«Шри Кришна, Владыка Любви»

Преданный Кришны медитирует на Кришну, рассматривая Его в одном из четырех человеческих отношений, которое лучше всего подходит его естественной склонности, а именно: Дасья, или отношение Слуги к своему Господину, Сакхья, или отношение Друга к своему Другу, Батсалья, или отношение Сына к своим Родителям или Родителей к Сыну, и Мадхур, или отношение Жены к своему Мужу или любящей Женщины к своему Возлюбленному. Эти четыре вида преданных чувств естественны для человека. Под «естественными» я подразумеваю рожденные от Природы, лучшим земным продуктом которой является человек. Но откуда Природа почерпнула их? Конечно, из своего родительского источника, Кришны. Поэтому эти чувства присутствуют в своем абсолютном совершенстве в Кришне, источнике всей Жизни. Истекая из Кришны в Его Сотворение, они составляют нити привязанности между человеком и человеком, естественные узы союза между душой и душой, естественные каналы общения между человеком и его Создателем. Они — невидимые провода телеграфии между Центральной Душой и ее ответвленными душами — между Родительской Душой и ее потомками. Если инструменты филиалов заржавели и неисправны, они не могут передавать свои сообщения в главный офис или получать сообщения оттуда. В тот момент, когда они очищены, отремонтированы и приведены в рабочее состояние, они снова открыты для совершенного общения.

Преданный Кришны очищает заржавевший и неисправный инструмент своего сердца, культивируя одно из этих чувств преданности к Кришне. И в тот момент, когда это чувство достигает своего естественного состояния, в тот момент, когда оно становится абсолютно искренним, он впитывает и наполняется абсолютной Любовью из ее Первозданного Источника. Кришна абсолютно божественен и абсолютно человечен, ибо именно совершенная человечность есть совершенная божественность. Кришна — сама Любовь, Любовь, которая уничтожает всякое расстояние. Любовь, которая сближает Любящего и Любимого ближе всего друг к другу. Она не знает церемоний, не знает формального уважения. Она не знает мотива. Любовь — это своя собственная причина, мотив и удовлетворение. Божественность требует нашего почтения и внушает нам благоговение. Несмотря на ее сильное притяжение, мы можем лишь обожать ее на расстоянии, мы не можем приблизиться к ней слишком близко. Но Любовь влечет нас к своей груди и держит нас близко: Любовь — это Господин и Любовь — это Раб. Она не знает барьеров, не видит недостатков, более того, видит добродетели в недостатках. Она откликается на свой собственный ясный зов или вибрирует на голос своего собственного вдохновения и благословляет свое собственное творение большими дарами своего собственного богатства.

Какое бы из четырех преданных чувств к Кришне ни культивировал Бхакта (преданный), оно должно достичь стадии неразбавленной искренности, чтобы быть вознагражденным своим блаженным осознанием. Любящий Слуга Кришны должен любить Его служение превыше всего, что он любит и чем дорожит. Преданный, который хочет быть Другом и Спутником Кришны, должен иметь свою всезабывающую Любовь к Кришне, пронизанную непрерывным чувством равенства с Ним. Он может служить Ему как раб, но это служение друга, который больше, чем раб для своего друга. Преданный, который хочет любить Кришну как Отец или Мать, должен иметь непоколебимую искренность такой родительской любви и привязанности. Он или она всегда должны считать себя выше Кришны, которого они должны рассматривать как беспомощного ребенка на своем попечении. Это истинное родительское чувство пронизано бессознательным духом спонтанного служения и дружбы, ибо никакая дружба и служение не могут сравниться с таковыми родителей. Те же правила применимы к культивированию сыновнего чувства преданности к Кришне. Четвертое, чувство любящей жены к своему господину, суммирует сущность всех трех предыдущих чувств. Это высшее и нежнейшее чувство преданности. Истинная жена — это слуга, друг, мать и возлюбленная своего мужа. Она — его рабыня, равная и превосходящая в силу своей всеотдающей любви. Каждая форма чистой любви — это самопожертвование. Любовь, которая не знает сдачи или жертвы, — это насмешка. Она насмехается над собой больше, чем над своим объектом, ибо жертва — ее главный тест и лучшее выражение. Любовь, которая только любит, если ее любят, — это чистый эгоизм, это самообман. Но любовь, которая любит ради самой себя и является полнейшим удовлетворением в себе, любовь, которая любит того, кого или что любит ее объект, — это Любовь Абсолютная, которой является Кришна. Человеческая душа, которая развивает ее, связывает тем самым Кришну и держит Его своим пленником навсегда. Когда эта Любовь развивает нежность любящей жены, она пленяет Сердце сердец и приводит в восторг Душу душ, Кришну.

Эти вайшнавские формы преданности достигли своей высшей степени развития и получили свой величайший импульс с появлением Шри Чайтаньи, Полнейшего Воплощения Кришны, который родился в Нуддее, на Ганге, в Бенгалии, чуть более четырехсот лет назад и процветал почти полвека. Он был Сам Кришна, воплощенный в форме Своего Величайшего Преданного. Кришна — это Тайна, а Чайтанья — ее Объяснение. Всякий раз, когда Кришна приходит на землю как Тайна Любви в Период Соединения Двапара и Кали, Он приходит снова в форме Чайтаньи как Объяснение этой Тайны, пять тысяч лет спустя, чтобы показать человечеству Путь к Себе в качестве примера.

Любовь, преданность и духовность Чайтаньи навсегда останутся беспрецедентными. Он проповедовал Кришну, Семя и Душу Любви Абсолютной, и во время проповеди он разражался песней во славу Кришны. Так воспевая, он наполнялся экстазом и, в его полноте, он приходил в движение в самом грациозном танце, который когда-либо видел мир, то выкрикивая Имя своего Господа, то плача о милости своего Господа, его руки и все тело волновались и дрожали от вздымающихся валов океана любви его сердца, потоки которого, подобно воде из многих фонтанов, текли из его глаз в виде слез. И в этих слезах, струящихся прямо из его глаз на землю, все те, кто, уловив его дух, уловили также его экстатическое движение, были буквально омыты. И вся Индия была «затоплена», как говорят нам авторитетные записи его апостолов, Божественной Любовью Чайтаньи, и миллионы грешников, которые чувствовали ее, были унесены ее приливом.

Шри Чайтанья проповедовал и доказал силу Имени Кришны — что Его Имя есть Сам Господь. Если кто-либо говорит «Кришна, Кришна» мысленно или вслух и концентрирует свой ум на этом, он обязан впитать его Нектар Любви, быть пьяным от его экстаза, видеть Кришну в Форме и во всем, и, наконец, отправиться на Голоку после ухода из этой жизни. Хари — популярное Имя Кришны. Оно означает: Тот, Кто крадет наши грехи. Чайтанья выкрикивал «Хари, Хари!» или «Хариболе!» (скажи, Хари), и вибрации этого Имени пронизывали всех слушателей и превращали их в благочестивых преданных. Миллионы и миллионы были таким образом спасены им, миллионы грешников превратились в святых. Мир никогда не видел такого Аватара, Воплощения Все-Любящего Кришны. Он прожил самую безупречную жизнь с детства до своего исчезновения в возрасте сорока восьми лет.

