«Китайская жизнь: взгляд изнутри»

Сцена закончена, и бог, как полагают, вошел и овладел человеком, и теперь, когда он говорит официально, он делает это как его вдохновенный оракул, и его высказывания принимаются так, как если бы они были произнесены самим идолом.

Можно было бы естественно вообразить, что кандидаты на эту возвышенную должность будут происходить из числа людей культуры и утонченности, и что самые высокопоставленные в стране будут жадно желать должности, где они будут так основательно общаться со сверхъестественным и будут признаны своими соотечественниками достойными самых высоких мест в религии масс. Но это не так. Ни один ученый никогда не мечтал бы унизить себя и сделать себя достойным презрения в глазах литературных классов, согласившись стать толкователем богов. Ни один уважающий себя гражданин не согласился бы ни для себя, ни для любого члена своей семьи деградировать, приняв такую должность.

Люди, которые действительно наняты, — это курильщики опиума, которые потеряли свою собственность из-за потакания популярному пороку, и в качестве последнего средства дошли до того, что несут клеймо и позор, связанные с должностью, чтобы получить выгоду, которая приходит к ним, когда они выполняют обязанности в храме. Если по какой-то случайности они не приобрели привычку курения опиума, то можно считать само собой разумеющимся, что они являются людьми без морального статуса в сообществе — игроки, бездельники или прихлебатели на окраинах общества и тому подобные.

Таковы люди, которые берут на себя священную обязанность быть настолько вдохновленными богами, что они будут квалифицированы для передачи посланий из невидимого мира тем, кто находится в печали и бедствии и кто может найти утешение только в мысли, что невидимые силы работают от их имени. То, что их новое положение ни в малейшей степени не влияет на их моральный характер, видно по жизни, которую они ведут после того, как прошли процесс особого вдохновения идолами, чтобы квалифицироваться для деликатной должности толкования их самых мыслей своим верующим.

Они ленивы, праздны и распутны. Их свободное время, которое обширно, тратится на азартные игры и занятия, совершенно не подходящие для их священного характера. Известно, что они совершают вылазки в темноте ночи, когда честные люди находятся в своих постелях, и выкапывают картофель у людей, или, если не возникает препятствий, разоряют курятник фермера, забирая всех птиц из него. Существует, безусловно, Немезида, которая сопровождает беспорядочную жизнь этих регулярных священнослужителей идолов, ибо они имеют не только дурную репутацию, но, согласно народной молве, смерть вторгается в их семьи, пока один за другим не уходит, и дом не вымирает. То, что это происходит достаточно часто, чтобы оправдать традицию, совершенно очевидно для тех, кто изучал этот вопрос. Также примечательным фактом является то, что, хотя на этих людей, которые являются служителями идолов, смотрят с презрением, боги, которые выбирают и нанимают их, никогда не порицаются общественностью и не считаются вовлеченными в злодеяния своих слуг.

Это странная система, которая позволяет людям низкого и развращенного характера быть главными действующими лицами в духовных движениях нации, но это наравне с тем фактом, что в поклонении идолам доброта или исправление в сердце или жизни никогда не требуется от единого верующего. Плохой человек приносит свое подношение без какого-либо обещания, что произойдет изменение в его жизни, и оно, по-видимому, принимается так же свободно, как и подношение другого, чья репутация стоит высоко среди всех классов сообщества. Этот последний факт является достаточным объяснением того, как возможно, чтобы такие люди, как те, что сейчас действуют как толкователи богов, вообще терпелись в службе храмов.

ТИПИЧНАЯ ДЕРЕВНЯ.

ГЛАВА XII

ШКОЛЫ, УЧИТЕЛЯ И ШКОЛЬНЫЕ УЧЕБНИКИ

Китайцы страстно любят образование — Почтение к печатным или письменным словам — Государство не издает законов для образования народа — Школьное здание и школьный учитель — Система обучения — Мальчики сначала учат звучание слов — После лет изучения узнают значение каждого иероглифа — Малый процент читающих в Китае — Один набор школьных учебников в каждой школе Империи — «Классика трех слов» — «Четыре книги» и «Пять классиков» с анализами.

Нет в мире нации, которая имела бы более страстное и искреннее желание образования, чем китайцы. В четырех великих делениях, на которые грубо разделено все общество, ученый поставлен во главе списка как тот, кто считается наиболее достойным чести. Помимо официального ранга, самый высокий титул, который китайцы имеют во всем своем языке, даруется школьному учителю. Он может быть человеком настолько бедным, что у него едва хватает денег, чтобы купить еду для себя и своей семьи, и его одежда может быть самого простого и жалкого описания, и все же ему дают титул, который никогда не даруется ни одному из трех других классов. Человек мог бы быть миллионером и купаться в богатстве, но если бы он был просто купцом или торговцем, желанный титул, который получает беднейший ученый, никогда не был бы дан ему, даже самым лояльным из его друзей или самым жалким слугой у него на службе.

