«Исследования психологии пола. Том 6. Секс в его отношении к обществу»

Таким образом, широкое и общее утверждение о том, что проституция является в значительной степени или главным образом экономическим феноменом, обусловленным низкой заработной платой женщин или внезапными спадами в торговле, повсеместно делается исследователями. Однако следует добавить, что эти общие утверждения значительно уточняются в свете детальных исследований, проведенных тщательными наблюдателями. Так, Штремберг, который детально исследовал 462 проститутки, обнаружил, что только одна назвала нищету причиной выбора своей карьеры, и при расследовании это оказалось наглой ложью. [167] Хаммер обнаружил, что из девяноста зарегистрированных немецких проституток ни одна не вступила на этот путь из нужды или для содержания ребенка, в то время как некоторые вышли на улицу, имея деньги или не желая получать плату. [168] Пастор Бушман из приюта Магдалины в Тельтове в Берлине обнаруживает, что не нужда, а безразличие к моральным соображениям побуждает девушек становиться проститутками. В Германии, прежде чем девушка попадает в полицейский реестр, всегда принимаются надлежащие меры, чтобы дать ей шанс поступить в приют и получить работу; в Берлине в течение десяти лет только две девушки — из тысяч — были готовы воспользоваться этой возможностью. Трудность, с которой сталкиваются английские приюты для спасения, в поиске девушек, желающих быть «спасенными», общеизвестна. Та же трудность встречается и в других городах, даже там, где преобладают совершенно иные условия; так, в Мадриде, согласно Бернальдо де Киросу и Льянасу Агиланьедо, проститутки, которые поступают в приюты, несмотря на всю преданность монахинь, при выходе сразу возвращаются к своей старой жизни. Хотя экономический фактор в проституции, несомненно, существует, чрезмерная частота и акцент, с которыми он выдвигается и принимается, явно обусловлены, отчасти незнанием реальных фактов, отчасти тем фактом, что такое предположение привлекает тех, чья слабость заключается в объяснении всех социальных явлений экономическими причинами, и отчасти его очевидной правдоподобностью. [169]

Проститутки в основном набираются из рядов фабричных работниц, домашних служанок, продавщиц и официанток. В некоторых из этих профессий трудно получить работу круглый год. Таким образом, многие модистки, портнихи и швеи становятся проститутками, когда бизнес затихает, и возвращаются к работе, когда начинается сезон. Иногда регулярная дневная работа дополняется одновременно проституцией на улице по вечерам. Говорят, возможно, с некоторой долей правды, что любительская проституция такого рода чрезвычайно распространена в Англии, так как она не сдерживается мерами предосторожности, которые в странах, где проституция регулируется, должна принимать подпольная проститутка, чтобы избежать регистрации. Говорят, что некоторые общественные туалеты и гардеробные в центре Лондона используются девушками для того, чтобы накладывать, а затем смывать перед уходом домой привычную краску. [170] Несомненно, что в Англии значительная часть родителей, принадлежащих к рабочему и даже низшему среднему классу, не знакомы с характером жизни, которую ведут их собственные дочери. Следует также добавить, что иногда такое поведение дочери поощряется или игнорируется родителями; так, один корреспондент пишет, что он «знает некоторые города в Англии, где проституция не считается чем-то постыдным, и может вспомнить много случаев, когда дом матери использовался дочерью с ведома матери».

Актон в хорошо информированной книге о лондонской проституции, написанной в середине прошлого века, сказал, что проституция — это «переходная стадия, через которую постоянно проходят неисчислимое количество британских женщин». [171] Это утверждение в то время решительно отрицалось многими искренними моралистами, которые отказывались признать, что женщина, опустившаяся в столь глубокую яму деградации, когда-либо сможет выбраться обратно, будучи респектабельно целой и невредимой. И все же это, безусловно, верно в отношении значительной части женщин не только в Англии, но и в других странах. Так, Паран-Дюшатле, величайший авторитет в области французской проституции, заявил, что «проституция для большинства — лишь переходная стадия; ее обычно оставляют в течение первого года; очень немногие проститутки продолжают до самого конца». Однако трудно точно установить, к какой части это относится; нет данных, которые могли бы послужить основой для точной оценки, [172] и невозможно ожидать, что респектабельные замужние женщины признают, что они когда-либо были «на улице»; они, возможно, не всегда признались бы в этом даже самим себе.

Следующий случай, хотя и записанный более двадцати лет назад, является довольно типичным для определенного класса среди низших слоев проституции, в котором экономический фактор значит многое, но в котором мы не должны слишком поспешно предполагать, что он является единственным фактором.

Вдова, тридцати лет, с двумя детьми. Работает на фабрике зонтов в Ист-Энде в Лондоне, зарабатывая восемнадцать шиллингов в неделю тяжелым трудом и увеличивая свой доход, иногда выходя на улицы по вечерам. Она промышляет на тихой боковой улице, которая является одним из подходов к большому городскому железнодорожному вокзалу. Она — уютная, почти по-матерински выглядящая женщина, тихо одетая так, что это заметно только по довольно коротким юбкам. Если к ней обратиться, она может заметить, что «ждет подругу», говорит напыщенно о погоде и в скобках делает свои предложения. Она либо ведет мужчину в один из тихих соседних переулков, заполненных складами, либо берет его к себе домой. Она готова принять любую сумму, которую мужчина может или хочет дать; иногда это соверен, иногда только шесть пенсов; в среднем она зарабатывает несколько шиллингов за вечер. Она была в Лондоне всего десять месяцев; до этого она жила в Ньюкасле. Она не выходила там на улицы; «обстоятельства меняют дело», — мудро замечает она. Хотя она не очень хорошо отзывается о полиции, она говорит, что они не мешают ей так, как некоторым другим девушкам. Она никогда не дает им денег, но намекает, что иногда необходимо удовлетворять их желания, чтобы поддерживать с ними хорошие отношения.

Всегда следует помнить, ибо это иногда забывается социалистами и социальными реформаторами, что, хотя давление бедности оказывает заметно модифицирующее влияние на проституцию, увеличивая ряды женщин, которые таким образом ищут средства к существованию, и поэтому может справедливо рассматриваться как фактор проституции, никакое практическое повышение уровня женской заработной платы не могло бы служить, прямо и само по себе, для искоренения проституции. Де Молинари, экономист, заметив, что «проституция — это индустрия» и что если другие конкурирующие отрасли могут предложить женщинам достаточно высокие денежные стимулы, они не будут так часто привлекаться к проституции, продолжает указывать, что это отнюдь не решает вопрос. «Как и любая другая индустрия, проституция управляется спросом на потребность, на которую она отвечает. Пока эта потребность и этот спрос сохраняются, они будут провоцировать предложение. Именно на потребность и спрос мы должны воздействовать, и, возможно, наука предоставит нам средства для этого». [173] Однако каким образом Молинари ожидает, что наука уменьшит спрос на проституток, не совсем ясно.

