиной, который ими заразился». «Просвещайте отца и мать, и они просветят своих сыновей и дочерей», — восклицает Эгберт Грандин, особенно в отношении гонореи (Medical Record, 26 мая 1906 г.); «я делаю акцент на дочери, потому что она становится главной жертвой заражения, и это ее право — знать, что она должна защитить себя от больного гонореей в такой же мере, как и от алкоголика».

Мы должны открыто взглянуть на тот факт, что именно женщина должна нести ответственность наравне с мужчиной за обеспечение правильных условий брака, в который она собирается вступить. На практике на начальном этапе эта ответственность может, несомненно, частично делегироваться родителям или опекунам. Неразумно испытывать какую-либо фальшивую деликатность в этом вопросе с любой из сторон. Вопросы денег и доходов обсуждаются до брака, и по мере того, как общественное мнение становится здоровее, никто не поставит под сомнение необходимость обсуждения еще более серьезного вопроса здоровья — как потенциального жениха, так и невесты. Неисчислимое количество болезней и семейных несчастий было бы предотвращено, если бы перед окончательным заключением помолвки каждая из сторон доверила себя врачу и уполномочила его предоставить отчет другой стороне. Такой отчет выходил бы далеко за рамки венерических заболеваний. Если бы его необходимость стала общепризнанной, это положило бы конец множеству обманов, происходящих ныне при вступлении в узы брака. В настоящее время постоянно случается так, что та или иная сторона скрывает наличие какого-либо серьезного заболевания или недуга, который быстро обнаруживается после брака, иногда с болезненным и пугающим шоком — как когда мужчина обнаруживает у своей жены эпилептический припадок в брачную ночь — и всегда с горьким и неискоренимым чувством того, что его одурачили. Нет разумных сомнений в том, что подобное сокрытие является достаточной причиной для развода. Сэр Томас Мор, несомненно, стремился оградить людей от подобных обманов, когда предписал в своей «Утопии», чтобы перед браком каждая из сторон представала перед другой обнаженной. Описанная им причудливая церемония основывалась на разумной идее, ибо было бы смешно, если бы это не оборачивалось столь часто трагическими результатами, требовать от любого человека обязательства обнимать всю жизнь того, кого он или она даже толком не видели.

Пожалуй, следует указать на то, что каждое движение в этом направлении должно быть спонтанным действием индивидов, направляющих свою жизнь в соответствии с правилами просвещенной совести, и не может быть инициировано диктатом общества в целом, подкрепляющим свои повеления силой закона. В этих вопросах закон может появиться лишь в конце, а не в начале. В важнейших делах брака и деторождения законы создаются прежде всего в умах и совести отдельных людей для собственного руководства. Если подобные законы еще не воплощены в реальной практике подавляющего большинства общества, парламентам бесполезно принимать их в качестве статутов. Они окажутся неэффективными либо, что еще хуже, принесут непреднамеренный вред. Мы сможем добраться до сути дела лишь тогда, когда будем настаивать на воспитании моральной ответственности и просвещении в вопросах фактов.

Возникает вопрос о том, кто лучше всего подходит для передачи этих знаний. Как мы видели, нет почти никаких сомнений в том, что до периода полового созревания наставниками детей в эзотерических знаниях должны быть родители, и особенно мать. Но после полового созревания ситуация меняется. Мальчик и девочка становятся менее восприимчивы к родительскому влиянию, с обеих сторон возрастает застенчивость, а родители редко обладают более глубокими техническими знаниями, которые теперь необходимы. На этом этапе представляется целесообразным прибегнуть к помощи врача — семейного доктора, если он обладает необходимыми для этой задачи качествами. Обычно применяемый и ныне широко реализуемый метод заключается в чтении лекций, излагающих основные факты, касающиеся венерических заболеваний, их опасностей и смежных тем. [254] Этот метод весьма превосходен. Подобные лекции должны периодически читаться медицинскими лекторами во всех городских, образовательных, производственных, военных и военно-морских центрах, словом везде, где собирается большое число молодых людей. В обязанность центрального органа образования должно входить либо проведение таких лекций, либо возложение на тех, кто руководит молодыми людьми или нанимает их на работу, обязанности по обеспечению их проведения. Лекции должны быть бесплатными для всех, кто достиг шестнадцатилетнего возраста.

