«Шри Кришна, Владыка Любви»

Когда природа и человеческое общество будут таким образом перевернуты, естественно наступит реакция. Когда плод Божественного цикла достигнет крайней стадии гниения, из его семени прорастет побег, который превратится в новое дерево. Это дерево, в свою очередь, принесет свежие плоды — новый Божественный цикл. В этом состоянии глубочайшего мрака станут видны слабые полоски рыжеватого света, которые вскоре станут ярче и вновь дадут начало рассвету Золотого века.

Реакция — это закон Природы, реакция — это результат каждой фазы действия. Когда порок полностью овладевает лицом земным, когда он достигает своей низшей точки и самого дикого правления, он истощает свою силу, ослабевает, позволяя добродетели вновь поднять голову и построить свой дворец света на его руинах. Порок рождается из Тамаса, а добродетель — из Саттвы, и активной силой обоих является Раджас. Время — это самопроявляющаяся калейдоскопическая революция цветных картин на прозрачном холсте эфира. После того как глубочайшие оттенки темных цветов исчерпаны, происходит реакция более светлых цветов. Когда Тамас исчерпывает свою силу, Саттва утверждает себя по естественному закону.

Эта здоровая реакция, становясь сильнее, постепенно создаст некий порядок из хаоса уходящей Кали-юги. Часть людей почувствует отвращение к царству предельной вседозволенности и дисгармонии и, обладая сильной ментальной силой, чтобы противостоять влиянию века, пронзит завесу тьмы, окутывающую все, и увидит свет, который пребывает внутри. Они будут стимулировать эту реакцию и распространять открытый свет среди других, блуждающих во тьме в поисках этого света.

Четыре касты будут постепенно восстановлены в том или ином виде.

На этой стадии в деревне Самбхалпур в Индии родится брахман великой духовной силы по имени Вишнуяша, и со временем он станет отцом грядущей Аватары Вишну, одной из самых могущественных аватар — Калки. Господь Калки быстро вырастет, обретя юность и духовную силу. По одному его ментальному зову к нему придут бесчисленные колесницы, доспехи, все виды боевого оружия и воины. Затем он поведет их в битву против всех млеччхов, грабителей и тиранов по всему миру, которые падут, крича в агонии перед его огромным мечом. Истребив их всех, Господь вновь установит совершенный порядок и гармонию на поверхности земли. Правив миром как Император и вселив в человечество дух высочайшей духовности, Калки передаст управление землей брахманам и исчезнет, войдя в прекраснейший лес.

Здесь начнется переходный период грядущего Золотого века. В течение этого периода, охватывающего 144 000 лунных лет, все ростки порока, преступления и греха будут уничтожены, и люди будут заняты духовными практиками и церемониями. Земля будет украшена прекрасными лесами и садами, зданиями, озерами, водохранилищами и храмами Божьими, и множество священных церемоний будет постоянно совершаться на ее поверхности. Повсюду будут видны святые брахманы, праведники и отшельники. Четыре стадии жизни, которые прежде были заполнены негодяями, теперь будут заполнены благочестивыми, честными и правдивыми людьми. Глубоко укоренившиеся дурные инстинкты и ассоциации будут затем изгнаны из умов всех людей. Все урожаи будут обильно расти в свое надлежащее время. Все люди будут заняты благотворительными делами, религиозными жертвоприношениями и исполнением духовных обязанностей. Брахманы снова будут поглощены святой медитацией, удовлетворенные и безмятежные; кшатрии проявят свою доблесть; цари будут править миром со справедливостью и милосердием; вайшьи будут заниматься торговлей и земледелием; шудры будут служить трем высшим кастам с любовью.

Этот процесс очищения человечества будет продолжаться все 144 000 лет, приводя к высочайшему духовному, ментальному и физическому развитию. От самого низкого роста, до которого уменьшится человеческое тело, оно постепенно, через этот долгий процесс времени и культуры, снова увеличится до высоты 21 локтя, или 31,5 фута. С высотой тела будет достигнута высота духовного совершенства. Все, все мужчины и женщины снова будут наслаждаться благословениями преобладающей Саттвы в Природе и бродить по земле в Эдемском саду, обратив свой взор внутрь, в душу вещей, с телом, облаченным в небо, с сердцами, наполненными экстазом, с мыслями, сосредоточенными на Боге. Все мы, кто сейчас ходит по земле, ходили в последнем Золотом веке и были членами того божественного братства Адамов и Ев, и будем делать это в грядущем Золотом веке, если только мы не разовьем высшее сознание души и до конца нынешней Кали-юги не перенесемся в одну из четырех высших сфер или в высочайшую за пределами вселенной — Голоку — обитель Абсолютной Любви, чтобы пребывать с нашим единственным Возлюбленным — Кришной.

РАЗДЕЛ XI. МАНВАНТАРА, ИЛИ ПОТОП.

Следующий, более крупный цикл времени называется Манвантара, или Потоп. Когда Божественный цикл совершает 71 оборот, он вызывает катаклизм. Океаны поднимаются и покрывают всю землю своими водами, даже высочайшие пики Гималаев оказываются погруженными, и остаются в таком состоянии в течение периода 71 Божественного цикла. Эта всемирная природная катастрофа происходит периодически из-за все возрастающего накопления грехов человечества, которые вместе со всеми живыми существами и растительностью уничтожаются таким образом через погружение в воду. Единственный человек, который спасается, — это самый добродетельный и духовный человек того времени, который становится избранным Ману, то есть духовным правителем следующего Цикла, который простирается между временем появления суши после Потопа до следующего Потопа. Этот период называется Манвантара, период между двумя Ману. Описание Потопа, данное в Ветхом Завете Библии, было взято из подробных отчетов, записанных в Матсья-пуране, и кратких фактов о них, приведенных во всех Пуранах, а также в Махабхарате. Только библейская версия искажена в некоторых деталях.

С начала нынешнего творения Кальпы прошло шесть Манвантар, каждая из которых заканчивалась Потопом. Мы сейчас живем в седьмой, из которой прошло двадцать семь Божественных циклов, и мы живем в Железном веке двадцать восьмого. Таким образом, многие миллионы лет прошли с момента последнего Потопа. Ближе к концу Кали-юги последней Манвантары человечество наполнилось величайшим разложением. Но был, согласно Махабхарате и Бхагавата-пуране, один человек по имени царь Сатьяврата, которого этот дух разложения не коснулся. Он был почти так же чист и духовно могуществен, как Брахма, Творец, и при этом обладал необычайной физической красотой. Он был занят духовными аскезами и медитацией в священном лесу на вершине Гималайских гор в течение многих сотен лет. Однажды, когда он сидел в созерцании на берегу реки Чирини, маленькая рыбка выпрыгнула из воды ему в руки. Он бросил ее обратно в реку, но рыба, к его удивлению, заговорила и умоляла царя защитить ее от большой рыбы, которая приближалась, чтобы проглотить ее. Сатьяврата из сострадания снова взял рыбу в руки, пошел домой и поместил ее в сосуд с водой. Он ухаживал за ней, как за собственным потомством. Рыба постепенно выросла настолько большой, что ее пришлось перенести в большой пруд, но через несколько лет пруд уже не мог вместить рыбу, такой огромной она стала. Царь, удивляясь этому беспрецедентному росту, заподозрил, что рыба — это сам Вишну. Рыба умоляла Сатьяврату поместить его в священный Ганг, что он и сделал силой своей Йоги. Со временем, однако, рыба стала еще больше, и ее пришлось перенести в океан. Царь снова проявил свою силу йоги, перенеся эту огромную рыбу в океан.