Мы должны признать не только то, что никакое практическое повышение уровня заработной платы, выплачиваемой женщинам в обычных отраслях, не может конкурировать с заработком, который довольно привлекательные женщины вполне обычных способностей могут получить проституцией, [174] но мы также должны осознать, что рост общего благосостояния — который один может сделать рост женской заработной платы здоровым и нормальным — влечет за собой рост заработков от проституции и увеличение числа проституток. Так что, если хорошую заработную плату рассматривать как антагониста проституции, мы можем только сказать, что она более чем отдает одной рукой то, что забирает другой. До такой степени это верно, что Депре в детальном моральном и демографическом исследовании распределения проституции во Франции приходит к выводу, что мы должны пересмотреть древнюю доктрину о том, что «бедность порождает проституцию», поскольку проституция регулярно увеличивается вместе с богатством, [175] и по мере того, как департамент растет в богатстве и процветании, растет и число как его зарегистрированных, так и свободных проституток. Здесь действительно есть ошибка, ибо хотя верно, как утверждает Депре, что богатство требует проституции, также верно и то, что богатое общество влечет за собой крайности бедности, так же как и богатства, и именно среди более бедных слоев проституция главным образом находит своих рекрутов. Древнее изречение о том, что «бедность порождает проституцию», все еще остается в силе, но оно усложняется и уточняется сложными условиями цивилизации. Бонгер в своем умелом обсуждении экономической стороны вопроса осознал широкую и глубокую основу проституции, когда пришел к выводу, что она является «с одной стороны, неизбежным дополнением существующей законной моногамии, а с другой стороны, результатом плохих условий, в которых вырастают многие молодые девушки, результатом физической и психической нищеты, в которой живут женщины из народа, а также следствием неполноценного положения женщин в нашем нынешнем обществе». [176] Узкоэкономическое рассмотрение проституции никоим образом не может привести нас к корню дела.

Одно обстоятельство само по себе должно было быть достаточным, чтобы указать на то, что неспособность многих женщин обеспечить себе «прожиточный минимум» далеко не является самой фундаментальной причиной проституции: большая часть проституток происходит из рядов домашних служанок. Из всех больших групп работающих женщин домашние служанки наиболее свободны от экономических тревог; они не платят за еду или жилье; они часто живут так же хорошо, как их хозяйки, и в большой части случаев у них меньше денежных тревог, чем у их хозяек. Более того, они удовлетворяют почти универсальный спрос, так что никогда нет нужды даже очень умеренным служанкам нуждаться в работе. Они составляют, правда, очень большую группу, которая не могла не поставлять определенный контингент рекрутов для проституции. Но когда мы видим, что домашняя служба является главным резервуаром, из которого черпаются проститутки, должно быть ясно, что тяга к еде и крову отнюдь не является главной причиной проституции.

Можно добавить, что, хотя значение этого преобладания служанок среди проституток редко осознается теми, кто воображает, что устранить бедность — значит уничтожить проституцию, оно не было проигнорировано более вдумчивыми исследователями социальных вопросов. Так, Шеруэлл, справедливо указывая на то, что в значительной степени «мораль колеблется вместе с торговлей», добавляет, что против важности экономического фактора говорит тот факт, что большинство девушек, посещающих Вест-Энд Лондона (88 процентов, согласно реестрам Армии спасения), набраны из домашней прислуги, где экономическая борьба не ощущается остро (Arthur Sherwell, Life in West London, гл. V, «Проституция»).

В то же время стоит отметить, что по условиям своей жизни служанки больше, чем любой другой класс, напоминают проституток (Бернальдо де Кирос и Льянас Агиланьедо указали на это в La Mala Vida en Madrid, стр. 240). Как и проститутки, они — класс женщин, стоящих особняком; они не имеют права на внимание и маленькие любезности, обычно оказываемые другим женщинам; в некоторых странах они даже регистрируются, как проститутки; вряд ли удивительно, что когда они страдают от столь многих недостатков проститутки, они иногда желают обладать и некоторыми из ее преимуществ. Лили Браун (Frauenfrage, стр. 389 и след.) подробно изложила эти неблагоприятные условия домашнего труда, поскольку они влияют на тенденцию девушек-служанок становиться проститутками. Р. де Рикер в своей важной работе La Servante Criminelle (1907, стр. 460 и след.; ср. статью того же автора «La Criminalité Ancillaire», Archives d'Anthropologie Criminelle, июль и декабрь 1906 г.) изучил психологию девушки-служанки. Он обнаруживает, что она особенно отмечена отсутствием предусмотрительности, тщеславием, отсутствием изобретательности, склонностью к подражанию и подвижностью ума. Это черты, которые сближают ее с проституткой. Де Рикер оценивает долю бывших служанок среди проституток в целом как пятьдесят процентов и добавляет, что то, что называют «белым рабством», здесь находит своих наиболее покладистых и послушных жертв. Он отмечает, однако, что служанка-проститутка в целом не столько аморальна, сколько внеморальна.

В Париже Паран-Дюшатле обнаружил, что по отношению к их числу служанки поставляли наибольший контингент для проституции, и его редакторы также обнаружили, что они возглавляют список (Parent-Duchâtelet, издание 1857 г., том i, стр. 83). Среди подпольных проституток в Париже Комманж совсем недавно обнаружил, что бывшие служанки составляют сорок процентов. В Бордо Жаннель (De la Prostitution Publique, стр. 102) также обнаружил, что в 1860 году сорок процентов проституток были служанками, за ними следовали швеи с тридцатью семью процентами.

В Германии и Австрии давно признано, что домашняя служба поставляет основное число рекрутов для проституции. Липперт в Германии и Гросс-Хоффингер в Австрии указали на это преобладание горничных и его значение еще до середины девятнадцатого века, а совсем недавно Блашко заявил («Hygiene der Syphilis» в Handbuch der Hygiene Вейля, том ii, стр. 40), что среди берлинских проституток в 1898 году горничные стоят во главе с пятьюдесятью одним процентом. Баумгартен заявил, что в Вене доля служанок составляет пятьдесят восемь процентов.

В Англии, согласно отчету специального комитета лордов по законам о защите детей, шестьдесят процентов проституток были служанками. Ф. Ремо в своей Vie Galante en Angleterre указывает долю в восемьдесят процентов. По-видимому, она даже выше в отношении Вест-Энда Лондона. Если брать Лондон в целом, обширная статистика Меррика (Work Among the Fallen), капеллана тюрьмы Миллбанк, показала, что из 14 790 проституток 5823, или около сорока процентов, ранее были служанками, за ними следовали прачки, а затем портнихи; классифицируя свои данные несколько более кратко и грубо, Меррик обнаружил, что доля служанок составляла пятьдесят три процента.