В Германии принцип просвещения посредством лекций о венерических заболеваниях, по-видимому, получил укоренение, во всяком случае что касается юношей, и такие лекции становятся все более обычным явлением. В 1907 году министерство образования учредило курсы лекций врачей по половой гигиене и венерическим заболеваниям для высших школ и учебных заведений, хотя посещение их не было обязательным. Курсы, которые в настоящее время врачи часто читают старшим классам немецких средних школ по общим принципам половой анатомии и физиологии, почти всегда включают вопросы половой гигиены с особым упором на венерические заболевания (см., напр., Sexualpädagogik, стр. 131–153). В Австрии лекции по личной гигиене и опасности венерических заболеваний также читаются учащимся, собирающимся покинуть гимназию для поступления в университет; кроме того, клубы рабочих учредили регулярные курсы лекций на те же темы, которые читают врачи. Во Франции многие выдающиеся люди, как из числа медицинских работников, так и вне их, трудятся на ниве просвещения молодежи в вопросах половой гигиены, хотя им приходится преодолевать более упорные предрассудки и пуританство со стороны среднего класса, чем те, что встречаются в германских землях. Внепарламентская комиссия по режиму нравов (Commission Extraparlementaire du Régime des Mœurs) при участии Агагнюра, Альфреда Фурнье, Ива Гюйо, Жида и других выдающихся профессоров, преподавателей и т. д. недавно высказалась в пользу официального установления преподавания половой гигиены в выпускных классах лицеев или на младших курсах высших учебных заведений; доказывается, что подобное обучение не только обеспечит необходимое просвещение, но и воспитает чувство моральной ответственности. Во Франции также существует активное и выдающееся, хотя и неофициальное Французское общество санитарной и нравственной профилактики (Société Française de Prophylaxie Sanitaire et Morale), которое читает публичные лекции по половой гигиене. Фурнье, Пинар, Бурлюро и другие видные врачи написали брошюры на эту тему для массового распространения (см., напр., Le Progrès Médical за сентябрь 1907 г.). В Англии и Соединенных Штатах в этом направлении сделано еще очень мало, но в США, во всяком случае, быстро растет общественное мнение в пользу активных действий (см., напр.: W. A. Funk, "The Venereal Peril", Medical Record, 13 апреля 1907 г.). Американское общество санитарной и нравственной профилактики (основанное на базе головного общества, созданного в Париже в 1900 г. Фурнье) было учреждено в Нью-Йорке в 1905 году. Подобные общества существуют в Чикаго и Филадельфии. Главная их цель — изучение венерических заболеваний и работа по установлению контроля над ними со стороны общества. Его членами являются врачи, а также лица без медицинского образования, мужчины и женщины. Под эгидой этих обществ теперь читаются лекции и проводятся короткие беседы для небольших групп молодых женщин в социальных поселениях и в других формах, имеющие обнадеживающий успех; обнаруживается, что это отличный способ достучаться до молодых женщин из рабочего класса. В лекциях принимают участие как мужчины, так и женщины-врачи (Clement Cleveland, Presidential Address on "Prophylaxis of Venereal Diseases", Transactions American Gynecological Society, Philadelphia, vol. xxxii, 1907).

Важным вспомогательным методом решения задач половой гигиены и одновременного распространения полезного просвещения является практика выдачи каждому больному сифилисом в клиниках, где лечат такие заболевания, памятки с инструкциями для руководства в гигиенических вопросах, а также предупреждения о риске вступления в брак в течение четырех или пяти лет после заражения и ни в коем случае не делать этого без консультации врача. Такие печатные инструкции, изложенные ясным, простым и убедительным языком, должны вручаться каждому пациенту с сифилисом в рабочем порядке, и было бы неплохо иметь аналогичную карточку для больных гонореей. Этот план уже внедрен в некоторых больницах, и он представляет собой столь простую и безупречную меру предосторожности, что, несомненно, получит всеобщее распространение. В некоторых странах эта мера осуществляется в более широких масштабах. Так, в Австрии в результате движения, в котором приняли активное участие несколько университетских профессоров, среди молодых рабочих и фабричных рабочих, поступающих студентов и учащихся, покидающих ремесленные училища, распространяются листовки и циркуляры, кратко объясняющие главные симптомы венерических заболеваний и предостерегающие от шарлатанов и секретных средств.

