«Исследования психологии пола. Том 6. Секс в его отношении к обществу»

[209] С тех пор как это было написано, влияние нескольких поколений городской жизни на иммунизацию популяции к порокам этой жизни (хотя и без упоминания проституции) было изложено Рейбмайром в книге «История развития таланта и гениальности», 1908, том II, стр. 73 и след.

[210] Во Франции эта близость воплощена в восхитительной привилегии «тыканья» (tutoiement). «Тайна тыканья! — восклицает Эрнест Ла Женесс в «Холокосте». — Барьеры рушатся, завесы приподнимаются, и жизнь становится легкой! В то время, когда я был очень одинок и пытался привыкнуть к Парижу и к несчастьям, я проходил мили — пешком, естественно, — чтобы увидеть двоюродную сестру и тетю, просто чтобы иметь возможность сказать кому-то «ты». Иногда их не было дома, и мне приходилось возвращаться со своим «ты», со своей жаждой доверия, близости и братства».

[211] Некоторые факты и ссылки на обширную литературу, касающуюся этого промысла, см., например, Блох, «Половая жизнь нашего времени», стр. 374–376; также К. М. Баер, Zeitschrift für Sexualwissenschaft, сентябрь 1908 г.; Паулуччи де Кальболи, Nuova Antologia, апрель 1902 г.

[212] Эти соображения, правда, не относятся ко многим видам сексуальных извращенцев, которые составляют значительную часть клиентов борделей. Они часто могут найти то, чего жаждут, внутри борделя гораздо легче, чем снаружи.

[213] Так, Чарльз Бут в своем фундаментальном труде «Жизнь и труд в Лондоне», в последнем томе (стр. 128), рекомендует, чтобы «дома свиданий» вместо того, чтобы подвергаться преследованиям, терпелись как шаг к подавлению борделей.

[214] «Города вроде Вулвича, Олдершота, Портсмута, Плимута, — говорили, — изобилуют жалкими, грязными чудовищами, которые не имеют никакого сходства с женщинами; но именно пьянство, презрение, жестокость и болезни довели их до такого состояния, а не сам факт общения с мужчинами».

[215] «Договор о проституции, по мнению самих проституток, — отмечают Бернальдо де Кирос и Льянас Агиланьедо («Дурная жизнь в Мадриде», стр. 254), — нельзя приравнять ни к продаже, ни к трудовому договору, ни к какой-либо другой форме обмена, признанной гражданским правом. Они считают, что в эти соглашения всегда входит элемент, который делает их гораздо более похожими на дар в деле, в котором никакая плата не может быть адекватной. «Тело женщины бесценно» — это аксиома проституции. Деньги, вложенные в руки той, кто обеспечивает удовлетворение полового влечения, — это не цена акта, а подношение, которое жрица Венеры направляет на свое содержание». Испанцу, правда, отвратительна любая сделка, напоминающая торговлю, но принцип, лежащий в основе этого чувства, справедлив для проституции в целом.

[216] «Дневник братьев Гонкур», том III; это было в 1866 году.

[217] Преподобный достопочтенный К. Литтелтон, «Воспитание молодежи в законах пола», стр. 42.

[218] См., например, Р. У. Тейлор, «Трактат о половых расстройствах», 1897, стр. 74–5. Георг Хирт («Пути к родине», 1909, стр. 619) рассказывает случай с молодым офицером, который, будучи возбужден ласками своей невесты и имея слишком большое уважение к ней, чтобы идти дальше, и слишком большое уважение к себе, чтобы прибегнуть к мастурбации, не нашел ничего лучше, как пойти к проститутке. Сифилис развился через несколько дней после свадьбы. Хирт кратко добавляет, что последствия были ужасными.

[219] Это часто цитируемый отрывок, но его вряд ли можно цитировать слишком часто: «Вы видите, что эта пластина из кованого железа не совсем плоская: она немного выпирает здесь, слева — «шишка», как мы говорим. Как нам ее выровнять? Очевидно, отвечаете вы, ударив по выступающей части. Что ж, вот молоток, и я наношу удар по пластине, как вы советуете. Сильнее, говорите вы. Все еще нет эффекта. Еще удар? Ну вот один, и другой, и еще один. Выступ остается, видите: зло так же велико, как и прежде — даже больше. Но это еще не все. Посмотрите на коробление, которое пластина получила у противоположного края. Там, где она была плоской раньше, теперь она изогнута. Красивую же мы устроили путаницу. Вместо того чтобы исправить первоначальный дефект, мы создали второй. Если бы мы спросили ремесленника, практикующего «выглаживание», как это называется, он сказал бы нам, что ничего хорошего не выйдет, а только вред, если бить по выступающей части. Он научил бы нас наносить разнообразно направленные и специально отрегулированные удары молотком в других местах: атакуя зло не прямыми, а косвенными действиями. Требуемый процесс менее прост, чем вы думали. Даже с листом металла нельзя успешно справиться с помощью тех методов здравого смысла, в которых вы так уверены. Что же тогда мы скажем об обществе?.. Разве человечество легче выпрямить, чем железную пластину?» («Изучение социологии», стр. 270.)

ГЛАВА VIII.

ПОБЕДА НАД ВЕНЕРИЧЕСКИМИ БОЛЕЗНЯМИ.

Значение венерических болезней — История сифилиса — Проблема его происхождения — Социальная тяжесть сифилиса — Социальные опасности гонореи — Современные изменения в методах борьбы с венерическими болезнями — Причины упадка системы полицейского регулирования — Необходимость смотреть фактам в лицо — Невинные жертвы венерических болезней — Болезни, а не преступления — Принцип уведомления — Скандинавская система — Бесплатное лечение — Наказание за передачу венерических болезней — Половое воспитание в связи с венерическими болезнями — Лекции и т. д. — Обсуждение в романах и на сцене — «Отвратительное» — не значит «аморальное».

Возможно, вызовет удивление, что в предыдущем обсуждении проституции почти не было сказано ни слова о венерических болезнях. В глазах многих людей вопрос о проституции — это просто вопрос о сифилисе. Но с психологической точки зрения, которая нас непосредственно касается, как и с моральной точки зрения, с которой мы не можем не считаться косвенно, вопрос о болезнях, которые могут быть и так часто связаны с проституцией, не может быть поставлен на первое место по значимости. Эти два вопроса, как бы тесно они ни переплетались, фундаментально различны. Мало того, что венерические болезни сохранялись бы, даже если бы проституция полностью прекратилась, но, с другой стороны, когда мы возьмем сифилис под такой же контроль, как мы взяли несколько аналогичную болезнь — проказу, проблема проституции все равно останется.