Почтение, которое нация питает к учености, вызвало сентиментальное и то, что могло бы показаться суеверным, отношение к самому написанному или напечатанному слову. Даже эта мертвая форма считается настолько священной, что ее нельзя неправильно использовать или относиться к ней с презрением или безразличием. Очень частое зрелище на китайской улице — видеть человека с корзиной, перекинутой через плечо, на которой начертаны два больших иероглифа, означающих «Пожалейте письмо». Его глаза постоянно устремлены на дорогу, и на любой уголок или щель сбоку, и он жадно набрасывается на любые клочки бумаги, как бы они ни были изношены или грязны, и помещает их в свою корзину. Иногда он ловит взгляд на разбитом куске керамики или фрагменте чаши для риса, на которых есть некоторые из драгоценных иероглифов, которые были выжжены на них, когда они производились. Они также подбираются и благоговейно откладываются в сторону вместе с кусками бумаги, которые были спасены от ног прохожих.

Вы останавливаете человека и спрашиваете его, что он имеет в виду, подбирая этот мусор на улице, и он говорит вам, что он нанят доброжелательными людьми, которые не могут вынести мысли о том, чтобы видеть священные иероглифы, которые были изобретены мудрецами и которые были причиной величия Китая, попираемыми ногами людей. И поэтому он собирает все, что может найти на улицах, и в определенное время с должной церемонией все будет сожжено и, таким образом, спасено от бесчестия, которое было наложено на них.

Преданность образованию — это не просто сентиментальная преданность, а та, которая покрыла эту великую Империю школьными зданиями, ибо во всех городах и во всех более крупных деревнях даже люди основали общие школы, в которых дети местности могут получить образование. Нет таких вещей, как правительственные школы, нет также частных. Это правда, что богатые люди иногда нанимают учителей для своих сыновей и проводят обучение в своих собственных домах, но то, что можно назвать общими школами страны, управляется и поддерживается целиком старейшинами или ведущими людьми в различных местностях, в которых они существуют.

Государство не принимает никакого участия в образовательных усилиях народа, его также не призывают тратить кэш на поддержание институтов, которые существуют для обучения молодежи страны. Люди с незапамятных времен взяли эти обязанности на себя, и они охотно несли ответственность за сбор средств, которые были необходимы для успешного ведения школ.

Обычная практика в конце года для лидеров, скажем, деревни, собраться вместе и обсудить вопрос школы следующего года. Они уже опросили родителей, у которых есть сыновья, и выяснили, сколько из них будут посещать и сколько они готовы внести в зарплату учителя. Они, таким образом, находятся в положении, чтобы знать, имеют ли они достаточные средства, чтобы пригласить первоклассного человека взять на себя руководство школой, или они должны будут довольствоваться низшим ученым вместо этого.

Этот вопрос будучи решенным, следующий пункт — обеспечить школьного учителя. Если случается, что есть один, принадлежащий к деревне, или один, связанный каким-либо образом с ведущими людьми, трудность тогда очень сильно упрощается, но если неизвестный человек должен быть нанят, тогда это может означать бесконечные осложнения на целый год. Он может оказаться курильщиком опиума, или он может быть бродягой и редко быть видимым внутри стен школьного здания; ибо когда однажды он нанят, люди не имеют никакого возмещения вообще, но должны терпеть все его проступки и платить ему зарплату, оговоренную без ропота или жалобы ему лично. Любая попытка со стороны сельчан заставить его выполнить свой контракт верно просто закончилась бы тем, что они были бы порицаемы и оштрафованы мандарином за то, что осмелились заявить о себе против одного из высокопривилегированных классов в Китае. Мы предположим, однако, что довольно респектабельный человек был получен, и что все приготовления для открытия школы были удовлетворительно сделаны. Обычное время для начала учебного года — три или четыре дня после «Праздника фонарей», который происходит около середины февраля.

Школьное здание обычно расположено в центральной части деревни и состоит из школьной комнаты, способной вместить двадцать или тридцать учеников, маленькой спальни для учителя и крошечной кухни также для его специального использования. Менеджеры предоставляют ему кровать с четырьмя столбиками, высокий продолговатый стол и несколько стульев, а также москитную сетку, которая будет использоваться в теплое время года, когда эти чумы Востока ведут свою кампанию с такой непрекращающейся энергией против всей животной жизни. Они также помещают стол и стул в школьной комнате, которые должны быть для его собственного исключительного использования, но помимо этих они оставляют меблировку места индивидуальным ученикам, которые приносят свои собственные табуреты и столы с ними в день, когда начинаются занятия. На столе есть чернильный камень, крошечная бутылка для воды, две или три ручки или кисти из верблюжьей шерсти, палочка индийских чернил и, последнее, но не менее важное, хороший твердый кусок бамбука, с которым непокорные и ленивые будут часто знакомиться в течение предстоящих месяцев сессии. Есть также миниатюрный чайник и лилипутские чайные чашки, все ловко помещенные на лаковом подносе, готовые к использованию всякий раз, когда мастер чувствует, что он хотел бы освежить себя несколькими глотками популярного напитка, который «радует, но не опьяняет».