Как только его бросили в море, феноменальная Рыба улыбнулась и так обратилась к царю: «О ты, добрый! Ты спас и защитил меня во всем, но я не оставлю ничего не сделанным, чтобы отплатить за эту доброту. Теперь слушай! Пришло время для одного из великих событий мира. Разрушение земли близко. На седьмой день от сего земля будет поглощена водами, от которых ты не сможешь спастись иначе, как через меня. К тебе придет большой ковчег, в который ты должен войти с семью Риши (просветленными существами) Большой Медведицы, которые помогут тебе и составят тебе компанию. Возьми также все виды семян всех деревьев, растений, кустарников и лиан, а также пары всех животных и ползающих существ на эту лодку и жди меня. Я скоро появлюсь там, украшенная рогами. Не сомневайся в моих словах, но делай так, как я тебе говорю».

Затем странная Рыба исчезла, а Сатьяврата сказал: «Да будет так». Затем он сделал в точности так, как велела ему Рыба. Когда пришел ковчег, он поднялся на борт с семью Риши Большой Медведицы, семенами и животными и стал ждать в тревожном созерцании Божественной Рыбы, которая вскоре появилась, как и обещала, украшенная рогами и высотой с холм. Он поклонился ей и привязал ковчег к ее рогам крепкой тяжелой веревкой, после чего Рыба потянула ковчег с большой скоростью и начала играть на груди океана.

Затем океан вздыбился огромными волнами, и воды взревели. Все выглядело так, будто океан исполнял дикий танец. Ковчег подбрасывало и крутило с огромной силой, и вскоре не осталось ни следа земли, ни признака какого-либо направления. Земля и небо казались одним бескрайним простором воды, под которым все люди, звери, птицы и растительность были утоплены и уничтожены. Существовали только Рыба, ковчег и Сатьяврата с семью Риши, семенами и животными. Божественная Рыба тянула и сохраняла ковчег в течение многих лет на поверхности пучины.

Много, много времени спустя, когда воды отступили и показался высочайший пик Гималаев, Рыба подвела к нему ковчег и сказала приятным голосом, обращаясь к Риши: «О вы, просветленные! Привяжите лодку на время к этой горной вершине», что Риши и сделали. В память об этом событии этот пик Гималаев до сих пор называется «Пиком Привязывания Лодки».

Когда ковчег был надежно привязан, Рыба снова сказала Риши: «Я — Брахма из Брахмы, Творец. Я принял форму Рыбы, чтобы спасти вас всех от Потопа. Теперь этот Сатьяврата будет известен как Вайвасвата Ману. Он, по моей милости и силой своей Йоги, создаст всех подвижных и неподвижных существ земли, богов, асуров и людей». Сказав это, Рыба исчезла.

Вайвасвата Ману, которого также называют Шраддхадева, затем сел в медитацию и со временем, силой своей Йоги, создал всех существ и тварей земли и небесных планов, как ему было велено.

Это кратчайший очерк очень длинного рассказа о Потопе в индуистских книгах. Слово Ману было искажено в слово «Ной» в Ветхом Завете.

В искаженной версии Потопа в Святой Библии этот главный фактор спасения Ноя и его Ковчега, Божественная Рыба, не упоминается из-за незнания подробных фактов катаклизма. Это невежество извинительно, судя по тому, как давно произошел последний Потоп. То, что Библия оценивает в 6000 лет, индуистские книги определяют как более 4 000 000 лет, когда Ману (Ной) был на водах всемирного наводнения. Божественная Рыба — это воплощение Вишну, которому поклоняются и молятся в этой форме даже сейчас в Индии. Когда сам Бог в форме Рыбы был проводником и защитником Ману, не было нужды посылать птиц на разведку, чтобы узнать о появлении суши. Именно Рыба первой заметила высочайший пик Гималаев, видимый над водами, подвела к нему ковчег и попросила Ноя и семь Риши привязать лодку к этому пику. Этот пик до сих пор называется Пиком Привязывания Лодки, санскритское слово — «Нау-Бандхан». Библия называет его Араратом, и сейчас пытаются найти его в Сирии и многих других местах. Даже здравый смысл должен склониться в пользу Гималаев, которые всегда известны как высочайшие горы. То, что первое отступление вод должно было обнажить именно гималайский пик, вполне естественно предположить.

С назначением нового Ману назначаются также некоторые высокодуховные души в качестве богов, а также семь Риши (просветленных существ), которые управляют семью звездами Большой Медведицы, на места богов и Риши прошлой Манвантары, чьи сроки полномочий распространяются на продолжительность одной Манвантары, циклического периода между двумя потопами. Поскольку каждая цивилизованная страна на лице земли управляется царем, министрами и чиновниками в соответствии с систематическими законами и правилами, три сферы — Бхур, Бхувар и Свар — также управляются царем, министрами и чиновниками. Правительство Британских владений можно взять в качестве некоторого примера для иллюстрации Божественного Администрирования. Если мы возьмем Англию как сферу Свар, Ирландию как сферу Бхувар, то Индия и Канада могут представлять сферу Бхур, или Землю. Ману, правителя трех сфер, можно сравнить с Королем Англии, хотя, в отличие от английского Короля, он наделен Верховной Властью; Индра — его Премьер-министр. Семь Риши Большой Медведицы можно назвать его независимыми Кабинетными Министрами и Советниками, но превосходящими его в мудрости и интеллекте. Богов можно сравнить с Членами Парламента, Секретарями Индии и Колоний и ведомственными администраторами. Сыновья Ману действуют как Генерал-губернаторы Индии, Канады и т. д.

В начале цикла Кальпы, который измеряется одной тысячей Божественных циклов или чуть более чем 14 Манвантарами, Ману, Риши и боги всех 14 Манвантар выбираются заранее. Мы сейчас живем в седьмой Манвантаре. Шраддхадева, называемый также Вайвасвата, — наш Ману. Святые Кашьяпа, Атри, Васиштха, Вишвамитра, Гаутама, Джамадагни и Бхарадваджа — семь Риши; Пурандара — нынешний Индра. Ману, Риши, Индры — все они названы в Шастрах для грядущих семи Манвантар нынешней Кальпы.