Каков господин, таковы и слуги. Его Апостолы были такой духовной чистоты и возвышенности, что трудно было бы найти подобных им даже в Индии прошлого. Любой из них был способен спасти целый мир. Они оставили тысячи Книг о Жизни и Учениях Кришны и Чайтаньи, которые имеют величайшую ценность для студентов и приверженцев всех религий всех климатов, эпох и деноминаций. Любовь — тема каждой книги, и трудно сопротивляться ее сущности, вливающейся в вас, когда вы читаете их.

Если моя жизнь будет пощажена Господом, и если мой Кришна пожелает, я могу представить Жизнеописание и Учения Шри Чайтаньи и его апостолов западному читателю в скором времени. В этой книге будет дано подробное изложение вайшнавской религии, изложение, которое может заинтересовать христиан. Настоящая книга — лишь предварительная часть книги о Чайтанье, которую я намерен написать, ибо Чайтанью нельзя понять, не поняв сначала Кришну и Его Лилу на земле. Чайтанью можно назвать индийским Христом, но Христом, подобного которому никогда не появлялось на земле. Чайтанья даже не оставил своего Тела, когда покинул эту землю. Он вошел однажды утром в Храм Джаганнатхи и исчез — никто не знает как или куда.

РАЗДЕЛ XXIII. ВАЙШНАВ, ХРИСТИАНИН ИЗ ХРИСТИАН.

Поклонник Кришны — либо домохозяин, либо отшельник. Он — либо преданный, который культивирует любовь к Кришне среди обязанностей и отвлечений мира, либо преданный, который оставляет искушения и суету мира и пребывает в каком-нибудь лесном уединении в священном лесу Вриндавана, земной обители Кришны, или на окраине города или деревни в скромном монастыре, состоящем из пары хижин с небольшим цветочным садом, огороженным вокруг. Но самый продвинутый отшельник Кришны не задерживается нигде дольше, чем на несколько дней, но всегда бродит по земле, освященной прикосновением Лотосных Стоп своего Господа.

Формула поклонения и религиозные правила жизни, практикуемые как отшельником, так и домохозяином, практически одинаковы. Они состоят из ментальных и физических практик, больше ментальных, чем физических. В тот момент, когда домохозяин просыпается от сна утром, он произносит имя Кришны следующим образом:

Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна!

О Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна!

Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, питай меня!

Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, защити меня!

Я приветствую Тебя, о Кришна, дай Ты мне Свою Любовь!

Затем, прежде чем он покидает свою постель и ставит ногу на землю, он молится и приветствует Мать Землю следующим образом:

«О ты, опоясанная океаном, с горными грудями богиня! Я приветствую тебя, о ты, Супруга Вишну! Прости меня, твоего сосунка. О Мать, это мое прикосновение к тебе моими стопами!»

Затем, после удовлетворения естественных нужд и после натирания своих рук и ног чистой землей и многократного их мытья, он принимает полную ванну либо в Ганге, либо в любой реке, если она поблизости. Если нет, он купается в пруду или у колодца, или дома с двумя или тремя большими кувшинами воды. Во время купания он произносит множество гимнов и молитв Кришне. После купания он надевает кусок сухой хлопчатобумажной ткани, которая была выстирана в чистой воде, или кусок чистой шелковой ткани. Затем он идет в цветочный сад и срывает несколько ароматных белых цветов для Кришны, которому он затем садится поклоняться в своей священной комнате. Он мысленно повторяет сто восемь раз Мантру, которую получил от своего Гуру, отсчитывая ее на пальцах. Затем он берет несколько крошечных листочков священного растения Туласи, смазывает их сандаловой пастой и, закрыв глаза, мысленно предлагает их вместе со священными белыми цветами к Лотосным Стопам своего Божества, на котором сконцентрирован его ум. Эта концентрация поддерживается извне духовными вибрациями его священной комнаты и вдохновляющим эффектом аромата благовоний, сандаловой пасты и цветов. Затем он распевает длинные молитвы и гимны на санскрите Кришне и Его Любовной Энергии, Радхе, и всем святым и великим преданным Кришны прошлого, умоляя их о благословении Милости Кришны. Затем он поет песни Любви Господа, и слезы экстаза катятся по его щекам, когда он поет в самозабвении своей преданности под аккомпанемент пары маленьких цимбал, в которые он ударяет, чтобы держать ритм.

Мантра состоит из трех, четырех или пяти санскритских слов, начиная с так называемого «семенного слова» (биджа-мантры), к которому присоединяется имя Кришны и посвятительное слово. Семенное слово — это семя любви к Кришне. Оно пробуждает в сердце духовную страсть. Если это семенное слово повторять мысленно с предельной концентрацией, оно разрывает оболочку звуковой формы Кришны — Его Имени, — которая содержит нектар абсолютной любви. Слово «санскрит» означает «чистый», «утонченный». Санскрит — это язык чистого, незапятнанного голоса Природы. Поэтому его называют «языком богов», которые являются представителями атрибутов Природы. Эти атрибуты представляют собой сочетания сил. Каждая сила имеет имя (звук), форму и качество. Человек, испытывающий сильную боль, выражает ее такими звуками, как «О-о!» или «А-а!». Это «О-о» или «А-а» можно назвать звуком (голосом) боли, искажения лица — выражением ее формы, а чувство, которое она вызывает, — ее качеством. Качество — это субстанция силы, называемой болью, а ее звук и знак (форма) — ее выражениями. Если бы существовал микроскоп, достаточно мощный, чтобы показать нам фигуры, которые звуковые вибрации создают в эфире, мы бы обнаружили, что вышеупомянутые звуковые выражения боли создают в эфире формы, очень похожие на сочетания букв «О-о» и «А-а». Это означает, что именно из отпечатков звуковых вибраций в эфире сформировались знаки всех языков; образы отражались в уме изобретателя через посредство тонкой силы, называемой вдохновением.

Знаки (на санскрите «чаритра») санскритского языка, родительского языка всех языков, рождаются вместе с творением. Они являются сущностями в Природе, формообразующими выражениями ее сил. Они вечны и неразрушимы, поэтому их называют «акшара» (неразрушимые). Гласные — это мужские силы, согласные — женские. Мужские знаки (гласные) независимы, женские знаки (согласные) зависимы. Гласные могут произноситься сами по себе, согласные же произносятся только в соединении с гласными. Гласные — это выражения сущности Божества (Кришны), согласные — выражения волевой силы Божества («Пракрити», то, что порождает). Природа. Природа рождена из Звука, атрибута Эфира (Акаши), который был первым проявлением творения. Этим первым звуком был «АУМ» — в английском языке его пишут и произносят неверно. Гласная «А» (произносимая на санскрите как «Ау»), начальная буква «АУМ», является прародителем всех букв и языков. Этот «АУМ» в звуке представляет собой отдаленные вибрации флейты Кришны, Музыку Любви, в то время как его форма на санскрите напоминает образ Кришны, играющего на Своей флейте, что читатель может увидеть на небольшом контурном рисунке Кришны на фоне санскритского знака «АУМ», напечатанном на титульном листе этой книги. В этом заключается тайна того, что Сам Кришна говорит в Гите: «Я — слово АУМ».