Школьная жизнь мальчика в Китае показалась бы тому, кто не был воспитан в западных методах, унылой и невыносимой, и такой, которая вынула бы сердце из любого английского парня и заставила бы его ненавидеть сам вид книг до тех пор, пока он жил. Обязанности дня начинаются в очень ранний час и с определенными перерывами на еду длятся до тех пор, пока вечерние тени не вошли в школьную комнату и не размыли лица книг так, что странные, странно выглядящие слова не могут быть распознаны одно от другого.

Маленькие ребята должны вставать, когда рассвет начинает бросать свой серый и дрожащий свет сквозь тьму, которая облачает землю, и посылать свои добрые сообщения в дома богатых и бедных. Чувствуя ужас мастера на себе, они быстро выпрыгивают из постели, и не имея времени помыть свои лица или расчесать свои волосы, они спешат вдоль различных путей, которые ведут к школе, где они находят учителя, ожидающего их, и с хмурым взглядом на его лице, если они случаются быть на несколько минут позже.

Ребята никогда не входят в школьную комнату без чувства сдержанности. Считается, что холодный и высокомерный вид со стороны мастера необходим для того, чтобы поддерживать дисциплину школы. Есть, поэтому, очень редко, если когда-либо, какое-либо чувство привязанности или преданности между учениками и им. Для них он кажется не имеющим доброты сердца и никаких человеческих симпатий, ни какой-либо любящей мысли для любого из них. Он просто там как своего рода живая машина, чтобы учить этих юнцов этому огромному китайскому языку, но что касается сентиментальности или какого-либо нежного чувства для них, это совершенно вне вопроса.

Метод, в котором занятия ведутся, — это полная противоположность тому, что требуется и на чем настаивают в домашних школах. Там великая цель — обеспечить не только идеальный порядок, но и как можно более полную тишину. Когда есть что-то вроде шума в школьной комнате, это означает, что ребята разговаривают друг с другом, а не изучают свои уроки. Английский парень может лучше всего освоить их, думая над ними, и в тишине предавая памяти различные мысли или проблемы, которые могут быть содержаться в книге, которую он призван изучать.

Теперь кажется невозможным для любого китайского мальчика запечатлеть в своем мысленном взоре сложные и, по-видимому, бессмысленные штрихи, которые составляют обычное китайское слово. Он кажется способным сделать это только выкрикивая их во весь голос. Усилия были сделаны, чтобы заставить учеников в школе учить их, не повышая своих голосов, но неудача всегда была результатом. Следствие этого — то, что тишина среди ребят наиболее неприятна китайскому школьному учителю, и строгий, суровый взгляд от него заставит их всех разразиться криками, настолько оглушительными, что только один великий шум может быть услышан, резонирующий через здание, каждый парень, кажется, только соревнуется со всеми остальными, чтобы увидеть, не может ли он перекричать их всех. Друджерия обучения распознаванию китайских слов — это что-то, что не может быть оценено западным студентом. С английскими словами, например, каждое составлено из стольких букв, имеет определенный звук и определенные значения, и через некоторое время, если мальчик не может вспомнить какое-либо конкретное, он просто произносит его по буквам, и сразу звук возвращается к его воспоминанию. Нет такого легкого процесса к схватыванию китайских иероглифов. Каждый — это торжественная, жестко очерченная картина, которая стоит отдельно сама по себе и не имеет соединительного звена с любым другим в языке. Вы не можете рассуждать, каким должен быть звук или значение любого одного слова по аналогии, ибо каждое полно само по себе и имеет одиночную сущность своего собственного. Страница китайской печати дает впечатление, что вы наткнулись на серию криптических головоломок, которые изобретатель сделал настолько сложными и запутанными, насколько сложный и косой ум китайцев мог сделать их.

Китайские школьные учителя по всей стране, осознав, что схватить звуки этих странных и неромантичных фигур и значение, которое лежит скрытым за ними, было бы абсолютной невозможностью для молодежи страны, разделили великую попытку на два отдельных усилия. Первая вещь, поэтому, которую парень должен сделать, когда он идет в школу, — это выкрикивать во всех различных тонах гаммы имена этих древних, седовласых символов, и в то же время запечатлеть в своей памяти картину каждого, с его точками и кривыми и минутными вверх и вниз штрихами, чтобы это была живая картина, которую его ум может вызвать в любой момент, когда он слышит его имя произнесенным.

