«Общество, нравы и политика в Соединенных Штатах»

Влияние демократии настолько универсально в этой стране, что было вполне естественно, чтобы она подняла голову среди спекулянтов. Поэтому были забастовки со стороны рабочих, которые хотят иметь долю в прибылях от спекуляции и которые потребовали более высокой заработной платы и меньше работы. Первое требование было справедливым, ибо все продовольствие, все предметы потребления выросли в цене. Эти коалиции отнюдь не робки в этой стране; ибо английская практика произнесения речей на публике и организации процессий преобладает здесь, и рабочий класс здесь чувствует свою силу, осознает свою мощь и знает, как ею воспользоваться. Различные торговцы проводили свои собрания в Филадельфии, Нью-Йорке и других местах, обсуждали свои дела публично и излагали свои требования. Женщины имели свои собрания так же, как и мужчины. Собрание швей Филадельфии привлекло внимание; Мэтью Кэри, известный как политический писатель, председательствовал, при содействии двух священнослужителей. Среди требований профессий требование пекарей-подмастерьев, которые в силу прав человека и святости седьмого дня не хотели печь хлеб по воскресеньям, заслуживает внимания. Основные профессии решили, что вся работа будет приостановлена до тех пор, пока хозяева, если это имя можно применить здесь иначе как в насмешку, не согласятся на их ультиматум. Чтобы каждый знал об этом, они заставили опубликовать свои резолюции в газетах, подписанные президентом и секретарями собрания. Эти резолюции объявляют, что те рабочие, которые откажутся подчиниться их положениям, должны будут нести последствия своего отказа. Последствиями стало то, что те непокорные рабочие, которые упорствовали в своем труде, были изгнаны камнями и дубинами из своих мастерских без какого-либо вмешательства со стороны магистратов. Последствие в том, что в этот самый момент горстка лодочников на канале Скулкилл препятствует спуску угольных лодок к морю, накладывает на них эмбарго и тем самым прерывает одну из самых прибыльных отраслей торговли Пенсильвании, лишает моряков и судовладельцев, которые перевозят уголь во все части побережья, заработной платы и фрахтов и подвергает шахтеров опасности быть уволенными из шахт. Тем временем ополчение наблюдает; шериф стоит со сложенными руками. Если это меньшинство лодочников, ибо эти акты беспорядка являются делом рук небольшого меньшинства, будет упорствовать в своих планах, следует опасаться драки между ними и шахтерами. В Филадельфии последствием стало то, что плотники, чтобы принудить некоторых подрядчиков к условиям, подожгли несколько домов, которые последние строили. В этом случае власти наконец вмешались, мэр издал прокламацию, в которой говорится, что, поскольку есть основания полагать, что эти пожары являются делом рук некоторых злонамеренных лиц, он предлагает 1000 долларов вознаграждения тому, кто раскроет авторов оных. Но уже слишком поздно. Муниципальные власти, с целью, как говорят, получить несколько голосов на стороне Оппозиции, вместо того чтобы вмешаться своей властью между рабочими и хозяевами, поспешили с самого начала выполнить все требования первых, которые были заняты на муниципальных работах.

Философ, в чьих глазах настоящее — лишь точка, может найти повод для радости, рассматривая эти факты. Рабочие и домашняя прислуга в Европе живут в состоянии абсолютной зависимости, которая благоприятна только для того, кто командует. Легитимисты, республиканцы, «juste-milieu» — все ведут себя по отношению к рабочему, которого они нанимают, или к слуге, который находится у них на службе, как если бы он был существом низшего порядка, который обязан своему хозяину всем своим рвением и всеми своими усилиями, но который не имеет права на какое-либо вознаграждение, кроме жалких грошей жалованья. Можно позволить себе пожелать установления более справедливой шкалы прав и обязанностей. В Соединенных Штатах, где абсолютный принцип народного суверенитета был применен к отношениям хозяина и слуги, работодателя и рабочего, производитель и подрядчик, которым рабочие диктуют закон, стараются обходиться без их помощи, насколько это возможно, заменяя человеческую силу все больше и больше машинами; таким образом, самые болезненные процессы в искусствах становятся менее обременительными для человеческого рода. Хозяин, чьи слуги подчиняются ему, когда им заблагорассудится, и который дорого платит за то, чтобы его плохо и нелюбезно обслуживали, способствует, насколько в его силах, внедрению механических приспособлений для упрощения работы, чтобы избавить себя от неудобств такой зависимости.

Стоило бы изучить не только великие производственные машины, но и обычные ручные инструменты и домашнюю утварь в этой стране. Эта утварь, инструменты и машины оказывают мощное влияние на практическую свободу большинства; именно с помощью них самый многочисленный класс общества постепенно освобождается от ига, которое стремится сокрушить и унизить его. С этой точки зрения нынешние отношения между работодателем и наемным работником, между хозяином и слугой в этой стране стремятся ускорить приход будущего, которое каждый друг человечества должен приветствовать с радостью. Но если философское удовлетворение велико, настоящее физическое комфорт почти абсолютно отсутствует. Но всякий, кто не является ни рабочим, ни слугой, всякий, особенно, кто вкусил и насладился жизнью образованных классов в Европе, найдет, что фактическая практическая жизнь в Америке, сама кость и мускул, так сказать, жизни, состоит из серии толчков, разочарований, унижений, я почти сказал, унижений. Независимость рабочих иногда является разорением хозяев; независимость слуг влечет за собой зависимость женщин, обрекает их на домашние труды, мало согласующиеся с законченным образованием, которое многие из них получили, и пригвождает их к кухне и детской со дня их замужества до дня их смерти.

Когда инновационная сила, действуя без сдержек и противовесов, действует с избытком энергии, все классы страдают одинаково от расстройства. Не только те, кого в Европе называют высшими классами (но которые здесь должны носить другое имя), лишены тысячи маленьких удовольствий, которые принято презирать в книгах и речах, хотя каждый придает им большое значение на практике; но вся социальная машина выходит из строя, дискомфорт становится всеобщим, и экстравагантные требования низших классов, говоря по-европейски, рикошетом сильно бьют по ним самим. В этот самый момент, например, сибариты Филадельфии, чьи сердца настроены на то, чтобы иметь свежий хлеб в воскресенье, — не единственные люди, которые страдают или которым грозит страдание. Если преувеличенные претензии рабочих классов будут продолжаться, они потеряют своих клиентов, не будет спроса на труд. Спекуляции, если они не подкреплены трудом, лопнут, как мыльные пузыри, и если наступит реакция, рабочий, который мало привык экономить, почувствует это более чувствительно, чем другие.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[CT] Участок обычно имеет от 22 до 25 футов по фасаду и от 80 до 100 в глубину.