Различные комбинации других санскритских знаков (форм природных сил), называемые словами, подобным образом представляют собой картины звуковых форм различных атрибутов и объектов. Санскритские слова, по сути, являются звуковыми оболочками, которые содержат внутри себя сущности атрибутов, которые они представляют, и объектов, которые они обозначают. Буквы К, Р, И, Ш, Н, А, соединенные вместе, образуют слово «Кришна», которое является звуковой оболочкой Сущности Любви, Абсолютного Атрибута Природы, созданной слиянием сил, чьими звуковыми формами являются составляющие их буквы. При частом повторении вместе с семенным словом любовной страсти, его вибрации, очистив атмосферу ума, со временем озаряют его внутреннюю обитель — сердце, которое является дверью души, и наполняют его экстазом блаженства.

Растение Туласи — самое духовное растение в мире, поэтому его лист является лучшим средством для передачи молитв, особенно если он смазан пастой из сандалового дерева, аромат которой очень похож на благоухание Тела Господа.

Но это утреннее поклонение — не все, что делает вайшнав-домохозяин для достижения любви к Кришне. Он ничего не ест и не пьет, не предложив это сначала Кришне с помощью некой мистической формулы, и его пища — это чистые овощи, а питье — чистая вода. Вечером он присоединяется к другим вайшнавам, чтобы говорить о Кришне, слушать о священных земных деяниях Кришны, петь о Кришне, и, когда дух песни охватывает его, он танцует с другими в экстазе. Помимо этих практик, он много тысяч раз повторяет имя Кришны на своих четках из Туласи. На самом деле, он никогда не упускает возможности поддерживать непрерывное сознание Кришны, результатом чего является то, что он наслаждается радостью Голоки здесь, на земле, в этом земном теле. Он вознаграждается предвкушением того, чем стремится наслаждаться после того, как оставит свое физическое тело.

Этим в высшей степени наслаждается вайшнав-отшельник, который обычно живет во Вриндаване. Он не обременен всеми беспокойствами и трудностями домохозяина, поэтому посвящает каждое мгновение своего дыхания служению своему Кришне. Он отрекся от мира и вместе с ним от всех его мыслей. С раннего утра до поздней ночи он по очереди молится, повторяет мантры, говорит, слушает, читает, поет и танцует. Он ест лишь раз в день, и то очень мало — несколько крошечных кусочков пресного хлеба, выпрошенных в благочестивых домах. Его единственное земное имущество — скудная одежда на теле, глиняная чаша для воды и томик священных писаний. Своим смирением он примирился со всем миром. У него нет ничего, кроме благословений для всех, искренних благословений даже в ответ на проклятия, и он простирается ниц перед каждым. Он следует изречению Господа Чайтаньи о том, что вайшнав должен быть смиреннее травинки, терпеливее и милосерднее дерева, которое дарит свою тень и плоды даже тому, кто срубает его ветви; он никогда не должен искать уважения к себе, но оказывать почтение даже тем, кого никто не уважает; вайшнав должен всегда воспевать Кришну. Тысячи и тысячи таких вайшнавов, как мужчин, так и женщин, можно найти сегодня в Святой Земле Вриндавана и Святом Городе Навадвипе (Нуддии), месте рождения Чайтаньи, чей дух Христа и экстатическая жизнь не имеют аналогов в религиозной истории любой другой страны, древней или современной. Они представляют собой наглядные живые доказательства силы Имени Господа, воздействующей на человеческий ум.

РАЗДЕЛ XXIV. ЛИЛА КРИШНЫ.

Этот Кришна, Господь Абсолютной Любви, Семя и Душа Вселенной, нисходит на эту землю, чтобы служить людям и вдохновлять их Своей Любовью один раз в каждую Манвантару, один раз в каждые 71 Божественный Цикл, то есть один раз в 300 000 000 наших лунных лет или более. Каждая Вселенная из бесчисленного множества Его Вселенных также имеет свою очередь быть благословленной Его посещением в качестве Аватары один раз в долгий период. Наша Вселенная — самая маленькая из этих Вселенных, и ее очередь для воплощения Кришны наступает в Период Соединения Медного и Железного веков 28-го Божественного Цикла каждой Манвантары. Поскольку сейчас Железный век 28-го Божественного Цикла этой Манвантары, Господь благословил эту землю Своим Личным Присутствием 5000 лет назад, и Его рождение произошло в назначенное время Периода Соединения.

Аватары, которые приходят на землю, чтобы спасти человечество и защитить добрых от злых, как говорит «Шримад-Бхагават», бесчисленны; они являются либо частичными проявлениями, либо аспектами Вишну, «но Кришна — это Сам Господь Бог (Бхагаван)», Верховное Божество, чьим Четвертым Проявлением является Сам Вишну. Никто точно не знает, когда придет Кришна, ибо даже Брахма, творящий создатель, не знает этого. Брахма видит Его лишь на долю секунды раз в долгое время, когда Он промелькнет в его медитации, подобно вспышке молнии. Когда Кришна в последний раз приходил на землю со Своим Вторым Проявлением, Санкаршаной (который родился как Его старший брат Баларама), время было созревшим для воплощения Вишну. Но так как луна и звезды покрыты сиянием Солнца, Аватара Вишну не мог появиться отдельно, поэтому он слился с Кришной — часть была поглощена целым.

История земного пути Кришны, изложенная во второй части этой книги, — это история Кришны Вселюбящего из Враджа. Этот Кришна Вселюбящий был Кришной Вриндавана, также называемого Враджем, земли, где Он играл и бродил, где Он прошел Свой земной путь до одиннадцати лет, когда покинул Вриндаван и отправился в Матхуру. Кришна Вриндавана — это Полнейшее Проявление Кришны, Полнейшее Выражение Его Сущности Вселюбящего. Поэтому Кришну Вриндавана называют Полнейшим Воплощением, что означает «Весь Кришна», Кришна Вселюбящий. Кришну Матхуры называют «Более Полным Кришной», что означает три четверти Кришны и одна четверть Вишну. А Кришну Двараки, наполовину Кришну и наполовину Вишну, называют Полным Воплощением Кришны.

Будучи Вселюбящим, Кришна не знает ничего, кроме Любви, не дает и не принимает ничего, кроме Любви, не совершает ничего, кроме Любви, не дышит ничем, кроме Любви, не говорит ни о чем, кроме Любви.

Асуры, которых Он убил, были убиты не Им, а воплощением Вишну, которое было внутри Него, а Его роль в этих действиях заключалась в том, чтобы отправить души этих Асуров в Его Царство Абсолютной Любви — награда, предназначенная для Его величайших возлюбленных и преданных, доброта к врагам, которую может чувствовать и проявлять только Кришна. У Кришны нет силы даже обидеть муху, ибо Он — не что иное, как сама Любовь, и не знает ничего, кроме Любви. О Его участии в том, что казалось актами убийства, можно сказать лишь то, что силы Вишну внутри Него, которые совершали их, нашли Его Тело самым совершенным инструментом для своих операций.