Первичный процесс продолжается около пяти лет, в течение которого времени он прочитал большинство своих школьных учебников. С представлениями, которые вы получили от английской школьной жизни, невозможно сначала осознать огромную работу, которая вовлечена в этот унылый способ быть образованным. Мальчик приходит в школу на раннем рассвете, и он держится за своим столом, за исключением часов еды, пока ночь не бросает свои тени над землей. Нет перерыва и нет беготни по игровой площадке в определенные интервалы, чтобы прервать вечную монотонность шлифовального изучения. Игровая площадка — это западный институт, который никогда не находил своего пути на Восток. У ребят нет времени для таких изобретений, которые мешали бы работе. Жизнь здесь серьезная, и жизнь — это искренность, для школьника по крайней мере, и никакие легкомысленные методы не должны быть позволены остановить изучение этого гигантского языка.

Весь день, поэтому, тратится на приобретение звуков и вида каждого конкретного слова, не имея отдаленного представления, что они значат. Он приходит на следующий день, и та же шлифовка продолжается. Весна переходит в лето, и лето в осень, и один день похож на другой в своей усталой монотонности, и звуки в растущих числах звенят и звенят внутри его мозга, и странные маленькие картинки повешены в картинной галерее его ума, но они не рассказывают ему никакой истории, не предполагают они также поэзию и романтику, которые часто лежат скрытыми внутри столь многих из них.

Этот страшный вид беговой дорожки образования продолжается четыре или пять лет с мальчиками обычного интеллекта, но в течение трех или четырех с ребятами исключительных способностей и хорошей памяти, которые имеют способность помнить как звуки, так и лица тысяч иероглифов, которые они встречают в своих школьных учебниках. В течение всех тех драгоценных лет, когда интеллект ребят находится как раз на той стадии, когда они открыты для развития и расширения, они связаны и сокращены жалкой системой, которая удерживала эту нацию от продвижения в мысли и от требования положения среди наций мира, на которое она имела бы право, если бы большая свобода была дана ей в обучении своей молодежи.

Жестокая вещь в этом — то, что, хотя чрезвычайного возраста, будучи начатой в знаменитой династии Хань (296 г. до н.э. — 23 г. н.э.), это ни в каком смысле не результат учения мудрецов. Есть достаточно доказательств из китайских документов, чтобы показать, что общие школы проводились во время, скажем, Конфуция (550 г. до н.э.) больше, как они проводятся в западных землях, и что даже девочки были проинструктированы в «Книге од», одной из самых жестких священных классиков, и что книги читались не просто механическим способом, которым они были в течение двух тысяч лет, но из-за интереса предметов, которые обсуждались в них.

Годы медленно проходили, и природа в последовательные сезоны изливала из щедрот несвязанного сердца богатства, которые наполняли сердца людей радостью, но школьное здание продолжало быть тюремным домом, где мысль никогда не была позволена расцвести, и где возможности человеческого сердца были раздавлены и сжаты под железной системой, которая заставляла дух романтики и сказки и приключения умереть из юношеской мужественности нации.

Наконец утро пришло к нашему ученику, когда учитель начал объяснять значение странных старосветских картин, которые стояли в колонках вниз по страницам его книг. Их имена были все известны, и их лица были очень знакомы, ибо со многими вздохами, и иногда почти с разбивающимся сердцем они были прочитаны и перечитаны, пока каждая черта в их сморщенных лицах не была напечатана на сердцах ученика. И каким откровением было исполнение, сделанное строгим мастером, который был просто корректором неправильных звуков, холодным, суровым тираном школы, который никогда не казался чувствующим одно прикосновение симпатии для молодых сердец под его контролем.

Многие из сухих и бесцветных картин под прикосновением этого строгого и, по-видимому, хладнокровного учителя стали инстинктивными с жизнью, и человеческие лица выглядывали сквозь них, и голоса людей, которые жили века назад, могли быть услышаны говорящими на языке сегодняшнего дня, призывая учеников к благородной и добродетельной амбиции. Другие, опять же, источали аромат полей и духи цветов, в то время как можно было слышать шелест кукурузы, когда бриз проносился над ней, и можно было видеть в воображении горы с их увенчанными солнцем вершинами и тени, преследующие друг друга, как школьники, вдоль их неровных сторон.

Вся китайская история, которая лежала внутри холодного и безжизненного захвата этих квадратных маленьких головоломок, на которые он смотрел с невыразимым отвращением в течение пяти лет, теперь под магическим прикосновением руки учителя начала рассказывать историю прошлого. Он теперь услышал в первый раз о великих революциях, которые изменили судьбы гордых династий, и слушал звон битвы, и могучие герои, которые фигурировали в жизни нации века назад, теперь казались марширующими мимо, и он казался способным поймать проблеск их лиц и сравнить картины их, которые он вообразил в своем уме, с реальностью теперь перед ним.