Тем не менее, даже с той позиции, которую мы здесь занимаем, вряд ли возможно игнорировать вопрос о венерических заболеваниях, ибо психологические и моральные аспекты проституции, и даже весь вопрос о половых отношениях, в некоторой степени зависят от существования серьезных заболеваний, которые особенно легко распространяются при половом акте.

Фурнье, один из ведущих авторитетов в этой области, справедливо сказал, что сифилис, алкоголизм и туберкулез — это три современные чумы. В гораздо более ранний период (1851 г.) Шопенгауэр в «Parerga und Paralipomena» высказал мнение, что две вещи, которые отличают современную социальную жизнь в отличие от античности, и к преимуществу последней, — это рыцарский принцип чести и венерическая болезнь; вместе, добавил он, они отравили жизнь и внесли враждебный и даже дьявольский элемент в отношения полов, что косвенно повлияло на все другие социальные отношения. [220] Это как товар, говорит Хавельбург, о сифилисе, который цивилизация повсюду несла с собой, так что лишь немногие отдаленные районы земного шара (как в Центральной Африке и Центральной Бразилии) сегодня свободны от него. [221]

Несомненно, верно, что в старых цивилизованных странах проявления сифилиса, хотя все еще тяжелые и являющиеся причиной физического ухудшения индивида и расы, менее тяжелы, чем они были даже поколение назад. [222] Это отчасти результат более раннего и лучшего лечения, отчасти, возможно, также результат сифилизации расы, поскольку некоторая степень иммунитета стала теперь наследственным достоянием, хотя следует помнить, что приступ сифилиса не обязательно дает иммунитет от фактического приступа болезни даже у того же индивида. Но следует добавить, что, даже несмотря на то, что он стал менее тяжелым, сифилис, по мнению многих, тем не менее продолжает распространяться, даже в главных центрах цивилизации; это было отмечено как в Париже, так и в Лондоне. [223]

Согласно убеждению, которое сейчас начинает преобладать, сифилис был завезен в Европу в конце пятнадцатого века первыми первооткрывателями Америки. В Севилье, главном европейском порту для Америки, он был известен как индейская болезнь, но когда Карл VIII и его армия впервые принесли его в Италию в 1495 году, хотя эта связь с французами была лишь случайной, его назвали галльской болезнью, «чудовищной болезнью», говорил Катанеус, «никогда не виданной в предыдущие века и совершенно неизвестной в мире».

Синонимов сифилиса поначалу было почти бесчисленное множество. Именно в своей латинской поэме «Сифилис, или Галльская болезнь», написанной до 1521 года и опубликованной в Вероне в 1530 году, Фракасторо окончательно дал болезни ее ныне общепринятое название, придумав романтический миф, чтобы объяснить ее происхождение.

Хотя авторитетное мнение сейчас, по-видимому, склоняется к убеждению, что сифилис был завезен в Европу из Америки после открытия Нового Света, лишь в самые последние годы это убеждение укрепилось, и вряд ли даже сейчас кажется достоверным, что то, что испанцы привезли из Америки, было действительно болезнью, абсолютно новой для Старого Света, а не более вирулентной формой старой болезни, проявления которой стали доброкачественными. Бюре, например («Сифилис сегодня и у древних», 1890), который несколько лет назад пришел к «глубокому убеждению, что сифилис берет начало со времен сотворения человека» и полагал, исходя из тщательного изучения классических авторов, что сифилис существовал в Риме при Цезарях, был того мнения, что он вспыхивал в разных местах и в разное время, в виде эпидемических вспышек, демонстрирующих различные комбинации своих многочисленных симптомов, так что в обычное время он оставался незамеченным, а во времена своего наиболее интенсивного проявления рассматривался как доселе неизвестная болезнь. Таким образом, он считался в классические времена, по его мнению, пришедшим из Египта, хотя он считал его настоящей родиной Азию. Леопольд Глюк также процитировал (Archiv für Dermatologie und Syphilis, январь 1899 г.) отрывки из медицинских эпиграмм врача XVI века Габриэля Айялы, заявляя, что сифилис — это не совсем новая болезнь, хотя общепринято считать ее таковой, а старая болезнь, которая вспыхнула с доселе неизвестной силой. Однако нет никаких убедительных оснований полагать, что сифилис был вообще известен в классической древности. А. В. Ноттхафт («Легенда о сифилисе древности» в сборнике Ринфляйша, 1907, стр. 377–592) критически исследовал отрывки у классических авторов, которые, как предполагали Розенбаум, Бюре, Прокш и другие, относятся к сифилису. Совершенно верно, признает Ноттхафт, что многие из этих отрывков могли бы относиться к сифилису, а один или два даже лучше подошли бы к сифилису, чем к любой другой болезни. Но в целом они не дают никаких доказательств, и ни один сифилидолог, заключает он, так и не смог доказать, что сифилис был известен в древности. Это убеждение — легенда. Самый убийственный аргумент против него, указывает Ноттхафт, заключается в том, что, хотя в древности были великие врачи, которые были проницательными наблюдателями, ни один из них не дает никакого описания первичных, вторичных, третичных и врожденных форм этой болезни. Китай часто упоминается как первоначальная родина сифилиса, но это убеждение также совершенно бездоказательно, и японский врач Окамура показал (Monatsschrift für praktische Dermatologie, том XXVIII, стр. 296 и след.), что китайские записи не содержат ничего, относящегося к сифилису ранее XVI века. В Парижской медицинской академии в 1900 году Фуке продемонстрировал фотографии человеческих останков из Египта, датируемых 2400 г. до н. э., на которых видны поражения костей, казавшиеся явно сифилитическими; Фурнье, однако, один из величайших авторитетов, считал, что диагноз сифилиса не может быть подтвержден, пока не будут исключены другие состояния, способные вызвать несколько похожие поражения костей (British Medical Journal, 29 сентября 1900 г., стр. 946). Во Флориде и различных регионах Центральной Америки, в несомненно доколумбовых захоронениях, были найдены больные кости, которые авторитетные специалисты объявили не чем иным, как сифилитическими (например, British Medical Journal, 20 ноября 1897 г., стр. 1487), хотя следует отметить, что еще в 1899 году осторожный Вирхов заявил, что доколумбов сифилис в Америке для него все еще остается открытым вопросом (Zeitschrift für Ethnologie, вып. 2 и 3, 1899 г., стр. 216). С другой стороны, Зелер, выдающийся авторитет по мексиканской древности, показывает (Zeitschrift für Ethnologie, 1895, вып. 5, стр. 449), что древние мексиканцы были знакомы с болезнью, которая, как они ее описывали, вполне могла быть сифилисом. Очевидно, однако, что, хотя трудность доказательства сифилитических поражений костей в Америке так же велика, как и в Европе, доказательство, каким бы полным оно ни было, не будет достаточным, чтобы показать, что болезнь уже не существовала также и в Старом Свете. Правдоподобная теория Айялы о том, что сифилис XV века был вирулентным возрождением древней болезни, часто возрождалась в более современные времена. Так, Дж. Нотт («Происхождение сифилиса», New York Medical Journal, 31 октября 1908 г.) предполагает, что, хотя он не был новым в Европе XV века, он был тогда завезен заново в форме, ставшей более тяжелой из-за того, что пришел от экзотической расы, как часто считается в подобных случаях.