[CU] Причины религиозных изменений различны. Нередко можно увидеть, как американцы, разбогатев, оставляют свою прежнюю секту ради епископальной церкви, например, которая является самой модной. Изменение, однако, от одной секты к другой менее значительно, чем предполагается в католических странах; ибо различные протестантские секты отличаются друг от друга меньше, чем янсенист от молиниста, или иезуит от галликанца. Но мы должны исключить из этого замечания англиканскую церковь, которая имеет особый характер, дисциплину и литургию, и две не очень многочисленные секты унитариев, которые отрицают божественность Христа, и универсалистов, которые отвергают доктрину осуждения.

[CV] Американские дома низкие и легкие; стены обычно имеют толщину всего в полтора кирпича, иногда только в один; поэтому, когда направление улицы меняется, как это часто бывает в Нью-Йорке, их сдвигают вперед или назад без особых трудностей, и их часто даже поднимают целиком. В сельской местности дома в основном деревянные, и их часто перевозят на значительное расстояние на колесах. Между Олбани и Троем меня остановил на дороге дом с фасадом более сорока футов, который путешествовал таким образом.

[CW] Это слово здесь не используется; вместо него подставлено слово «работодатели».

[CX] Граждане Поттсвилла положили конец этим бесчинствам, отправившись с мандатом шерифа на место, где собрались лодочники, и схватив зачинщиков, которых они препроводили в тюрьму. Эта храбрость простых граждан, которые в случае необходимости превращаются в вооруженную силу, является одной из самых надежных гарантий американской свободы; но в городах она ослабевает.

[CY] В большинстве провинций Франции жалованье слуг составляет от 12 до 15 долларов в год; здесь оно составляет от 10 до 12 долларов в месяц, и один слуга во Франции делает работу двух в этой стране.

ПИСЬМО XXV.

БЕДФОРД-СПРИНГС.

Бедфорд-Спрингс, (Пенсильвания) 7 августа 1835 г.

Вот я в Бедфорде, одном из американских курортов; едва прошло три дня с моего приезда, а я уже спешу уехать. Американцы, и еще более особенно американские женщины, должны быть отчаянно скучающими дома, чтобы желать променять его тихий комфорт на глупую суету и тусклое убожество такого места проживания. Казалось бы, в стране, по-настоящему демократической, как это имеет место здесь, в Северных штатах, ничего подобного нашим курортам существовать не может; и вы увидите, что по мере того, как Европа становится демократической, если такова ее судьба, ваши восхитительные летние курорты потеряют свое очарование. Человек по природе своей исключителен; есть мало удовольствий, которые не перестают быть таковыми, как только они становятся доступными для всех, и только по этой причине. В Саратоге или в Бедфорде американец вскоре начинает скучать, потому что видит, что есть двадцать тысяч глав семейств в Филадельфии и Нью-Йорке, которые могут, так же как и он, если им придет в голову такая мысль, а она действительно приходит, иметь удовлетворение привезти своих жен и дочерей в то же место, и, оказавшись там, зевать на стуле на веранде весь день; идти, вооружившись (я имею в виду нож и вилку), чтобы обеспечить свою долю жалкого обеда; задыхаться в толпе бального зала в течение вечера и спать, если это возможно, посреди такого шума, на жалком тюфяке в каморке, эхом отдающей шаги от пола из сосновых досок. Американец проезжает через великолепные пейзажи на Гудзоне, не замечая их, потому что он один из шестисот или тысячи на борту парохода. И, по правде говоря, я сам стал американцем в этом отношении, и я восхищался панорамой Вест-Пойнта и Хайлендса, только когда оказался один в своей лодке на реке.

Демократия — слишком недавнее явление на земле, чтобы она уже успела организовать свои удовольствия и развлечения. В Европе наши удовольствия по своей сути исключительны, они аристократичны, как и сама Европа, и поэтому не могут быть доступны для широких масс. Следовательно, в этом вопросе, как и в политике, американской демократии еще предстоит создать все заново. Задача сложна, но не неразрешима, ибо когда-то она была решена у нас. Религиозные праздники католической церкви были в высшей степени демократичными; все были призваны к ним, все принимали в них участие. Каким порывам радости не предавалась вся Европа — от мала до велика, дворяне, горожане и крепостные — во времена крестовых походов, когда победа при Антиохии или взятие Иерусалима отмечались процессиями и Te Deum! Даже по сей день в наших южных провинциях, где вера еще не угасла, существуют поистине народные церемонии; таковы праздник Пасхи с представлениями Страстей Господних в церквях, процессии со знаменами и крестами, братства кающихся в их причудливых балахонах и развевающихся мантиях, длинные вереницы женщин и детей; с изображениями святых в праздничном убранстве и благоговейно переносимыми реликвиями; и, наконец, с военной и гражданской пышностью, которая, несмотря на атеизм закона, смешивается с этим зрелищем. Это зрелище для бедняка, оставляющее в его памяти лучшие и более яркие воспоминания, чем жестокие драмы бульваров и фейерверки у Заставы Трона, которые остаются у жителей парижских предместий.

Демократия, особенно в западных штатах, уже начинает обретать свои праздники, которые волнуют ее струны и вызывают приятные эмоции. Существуют религиозные праздники — методистские лагерные собрания, куда народ стремится с жадным восторгом, вопреки философским увещеваниям более утонченных сект, которые порицают их пыл и шумные выкрики, и вопреки — или, вернее, вследствие — конвульсивных и истерических сцен на «скамье кающихся». В старых штатах Севера проходят политические процессии, по большей части являющиеся лишь партийными демонстрациями, но интересные тем, что демократия принимает в них участие; ибо именно демократическая партия устраивает самые блестящие и оживленные из них. Помимо лагерных собраний, политические процессии — единственное в этой стране, что хоть сколько-нибудь напоминает праздники. Партийные обеды с их речами и потоком тостов холодны, если не отталкивающи; и я никогда не видел более жалкого зрелища, чем обед, устроенный оппозицией, то есть средним классом, в Пауэлтоне, в окрестностях Филадельфии. Но я невольно остановился при виде гигантских гикориевых столбов, которые совершили свой торжественный въезд на восьми колесах, чтобы быть установленными демократами накануне выборов. Я помню один из таких столбов, вершина которого была еще увенчана зеленой листвой; он двигался под звуки флейт и барабанов, а впереди шли ряды демократов, не имевших иного знака отличия, кроме веточки священного дерева в шляпах. Его везли восемь лошадей, украшенных лентами и девизами. Верхом на самом дереве сидела дюжина сторонников Джексона чистейшей воды, размахивая флагами с видом предвкушаемого триумфа и выкрикивая: «Ура Джексону!»