Распространенное мнение среди западных востоковедов заключается в том, что Ману был человеком, который родился несколько сотен лет назад и умер естественной смертью после написания своих институтов закона для индусов. Более ошибочной идеи с индуистской точки зрения существовать не может. Ману, будучи духовным администратором трех миров, должен жить весь свой срок полномочий, который простирается на 71 Божественный цикл, из которых мы живем в 28-м. Каждый Ману воплощается как Риши ближе к концу каждого Золотого века и составляет свои законы и институты на благо человечества, в то время как семь Риши воплощаются среди людей в конце каждой Кали-юги, чтобы открыть истины Вед, которые забыты и потеряны до этого времени.

РАЗДЕЛ XII. ЦИКЛ КАЛЬПЫ.

Когда Золотой, Серебряный, Медный и Железный века, образующие Божественный цикл, совершают 1000 оборотов, они завершают еще более крупный цикл, чем Манвантара, называемый Кальпой. Поскольку каждая Манвантара завершается Потопом, каждая Кальпа приносит еще более катастрофическое событие — разрушение нижних трех сфер вселенной: Бхур, Бхувар и Свар. Описание этого великого циклического события, данное в Пуранах, а также в Махабхарате, особенно бессмертным Маркандеей, который видел его много раз, просто ужасает воображение слабого человека.

Как я уже сказал, именно чрезмерное накопление человеческих грехов (жизнь в Тамасе) вызывает эти природные катастрофы. Сумма грехов, вызывающая растворение Кальпы, во много раз больше той, что является причиной Потопа. Человеческие грехи, однако, являются непосредственной причиной. Истинную или скрытую причину следует искать в действии Кардинальных Атрибутов Природы. Саттва и Раджас абсолютно подавляются Тамасом, который, становясь все более интенсивным, вспыхивает пламенем от трения своих собственных сил. Это пожарище сначала проявляется через эфирную материю в виде семи солнц, внезапно появляющихся на небесах и своим совокупным жаром сжигающих три сферы дотла. За этим следует появление странных облаков, которые затем разражаются и заливают превращенную в пепел землю. Пепел со временем поглощается водой; затем воздух, превратившийся в неистовые ветры, поглощает воду; и затем, когда воздух поглощается эфиром (Акашей), разрушение трех сфер завершается.

Бессмертный Маркандея описал эту Пралаю (Растворение) пять тысяч лет назад царю Юдхиштхире в присутствии Кришны и собравшихся мудрецов в лесу Камьяка. Ниже приводится краткое изложение его заявления:

«О царь! В конце Кали-юги (предшествующей этой Пралае), когда земные дни всех существ подойдут к концу, на земле много лет подряд не будет дождей, вследствие чего все существа на земле умрут из-за невыносимой жары и голода, вызванных засухой и голодом. Тогда одновременно на небесах появятся семь солнц, которые вытянут всю воду из всех морей и рек. Сухая или влажная, любая трава или дерево на земле превратятся в трут. Затем вспыхнет Огонь, называемый Самвартака, который, подгоняемый ветром, нападет на поглощенную солнцами землю и, пронзив ее поверхность, сожжет все, что есть в ее недрах. Действительно, этим подгоняемым ветром Огнем Самвартака все сотворенные существа, от богов до ползающих тварей, и все, что сейчас существует в трех мирах, будет уничтожено и превращено в одну огромную кучу пепла».

«Тогда на небосводе появятся удивительного вида, украшенные молниями облака, выстроенные как гирлянды рядов слонов. Эти облака — некоторые из них цвета голубого лотоса, некоторые цвета цветка Кумуда, некоторые цвета золотого сердца лотоса, некоторые желтые, некоторые зеленые, некоторые в крапинку серые, как цвет вороньего яйца, некоторые окрашены как листья лотоса, некоторые светло-коричневые, другие выглядят как большие города, другие как орды слонов, другие цвета сурьмы для глаз, другие по форме напоминают крокодилов. Эти таинственные на вид, глубоко звучащие дождевые облака, посланные Богом, распространяясь по небу, будут посылать дожди непрерывным потоком, как водяные столбы, спускающиеся сверху, затопляя все засыпанные пеплом горы и долины и гася страшный Огонь Самвартака».

«О царь Панду! Таким образом, после того как эти дожди будут идти непрерывно в течение двенадцати лет, воды морей поднимутся в потопе и покроют землю, отчего, когда твердая сплоченность ее гор уступит, земля погрузится на дно моря. Затем облака, гонимые мощными ветрами во всех направлениях, внезапно исчезнут. Тогда Тот, чья обитель — Лотос, и Рожденный из Лотоса, первозданный бог Брахма, вбирая в себя ветры и воздух, погрузится в сон в конце своего дня».

Нижние три сферы — Бхур, Бхувар и Свар — таким образом растворяются, и на их месте нет ничего, кроме одного бескрайнего простора воды. Верхние четыре сферы — Махар, Джана, Тапа и Сатья, или Брахма — остаются нетронутыми. Обитатели Махар-локи, однако, не в силах вынести жар Огня Самвартака во время разрушения земли, покидают ее и поднимаются в Джану, чтобы жить там в течение периода Пралаи.

Теперь может возникнуть вопрос: почему эти четыре верхних небеса не разрушаются и как может существовать океан воды, когда Элемент Воды разрушается вместе с другими Элементами?

Ответ очень интересен и поучителен. Существует два вида или состояния этих Пяти Элементов — Эфир, Воздух, Огонь, Вода, Земля. Одно можно назвать Чистым, а другое — Смешанным. Чистое состояние Элемента означает полное отсутствие примесей даже малейшего прикосновения или оттенка других четырех элементов. Смешанный Элемент состоит из половины части одного Элемента, смешанной с одной восьмой частью каждого из других четырех Элементов. Бхур, Бхувар и Свар состоят из этих пяти Смешанных Элементов, которые, будучи разрушенными этой Пралаей Кальпы, неизбежно разрушаются и три сферы. Верхние четыре сферы состоят из Несмешанных Элементов, и поэтому они переживают растворение Кальпы Смешанных Элементов. Излишне говорить, что обитатели этих верхних сфер обладают физическим телом, состоящим из этих Пяти Чистых Элементов, а в высших сферах обитатели вообще не имеют физических тел и, следовательно, не имеют элементов в своем составе. Тела некоторых из них сформированы из Пяти Тончайших сущностей Элементов — Звука, Осязания, Формы, Вкуса и Запаха; а у других, высших существ в Брахма-локе, — ни из чего, кроме Сознания, Эго и Одухотворенного Ума.

