«Шри Кришна, Владыка Любви»

Проявление Вселенского Сознания (Махат) называется Первой Ступенью Творения. Рождение Эго (Аханкары) из Сознания называется Второй Ступенью Творения; рождение Разума из Эго — Третьей Ступенью; рождение Пяти Элементов — Эфира, Воздуха, Огня, Воды и Земли из Разума — Четвертой Ступенью; рождение Пяти Атрибутов Элементов — Звука, Осязания, Формы, Вкуса и Запаха из Элементов — Пятой Ступенью; рождение Пяти Познающих Чувств — Зрения, Слуха, Обоняния, Вкуса, Осязания из этих Пяти Атрибутов (также называемых Объектами) — Шестой Ступенью; рождение Пяти Рабочих Чувств — Речи, Хватания, Движения, Выделения, Размножения из Пяти Элементов — Седьмой Ступенью; рождение богов и воздушных, невидимых существ — Восьмой Ступенью; рождение деревьев, растений, кустарников, травы и всей другой растительности, а также диких животных и птиц — Девятой Ступенью; рождение домашних животных, мужчин и женщин — Десятой Ступенью.

Эти ступени или серии Творения развивались с большими интервалами. Они называются чисто Естественными Творениями посредством инструментария силы ума Анируддхи (Нараяны) и Брахмы.

РАЗДЕЛ IV. ЦИКЛИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ИЗМЕНЕНИЙ.

Веды говорят, что когда три Кардинальных Атрибута, потеряв это равновесие сил, возникли в бытии и, покинув лоно Кришны (Абсолютной Любви), прошли через три стадии своего развития, а именно: Васудеву, Санкаршану и Прадьюмну, они принесли с собой вибрацию от Кришны, которая нашла выражение в Анируддхе, который воскликнул, как бы пробудившись от сна-транса: «Я Один, я желаю быть Многими». Эта Божественная Воля проявилась во Вселенной способом, описанным в предыдущем разделе.

От Единого — Любви — движение проявления Творения было, следовательно, направлено к многообразию. От Единого — Любви — Принципы возникали один за другим, и там, где был только Один, стало двадцать четыре. Детали Творения поддерживали этот процесс многообразия, и движение постепенно увеличивалось в скорости, проявляя разнообразие, до тех пор, пока теперь это возросшее движение не проявляет эту Волю в миллионах фаз в каждую секунду времени.

Это движение проявлений или изменений подобно поверхности неспокойного океана, где бесчисленные вздымающиеся валы, увенчанные пеной, покрывают бесчисленные живые существа. Поток творческих изменений смешан с противоположным потоком инволюционных изменений, питается им и сталкивается с ним. В тот момент, когда был создан последний Принцип Вселенной — Земля, — у него возникла тенденция вернуться к Первому Источнику Творения. Но, будучи не в силах пробиться обратно через канал, по которому он возник, из-за напора творческого потока, он нашел окольный путь, по которому его составляющие молекулы начали свой путь назад. Как уже было сказано и будет подробно объяснено в отдельном разделе, молекулы имеют тенденцию открывать проход своих составляющих принципов и, таким образом, совершать путешествие назад через мириады реинкарнаций через различные и все более высокие формы жизни к Первому Родительскому Принципу. Поток Творения, который начался с проявления Вселенского Сознания, все еще движется и будет двигаться в форме изменений до тех пор, пока не произойдут вселенский распад и растворение. Этот поток творческих изменений смешан и раздут противоположным потоком инволюции, также в форме изменений. Эти враждующие волны действия и противодействия составляют Океан Космоса.

Нараяна (Анируддха) — это Семя-Проявление (Воля) Кришны (Верховного Божества); Вселенная — это Физическое Проявление (Материализованная Сила Воли) Кришны; Время — это Проявление Движения (Процесс работы Силы Воли) Кришны; а Веды — это Звуковое Проявление (Звуковое Выражение Законов Силы Воли) Кришны.

Было показано, как Нараяна является Семя-Проявлением и как Вселенная является материализованной Силой Воли Нараяны и Брахмы. Теперь я рассмотрю это Проявление Движения — Время.

«Я Один, и я желаю быть Многими». Господь был Один, и в тот момент, когда Он пожелал казаться Многими, возникло это чудесное творение необъятности и разнообразия. С момента возникновения этой Воли в Божественном Разуме до настоящего момента эта Воля проходит процесс своего исполнения. Это порыв от Единого к многообразию. Этот процесс многообразия называется Творением, а ритм его движения называется Временем. Все Творение — не что иное, как движение Изменений. Время — не что иное, как познание нашим умом событий и идей, которые являются фазами изменений во внутренней и внешней Природе. Если бы у нас не было понятия о событиях и никогда не было идеи внутри нас, мы были бы в Вечности. Пока мы осознаем калейдоскопические изменения в нас и Природе или осознаем их отпечатки в нашем уме, мы живем во Времени. И в тот момент, когда все отпечатки ума стираются и мы становимся, через любой процесс, бессознательными по отношению к человеческим и природным событиям, мы теряем всякое сознание существования; то есть мы уходим за завесу, которая окутывает эти физические явления, и входим в сферу, которая является невозмутимым спокойствием Абсолютной Жизни, Света и Блаженства, Троицы, которая есть Вечность.

Эти изменения в Природе и человеческом обществе, начиная с начала Творения, движутся циклами; то есть они имеют циклический процесс движения. Иными словами, некоторые события, природные и человеческие, которые происходят в течение определенного периода времени, воспроизводятся в своих основных чертах в следующем периоде времени той же продолжительности. Творение движется к все большему многообразию в этом циклическом темпе.

Самый маленький ощутимый Цикл процесса изменений Природы — это День. Двадцать четыре часа, называемые одним днем, делятся на две части, называемые днем и ночью.

Один День — это Цикл, воплощающий природные и человеческие события, которые воспроизводятся в следующий день и так далее. Таким образом, каждый день и ночь в своих основных чертах являются лишь воспроизведением предыдущего дня и ночи. Один день, следовательно, является самым маленьким циклом времени или событий, ибо события — лишь фазы природных изменений, а время — лишь познание или осознание их.

Следующий цикл времени или событий — это Месяц, в котором два события, происходящие в течение двадцати восьми лунных дней, воспроизводятся в следующие двадцать восемь лунных дней. Эти два события — четырнадцать дней растущей и убывающей луны, причем светлая половина месяца — это день, а темная половина месяца — это ночь месяца.

Следующий, более крупный цикл — это Год, в котором четыре времени года отмечают основные деления событий и воспроизводятся во всех годах в том же самом порядке, их равномерные изменения погоды и Природы приносят плоды и урожаи.