Но этот въезд гикори был лишь второстепенным делом по сравнению с процессией, которую я наблюдал в Нью-Йорке. Это было в ночь после закрытия избирательных участков, когда победа склонилась на сторону демократической партии. (См. Письмо XV). Процессия растянулась почти на милю; демократы маршировали в хорошем порядке при свете факелов; знамен было больше, чем я когда-либо видел на любом религиозном празднике; все они были прозрачными из-за темноты. На некоторых были начертаны названия демократических обществ или секций: «Демократическая молодежь девятого или одиннадцатого округа»; другие несли проклятия в адрес Банка Соединенных Штатов; «Ник Биддл» и «Старина Ник» здесь фигурировали повсеместно, составляя пару нашему libera nos a malo. Затем следовали портреты генерала Джексона пешком и верхом; был один в генеральской форме, а другой — в образе теннессийского фермера со знаменитой тростью из гикори в руке. Портреты Вашингтона и Джефферсона, окруженные демократическими девизами, перемежались с эмблемами всех вкусов и цветов. Среди них выделялся орел — не картина, а настоящий живой орел, привязанный за лапы, окруженный венком из листьев и поднятый на шесте по образцу римских штандартов. Имперскую птицу нес крепкий матрос, более довольный, чем когда-либо был сержант, которому разрешили держать одну из лент балдахина во время католической церемонии. Насколько хватало глаз, маршировали демократы. Я был поражен сходством их вида с процессией, сопровождающей виатикум в Мехико или Пуэбле. Американские знаменосцы были так же серьезны, как мексиканские индейцы, несшие священные свечи. Демократическая процессия, подобно католической, имела свои остановки; она останавливалась перед домами сторонников Джексона, чтобы наполнить воздух приветственными криками, и останавливалась у дверей лидеров оппозиции, чтобы издать три, шесть или девять стонов. Если бы эти сцены нашел свой художник, ими восхищались бы на расстоянии не меньше, чем триумфами и жертвенными помпами, которые оставили нам древние, запечатленные в мраморе и бронзе; ибо это не просто гротески в духе Рембрандта, они принадлежат истории, они причастны к великому; это эпизоды удивительного эпоса, который оставит потомству неизгладимую память: память о пришествии демократии.

Тем не менее, как праздники и зрелища, эти процессии значительно уступают религиозным возрождениям, которые происходят на лагерных собраниях. Все праздники и церемонии, в которых не участвуют женщины, неполны. Почему наши конституционные церемонии так совершенно лишены интереса? Не потому, что участники — просто обыватели, безусловно, весьма почтенные граждане, но очень прозаичные, и что пышность костюмов и очарование искусств изгнаны из них; скорее потому, что женщины не принимают и не могут принимать в них участия. Один остроумец сказал, что женщины — не поэты, но они и есть сама поэзия.

Я помню, что составляло очарование и привлекательность процессий в моем провинциальном городе. Мы открывали глаза от изумления при виде красной мантии главного председателя; мы с восторгом смотрели на эполеты и золотое шитье генерала, и не один юноша вдохновлялся военной доблестью при этом зрелище; мы тянулись вперед с нетерпением, чтобы хоть мельком увидеть епископскую свиту; мы механически падали на колени при приближении балдахина с его эскортом священников и почтенным епископом, увенчанным митрой и несущим в руках гостию; мы завидовали славе тех мальчиков, которые имели привилегию изображать святого Марка или святого Петра на один день; не один высокий подросток был рад забыть свои пятнадцать лет, которыми он гордился, ради того, чтобы принять образ святого Иоанна, облаченного в овечью шкуру; но вся толпа затаивала дыхание, когда под лесом знамен, сквозь остроконечные балахоны кающихся и штыки гарнизона, среди стихарей и альб священников появлялась одна из тех девушек в белых одеждах, которые представляли святых жен и Матерь семи скорбей; или та, которая в образе святой Вероники демонстрировала платок, которым был отерт пот с чела Спасителя, когда он восходил на гору Голгофу; или та, которая, нагруженная золотыми цепями, лентами и жемчугом, представляла императрицу рядом с императором; или те, кто только что прошел конфирмацию у моего господина епископа и еще хранил следы эмоций, вызванных этим торжественным актом. Именно потому, что на лагерных собраниях присутствуют женщины и потому что они принимают в них не менее активное участие, чем самые пламенные проповедники, американская демократия стекается на эти собрания. Лагерные собрания с их неистовыми пифиями составили состояние методистов и привлекли в их церковь в Америке более многочисленное число приверженцев, чем насчитывает любая из английских сект в Европе.

Уберите женщин с турниров, и они превратятся в обычную фехтовальную схватку; уберите с лагерных собраний «скамью кающихся», удалите тех женщин, которые впадают в конвульсии, кричат и катаются по земле, которые, бледные, растрепанные и изможденные, цепляются за священника, от которого они вдыхают святой дух, или хватают закоренелого грешника у дверей палатки или в проходе и пытаются растопить его каменное сердце; будет напрасно, что величественный лес осеняет сцену прекрасной летней ночью под небом, которое не нуждается в сравнении с греческими небесами; напрасно вы будете окружены палатками и бесчисленными повозками, напоминающими длинную вереницу израильтян, бегущих из Египта; напрасно далекие огни, мерцающие среди деревьев, будут открывать фигуры проповедников, жестикулирующих над толпой; напрасно эхо лесов будет отбрасывать звуки их голосов; вы устанете от этого зрелища через час. Но лагерные собрания, в том виде, в каком они проводятся сейчас, обладают силой удерживать жителей Запада целыми неделями; некоторые длились по месяцу.

Я признаю, что лагерные собрания и политические процессии пока являются лишь исключениями в Америке. Народ не обладает полным национальным характером, пока у него нет своих специфических и подобающих ему развлечений, национальных праздников, поэзии. В этом отношении будет нелегко создать американскую национальность; у американца нет прошлого, из которого можно черпать вдохновение. Покидая старую почву Европы, порывая с Англией, его отцы оставили позади национальные хроники, традиции, легенды — все то, что составляет отечество, то отечество, которое не носишь на подошвах своих ног. Американец, таким образом, стал беден в идеальности по мере того, как стал богат в материальном отношении. Но у демократии всегда есть какой-то ресурс, что касается воображения. Я не могу претендовать на то, чтобы решать, как американская демократия восполнит нехватку прошлого и старых воспоминаний, так же как я не могу взяться судить, каким образом она будет обуздывать себя и сдерживать свои собственные настроения. Но я уверен, что у Америки будут свои праздники, свои церемонии и свое искусство, так же как я уверен, что общество в Америке примет регулярную организацию; ибо я верю в будущее американского общества, или, если говорить точнее, в начала общества, чей рост виден к востоку и еще более к западу от Аллеганских гор.