В Америке, среди двух тысяч проституток, Сэнгер заявляет, что сорок три процента были служанками, за ними следовали портнихи, но с большим отрывом, с шестью процентами (Sanger, History of Prostitution, стр. 524). Среди филадельфийских проституток Гудчайлд заявляет, что «домашняя прислуга, вероятно, составляет наибольшую долю», хотя рекруты могут быть найдены почти из любой профессии.

То же самое и в других странах. В Италии, согласно Таммео (La Prostituzione, стр. 100), служанки стоят на первом месте среди проституток с долей двадцать восемь процентов, за ними следует группа портних, швей и модисток — семнадцать процентов. На Сардинии, как заявляет А. Мантегацца, большинство проституток — служанки из деревни. В России, согласно Фио, доля составляет сорок пять процентов. В Мадриде, согласно Эслава (как цитируется Бернальдо де Киросом и Льянасом Агиланьедо (La Mala Vida en Madrid, стр. 239)), служанки стоят во главе зарегистрированных проституток с двадцатью семью процентами — почти такая же доля, как в Италии — и за ними следуют портнихи. В Швеции, согласно Веландеру (Monatshefte für Praktische Dermatologie, 1899, стр. 477), среди 2541 зарегистрированной проститутки 1586 (или шестьдесят два процента) были домашними служанками; с большим отрывом следовали 210 швей, затем 168 фабричных работниц и т. д.

2. Биологический фактор проституции. — Экономические соображения, как мы видим, оказывают весьма важное модифицирующее влияние на проституцию, хотя отнюдь не правильно утверждать, что они составляют ее главную причину. Есть еще один вопрос, который занимал многих исследователей: до какой степени проститутки предопределены к этой карьере органической конституцией? Общепризнано, что экономические и другие условия являются возбуждающей причиной проституции; насколько те, кто поддается, предрасположены обладанием аномальными личными характеристиками? Некоторые исследователи утверждали, что эта предрасположенность настолько выражена, что проституцию можно справедливо рассматривать как женский эквивалент преступности, и что в семье, в которой мужчины инстинктивно обращаются к преступлению, женщины инстинктивно обращаются к проституции. Другие столь же решительно отрицали этот вывод.

Ломброзо более особенно отстаивал доктрину о том, что проституция является викарным эквивалентом преступности. В этом он развивал результаты, достигнутые в важном исследовании семьи Джукс Дагдейлом, который обнаружил, что «там, где братья совершают преступления, сестры выбирают проституцию»; штрафы и тюремные заключения женщин этой семьи были не за нарушения права собственности, а главным образом за преступления против общественной нравственности. «Психологическая, так же как и анатомическая идентичность преступника и прирожденной проститутки, — заключили Ломброзо и Ферреро, — не могла бы быть более полной: обе идентичны морально помешанным, и поэтому, согласно аксиоме, равны друг другу. Тот же недостаток морального чувства, та же черствость сердца, тот же преждевременный вкус к злу, то же безразличие к социальной позорности, та же волатильность, любовь к праздности и недостаток предусмотрительности, тот же вкус к легким удовольствиям, к оргии и к алкоголю, то же, или почти то же, тщеславие. Проституция — это только женская сторона преступности. И настолько верно, что проституция и преступность — это два аналогичных, или, так сказать, параллельных явления, что в своих крайностях они встречаются. Проститутка, следовательно, психологически преступница: если она не совершает правонарушений, то это потому, что ее физическая слабость, ее малый интеллект, легкость приобретения того, что она хочет, более легкими методами избавляют ее от необходимости преступления, и именно на этих основаниях проституция представляет специфическую форму женской преступности». Авторы добавляют, что «проституция в некотором смысле социально полезна как выход для мужской сексуальности и средство предотвращения преступлений» (Lombroso and Ferrero, La Donna Delinquente, 1893, стр. 571).

Те, кто выступал против этого взгляда, приводили различные основания и отнюдь не всегда понимали позицию, которую они атаковали. Так, В. Фишер (в Die Prostitution) энергично утверждает, что проституция — это не безобидный эквивалент преступности, а фактор преступности. Фере, опять же (в Dégénérescence et Criminalité), утверждает, что преступность и проституция не эквивалентны, а идентичны. «Проститутки и преступники, — считает он, — имеют общую черту — свою непродуктивность, и, следовательно, они оба антисоциальны. Проституция таким образом составляет форму преступности». Существенной чертой преступников, однако, не является их непродуктивность, ибо ее они разделяют со значительной частью богатейших представителей высших классов; следует также добавить, что проститутка, в отличие от преступника, осуществляет деятельность, на которую есть спрос, за которую ей охотно платят и для которой ей приходится работать (иногда отмечалось, что проститутка смотрит свысока на вора, который «не работает»); она ведет профессию и не более и не менее продуктивна, чем те, кто ведет многие более респектабельные профессии. Ашаффенбург, также считая себя в оппозиции к Ломброзо, утверждает, несколько иначе, чем Фере, что проституция действительно не является, как сказал Фере, формой преступности, но что она слишком часто объединяется с преступностью, чтобы рассматриваться как эквивалент. Мёнкемеллер совсем недавно поддержал тот же взгляд. Здесь, однако, как обычно, существует широкое расхождение во мнениях относительно доли проституток, к которым это относится. Всеми исследователями признается, что это верно для определенного числа, но в то время как Баумгартен, изучив восемь тысяч проституток, обнаружил лишь ничтожную долю тех, кто был преступниками, Штремберг обнаружил, что среди 462 проституток было целых 175 воров. С другой стороны, Морассо (как цитируется в Archivio di Psichiatria, 1896, fasc. I), основываясь на своих собственных исследованиях, более явно находится в оппозиции к Ломброзо, поскольку он протестует вообще против любого чисто дегенеративного взгляда на проституток, который каким-либо образом ассимилировал бы их с преступниками.

Вопрос о сексуальности проституток, который имеет определенное отношение к вопросу об их склонности к дегенерации, был решен разными авторами в разных смыслах. В то время как некоторые, как Морассо, утверждают, что сексуальный импульс является главной причиной, побуждающей женщин выбрать карьеру проститутки, другие утверждают, что проститутки обычно почти лишены сексуального импульса. Ломброзо ссылается на распространенность сексуальной фригидности среди проституток. [177] В Лондоне Меррик, говоря на основе знания более 16 000 проституток, заявляет, что он встречал «только очень немногие случаи», в которых грубое сексуальное желание было мотивом к выбору жизни проститутки. В Париже Рациборский еще в гораздо более ранний период заявил, что «среди проституток находят очень немногих, кто побуждается к разврату сексуальным пылом». [178] Комманж, опять же, тщательный исследователь парижской проститутки, не может признать, что сексуальное желание следует относить к серьезным причинам проституции. «Я наводил справки у тысяч женщин по этому пункту, — заявляет он, — и только очень небольшое число сказали мне, что они были доведены до проституции для удовлетворения сексуальных потребностей. Хотя девушки, которые отдаются проституции, часто лишены откровенности, в этом пункте, я полагаю, у них нет желания обманывать. Когда у них есть сексуальные потребности, они не скрывают их, а, наоборот, проявляют определенный amour-propre в их признании, как своего рода достаточное оправдание их жизни; так что если только очень небольшое меньшинство признает этот мотив, причина в том, что для подавляющего большинства его не существует».