Вода Водного Простора, в который превращаются нижние три сферы в результате Пралаи Кальпы, — это та самая Несмешанная Чистая Вода, которая невидима для нашего обычного физического глаза. Мир обязан бессмертному Маркандее описанием того, что остается после этого растворения Кальпы. Благословленный тончайшим и чистейшим телом из Элементов, он один парит над этим бескрайним Водным Простором. Его опыт записан в той Истории Вселенной, Махабхарате, детали которой приведены здесь:

Сказал Маркандея: «О царь! В это время Пралаи Кальпы, когда все боги, асуры, элементы, демоны, люди, животные, деревья и небосвод и т. д., все, все подвижные и неподвижные существа и объекты будут растворены в одном бескрайнем океане, я один буду парить над этим бесконечным простором воды и стану печальным, созерцая это всеобщее разрушение. После того как я буду плавать на нем в течение очень долгого периода времени, я почувствую крайнее истощение. Затем, вскоре после этого, огромное дерево посреди этого единого океана привлечет мой взор. О царь! Отдыхая на раскидистых ветвях этого дерева, я увижу сидящего на ложе славы лотосоокого Мальчика с лицом, сияющим, как свет полной луны. Мгновенно, увидев его, я буду крайне удивлен и скажу про себя: «Как удивительно! Все было уничтожено, как же тогда этот мальчик отдыхает здесь?» О Великий Царь! Хотя я благословлен знанием прошлого, настоящего и будущего, я не смогу узнать, кто может быть этот ребенок».

«Затем этот лотосоокий Мальчик так заговорит со мной самым сладким голосом: «О Маркандея! Я знаю тебя. Ты стал очень утомленным и желаешь отдыха. Поэтому войди в мое тело и живи там столько, сколько пожелаешь. Я остался очень доволен тобой». О царь! Услышав эти слова Мальчика, я буду наполнен духом безразличия к своей мужественности и долгой жизни, после чего внезапно Мальчик откроет рот, и я войду в этот рот с помощью каких-то божественных средств».

«О Великий Царь! Через его рот я войду в его чрево и, к своему удивлению, увижу внутри него всю эту землю со множеством царств и городов, рек, гор, морей, голубые небеса, украшенные солнцем и луной, и множество лесов. Там я найду брахманов, занятых различными религиозными церемониями, кшатриев, правящих к удовлетворению всех других каст, вайшьев в их обычном призвании земледелия и шудр, приносящих любовные жертвы брахманам; львы и тигры, и все боги, ангелы и небесные существа мирно живут в своих соответствующих сферах. Фактически, все, что существовало раньше, я найду существующим внутри чрева этой Великой Души».

«О царь! Таким образом, увидев весь мир внутри этого Мальчика, я буду путешествовать много тысяч лет, как во сне, внутри этого мира и, пытаясь найти его предел, буду бросаться во все стороны, но не преуспею в этом. Тогда разочарование снова обратит мои мысли к этому прекрасному Мальчику, и со всей сконцентрированной силой в моем теле, уме и речи я буду просить его защиты и милости. После этого я буду перенесен, как будто неистовым ветром, через его рот из его тела, и я найду его все еще сидящим под тем деревом».

«Мальчик тогда спросит меня с радостным сердцем и улыбающимся лицом: «О мой добрый Риши Маркандея! Ты очень устал, плавая на этих водах так долго. Ты теперь хорошо освежился, живя внутри моего тела?»

«Тогда я увижу свою душу, освобожденную от всех оков озарением, которое войдет в меня вместе со словами Мальчика. И, положив его багряные Стопы на свою голову, я обращусь к нему так со сложенными руками и смирением: «Как мне повезло! Сегодня я увидел Лотосоокого Бога Богов, Душу Всех Вещей! О Бог! Я стал очень любопытен узнать Тебя и эту Твою удивительную Майю (Иллюзию). Войдя в Твое чрево через Твой рот, я увидел весь мир, существующий там. О Господь! Именно по Твоей милости я не потерял свою память, и именно по Твоей воле я теперь вышел из Твоего тела. О Лотосоокий! Я стал очень желать узнать Тебя. Почему Ты отдыхаешь здесь в форме Мальчика, поглотив весь мир? Как это так, что весь мир теперь пребывает в Твоем теле? Как долго Ты еще будешь отдыхать здесь? О Господь Богов! Эти темы велики и немыслимы, и поэтому я прошу услышать от Тебя их подробные объяснения».

Бог Богов, утешив меня в последний раз, начал отвечать на мои вопросы. Он сказал:

«О брахман! Даже боги не смогли познать тайны моего творения. Я расскажу тебе о нем только чтобы порадовать тебя. О Риши! Твоя удивительная преданность своему отцу, Мне и духовному безбрачию заслужила тебе эту милость; Я предстал перед твоим взором. В прошлом Я называл воду термином «Нар». Этот Нар — всегда мое место, поэтому Меня называют Нараян. Я — Первопричина. Я — Вечный, Неисчерпаемый, Творец и Разрушитель всего, что существует. Я — все Богатство, Я — Смерть, Я — Шива. Огонь — в моем рту, земля — мои стопы, солнце — мои два глаза, Небесные Регионы — моя голова, небо и стороны света — мои два уха. Пространство и Вечность — мое тело, ветры — мой ум».

«Все священные церемонии совершаются, чтобы порадовать Меня. Все Веды исходят из Меня и входят в Меня. Миролюбивые, дисциплинированные умом, ищущие, знающие тайну души брахманы созерцают и поклоняются только Мне. Я — Огонь, называемый Самвартака, Я — ветры Самвартака, и это Я — семь Солнц, которые восходят и сияют в Пралае. Звезды, которые ты видишь сейчас на небосводе, — это поры моего тела, небо — мое одеяние, моря — мое место и обитель. Это Я разделил их такими, какие они есть».

«Люди рождаются, подавляются Моей Майей и становятся предприимчивыми через мой Закон, никогда не по своему собственному желанию. Те брахманы, которые тщательно изучают Веды, совершают много духовных жертвоприношений, приносят мир своим душам и побеждают гнев; именно они достигают Меня. Те люди, которые склонны к дурным поступкам, движимы жадностью, скупы, криводушны и лишены культуры души, никогда не смогут достичь Меня. Пути Йоги так же легки для чистых душ, как они неопределенны для нечестивых и глупых».

«Всякий раз, когда религия страдает от революции и порок торжествует над добродетелью, Я создаю себя, хожу по земле и исправляю положение. Всякий раз, когда на земле рождаются эгоистичные и завистливые Асуры и Демоны, настолько могущественные, что даже боги не могут их уничтожить, Я в форме человека рождаюсь в семье благочестивых людей и снова приношу мир в мир, покоряя их. Я белокожий в Сатья-юге, желтый в Трета-юге, красный в Двапара-юге и темный в Кали-юге. В конце каждого великого цикла именно Я уничтожаю все. Я — Три Пути, Душа Вселенной, Даритель всего Счастья, Высший над Всеми, Всепроникающий, Бесконечный и Всемогущий».

«В последнюю Кали-югу каждой Кальпы Я распространяю свою иллюзию на все существа и вхожу в свое состояние транса. Когда старый, старый Брахма, превращенный в ребенка, ложится спать и продолжает спать, Я отдыхаю здесь на водах, пока он не будет разбужен. Теперь иди, броди по водам в спокойном духе до того времени, когда Я один снова создам землю и небо, свет, воздух и воду, и все тела».