Во Франции мы уже более века боремся сами с собой, пытаясь отбросить нашу национальную самобытность. Мы стремимся стать разумными согласно тому, что мы воображаем английским образцом; и по нашему примеру южные европейцы пытаются истязать себя, стремясь к парламентскому и расчетливому поведению. Воображение рассматривается как безумие. Благородные чувства, энтузиазм, рыцарская возвышенность души — все то, что составляло славу Франции и дало Испании половину мира, — рассматривается с презрением и насмешкой. Публичные праздники и народные церемонии стали посмешищем для свободомыслящих. Любовь к изящным искусствам — не более чем легкомысленная страсть. Мы предпринимаем самые отчаянные усилия, чтобы заморить голодом сердце и душу в соответствии с предписаниями наших религиозных и политических Санградо. Чтобы лишить жизнь последнего следа вкуса и искусства, мы дошли до того, что променяли величественную элегантность костюма, который мы заимствовали у испанцев, когда они правили Европой, на небрежную одежду англичан, которую можно описать одним словом как подходящую для климата Великобритании. Это можно было бы вынести, если бы мы просто отбросили наши турниры, пиры, юбилеи, религиозные праздники, элегантность наряда. Но, к несчастью, мы обратились к источникам всей национальной и социальной поэзии, к самой религии, и попытались их иссушить. Наши нравы и обычаи едва сохраняют малейший оттенок своей хваленой грации. Политика отдана на откуп сухим фактам. Национальный гений пришлось бы признать безнадежным, если бы время от времени некоторые проблески и вспышки не доказывали, что он не мертв, а спит, и что священный огонь еще тлеет под пеплом.

Франция и народы Южной Европы, чьим корифеем она является, безусловно, многим обязаны философии XVIII века; ибо это был наш протест, который поднял знамя свободы среди нас, открыл путь для прогресса разума и утвердил индивидуальность. Но следует признать, что он уступает немецкому, английскому и американскому протестантизму, потому что он безрелигиозен. Сочинения апостолов той великой революции выживут как литературные памятники, но не как уроки морали; ибо все, что безрелигиозно, может иметь лишь преходящую социальную ценность. Поместите останки Вольтера и Монтескье, Руссо и Дидро в Пантеон; но на их памятниках положите их труды, покрытые саваном. Учите народ благословлять их память; но не учите его их доктринам и не позволяйте ему узнавать их от раболепных последователей, которых те великие писатели отвергли бы, если бы могли вернуться на землю; ибо такие люди, как они, принадлежат настоящему или будущему веку, но никогда — прошлому.

В обмен на все, что у нас было отнято, мы получили представительную систему. Предполагалось, что она удовлетворит все наши потребности, ответит на все наши желания как в моральном и интеллектуальном, так и в физическом плане. Далек я от того, чтобы недооценивать представительную систему! Я верю в ее долговечность, хотя и сомневаюсь, что мы уже открыли форму, в которой она подходит характеру французов и южных европейцев; но какова бы ни была ее политическая ценность, нельзя отрицать, что она не может и никогда не сможет сама по себе заменить все то, чего нас лишили реформаторы. У нее есть свои церемонии и свои праздники; но они слишком отдают пергаментом, чтобы не вызывать отвращения у наших чувств. У нее есть, до некоторой степени, свои догмы и свои таинства, но она не имеет власти над воображением. Искусство не питает к ней симпатии; она не обладает силой тронуть сердце; и поэтому она охватывает лишь четвертую часть нашего существования.

Я могу понять, как представительное правление может быть сделано здесь краеугольным камнем социального свода. Американец пятнадцати лет от роду так же рассудителен, как француз сорока лет. Затем, общество здесь полностью мужское; женщина, которая во всех странах мало имеет духа представительной системы, здесь не обладает никакой властью; в Соединенных Штатах нет салонов. Но даже здесь система больше не существует в своей первозданной чистоте, кроме как на бумаге. Сфера религии, хотя и сильно суженная, правда, все еще остается здесь открытой, и воображение все еще находит пищу, пусть и скудную, в ее пределах. Но у нас было бы чистым фанатизмом возводить представительную систему в качестве стержня общественной жизни. Все мы, слава Богу, имеем период юности! У нас женщины обладают реальной властью, хотя она и не перечислена в статьях Хартии; и наш национальный характер имеет много женственных, я не скажу женоподобных, черт. Напрасно вы стали бы децимировать Францию и оставлять только буржуа сорока лет, у которых чувства успокоены, ум свободен от иллюзий, то есть непоэтичен и сух; вы едва ли получили бы тогда сообщество, которое удовлетворилось бы конституционными эмоциями.

Это причина, почему Франция является театром постоянной борьбы между старыми и людьми среднего возраста с одной стороны, и молодыми, которые находят свои границы слишком узкими, с другой. Молодежь обвиняет старость в узких взглядах, в робости, в эгоизме; старики жалуются на алчные амбиции, которые пожирают молодых, и на их неукротимую бурливость. Только то правительство хорошо, которое удовлетворяет одновременно требования порядка, регулярности, стабильности и физического процветания со стороны людей более зрелых лет, и наполняет стремления молодых, и той части общества, которая всегда остается юной, к живым ощущениям, блестящим планам и высоким устремлениям. Рядом со своим парламентом англичане имеют свои обширные колонии, через которые этот дух находит выход над самыми отдаленными морями. У англо-американцев есть Запад, а также, подобно Великобритании, океан. Это двойное вторжение Востока отцами и Запада эмансипированными сыновьями — зрелище гигантского масштаба и возвышенного интереса. Предполагать, что мы, нуждающиеся в каком-то обширном предприятии, в котором одни могут сыграть роль на глазах у мира, а другие могут наслаждаться зрелищем их доблести — предполагать, что мы будем довольны быть вечно заключенными в пределах нашей собственной территории, не имея иного занятия, кроме наблюдения или вращения колес представительной машины, значило бы желать, чтобы человек со вкусом, заключенный в этой ничтожной деревушке Бедфорд, вообразил себя в раю.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[CZ] Это одно из воспоминаний о Римской империи, которая оставила глубокие впечатления на юге Франции.

ПИСЬМО XXVI.

ВЛАСТЬ И СВОБОДА.

Ричмонд, 16 августа 1835 г.