Именно в XVIII веке Жан Астрюк начал реабилитацию убеждения, что сифилис — это действительно сравнительно современная болезнь американского происхождения, и с тех пор различные авторитетные специалисты присоединились к этому взгляду. Энергии и знаниям доктора Ивана Блоха из Берлина (первый том чьего важного труда «Происхождение сифилиса» был опубликован в 1901 году) мы обязаны наиболее полным изложением доказательств в пользу американского происхождения сифилиса. Блох считает Руя Диаса де Исла, выдающегося испанского врача, самым весомым свидетелем индейского происхождения болезни и приходит к выводу, что она была завезена в Европу людьми Колумба из Центральной Америки, точнее с острова Гаити, в Испанию в 1493 и 1494 годах и сразу же после этого была распространена армиями Карла VIII эпидемическим образом по Италии и другим странам Европы.

Можно добавить, что даже если нам придется принять теорию о том, что центральные регионы Америки являются местом происхождения европейского сифилиса, мы все равно должны признать, что сифилис распространялся на североамериканском континенте гораздо медленнее и частично, чем в Европе, и даже в наши дни существуют индейские племена, среди которых он неизвестен. Холдер, основываясь на собственном опыте среди индейских племен, а также на широких опросах среди врачей агентств, подготовил таблицу, показывающую, что среди примерно тридцати племен и групп племен восемнадцать были почти или полностью свободны от венерических заболеваний, в то время как среди тринадцати они были очень распространены. Почти без исключения племена, где сифилис встречается редко или неизвестен, отказываются от половых сношений с чужеземцами, в то время как те, среди которых эта болезнь распространена, морально распущены. Именно белые являются источником инфекции среди этих племен (А. Б. Холдер, «Гинекологические заметки среди американских индейцев», American Journal of Obstetrics, 1892, № 1).

Сифилис — лишь одна, безусловно, самая важная из группы трех совершенно различных «венерических болезней», которые были выделены только в недавнее время и, насколько это касается их точной природы и причин, действительно только сегодня начинают пониматься, хотя две из них были, безусловно, известны в древности. Всего семьдесят лет назад Рикор, великий французский сифилидолог, вслед за Бассеро, впервые проповедовал полную независимость сифилиса как от гонореи, так и от мягкого шанкра, одновременно ясно излагая три стадии — первичную, вторичную и третичную, через которые имеют тенденцию проходить сифилитические проявления, в то время как полный масштаб третичных сифилитических симптомов едва ли еще осознан, и только сегодня начинает общепризнаваться, что две из самых распространенных и серьезных болезней головного и спинного мозга — прогрессивный паралич и спинная сухотка (или локомоторная атаксия) — имеют своей преобладающей, хотя и не единственной и исключительной причиной вторжение сифилитического яда много лет назад. В 1879 году начался новый этап более точного знания венерических болезней с открытия Нейссером гонококка, который является специфической причиной гонореи. За этим последовало несколько лет спустя открытие Дюкре и Унна бациллы мягкого шанкра, наименее важной из венерических болезней, поскольку она исключительно локальна по своим эффектам. Наконец, в 1905 году — после того как Мечников подготовил почву, преуспев в передаче сифилиса от человека к обезьяне, а Лассар путем инокуляции — от обезьяны к обезьяне, — Фриц Шаудинн сделал свое великое открытие протозойной Spirochœta pallida (с тех пор иногда называемой Treponema pallidum), которая сейчас общепризнанно считается причиной сифилиса, и таким образом раскрыл конечное убежище одного из самых опасных и коварных врагов человечества. [224]

Нет более тонкого яда, чем яд сифилиса. Это не болезнь, подобная оспе или тифу, которая вызывает короткий и внезапный шторм, бурную борьбу с силами жизни, в которой она имеет тенденцию, даже без лечения, при условии, что организм здоров, уступить, не оставляя следов своих разрушений. Он проникает все глубже и глубже в организм, с течением времени приводя к все новым проявлениям, и ни одна ткань не застрахована от его атаки. И настолько тонок этот всепроникающий яд, что, хотя его внешние проявления поддаются длительному лечению, часто трудно сказать, что яд был окончательно уничтожен. [225]

Огромная важность сифилиса и главная причина, по которой необходимо рассматривать его здесь, заключается в том, что его результаты не ограничиваются самим индивидом, ни даже лицами, которым он может передать его путем заражения из-за контакта в половых отношениях или вне их: он поражает потомство и поражает способность производить потомство. Он поражает мужчин и женщин в центре жизни, как прародителей грядущей расы, вызывая либо бесплодие, либо тенденцию к абортированным и болезненным продуктам зачатия. Один отец может, возможно, передать сифилис своему ребенку, даже если мать избежит заражения, и ребенок, рожденный от сифилитических родителей, может появиться на свет внешне здоровым, чтобы обнаружить свое сифилитическое происхождение спустя месяцы или даже годы. Таким образом, сифилис, вероятно, является главной причиной ослабления расы. [226]

Как у индивида, так и у его потомства сифилис проявляет свое разрушительное воздействие на все структуры тела, но особенно на головной и спинной мозг и нервную систему. Существует, как было указано Моттом, ведущим авторитетом в этом вопросе, [227] пять путей, которыми сифилис поражает головной и спинной мозг и нервную систему: (1) моральным шоком; (2) воздействием яда, вызывающим анемию и ухудшение общего питания; (3) вызыванием воспаления оболочек и тканей мозга; (4) вызыванием артериальной дегенерации, ведущей к размягчению мозга, параличу и деменции; (5) как главная причина парасифилитических поражений — прогрессивного паралича и спинной сухотки.