Не может быть сомнений в том, что утверждения, сделанные относительно сексуальной фригидности проституток, часто слишком неквалифицированны. Это отчасти, безусловно, связано с тем, что они обычно делаются теми, кто говорит на основе знания старых проституток, чья привычная фамильярность с нормальным половым актом в его наименее привлекательных аспектах привела к полному безразличию к такому акту, насколько это касается их клиентов. [179] Можно с уверенностью заявить, что для женщины с глубокими страстями эфемерные и поверхностные отношения проституции не могут предложить никакого искушения. И можно добавить, что большинство проституток начинают свою карьеру в очень раннем возрасте, задолго до того довольно позднего периода, когда у женщин наступает тенденция к тому, чтобы страсть стала сильной. [180] Можно также сказать, что безразличие к сексуальным отношениям, тенденция не придавать им личного значения, часто является предрасполагающим фактором в выборе карьеры проститутки; общая умственная поверхностность проституток вполне может сопровождаться поверхностностью физических эмоций. С другой стороны, многие проститутки, во всяком случае в начале своей карьеры, по-видимому, проявляют заметную степень чувственности, и для женщин с грубой сексуальной натурой карьера проституции не была лишена привлекательности с этой точки зрения; удовлетворение физического желания, как известно, действует как мотив в некоторых случаях и ясно обозначено в других. [181] Это вряд ли удивительно, если вспомнить, что проститутки в очень большой доле случаев являются удивительно крепкими и здоровыми людьми в общих отношениях. [182] Они без труда выдерживают риски своей профессии, и хотя под ее влиянием проявления сексуального чувства вряд ли могут не измениться или извратиться с течением времени, это не является доказательством первоначального отсутствия сексуальной чувствительности. Это даже не доказательство ее потери, ибо реальная сексуальная природа нормальной проститутки и ее возможности сексуального пыла главным образом проявляются не в ее профессиональных отношениях с клиентами, а в ее отношениях с ее «любимым мальчиком» или «сутенером». [183] Совершенно верно, что условия ее жизни часто делают практически выгодным для проститутки иметь при себе мужчину, который предан ее интересам и будет защищать их при необходимости, но это лишь вторичное, случайное и вспомогательное преимущество «любимого мальчика», насколько это касается проституток в целом. Она привлекается к нему прежде всего потому, что он нравится ей лично, и она хочет его для себя. Мотив ее привязанности — прежде всего эротический, в полном смысле слова, включающий не только сексуальные отношения, но и обладание и общие интересы, постоянную и интимную жизнь, которую они ведут вместе. «Вы знаете, что то, что делаешь по работе, не может наполнить сердце, — сказала немецкая проститутка; — Почему бы нам не иметь мужа, как другие женщины? Мне тоже нужна любовь. Если бы это было не так, нам не нужен был бы сутенер». И он, со своей стороны, отвечает на это чувство и отнюдь не движим только корыстными интересами. [184]

Один из моих корреспондентов, имевший большой опыт общения с проститутками не только в Британии, но и в Германии, Франции, Бельгии и Голландии, обнаружил, что нормальные проявления сексуального чувства гораздо более распространены у британских, чем у континентальных проституток. «Я бы сказал, — пишет он, — что при нормальном половом акте иностранные женщины обычно не осознают сексуального возбуждения. Я не думаю, что когда-либо знал иностранную женщину, у которой было бы хоть какое-то подобие оргазма. Британские женщины, с другой стороны, если мужчина умеренно добр и показывает, что у него есть какие-то чувства, выходящие за рамки простого чувственного удовлетворения, часто предаются самым диким наслаждениям сексуального возбуждения. Конечно, в этой жизни, как и в других, существует острая конкуренция, и женщина, чтобы соперничать со своими конкурентками, должна радовать своих друзей-джентльменов; но человек бывалый всегда может отличить реальную страсть от симулированной». (Возможно, однако, что он может быть наиболее успешным в пробуждении чувств своих собственных соотечественниц.) С другой стороны, этот автор обнаруживает, что иностранные женщины более озабочены тем, чтобы обеспечить наслаждение своим временным супругам и выяснить, что им нравится. «Иностранка, кажется, делает делом своей жизни обнаружение какого-то аномального способа сексуального удовлетворения для своего супруга». Для собственного удовольствия иностранные проститутки также часто просят куннилингус, предпочитая его нормальному половому акту, в то время как анальный половой акт также распространен. Разница, очевидно, в том, что британские женщины, когда ищут удовлетворения, находят его в нормальном половом акте, в то время как иностранные женщины предпочитают более аномальные методы. Существует, однако, один класс британских проституток, который этот корреспондент находит исключением из общего правила: класс тех, кто набран из низших слоев сцены. «Такие женщины обычно более распутны — то есть более знакомы с причудами в сексуализме, чем девушки, которые приходят из магазинов или баров; они проявляют знание фелляции и даже анального полового акта, а во время менструации часто предлагают межгрудной половой акт».

В целом, по-видимому, проститутки, хотя обычно не побуждаемые к своей жизни мотивами чувственности, при вступлении и в начале своей карьеры обладают довольно средним количеством сексуального импульса, с вариациями в обе стороны — избытка и дефицита, а также извращения. В несколько более поздний период бесполезно пытаться измерить сексуальный импульс проституток количеством удовольствия, которое они получают от профессионального исполнения полового акта. Необходимо установить, обладают ли они сексуальными инстинктами, которые удовлетворяются другими способами. В большой доле случаев это оказывается так. Мастурбация, особенно, чрезвычайно распространена среди проституток повсюду; как бы распространена она ни была среди женщин, у которых нет других средств получения сексуального удовлетворения, всеми признается, что она еще более распространена среди проституток, фактически почти универсальна. [185]