Таким же образом эти события, называемые Временем, развивают более крупные циклы, в которых то или иное событие, или серия событий, воспроизводятся в следующий равный промежуток времени. Существуют циклы, например, от 500 до 100 000 лет, явления которых воспроизводятся в следующий период их соответствующих пропорций. Но самый выраженный цикл называется Божественным Циклом. Санскритское слово «Дива» является корнем слова «Божественный» (Divine), а «Юга» — оригинал, от которого слово «Эпоха» (Age) является искаженной формой.

Этот Божественный Век (Дайва-Юга) делится на четыре Человеческих Века, называемых Сатья, Трета, Двапара и Кали. Продолжительность этого Божественного Цикла состоит из 12 000 Божественных Лет, и каждый Божественный Год равен 360 человеческим годам, так что 12 000 лет, умноженные на 360, дают нам 4 320 000 человеческих лет, что является длиной Божественного Цикла. Следующий, более крупный цикл называется Манвантара, который состоит из 71 Божественного Цикла и завершается Потопом, в котором весь мир, включая высочайшие вершины Гималаев, погружается в воду и остается в таком состоянии в течение периода 71 Божественного Века. Следующий, более крупный цикл — это Кальпа, который состоит из 14 Манвантар, или 1 000 Божественных Веков. Следующий цикл, самый большой, называется Маха-Пралая, в котором вся вселенная полностью разрушается, и только Кришна остается со Своим Сиянием, заполняющим все пространство, и 36 000 Кальп приводят к этому Вселенскому Растворению.

С начала творения этой Кальпы прошло шесть Манвантар (Потопов). С момента последнего Потопа прошло 27 Божественных Циклов. Это двадцать восьмой Божественный Цикл, из которого первые три раздела, а именно: Золотой Век, Серебряный Век и Медный Век, уже прошли. Мы находимся сейчас в начале четвертого раздела, Кали, или Железного (Темного) Века.

РАЗДЕЛ V. ЗОЛОТОЙ ВЕК.

Творение начинается с рассвета Сатья-Юги, которая также называется Золотым Веком. Это первая часть и самый длинный раздел Божественного Века. Продолжительность этого века составляет 4 800 Божественных лет, что при умножении на 360 дает нам 1 728 000 человеческих лет. Это самый духовный век, потому что из трех Кардинальных Атрибутов — Саттвы, Раджи и Тамы, — которые управляют составляющими принципами Вселенной и являются их родителями, Саттва преобладает в своем влиянии. Саттва — это тот атрибут, который раскрывает истинное состояние вещей вне и внутри нас и в Природе, поэтому его можно назвать атрибутом Озарения. Раджа — это атрибут Активности (движения изменений), а Тама — это прямо противоположный атрибут Саттвы. Это тот атрибут внутри нас и в Природе, который скрывает истинное состояние вещей, поэтому его можно назвать Затемняющим, омрачающим атрибутом, Атрибутом Тьмы.

Сатья-Юга называется Золотым Веком, потому что золото очень распространено в этот век величайшей духовности, а золото — самый чистый и самый духовный из всех металлов. Озарение преобладающей Саттвы пронизывает всю Природу в этот век. Природа, внутри и снаружи, полна света, почти прозрачна от света — духовна насквозь. Таков и человек, ее лучшее творение. Мужчины и женщины в этот век достигают духовной глубины и высоты, которую не может развить ни один другой век. Эта духовная высота проявляется в их физическом теле, в то время как глубина их внутренней духовности проявляется в их внешней жизни и действиях. Люди Золотого Века имеют рост двадцать один локоть, или тридцать один с половиной фут. Это может показаться нам, миниатюрным смертным этого Кали-Юги, или Железного Века, абсурдным или невероятным, но это не должно быть так, если мы вспомним, как давно был последний Золотой Век — почти три миллиона лет назад. Более того, поскольку они все одного роста, они не думают, что они аномально высокие.

Эти мужчины и женщины, благодаря своей высокой степени духовности, имеют совершенно здоровое, гармоничное и красивое тело, ибо духовность — это здоровье, гармония и красота. Их внутреннее зрение полностью открыто, и они видят больше глазами своего одухотворенного ума, чем физическими глазами. Поэтому они видят сквозь Природу, как сквозь стекло. Вся Природа предстает перед ними раскрытой до самой глубины, где они видят Единую Сущность, которая пронизывает ее, Единый Дух, проявлениями которого являются все вещи внутри и на поверхности Природы, но лишь как различные фазы. И во всем этом они находят себя как часть тех же фаз, живя, двигаясь и поддерживая свое существование этим Единым Духом, который есть и жизнь, и свет — Единый Вездесущий Дух, одна Всепроникающая Сущность — Любовь.

У мужчин и женщин Золотого Века нет одежды, чтобы покрыть свое полностью обнаженное тело, да им она и не нужна. Мы одеваем свои тела по двум причинам: во-первых, из чувства деликатности и стыда из-за наших темных мыслей, рожденных неправильными и неестественными (греховными) действиями, и, во-вторых, чтобы защитить наше тело и здоровье от воздействия солнца, дождя и изменений погоды и климата. У людей Золотого Века нет такой причины носить одежду. Их совершенная духовность не допускает, чтобы какая-либо темная мысль коснулась их ума, ибо все есть озарение внутри и вне их, в то время как их действия находятся в полном согласии с чистейшими законами Природы, в ритмичном движении с музыкой Бесконечного, чью песню они слышат в своей душе. Их можно назвать живыми Ведами — ходячей мудростью и духовностью. Законы Вед формируют механизм их ума, и именно эти ведические законы движут их конечностями и побуждают их слова и действия. Их совершенное духовное здоровье является защитой от превратностей погоды, или, скорее, никаких превратностей погоды вообще не существует. Дух Века пронизывает всю Природу, частью которой является погода. Даже силы Природы находятся в полной гармонии друг с другом, ибо гармония — это сама ключевая нота Века. Это Весна, сладчайшее время года, круглый год, ночью и днем; достаточно тепло без жары, достаточно прохладно без холода, достаточно ветрено без бури — человек, зверь, птица, дерево, земля и погода — все в гармонии. Гармония, гармония, все есть гармония в этот Благословенный Век.

Мужчине и женщине в Золотом Веке совсем не нужна половая жизнь. Экстаз души, которым наполнены их тело и существо, делает невозможным даже появление в их уме мысли о грубых плотских удовольствиях. Само дыхание для них — чистое наслаждение, к которому любое плотское или объективное удовольствие нашего дня не может и приблизиться. Жизнь тогда проживается в своей истинной глубине — глубоко внутри через ум, еще глубже через сердце, глубже всего в глубине души. И когда жизнь проживается на такой глубине, на ее поверхность не обращают внимания и не заботятся о ней. Такая жизнь не требует много материального питания — она питается всепитающим нектаром души.