Только в последние годы врачи признали преобладающую роль приобретенного или наследственного сифилиса в возникновении прогрессивного паралича, который в значительной степени способствует наполнению сумасшедших домов, и спинной сухотки, которая является важнейшим заболеванием спинного мозга. Даже сегодня вряд ли можно сказать, что существует полное согласие относительно высшей важности фактора сифилиса в этих заболеваниях. Однако не может быть сомнений в том, что примерно в девяноста пяти процентах случаев прогрессивного паралича присутствует сифилис. [228]

Сифилис, конечно, сам по себе не является адекватной причиной прогрессивного паралича, ибо среди многих диких народов сифилис очень распространен, в то время как прогрессивный паралич встречается крайне редко. Это, как имел обыкновение говорить Крафт-Эбинг, сифилизация и цивилизация, работающие вместе, которые производят прогрессивный паралич, возможно, во многих случаях, есть основания думать, на нервной почве, которая в некоторой степени наследственно дегенерирована; это показано аномальной распространенностью врожденных стигм дегенерации, обнаруженных у прогрессивных паралитиков Некке и другими. «Paralyticus nascitur atque fit» (Паралитик рождается и становится), согласно изречению Оберштейнера. Однажды подорванный сифилисом, дегенеративный мозг не способен сопротивляться потрясениям и нагрузкам цивилизованной жизни, и результатом является прогрессивный паралич, справедливо описываемый как «одно из самых ужасных бедствий современности». В 1902 году Психологическая секция Британской медицинской ассоциации, воплощающая наиболее компетентный английский авторитет по этому вопросу, единогласно приняла резолюцию, рекомендующую обратить внимание законодательных органов и других общественных организаций на необходимость немедленных действий ввиду того факта, что «прогрессивный паралич, очень серьезная и частая форма заболевания мозга, наряду с другими разновидностями безумия, в значительной степени обусловлен сифилисом и поэтому предотвратим». Однако до сих пор не было предпринято ни одного шага в этом направлении.

Опасности сифилиса заключаются не только в его силе и стойкости, но и в его распространенности. Трудно установить точную заболеваемость сифилисом, но было проведено множество частичных исследований в различных странах, и представляется, что от пяти до двадцати процентов населения в европейских странах являются сифилитиками, в то время как около пятнадцати процентов сифилитических больных умирают от причин, прямо или косвенно связанных с болезнью. [229] Во Франции в целом, по оценкам Фурнье, семнадцать процентов всего населения переболели сифилисом, а в Тулузе Одри считает, что восемнадцать процентов всех его пациентов являются сифилитиками. В Копенгагене, где уведомление является обязательным, более четырех процентов населения, как говорят, являются сифилитиками. В Америке комитет Медицинского общества Нью-Йорка, назначенный для расследования этого вопроса, сообщил в результате исчерпывающего запроса, что в городе Нью-Йорке ежегодно происходит не менее четверти миллиона случаев венерических заболеваний, и ведущий нью-йоркский дерматолог заявил, что среди семей высшего класса, которые он близко знает, по крайней мере у трети сыновей был сифилис. В Германии, по оценкам одного авторитета, ежегодно происходит восемьсот тысяч случаев венерических заболеваний, а в крупных университетах двадцать пять процентов студентов заражаются каждый семестр, причем венерические заболевания особенно распространены среди студентов. Ежегодное число мужчин, выбывших из строя в германской армии из-за венерических заболеваний, равно трети от общего числа раненых во франко-прусской войне. Тем не менее, германская армия стоит довольно высоко в отношении свободы от венерических заболеваний по сравнению с британской армией, которая более сифилизирована, чем любая другая европейская армия. [230] Британская армия, однако, будучи профессиональной, а не национальной, менее репрезентативна для народа, чем это имеет место в странах, где преобладает та или иная форма призыва. В одной лондонской больнице удалось установить, что десять процентов пациентов переболели сифилисом; это, вероятно, означает реальную долю около пятнадцати процентов, высокий, хотя и не экстремально высокий коэффициент. Тем не менее, очевидно, что даже если коэффициент действительно ниже этого, национальные потери в жизни и здоровье, в дефектном деторождении и расовом вырождении должны быть огромными и практически неисчислимыми. Даже в денежном выражении венерический бюджет сопоставим по сумме с общим бюджетом великой нации. Стритч оценивает, что стоимость венерических заболеваний для британской нации только в армии, на флоте и в правительственных ведомствах составляет ежегодно 3 000 000 фунтов стерлингов, а когда учитываются выплаты по выслуге лет и отпуска по болезни, косвенно вызванные этими заболеваниями, хотя и не фигурирующие в отчетах как таковые, более точная оценка стоимости для нации составляет 7 000 000 фунтов стерлингов. Принятие простых гигиенических мер для предотвращения и быстрого излечения венерических заболеваний будет не только косвенно, но и прямо источником огромного богатства для нации.

Сифилис — самая очевидно и заметно ужасающая из венерических болезней. Тем не менее, она встречается реже и в некоторых отношениях менее опасно коварна, чем другая главная венерическая болезнь — гонорея. [231] Одно время серьезный характер гонореи, особенно у женщин, мало осознавался. Мужчины принимали ее с легким сердцем как тривиальную случайность; женщины игнорировали ее. Это неспособность осознать серьезность гонореи, даже иногда со стороны медицинской профессии — так что она популярно рассматривалась, по словам Грандина, как имеющая не большее значение, чем простуда в носу, — привела к реакции со стороны некоторых в сторону противоположной крайности, и риски и опасности гонореи были даже чрезмерно преувеличены. Это особенно касается бесплодия. Воспалительные последствия гонореи, несомненно, являются мощной причиной бесплодия у обоих полов; некоторые авторитеты заявляли, что не только восемьдесят процентов смертей от воспалительных заболеваний органов малого таза и большинство случаев хронической инвалидности у женщин, но и девяносто процентов непроизвольно бесплодных браков обусловлены гонореей. Нейссер, великий авторитет, приписывает этой болезни без сомнения пятьдесят процентов таких браков. Даже эта оценка, по опыту некоторых наблюдателей, является чрезмерной. Полностью доказано, что подавляющее большинство мужчин, переболевших гонореей, даже если они вступают в брак в течение двух лет после заражения, не передают болезнь своим женам, и даже из женщин, зараженных своими мужьями, более половины имеют детей. Это, например, результат опыта Эрба, и Киш высказывается еще более решительно в том же смысле. Бумм, опять же, хотя и рассматривает гонорею как одну из двух главных причин бесплодия у женщин, находит, что она не является самой частой причиной, будучи ответственной только за около одной трети случаев; остальные две трети обусловлены дефектами развития половых органов. Даннинг в Америке пришел к результатам, которые довольно согласуются с результатами Бумма.

Что касается другого ужасного результата гонореи, той роли, которую она играет в возникновении пожизненной слепоты из-за инфекции глаз при рождении, то здесь давно не было никаких сомнений. Комитет Офтальмологического общества в 1884 году сообщил, что от тридцати до сорока одного процента обитателей четырех приютов для слепых в Англии обязаны своей слепотой этой причине. [232] В немецких приютах Рейнхард обнаружил, что тридцать процентов потеряли зрение по той же причине. Общее число лиц, ослепших от гонорейной инфекции от своих матерей при рождении, огромно. Британская королевская комиссия по положению слепых оценила, что в одном только Соединенном Королевстве насчитывалось около семи тысяч человек (или двадцать два процента слепых в стране), которые ослепли в результате этой болезни, а Мукерджи заявил в своем обращении по офтальмологии на Индийском медицинском конгрессе 1894 года, что в одной только Бенгалии насчитывалось шестьсот тысяч полностью слепых нищих, сорок процентов из которых потеряли зрение при рождении из-за материнской гонореи; и это относится только к классу нищих.