Во Франции, где к великим социальным вопросам порой подходят с большей рыцарственной смелостью, чем в других местах, опасности сифилиса и социальное положение проститутки получили освещение в произведениях выдающихся романистов и драматургов. Гюисманс положил начало этому движению своим первым романом «Марта», который был немедленно запрещен полицией. Вскоре после этого Эдмон де Гонкур опубликовал «Потаскуху Эльзу» — первый заметный роман подобного рода за авторством известного писателя. Он был написан с большой сдержанностью и отнюдь не являлся произведением высокой художественной ценности, но в нем смело ставилась великая социальная проблема и четко излагались пороки общего отношения к проституции. Он был инсценирован и поставлен Антуаном в «Театром Свободы» (Théâtre Libre), но когда в 1891 году Антуан пожелал поставить его в театре Порт-Сен-Мартен, цензура вмешалась и запретила спектакль из-за его «общего содержания». Министр образования защищал это решение на том основании, что в пьесе было много такого, что могло вызывать отвращение и омерзение. «Отвращение здесь более нравственно, чем влечение», — воскликнул м-р Поль Дерулед, а газеты критиковали цензуру, которая допускала на сцене все те мелкие непристойности, что способствуют проституции, но не может терпеть никаких нападок на проституцию. В более recientes годы братья Маргерит как в романах, так и в публицистике в значительной мере посвятили свои выдающиеся способности и высокое литературное мастерство мужественной и просвещенной пропаганде многих социальных реформ. Виктор Маргерит в своей «Проститутке» (1907) — романе, который привлек к себе широкое внимание и был переведен на различные языки, — попытался изобразить положение женщин в нашем реальном обществе и, в особенности, положение проститутки при той, как он считает, отвратительной и несправедливой системе, которая царит до сих пор. Книга представляет собой верную картину реальных фактов благодаря помощи, оказанной автору Парижской префектурой полиции, и во многом именно поэтому она не является вполне удовлетворительным произведением искусства, но в ней живо и пронзительно переданы жестокость, равнодушие и лицемерие, столь часто проявляемые мужчинами по отношению к женщинам, и это книга, которую по этой причине нельзя не читать как можно шире. Одной из самых примечательных современных пьес является «Поврежденные» (Les Avariés, 1902) Бриё. Этот выдающийся драматург, сам врач, посвящает свою пьесу Фурнье, величайшему из сифилидологов. «Я разделяю ваше мнение, — пишет он здесь, — что сифилис потеряет большую часть своей опасности, когда станет возможным открыто говорить о зле, которое не является ни позором, ни наказанием, и когда те, кто страдает от него, зная, какое зло они могут распространять, лучше поймут свои обязанности перед другими и перед самими собой». История, разворачивающаяся в драме, — это старая и типичная история молодого человека, который провел дни холостяка тем способом, который считает сдержанным и правильным, имея лишь двух любовниц, ни одна из которых не была проституткой, но в конце этого периода, на веселом ужине, где он прощается с холостяковой жизнью, он совершает роковую неосторожность и заражается сифилисом; приближается его свадьба, и он идет к известному специалисту, который предупреждает его, что лечение требует времени и что брак невозможен в течение нескольких лет; однако он находит шарлатана, который берется вылечить его за шесть месяцев; по истечении этого срока он женится; рождается больной сифилисом ребенок; жена обнаруживает положение дел и покидает свой дом, чтобы вернуться к родителям; ее возмущенный отец, депутат парламента, прибывает в Париж; последнее слово остается за великим специалистом, который в конце концов приносит в семью некоторую долю мира и надежды. Главная мораль, на которую указывает Бриё, заключается в том, что долг родителей невесты до свадьбы — выяснить состояние здоровья жениха; у жениха должна быть медицинская справка; при заключении любого брака роль врачей по меньшей мере так же важна, как и роль юристов. Даже если бы «Поврежденные» были менее совершенным произведением искусства, чем они есть, это пьеса, которую исключительно с социальной и воспитательной точек зрения следует обязать посмотреть всех, кто достиг возраста половой зрелости.