Здесь необходимо одно слово пояснения относительно того, кем были Асуры и как они могли принимать такие обличья. Эти упоминания об Асурах и демонах в индуистских книгах предубеждают невежественные и неглубокие западные умы против правдивости индуистских историков и склоняют их думать, что древняя индуистская история смешана с мифами и баснями. Немного спокойного и разумного размышления должно исправить ошибки такого поспешного суждения. Современная наука также ежедневно прокладывает путь к вере в вещи, которые еще четверть века назад считались абсурдными и невозможными. Наука доказывает факт безграничных потенциальных возможностей человеческого ума. Сила ума в настоящее время является предметом изучения всех самых передовых западных ученых и философов. Когда они преуспеют в открытии законов и истин ментального плана, как они сейчас делают это для материального плана, никакие факты индуистской истории или истории древних времен не покажутся современному человеку мифическими или абсурдными.

Асуры были экстрасенсами древних времен. Они развивали свою силу ума, чтобы использовать ее для личного возвеличивания. Они были йогами, но их йога была оторвана от чистой духовности, потому что их целью не было духовное развитие. Все, чего они хотели, — это власть, с помощью которой можно было подавлять других и держать их в подчинении для собственной земной выгоды. Некоторые из них были исключением из правил; они развивали свои саттвичные силы в некоторой степени наряду с развитием раджасичных сил. Они становились великими героями в битвах, и некоторые из них были очень хорошими царями. Другие развивали лишь раджасичные и тамасичные силы ума и становились тиранами и угнетателями всех добрых людей. Везде и всегда, когда земля стонала под бременем их грехов, частичные воплощения Вишну нисходили на землю, чтобы уничтожить их и вновь принести мир и добрую волю среди человечества. Но те Асуры, у которых была развита только тамасичная (темная) сила ума, были самыми низшими из всех. Их умы были полностью темными, а их дела — черными. Их естественной склонностью было причинять вред людям ради самого вреда. Их называли демонами. Эти демоны могут быть найдены перерожденными среди нас, в самых передовых центрах цивилизации, но теперь они лишены своей прежней психической силы. Однако естественная склонность ума все еще остается в них. Они прибегают к внешним средствам, чтобы удовлетворить эту склонность к убийству, причинению боли или совершению зла ради самого акта. Раньше их темные ментальные силы были их самым мощным оружием. С помощью этих психических сил они могли превращаться в любую форму, на которой концентрировались, и если им не удавалось принять облик святого или бога, то это потому, что они не могли постичь идею личности таких чистых душ своими нечистыми умами. Принять форму зверя было для них проще всего, потому что по своей природе они были не чем иным, как человеческими зверями. Они также могли принимать элементальные формы, такие как вихрь и т. д., как в Лиле Кришны. Современные Асуры не могут делать ничего подобного, потому что их силы ума рассеяны и отвлечены. Главная причина, по которой люди в целом не могут стать великими йогами или черными психическими демонами, — это плотность раджаса и тамаса, которая в настоящее время пронизывает Природу, частями и продуктами которой являются все существа, что нарушает концентрацию.

Удержание холма на кончике мизинца левой руки, как это сделал Кришна, не было для Него великим деянием. Этот подвиг под силу некоторым Владыкам Йоги. Йог, достигая совершенства, обретает частичное владение восемью великими сиддхами (сверхспособностями), которые в полной мере естественным образом присущи Вишну, а в меньшей степени — тем, кто пребывает в слиянии с Сущностью Вишну и посылается оттуда на землю, чтобы служить человечеству в качестве Аватар. Эти силы таковы: (1) Анима — способность становиться малым, как атом; (2) Махима — способность увеличиваться в размерах; (3) Лагхима — способность становиться настолько легким, насколько пожелаешь; (4) Прапти — обладание силой богов, являющихся управляющими божествами чувств; (5) Пракамья — способность наслаждаться и воспринимать все объекты, видимые или невидимые; (6) Ишита — власть над силами Божественной Воли и над низшими силами других существ; (7) Вашита — непривязанность к объектам и (8) Камавасаита — способность достигать всех желаний.

Помимо этого, великий йог может обрести десять других сил, связанных с основными атрибутами: (1) прекращение голода и жажды; (2) слышание на расстоянии; (3) видение на расстоянии; (4) перемещение тела со скоростью мысли; (5) принятие любого облика по желанию; (6) вхождение в любое другое тело; (7) уход из жизни по желанию; (8) игры с небесными девами; (9) достижение желаемых объектов; (10) сила непреодолимого повеления.

Пять других второстепенных сил таковы: (1) знание настоящего, прошлого и будущего; (2) контроль над противоположностями, такими как жара и холод, радость и печаль и т. д.; (3) знание чужих мыслей; (4) приостановка действия огня, солнца, воды, яда и т. д.; (5) непобедимость.

Эти силы служат Господу в Его Лилах как смиренные рабы, осознает Он их присутствие или нет. Лила означает деяние Воплощенного Бога. Танец Раса с гопи — величайшая Лила Кришны. Это было проявление величайшей мощи Его Любви, мощи, которой обладает только Верховное Существо, Владыка Владык Йоги, сам Верховный Источник Йоги. Гопи означает пастушка. Но пастушки Враджа были необычайно духовными существами, рожденными в облике пастушек, чтобы служить Господу в Его земной Лиле. Главная среди гопи — Радха, Супруга Кришны в Славе и на земле. «Радха» означает Обожание или Любовь-Преданность. Радха — это воплощенное проявление Принципа Любви Кришны, Энергия Его Души, Принцип в Кришне, который приводит Его Любовь в движение. Радха находится внутри Кришны как этот Принцип Энергии Любви, и она же находится вне Кришны как воплощение этого Принципа. Радха — Первый Активный Принцип Природы, Активный Принцип Любви, который бессознательно дает рождение творению и пронизывает его как чистейшая духовная энергия. Подобно Кришне, она находится выше и вне досягаемости творческих Кардинальных Атрибутов. Кришна — это Душа. Радха — это Душа Сердца, а восемь ее главных спутниц — это Восемь главных Аспектов Преданности, а остальные гопи — это склонности и второстепенные атрибуты Ее Одухотворенного Разума. Радха и ее главные спутницы — постоянные спутницы Кришны на Голоке. Они пришли с Ним из Славы и родились как гопи во Вриндаване. Другие гопи, участвовавшие в Танце Раса, были воплощениями Ведических Гимнов и Истин, которые, как я уже объяснял ранее на примере атрибутов и сил Природы, являются сущностями в Природе, центрами форм чистейших чувств и концепций Природы. Другие гопи были воплощениями богинь, председательствующих божеств духовных сил и атрибутов Природы, в то время как остальные были воплощениями некоторых из высочайших просветленных святых мужей (Риши), которые веками, из рождения в рождение, молились о том, чтобы лично служить Господу с нежной преданностью любящей женщины. Любовь этих гопи к Кришне была абсолютно бескорыстной. Они любили Его ради той спонтанной, беспричинной любви, которую они испытывали к Нему и которую Его Личность внушала им, ибо Кришна был самой этой Беспричинной Любовью. Танец Раса олицетворял вибрации Разума, поглощенного Душой, вибрации, которые наполнили вселенную нектаром Блаженства и уничтожили ее Карму целой Кальпы, ту Карму, которая формировала ее Прарабдху на тот момент.