Хотя гонорея способна вызвать множество различных бедствий, [233] не может быть сомнений в том, что большинство гонорейных больных избегают страданий или причинения какого-либо очень серьезного вреда. Особая причина, по которой гонорея стала столь исключительно серьезным бедствием, — это ее чрезвычайная распространенность. Трудно оценить долю мужчин и женщин в общем населении, которые переболели гонореей, и оценки варьируются в широких пределах. Они часто завышены. Эрб из Гейдельберга, стремясь опровергнуть преувеличенные оценки распространенности гонореи, просмотрел записи двух тысяч двухсот пациентов в своей частной практике (исключая всех больничных пациентов) и обнаружил, что доля тех, кто страдал от гонореи, составляла 48,5 процента.

Среди рабочего класса болезнь гораздо менее распространена, чем среди людей высшего класса. В Берлинском промышленном больничном кассе 412 на 10 000 мужчин и 69 на 10 000 женщин болели гонореей в течение года; в течение ряда лет касса показывала устойчивый рост числа мужчин и снижение числа женщин с венерической инфекцией; это, по-видимому, указывает на то, что рабочий класс начинает вступать в половые связи больше с проститутками и меньше с добропорядочными девушками. [234] В Америке Вуд Рагглз дал (как ранее Ноггерат для Нью-Йорка) распространенность гонореи среди взрослых мужчин от 75 до 80 процентов; Тенни ставит ее гораздо ниже, 20 процентов для мужчин и 5 процентов для женщин. В Англии автор в Lancet несколько лет назад [235] обнаружил в результате опыта и запросов, что 75 процентов взрослых мужчин болели гонореей один раз, 40 процентов — дважды, 15 процентов — три или более раз. Согласно Дулбергу, около двадцати процентов новых случаев приходится на женатых мужчин хорошего социального класса, причем болезнь сравнительно редка среди женатых мужчин рабочего класса в Англии.

Гонорея по своей распространенности уступает только кори, а по тяжести своих результатов едва ли уступает туберкулезу. «И все же, — как отмечает Грандин, сравнивая гонорею с туберкулезом, — станьте свидетелем активности крестового похода против последнего и преступной апатии, проявляемой, когда речь идет о первой». [236] Общество должно научиться понимать, отмечает другой автор, что «гонорея — это чума, которая касается его высших интересов и самых священных отношений так же, как оспа, холера, дифтерия или туберкулез». [237]

Нельзя справедливо сказать, что не было предпринято никаких попыток сдержать поток венерических заболеваний. Напротив, такие попытки предпринимались с самого начала. Но они никогда не были эффективными; [238] они никогда не были модифицированы в соответствии с изменившимися условиями; в настоящее время они безнадежно ненаучны и полностью противоречат как социальным, так и индивидуальным требованиям современных народов. На различных конференциях по этому вопросу, которые проводились в последние годы, единственным общепринятым выводом, который возник, является то, что все существующие системы вмешательства или невмешательства в проституцию неудовлетворительны. [239]

Характер проституции изменился, и методы борьбы с ней должны измениться. Бордели и системы официального регулирования, которые выросли с особым вниманием к борделям, одинаково устарели; они несут в себе средневековую атмосферу, антикварный дух, которые теперь делают их непривлекательными и подозрительными. Заметно отличительный бордель падает в немилость; ливрейная проститутка, абсолютно под муниципальным контролем, вряд ли может существовать. Проституция имеет тенденцию становиться более диффузной, более тесно переплетенной с социальной жизнью в целом, менее легко различимой как определенно отделимая часть жизни. Мы в наши дни можем влиять на нее только методами проникновения, которые влияют на всю нашу социальную жизнь.

Возражения против регламентации проституции всё ещё набирают силу медленно, но повсеместно неуклонно развиваются, и их можно проследить как в экспертных научных кругах, так и в общественных настроениях. Во Франции муниципалитеты некоторых крупнейших городов либо полностью упразднили систему регламентации, либо продемонстрировали своё неодобрение ею, в то время как опрос нескольких сотен врачей показал, что менее трети выступают за сохранение регламентации (Die Neue Generation, июнь 1909 г., стр. 244). В Германии, где в ряде отношений наблюдается более терпимое отношение к вмешательству в свободу личности, чем во Франции, Англии или Америке, продолжают действовать различные сложные системы организации проституции и борьбы с венерическими заболеваниями, однако их невозможно реализовать в полной мере, и общепризнанно, что они в любом случае не способны достичь преследуемых целей. Так, в Саксонии официально не допускается существование никаких борделей, хотя на деле они тем не менее существуют. Здесь, как и во многих других регионах Германии, разработаны самые детальные и обширные предписания для поведения проституток. Так, в Лейпциге им запрещено сидеть на скамейках на общественных бульварах, посещать картинные галереи, театры, концерты или рестораны, выглядывать в окна, глазеть по сторонам на улице, улыбаться, подмигивать и т. д. и т. п. По сути, немецкая проститутка, обладающая столь героической самодисциплиной, чтобы добросовестно выполнять все предписанные правительством ограничения ради руководства своим поведением, казалось бы, заслуживает пожизненной государственной пенсии.

В Германии преобладают два метода борьбы с проституцией. В одних городах публичные дома терпимы (хотя и не лицензированы); в других городах проституция является «свободной», хотя и «тайной». Гамбург — самый крупный город, где публичные дома терпимы и изолированы. Но, как утверждается, «повсеместно бо́льшая доля проституток относится к так называемому „тайному“ классу». Только в Гамбурге подозрительные мужчины при обвинении в заражении женщин подлежат официальному медицинскому осмотру; мужчины любого социального класса обязаны подчиняться подобной повестке, которая выписывается тайно, и в случае болезни они обязаны пройти курс лечения, при необходимости принудительного лечения в городской больнице, до тех пор, пока они перестанут представлять опасность для общества.