Одним из весьма печальных последствий того, что мальчиков заставляют тратить четыре или пять лет только на изучение звучания слов и привыкание к их виду, не приобретая при этом знаний об их значении, является значительное сокращение числа тех, кто способен прочитать любую книгу, которая попадает им в руки, как это принято на Западе. Полные шестьдесят процентов мальчиков, поступающих в обычные школы, уходят из них, не достигнув второй ступени. Причин тому много, но главная — финансовая. Родители бедны, поэтому, когда мальчик достигает определенного возраста, его труд может потребоваться для помощи семье, либо ему предлагают хорошее место, не требующее большого образования, и подросток рад любому предлогу, чтобы избавиться от душераздирающей рутины простого заучивания звуков; и поэтому он прыгает от радости, когда его книги отбрасываются в сторону, и он понимает, что ему больше никогда не придется возвращаться в класс.

Все эти мальчики приобрели определенные поверхностные знания, которые, однако, абсолютно бесполезны для них с точки зрения способности читать. Постоянно встречаешь людей, которые могут прочитать страницу книги, но не имеют ни малейшего представления о том, в чем заключается смысл отрывка. Это происходит потому, что они покинули школу до того, как была достигнута вторая ступень их образования, и поэтому, по сути, они ничем не лучше тех, кто никогда не получал никакого обучения в детстве. Мандарины привыкли издавать прокламации по любому поводу, который они хотят приказать или разъяснить людям, находящимся под их началом. Они вывешиваются на видных местах по всему городу, и вокруг них собираются кучки людей, которые, по-видимому, способны бегло читать странные, загадочные на вид символы, из которых они состоят. Вы просите человека, который читает одну из них, объяснить вам, что мандарин хочет сделать. Он говорит, что действительно не может вам сказать, ибо, когда он был в школе, он никогда не продвигался дальше начальной стадии обучения распознаванию иероглифов и соответствующих им названий, и поэтому он не в состоянии объяснить вам, что мандарин запрещает или какие правила он издает для поведения людей.

УЧЕНЫЙ В ОФИЦИАЛЬНОМ ОДЕЯНИИ.

Стр. 258.

Следствием этого совершенно безумного плана образования является то, что для цивилизованной страны, какой Китай претендует быть, народ остается крайне невежественным и необразованным. Если взять население в четыреста миллионов и предположить, что половина из них — женщины, о которых можно с уверенностью сказать, что они никогда не ходили в школу в детстве, то остается двести миллионов мужчин. Синологи, хорошо квалифицированные для работы с этой темой, после серьезных расчетов пришли к выводу, что во всей стране насчитывается не более пятнадцати миллионов читающих. Сюда входят люди, обладающие лишь поверхностным образованием, но знающие достаточно, чтобы быть счетоводами и бухгалтерами, врачи, которые могут выписывать свои собственные рецепты, и лавочники, которые могут составлять свои счета, но в таких уродливых и грубых иероглифах, что они заставили бы Конфуция содрогнуться от отвращения, если бы ему позволили посетить землю и увидеть, какие карикатуры эти люди сделали из удивительных изобретений темнейших веков Китая.

Пятнадцать миллионов — это, на мой взгляд, самая щедрая оценка числа читающих в этой стране. Почему авторы, пишущие о Китае, упорно представляли народ этой страны как высокообразованный — загадка для тех, кто считает себя лишь умеренно знакомым с предметом. Страна неграмотна, крайне неграмотна, и в результате она гниет от гордыни и презрения к любой другой нации за пределами Срединного государства. Однако сейчас по всей стране происходит огромное пробуждение, и стремление к образованию по западным образцам — это то, в чем объединены все слои общества. Старая устаревшая система обречена, и молодежь будущего больше не будет подвергаться той боли, усталости и душераздирающим мукам, которые бесчисленные поколения молодых людей страны должны были терпеть в прошлом.

Теперь мы переходим к школьным учебникам нации, ибо, хотя в Китае никогда не было Совета по образованию и ни одна из династий, последовательно занимавших Трон Дракона этой Империи, никогда не издавала законов относительно обучения молодежи страны, всегда существовал только один набор книг, которые являются учебниками в каждой школе по всей стране и которые использовались в каждом учебном заведении, когда-либо существовавшем в долгие века прошлого. Китаец последователен в своем консерватизме. Он никогда не ослабевал в этом вопросе. Даже в своих запахах он самый закоренелый тори из всех, кто когда-либо жил. Ароматы, которые источаются на улицах, посылают свое благоухание в переулки и мягко смешиваются с атмосферой домов, не имеют в себе ничего современного, но являются прямыми потомками длинной череды предков, которые исчезают из виду в тумане и неясности далекого прошлого.