Гомосексуализм, хотя и не так распространен, как мастурбация, очень часто встречается среди проституток — во Франции, по-видимому, чаще, чем в Англии — и можно действительно сказать, что он встречается чаще среди проституток, чем среди любого другого класса женщин. Этому способствует приобретенное отвращение к нормальному половому акту из-за профессиональных сношений с мужчинами, что приводит к тому, что гомосексуальные отношения рассматриваются как чистые и идеальные по сравнению с ними. По-видимому также, что в значительной доле случаев проститутки представляют собой врожденное состояние сексуальной инверсии, такое состояние, с сопутствующим безразличием к сношениям с мужчинами, будучи предрасполагающей причиной выбора карьеры проститутки. Курелла даже рассматривает проституток как составляющих подвид врожденных инвертов. Анна Рюлинг в Германии заявляет, что около двадцати процентов проституток — гомосексуальны; когда ее спрашивали, что побудило их стать проститутками, более чем одна инвертированная женщина с улицы отвечала ей, что это чисто деловой вопрос, сексуальное чувство не входит в вопрос, за исключением подруги того же пола. [186]

Возникновение врожденной инверсии среди проституток — хотя нам не нужно рассматривать проституток как обязательно дегенеративных как класс — наводит на вопрос, вероятно ли, что мы найдем необычно большое число физических и других аномалий среди них. Нельзя сказать, что существует единодушие мнений по этому пункту. Для некоторых авторитетов проститутки — это просто нормальные обычные женщины низкого социального ранга, если только их инстинкты даже не немного выше, чем у класса, в котором они родились. Другие исследователи находят среди них столь большую долю индивидов, отклоняющихся от нормы, что они склонны помещать проституток в целом в один или другой из аномальных классов. [187]

Баумгартен в Вене, основываясь на знании более 8000 проституток, пришел к выводу, что только ничтожная доля является преступной или психопатической по темпераменту или организации (Archiv für Kriminal-Anthropologie, том xi, 1902). Однако неясно, проводил ли Баумгартен какие-либо детальные и точные исследования. Г-н Лейн, лондонский полицейский магистрат, заявил в результате своих собственных наблюдений, что проституция — это «одновременно симптом и результат той же ухудшенной физики и декадентской моральной основы, которые определяют производство мужских бродяг, мелких воров и профессиональных нищих, чьим женским аналогом в целом является проститутка» (Ethnological Journal, апрель 1905 г., стр. 41). Эта оценка, несомненно, верна в отношении значительной части женщин, часто ослабленных выпивкой, которые проходят через полицейские суды, но ее вряд ли можно применить без оговорок к проституткам в целом.

Морассо (Archivio di Psichiatria, 1896, вып. I) выступил против сугубо дегенеративного взгляда на проституток, опираясь на собственные наблюдения. Он утверждает, что существует категория проституток, неизвестная исследователям-ученым, которую он называет «проститутками высшего круга» (prostitute di alto bordo). Среди них признаки вырождения, физического или морального, встречаются не чаще, чем среди женщин, не занимающихся проституцией. Они демонстрируют самые разные характеры, некоторые из них отличаются большой утонченностью, и их главным отличием является наличие необычайно сильного полового влечения. Даже среди более опустившейся группы «низшей проституции» (bassa prostituzione), утверждает он, мы находим преобладание сексуальных, а также профессиональных характеристик, а не признаков вырождения. Достаточно привести еще одно свидетельство, записанное много лет назад женщиной высокого интеллекта и характера, романисткой миссис Крейк: «Падшие женщины отнюдь не являются худшими в своем сословии, — писала она. — Я слышала, как не одна леди — в частности, одна, чей опыт был столь же велик, как и ее доброта, — утверждала, что многие из них — одни из лучших, утонченные, умные, правдивые и любящие. “Не знаю, как это объяснить, — говорила она, — то ли их превосходство заставляет их быть недовольными своим положением — ведь рабочие часто бывают такими грубыми или неотёсанными! — из-за чего они легче становятся жертвами людей из более высокого сословия; то ли, хотя эта теория многих шокирует, другие добродетели могут существовать и процветать совершенно отдельно от той, которую мы привыкли считать незаменимой главной добродетелью нашего пола — целомудрия, и после ее утраты. Я не могу этого объяснить; я могу лишь сказать, что это так, что некоторые из моих самых многообещающих деревенских девушек первыми попадали в беду; а некоторые из лучших и самых верных слуг, которые у меня когда-либо были, — это девушки, которые пали в позор и которые, если бы я не пришла им на помощь и не направила на путь истинный, несомненно, стали бы “погибшими женщинами””» (A Woman's Thoughts About Women, 1858, стр. 291). Различные авторы настаивали на хороших моральных качествах проституток. Так, во Франции Деспин сначала перечисляет их пороки: (1) алчность и любовь к спиртному, (2) лживость, (3) гнев, (4) отсутствие порядка и неряшливость, (5) подвижность характера, (6) потребность в движении, (7) склонность к гомосексуализму; а затем переходит к описанию их положительных качеств: материнской и сыновней привязанности, милосердия друг к другу и отказа доносить друг на друга; при этом они часто религиозны, иногда скромны и, как правило, очень честны (Despine, Psychologie Naturelle, том III, стр. 207 и сл.; что касается сицилийских проституток, см. Callari, Archivio di Psichiatria, вып. IV, 1903). Милосердие друг к другу, часто проявляющееся в беде, в значительной степени нейтрализуется склонностью к профессиональной подозрительности и ревности друг к другу.

Ломброзо полагает, что в основе проституции лежит моральная идиотия. Если под моральной идиотией понимать состояние, хоть сколько-нибудь близкое к безумию, то это утверждение сомнительно. Между проституцией и безумием, по-видимому, нет четкой связи, и Таммео показал (La Prostituzione, стр. 76), что частота проституции в различных итальянских провинциях находится в обратной зависимости от частоты психических заболеваний: по мере роста числа душевнобольных проституция сокращается. Но если мы имеем в виду низшую степень моральной имбецильности — то есть притупленность восприятия обычных моральных норм цивилизации, которая, хотя и во многом обусловлена огрубляющим влиянием неблагоприятной ранней среды, может также основываться на врожденной предрасположенности, — то нет сомнений, что моральная имбецильность в легкой степени очень часто встречается среди проституток. Было бы правдоподобно, несомненно, сказать, что любая женщина, отдающая свою девственность в обмен на неадекватное вознаграждение, является имбецилкой. Если она отдается по любви, то, в худшем случае, она совершила глупую ошибку, которую молодые и неопытные могут совершить в любое время. Но если она сознательно предлагает себя на продажу и делает это за бесценок или почти даром, дело меняется. Опыт Комманжа в Париже поучителен в этом отношении. «Для многих молодых девушек, — пишет он, — скромности не существует, они не испытывают никаких эмоций, обнажаясь полностью, они отдаются первому встречному, которого никогда больше не увидят. Они не придают никакого значения своей девственности; они лишаются ее при самых странных обстоятельствах, без малейшей мысли или заботы об акте, который совершают. Никакое чувство, никакой расчет не толкают их в объятия мужчины. Они позволяют себе это без раздумий и без мотива, почти по-животному, из безразличия и без удовольствия». Он был знаком с сорока пятью девушками в возрасте от двенадцати до семнадцати лет, которые лишились девственности со случайными незнакомцами, которых больше никогда не встречали; они теряли девственность, по выражению Дюма, как теряли молочные зубы, и не могли дать вразумительного объяснения этой потере. Пятнадцатилетняя девушка, упомянутая Комманжем, жившая с родителями, которые обеспечивали все ее нужды, лишилась девственности, случайно встретив мужчину, который предложил ей два франка, если она пойдет с ним; она сделала это без колебаний и вскоре начала сама приставать к мужчинам. Четырнадцатилетняя девушка, также жившая в достатке с родителями, пожертвовала девственностью на ярмарке за стакан пива и с тех пор начала общаться с проститутками. Другая девушка того же возраста на местном празднике, желая покататься на карусели, спонтанно предложила себя человеку, управлявшему механизмом, ради удовольствия от поездки. Еще одна девушка, пятнадцати лет, на другом празднике предложила свою девственность в обмен на ту же минутную радость (Commenge, Prostitution Clandestine, 1897, стр. 101 и сл.). В Соединенных Штатах доктор У. Трэвис Гибб, врач-эксперт Нью-Йоркского общества по предотвращению жестокого обращения с детьми, свидетельствует о том, что в довольно большой доле случаев «изнасилования» ребенок является добровольной жертвой. «Ужасно жалко, — говорит он (Medical Record, 20 апреля 1907 г.), — узнавать, как мало нужно — никель или четвертак, — чтобы купить добродетель этих детей».