В Германии лишь тогда, когда за женщиной неоднократно замечали подозрительное поведение на улицах, ей выносят тихое предупреждение; если предупреждение игнорируют, её приглашают назвать свои имя и адрес полиции, после чего проводят беседу. Лишь когда эти методы не дают результата, её официально регистрируют в качестве проститутки. Зарегистрированные женщины, по крайней мере в некоторых городах, делают взносы в больничную кассу, которая покрывает их расходы во время пребывания в больнице. Нерешительность полиции при внесении женщины в официальный список вполне закономерна и неизбежна, поскольку никакой иной подход не был бы встречен терпимо; тем не менее большинство проституток начинают свою деятельность в очень юном возрасте, и поскольку они склонны заражаться очень рано после начала своей деятельности, очевидно, что это промедление делает систему регламентации неэффективной. В Берлине, где нет официально признанных борделей, насчитывается около шести тысяч зарегистрированных проституток, однако, по оценкам, имеется более шестидесяти тысяч незарегистрированных проституток. (Приведённые факты взяты из серии статей с описанием личных исследований в Германии, проведённых доктором Ф. Бирхофом из Нью-Йорка: «Police Methods for the Sanitary Control of Prostitution», New York Medical Journal, август 1907 г.) Оценку масштабов тайной проституции действительно никогда нельзя свести к чему-то большему, чем догадки; ровно та же цифра в шестьдесят тысяч обычно приводится как вероятное число проституток не только в Берлине, но также в Лондоне и Нью-Йорке. Совершенно невозможно сказать, занижена она или завышена по сравнению с реальным числом, поскольку тайная проституция совершенно неуловима. Даже если бы факты открылись чудесным образом, осталась бы трудность определения того, что является проституцией, а что нет. Открытая публичная проститутка связана различными градациями с одной стороны со скромной девушкой, живущей дома и ищущей хоть какого-то облегчения от гнёта своей респектабельности, а с другой стороны — с замужней женщиной, вышедшей замуж ради обустройства домашнего очага. В любом случае, однако, совершенно очевидно, что публичные проститутки, живущие исключительно на доходы от проституции, составляют лишь малую долю той огромной армии женщин, которых в широком смысле слова можно назвать проститутками, т. е. использующих свою привлекательность для получения от мужчин не только любви, но также денег или материальных благ.

«Борьба с сифилисом возможна только в том случае, если мы согласимся рассматривать его жертв как несчастных, а не как виновных... Мы должны отказаться от предрассудка, который привёл к появлению термина „постыдные болезни“ и который требует хранить молчание об этом биче семьи и человечества». В этих словах Дюкло, выдающегося преемника Пастера в Пастеровском институте, в его благородном и замечательном труде «Социальная гигиена», нам указан, я убежден, единственный путь, следуя которому мы можем подойти к рациональному и успешному решению великой социальной проблемы венерических заболеваний.

Высочайшая важность этого ключа к решению проблемы, которая часто казалась неразрешимой, сегодня начинает осознаваться повсеместно и в каждой стране. Так, выдающийся немецкий авторитет профессор Фингер (Geschlecht und Gesellschaft, Bd. i, Heft 5) заявляет, что венерическую болезнь нельзя рассматривать как заслуженное наказание за распутную жизнь, но следует считать несчастным случаем. Однако именно во Франции эта истина была провозглашена с наибольшим мужеством и гуманностью, причём не только последователями науки и медицины, но и многими людьми, которых вполне можно было бы извинить за невмешательство в столь сложную и неблагодарную задачу. Так, братья Поль и Виктор Маргерит, занимающие блестящее и почётное место в современной французской словесности, прославились отстаиванием более гуманного отношения к проституткам и более современного метода решения проблемы венерических заболеваний. «Истинный метод профилактики — это тот, который дает всем понять: сифилис — это не таинственная и ужасная вещь, кара за грех плоти, некая разновидность постыдного зла, заклейменного католическим проклятием, а заурядная болезнь, которую можно лечить и вылечить». Можно отметить, что отвращение к признанию венерического заболевания выражено во Франции по меньшей мере так же ярко, как и в любой другой стране; «maladies honteuses» — устоявшийся французский термин, точно так же как «loathsome disease» в английском; «в больнице, — говорит Ландре, — требуется немало труда, чтобы добиться признания в гонорее, и мы можем считать себя счастливыми, если пациент признает факт перенесённого сифилиса».

Никакие бедствия нельзя победить до тех пор, пока они не признаны, просто, откровенно и честно обсуждены. Показательным и даже символическим фактом является то, что болезнетворные бактерии редко процветают, когда они открыты свободным потокам чистого воздуха. Мрачное уединение, маскировка, сокрытие создают наилучшие условия для их жизнеспособности и распространения, и эти благоприятные условия мы на протяжении веков предоставляли в распоряжение венерических болезней. Так было не всегда, о чем свидетельствует хотя бы само выживание слова «венерический» в данном контексте, с его отсылкой к богине. Даже само название «сифилис», взятое из поэмы, в которой Фракасторо искал мифологическое происхождение болезни, свидетельствует о том же самом факте. Романтическое отношение к вопросу действительно столь же устарело, сколь и позиция лицемерного и стыдливого обскурантизма. Нам необходимо взглянуть в лицо этим болезням тем же простым, прямым и смелым способом, который уже был успешно принят на вооружение в случае с оспой — болезнью, которую в прежние времена люди считали аналогичной сифилису и которая некогда была почти столь же ужасна по своим опустошительным последствиям.

Однако в этот момент мы сталкиваемся с теми, кто утверждает, будто вовсе необязательно выказывать какое-либо признание венерических заболеваний, и безнравственно делать что-либо, что может показаться снисхождением к тем, кто страдает от подобных болезней; они получили то, чего заслужили, и их вполне можно оставить погибать. Те, кто придерживается такой позиции, ставят себя настолько далеко за рамки цивилизации — не говоря уже о морали или религии, — что ими вполне можно пренебречь. Прогресс расы, развитие человечества, в действительности и в чувствах, заключались в искоренении позиции, называть которую дикой — значит оскорблять первобытные народы. И всё же это позиция, которую не следует игнорировать, поскольку она по-прежнему имеет вес для многих людей, слишком слабых, чтобы противостоять тем, кто жонглирует красивыми моральными фразами. Мне доводилось встречать даже в медицинских кругах утверждение о том, что венерическую болезнь нельзя ставить на один уровень с другими инфекционными заболеваниями, поскольку она является «результатом добровольного действия». Но все болезни, да и все несчастные случаи и беды страдающих людей, в равной степени представляют собой невольные результаты добровольных действий. Человек, попавший под машину при переходе улицы, семья, отравившаяся недоброкачественной пищей, мать, заразившаяся от ребенка, за которым она ухаживает, — все они страдают как невольный результат добровольного акта удовлетворения какого-то фундаментального человеческого инстинкта: инстинкта активности, инстинкта питания, инстинкта привязанности. Инстинкт пола столь же фундаментален, как и любой из них, и невольные беды, которые могут последовать за добровольным актом его удовлетворения, стоят на абсолютно том же уровне. В этом суть дела: человек, следуя заложенным в нем человеческим инстинктам, оступился и упал. Любой человек, который видит в этом не суть дела, а лишь какой-то побочный аспект, обнаруживает искаженный и извращенный ум; он не имеет права привлекать к себе наше внимание.