В результате этого национального инстинкта ни у одного учителя никогда не хватало смелости предложить какие-либо изменения в книгах, которые должны использоваться при обучении как молодых, так и более продвинутых учеников, планирующих получить литературные степени. Это тем более примечательно, если учесть обширность территории Китайской Империи и разнообразие языков, используемых людьми.

О китайцах обычно говорят как об одной расе, и это так в тех великих выдающихся чертах, которые делают их одной отдельной нацией, и все же они разделены друг от друга во многих обширных регионах диалектами, настолько отличающимися друг от друга, что люди, населяющие их, не могут понять языки, на которых говорят за пределами их собственных.

Казалось бы, такие радикальные различия, как те, что порождены практически иностранным языком, должны были привести к разным методам и разным идеалам в управлении их школами, но этого не произошло. Вы проходите по великим равнинам, где плодородие почвы принесло процветание людям, и вы осматриваете школы, и вы находите один набор учебников в каждой из них. Вы путешествуете по горным хребтам, где люди ведут суровую борьбу за существование и где говорят на языке, который требует переводчика, прежде чем вы сможете вступить с ними в разговор. Вы заходите в их деревенские школы и находите те же знакомые книги, но названия, данные странным, причудливым на вид маленьким картинкам, настолько отличаются от тех, как их называют по ту сторону гор, что вы не можете их узнать. Вы поднимаетесь вверх по великой Янцзы, «Сыну Океана», и выходите из своих лодок в нескольких сотнях миль от последнего места, где вы отдыхали, и обнаруживаете, что каждая местность имеет свой диалект. Вы направляетесь в ближайшую школу, и все те же книги встречаются вашему взору, с тем же самым потрепанным, непривлекательным видом, который они представляют в любой широте или долготе Империи, в которой вы можете их встретить. Вы прислушиваетесь, чтобы увидеть, сможете ли вы уловить тона, в которых мальчишки во весь голос выкрикивают грубые металлические звуки, которыми они называют имена картинок, заполняющих страницы их книг, но они меняются в каждом месте, которое вы посещаете, и ваш разум наполняется своего рода удивлением перед огромным разнообразием тонов и диалектов, в которых студенты этой огромной страны варьируют книги, которые на протяжении бесчисленных веков были единственными, по которым им приходилось учиться.

Что касается этих школьных книг, то следует сказать, что никогда не предпринималось никаких попыток сделать их привлекательными для детей, которые ими пользуются. В Англии дело обстоит как раз наоборот. Как правило, они печатаются на чистой белой бумаге и шрифтом, который настолько отчетлив, что ученикам никогда не приходится напрягать глаза, чтобы разобрать текст. В дополнение к этому большинство книг иллюстрированы прекрасными картинками, которые придают страницам очарование, помогая при этом школьникам усвоить смысл предметов, которые они должны изучать.

Теперь в Китае ничего не делается, чтобы облегчить страдания мальчиков в их борьбе с этим огромным языком загадочных картинок, значения которых отказываются поддаваться исследованию, кроме как после многих лет мучительного изучения. Книги печатаются на самой плохой бумаге, чтобы снизить стоимость. Слова также часто размыты и нечетки, ибо деревянные блоки, с которых они печатаются, как правило, настолько изношены годами использования, что тонкие штрихи и мелкие прикосновения пером, а также запутанное и сложное переплетение прямых и волнистых линий, которые составляют эти старомодные картинки, истираются и ломаются при печати, так что требуется натренированный глаз, чтобы отличить некоторые из них от других, имеющих естественное сходство.

Страницы этих книг имеют самый унылый и непривлекательный вид. Они никогда не оживляются никакими картинками, и ни один художник никогда не пытался разнообразить уныние школьной жизни какими-либо зарисовками с натуры или сценами из человеческой жизни. Неудивительно, что художественные способности китайца развивались в гротескной и нереалистичной манере, или что природа, кажется, создана для того, чтобы соответствовать жестким и формальным иероглифам, на которые глаза молодежи Китая должны смотреть в ранние годы, когда художественный элемент ждет своего формирования в те более тонкие формы, которые создадут великие картины, видимые на Западе. Искусство в Китае никогда не имело места, где оно могло бы сыграть свою роль в развитии ума или в тренировке фантазии и воображения людей. Художник в этой стране — это человек, который рисует свои сцены по линейке и циркулю, и он потерял бы касту, если бы нарушил определенные каноны, которые должны соблюдаться при рисовании пейзажа или в позе или отношении человеческой фигуры. Он никогда не мечтает выйти в поля или посидеть на склоне холма и попытаться воспроизвести сцену, которая лежит перед ним. Нет никакой свободы и никакого растворения в моменте вдохновения, когда, забыв о правилах и будучи охваченным тонкими силами, которые коснулись его снов, он должен создать что-то, чего никто никогда не делал до него. Холод лет лежит на нем, когда он был вынужден, в то самое время, когда его душа находилась в процессе формирования, держать свой взгляд на этих квадратных нехудожественных иероглифах и, подавляя всю поэзию и всю романтику, которые дремали в его природе, принимать их как высшие идеалы для всех своих концепций искусства в будущем.