Другой аспект той же проблемы представлен в книге «Сильнее зла» (Plus Fort que le Mal), написанной в драматической форме (хотя и не в виде должным образом оформленной пьесы, предназначенной для сцены) выдающимся французским медицинским автором, который выступает здесь под псевдонимом Эспи де Мец (Espy de Metz). Автор (который однако не выступает pro domo) призывает к более сочувственному отношению к тем, кто страдает сифилисом, и хотя он пишет с гораздо меньшим драматическим мастерством, чем Бриё, и едва ли представляет свою мораль в столь недвусмысленной форме, его труд является заметным вкладом в драматическую литературу о сифилисе.

Вероятно, пройдет немало времени, прежде чем эти вопросы, столь пронзительные с драматической точки зрения и жизненно важные с точки зрения социальной, будут перенесены на английскую или американскую сцену. Удивительным фактом является то, что, несмотря на пуританские элементы, все еще существующие в англосаксонской мысли и чувствах в целом, пуританский аспект жизни никогда не получал воплощения в английской или американской драматургии. На английской сцене никогда не дозволяется намекать на трагическую сторону распутства; порок всегда должен быть представлен соблазнительным, пусть даже deus ex machina и заставляет его рухнуть в самом конце представления. Как говорил мистер Бернард Шоу, английский театральный метод отнюдь не изгоняет порок; он лишь соглашается сделать его привлекательным; его прелести рекламируются, а наказания за него замалчиваются. «Итак, бессмысленно утверждать, что сцена не является подходящим местом для изображения и обсуждения незаконных операций, инцеста и венерических заболеваний. Если сцена является подходящим местом для демонстрации и обсуждения соблазнения, прелюбодеяния, беспорядочных половых связей и проституции, она должна быть открыта для всех последствий этих явлений, иначе она деморализует нацию».

Импульс настаивать на том, чтобы порок всегда выглядел привлекательным, на самом деле, вопреки внешним впечатлениям, не является порочным импульсом. Он проистекает из умственной путаницы, распространенной психической тенденции, которая отнюдь не ограничена англосаксонскими землями и даже более ярко выражена среди людей с хорошим образованием в чисто литературном смысле, чем среди людей с худшим образованием. Эстетическое путается с нравственным, и то, что вызывает отвращение, начинает рассматриваться как аморальное. Во Франции романы Золя, самого приземленно-морализаторского из писателей, долгое время считались безнравственными просто потому, что они часто бывали отталкивающими. Подобное чувство еще шире распространено в Англии. Если на сцене появляется проститутка — хорошенькая, хорошо одетая, соблазнительная, — она может весело проплыть через весь спектакль, и все останутся довольны. Но если бы она не была особенно хорошенькой, хорошо одетой или соблазнительной, если бы стало очевидно, что она больна и безрассудно заражает этой болезнью других, если бы намекнули, что она способна при случае выругаться сквернословом, — короче говоря, если бы показали картинку из жизни, — тогда мы услышали бы, что несчастный драматург совершил нечто «отвратительное» и «безнравственное». Отвратительным это быть могло, но именно по этой причине это было бы нравственно. Здесь кроется различие, которое психолог не может указывать слишком часто, а моралист — слишком часто подчеркивать.

Врачу не следует усложнять и запутывать собственную задачу как учителя, смешивая ее соображениями, принадлежащими к духовной сфере. Но, беспристрастно выполняя свою особую задачу просвещения, ему всегда полезно помнить, что в сознании подростка, как уже отмечалось в предыдущей главе, действует спонтанная сила, работающая на стороне половой гигиены. Те, кто считает, что сознание подростка устремлено лишь к чувственным наслаждениям, не менее ошибочны и пагубны в своем влиянии, чем те, кто думает, будто подростков возможно и желательно ограждать в состоянии полной половой невежественности. Как бы ни были скрыты, подавлены или искажены — обычно по неуместному и преждевременному усердию глупых родителей и учителей — в период полового созревания возникают идеальные импульсы, которые, пусть даже они и уходят корнями в пол, тем не менее по своему масштабу превосходят пол. Они способны стать гораздо более мощными регуляторами физического полового импульса, чем сугубо материальные или даже гигиенические соображения.