При оценке склонности проституток к проявлению врожденных физических аномалий самым грубым и очевидным тестом, хотя и не точным или удовлетворительным, является общее впечатление, производимое лицом. Во Франции, когда почти 1000 проституток разделили на пять групп с точки зрения их внешности, только от семи до четырнадцати процентов оказались в первой группе, то есть среди тех, о ком можно было сказать, что они обладают молодостью и красотой (Jeannel, De la Prostitution Publique, 1860, стр. 168). Вудс Хатчинсон, опять же, судя по обширному знакомству с Лондоном, Парижем, Веной, Нью-Йорком, Филадельфией и Чикаго, утверждает, что красивая или даже привлекательная проститутка — редкость, и что общий средний уровень красоты ниже, чем в любой другой категории женщин. «Какими бы другими бедами, — отмечает он, — ни была ответственна роковая сила красоты, к проституции она не имеет никакого отношения» (Woods Hutchinson, «The Economics of Prostitution», American Gynæcological and Obstetric Journal, сентябрь 1895 г.). Конечно, следует иметь в виду, что эти оценки могут быть искажены, поскольку они основаны главным образом на осмотре женщин, которые наиболее очевидно принадлежат к категории проституток и уже огрубели из-за своей профессии.

Если мы можем сделать вывод — а этот факт, вероятно, бесспорен, — что красивые, приятные и гармонично сложенные лица встречаются среди проституток редко, то мы, безусловно, можем сказать, что тщательное обследование выявит большое количество физических отклонений. Одним из первых важных физических исследований проституток было исследование доктора Полины Тарновской в России (впервые опубликовано во «Враче» в 1887 году, а затем как Etudes anthropométriques sur les Prostituées et les Voleuses). Она обследовала пятьдесят петербургских проституток, которые находились в публичном доме не менее двух лет, а также пятьдесят крестьянок, по возможности того же возраста и умственного развития. Она обнаружила, что (1) у проституток были меньшие передне-задние и поперечные диаметры черепа; (2) доля, равная восьмидесяти четырем процентам, демонстрировала различные признаки физического вырождения (неправильный череп, асимметрия лица, аномалии твердого неба, зубов, ушей и т. д.). Эта склонность к аномалиям среди проституток до некоторой степени объяснялась тем, что у четырех пятых из них родители были хроническими алкоголиками, а почти одна пятая были последними выжившими из многодетных семей; такие семьи часто рождались у вырожденных родителей.

Частота наследственного вырождения была отмечена Бонхёффером среди немецких проституток. Он исследовал 190 бреславльских проституток, находившихся в тюрьме, и, следовательно, относящихся к более аномальному классу, чем обычные проститутки, и обнаружил, что 102 из них были наследственно вырожденными, причем у большинства один или оба родителя были алкоголиками; 53 также демонстрировали слабоумие (Zeitschrift für die Gesamte Strafwissenschaft, Bd. xxiii, стр. 106).

Наиболее подробные обследования обычных, не связанных с преступностью проституток, как антропометрические, так и касающиеся распространенности аномалий, были проведены в Италии, хотя и не на достаточно большом количестве субъектов, чтобы дать абсолютно решающие результаты. Так, Форназари провел детальное обследование шестидесяти проституток, принадлежащих главным образом к Эмилии и Венеции, а также двадцати семи других, принадлежащих к Болонье, причем последняя группа сравнивалась с третьей группой из двадцати нормальных женщин из Болоньи (Archivio di Psichiatria, 1892, вып. VI). Было обнаружено, что проститутки относятся к более низкому типу, чем нормальные индивиды, имея меньшие головы и большие лица. Как отмечает сам автор, его субъектов было недостаточно для оправдания далеко идущих обобщений, но, возможно, стоит суммировать некоторые из его результатов. При одинаковом росте проститутки имели больший вес; при одинаковом возрасте они были ниже ростом, чем другие женщины, причем не только из обеспеченных, но и из бедных слоев: высота лица, бизигоматический диаметр (хотя и не расстояние между скулами), расстояние от подбородка до наружного слухового прохода и размер челюсти были больше у проституток; кисти рук были длиннее и шире по сравнению с ладонью, чем у обычных женщин; стопа также была длиннее у проституток, а бедро по сравнению с голенью было больше. Примечательно, что по большинству показателей, и особенно в отношении размеров головы, вариации были гораздо больше среди проституток, чем среди других обследованных женщин; это до некоторой степени, хотя и не полностью, объясняется несколько большим числом первых.

Арду (в том же номере Archivio) привел результаты наблюдений (предпринятых по предложению Ломброзо) относительно частоты аномалий среди проституток. Субъектов было семьдесят четыре, и они принадлежали к Clinica Sifilopatica профессора Джованнини в Турине. Исследуемые аномалии включали мужское распределение волос на лобке, груди и конечностях, гипертрихоз на лбу, леворукость, атрофию сосков и татуировки (которые были обнаружены только один раз). Объединяя наблюдения Арду с другой серией наблюдений над пятьюдесятью пятью проститутками, обследованными Ломброзо, установлено, что мужское расположение волос встречается у пятнадцати процентов против шести процентов у нормальных женщин; некоторая степень гипертрихоза — у восемнадцати процентов; леворукость — у одиннадцати процентов (но у нормальных женщин, согласно Галлиа, до двенадцати процентов); а атрофия сосков — у двенадцати процентов.