Первая книга, которая попадает в руки молодого ученого, называется «Классика трех слов», потому что она написана строфами по три слова в каждой. Естественно было бы предположить, что эта книга носит самый простой и элементарный характер и подходит для незрелых умов и мозгов мальчиков, которых призывают изучать ее. На Западе это, безусловно, было бы так, но Восток, с его метафизическим направлением мысли и склонностью к мистицизму, отказывается считать, что он должен опускаться до уровня молодых, которые только начинают свое обучение и чьи умы могут постичь только самые обычные и самые повседневные мысли.

Результат заключается в том, что сегодня в Китае нет ни одной детской книги, нет сказок для детей и нет домашних стишков, которые можно было бы купить у книготорговцев и дать в руки малышам в детской. Книги в этой стране предназначены для взрослых мужчин и требуют размышлений, изучения и тяжеловесных комментариев, чтобы быть понятыми; и все же именно они попадают в руки юноши нежных лет, когда он начинает бороться с этой гигантской системой мистических картинок, которые содержат мысли, страсти и чувства китайской расы.

«Классика трех слов» — это весьма достойный пример идеальной книги, которую педагог этой страны дает в руки мальчику, скажем, восьми или девяти лет. Она начинается словами:

«Человек при рождении, Его природа добродетельна, Все природы одинаковы, Различаются опытом. Ранее мать Мэн-цзы Выбрала свое местожительство, Сын отказался от учебы, Она разрезала ткань» и т.д.

Смысл этого отрывка, если выразить его более пространным языком, заключается в том, что когда ребенок рождается, его сердце естественно добро и склонно к добродетели. Все дети, по сути, приходят в мир с натурами, очень похожими друг на друга, и только по мере того, как они растут и попадают под влияние окружающих обстоятельств, они не все становятся добрыми. Не природы людей порочны, а влияние злых товарищей и плохое воспитание сбивают многих с пути и мешают людям следовать той склонности к добродетели, которая есть в уме каждого человека.

Чтобы проиллюстрировать это, случай с великим философом Мэн-цзы описывается с некоторой тщательностью. По-видимому, у него была мать, обладавшая большой силой характера. Она была полна решимости, чтобы ее сын вырос великим человеком, но для обеспечения этого было важно, чтобы его окружение было таким, которое способствовало бы осуществлению этой амбиции материнского сердца. Трижды она переезжала из мест, которые выбирала для своего дома, потому что соседи не соответствовали моральному стандарту, который позволил бы им быть достойными примерами для ее сына.

Наконец, найдя дом, который ее удовлетворил, она с прискорбием обнаружила, что Мэн-цзы не склонен работать в соответствии с ее идеалом. Он был жизнерадостным мальчиком, полным энергии, и предпочитал запускать воздушных змеев, крутить волчки или перебрасывать волан друг другу боковой стороной туфли, чем серьезно заниматься книгами. Она была храброй женщиной, эта мать будущего философа. Она была совсем одна в мире, ибо ее муж умер, а родственники жили далеко, и ее единственным источником средств к существованию был ткацкий станок, на котором она ткала полотна, которые сбывала на ближайшем рыночном городке.

Наконец настал кризис. Однажды она умоляла и просила своего сына быть хорошим мальчиком и отдать свое сердце учебе. Однако он, казалось, не был тронут ее страстными призывами, и в муках душевных, чувствуя, что жизнь не имеет для нее прелести, она схватила нож, который лежал рядом, и начала резать и кромсать полотно, которое ткала. Мэн-цзы был настолько потрясен этим поступком своей матери и так глубоко уязвлен тем, что его поведение довело ее до такого акта отчаяния, что со слезами на глазах он пообещал, что больше никогда не будет беспокоить ее своим плохим поведением. С того дня он полностью изменился. Всем сердцем и душой он погрузился в учебу. Он стал выдающимся ученым и, наконец, создал работы, которые формировали и влияли на мыслителей этой нации с его собственных времен (372-289 гг. до н.э.) до наших дней.