Ричмонд стоит в восхитительном месте на склоне холма, основание которого омывается рекой Джеймс. Его Капитолий с кирпичными колоннами, покрытыми штукатуркой, с карнизом и архитравом из крашеного дерева, производит на расстоянии эффект, который даже Парфенон во времена Перикла не мог бы превзойти; ибо небо Вирджинии, когда оно не омрачено бурей или не покрыто снегом, так же прекрасно, как небо Аттики. У Ричмонда есть свой порт, расположенный ближе, чем Пирей к Афинам, в то же время он стоит на водопадах реки Джеймс. Ричмонд очаровал меня с первого взгляда своим прелестным расположением и сердечностью жителей; и он нравится мне своим честолюбием, ибо он стремится быть метрополией и делает надлежащие приготовления, чтобы принять этот характер благодаря великим работам, которые он выполняет или помогает выполнять: каналам, железным дорогам, водопроводам, огромным мельницам, мастерским, для которых падение реки дает почти неограниченную движущую силу. Здесь я также нашел некоторых соотечественников, чья любовь к родине не была охлаждена пятьюдесятью годами отсутствия и восьмидесятью годами возраста, и которые сохранили среди простоты американских нравов тот тонкий цветок учтивости, зародыш которого ежедневно исчезает среди нас. Я ходил вчера во второй раз посетить пушки и мортиры, подаренные Америке во время ее борьбы за независимость Людовиком XVI. В Капитолии, рядом со статуей Вашингтона, я нашел бюст Лафайета. Я слышал, как произносились имена Рошамбо и д'Эстена, как будто они были старыми друзьями, которые уехали только вчера. Мне кажется порой, что я был чудесным образом перенесен не во Францию, а на границы.

Мое восхищение Ричмондом, однако, не слепо; основатели нового города распланировали улицы шириной в сто футов, как шоссе в стиле Людовика XIV; но на наших больших дорогах между трясинами справа и слева есть по крайней мере полоса проезжей части или тротуара. Улицы нового Ричмонда не имеют ни тротуаров, ни освещения. В сезон дождей они представляют собой опасные болота, в которых, как мне говорят, несколько коров, которым здесь муниципальные власти позволяют свободно бродить, разделили участь хозяина Рейвенсворта в Келпи. Ричмонд также имеет нечто от облика Вашингтона; за исключением деловой части города, это ни город, ни деревня; дома разбросаны по воображаемому плану, и почти невозможно найти какие-либо линии, чтобы ориентироваться, или распознать улицу K, F или D, на которую вы ссылаетесь; ибо алфавит здесь предоставил названия, как арифметика сделала это в Вашингтоне. План Ричмонда, однако, имеет то преимущество перед планом Вашингтона, что он в меньшем масштабе и будет быстрее заполнен; в то время как Вашингтон с его обустройством для миллиона жителей, возможно, не будет иметь пятидесяти тысяч через двадцать лет.

В Ричмонде есть нечто, что оскорбляет меня больше, чем его бездонные грязевые ямы, и шокирует больше, чем грубость западных вирджинцев, [DA] которых я встретил здесь во время сессии законодательного собрания; это рабство. Половина населения — черные или мулаты; физически с неграми в Вирджинии обращаются хорошо, отчасти из гуманных побуждений, а отчасти потому, что они — живой товар, выращиваемый для экспорта в Луизиану; морально с ними обращаются так, как будто они не принадлежат к человеческому роду. Свободному или рабу, черному здесь отказывают во всем, что может дать ему достоинство человека. Закон запрещает обучение раба или свободного цветного человека простейшим основам грамоты под строжайшими наказаниями; у раба нет семьи; у него нет гражданских прав; он не владеет собственностью. Белый человек знает, что раб открыл уши слову, которое здесь все провозглашает во всеуслышание — свобода; он знает, что в тайне негр вынашивает надежды и планы мести, и что подвиги и мученичество Габриэля, лидера старого заговора, и Тернера, героя более недавнего восстания, все еще рассказываются в негритянских хижинах. [DB] Меры предосторожности, которые это знание побудило белых принять, таковы, что леденят сердце чужестранца ужасом.

Ричмонд известен своим рынком табака и муки. Ричмондская мука ценится в Рио-де-Жанейро так же высоко, как в Нью-Йорке, в Лиме так же, как в Гаване. Самая большая мукомольная мельница в мире находится в Ричмонде, она работает на двадцати парах камней, содержит большое разнообразие вспомогательного оборудования и способна производить 600 баррелей муки в день. Репутация ричмондской муки на иностранных рынках, как и американской муки в целом, зависит от системы инспекции, свойственной этой стране, которая, правда, противоречит теории абсолютной коммерческой свободы, но существенна для процветания американской торговли и, насколько я слышал, никогда не была предметом жалоб. Мука инспектируется перед экспортом. Вес каждого барреля и качество муки устанавливаются инспектором и клеймятся на крышке барреля. Экспортироваться могут только высшие сорта; инспекция является реальной и тщательной и проводится за счет владельца. Гаванский, бразильский или перуанский купец, таким образом, полностью уверен в качестве товара, который он покупает; и покупатель, и продавец находят в этом свою выгоду.

Торговля не может обойтись без доверия на рынке, так же как без кредита в конторе.

Табак подвергается той же системе инспекции, и в целом все прибрежные штаты, все те, из которых продукция экспортируется в иностранные части, установили эту систему и применили ее почти ко всем статьям, в которых могут быть совершены мошенничества. Так, в Нью-Йорке пшеничная мука и кукурузная мука, говядина, свинина, соленая рыба, поташ, китовый жир, лесоматериалы, клепки, льняное семя, кожа, табак, хмель, спиртные напитки — все инспектируется. Что касается муки, закон более строг, чем в отношении других статей. Инспектор клеймит словом «light» те баррели, которые не соответствуют законному весу, экспорт которых также запрещен, и словом «bad» те, которые низкого качества. Что касается индийской кукурузы, требуется, чтобы зерно было высушено в печи перед помолом. Мука из других штатов не может быть продана в городе Нью-Йорке, даже для местного потребления, если она не была инспектирована так же, как для экспорта. Каждый инспектор имеет право обыскивать суда, на которых он подозревает наличие муки, не прошедшей инспекцию, и конфисковать то, что было так погружено или что пытались погрузить. Существуют, кроме того, различные другие положения и штрафы для предотвращения мошенничества.

Если бы необходимость этих инспекций не была достаточно доказана их хорошими результатами и долгим опытом, она была бы доказана злоупотреблениями, которые преобладают в тех статьях торговли, которые не подвергаются этой системе. В Ливерпуле уже поступали жалобы на то, что кипы хлопка часто состоят из товара низкого качества, скрытого под внешним слоем хорошего качества. Из отчета, адресованного Палате американской торговли в этой метрополии хлопковой торговли главными хлопковыми брокерами, следует, что это не ограничивалось двумя или тремя кипами среди больших количеств, но что целые партии в сто или двести кип оказывались таким образом неполноценными.