Эти мужчины и женщины едят очень мало пищи — только фрукты и коренья, пьют молоко и воду, и то с большими интервалами. Они чувствуют очень мало голода, и то в редких случаях. Мы чувствуем голод из-за того, что наш ум созерцает материю. Вся материя изменчива — материя есть не что иное, как собранные формы изменений. Ее кажущаяся субстанция воплощает лишь движение изменений, так что ее сокровенный атрибут — изменчивость. Наш ум, концентрируясь на материальных объектах, поглощает их атрибут — изменчивость — и немедленно подвергается его воздействию; он сам становится изменчивым, то есть становится беспокойным, быстро перескакивая с одного объекта на другой. Эта изменчивость ума, в свою очередь, поглощается нашим телом, которое страдает от ее последствий в форме потери тканей. И эту потерю тканей мы должны восполнять едой, питьем, отдыхом и сном. Люди Золотого Века не страдают от этой потери тканей, потому что их умы всегда сконцентрированы на Единой Неизменной Субстанции, само отражение которой через изменчивые формы материи делает их кажущимися устойчивыми и существенными. Тот небольшой износ, от которого они страдают, время от времени глядя на поверхность вещей, вызывает некоторую небольшую потребность в питании, которую восполняют их случайные приемы пищи из фруктов и молока.

Если им нужно мало пищи, им также нужно мало отдыха. А когда он им нужен, они просто ложатся на прохладный ковер из ароматной травы, ибо у них нет другой постели, кроме этой, потому что в Золотом Веке на лице земли нет никаких домов. Мы строим дома по тем же причинам, по которым носим одежду, и эти причины отсутствуют в жизни людей Золотого Века. Их тела не нуждаются в защите от погоды, и им не нужны внешние удобства, ибо они думают больше о своей душе, чем о своем теле.

Их дом там, где они живут и отдыхают, его крыша — высокий свод Небес с лазурным пологом, Мать-Земля — пол, деревья — его стены; природные беседки — их будуары. Все сотворенные существа — их семья, вся земля — их страна. И вся земля — один большой, прекрасный сад, самый богатый и самый красивый сад цветов, фруктов и певчих птиц. Но еще прекраснее сада — божественные мужчины и женщины, которые освящают его почву своей ходьбой, при приближении которых деревья поклоняются им, осыпая цветами и предлагая свои плоды как дары любви.

Это давно забытый и ныне неправильно понятый, неверно истолкованный Земной Сад Золотого Века, называемый в Ветхом Завете Эдемским садом. Сейчас все пытаются найти его местоположение: одни люди в Сирии, другие в Египте, третьи еще где-то, не зная того факта, что Эдемский сад располагался на всей земле. Само слово «Эдем» — это искажение санскритского слова «адхан» (Дом). Вся земля становится этим «Адханом» — Домом всего человечества, смертных душ, Садом Наслаждений для ангелов на земле, чтобы бродить и резвиться в нем. Этот Сад — физическое проявление более высокого плана, созданное как местопребывание смертного человека в состоянии временного духовного совершенства. Они живут совершенно естественной жизнью, чувствуя себя частями Природы, дыша в унисон с дыханием неба, воздуха, дерева, травы, зверя и птицы, их души в гармонии с душами богов, ангелов и самой Бесконечности.

Между собой они чувствуют Единство, которое могут чувствовать только самые сублимированные души, осознавшие свое единство с всепроникающим Духом. Все человечество чувствует себя как один человек, и единственное различие, которое они находят в этом Единстве, — это небольшая разница в формировании мужского и женского тел, хотя это внешнее восприятие этого внешнего различия в некоторых деталях физической структуры не влияет на чувство единства внутри. Тем не менее различие создает такое различие, что женщины и мужчины видят и чувствуют, что они являются дополнениями друг друга, и различие в телесной структуре выражает этот факт. Все мужчины чувствуют, что все женщины — как одна, и все женщины чувствуют, что все мужчины — как один, так что таково чувство единства, которое пронизывает людей Золотого Века земли, что всех мужчин и женщин того века можно назвать как Одного Мужчину и Одну Женщину. Это состояние человеческого общества, указанное историей Адама и Евы. Адам — типичный мужчина, а Ева — типичная женщина Золотого Века. Даже имена свидетельствуют об этом факте. Слово «Адам» — это искажение санскритского слова «Адим», что означает первобытный, так что Адам означает первобытный человек. Слово «Ева» также является искажением санскритского слова «Хева» или первобытная женщина. «Хева» означает жизнь и любовь — мать творения. Из Матери-Природы все вещи эволюционируют, через мать все вещи приходят к жизни, поэтому мать есть «жизнь». Жизнь всех вещей — это материнство — Жизнь и Любовь, объединенные в Матери. Мать! Это музыка сфер — Жизнь и Любовь — величайший звук, музыка Творца, один великий аккорд в Музыке Вселенной. Любовь и Жизнь — О Благословенный звук, Собственная Музыка Господа — сладкая, глубокая!

Духовная красота этих первобытных людей — Адамов и Ев — проявляется в их физических формах. Их физические формы, симметрия и выражения идеально красивы; они формируют и излучают дух гармонии, который живет внутри них. О них можно по праву сказать, что они созданы по Образу Божьему, и истина этого утверждения возрастает в нас, когда мы помним, что они живут и чувствуют, что живут в Сущности Любви — живут, дышат и их бытие движимо спонтанно Духом, который является сокровенной жизнью и силой всего Существования.

Это жизнь на Древе Жизни и вкушение плодов его, упомянутое метафорически в Ветхом Завете. Любовь, Вселенская Любовь, неразбавленная, Абсолютная Любовь — единственная Жизнь. Когда мы теряем из виду этот Идеал, эту субстанцию жизни, мы падаем. Пока наши умы наполнены изнутри этой Любовью, этим Сиянием Бога, и мы думаем, движемся и действуем под его влиянием и побуждениями, до тех пор мы действительно живем Жизнью, которая является нашим реальным наследием от Бога. Люди Золотого Века живут этой жизнью, движимые Духом внутри них, Духом-Жизнью, который делает жизнь экстазом для самой себя. Эта Жизнь Абсолютной Радости озарена своим собственным Светом, с помощью которого они видят всю Природу как сквозь прозрачное стекло, они видят все глазами одухотворенного ума — не физическим глазом — ибо они живут внутри этого одухотворенного ума и редко выходят на поверхность, называемую физическим планом. Когда они это делают, они чувствуют, как будто опыт этого физического плана — это опыт сна, в то время как опыт одухотворенного ума они чувствуют как Реальность, единственную Реальность.