Кришна танцевал отдельно с каждой гопи. Рядом с каждой гопи был её собственный Кришна. Один Кришна стал столькими, сколько было гопи, и всё же это был тот же самый Кришна. Единая Душа играла как множество душ со множеством сердец, и всё же сердца видели лишь эту Единую Душу. Каждая гопи видела только своего Кришну и не замечала никого другого, танцуя, поглощенная этим Кришной, кружась в танце, обняв друг друга за шеи, глядя глаза в глаза, забыв обо всем, забыв о мире, кружась в вихре экстаза, плывя на волнах Любви, которая есть Блаженство — кружась с этим Единым Кришной, всем для сердца и бытия — кружась, возлюбленный и любящая, малая душа, обвивающая Великую Душу, Великая Душа, изливающая Свой Нектар в малую душу.

Невежественные писатели и ханжествующие религиозные деятели Запада осмелились назвать эту Гопи-Лилу Кришны оскорбляющей всякое религиозное чувство, игнорируя тот факт, что двести с лишним миллионов индусов современности и несметные миллиарды индусов прошлого — индусов, чьим гигантским интеллектом и заоблачными высотами духовности начинает восхищаться сегодняшний мир, — называют эту Лилу самым трансцендентным из всех Божественных деяний, когда-либо совершавшихся на лике земли. Согласно этим мелким критикам величайшей Аватары Верховного Божества, это Верховное Божество не может обладать никакими иными чувствами любви, кроме чувств Отца и Спасителя, что Бог не должен испытывать или проявлять любовь мужа к своей жене или возлюбленного к своей возлюбленной. Если это так, ответят ли они на вопрос, откуда человек взял эти чувства, если не от своего Творца, чьим несовершенным образом он является? Откуда он взял их, если не из самого Источника Творения, чьей крошечной частью и порождением он является? Этот отказ признать за Богом наличие чувств возлюбленного подразумевает дерзость, которую только Бог, по Своей бесконечной любви к Своим созданиям, может простить. Это лишь выдает дремучее невежество этих критиков в отношении происхождения и законов творения, а также отношений творения с его Творцом.

Природа (Творение) — это материализованная Сила Воли Бога. Сила Воли Бога — это отражение Самого Бога, объективированные фазы подобия многообразия Абсолютного Единого. Бог — это муж, а Энергия Его Воли, Природа, — Его жена. Бог — Возлюбленный, а Природа — Его любящая Возлюбленная. Своей всепроникающей Сущностью, единственной Опорой и Питанием Природы, Он прижимает Свою Возлюбленную к груди и танцует с ней под сложные ритмы музыки её Законов. Это Его Раш Лила в совокупности, Раш Лила, которая совершается каждое мгновение внутри Природы, хотя и скрыта от нашего внешнего физического зрения. То, что верно для великой Вселенной, верно и для её миниатюры — человека. В глубине наших сердец находится лес Вриндавана, в котором течет микроскопическая голубая река любви, Ямуна, с трепетом радости омывающая берег цветущей лужайки, где Кришна — наша Душа — со Своими Гопи — нашими одухотворенными ментальными стремлениями — исполняет Свой самый любимый, бесконечный Раш Лила. И мы не осознаем всего этого, потому что внешний взор нашего ума занят внешними объектами вне нас. Если мы сможем отвести взор ума от внешнего и направить его в глубину нашего сердца, тогда придет вера в Раш Лилу Кришны и её практическое осознание. Мы тогда станем обитателями Браджа, и каждый из нас, с прозревшим внутренним оком, станет танцующей Гопи — мужчина мы или женщина, внешне это не имеет значения. Мы все — Гопи, мужчины или женщины, мы все духовно женственны, ибо лишь Кришна — единственный Мужчина, а мы все, частицы Природы, — все женского рода. Мы все — возлюбленные, невесты и жены нашего единственного Мужа, Возлюбленного и Любимого — Кришны. В осуществлении вечно благотворных законов Внутренней Природы — законов, пульсирующих ради блага человечества, — это сокровеннейшее исполнение постоянного Раш Лила Природы с её Господом на время отражается на её внешней поверхности, чтобы наполнить внешнюю Природу и человечество экстазом своей высшей духовности, благословениями Абсолютной Любви.

Двенадцать главных мальчиков-спутников Кришны во Вриндаване пришли с Ним из Обители Славы, где они являются Его постоянными спутниками, в то время как другие пастушки были воплощениями богов и высокодуховных святых. Дерево Кадамба, под которым Кришна обычно играл на Своей флейте, является физическим воплощением Древа Жизни, а нежные звуки флейты — музыкой души. Как Кришна и Его Спутники вечны, так вечны и Его Лилы (деяния). Их может увидеть сейчас любой преданный, обладающий необходимым видением.

Этими словами я смиренно представляю читателю Нектарный Путь Кришны на земле, воплощенный на следующих страницах. Пусть каждый читатель прочтет это с открытым умом, и Нектар непременно потечет в его душу через этот ум.

ШРИ КРИШНА, ГОСПОДЬ ЛЮБВИ. ЧАСТЬ II.

ШРИ КРИШНА

ГОСПОДЬ ЛЮБВИ

АВТОР

Баба Премананда Бхарати

Издательство

Кришна Самадж

НЬЮ-ЙОРК

Авторское право 1904

АВТОР

Баба Премананда Бхарати

Посвящается

Лотосным Стопам

КРИШНЫ

МОЕГО ВОЗЛЮБЛЕННОГО

ЭТА ГИРЛЯНДА

Сплетенная из цветов

ЕГО СОБСТВЕННОГО ДАРА

ЕГО СОБСТВЕННОГО ДАРА

Предлагается

Для оценки

ДУШЕВНЫМ

Из Его Творения

ПРОЛОГ.

Я склоняюсь перед Прославленным — безошибочным Мореплавателем, который вел ладью моей бренной жизни через бушующий мировой океан, окутанный «Гу» — тьмой невежества, — с помощью вечно освещающего «Ру» — прожектора мудрости — к Земле Лотосных Стоп Кришны. Я склоняюсь перед Шри Брахманандой Бхарати — моим Гуру.

А теперь, тише! Слушайте! Я пою о Кришне. Я буду петь о Кришне, Господе Любви, Семя и Душа Вселенной, Высший Принцип в составе Творения, истинный Дом всех душ — Милый, Милый Дом!

Я буду петь о вашем единственном Возлюбленном и вашем единственном Любимом.

Я хочу спеть песню, сладость которой пронзит ваше тело, которая заставит вашу душу парить в экстазе. Я спою песню, чей смысл войдет в ваше сердце, как капля росы входит в лоно цветка, но вскоре, если вы будете внимательны, распространится в бескрайний океан, по нежным волнам которого будет качаться ваше сердце, подобно лодке, направляющейся к земле Вечного Блаженства и уверенной в ней. Я искренне прошу вашего благословения, чтобы я мог наполниться силой для исполнения такой песни, как я прошу благословения моего Кришны, чтобы петь о Нем вам.