Как! скажут, разве нет тогда свободы торговли в этой классической стране свободы? Нет! Внешняя торговля не свободна в Соединенных Штатах, потому что американский народ не желает подвергать промышленность и торговлю целой страны риску быть разоренными первым попавшимся мошенником. Народ этой страны — в высшей степени рабочий народ; каждый волен работать, выбирать свою профессию и менять ее двадцать раз; каждый имеет право приходить и уходить по своим делам по своему усмотрению и перевозить свою особу и свою промышленность из центра на периферию и с периферии в центр. Если страна не пользуется политическими преимуществами административного единства, она также не стеснена в мельчайших деталях промышленности чрезмерной централизацией. Никто не обязан ехать шестьсот миль, чтобы просить лицензию и личную подпись министра, перегруженного делами и измученного парламентскими заботами. Но американская свобода — это не мистическая, неопределенная свобода; это практическая свобода, гармонирующая с особым гением народа и его особой судьбой; это свобода действия и движения, которой американец пользуется, чтобы распространиться по обширной территории, которую дало ему Провидение, и подчинить ее своим нуждам. Свобода передвижения почти абсолютна, за исключением некоторых ограничений, налагаемых соблюдением субботы. Свобода, или, скорее, независимость в делах промышленности также обширна; но если ею злоупотребляют некоторые индивидуумы, общая тенденция состоит в том, чтобы ограничить их законом или диктаторскими мерами, или влиянием общественного мнения, иногда выражаемым в форме толпы.

Ограничения на внутреннюю торговлю немногочисленны; существуют, однако, некоторые ограничения для разносчиков и коробейников, которые злоупотребляют доверчивостью сельского населения. Если еще не был принят эффективный закон о банкротстве, предусмотрены суровые наказания за ложные претензии. Если биржевые спекуляции не были запрещены, то не из-за отсутствия воли со стороны законодателей, ибо они полностью осознают зло непроизводительных спекуляций, которые отвлекают от промышленности необходимый капитал; но потому, что они не видят, как это можно эффективно предотвратить. Кроме того, в Соединенных Штатах нелегко совершать мошенничества во внутренней торговле; ибо здесь каждый знает каждого, и каждый настороже против других; и нетрудно дойти до источников мошенничества. В отношении статей, предназначенных для внешней торговли, обнаружение не так легко. Существует также здесь своего рода патриотизм, который отнюдь не находится в состоянии войны с реальными интересами сторон и который действует вместе со страхом перед общественным мнением, поддерживая определенную степень честности в домашних сделках и тон морали, который, если и не полностью выше упрека, безусловно, намного превосходит то, что преобладает среди нас; в то время как для многих лиц все дозволено в сделках с иностранцами, которых они рассматривают как своего рода варваров.

До 1789 года у нас во Франции было множество ограничений не только на внешнюю торговлю, но и на внутреннюю промышленность. Все они были сметены Революцией; и, безусловно, уничтожение большинства из них, которые стали устаревшими и неприменимыми к существующему положению вещей, было большим приобретением; но мы впали в противоположную крайность и отменили не только обременительные ограничения, но и самые спасительные проверки, и среди них — инспекцию экспортируемых товаров. Тем не менее, в целом мы выиграли в отношении внутренней промышленности, сметая эти часто громоздкие правила; но в отношении нашей внешней торговли зло, безусловно, перевесило добро, как полностью доказывает упадок нашей морской торговли.

После мира 1814 года, когда море снова открылось для наших судов, наша внешняя торговля попала в руки мелких торговцев, чья алчность исчерпала словарь мошенничества. В первые годы после Реставрации французское имя было дискредитировано на всех рынках Старого и Нового Света. Левантийская торговля, на которую мы имели монополию, перешла в руки англичан и австрийцев. Товары, которыми мы раньше снабжали Восток, не подлежали инспекции при экспорте, стали короче в мере и хуже по качеству. Раньше тюки наших товаров переходили из рук в руки без недоверия и без досмотра; но стало необходимо подвергать их строгой проверке, так как их содержимое часто оказывалось совсем не тем, что было в счете. Южная Америка была великим театром этих мошенничеств; воду буквально продавали за бургундское, рулоны дерева — за рулоны лент. Бордосцы, которые не без оснований обвиняют запретительную систему в упадке своего процветания, не могут не видеть того факта, что их собственная беспринципная алчность внесла довольно большой вклад в этот результат.

Поскольку клиентов, желающих иметь с нами дело, больше не находилось, эти мошенничества были неизбежно пресечены. Наша внешняя торговля постепенно перешла в руки нескольких крупных домов, и эта концентрация, которая мощно способствовала преобладанию честных сделок в английской торговле, сделала кое-что для возрождения нашей. Мелкие торговцы были вытеснены с поля; и именно этой причине мы должны приписать хорошее состояние нашей торговли с Соединенными Штатами. Но не будем обманывать себя; некоторые фокусы все еще разыгрываются; Бордо еще не полностью очищен от инфекции; французская торговля за рубежом все еще изъедена гнилыми язвами. Следует признать, что если наша государственная политика была отмечена добросовестностью и духом бескорыстия, которые дают нам право осуждать пуническую веру «вероломного Альбиона», английская раса может гордо противопоставить смелый и почетный дух своих коммерческих сделок малодушию и недостойным уловкам наших собственных. Давайте признаем наш позор и подчинимся необходимой диете для излечения от столь отвратительной проказы.

Соединенные Штаты представляют собой общество, которое движется под импульсом и под руководством инстинкта, а не согласно какому-либо заранее обдуманному плану; оно не знает само себя. Оно отвергает тиранию прошлого, которое носит исключительно военный характер, и все же оно глубоко проникнуто чувством порядка. Оно было воспитано в ненависти к старым политическим системам Европы; но чувство необходимости самоограничения течет в его жилах. Оно разделено между своими инстинктивными восприятиями будущего и своим отвращением к прошлому; между своей жаждой свободы и своим голодом по социальному порядку; между своим религиозным почитанием опыта и своим ужасом перед насилием прошлых веков. Отсюда кажущиеся противоречия, которые проявляются в его вкусах и его тенденциях; но путаница лишь кажущаяся.