Я уже говорил, что три Кардинальных Атрибута (Саттва, Раджа и Тама) — Озарение, Активность и Тьма — являются совместными родителями Принципов, которые составляют все творение. Когда силы этих Атрибутов приходят в равновесие, происходит растворение вселенной, и уравновешенные Атрибуты сливаются друг с другом и трансформируются в субстанцию, совершенно отличную от их собственной. Эта субстанция называется Шуддха Саттва — Чистое Озарение. В Саттве есть смесь некоторого количества Раджи и Тамы; в Радже есть смесь некоторого количества Саттвы и Тамы: точно так же в Таме есть некоторая смесь Саттвы и Раджи. В Шуддха Саттве Саттва свободна от двух других атрибутов. Кришна (Абсолютная Любовь) — это Чистейшая Саттва. Уравновешивание сил Атрибутов, несомненно, трансформирует их в Чистое Озарение, но трансформация временна. Кришна (Абсолютная Любовь) — это Постоянное Чистейшее Озарение. Но даже временное достижение Атрибутами состояния Шуддха Саттвы делает их на время той же субстанцией, что и этот Первый Принцип, и приводит к их поглощению в нем, пока они сохраняют это состояние. Это почти точно так же, как зародыш дерева остается слитым с ядром своего семени и становится его неотъемлемой частью. И как когда семя помещается в почву, действие прорастания отделяет от этого ядра зародыш, который затем вырастает в дерево, так и когда со временем силы слитых Атрибутов выходят из равновесия из-за того, что Раджа (Активность) заявляет о себе, они отделяются и проявляются во Вселенной. Сначала активность Раджи слаба, и преобладает Саттва. Из преобладающей Саттвы возникает Разум, Раджа порождает Десять Чувств, а Тама — Пять Сущностей и Пять Грубых Форм материи. И все объекты, животные, люди, боги, земля и небо — лишь различные степени смешения Трех Атрибутов.

Сатья-Юга (Золотой Век) в начале творения настолько полна Саттвы (Озарения), что вся Природа сделана из материалов, почти прозрачных, как эфир. Материя этого первого Золотого Века настолько тонка, что была бы невидима для глаза нашей грубой плоти этого далекого Кали (Железного Века). Даже в последнем Золотом Веке Природа состояла из такой тонкой материи, что для нашего грубого зрения наших дней она выглядела бы как картины света.

Почему Природа в Золотом Веке столь эфирна? Потому что Атрибут Озарения преобладает в этом цикле. Все есть Озарение, внутри и снаружи. Через это озарение люди Золотого Века видят Устойчивую, Неизменную субстанцию, которая является Жизнью и Светом, чьей тенью является внешняя вселенная. И с духом этой Неизменной Любви, Жизни и Света в Одном перед своим мысленным взором они не могут не чувствовать, что ее искаженные, изменчивые проявления, называемые объектами, сделаны из тканей, из которых сделаны сны. Даже они сами эфирны и переливчаты, невидимы для физического глаза Темного Века, но всегда видимы для внутреннего глаза людей любого века — для глаза высокоразвитого человека, чье зрение более духовно, чем физически. Эфир познается через эфирные вибрации — только свет распознает свет.

В течение первой четверти Сатья-юги, или Золотого века (тысяча божественных лет), на земле и среди человечества царит это совершенное состояние вселенской святости. Это первообраз того видения, которое, как говорят, было явлено святому Иоанну Богослову и воплощено в 20, 21 и 22 главах его Откровения. Это то самое Тысячелетие, о котором говорится в Священном Писании, когда сатана (грех — тамас — тьма), как сказано, будет скован и брошен в бездну, заключен и запечатан, а святость восторжествует во всем мире. Это означает преобладание саттвы (просветления) в человеке и Природе, под которым будет поглощен тамас (тьма). Люди будут питаться плодами Древа Жизни — в Сущности Любви. Они будут жить лицом к лицу с Богом, то есть в совершенном осознании Его Духа — Любви. Это Тысячелетие начнется с первой четверти грядущей Сатья-юги (Золотого века), нового божественного цикла, который наступит после завершения Кали-юги (также называемой Железным или Темным веком), в которую мы сейчас живем. До этого времени еще далеко, и в последующем разделе я попытаюсь указать, насколько именно.

Как уже было сказано, условия Золотого века в Природе являются физическим проявлением более высокой сферы. Согласно индуистским священным текстам, существует семь сфер (лок), или небес. Люди на Западе говорят о «седьмом небе». Мало кто знает, откуда пришло это выражение, и еще меньше тех, кто знает, что оно пришло от индусов, верящих в семь небес. Первое — это Земля (Бхур), которая считается небесами, потому что небесные радости можно вкусить на земном плане. Над Землей находится сфера Бхувар, вторые небеса. Над Бхуваром — Свар, третьи; над Сваром — Махар, четвертые; над Махаром — Джана, пятые; над Джаной — Тапа, шестые, а над Тапой — Сатья-лока (седьмые). Состояние земли в Золотом веке — это лишь отражение этой сферы Сатья на ее саттвической (прозрачно-просветленной) поверхности. Мужчины и женщины — это ангелы на земле, они встречаются и общаются с богами и ангелами; и порой даже Брахма, Шива-разрушитель и Вишну-хранитель спускаются на землю и ведут беседы с этими совершенно чистыми человеческими существами. Земля тогда — это «Небеса внизу», и трудно сказать, когда люди смешиваются с богами и ангелами, а последние спускаются, чтобы встретиться с ними, кто из них боги и ангелы, а кто — люди.

21-я глава Откровения святого Иоанна в Священном Писании пытается дать некоторое представление об этой картине Золотого века:

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

2. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их».

«4. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».

То, что святой Иоанн описывает как «новое небо и новую землю», — это просветленные небо и земля, просветленные саттвой, которая уничтожает тьму (тамас) предшествующей Кали-юги (Железного века), пронизывающую Природу во время ее господства. «Святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба» — это отражение Сатья-локи (Небес Истины), которая как бы сходит вниз и зеркально отображается на земле. Земля Золотого века — это поистине невеста, украшенная для своего мужа, Бога, ибо в индуистских священных текстах Земля называется Невестой Вишну (Бога). Смысл третьего стиха можно легче понять, поскольку в нем говорится о духовном состоянии Золотого века, которое я уже описал.