Но даже если бы мы встали на точку зрения мнимого моралиста и согласились с тем, что каждого следует оставить наедине с его заслуженной участью, положение дел бесконечно далеко от того, чтобы все заражающиеся венерическими заболеваниями в каком-либо смысле получали то, чего заслужили. В огромном числе случаев болезнь была навязана им самым абсолютным и невольным образом. Это, конечно, справедливо в отношении огромного числа младенцев, заражающихся при зачатии или при рождении. Но это с не меньшей абсолютной очевидностью справедливо и для значительной доли лиц, заразившихся в более зрелом возрасте.

Syphilis insontium, или сифилис невинных, как его обычно называют, можно разделить на пять групп: (1) огромная армия врожденно сифилитичных младенцев, которые наследуют болезнь от отца или матери; (2) постоянно происходящие случаи заражения сифилисом при исполнении профессиональных обязанностей врачами, акушерками и кормилицами; (3) заражение в результате проявления привязанности, как при простых поцелуях; (4) случайное заражение от бытовых контактов и при совместном использовании предметов и утвари повседневной жизни, таких как чашки, полотенца, бритвы, ножи (как при ритуальном обрезании) и т. д.; (5) заражение жен мужьями.

Наследственный врожденный сифилис относится к области общей патологии этой болезни и представляет собой важнейший фактор её социальной опасности, поскольку он является причиной огромной детской смертности. Риски внеполового заражения в профессиональной деятельности врачей, акушерок и кормилиц также общепризнаны. В случае с кормилицами, зараженными сифилитичными младенцами их работодателей у груди, наказание, которому подвергаются невиновные, выглядит особенно суровым и излишним. Влияние зараженных повитух низкого класса заметно опасно, поскольку они по невежеству могут нанести масштабный вред; так, зафиксирован случай, когда акушерка, чей палец был инфицирован при исполнении обязанностей, прямо или косвенно заразила сто человек. Поцелуи являются крайне распространенным источником сифилитического заражения, и из всех внеполовых областей рот с большим отрывом служит самым частым местом первичных сифилитических язв. В некоторых случаях, правда, особенно у проституток, это является результатом аномальных половых контактов. Но в большинстве случаев это результат обычных и легких поцелуев между маленькими детьми, между родителями и детьми, между возлюбленными, друзьями и знакомыми. Достаточно типичными примерами, о которых сообщалось, являются следующие: ребёнок, поцелованный проституткой, который заразился, а впоследствии заразил свою мать и бабушку; молодая французская невеста, зараженная в день свадьбы одним из гостей, который по французскому обычаю поцеловал ее в щеку после церемонии; американская девушка, которая, возвращаясь с бала, поцеловала на прощанье проводившего её домой молодого человека, подхватив таким образом болезнь, которую она вскоре передала тем же способом своей матери и трем сестрам. Невежественные и бездумные люди склонны высмеивать тех, кто указывает на серьезные риски разнообразных поцелуев. Тем не менее остается непреложным фактом, что люди, недостаточно близко знакомые со статусом здоровья друг друга, недостаточно близки и для того, чтобы целоваться. Заражение через пользование домашней утварью, бельем и т. д., хотя и сравнительно редко встречается в высших слоях общества, чрезвычайно распространено среди низших классов и менее цивилизованных народов; в России, по данным Тарновского, главного авторитета в этой области, семьдесят процентов всех случаев сифилиса в сельской местности обусловлены именно этой причиной и обычными поцелуями, и специальная конференция в Санкт-Петербурге в 1897 г., созванная для рассмотрения методов борьбы с венерическими заболеваниями, высказала мнение на этот же счет; примерно то же самое справедливо в отношении Боснии и различных частей Балканского полуострова, где сифилис чрезвычайно распространен среди крестьянства. Что касается последней группы, то, по данным Балкли в Америке, пятьдесят процентов женщин в целом заражаются сифилисом невинным путем, главным образом от своих мужей, в то время как Фурнье утверждает, что во Франции семьдесят пять процентов замужних женщин с сифилисом были заражены своими мужьями, чаще всего (семьдесят процентов) мужьями, которые сами заразились до брака и предполагали, что излечились. Среди мужчин доля перенесших случайное заражение сифилитиков, хотя и меньше, чем среди женщин, все же весьма значительна; утверждается, что она составляет по меньшей мере десять процентов, а возможно, это гораздо большая доля случаев. Скрупулезный моралист, озабоченный тем, чтобы каждый получил по заслугам, не может не беспокоиться еще сильнее о том, чтобы предотвратить страдания невиновных вместо виновных. Но для него абсолютно невозможно совместить эти две цели; сифилис не может в одно и то же время поддерживаться ради виновных и искореняться ради невинных.

Я принимал во внимание только сифилис, однако почти всё, что говорится о случайном заражении сифилисом, с равной или большей силой относится к гонорее, ибо хотя гонорея не проникает в организм через столь многочисленные каналы, как сифилис, она является более распространенной, а также более скрытой и неуловимой болезнью.

Литература по проблеме Syphilis Insontium чрезвычайно обширна. Библиография приведена в конце книги Дункана Балкли «Сифилис у невинных» (Syphilis in the Innocent), а исчерпывающая сводка вопроса содержится в инаугурационной диссертации Ф. Мозеса, защищенной в Лейпциге, — «Zur Kasuistik der Extragenitalen Syphilis-infektion» (1904 г.).

Однако даже тогда, когда мы отбросим огромную массу зараженных венерическим путем людей, которых можно назвать в самом узком и конвенционально-моральном смысле «невинными» жертвами приобретенных ими болезней, по этому вопросу остается еще многое сказать. Следует помнить, что большинство тех, кто заражается венерическими заболеваниями в результате внебрачных половых связей, — молодые люди. Это юноши, невежественные в вопросах жизни, едва покинувшие родительский дом, еще не развившиеся, не до конца образованные и легко одурачиваемые женщинами; во многих случаях они встретили, как им казалось, «милую» девушку, пусть и не вполне добродетельную, но, по их мнению, стоявшую вне каких-либо подозрений на предмет болезни, в то время как на самом деле она была тайной проституткой. Или это молодые девушки, которые пусть и перестали быть абсолютно целомудренными, но еще не утратили всю свою невинность и не считают себя таковыми, да и окружающими не считаются проститутками; в этом-то как раз и заключается один из камней преткновения, о который разбивается система полицейской регламентации проституции, ибо полиция не способна поймать проститутку на достаточно раннем этапе. Из числа женщин, заболевающих сифилисом, по данным Фурнье, двадцать процентов заражаются до девятнадцати лет; в больницах эта доля достигает сорока процентов; а среди мужчин пятнадцать процентов случаев приходятся на возраст от одиннадцати до двадцати одного года. Возраст максимальной частоты заражения для женщин составляет двадцать лет (в сельском населении — восемнадцать), а для мужчин — двадцать три года. В Германии Эрб обнаруживает, что аж восемьдесят пять процентов мужчин с гонореей заразились болезнью в возрасте от шестнадцати до двадцати пяти лет, причем очень небольшой процент заражается после тридцати. Эти юные создания по большей части попали в ловушку, которую природа приманщила своей самой соблазнительной приманкой; они обычно были невежественны; нередко их обманывала привлекательная внешность; часто они поддавались страсти; нередко всякая рассудительность и осмотрительность улетучивались в винных парах. С истинно моральной точки зрения они были едва ли менее невинны, чем дети.