«Сказав это, о царь, это удивительное Существо исчезло из моего поля зрения. Затем, постепенно, этот мир был создан снова. Так в последнюю Пралаю Кальпы я стал свидетелем этого удивительного события. Лотосоокое Божество, которое я тогда видел, — этот Кришна, с которым вы, братья, теперь установили кровные узы. Именно по Его милости я обрел непрерывную память, стал таким долгожителем и наделенным даром умирать по своей воле. Этот Кришна, который сейчас сидит перед всеми нами, этот Кришна, присутствующий здесь, который рожден в роду Вришни, сейчас просто играет на Своей земле. Но это Он, этот Кришна, который есть Древняя Личность, Господь, Немыслимая Душа, Творец, Разрушитель, Вечный и Мастер Всего! Я смог вспомнить все эти факты только благодаря вдохновению Его присутствия здесь. Он — Мать и Отец всех существ: примите все Его Прибежище».

Кришна здесь назван Нараяном Маркандеей, потому что Нараян, Четвертое проявление формы Кришны в развертывании творения, обычно известен как Верховное Божество — Кришна. Нараян, как я уже говорил до этого, — это Анируддха, из пупка которого вырастает семенной бутон Лотоса с Брахмой, оперативным Творцом деталей Творения.

РАЗДЕЛ XIII. ЕСТЕСТВЕННОЕ РАСТВОРЕНИЕ.

То, что популярно известно как Вселенское Разрушение, в индуистских Писаниях называется «Пракритик Пратисанчар», или Естественная Регрессия, что означает Естественное Растворение. Это знаменует собой закрытие Величайшего Цикла Времени. Это Конец Времени, Конец Творения. Это Маха Пралая. Она включает в себя уничтожение Вселенной, в некотором смысле, потому что после ее возникновения не существует ни одного из Принципов, кроме Абсолютного. «В некотором смысле» я говорю обдуманно, ибо хотя Проявленная вселенная становится несуществующей, ее скрытые духовные впечатления, образующие ее зародыш, переносятся Тремя Кардинальными Атрибутами в Абсолютный Принцип, Любовь — Кришну — и сохраняются бессознательно, даже во время их отдыха в Кришне, в состоянии равновесия. Именно из этой Мистической Идеации, в случае нарушения равновесия Атрибутов, возникает новое творение. В законе Природы нет такого понятия, как разрушение. Ничто не уничтожается полностью; все формы разрушения — это лишь фазы трансмутации, от грубого проявления к тонкому, от тонкого к более тонкому, от более тонкого к тончайшему, от тончайшего к мистической идеации, которая принадлежит сфере абсолютной духовности.

Индуистская доктрина относительно процесса творения — это развертывание Двадцати трех Принципов из отражения Единого, проявление во Множество и Разнообразие Мистической Энергии Единого Неизменного Абсолюта. Эта Мистическая Энергия разворачивает свои многие и разнообразные фазы и силы в творении и непрерывно на протяжении всей его продолжительности. «Пракритик» означает «Естественный» от «Пракрити», Природа. «Пратисанчар» — это «Прати» и «санчар»; «Прати» означает назад, а «санчар» означает акт движения, движение. Все слово, следовательно, означает «движение назад». Пракритик Пратисанчар, следовательно, — это движение назад Развернутых Принципов Существования (Природы) к их Единому Источнику, из которого они изначально возникли. Это обратное движение Разнообразия в Единство вызвано экстремальным действием интенсивного Тамаса, от которого последующая естественная реакция приводит силы Трех Кардинальных Атрибутов в равновесие. Это равновесие — Непроявленное (Авьякта — невыраженное) состояние Природы, а нарушение равновесия приводит к Проявленному состоянию, грубой формой которого является вселенная. Это действие Естественного Растворения также имеет свою реакцию. Оно реагирует в новое Творение.

Симптомы, которые проявляются до наступления этого вселенского разрушения, почти такие же, как перед Пралаей Кальпы. Только дегенерация человеческого общества развивает худшие фазы, за которыми следует сильная жара из-за прекращения дождей на долгие годы, что приводит к смерти всех движущихся и дышащих существ. Затем на небесах появляются двенадцать солнц вместо семи, как в Пралае Кальпы, которые дают рождение Огню Самвартака. За огнем следует появление Облаков Самвартака, которые заливают землю непрерывными дождями в течение многих лет; за потопом следуют ветры и т. д.

Но главное отличие заключается в абсолютно разрушительной силе этих Элементарных агентов. Когда солнца и огонь завершают свою работу, черная поверхность земли выглядит как спина черепахи. Затем вода, в которую она погружена, поглощает сам атрибут Земли — Запах — вместе с ее субстанцией, которая затем становится абсолютно несуществующей и превращается в воду. Вода затем поглощается Огнем (жаром) с его атрибутом — Вкусом — так что вода становится абсолютно несуществующей и превращается в Огонь. Объем Огня затем настолько увеличивается, что он сжигает сами солнца, так что все небеса, наполненные всепроникающим пламенем, горят до тех пор, пока все в них не будет уничтожено. Затем воздух пожирает Огонь с его атрибутом — Формой — так что не остается ничего видимого для глаза. Ветры затем движутся со всей своей силой в Акаше. Затем Акаша (Эфир) поглощает Воздух с его атрибутом — Осязанием — так что не остается ничего, что можно было бы почувствовать. Затем сама Акаша становится непроявленной, Вселенский Ум поглотил ее атрибут — Звук — который изначально возник из него, чтобы создать Акашу (Эфир). Это называется растворением грубой формы Вселенной.

Растворение тонкой (субтильной) формы начинается с Луны, председательствующего божества Ума, поглощающего Ум с его атрибутом — силой Желания и Не-Желания, которая затем со всеми своими ассоциациями сосредоточена в Луне. После долгого времени Ум, централизованный в Луне, приводит к равновесию в своей вибрационной воле (причине материальных желаний). Этот контроль воли приводит к тому, что Ум, сосредоточенный на Луне, поглощается своей первоначальной Верой в Единство Природы и Брахмана (Божественной Сущности). Вера в это Единство (Эго) затем поглощается Вселенским Сознанием, а Вселенское Сознание с его атрибутом Силы Решения поглощается Абсолютным Бытием (одним из Трех Атрибутов Пара-Брахмана). Затем Мудрость (другой из Трех Атрибутов, также называемый Интеллектом или Истиной) поглощает это Абсолютное Бытие. Затем эта всепропитанная Мудрость входит в Непроявленную Душу — Абсолютную Любовь — КРИШНУ.

РАЗДЕЛ XIV. СОВРЕМЕННОЕ НАУЧНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО.

Недавнее открытие современной науки не только пролило ярчайший свет на эту индуистскую доктрину единства и состава вселенной, но и полностью доказало ее правильность. Это первое косвенное исследование западной материальной науки в сферу субъективной стороны творения. Автором этого открытия, по странной иронии Судьбы, является индус, хотя он получил образование и подготовку в научных знаниях в Англии, под руководством английских учителей Науки. Сейчас он является научной знаменитостью среди западных научных знаменитостей дня; и если работа его проверенного открытия будет оценена по достоинству, он должен быть причислен к величайшим из них всех. Его имя — профессор Джагадис Чандер Бос, доктор наук, профессор науки в Калькуттском университете.