Четвертый стих подтверждает факт нерушимого мира и счастья, пребывающего на земле в Золотом веке. Люди не знают ни печали, ни плача, ни боли. Они счастливы и всегда наполнены радостью. «И смерти не будет уже» — это очень важное свидетельство в пользу того утверждения в индуистских священных текстах о людях Золотого века, которое чаще всего подвергается сомнению. В них говорится, что в Золотом веке мужчины и женщины могут жить сто тысяч лет и умирать по собственному желанию, что подтверждается святым Иоанном, который говорит: «и смерти не будет уже». Жизнь в Золотом веке, как говорят индуистские книги, поддерживается костным мозгом; человек живет до тех пор, пока в его костях есть мозг. Смерть и болезни вызываются накоплением греха, который является результатом неправильного, неестественного образа жизни, то есть жизни в нарушение духовных законов Природы. Люди Золотого века живут в абсолютной гармонии с этими законами и поэтому не подвержены ни смерти, ни болезням. Люди в этот век наполнены «в полной мере добродетелью», и греху в нем нет места, нет ни следа его нигде.

Таково состояние Природы и человеческого общества, которое воспроизводится в начале и первой четверти каждого Золотого века, составляющего первый и самый большой раздел каждого Божественного цикла. Это подлинное Вселенское Братство, союз души с душой, достигаемый через всеобщее признание Единого Духа, который является корнем, опорой и жизнью всех проявлений в Природе. Только Дух делает человека братским, и чувство Единого и Того же самого духа является источником истинного братства, и пока Единая Любовь не будет для всех, души будут разделены, а страны будут воевать со странами. Каждый в Золотом веке смотрит на другого как на самого себя. В этом состоянии общества это больше, чем Идеальное Братство; это реальное, практическое, спонтанное братство, вызванное тем, что Атрибут Просветления полностью проявляется во всей сотворенной материи, объектах и существах. Они объединены изнутри, а не через внешние силы, и этот союз настолько тесен и естественен, что они даже не осознают, что в этом есть что-то необычное, даже в глубоких проявлениях спонтанной любви, которую они чувствуют друг к другу.

Если таково высокое состояние совершенства, которого достигают люди в Золотом веке, то животное и растительное царства также разделяют благо преобладания просветления в Природе, проявлениями которого люди, животные и растения являются лишь в разных фазах. Мы читали в так называемых баснях и сказках о времени, когда животные умели говорить, и, поскольку в наши дни они совсем не говорят, мы считаем такие утверждения и истории мифами. Но они не являются мифами, какими бы абсурдными они нам ни казались, если смотреть на них с точки зрения нашего практического опыта общения с животными в жизни нашего века Кали. Если животные этого века Кали (Темного века) не могут говорить, это не значит, что животные просвещенного века не должны быть способны говорить. Но именно это составляет главную трудность на пути нашей веры в такие истории. Мы были загипнотизированы собственным самомнением, поверив, что наш век — самый просвещенный и что мы далеко опередили в просвещении и развитии интеллекта наших далеких предков, которых мы самодовольно называем «первобытными» веками, подразумевая под этим века, в которые люди были либо дикарями, либо полудикарями. Если бы это было правдой, животных тех веков можно было бы представить еще более худшими по привычкам, способностям и инстинктам, чем животных нашего «продвинутого» века. Увы, однако, это не так! Наши самые далекие предки, которых мы, в своем глубоком невежестве относительно фактов того далекого прошлого, любим называть дикарями, были такими гигантами интеллекта, духовности и моральной силы, что наши среднестатистические лучшие духовные, интеллектуальные и моральные люди не могут с ними сравниться. Мы действительно быстро теряем нашу моральную глубину, которая была якорем их характера. Почему? Потому что наши умы становятся все более плотными, чем умы даже недавнего прошлого, не говоря уже об умах далеких веков. Почему? Потому что сама Природа становится с каждым днем все плотнее и плотнее под растущим влиянием тамаса (тьмы), который является правящим атрибутом этого Железного века. Мы — продукты Природы: все мы, люди, звери, деревья и травы. Нашу плотность следует проследить до нашей родительницы — Матушки Природы. Эта растущая плотность, которая пронизывает наши умы, ежедневно делает нас менее духовными и интеллектуальными, чем наши предки. Неудивительно, что это повлияло на тело и чувства животных.

Просветленная Природа просветляет и животных в Сатья-юге. Животные тогда обладают большим интеллектом, лучшим восприятием и более острыми инстинктами, чем сейчас, и разделяют дух любви, которым полна вся земля. Они говорят, как человек, хотя и не таким ясным и сладким голосом, как человек. Они бродят вместе с людьми и любят друг друга, как люди. В этой части Золотого века нет домашних животных, ибо у человека нет дома или жилища. Нет диких животных, ибо все животные ручные, прирученные духом гармонии внутри и вне их. Корова бродит свободно, давая молоко каждому, кто захочет выпить его из ее вымени.

Деревья в Сатья-юге большие и высокие, соразмерные росту людей, который составляет 21 локоть. Они перегружены самыми сладкими и сочными плодами. Все виды зерновых растут дико и в изобилии, без какого-либо ухода или возделывания. Вся земля — это естественный сад, фруктовый сад и житница для всех сотворенных существ, чтобы они могли наслаждаться и черпать пропитание, когда это необходимо. Здесь я цитирую стихотворение, написанное под вдохновением после видения в трансе Золотого века одной из моих студенток, мисс Роуз Р. Энтон:

Palpitating with love, Like a mother's breast, As she views her babe

As it sinks to rest.

Like a million bees Throbbing with life, Each cell a world

In the citied hive.

This was the land I slept to see, The land my dream

Unfolded to me.

Here Love did reign, Love life did greet, Life crowned with love

The heart did meet.

Here wondrous song The birds did sing, And oh the echoes

The skies did ring!

And oh the peace The heart did know! And oh the lack

Of haunting woe!

Here man commune With God did hold, The doe run abreast

With the lion bold.

The hawk and the dove Shared one nest; The lamb and leopard

Suckled one breast.

The tender nurslings, The soft young things, Eager their minds,

Like outspread wings.

The flowers nodded Their faces fair; Sunbeams embraced

The perfumed air.

Little children With Nature grew; Skies overhead,

'Neath feet the dew.

The happy youth The maid did woo. Free as the stars

The moon did view.

With joy I beheld, In this sweet land Unspoilt was love

By sin's hot hand.

With knots of guile The heart did bind. No souring doubts

Disturbed the mind.

Here livid hate No place did hold; Jackal and calf

Entered one fold.

Nor envy's sneer Belined the face. Nor fiery lust

Filched beauty's grace.

But rayed with peace Was every eye, And all unknown

Was panting sigh.

In every heart Was Love enthroned, And every voice

Had Hope entoned.

Such was the land I slept to see. The land my dream Unfolded to me.

РАЗДЕЛ VI. СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК.