Я спою песню о любви, подобной которой вы никогда не слышали, о которой поэты не мечтают, о которой влюбленные не знают, которую человеческая душа вечно ищет, которая в ваши лучшие моменты неопределенно вибрирует в вашей душе, но всегда ускользает от вашего понимания. Я буду петь о той Любви, которая вечно играет перед взором вашего сердца, подобно блуждающему огоньку на протяжении бесчисленных воплощений, — о Любви, которая одна сделает вас счастливыми навеки.

Я спою вам песню о Любви, которую вы стремитесь осознать каждое мгновение своей жизни через успехи и неудачи в играх этой жизни, о Любви, чьи никчемные подделки ослепляют и обманывают вас на каждом шагу — на каждом шагу удаляя вас все дальше и дальше от оригинала, который они так плохо напоминают. Я спою вам об Абсолютной Любви, Любви, которая неразрывна, Любви, которая питается и растет от использования, Любви, которая благословляет любящего еще большим изобилием за то, что он отдает её другим.

Я спою вам о Любви, которая является вашим правом по рождению, которая является самой основой вашего существования, которая одна является субстанцией всех существований, и, чудо из чудес, о Любви, которая является вашей настоящей пищей и Домом.

Да, именно о вашем Доме я буду петь — о неведомом полюсе, к которому вечно трепещет магнит вашей души. Дом всегда мил — Дом, Милый Дом! Но этот ваш милый земной дом — лишь дом вашего земного «я», кирпично-известковый шкаф для ваших плотских оболочек, которых у вас было бесчисленное множество. Но все эти оболочки были лишь покровами вашего внутреннего «Я», которое является беглецом из своего собственного Дома, но о котором оно потеряло всякую память, прожив так долго в чужих домах. Я спою вам песню, чей смысл напомнит вам об этом потерянном и забытом Доме, Доме, который вы ищете тщетно, сознательно или бессознательно, Доме, чье неизменное счастье вы пытаетесь заменить в своем временном доме вечно не удающимися удовольствиями, удовольствиями, которые лишь причиняют вам боль своей пустотой. Как вы можете жить пустой радостью, вы, кто знали и вкусили твердое, вечное счастье в своем настоящем Доме? — Доме, где свет не меркнет, жизнь не скорбит, и счастье есть всегда! Я спою вам о Доме, где ваш Господин, Друг, Отец и Возлюбленный вечно жаждет вернуть вас и прижать к Своей груди.

Я спою вам о Кришне — вашем Доме — Семени и Душе вашей души, а также вселенной, миниатюрой которой вы являетесь.

А теперь, мой возлюбленный друг, приготовьтесь слушать эту песню, которая доносится до вас из-за океанов — из земли, где алтарь Господа Любви вечно горит, питаемый возлияниями преданности и благовониями экстаза, с самого рассвета творения, — из той колыбели религии и цивилизации, из той духовной метрополии духовной мировой империи, где фонтан Божественной Любви, Жизни и Мудрости все еще бьет ключом, чтобы оросить землю благословениями души — Земли Бхарат, которую вы, современные люди, называете Индией. Слушайте и будьте благословенны!

Это песня, не положенная ни на какой известный вам мотив, ни на какую музыку, которую вы слышали, и все же это песня, которая настроена на истинный лад вашего сердца, на естественную музыку вашей души. Это Экстатическая Песнь вашего Сердца-Души, которая заставит сердцевину вашего существа трепетать в блаженстве и расплавит корки материальности в вас в Невыразимую Любовь! Слушайте и будьте благословенны!

ГЛАВА I.

Утомленное и обремененное грузом печали и слабости, великое сердце Матери-Земли воззвало к высотам небес, жалуясь.

Её терпение и верность были качествами удивительной ценности для Брахмы, Творца, и поэтому, отодвинув занавес своей обители, он заглянул в её мягкие и усталые глаза, говоря:

[2]Brahmā is the Creator of the details of the Universe. The Supreme Creator is the Supreme Deity, Krishna. He creates by His Will. The inequilibrium of the three Cardinal Attributes (Sattwa, Rāja, Tama, or Illumination, Activity and Obscuration) embodies the Creative Will of Krishna, as explained in the foregoing part of this book. This inequilibrium starts the current and force of Creation. Vāsudeva, as the manifestation and centre of the first flush of Creation, springing from Krishna as a result of this loss of poise, is the Second Creator in whom the seed of Creation (unpoise of Attributes) dwells as an Unknown Feeling of differentiation. Sankarsana, who springs from Vāsudeva, is the Third Creator, but acts only as the Unconscious Cause of Creation. Pradyumna, who springs from Sankarsana, carrying the Abstract Idea of Creation, is the Fourth Creator, the Semi-Conscious Cause of Creation. Aniruddha, born of Pradyumna as the Full-Conscious Cause, is the Fifth Creator. This Aniruddha is called Nārāyan and Vishnoo. From Him springs Brahmā, the first sprout of Creation. He is the Sixth and the Operating Creator, called in the Hindoo Books the "Father of Creation," the "Grandfather of all God's creatures." Brahmā's Abode is the Brahmā Loka, otherwise called the Satya Loka or the Seventh Heaven, the Seventh from the Earth Sphere (First Heaven). Just over the Brahmā Loka is the Vaikuntha Loka, the Abode of Vishnoo, the Abode of Salvation (Mukti), where souls freed from the last bondage of matter and its influence go for Rest and Reward. This Abode of Vishnoo is unapproachable even by the gods and the illumined souls who dwell on earth or in the Four Upper Heavens. Brahmā alone by mediation can communicate with Vishnoo on any subject bearing on the welfare of Creation and receive a response from Him who is the Outerward Form of Krishna.

«О Мать-Земля! Долго боль неблагодарности и вероломства пронзала твое нежное сердце, и с мужеством и любящим милосердием ты несла его жало. Но теперь придет бальзам к тебе, чтобы успокоить твою израненную любовь и исправить те вещи, на которые ты жалуешься.

«Еще немного, о Богиня Изобилия, и Один будет играть на твоей груди, что заставит вены твоего тела трепетать от теплой любви, так что твое сердце станет прекраснее, чем когда-либо прежде.

«Твои горы будут смеяться от великого счастья, видя красоту Того, Кто бросит Свои лотосные очи на их суровые склоны.

«Твои реки потекут в рапсодиях, когда Его Сладкое Тело освятит их волны своим прикосновением.

«Твои урожаи взойдут в великом изобилии.

«Твои коровы дадут молоко, которое будет питательным и исцеляющим для всех, кого оно накормит.

«Твои деревья отбросят тени, чтобы все, кто придет под их прохладный покров, больные до смерти, вскочили с радостью жизни и любви в своих телах, и, о терпеливая Земля, все, кто ступает по тебе, назовут тебя благословенной, потому что Единственный Всепрекрасный сделает тебя благословенной Своими Святыми Стопами, ступающими по тебе».

Так сказал Брахма Матери-Земле, которая снова смиренно склонила свою темную голову, и, войдя в Обитель Вишну, он сказал Ему:

«Ты, Могущественный! Хорошо Ты знаешь горе той, Терпеливой, которая дорога нам. Помоги ей в Своей славе и величии, о Господь!

«Пусть Единственный, Господь Любви, Владыка всей Вселенной, Автор всего живущего, снова родится на её поверхности и тем самым принесет её увядшей груди нектар Любви, чтобы все, кто питается от неё, могли снова свежо причаститься любви, которая есть жизнь всего одушевленного и неодушевленного.