Открытие профессора Боса, теперь воплощенное в книжной форме и озаглавленное «Реакция в Живом и Неживом», знаменует собой новую эпоху в развитии современной науки. Оно было принято всеми научными авторитетами после того, как профессор продемонстрировал его экспериментами перед большим количеством научных людей в Лондоне, и, в частности, лордом Кельвином.

Вооруженный доказанными фактами этого открытия, профессор Бос утверждает, что истинным тестом существования жизни в любой форме материи является ее чувствительность к внешнему стимулу. Согласно этому тесту, он убедительно доказывает, что не существует никакой существенной разницы между животными и металлами или овощами. Он показал с помощью научных экспериментов, что кусок железа не только так же раздражим и чувствителен, как человеческое тело, но что его можно убить или отравить так же, как можно убить или отравить человеческое тело. Согласно его открытию, жизнь пронизывает каждый объект и часть Природы; и только некоторые из этих частей или объектов можно назвать находящимися в мертвом состоянии, что означает, что они могут быть лишены своей чувствительности к внешнему стимулу.

Если ущипнуть любую часть нашего тела, нерв, который соединяет эту часть с мозгом, проходя по всему телу, посылает электрический ток в мозг, вибрируя под щипком. Мозг один чувствует боль, причиненную любой части нашего тела, говорит современная наука; и это доказывается тем фактом, что мы не чувствуем боли, если наш мозг притуплен хлороформом.

Гальванометр — это хорошо известный и очень чувствительный научный прибор для обнаружения присутствия электрических токов; он имеет иглу на оси, и малейший электрический ток вызовет отклонение этой иглы. Если в любой промежуточной части нерва, несущего электрический ток в человеческом теле, прикрепить гальванометр, а конец нерва ущипнуть или иным образом раздражить, то немедленно игла гальванометра отклонится, показывая тем самым, что раздражение нерва вызывает ток, подобный электрическому, который посылается по нему. Этот факт сейчас очень хорошо известен ученым, и исследования профессора Боса основаны на этом хорошо известном научном факте.

С целью выяснения, можно ли доказать, что материя, которая до сих пор была известна как неживая, является таковой под тестом гальванометра, профессор прикрепил прибор к брускам различных металлов, с поразительными противоположными результатами. Профессор обнаружил, что все металлы показывают видимые признаки чувствительности при скручивании или постукивании. Чем сильнее раздражение, тем больше видимые признаки чувствительности; даже каждая отдельная особенность раздражимости животной материи в точности воспроизводится в случае металла. Как, например, когда чувствительность мышцы или нерва животного ослабевает через некоторое время при повторном раздражении, она начинает проявлять признаки усталости, отклонение иглы гальванометра становится все более слабым; профессор обнаружил, что металлы проявляют точно такие же признаки усталости при повторном раздражении. Опять же, после короткого отдыха признаки усталости исчезали как в животной мышце, так и в металле, их чувствительность полностью восстанавливалась. Этот последний факт известен многим из нас, кто постоянно пользуется бритвой и обнаруживает, что она теряет свою остроту и становится все тупее, несмотря на энергичную правку, и спонтанно восстанавливает свою первоначальную остроту, если ее отложить на несколько дней.

Метод профессора Боса для регистрации отклонений стрелки гальванометра таков: с помощью механического устройства кончик стрелки фотографируется на бумагу, которая движется с постоянной скоростью. Когда стрелка колеблется под воздействием электрического тока, ее кончик вычерчивает на бумаге ряд зигзагообразных линий. Ширина зигзагов соответствует величине отклонения стрелки, а следовательно, и силе электрического тока. Если тока нет, и, как следствие, нет отклонения стрелки, ее кончик остается неподвижным и просто чертит прямую линию на движущейся бумаге.

Эта книга профессора Боса «Реакция живого и неживого» полна еще более удивительных откровений. Он обнаружил и продемонстрировал к удовлетворению европейских ученых посредством экспериментов, что металлы не только «засыпают», но могут быть отравлены и убиты, подобно людям и животным. Подобно тому как неиспользуемая мышца животного проявляет признаки вялости и кажется находящейся в своего рода оцепенении, затем постепенно как бы пробуждается под воздействием раздражения и, наконец, возвращается к полной активности, профессор Бос доказывает, что металлы ведут себя точно так же и проходят тот же процесс градации. Он также доказывает, что воздействие экстремального холода и экстремального тепла вызывает совершенно схожие состояния как у животных, так и у металлов.

Но людей или животных можно одурманить и напоить. Могут ли металлы быть точно так же одурманены и напоены? Да, говорит профессор Бос, и он доказывает это абсолютно. Он доказывает, что металлы проявляют такое же повышение раздражимости под влиянием стимуляторов и наркотиков, как и человеческое тело. Более того, подобно тому как разные животные по-разному реагируют на одну и ту же дозу стимулятора, так же реагируют и разные металлы. Под влиянием карбоната натрия раздражимость платины увеличивается втрое, тогда как раздражимость олова меньше.

Еще более значительным является действие анестетиков и наркотиков. Под их воздействием чувствительность металлов может быть снижена до любой желаемой степени, точно так же, как это происходит у людей. Профессор Бос устанавливает еще более поразительную параллель между животной материей и металлами. Известно, что действие некоторых наркотиков на человеческий организм при определенных условиях парадоксально. В то время как большая доза опиума, например, снижает чувствительность человеческого тела, очень малая доза имеет прямо противоположный эффект, то есть действует как стимулятор. Профессор Бос обнаружил, что эта аномалия имеет аналог в металлах: чувствительность олова увеличивается в полтора раза при обработке его малой дозой поташа (3 части на 100), но чувствительность начинает снижаться, когда доза увеличивается.

Теперь возникает вопрос: если металлы настолько же живы, как и животные, то они должны быть столь же подвержены смерти, как и животные. Профессор Бос обнаружил, что это тоже факт. Металлы не только умирают, но их можно отравить и оживить, а также отравить и убить.