Пора подвести итог и завершить обсуждение профилактики венерических заболеваний, которая, хотя поверхностному наблюдателю и может показаться сугубо медицинским и санитарным вопросом, лежащим вне сферы психологии, при более близком рассмотрении оказывается теснейшим образом связанной даже с самыми духовными представлениями о половых отношениях. Венерические заболевания не только выступают врагами более тонкого развития расы, но мы не можем достичь ни единого здорового и прекрасного видения половых отношений до тех пор, пока такие отношения подвержны ежеминутному риску быть испорченными и подорванными в самом своем источнике. Мы пока не можем точно измерить промежуток времени, который должен пройти, прежде чем — по крайней мере в том, что касается Европы — сифилис и гонорея будут отправлены в то лимбо чудовищных старых отживших болезней, куда ушли чума и прокажа и куда приближается оспа. Но общество начинает осознавать, что в эту область также необходимо принести оружие света и воздуха, меч и панцирь, с помощью которых только и можно вести борьбу со всеми болезнями. Как мы видели, в настоящее время в более просвещенных странах борьба с венерическими заболеваниями ведется четырьмя методами. [255] (1) Посредством открытого провозглашения того, что венерические заболевания — это такие же болезни, как и любые другие, хотя и более коварные и ужасные, чем большинство из них, и что они могут поразить каждого: от еще не рожденного младенца до его бабушки; и что они не являются, в большей степени чем прочие болезни, позорным наказанием за грех, избавления от которого следует искать лишь тайком, а представляют собой человеческие бедствия; (2) путем применения методов получения официальной информации о масштабах, распространении и изменчивости венерических заболеваний посредством уже признанного плана уведомления и иными путями, а также предоставления таких возможностей для лечения, особенно бесплатного, какие будут сочтены необходимыми; (3) путем воспитания индивидуального чувства моральной ответственности, чтобы каждый член общества осознавал, что нанесение тяжелого заболевания другому человеку, пусть даже в результате безрассудной небрежности, является более тяжким преступлением, чем если бы он или она применили в качестве орудия нападения нож, огнестрельное оружие или яд, и что в каждой стране необходимо ввести специальные правовые положения для содействия возмещению ущерба за такие увечья и назначения наказаний в виде лишения свободы или иных мер; (4) путем распространения гигиенических знаний, с тем чтобы все подростки, как юноши, так и девушки, в начале взрослой жизни были снабжены запасом сведений, которые помогут им избежать грубейших рисков заражения и позволят распознавать опасность и избегать ее на самых ранних стадиях.

Несколько лет назад, когда о каком-либо методе борьбы с венерическими заболеваниями, помимо системы полицейского регулирования, находящейся ныне в состоянии упадка, не было известно, выдвинуть подобные соображения было бы невозможно; они показались бы утопическими. Сегодня они не только признаются практичными, но и претворяются в жизнь — правда, с разной степенью энергии и проницательности в разных странах. И тем не менее несомненно, что в соревновании национальностей, как удачно выразился Макс фон Ниссен, «тот народ займет ведущее место в шествии цивилизации, который обладает дальновидностью и мужеством внедрить и провести в жизнь те практические начинания в области половой гигиены, которые имеют столь широкое и глубокое значение для его собственного будущего и будущего человеческого рода в целом». [256]

[220] Вполне вероятно, что Шопенгауэр испытывал к этому вопросу нечто большее, чем чисто умозрительный интерес. Блох привел веские основания полагать, что сам Шопенгауэр заразился сифилисом в 1813 году и что это стало одним из факторов, сформировавших его мировоззрение и укрепивших его изначальный пессимизм (Medizinische Klinik, № 25 и 26, 1906).

[221] Хафельбург у Сенатора и Каминера: Health and Disease in Relation to Marriage, т. I, стр. 186–189.

[222] Таково совершенно определенное мнение Лаундса, основанное на пятьдесят четырех годах опыта лечения венерических заболеваний в Ливерпуле (British Medical Journal, 9 февр. 1907 г., стр. 334). На это указывает и тот факт (если он является реальным фактом), что с 1876 года в Англии наблюдается снижение как младенческой, так и общей смертности от сифилиса.

[223] «Нет никакого сомнения в том, что в Лондоне сифилис распространяется, если судить исключительно по работе больниц», — утверждает Перне (British Medical Journal, 30 марта 1907 г.). Тем не менее столетие или два назад сифилис, судя по всему, был весьма распространен, и нет никаких оснований утверждать с уверенностью, что сегодня он распространен сильнее.