Таким образом, в течение первой четверти Золотого века, охватывающей 1000 божественных лет, что равно 360 000 лунных лет, его преобладающая духовность сохраняет себя в полной силе. Следующая четверть почти столь же мощна в духовности. Но после прохождения середины становится заметен небольшой упадок, не столько в духовности, сколько во внешних привычках людей. В этот период ведические истины открываются через посредство погруженных в транс умов некоторых высокопросветленных людей. Итак, что такое ведическая истина? Это выражение в звуковой форме одного из сокровенных законов Природы. До этого периода люди Золотого века дышат, движутся и существуют в этих законах — как чувствительные воплощения этих законов. Они являются, так сказать, движущимися Ведами — человеческими плотскими сосудами, движимыми и управляемыми изнутри основными законами всего Существования. Преобладающая саттва в своей предельной чистоте, которая является сущностью физической Природы в Золотом веке, настолько гармонично сливается с этими законами, что они образуют самодействующий механизм всего движения ее материализованного двойника. Пока эти люди находятся в совершенном унисоне с этими внутренними законами, спонтанно вибрируя с их вибрациями, они совершенно не осознают действия этих законов или даже самих законов внутри себя: до тех пор они живут как неосознанные движущиеся проявления законов. Но как только они осознают их, тогда это сознание выражается в форме мыслей, и эти мысли находят выражение в словах через посредство некоторых погруженных в транс умов. Это называется Вечными Истинами Вед, истинами, которые являются основами и источниками всех истин, провозглашенных просветленными мудрецами всех стран и времен впоследствии.

Точно так же, пока мы совершенно здоровы, мы остаемся неосознанными своего здоровья и наслаждаемся благословением здоровья больше всего; но когда в нашу систему проникает какое-то расстройство, мы осознаем его, чувствуем недомогание и пытаемся восстановить утраченное равновесие. К концу третьей четверти Золотого века в духовном здоровье людей ощущается легкое расстройство. Тогда восстановление небольшого нарушения равновесия происходит с помощью созерцания смысла этих ведических истин, которые открываются через все еще совершенно духовные души. До этого времени все они живут истинами неосознанно; теперь они живут истинами осознанно. Это указывает на их падение из абсолютно здорового состояния духовности. Дегенерация со временем увеличивается, однако, очень медленно, ибо саттва все еще преобладает, хотя раджас (активность) начал проявлять себя все больше и больше, пока не достигается конец Золотого века, когда действие раджаса становится полностью заметным.

Это выраженное проявление раджаса внутри всей Природы выдается внешними признаками и симптомами. Заметны отчетливые изменения в мыслях и действиях людей, в то время как наблюдается уменьшение дикого естественного роста и продуктов съедобных плодов, кореньев и зерновых. Эти основные черты изменений знаменуют конец Сатья-юги (Золотого века) и начало Трета-юги (Серебряного века).

От естественной, всепоглощающей, внутренней концентрации на основном принципе Вселенной — Любви — и извлечения из этого абсолютного, никогда не подводящего счастья, большинство людей теперь начинают смотреть наружу в поисках счастья, пытаясь извлечь его из наслаждения материальными объектами. Небольшая часть, однако, все еще сохраняет тот же внутренний взгляд и наслаждается первобытным экстатическим состоянием ума. Они все еще живут на Древе Жизни. Но те, кто смотрит наружу и пытается извлечь счастье извне, едят впервые от плода Древа Познания, как указано в образном языке христианской Библии. Пока они не смотрят наружу, они не знают материального удовольствия, удовольствия, смешанного с болью, раджасического удовольствия, удовольствия, которое длится лишь короткое время, удовольствия, которое имеет реакцию боли или прекращения.

Это знание материального удовольствия и стремление к его обеспечению — это падение человечества. Причину этого взгляда наружу следует искать в проявлении Кардинального Атрибута Активности (раджаса) внутри Природы, а не в какой-либо вине самих ее продуктов. Преобладающая саттва (просветление) поддерживает гармонию в уме, вызванную спокойной концентрацией на одном объекте, и этот объект — устойчивый, неизменный. Преобладающая раджас (активность) разрушает эту гармонию и спокойствие, делая ум активным с мыслями о многих объектах. Это состояние активности само по себе поворачивает точку зрения ума наружу и нарушает его гармонию. Ум активен только тогда, когда ему приходится иметь дело с впечатлениями более чем одного объекта. Когда поверхность зеркала обращена к небу, оно отражает только это одно голубое небо. Когда оно обращено к земле, оно отражает много объектов. Таков случай с зеркалом ума. Когда оно обращено внутрь к душе, оно отражает ее одно всепроникающее, бесцветное сияние и поэтому спокойно и счастливо. Когда оно обращено наружу, оно отражает многоцветные объекты и нарушается их конфликтующими атрибутами.

На протяжении всего Золотого века зеркало человеческого ума остается обращенным внутрь к душе и не отражает ничего, кроме души вещей. В конце этого благословенного периода естественное проявление раджаса поворачивает его наружу к внешним объектам, которые сразу же отражаются в нем. С этого времени люди начинают серьезно осознавать свое окружение и привилегии, думать о материальном наслаждении, вкушать материальные удовольствия. Жизнь естественной Любовной Жизнью Золотого века — это жизнь плодами Древа Жизни. Любовь — это единственная жизнь; это источник всей жизни. Зарождение знания о материальном удовольствии — это вкушение впервые плода Древа Познания — материального знания. Первое стремление к нему — это убедительный голос Злого, называемого на санскрите Майя. Майя означает иллюзию, то, что несущественно для внутреннего зрения, но кажется и выглядит существенным для нашего внешнего (материального) зрения. Добро и зло можно назвать эквивалентами двух санскритских слов «Сат» и «Асат». Добро — это «Сат», что означает то, что существует само по себе, что имеет субстанцию. Зло — это «Асат», что означает несуществующее, то, что не имеет существования (субстанции) своего собственного. Добро — это Бог (Любовь). Зло — это то, что причастно к фазам несущественных (изменчивых) проявлений, которые образуют покров единственной Реальности — Любви. Поворот нашего ума от этой Реальности к ее Нереальному Покрову и принятие его за Реальное составляет наше падение — Падение Человечества, о котором говорится в Библии. Пока мы не знаем ничего, кроме Истины, и живем абсолютно в этой Истине, у нас нет идеи о Ложном (зле), обманчивом, выглядящем реальным Нереальном. Но как только мы привлекаемся Нереальным и живем в нем, мы начинаем иметь знание как о Добре (Реальном), так и о Зле (Нереальном). Мы становимся настолько привязанными к Нереальному, что не можем оставить его, хотя знаем, что оно Нереально (зло). Здесь рождается то, что называется «совестью», которая является Предостерегателем греха — эта жизнь в Нереальном, хотя мы знаем, что это так, и что мы не должны жить в нем.