Чтобы выяснить эти факты, профессор Бос взял кусок металла, который проявлял полную силу чувствительности и поэтому считался здоровым, и обработал его умеренной дозой щавелевой кислоты, которая является сильным ядом. Стрелка гальванометра мгновенно показала спазматическое дрожание; чувствительность металла становилась все слабее и слабее, пока не казалось, что она почти угасла. На этой стадии, после применения мощного противоядия, чувствительность медленно и постепенно начала восстанавливаться и со временем стала такой же активной, как когда металл не был отравлен. Обработка другого куска здорового металла сильной дозой того же яда привела к сильным спазмам с быстрым ослаблением чувствительности, которая вскоре исчезла совсем. После надлежащего интервала противоядие было применено напрасно; кусок металла был убит навсегда. Результаты экспериментов с различными металлами и различными ядами были одинаковыми; но поскольку все яды не одинаковы по своему действию на животную материю, то же самое верно и для их действия на металл, абсолютно и несомненно. В некоторых случаях, однако, после того как все следы яда были удалены противодействующим влиянием стимулирующих кислот, отравленный металл в конечном итоге был реанимирован; это означало, что металл не был действительно убит, а находился лишь в состоянии мнимой смерти. Самая поразительная черта открытия в этой связи заключается в том, что сам яд, который убивает как животное, так и металл, сам наделен жизнью, которая проявляется признаками раздражимости и чувствительности и которая сама может быть убита.

Вот еще один важный момент в отношении действия яда как на животное, так и на металл. В случае с животным действие является двояким: во-первых, сам процесс смерти, длящийся от нескольких минут до нескольких часов; во-вторых, чисто нервный эффект, который проявляется в форме спазмов, паралича или других симптомов и который развивается гораздо быстрее, иногда мгновенно. Профессор Бос обнаружил то же явление в металле. Под воздействием некоторых сильных ядов в металле происходил мгновенный спазм задолго до того, как коррозийное действие кислоты могло проникнуть глубже поверхности.

Профессор Бос доказал в своей книге, что все эти явления со всеми их вариациями существуют в растительном царстве так же, как в животном и минеральном. Действительно, три царства материи — животное, растительное и минеральное — суть одно в своей сущности, говорит профессор, и физиологическое различие между так называемой органической и неорганической материей, типами которых являются человек и металл, основано на ложном и ненаучном предположении. Профессор Бос посвящает свою книгу своим соотечественникам, индусам, потому что, по его словам, его открытие — это открытие, сделанное миллионы лет назад индийскими мудрецами, которые провозгласили единство Вселенной в сущности и строении, а также в законах, которые ею управляют.

РАЗДЕЛ XV. НАУКА ПОДТВЕРЖДАЕТ ШАСТРЫ.

Теперь давайте рассмотрим основные моменты этого великого эпохального научного открытия в свете истин Природы и законов материи, открытых бесчисленные века назад просветленными мудрецами Индии и переданных сквозь коридоры времени. Каждое открытие современной науки имело тенденцию утверждать принципы индуистской религии и философии, предоставляя практические свидетельства того, что так долго считалось их мистическими учениями. Но это открытие профессора Боса — неожиданное столкновение чисто объективного метода исследования с истинами и законами субъективной сферы. Свидетельства, которые дают эксперименты профессора Боса, конечно, косвенные; но эти косвенные свидетельства поразительно прямы в своих заостренных и недвусмысленных намеках. Поэтому это наиболее своевременно в настоящий момент, когда человеческий ум во всем мире стремится, движимый естественным голодом, добраться до фактов, лежащих за физическим покровом Вселенной.

Индуистские мудрецы говорят, что Вселенная — это одно целое, огромное существо, у которого высокие небеса — голова, солнце и луна — глаза, пространство — тело, а земля — стопы. Каждый дюйм, нет, каждая точка этого тела-Вселенной жива, как здоровое человеческое тело. Составляющих принципов этого тела двадцать четыре, как я уже объяснял. Поэтому эти двадцать четыре принципа присутствуют в каждом его атоме, в каждой частице земли, последнем принципе в творении. Эта частица или молекула земли, однако, не имеет выхода ни для одного из своих составляющих принципов; в то время как растительные и животные формы жизни имеют много таких проходов для своих составляющих принципов, более или менее открытых. Как черепаха высовывает свое тело из панциря и снова втягивает его в себя, так из Любви двадцать три принципа проецируются и в полноте времени снова втягиваются в ее лоно. Эта реакция или путешествие Вселенной обратно к своему источнику называется вселенским разрушением, или растворением, или дезинтеграцией. Это вселенское растворение происходит, когда Три Кардинальных Атрибута творения, из которых возникли все составляющие принципы, приходят в равновесие; другими словами, становятся равными по силе или напряжению. Эта потеря напряженности или равновесия в силе Кардинальных Атрибутов, а именно: Саттвы (Озарение), Раджаса (Активность или Движение) и Тамаса (Затемнение), приводит к потере их индивидуальности и их трансформации в Чистое Озарение. Под чистым озарением понимается несмешанное озарение; то есть абсолютное озарение, не имеющее в себе никакой тенденции или следа быть потревоженным в затемнение. Короче говоря, Саттва, Раджас и Тамас каждый из них смешан с двумя другими, причем его собственное качество является преобладающим. Их неравенство силы порождает их и поддерживает их бытие. В тот момент, когда эта сила становится равной и они теряют свое существование, остается только Абсолютное Озарение, сосуществующее с Абсолютной Любовью и Абсолютным Бытием, из которых они возникли.

Это равновесие кардинальных космических атрибутов происходит через промежутки времени, размер которых поражает человеческий ум. Но в то время как обратное путешествие Вселенной в целом происходит один раз за бесконечно долгий период времени, молекулы земли, как только они созданы, имеют тенденцию возвращаться к своему первоначальному источнику. Но путь молекулы назад к Любви пролегает по очень окольному пути. Этот путь ведет через процесс открытия один за другим проходов ее составляющих принципов. Под проходами понимаются каналы общения и симпатии с основными законами и вибрациями работы Вселенной.

Первый шаг, который делает молекула в этом обратном путешествии, — это открытие прохода одного принципа, чувства ощущения, и превращение в травинку. У травинки открыто только одно чувство, чувство осязания, с помощью которого она извлекает сок из земли для своего поддержания. После того как она тысячи раз перерождается в виде травинки, она извлекает магнетизм из различных форм жизни в Природе, что помогает ей развиться в кустарник. А затем, после тысяч жизней кустарника, она развивается в растение, а затем в жизнь дерева, в которой она выпускает цветы и плоды. И, наконец, вбирая в себя все больше магнетизма и вибраций из животного мира, она сама развивается в животное. Сначала это только микроорганизм, а затем червь. Как червь, он открыл больше проходов: проход вкуса (небо), проход захвата (ртом), проход движения (ноги), проходы выделения и размножения, проход зрения (глаз), проход обоняния, проход слуха и т. д. Через тысячи перерождений в каждой животной форме он продвигается в более высокие и более высокие животные формы, в которых открывается все больше проходов его составляющих принципов. Последние формы низших животных, которые он принимает, — это обезьяны и человекообразные обезьяны, формы непосредственно перед развитием в человеческую форму. В этих формах жизни обезьян он открывает все принципы, кроме четырех: Ума, Эго, Интеллекта и Любви. Какой бы умной ни была или ни казалась обезьяна, собака или любое другое животное, принцип Ума в нем еще не открыт. Все его действия продиктованы инстинктом, который является естественным импульсом косвенного влияния ума на грани открытия, а также автоматической памятью о прошлых опытах в этой и предыдущих жизнях, впечатления которых находятся в самой их крови. С открытием принципа Ума начинается человеческая форма. Это может быть самый дикий человек, но он человек. Он может мыслить, обладает самосознанием и действует с обоснованным решением, каким бы грубым или ошибочным оно ни было; потому что с открытием Ума одновременно открываются Эго и Интеллект, будучи почти одним принципом в трех.