[224] См., напр.: A. Neisser, Die experimentelle Syphilisforschung, 1906, и E. Hoffmann (участвовавший в открытии Шаудина), Die Aetiologie der Syphilis, 1906; D'Arcy Power, A System of Syphilis, 1908, и др.; F. W. Mott, «Pathology of Syphilis in the Light of Modern Research», British Medical Journal, 20 февраля 1909 г.; а также Archives of Neurology and Psychiatry, vol. iv, 1909.

[225] В этом вопросе существуют некоторые расхождения во мнениях, и хотя представляется вероятным, что раннее и тщательное лечение обычно излечивает болезнь за несколько лет и делает дальнейшие осложнения крайне маловероятными, говорить с абсолютной уверенностью о будущем невозможно даже при самых благоприятных обстоятельствах.

[226] «То, что сифилис был и остается одной из главных причин физического вырождения в Англии, не подлежит сомнению и признается всеми», — пишет подполковник Ламбкин, медицинский офицер, командующий Лондонским военным госпиталем венерических болезней. «Борьба с лечением сифилиса среди гражданского населения Англии должна стать главной целью тех, кто интересуется этим острейшим вопросом физического вырождения нашей расы» (British Medical Journal, 19 августа 1905 г.).

[227] F. W. Mott, «Syphilis as a Cause of Insanity», British Medical Journal, 18 октября 1902 г.

[228] Доказать это удается лишь в восьмидесяти процентах случаев или чуть более, однако в двадцати процентах старых случаев сифилиса обычно невозможно ни обнаружить следы болезни, ни получить сведения о ней из анамнеза. Крокер обнаружил, что лишь в восьмидесяти процентах случаев абсолютно достоверных сифилитических поражений кожи ему удавалось получить анамнез сифилитической инфекции, и Мотт обнаружил ровно тот же процент при абсолютно достоверных сифилитических поражениях головного мозга; Мотт считает (напр., в статье «Syphilis in Relation to the Nervous System», British Medical Journal, 4 января 1908 г.), что сифилис выступает главной причиной общей паралитической деменции и сухотки спинного мозга.

[229] Одюри. La Semaine Médicale, 26 июня 1907 г. Когда европейцы завозят сифилис в земли, населенные народами более низкой расы, последствия зачастую оказываются много хуже. Так, Ламбкин в результате специальной миссии по исследованию сифилиса в Уганде выяснил, что в некоторых районах до девяноста процентов населения страдают сифилисом, а от пятидесяти до шестидесяти процентов детской смертности обусловлено этой причиной. Эти люди — баганда, высокоразвитое, сильное и хорошо организованное племя до того, как они получили в дар сифилис во всей полноте преимуществ цивилизации и христианства, которые (как отмечает Ламбкин) во многом послужили причиной распространения болезни, разрушив социальные обычаи и эмансипировав женщин. Христианство оказывается достаточно мощным, чтобы разрушить старую нравственность, но недостаточно мощным, чтобы созидать новую (British Medical Journal, 3 октября 1908 г., стр. 1037).

[230] Даже в пределах английской армии в Индии (H. C. French, Syphilis in the Army, 1907) обнаруживается, что венерические заболевания среди британских войск встречаются в десять раз чаще, чем среди туземных войск. Если выйти за рамки национальных армий, то по данным о госпитализации и смертности оказывается, что Соединенные Штаты с большим отрывом занимают первое место по частоте венерических заболеваний, за ними следуют Великобритания, затем Франция и Австро-Венгрия, Россия и Германия.

[231] В отношении древности гонореи в Старом Свете нет таких споров, как относительно сифилиса. Эта болезнь определенно была известна в весьма отдаленные времена. Даже Асархаддон, знаменитый царь Ассирии, упоминаемый в Ветхом Завете, лечился у жрецов от недуга, который, судя по описанию в клинописных документах того времени, мог быть только гонореей. Болезнь также была хорошо известна древним египтянам и, судя по всему, являлась обычным явлением, поскольку они оставили множество рецептов для ее лечения (Oefele, «Gonorrhoe 1350 vor Christi Geburt», Monatshefte für Praktische Dermatologie, 1899, p. 260).