Таково состояние ума большей части людей Серебряного века. С этим взглядом ума наружу начинается охота за Абсолютным Счастьем на поверхности жизни, вместо ее глубочайшей глубины, где оно обитает. Этот поиск его через материальные удовольствия заканчивается тем, что этот реальный объект поиска теряется из их вида, а сами удовольствия занимают его место. Эта последняя стадия умственной деградации, однако, не верна для всех людей века. Небольшая часть все еще сохраняет многое от высокой духовности Золотого века. Некоторые подвержены преобладающему раджасу, другие управляются раджасом и тамасом, в то время как другие покрыты почти полностью тамасом. Это ведет к разделению людей на касты. Те, кто не подвержен напористому раджасу, называются брахманами; те, кто подвержен раджасу, называются кшатриями; те, кто подвержен раджасу и тамасу, называются вайшьями; те, кто в основном управляется тамасом, называются шудрами. Я довольно подробно рассмотрел кастовую систему в следующем разделе.

Вкусы к материальным удобствам влекут за собой ведение домашнего хозяйства, а ведение домашнего хозяйства непрактично без дома. Поэтому люди строят дома, чтобы жить в них, впервые в период Дегенерации Сатья-юги. Трета называется Серебряным веком, потому что золото, духовный металл, становится менее обильным с уменьшением духовности в Природе, и серебро находится в изобилии. Люди в Сатья-юге используют золото для домашней утвари, поэтому Сатья-юга называется Золотым веком. Период, в который входят в употребление золотые тарелки, не принадлежит к Золотому веку как таковому. Он используется в том, что называется периодом Дегенерации (Сандхьянгса) Золотого века. Каждый Век имеет период Соединения и период Дегенерации, называемые в индуистских священных текстах Сумеречными Периодами. Эти периоды равны по длине. Утренний Сумеречный период Сатья-юги составляет 400 божественных лет, равных 144 000 лунных лет. Такой же длины и его вечерний Сумеречный период. Утренний Сумеречный период представляет период Соединения, соединение между предыдущей Кали-югой и Сатья-югой. Вечерний Сумеречный период можно назвать дегенерацией Сатья-юги. Именно в этот период дегенерации, охватывающий 144 000 лет, раджас утверждает себя, и люди начинают обращаться к материальным удовольствиям, строить дома, носить одежду, заниматься ведением домашнего хозяйства, есть приготовленную пищу и в целом использовать золотые тарелки, золото будучи обильным и благодаря тому, что оно обладает чистым (духовным) магнетизмом, более чистым, чем у других металлов.

Средний рост человека в Серебряном веке составляет 14 локтей, или 21 фут, средняя продолжительность человеческой жизни — 10 000 лет; человеческая жизненная сила сосредоточена в силе костей; человек живет до тех пор, пока его кости сохраняют свою силу. В Золотом веке люди наслаждаются полной мерой духовности. Добродетель пребывает в них, на языке Шастр, в полных четырех четвертях. В Трете, из-за уменьшения духовности, добродетель теряет одну четверть и сохраняет три. В Золотом веке они являются естественными воплощениями ведической мудрости. В Трете они должны изучать эту мудрость, как она выражается через погруженных в транс Мудрецов, чтобы поддерживать духовность. И по мере того, как Серебряный век продвигается, усиленное влияние все более напористого раджаса внутри них делает все более обязательным для всех религиозных учителей и королей направлять внимание людей на необходимость более широкого и глубокого изучения и практики ведических истин.

Как я уже сказал, в Золотом веке нет плотских отношений между мужчиной и женщиной, так нет их и в Серебряном веке, хотя мужчина и женщина как муж и жена живут вместе в домах, ведут домашнее хозяйство и наслаждаются материальными удобствами. И все же, как бы странно это ни поразило большинство из нас здесь, на таком расстоянии времени, женщины Золотого и Серебряного веков вынашивают и рожают детей. Ребенок рождается в утробе матери по желанию и велению мужа. Жена просит своего мужа о ребенке, и муж Золотого века, который является миниатюрным творцом в потенции своей силы ума, говорит: «Да будет так», и жена сразу же зачинает. Но она не страдает от боли деторождения или родов. Ребенок рождается вскоре после этого, а порой почти немедленно. В Трета-юге зачатие происходит в некоторых случаях таким же образом, а в большинстве случаев через поедание женой «чару» — смеси вареного риса, молока, сахара и масла, намагниченной мистическими словами или силой воли психического мужа, или святого, или брахмана — магнетизм, который притягивает в приготовление бесплотный дух, который переходит в тело жены через пищу.

Трудность в вере в этот процесс зачатия ребенка заключается в невежестве, которое сейчас преобладает в умах большинства людей современного мира, особенно западных, относительно происхождения зачатия, относительно того, как происходит зачатие. Преобладающая идея, сформированная учениями несовершенной современной науки, заключается в том, что именно мужское семя, посаженное в женскую почву, порождает и развивается в ребенка. Не может существовать большего заблуждения, чем эта идея. Современная наука прогрессивна, и с течением времени этот прогресс обязательно откроет ей глаза на истинный факт в отношении этого вопроса. Тогда она обнаружит, что именно невидимый зародыш, скрытый внутри семени, тонкая форма организма, заключенная в утолщенном соке дерева, которым является семя, развивается в побег и дерево, а не просто сам сок. Этот тонкий организм входит в формирующуюся почку извне. Без этого входящего тонкого организма ни одно семя не может прорасти, также не прорастает семя, как известно, зародыш которого был уничтожен. Аналогично, никакое зачатие не может произойти без бесплотной души — человеческого зародыша, — входящей в человеческое семя, когда оно посажено в человеческую почву. Сок семени и сок почвы образуют лишь физическое тело ребенка. Астральное тело, которое заключено в этом физическом теле, приходит извне, чтобы обитать в этом семени, и покидает развитое физическое тело при смерти, которая есть не что иное, как полная дезорганизация физического тела. Астральное тело никогда не умирает, если оно не уничтожено путем достижения абсолютного равновесия трех Кардинальных Атрибутов, которые образуют Эго человека, через духовное развитие. Я более полно рассмотрел эту тему под заголовком «Реинкарнация».

Длительность собственно Серебряного века составляет 3000 божественных лет, равных 1 080 000 человеческих (лунных) лет, с двумя Сумеречными (Соединения и Дегенерации) Периодами по 108 000 лет каждый в дополнение.

РАЗДЕЛ VII. КАСТОВАЯ СИСТЕМА.