В каждом штате есть две власти, различные по своему составу и своим атрибутам. Одна соответствует правительству в европейской социальной системе, старому Цезарю. Во главе ее стоит магистрат, который носит старое имя Губернатор, [DC] с помпезным титулом главнокомандующего морскими и сухопутными силами. Эта власть сведена к тени. В новых штатах Запада, которые появились на свет после установления Независимости, ее атрибуты были постепенно подавлены, или, вернее, граждане оставили осуществление их за собой. Так, народ сам назначает большинство государственных чиновников. Управление средствами редко доверяется Губернатору, но обычно поручается специальному совету Комиссаров. Губернатор не имеет контроля над силами штата; строго говоря, их нет; но в случае необходимости Шериф имеет право созвать posse comitatus и обязать всех присутствующих, вооруженных или нет, оказать ему помощь и действовать в качестве полицейских. Нет регулярной полиции, нет паспортов; но никто не может остановиться в гостинице, не вписав свое имя и место жительства в регистр. Этот регистр открыт для осмотра всех в баре, который является необходимым дополнением каждого общественного места, и там он остается во все времена, чтобы его могли листать все. Бармен фактически выполняет обязанности комиссара полиции, и толпа, которая собирается в баре, чтобы читать газеты, курить, пить виски и говорить о политике, то есть все путешественники, была бы в случае необходимости готова исполнить роль констеблей. Это реальное самоуправление; это обязательства и ответственности, которые каждый гражданин берет на себя, когда он разоружает власть. Власть Губернатора, который раньше был представителем королевской власти, блестящим отражением всемогущества гордых монархов Европы, рассыпалась в прах. Даже внешний вид власти не был сохранен; у него нет охраны, нет дворца, нет денег. Губернаторы Индианы и Иллинойса имеют жалованье 1000 долларов в год, без дома или каких-либо аксессуаров. Нет торговца в Цинциннати, который не платил бы своему главному клерку больше; клерки в Вашингтоне имеют 700 долларов в год.

Это падение власти объясняется другими соображениями, чем те, что извлечены из принципа самоуправления. Древняя власть была Цезарем, носила военный характер. Американское общество отвергло Цезаря. В Европе было необходимо, чтобы Цезарь был силен для безопасности национальной независимости; ибо в Европе мы всегда находимся накануне войны. Соединенные Штаты, напротив, организованы на принципе, что война между штатами — это невозможность, а иностранная война едва ли вероятна. Американцы, следовательно, могут обойтись без Цезаря, но мы вынуждены держаться за него. И все же не следует делать вывод, что они могут и будут долго обходиться без власти, или что они даже сейчас свободны от ее контроля. В Америке есть религиозная власть, которая никогда не закрывает глаз; есть власть мнения, которая сурова до строгости; есть власть законодательных собраний, которая иногда отдает всемогуществом парламента; есть диктаторская власть толпы.

Более того; рядом с властью Цезаря в политических делах начинает проявляться другая регулярная власть, которая охватывает в своем домене современные институты и новые учреждения общественной пользы, такие как общественные пути, банки и начальные школы, которые в Соединенных Штатах приобрели беспрецедентный масштаб. Так, существуют Комиссары по каналам, Комиссары по банкам, Комиссары по школам. Их власть велика и реальна. Комиссары по каналам устанавливают административные правила, которые они меняют по желанию, без предварительного уведомления. Они фиксируют и меняют размер пошлин; они окружены большим корпусом агентов, полностью зависящих от них и сменяемых по желанию; они отвечают за управление большими суммами денег; суммы, которые прошли через руки Комиссаров Пенсильвании, составили почти 23 000 000 долларов. Они, безусловно, подвергаются менее детальному и строгому контролю, чем тот, который распространяется на самые пустяковые дела нашего Совета общественных работ или нашего Инженерного департамента. Если бы у них были наши финансовые правила, наша система ответственности, наш счетный суд, они, безусловно, потратили бы еще десять лет на выполнение работ, порученных им, и они выполнили бы их не лучше и не дешевле. Комиссары по банкам в штате Нью-Йорк, согласно положениям Закона о гарантийном фонде, облечены, по праву, если не на деле, своего рода диктатурой; они имеют в определенных случаях власть жизни и смерти над банками.

Именно в новых штатах, особенно, следует видеть, как Комиссары осуществляют свои полномочия. Прошлым летом Комиссары по каналам Огайо, заметив или думая, что заметили заговор среди лиц, занимающихся перевозкой товаров по каналам Нью-Йорка, с целью повышения ставок фрахта, немедленно приняли резолюцию следующего содержания: поскольку некоторые лица проявили склонность к установлению непомерных сборов, ставки пошлин на все товары, которые могли быть оплачены на канале Нью-Йорка выше определенной ставки фрахта, должны быть удвоены. Это было установление максимума не только на своей территории, но и на территории соседнего штата. Генеральный директор наших общественных путей, который позволил бы себе такую вольность, был бы немедленно осужден как нарушающий принципы коммерческой свободы. В Соединенных Штатах все согласны, что Комиссары Огайо были правы; что прибыль транспортных компаний была бы несколько меньше, но публика была бы в выигрыше, и первые соответственно подчинились.

В Соединенных Штатах, следовательно, общее благо — это высший закон; и оно немедленно поднимает голову и отстаивает свои права, когда чувствует посягательства частного интереса. Система правления в этой стране, следовательно, не столько система абсолютной свободы и свободной воли, сколько система равенства, или, вернее, она принимает характер сильного правления большинства. Глядя на некоторые положения в уставах инкорпорированных компаний, искушаешься спросить, как ассоциации могли быть сформированы на таких условиях и как они смогли получить капитал. В Массачусетсе акционеры индивидуально несут ответственность за долги компании. В Пенсильвании прямо предусмотрено, что если в любое время привилегии, предоставленные корпорации, окажутся противоречащими общественному благу, законодательное собрание может их отозвать. Это зародыш деспотизма; но в Соединенных Штатах Цезарь разоружен; старая феодальная линия не имеет ни клыков, ни когтей. Промышленность быстро пугается осуществления деспотизма Цезарем; но только в крайних случаях она будет чувствовать какое-либо недоверие к обществу, которое живет и процветает трудом, и все чьи цели и задачи, общественные и частные, — самовозвеличивание посредством производительного труда.

Чтобы полностью понять значение слова «свобода», как оно используется в этой стране, необходимо обратиться к источникам американского населения; то есть к происхождению различия между янки и вирджинской расой. Они пришли к своим понятиям о свободе разными путями, одни через ворота религии, другие — через ворота политики, и поэтому понимали ее очень по-разному.

Когда янки пришел обосноваться в Новом Свете, это было не для того, чтобы основать империю, а чтобы основать церковь. Он бежал из земли, которая сбросила иго папского Вавилона, только чтобы попасть под иго Вавилона епископата. Он оставил позади себя Сатану, его пышность и его дела; он стряхнул с подошв своих ног пыль негостеприимной земли Стюартов и англиканских епископов; он искал убежище, в котором он мог бы практиковать свой собственный способ поклонения и повиноваться тому, что он считал законом Божьим. Пилигримы, высадившиеся на Плимутской скале, установили свободу согласно своему собственному понятию; это была свобода исключительно для их собственного использования, в чьи объятия они чувствовали себя совершенно комфортно, не заботясь о том, если другие были задушены ею. Можно было ожидать, что, будучи сами проскрибированными, они по крайней мере допустили бы религиозную терпимость; но они не предоставили ей даже самого узкого уголка, и даже сейчас она далека от того, чтобы иметь простор среди них. Первоначально право гражданства распространялось только на пуритан, подобных им самим; государство и церковь были смешаны; только в 1832 году они были окончательно и полностью разделены в Массачусетсе. Еврею и квакеру было запрещено касаться почвы под строжайшими наказаниями, а в случае возвращения — под страхом смерти. В настоящее время, если закон терпит римского католика, общественное мнение — нет, как свидетельствует сожжение монастыря урсулинок в 1834 году и скандальные сцены, продемонстрированные на процессах поджигателей. Еще меньше милосердия проявляется к неверию; свидетель тому — процесс Эбнера Ниланда за богохульство из-за его пантеистических сочинений. [DD]