[232] См. меморандум Сидни Стивенсона (Sydney Stephenson), отчет Комитета по бленнорее новорожденных (Report of Ophthalmia Neonatorum Committee), British Medical Journal, 8 мая 1909 г.

[233] Масштабы этих бедствий изложены, например, в исчерпывающем эссе Тейлора (Taylor) в American Journal Obstetrics, январь 1908 г.

[234] Нейссер обобщает цифры, касающиеся распространенности гонореи в Германии: Сенатор и Каминер, Health and Disease in Relation to Marriage, vol. ii, pp. 486–492.

[235] Lancet, 23 сентября 1882 г. Что касается женщин, то д-р Фрэнсис Айвенс (Dr. Frances Ivens, British Medical Journal, 19 июня 1909 г.) обнаружила в Ливерпуле, что в 14 процентах гинекологических случаев выявлялось присутствие гонореи. В основном это были бедные, уважаемые замужние женщины. Вероятно, это высокий показатель, поскольку Ливерпуль — оживленный портовый город, но он ниже оценки Зенгера, составляющей 18 процентов.

[236] E. H. Grandin, Medical Record, 26 мая 1906 г.

[237] E. W. Cushing, «Sociological Aspects of Gonorrhœa», Transactions American Gynecological Society, vol. xxii, 1897.

[238] Лишь в очень небольших общинах, управляемых самодержавной властью, обладающей абсолютным правом контролировать условия и осматривать лиц обоих полов, регламентация становится сколько-нибудь действенной. Это прекрасно показано д-ром В. Э. Харвудом (W. E. Harwood), который описывает систему, организованную им на рудниках компании Minnesota Iron Company (Journal American Medical Association, 22 декабря 1906 г.). Женщины в борделях на территории компании принадлежали к низшему классу, и болезнь была очень распространена. Были введены тщательные осмотры женщин и контроль над мужчинами, которые сразу после заражения были обязаны заявить, от какой именно женщины они заразились. Женщина несла ответственность за медицинские расходы зараженного ею мужчины и даже за его содержание, если он был нетрудоспособен, а женщины были обязаны в случае необходимости формировать фонд для покрытия собственных больничных расходов. Таким образом, венерические заболевания, хотя и не были искоренены полностью, сократились весьма значительно.

[239] Ясное и исчерпывающее изложение современного положения этого вопроса дает Иван Блох (Iwan Bloch) в книге Das Sexualleben Unserer Zeit, гл. XIII–XV. О том, насколько неэффективна система полицейского регулирования даже в Германии, где вмешательство полиции терпится до такой степени явно, можно судить на примере Мангейма. Здесь регламентация проституции весьма сурова и тщательна, однако тщательное расследование, проведенное в 1905 году среди мангеймских врачей (девяносто два из которых прислали подробные отчеты), показало, что из шестисот случаев венерических заболеваний у мужчин почти половина была подхвачена от проституток. Примерно половина оставшихся случаев (почти четверть от общего числа) приходилась на официанток и буфетчиц; далее следовали служанки (Lion und Loeb, в сборнике Sexualpädagogik, Труды Третьего немецкого конгресса по борьбе с венерическими болезнями, 1907, стр. 295).

[240] Сюда можно было бы добавить шестой, менее многочисленный класс молодых девочек, зачастую не достигших возраста старше детей, которые были фактически изнасилованы мужчинами, верящими, что половой акт с девственницей является средством излечения от упорного венерического заболевания. В Америке это поверье часто разделяют итальянцы, китайцы, негры и т. д. У. Трэвис Гибб (W. Travis Gibb), врач-эксперт Нью-Йоркского общества по предотвращению жестокого обращения с детьми, обследовал более 900 изнасилованных детей (что, по его словам, составляет лишь малую долю реально происходящих случаев) и обнаружил, что тринадцать процентов больны венерическими заболеваниями. Значительная доля этих случаев среди девочек в возрасте от двенадцати до шестнадцати лет, по его словам, приходится на добровольных жертв. Доктор Флора Поллак (Dr. Flora Pollack) из амбулатории больницы Джона Хопкинса также подсчитала, что только в одном Балтиморе от 800 до 1000 детей в возрасте от одного до пятнадцати лет ежегодно заражаются венерическими болезнями. Больше всего их, как она выясняет, приходится на шестилетний возраст, и главной причиной видится вовсе не похоть, а суеверие.