Джуффрида-Руджери, опять же (Atti della Società Romana di Antropologia, 1897, стр. 216), при обследовании восьмидесяти двух проституток обнаружил аномалии в следующем порядке убывания частоты: склонность бровей к срастанию, отсутствие симметрии черепа, вдавление у корня носа, недостаточное развитие икр, гипертрихоз и другие аномалии волос, сросшаяся или отсутствующая мочка уха, выступающая скула, выступающий лоб или лобные кости, плохое расположение зубов, дарвиновский бугорок уха, тонкие вертикальные губы. Эти признаки по отдельности имеют малое или нулевое значение, хотя вместе они не лишены значимости как указание на общую аномалию.

Совсем недавно Аскарилла в обстоятельном исследовании (Archivio di Psichiatria, 1906, вып. VI, стр. 812) отпечатков пальцев проституток пришел к выводу, что даже в этом отношении проститутки склонны образовывать класс, демонстрирующий морфологическую неполноценность по сравнению с нормальными женщинами. Узоры имеют тенденцию к необычной простоте и единообразию, и значимость этого подтверждается тем фактом, что аналогичное единообразие демонстрируют отпечатки пальцев душевнобольных и глухонемых (De Sanctis and Toscano, Atti Società Romana Antropologia, том VIII, 1901, вып. II).

В Чикаго доктор Харриет Александер совместно с доктором Э. С. Тэлботом и доктором Дж. Г. Кирнаном обследовала тридцать проституток в Брайдвелле, или Исправительном доме; в это учреждение попадает только «тупой» класс профессиональных проституток, и поэтому неудивительно, что у них были обнаружены очень выраженные стигматы вырождения. По расовому признаку почти половина обследованных были кельтскими ирландками. У шестнадцати скуловые отростки были неравными и очень выступающими. Другие лицевые асимметрии были обычным явлением. В трех случаях головы были монголоидного типа; шестнадцать были эпигнатическими, а одиннадцать — прогнатическими; пять показали задержку развития лица. Преобладала брахицефалия (семнадцать случаев); остальные были мезатицефальными; долихоцефалов не было. Аномалии формы черепа были многочисленны, а у двадцати девяти были дефектные уши. Четыре были явно душевнобольными, а одна — эпилептиком (H. C. B. Alexander, «Physical Abnormalities in Prostitutes», Chicago Academy of Medicine, апрель 1893 г.; E. S. Talbot, Degeneracy, стр. 320; Id., Irregularities of the Teeth, четвертое издание, стр. 141).

В целом, насколько позволяют судить имеющиеся данные, проститутки не являются вполне нормальными представительницами тех слоев, в которых они родились. Произошел процесс отбора индивидов, которые слегка отклоняются от нормального среднего уровня врожденно и, соответственно, слегка неприспособлены к нормальной жизни. Психические характеристики, сопровождающие такое отклонение, не всегда обязательно носят явно неблагоприятный характер; слегка невротичная девушка низкого происхождения — не склонная к тяжелой работе из-за недостатка энергии, а возможно, жадная и эгоистичная — может даже казаться обладающей утонченностью, превосходящей ее положение. Однако, хотя среди проституток существует склонность к аномалиям, необходимо четко осознавать, что эта склонность остается незначительной, пока мы беспристрастно рассматриваем весь класс проституток. Те исследователи, которые пришли к выводу, что проститутки — это глубоко вырожденный и аномальный класс, наблюдали только особые группы проституток, особенно тех, кто часто оказывается в тюрьме. Невозможно составить верное представление о проститутках, изучая их только в тюрьме, так же как невозможно составить верное представление о священниках, врачах или юристах, изучая их исключительно в тюрьме, и это остается верным, даже несмотря на то, что гораздо большая доля проституток, чем представителей более респектабельных профессий, проходит через тюрьмы; этот факт, несомненно, отчасти указывает на большую аномальность проституток.

Конечно, следует помнить, что особые условия жизни проституток способствуют появлению у них определенных профессиональных характеристик, которые являются полностью приобретенными, а не врожденными. Таким образом мы можем объяснить постепенную модификацию женских вторичных и третичных половых признаков и появление мужских черт, таких как частый низкий голос и т. д. Но при должном учете этих приобретенных характеристик остается верным, что такие сравнительные исследования, которые были проведены до сих пор, хотя и неубедительны, по-видимому, указывают на то, что, даже помимо распространенности приобретенных аномалий, профессиональный выбор их рода занятий имеет тенденцию отделять от общего населения того же социального класса индивидов, обладающих антропометрическими характеристиками, варьирующимися в определенном направлении. Наблюдения, сделанные таким образом, по-видимому, указывают на то, что проститутки, как правило, имеют вес выше среднего, хотя и не рост, что по длине рук они уступают, хотя кисти рук длиннее (это было обнаружено как в Италии, так и в России); у них меньшие лодыжки и большие икры, а бедра еще больше по сравнению с их большими икрами. Оценочный объем черепа, а также окружность и диаметры черепа несколько ниже нормы, не только по сравнению с респектабельными женщинами, но и с воровками; существует склонность к брахицефалии (как в Италии, так и в России); скулы обычно выступающие, а челюсти развитые; волосы темнее, чем у респектабельных женщин, хотя и менее темные, чем у воровок; они также необычайно обильны, не только на голове, но и на лобке и в других местах; глаза оказались значительно темнее, чем у респектабельных женщин или преступниц.

Насколько позволяют судить данные, они указывают на то, что проститутки склонны приближаться к типу, который, как было показано в предыдущем томе, есть основания рассматривать как особо показательный для развитой сексуальности. Однако нет необходимости обсуждать этот вопрос, пока наши антропометрические знания о проститутках не станут более обширными и точными.