«Сделай это, о Чудесный и Прекраснейший, и оживи снова любовью её сердце и сердца, бьющиеся у её груди, чтобы глаза тех, у кого есть глаза, но кто не видит, могли видеть.

«Воплоти вместе с Собой тех, кто всегда ходил с Тобой и кто может, даже на глазах у всех, совершать и проживать чудеса любви. Ибо, о Всевышний, полны тупого неверия и скованы миром стали Твои дети, так что даже та, кто прежде всегда была терпелива, с жалобой взывала ко мне о помощи».

Он, Создатель всего сущего, немедленно ответил:

«Так тому и быть. У той, кто держала на своем лоне всех тех, кто мои и кто вышел из Меня и кто также от Меня, Я рожусь.

«И велика будет радость её и моих детей, которые ходят по её поверхности.

«С сердца человека будет снят груз камня, и его глаз будет оживлен любовью, и Я со своими последователями принесу им пути и средства, которые знает любовь, и весь известный мир снова узнает, что Я есть Жизнь и Любовь, что Я — Создатель всех вещей, даже до муравья и огромного слона, который одним ударом своего могучего хобота вырывает дерево с корнем.

«Они также узнают Меня как Ребенка, Сына, Воина, Царя и Священника, и среди них Я буду ходить даже с теми, кто со Мной родится снова, и, видя Меня и зная Меня, Я привлеку всех к Себе, и, будучи близкими со Мной, они снова вкусят сладость моей любви.

«Со Мной придут те, кто всегда знал Меня через многие воплощения, те, кто покрывает себя качествами, наиболее похожими на Мои, и которых мои Земные дети научились почитать как богов, молясь им из-за этих атрибутов, которыми они сами хотели бы быть благословлены.

«Скажи тем, кто знает полноту моего Блаженства, тем, кто купался в нектаре тех, кто пребывал в экстазе моей прелести, и тем, кто в своей преданности не знал ничего вне Меня, тем, кто всегда видел Меня во всех вещах и пировал своим умом только Моей Красотой — скажи им, что Я вместе с ними рожусь от женщины и буду жить среди людей на протяжении человеческой жизни».

И когда Боги, те, кого Он назначил, услышали Волю Его, велика была радость в той Обители, ибо никакой другой воли не знали они, кроме Сладкой Воли Прекраснейшего, чьи Лотосные Стопы они почитали в экстазе.

ГЛАВА II.

В обители Хари, священном городе Матхура на Ямуне, Васудева в любви и смирении взял в жены Деваки, которая всеми была известна как самая святая и добродетельная дева той земли.

Она была дорога сердцу своего брата, принца Матхуры, и любима среди его народа и среди всех женщин из-за чистоты её сердца и сладости её лица. Чтобы показать всему миру свою любовь к ней, сам принц в гордой нежности вел брачную колесницу своей младшей сестры-принцессы и нового зятя, который по праву великой мудрости был Пандитом высокого ранга среди ученых.

Нежен был новый жених, как и мудр. Нежные взгляды любви он бросал на сияющее лицо юной принцессы, и со всех сторон на сладкую невесту, ученого жениха и галантного принца, державшего вожжи из-за любви к ним обоим, сыпались благословения с уст народа.

Но вот! В одно мгновение все изменилось, ибо раздался голос, который, казалось, исходил из пространства: «О ты, глупец! Почему же, даже тот, ради кого в гордости и любви ты держишь вожжи её брачной колесницы, даже она родит ребенка в своем чреве, который сметет твою жизнь с лица земли. Её сын, восьмой, станет причиной твоей смерти».

Вожжи выпали из рук принца, и, вскочив на ноги, он схватил юную невесту за волосы, как будто собираясь убить её, но был остановлен Васудевой, который воскликнул: «О принц! Благороден ты был всегда, и плохо было бы для тебя убить свою сестру в канун её свадьбы. Не тебе отнимать жизнь, о Царь, ты, кто не может её дать. Смерть должна прийти, но пусть это будет не от твоей руки, о принц, и не раньше её времени. Не отнимай жизнь у той, кто является твоей сестрой, и тем самым не запятнай наследие добродетели, которое было приписано тебе.

«Внемли словам мудрости, которые пришли к нам от мудрецов, без которых вся жизнь была бы пустыней. Хорошо ты знаешь, что поступки человека следуют за ним из тела в тело, точно так же, как при ходьбе он оставляет отпечаток каждого шага за другим, однако с каждым шагом он несет пыль на своих ногах с земли, по которой он шел.

«Человек имеет много существований, каждое из которых изображает характер, являющийся результатом его прошлого «я». Как настоящее есть исполнение угрожающего прошлого, так человек есть раскрытие и исполнение своих предыдущих существований.

«Поэтому не пытайся очернить свою душу убийством одной из своей собственной крови, но стремись скорее добавить новую славу своему свету, сохранив ту, которую, будучи совершенно невиновной, ты стремишься убить. Не нагромождай на себя темную и злую Карму, чтобы она противостояла тебе и погубила тебя в других твоих жизнях.

«Это лишь холодное дыхание подозрения и страшная дрожь страха, которые тяжело и темно волнуют твой ум. Будь предупрежден мной, о принц; откажись от своего несправедливого поступка, и твое сердце быстро снова загорится, согретое углями надежды. Человек, слишком боящийся угрожающей опасности, вечно живет в мучении от этой опасности. Даже бедствие может быть отведено улыбкой недоверия, и фатальность может совсем забыть тебя, проходя мимо твоей двери.

«Но когда почва твоего сердца была сделана плодородной для страха, будь уверен, что его семя в ней процветет, найдя пропитание для прорастания, и плод свой оно принесет.

«Стой доблестно, о принц, и не будь как боязливая женщина, которая убегает от тени опасности, чтобы бежать в объятия врага. Твою Карму, которая подсчитывает расчеты, нельзя обмануть. Поэтому не будь, о принц, робкого сердца; и каждый сын, который выйдет из чрева твоей сестры, Деваки, будет отдан тебе».

Прислушавшись к мудрым советам Васудевы, принц оставил свое безумное желание убить сестру собственной рукой, и новобрачные направились в дом Васудевы.

ГЛАВА III.

Верный своему обещанию, Васудева принес принцу своего первенца, сына.

Принц, увидев, что Васудева верен своему договору доставить сына, как только он родится, вернул его, сказав: «Не этого сына я боюсь, но того, кто родится у тебя восьмым, предначертано, что он убьет меня. Так что забери своего первенца, Васудева. От него нечего бояться».

Васудева взял малыша и, положив его в радостные объятия молодой матери, сказал: «О принцесса! С радостью и все же с великим предчувствием я возвращаю тебе младенца, ибо есть что-то в моем сердце, что говорит мне, что принц, твой брат, не сказал правды, когда отдал мне твоего мальчика, ибо страх засел в его глазах, а гнев вибрировал в его голосе, даже когда он сказал: «От твоего первенца мне не будет вреда». И все же прижми его к своему сердцу, молодая мать, и искупай его в своих радостных слезах любви, пока он покоится на твоей груди».