[241] Обсуждение наследственного сифилиса см., напр.: Clement Lucas, Lancet, 1 февраля 1908 г.

[242] Много вреда в некоторых странах было причинено глупой и пагубной практикой дружественных обществ и больничных касс, которые игнорируют венерические заболевания и не предоставляют бесплатную медицинскую помощь или пособия по болезни тем своим членам, которые ими страдают. Эта практика преобладала, например, в Вене вплоть до 1907 года, когда была начата более гуманная и просвещенная политика, при которой венерические заболевания были поставлены на один уровень с прочими болезнями.

[243] Активные меры против венерических заболеваний были введены в Швеции в начале прошлого столетия, тогда же было установлено обязательное и бесплатное лечение. Обязательное уведомление было введено в Норвегии много лет назад, и к 1907 году наблюдалось значительное сокращение распространения венерических заболеваний; лечение является обязательным.

[244] См., напр.: Morrow, Social Diseases and Marriage, Ch. XXXVII.

[245] Комитет Медицинского общества Нью-Йорка, назначенный в 1902 году для рассмотрения этого вопроса, высказался за уведомление без указания имен и адресов, а д-р К. Р. Драйсдейл (C. R. Drysdale), принимавший активное участие в Брюссельской международной конференции 1899 года, отстаивал аналогичный план в Англии (British Medical Journal, 3 февраля 1900 г.).

[246] Так, в Мюнхене в 1908 году мужчина, заразивший гонореей служанку, был приговорен на этом основании к десяти месяцам тюремного заключения. Состояние немецких взглядов на этот предмет сегодня резюмировано Блохом в книге Sexualleben unserer Zeit, стр. 424.

[247] A. Després, La Prostitution à Paris, p. 191.

[248] F. Aurientis, Etude Medico-légale sur la jurisprudence actuelle à propos de la Transmission des Maladies Venériennes, Thèse de Paris, 1906.

[249] В Англии в настоящее время «муж, заведомо и умышленно заразивший свою жену венерической болезнью, не может быть осужден в уголовном порядке ни по обвинению в нападении, ни по обвинению в причинении тяжкого вреда здоровью» (N. Geary, The Law of Marriage, p. 479). Это было решено в 1888 году по делу R. v. Clarence девятью судьями против четырех в Суде для рассмотрения оговорок по делам короны (Court for the Consideration of Crown Cases Reserved).

[250] Современные демократические настроения выступают против изоляции проститутки просто на том основании, что она больна. Но не может быть никаких разумных сомнений в том, что если больная проститутка заражает другого человека и не в состоянии выплатить те очень крупные убытки, которые должны взыскиваться в подобных случаях, она должна быть изолирована и подвергнута лечению. Это необходимо в интересах общества. Но также необходимо — во избежание создания преференций для совершения правонарушения, которое гарантировало бы бесплатное лечение и обеспечение неимущей проститутке, — чтобы ей в любом случае предоставлялись условия для лечения.

[251] Тем не менее Парижский апелляционный суд постановил, что вступление в брак мужа, который заведомо страдает венерическим заболеванием и передает его своей жене, является достаточной причиной для развода (Semaine Médicale, май 1896 г.).

[252] Обширный том под названием Sexualpädagogik, содержащий Труды Третьего из этих конгрессов, почти игнорирует частную тему венерических заболеваний и посвящен вопросам, связанным с общим половым воспитанием молодежи, которое, как утверждали многие ораторы, должно начинаться с ребенка у материнских колен.

[253] «Рабочие, солдаты и так далее, — замечает Нейссер (Сенатор и Каминер, Health and Disease in Relation to Marriage, vol. ii, p. 485), — могут легче находить не принадлежащих к числу проституток девушек своего круга, готовых вступать с ними в любовные отношения, результатом которых становится половой акт, а потому они меньше подвержены опасности заражения, чем те мужчины, которые прибегают почти исключительно к услугам проституток» (см. также: Bloch, Sexualleben unserer Zeit, p. 437).

[254] Характер и масштабы подобных лекций подробно обсуждаются в Трудах Третьего конгресса Немецкого общества по борьбе с венерическими болезнями — Sexualpädagogik, 1907.