3. Моральное оправдание проституции. — Существуют и всегда существовали моралисты — многие из них люди, чьи мнения заслуживают самого серьезного уважения, — которые считают, что, если сделать поправку на необходимость улучшения гигиенических условий, существование проституции не представляет собой серьезной проблемы для решения. Это, в лучшем случае, говорят они, необходимое зло, а в лучшем — благодетельный институт, оплот дома, неизбежная оборотная сторона, лицевой стороной которой является моногамия. «Аморальный страж общественной морали» — вот определение проституток, данное одним автором, который придерживается скромного взгляда на этот вопрос, а другой, занимая более возвышенную позицию, пишет: «Проститутка выполняет социальную миссию. Она — страж девичьей скромности, канал для отвода прелюбодейного желания, защитник матрон, опасающихся позднего материнства; ее роль — выступать щитом семьи». «Женские Деции», — сказал Бальзак в своей «Физиологии брака» о проститутках, — «они жертвуют собой ради республики и делают из своих тел оплот для защиты респектабельных семей». Точно так же Шопенгауэр называл проституток «человеческими жертвами на алтаре моногамии». Леки, опять же, в часто цитируемом отрывке риторики, можно сказать, объединяет как высший, так и низший взгляд на миссию проститутки в человеческом обществе, которой он даже стремится придать иератический характер. «Высший тип порока, — заявил он, — она в конечном счете является самым эффективным стражем добродетели. Если бы не она, неоспоримая чистота бесчисленных счастливых домов была бы осквернена, и немало тех, кто в гордости своей неискушенной целомудренности думает о ней с возмущенной дрожью, познали бы агонию раскаяния и отчаяния. На этой одной опустившейся и низменной форме сосредоточены страсти, которые могли бы наполнить мир позором. Она остается, пока веры и цивилизации возникают и падают, вечной жрицей человечества, погубленной за грехи людей».

Я не знаю, чтобы греки были сильно озабочены моральным оправданием проституции. Они не позволяли ей принимать очень оскорбительные формы, и по большей части они довольствовались тем, что принимали ее. Римляне обычно тоже принимали ее, но, как мы понимаем, не так легко. В римлянах старой закалки был сурово серьезный, почти пуританский дух, и они, кажется, иногда чувствовали необходимость убедить себя, что проституция действительно морально оправдана. Примечательно, что они привыкли помнить, что Катон, как говорили, выразил удовлетворение, увидев человека, выходящего из публичного дома, ибо в противном случае он мог бы пойти лечь с женой своего соседа.

Социальная необходимость проституции — самый древний из всех аргументов моралистов в пользу терпимости к проституткам; и если мы принимаем вечную обоснованность системы брака, с которой развивалась проституция, и теоретической морали, основанной на этой системе, то это чрезвычайно убедительный, если не неопровержимый аргумент.

Приход христианства с его особым отношением к «плоти» неизбежно вызвал огромное внимание к моральным аспектам проституции. Когда проституцию не осуждали морально, становилось ясно, что необходимо морально оправдать ее; Церковь, чьи идеалы были более или менее аскетическими, не могла быть благожелательно равнодушной в таком вопросе. Как правило, мы видим, что в то время как более независимые и безответственные богословы принимают сторону осуждения, те теологи, на которых были возложены серьезные обязанности церковного государственного управления, скорее склонялись к неохотному моральному оправданию проституции. Пример первостепенной важности мы находим у святого Августина, после святого Павла главного строителя христианской Церкви. В трактате, написанном в 386 году для оправдания Божественного устройства мира, мы находим его утверждение, что подобно тому, как палач, каким бы отталкивающим он ни был, занимает необходимое место в обществе, так и проститутка и ей подобные, какими бы грязными, уродливыми и порочными они ни были, одинаково необходимы; уберите проституток из человеческих дел, и вы оскверните мир похотью: «Aufer meretrices de rebus humanis, turbaveris omnia libidinibus». Аквинский, единственный теологический мыслитель христианского мира, которого можно назвать наряду с Августином, был того же мнения, что и он, по этому вопросу о проституции. Он настаивал на греховности блуда, но принимал необходимость проституции как полезную часть социальной структуры, сравнивая ее с канализацией, которая поддерживает чистоту дворца. «Проституция в городах подобна канализации во дворце; уберите канализацию, и дворец станет нечистым и зловонным местом». Лигуори, самый влиятельный теолог более поздних времен, был того же мнения.

Это колеблющееся и полуснисходительное отношение к проституции действительно в целом поддерживалось теологами. Некоторые, следуя Августину и Аквинскому, допускали проституцию ради избежания больших зол; другие были полностью против нее; третьи, опять же, допускали ее в городах, но нигде больше. Однако теологи повсеместно придерживались мнения, что проститутка имеет право на свой заработок и не обязана делать возмещение. Ранние христианские моралисты не находили трудностей в утверждении, что нет греха в сдаче дома проститутке для целей ее ремесла; отпущение грехов всегда давалось за это, и воздержание не требовалось. Блуд, однако, всегда оставался грехом, и начиная с двенадцатого века Церковь предприняла ряд организованных попыток вернуть проституток на путь истинный. Все католические теологи придерживаются мнения, что проститутка обязана исповедовать грех проституции, и большинство, хотя и не все, теологи полагали, что мужчина также должен исповедовать связь с проституткой. В то же время, хотя к самой проститутке проявлялась определенная снисходительность, Церковь всегда была очень строга к тем, кто жил на доходы от поощрения проституции, к lenones. Так, Эльвирский собор, который был готов принять без покаяния проститутку, вышедшую замуж, отказывал в примирении, даже при смерти, лицам, виновным в lenocinium.

Протестантизм, в этом, как и во многих других вопросах сексуальной морали, отказавшись от исповеди, обычно мог избежать необходимости каких-либо определенных и ответственных высказываний относительно морального статуса проституции. Когда он выражал какое-либо мнение или стремился инициировать какие-либо практические действия, он естественным образом основывался на библейских запретах против блуда, как выражено святым Павлом, и не проявлял милосердия к проституткам и терпимости к проституции. Это отношение, которое было отношением пуритан, было тем более легким, поскольку в протестантских странах, за исключением особых районов в особые периоды — таких как Женева и Новая Англия в семнадцатом и восемнадцатом веках — теологи в этих вопросах призывались предоставлять религиозные наставления, а не проводить практическую политику. Последнюю задачу они оставляли другим, и в светском протестантском сознании часто возникала определенная путаница и неопределенность. Это отношение у вдумчивого и серьезного писателя хорошо проиллюстрировано в Англии Бертоном, писавшим через столетие после Реформации. Он с умеренным одобрением ссылается на «наших псевдокатоликов», которые строги к прелюбодеянию, но снисходительны к блуду, будучи, возможно, того же мнения, что и Катон, что его следует поощрять, чтобы избежать худших бед дома, и которые считают публичные дома «столь же необходимыми, как церкви», и «имеют целые коллегии куртизанок в своих городах и весях». «Они считают невозможным, — продолжает он, — для праздных лиц, молодых, богатых и похотливых, столь многих слуг, монахов, монахинь, жить честно, слишком тираническим бременем принуждать их к целомудрию, и крайне неуместным позволять бедным людям, младшим братьям и солдатам вообще жениться, как и больным лицам, обетившимся, священникам, слугам. Поэтому, чтобы сохранить и облегчить одних, как и других, они терпят и закрывают глаза на эти виды публичных домов и притонов. У них есть много вероятных аргументов, чтобы доказать законность, необходимость и терпимость к ним, как и к ростовщичеству; и без сомнения, в политике им не следует противоречить, но полностью в религии».