Но даже в то время, как нежная молодая мать напевала свои любовные песни своему мягкому птенцу, вышел жестокий указ, что младенец должен быть отнят у неё, как и каждый новорожденный ребенок мужского пола, появившийся в той земле, ибо, как губительная вспышка с облаков, поражающая здоровый молодой саженец в корень, в обремененный страхом ум Камсы пришло знание, что в своем прежнем рождении он был свергнут и убит одним из своих собственных сородичей, который, как говорили, пришел свыше, чтобы утихомирить силу нечестивых и возвысить смиренных и добродетельных.

Это во всей своей тяжести пришло в его сердце, и громче, чем удары грома, голос, который он слышал в день свадьбы Деваки, казалось, пульсировал в его мозгу, когда он видел, как Васудева уходит со своим первенцем. И велики были стенания матерей, рожавших сыновей в той земле. Многие покинули королевство, где правил Камса, разрушитель молодых.

Но когда плач новорожденного ребенка больше не был слышен во всем том королевстве, принц в своем безумии сверг своего отца, Уграсену, и сам стал Царем, и бросил Деваки, свою сестру, и Васудеву в темницу своего дворца, где шестеро сыновей, которые родились у них, были разбиты насмерть о каменный пол в час своего появления самим Камсой.

И вот снова было оживление в чреве Деваки, и радость естественного материнства была омрачена ужасом судьбы новой жизни, которая должна была стать младенцем. Но беспочвенным был страх измученной матери, ибо его приход был даже раньше времени; ибо земля послала туман, густой, как саван смерти, чтобы окутать дворец Царя, и глубокий сон пал на тюремщиков в час, когда ребенок преждевременных родов почувствовал дыхание земли, и его первые слабые крики были заглушены звуком ветров, которые выли снаружи.

А ребенок, который пришел в этот мир слишком рано, еще до того, как истекло его время, был в великой спешке отправлен к той, что вскормила его и назвала своим. Ребенок, который благодаря близкой руке любви был спасен от руки неистового убийцы, был тем самым ребенком, что будет ходить с Господом Любви и играть с Душой Вселенной.

И когда туман рассеялся, Царь изумился, что никакого ребенка не появилось, в то время как мать изумлялась благости Того, кто был Творцом Жизни.

ГЛАВА IV.

Теперь настало время Хари (Кришне) прийти, чтобы родиться и пребывать на земле.

Его сладостной волей было стать человеком и показать людям красоту Любви. Именно тогда Деваки снова зачала и должна была стать матерью восьмого ребенка.

Но вот! Страх теперь был ей неведом, и слава сияла вокруг нее, подобно солнцу, наполняя светом темную темницу, ибо Господь всего Света вошел в ее разум, и Его, как ребенка, она должна была принести в мир. Та, что была матерью многих печалей, теперь стала матерью радости.

О, благословенна ты, жена Деваки, что сладостная воля Господа всей Любви и всей Жизни сосредоточилась на тебе, когда Он пожелал прийти среди людей как ребенок! И ты, бедная мать, чье сердце заставляли кровоточить от рождения сыновей, отныне станешь океаном любви, ибо разве не бьется под твоим сердцем пульс Того, кто, коснувшись любви, наполненный любовью и созданный любовью, пронизывает все жизни и все, что когда-либо будет жить?

И в тот час бесплодные женщины, как милостивый дар прихода Господа во чрево Деваки, зачали к своему собственному несказанному удивлению.

И когда Камса увидел славу той, что была его сестрой, он понял, что Хари, Тот, кто пресечет его жизнь, находится внутри нее.

Но когда он попытался сразить ее, сияние света, исходившее от нее, совершенно подавило его, и сталь отказалась коснуться ее плоти; и многие тюремщики были посланы к ней царем, чтобы убить ее, но когда они смотрели на ее славу, о! их сердца наполнялись любовью, и они становились святыми, и, бросая свое оружие, бежали прочь от нее, и в медитации и молитве искали свет, который показал им их тьму.

И провидцы, и мудрецы, и боги, и пандиты, и ангелы, которые видят просветленными очами духа вещи, что были, и есть, и вещи, что еще придут, созерцали свет, который прославлял мать, даже если расстояние и стены скрывали ее от плотского взора, ибо глаза, оживленные духом, не познают того, что видят чувства.

И, простершись ниц, они воздали приветствия Господу Вселенной, который стал ребенком в матери:

«О Ты, Око Вселенной, которое видит все, всеслышащее Ухо, Сердце, которое влечет к себе все, что произошло от Тебя!

«Ты, Семя и Душа, имеющая в своем центре корни всего пространства и всего, что содержит пространство!

«Ты, Источник всей Любви, Существование всей Жизни, Податель всего Света, Тайна всей Мудрости, который, самосотворенный, не пожелал пребывать в одиночестве, но волею Своею сотворил творение, и из чьего дыхания произошли все живые существа!

«О Ты, кто допустил существование тьмы, чтобы могла быть познана красота света! Ты, кто по Своей собственной сладостной воле посылаешь Своих детей вперед лишь для того, чтобы снова привлечь их к Своему сердцу, дабы усилить Свое и их наслаждение!

«Мы, Твои ослепленные дети, будучи просветлены, смогли увидеть свет Твоего прихода на землю. Ты — Тайна и в то же время Откровение всех вещей!

«Ты, что скрываешь от человека все вещи, которые он не относит к Твоей сладостной воле, и открываешь все тому, кто просеивает каждый поступок до Твоего источника!

«Ты, кто настраиваешь слух на звук всей гармонии и поддерживаешь Свои Миры и всю Жизнь в движении!

«Ты, кто есть Необъятность Всего Сущего! Мы знаем, что даже как человек Ты пришел в нашу среду.

«О Ты, Источник всей Энергии, что есть, Ты, Вибрации всей радости, что пронизывает всю Жизнь!

«Ты, Создатель всего, кто Своим приходом возносишь нас к Себе, и снова, кто Своим приходом покажешь низость Эго, которое не похоже на Тебя, и как грех омрачает там, где есть добродетель!

«Твоя сила, о Царь всех Царств, безгранична. О! почему мы благословлены истиной о Твоем приходе, мы, ослепленные, которых Ты избрал почтить?»

Так говорили мудрецы, пандиты и провидцы, боги и Брахма, сам Творец, которого Господь Любви благословил силой знать о Своем приходе.

ГЛАВА V.

И ребенок пришел, ребенок, который был Богом, Бог, который стал ребенком, и само время остановилось в своем течении, чтобы отметить чудо этого прихода!

Облака перестали плыть вперед и сгрудились в кучи белой, синей и серой мягкости, чтобы подивиться первой улыбке ребенка. Небеса пролили дождем цветы белых, красных, золотых и синих лотосов.

Горы издали великий крик радости, когда они в ликовании встретились.

Реки вздымали свои волнистые гребни и распевали гимны хвалы Тому, кто должен был снова освятить их воды.

Земля пульсировала и трепетала, когда потоки святой Любви пронзали все ее тело, наполняя ее грудь новой жизнью и питая все, что жило и двигалось в недрах ее утробы, и облекая великой красотой то, что жило на ее лоне.