Тип янки демонстрирует мало разнообразия; все янки кажутся отлитыми в одной форме; поэтому им было очень легко организовать систему свободы для себя, то есть построить каркас, внутри которого они должны были иметь необходимую свободу движения. По прибытии они соответственно сформировали план таковой, не просто начертив ее общие контуры и форму, но разделив ее на многочисленные отсеки, контролирующие все детали жизни с такой тщательностью, как закон Моисея — жизнь евреев. Будучи так организованными, стало невозможным для любого человека, не скроенного по тому же шаблону, обосноваться среди них. Хотя большинство тех законов, которые таким образом сводили жизнь к правилам, [DE] были отменены, особенно после Революции, все же их дух выживает. Привычки, которые дали им рождение и которым, в силу естественной реакции, они дали силу, все еще существуют, и по сей день заметно, что ни один иностранец не оседает в Новой Англии.

Что касается нас, которые не похожи друг на друга ни в чем, кроме как в том, что отличаемся от всех остальных, для нас, которым разнообразие так же необходимо, как воздух, для которых жизнь по правилам была бы предметом ужаса, система янки была бы пыткой. Их свобода — это не свобода оскорблять все, что священно на земле, бросать вызов религии, смеяться над моралью, подрывать основы социального порядка, насмехаться над всеми традициями и всеми принятыми мнениями; это не свобода быть монархистом в республиканской стране, ни свобода жертвовать честью жены или дочери бедняка ради своих низменных страстей; это даже не свобода наслаждаться своим богатством посредством публичной демонстрации, ибо общественное мнение имеет свои законы о роскоши, которым все должны соответствовать под страхом морального изгнания; ни даже свобода жить в частной жизни иначе, чем остальной мир. Свобода янки по своей сути ограничена и специфична, как и природа этой расы. Мы должны были бы рассматривать ее как созданную по модели свободы Фигаро; но янки доволен ею, потому что она оставляет ему всю широту, которую он желает, и потому что из всех уроков Библии урок о запретном плоде, который мы не смогли зафиксировать в нашем мозгу, произвел самое глубокое впечатление на его.

Поскольку янки не страдает от этих ограничений, поскольку он — или, что сводится к тому же, считает себя — свободным, превентивная власть для него излишня. Это причина, почему в Новой Англии нет видимости власти и что вооруженная сила, полиция даже более неизвестны там, чем в остальной части Союза. Отсутствие видимой власти впечатляет нас, и мы думаем, что американец в целом, и янки в частности, более свободен, чем мы. Я убежден, однако, что если мы измерим свободу количеством действий, которые разрешены или терпимы в общественной и частной жизни, преимущество на нашей стороне, не только в сравнении с Новой Англией, но также с белым населением Юга.

Вирджинец более склонен понимать свободу на наш манер. Его характер имеет большее сходство с нашим; его способности гораздо менее специфичны, более общи, чем у янки; его ум более пылок, его вкусы более разнообразны. Но именно янки сейчас правит Союзом; именно его свобода придала основные черты модели американской свободы. И все же, чтобы расширить свою империю, она была вынуждена заимствовать некоторые характерные черты вирджинской свободы; или, я мог бы сказать, французской свободы, ибо первосвященник американской демократии был вирджинцем, который впитал в Париже доктрины философии XVIII века. Американскую свободу, какой она является сейчас, можно считать результатом смеси в неравных пропорциях теорий Джефферсона с обычаями Новой Англии. Из этих несходных тенденций получилась серия противоречивых мер, которые странным образом усложнились друг с другом и которые могли бы озадачить и обмануть невнимательного наблюдателя. Именно вследствие этих противоположных влияний в лоне американского общества о нем выносились столь противоречивые суждения; именно потому, что тип янки в настоящее время сильнее, в то время как вирджинский был превосходящим в период революции, идеи, которые сейчас внушает вид Америки, так отличаются от тех, которые она внушала в эпоху Независимости.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[DA] Когда ассамблея заседает, Ричмонд полон сельских джентльменов из Западной Виргинии — настоящих гигантов, выше, плотнее и шире тех гигантов, которых у нас выставляют напоказ за деньги. Оказавшись в окружении этих людей с их громогласными голосами и геркулесовым телосложением, я испытал то же чувство, что и спутники Магеллана, когда они оказались одни среди толпы патагонцев. Эти добрые люди, желая засвидетельствовать свое расположение, осыпают вас такими же увесистыми ласками, какие испанцы поначалу приняли за удары, и когда чувствуешь, как их тяжелые руки падают, словно кувалда, на ваши европейские плечи, ничто, кроме искренней улыбки, озаряющей их широкие лица, не убедило бы вас в их дружелюбии. В первый мой приезд в Ричмонд я занимал комнату, которую только что освободил один из таких джентльменов; желая ознакомиться с некоторыми бумагами сессии, я тщетно искал хоть что-то похожее на его библиотеку. Весь его парламентский скарб состоял из груды пустых бутылок, бочонка галет, ящика со спиртным и остатков огромного куска сыра.

[DB] В 1831 году в Саутгемптоне банда негров восстала против своих хозяев и перебила несколько белых семей, не делая различий по возрасту и полу, и тревога охватила всю страну. Убийцы были вскоре схвачены и казнены.

[DC] Уважение американцев к старым именам и титулам проявляется в сохранении большинства из тех, что были в употреблении при английском правлении. Так, штаты делятся на округа, а в нескольких городах, например в Чарлстоне, есть Королевская улица (King's Street) и Королевская улица (Queen's Street). В Виргинии есть округа принца Эдуарда, принца Георга, Королевский и Королевский, округа короля Георга и короля Вильгельма. Джорджия сохранила свое название даже тогда, когда воевала с монархом, в честь которого оно было дано. Я был весьма удивлен, услышав, как в Пенсильвании судебное заседание открывается старым французским словом «oyez! oyez! oyez!», которое повторяет пристав, не понимая его значения. Англичане переняли его у норманнов, а американцы сохранили, потому что получили его от своих отцов. Во Франции мы не только переименовали Шуази-ле-Руа в Шуази-ле-Пепль, но даже убрали приставку «Сент» (Святой) в названиях улиц.