«Я спрашиваю, — говорит Дюкло, — сделал ли тот момент, когда юноша или девушка предаются опасной ласке, вопреки всему возможному, общество для их предупреждения? Возможно, его намерения были благими, но когда возникла нужда в точных знаниях, глупое ханжество удержало его, и оно оставило своих детей без виатикума... Я пойду дальше и провозглашу, что в огромном числе случаев мужья, заражающие своих жен, невиновны. Никто не отвечает за зло, которое он совершает не ведая того и не желая того». Я могу напомнить о наводящем на размышления факте, о котором уже упоминалось: большинство мужей, заражающих своих жен, подхватили болезнь до вступления в брак. Они вступали в брак с верой в то, что их болезнь излечена и что они порвали со своим прошлым. Врачи иногда (а шарлатаны часто) способствовали такому результату чересчур оптимистичной оценкой сроков, необходимых для уничтожения яда. Такой авторитет, как Фурнье, некогда полагал, будто больному сифилисом можно безопасно разрешать вступать в брак через три-четыре года после даты заражения, но теперь, с накоплением опыта, он продлевает этот срок до четырех-пяти лет. Несомненно верно, что, особенно когда лечение было тщательным и быстрым, больной организм в подавляющем большинстве случаев удается взять под полный контроль за меньший период времени, но всегда остается определенная доля случаев, когда способность к заражению сохраняется долгие годы, и даже тогда, когда больной сифилисом муж уже не способен заразить свою жену, он всё ещё может находиться в состоянии, способном оказать пагубное влияние на потомство.

Почти во всех этих случаях имело место большее или меньшее невежество — что является лишь другим словом для обозначения невинности в нашем обычном понимании невинности — и когда наконец, после случившегося, факты более или менее прямо объясняются жертве, она нередко восклицает: «Мне никто этого не говорил!» Именно этот факт изобличает псевдоморалиста. Если бы он позаботился о том, чтобы матери начали объяснять факты пола своим маленьким мальчикам и девочкам с самого детства, если бы он (как призывает доктор Джозеф Прайс) преподавал риски венерических заболеваний в воскресной школе, если бы он прямо проповедовал об отношениях полов с амвона, если бы он позаботился о том, чтобы каждый подросток в начале пубертата получал от своего семейного врача элементарный технический инструктаж по вопросам полового здоровья и половых болезней — тогда, хотя по-прежнему оставалась бы нужда в жалости к тем, кто сбился с пути, идти по которому всегда тяжело, псевдоморалист по меньшей мере в какой-то мере был бы оправдан. Но он действительно редко когда палец о палец ударил, чтобы сделать что-то из этого.

Даже те, кто не желает отказываться от позиции частной моральной нетерпимости к жертвам венерических заболеваний, всё же поступают благоразумно, помня о том, что, поскольку публичное проявление их нетерпимости пагубно, а в лучшем случае бесполезно, им необходимо сдерживать её в интересах общества. Они оставались бы столь же свободными строить собственное личное поведение в строгом соответствии со своей высшей моральной жесткостью; и в конце концов для них это главное. Но ради общества им необходимо принять то, что они могут считать условностями чисто гигиенического подхода к этим болезням. Ошибающиеся неизбежно пугаются позиции морального осуждения и уходят в сокрытие, а это порождает бесконечную цепь социальных бед, которые могут быть рассеяны только открытостью. Как столь настойчиво подчеркивал Дюкло, невозможно успешно справляться с венерическими заболеваниями, если мы не согласимся исключить из этого вопроса наши предрассудки или даже наши мораль и религию, а вместо этого станем рассматривать его исключительно и просто как санитарный вопрос. И если псевдоморалист всё ещё испытывает трудности в содействии врачеванию этой социальной язвы, ему можно напомнить, что он сам — как и каждый из нас, как бы мало мы об этом ни догадывались, — несомненно имел целую армию больных сифилисом и гонореей среди своих собственных предков на протяжении последних четырех столетий. Все мы связаны воедино, и презирать собственную плоть и кровь абсурдно, если не бесчеловечно.

Я довольно подробно обсудил позицию тех, кто прикрывается моралью как причиной для игнорирования социальной необходимости борьбы с венерическими заболеваниями, поскольку, хотя вряд ли найдется много тех, кто серьезно и осмысленно разделяет столь антиобщественную и бесчеловечную позицию, наверняка немало тех, кто при необходимости рад наличию столь прекрасного оправдания для своего морального равнодушия или умственной лени. Сталкиваясь с этой великой и трудной проблемой, они с легкостью предлагают лекарство конвенциональной морали, хотя прекрасно осознают, что в широких масштабах это лекарство уже давно доказало свою неэффективность. Они показным образом демонстрируют готовность предложить бесполезный толстый конец клина там, где с помощью большого мастерства и осмотрительности возможно лишь внедрить тонкий рабочий конец.

Всеобщее признание того факта, что сифилис и гонорея являются болезнями, а не обязательно преступлениями или грехами, служит условием для любой практической попытки решения этого вопроса с санитарной точки зрения, которая ныне приходит на смену устаревшей и неэффективной полицейской точке зрения. Скандинавские страны Европы выступили пионерами в практических современных гигиенических методах борьбы с венерическими заболеваниями. На то есть несколько причин. Все проблемы пола — половой любви так же, как и половой болезни — уже давно находятся на переднем плане в этих странах, и нетерпимость к ханжескому лицемерию здесь, судя по всему, проявилась сильнее, чем где-либо еще; мы видим этот дух, например, решительно воплощенным в пьесах Ибсена и отчасти в произведениях Бьёрнсона. Бесстрашный и энергичный нрав народа побуждает его практически подходить к половым трудностям, в то время как их сильные инстинкты независимости вызывают отвращение к бюрократическим полицейским методам, процветавшим в Германии и Франции. Таким образом, скандинавы стали естественными первопроходцами методов борьбы с венерическими заболеваниями, которые ныне повсеместно признаются методами будущего, и они полностью организовали систему подчинения венерических заболеваний обычному праву и обращения с ними как с прочими заразными болезнями.