После этих объяснений состава, строения и трансформации материи давайте вернемся к неоткрытой материи, чтобы объяснить тайны открытий профессора Боса с помощью гальванометра. Профессор обнаружил, что применение этого чувствительного инструмента выявляет тот факт, что материя, которая до сих пор считалась неживой, на самом деле очень даже жива, настолько же жива, как и живые животные, потому что они реагируют на внешний стимул так же полно, как любое живое существо. Согласно индуистскому определению и представлению о строении и составе материи, это вполне естественно. Для индуистского мудреца это вовсе не чудо. Любовь, Сознание, Эго, Ум, десять чувств, пять тонких сущностей и пять грубых форм материи, называемых элементами, присутствуют в минералах, которые являются лишь образованиями земли, так же, как и в животных. Ком земли, или кусок металла, или растение не могут дать видимого, прямого ответа на внешний стимул, потому что у них нет отверстий (открытых физических органов), через которые можно было бы его проявить. Если вы можете каким-либо образом почувствовать вибрации, вызванные таким стимулом внутри них, тогда только вы сможете найти доказательство единообразного состава и строения всех форм материи в этой одной целой живой Вселенной. Гальванометр служит этой цели, и поэтому индуистская идея сегодня стоит как доказанный факт.

Давайте проанализируем тесты и доказательства гальванометра немного ближе и поймем их в соответствии с индуистской доктриной строения и организации того, что называется органической или неорганической материей. Индуистская доктрина не признает нерв или мозг ни одним из принципов, составляющих то, что называется живым телом. Нерв — это лишь физический носитель ощущения ума (который включает Эго и Интеллект, часть вселенского сознания в индивидуальных душах), а мозг — это физический центр этих физических каналов ощущения и опыта ума. Ум чувствует ощущение внешнего стимула через свои каналы, пять познающих чувств, и ощущения ума передаются через нервы в мозг. Это касается животной жизни, у которой мозг и нервы сформированы полностью или частично. У растений и минералов нет ни мозга, ни нервов. Как же тогда они проявляют такое же раздражение, как животные, на внешний стимул, как показывает гальванометр?

Ответ прост. Потому что у них есть психические носители, пять познающих чувств, с помощью которых они передают ощущение внешнего стимула уму, и поэтому им не нужен физический мозг или нерв. Только, не имея физических отверстий, они не могут проявить эффект этих ощущений вне себя, как это делают животные; и только инструмент, подобный гальванометру, способен обнаружить ощущения и указать на них отклонением своей стрелки. Минеральная и растительная материя, имея в себе все двадцать четыре принципа, имеют также ум и чувства. Только они находятся в закрытом, неразвитом состоянии и выполняют свои неразвитые, грубые функции как бессознательный механизм.

Именно через чувства воспринимаются ощущения; и если бы чувства не присутствовали внутри куска металла или растения, в нем не было бы ощущения, и поэтому гальванометр был бы бесполезен в своем применении и результатах, потому что, поскольку нет ощущения, не было бы и отклонения стрелки. Эксперименты профессора Боса убедительно доказывают не только единство, но и единообразный состав и строение всей Вселенной; что все ее составляющие принципы присутствуют везде; что в одних фазах они находятся в латентном, а в других — в проявленном состоянии. Тесты гальванометра также доказывают, что то, что верно для всей Вселенной, верно и для частицы земли; что вся Вселенная — это одна целая живая масса, подобная единому живому существу, и что каждая молекула ее состава — это Вселенная в зародыше; потому что каждая молекула наделена всеми силами и свойствами двадцати четырех принципов, которые являются материалами, а также атрибутами космоса.

РАЗДЕЛ XVI. ФИЗИЧЕСКИЕ И АСТРАЛЬНЫЕ ТЕЛА.

Именно невежество в знании строения вселенских и человеческих тел является одним из главных препятствий для правильного изучения законов, действующих за внешней Природой. Существует общее убеждение современного человечества, что человеческое тело состоит только из плоти и крови. Это верно, насколько это касается физического тела. Но внутри нас есть другое тело, более тонкое, чем физическое, которое является настоящим телом и для которого физическое тело является внешней оболочкой. Это настоящее тело называется Астральным Телом. Все человеческое тело подобно часам, физическая оболочка которых — корпус, а астральное тело — механизм. Как механическая часть часов — это настоящие часы, а корпус с циферблатом и стрелками образует оболочку, с помощью которой они указывают свою работу, так и астральное тело — это механическая часть человеческого тела, а физическое — его корпус, через который оно указывает свои операции. Хотя аналогия далека от совершенства, она очень показательна. Например, механическая часть часов не может служить своей цели без помощи корпуса, циферблата и стрелок. Астральное тело точно так же не может быть полезным без сотрудничества физического тела.

Механизм астрального тела состоит из восемнадцати Принципов, а именно: Сознания (Интеллекта), Эго, Ума, Десяти чувств: Сил зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания, речи, хватания, движения, выделения и размножения; и пяти атрибутов Элементов: Звука, Осязания, Формы, Вкуса и Запаха. Эти Принципы работают через свои органы-аналоги физического тела, которое состоит из пяти оставшихся Принципов, а именно: Пяти Элементов — Эфира, Воздуха, Огня, Воды и Земли.

Теперь давайте посмотрим, как физическое тело состоит из пяти Элементов. Сила нашего отца и кровь нашей матери, из которых сделано наше физическое тело, являются образованиями усвоенной пищи. Любой вид пищи, растительной или животной, — это лишь конденсированная форма земного сока; земной сок — это земля. Теперь Земля состоит только из своих пяти атрибутов: Звука, Осязания, Формы, Вкуса и Запаха, первые четыре из которых составляют Воду, первые три составляют Огонь, первые два — Воздух, а первый, Звук, является Атрибутом Эфира (Акаши). Поэтому другие четыре Элемента присутствуют в земле из-за того, что их соответствующие атрибуты содержатся в ней. Наше физическое тело, следовательно, будучи сделанным из образований Земли, состоит из Пяти Элементов.

Материал физического тела поставляется нашими родителями, а астральное тело мы поставляем сами. Астральное тело — это наше постоянное тело. Оно время от времени надевает новые плотские одежды. Когда оно выскальзывает в новую плотскую одежду, это называется рождением; когда оно выскальзывает из нее, это называется смертью. Но на самом деле астральное тело живет вечно и никогда не перестает существовать, если мы не найдем средства и не примем меры, чтобы уничтожить его. Уничтожение астрального тела достигается абсолютным отделением ума от оков и влияния материи и материальных идей и поглощением в Божественную Сущность, Мукти.