Я сказал, что в конце Золотого века и в период его дегенерации умы людей теряют свое спокойное равновесие и смотрят наружу в поисках счастья. На этой стадии нарушения внутри Природы и человечества, вызванного проявлением атрибута раджаса, возникает кастовая система. Цель кастовой системы — сохранить как можно больше порядка и гармонии в человеческом обществе и предотвратить его распад на индивидуальные единицы. В Золотом веке все люди — как одна семья, в Серебряном веке они разделены на четыре семьи, разделенные согласно их склонностям, привычкам и действиям, и гармоничные отношения устанавливаются друг с другом через законы и взаимозависимость. Те, кто все еще сохраняет свою совершенную духовность, подавляя влияние раджаса, называются брахманами, что означает тех, кто знает или все еще пребывает в Брахмане — Духе Бога. Они считаются главой других каст, потому что они являются воплощениями духовной мудрости, которая является главнейшим требованием в построении характера и высшем развитии человеческой души. Некоторые из них все еще сохраняют свои привычки жизни Золотого века, другие одеваются в кору деревьев и живут плодами, орехами и кореньями в лесах, в хижинах, сделанных из стволов деревьев и листьев. Они проводят свои дни и ночи в созерцании Божества, Божественного Духа и его Законов, действующих внутри Природы, и прививают эти истины в умы других классов людей.

Те, кто, будучи не в состоянии подавить влияние раджаса, подвержены страстям и становятся смелыми, энергичными и наполненными материальными желаниями, называются кшатриями. Они становятся правителями двух других каст. Это первые Короли и Правители людей. Но они правят согласно предписаниям вдохновенных Кодексов законов, законов, которые провозглашаются с целью высшего блага человечества, а также распространения мира и доброй воли среди всех классов людей.

Согласно этим законам, первая обязанность Короля — заботиться о материальном благополучии своих подданных; вторая — защищать их от несправедливости и агрессии; третья — помогать их моральному и духовному развитию; короче говоря, обязанность Короля — относиться к своим подданным как к своим детям. Если какой-либо Король не выполняет эти обязанности к удовлетворению своих подданных или становится агрессивным по отношению к ним, он немедленно смещается со своего трона брахманами (Риши), всемогущими брахманами, которые всегда имеют благополучие Божьих тварей в сердце и чьи духовные силы могущественнее королевского оружия и мощи. Брахманы называются «богами земли» (Бхудевами) из-за их бескорыстной любви к человечеству и самопожертвенной преданности его благополучию, а также их непреодолимых духовных и психических сил для приведения своих целей во благо человечества в действие.

Те среди людей Золотого века, в которых чрезмерное действие раджаса развивает также некоторый тамас и частично покрывает Атрибут саттвы, образуют еще одну отдельную касту. Они называются вайшьями. В то время как кшатрии занимаются взятием на себя контроля и управления странами и народами, вайшьи берутся за занятие сельским хозяйством, торговлей и разведением скота, как в своих собственных индивидуальных материальных интересах, так и в интересах всего человечества. В Золотом веке, благодаря полноте духовности внутри Природы, все виды зерновых растут дико и в изобилии. С уменьшением этой духовности к ее концу эти естественные продукты земли уменьшаются в качестве и количестве, в то время как растущие материальные инстинкты в людях приводят к их большему потреблению, тем самым создавая больший спрос на них. Этот возросший спрос удовлетворяется возделыванием вайшьями.

Те, опять же, среди людей Золотого века, которые, из-за преобладания Атрибута тамаса в них, наполнены завистью и жадностью, становятся неправдивыми и лишенными чистых привычек жизни и берутся за всевозможные низкие средства и пути для своего существования, классифицируются как шудры. Правители-кшатрии принуждают этих шудр ради их собственного блага, а также блага всех других классов людей, поступать на службу к трем высшим кастам в качестве домашних слуг, чтобы через контакт и ассоциацию со своими хозяевами и через примеры их более чистых идей и привычек жизни они могли быть возвышены в морали и поведении.

Наука и мудрость, которые являются фундаментом кастовой системы людей Серебряного века и которые все еще формируют основу дегенеративных остатков этих первобытных людей, ныне известных как индусы, достойны изучения всего цивилизованного человечества сегодняшнего дня. Это научный закон кастовой системы, который сохранил неразрушимую индивидуальность индусов как расы; это главный источник силы, который обеспечил их неисчерпаемую жизненную силу как нации; никогда не подводящая сила, которая обеспечила постоянство их существования на лице земного шара. Это система, отсутствие которой в организации всех других человеческих обществ, современных и древних, было причиной их распада и смерти. Индуистская кастовая система основана на законах сокровеннейшей науки жизни, законах, которые современные ученые пытаются так усердно и все же так безнадежно открыть и понять через неправильные процессы исследования. Современные ученые хвастливы своими достижениями в области открытия законов Природы и воображают, что они узнали почти все секреты Природы, в то время как на самом деле они знают лишь несколько ее поверхностных законов, главные пружины которых можно найти глубоко внизу в ментальных и духовных пластах, о которых они даже не мечтают — сфера, которая должна всегда оставаться закрытой для чисто объективного исследования.

Так же неправильно пытаться изучать Природу по действиям ее физических законов, как управлять и направлять человеческие существа с помощью обманчивого света этих законов. Физическое — это проявление ментального плана, как ментальное — это проявление духовного плана, как я показал в предыдущих Разделах. Феномены физического плана Природы обманчивы для чисто физического зрения, потому что они являются продуктом тамаса — затемненного раджаса. Обманчивы также феномены ментального плана — хотя и не так обманчивы, как феномены физического — для ментального зрения, свет которого не происходит из духовного плана — таинственного машинного отделения, которое одно поставляет жизненную субстанцию и пружину действия ментальному и физическому планам. Студент физической и ментальной Природы, который не снабжен микроскопом духовного прозрения, склонен почти неизменно читать ее в обоих этих аспектах неправильно. Его поэтому не следует считать безопасным проводником для здорового и гармоничного развития человеческого характера, который является лишь частью и фазой одной целой Природы, называемой Вселенной.

Законы, действующие в глубочайшей глубине Природы, могут быть увидены и изучены только через просветление души, Сияние Тела Кришны. Эти законы брахманы, та часть людей Золотого века, которая все еще сохраняет свое высокое состояние духовности, изучают, узнают и используют при кодификации принципов и правил для регулирования повседневной жизни остальных людей. Концепция кастовой системы выдает их интимное знание этих внутренних естественных законов, на которых она основана, и глубокую мудрость, с которой ее организация до мельчайших деталей устроена. Организация кастовой системы, на самом деле, разработана по образу организации человеческого тела — по образу внутреннего и внешнего человеческого тела. Вся кастовая система подобна огромному живому человеческому телу — живущему со своими органами и чувствами в гармоничном рабочем порядке, и его ум вносит вклад в этот эффект гармонии и наслаждается им, чувствуя высшие планы, к которым эффект этой гармонии возвышает.