В этой знаменитой школьной книге приводятся и другие примеры людей, которые, желая соответствовать высоким принципам, заложенным в душе каждого ребенка при рождении, мужественно боролись с внешними обстоятельствами и в конце концов добились успеха. Рассказывают об одном человеке, который впоследствии стал очень выдающимся, что в молодости он был настолько беден, что у него не было денег на масло, чтобы учиться после наступления темноты. Однако он был настолько полон решимости не тратить вечера впустую, что придумал остроумный план: ловить светлячков, и при их свете он продолжал читать так долго, как хотел. Другой человек, столь же бедный, имел обыкновение выносить свою книгу зимней ночью и при свете снега, который падал на нее, продолжал свои занятия после того, как вся остальная семья погружалась в сон.

Следующей книгой, которая идет сразу за «Классикой трех слов», является «Классика сыновней почтительности», книга, написанная великим мудрецом Конфуцием, представляющая собой объемное рассуждение об обязанностях и добродетелях почитания своих родителей. Нет сомнения, что глубокое уважение, которое китайцы питают к доктрине сыновней почтительности, было воспитано в нации этой работой, которая на протяжении столь многих веков была школьной книгой для детей во всех школах по всей стране.

Хотя в практической жизни часто тщетно ищешь широкого и повсеместного исполнения принципов, изложенных Конфуцием, нет сомнения, что существует такое всеобщее признание этой божественно заповеданной добродетели, что влияние на нацию было чрезвычайно благотворным. Идеал витает в воздухе и пронизывает человеческую жизнь во всех отношениях, и хотя люди из-за немощей своей падшей природы часто преступают учения мудрецов в этом вопросе, все же существует огромное количество сдерживающих факторов, которые накладываются на страсти человеческих сердец в их отношении к своим родителям.

Еще до того, как «Классика сыновней почтительности» прочитана до конца, юные ученики знакомятся с изучением шедевров великих писателей и мыслителей нации. Нет постепенных и легких ступеней, которые привели бы их в конечном итоге к абстрактному стилю и глубокому мышлению книг, которые действительно сформировали жизнь и мышление китайской расы. В Англии существуют бесчисленные ступеньки между историей Джека и Джилл и «Историей Англии» Маколея, и мальчиков десяти или одиннадцати лет никогда не призвали бы пытаться изучать последнюю. Однако с мальчиками Китая не обращаются с такой снисходительностью, ибо их ставят перед изучением книг, которые испытывают мыслительные способности самых мудрых и самых выдающихся ученых страны. Краткое изложение учения этих книг покажет, каков тот вид занятий, которому молодежь в Китае была вынуждена подчиняться на протяжении долгого ряда веков.

Первой в ряду «Четырех книг», которая попадает в руки учеников, является «Великое учение». Ведущие мысли, которые обсуждаются в ней, — это то, как люди должны контролировать себя, чтобы стать полезными членами общества; как они должны управлять своими семьями, чтобы в доме сохранялся мир, а сыновья и дочери выросли достойными людьми; и, наконец, лучшие методы управления государством, чтобы обеспечить высшее счастье всем его жителям. Эти три пункта, которые в той или иной форме затрагивают все общество, вполне могут считаться величайшим видом обучения, который любой человек мог бы пожелать освоить.

Следующей является «Учение о середине», книга, которая невыносимо скучна и монотонна, но наполнена аргументами, показывающими, что люди не должны бросаться в крайности, а должны придерживаться срединного пути в любом начинании, в котором они могут участвовать. Это одна из самых трудных для понимания «Четырех книг», но ее основное направление — то, которое было указано выше. За этой признанно сложной работой следуют труды Мэн-цзы, о котором упоминалось на предыдущих страницах. Этот философ был весьма практичным и весьма добродушным писателем. Ему принадлежит честь определения того, что он называет пятью добродетелями, которые вечны по своему характеру, а именно: любовь, праведность, вежливость, мудрое понимание жизни и искренность. Однако он более полно останавливается на первых двух и показывает, как в управлении государством они являются важнейшими факторами, без которых оно в конечном итоге должно прийти к разрушению.

Четвертая книга называется «Беседы и суждения», или ее можно было бы назвать «Застольными беседами Конфуция», ибо она в значительной степени состоит из кратких и емких высказываний великого мудреца во время бесед с различными персонажами, которые появляются на ее страницах. Подобно Мэн-цзы, он имел честь наметить пятикратные отношения, которые были приняты последующими поколениями как настоящий шедевр мысли и гения. Это отношения между государем и народом, между родителями и детьми, между мужем и женой, между старшими и младшими братьями, и между другом и другом. Они обсуждаются очень полно, и показано, что разделения, которые сделал Конфуций, если их правильно признать и осуществить, обеспечат счастье и процветание всем людям любой страны или государства.

Однако в этой интересной работе есть две фигуры, которые представляют исключительный интерес и которые с тех пор оказали глубокое влияние на характер и мышление нации. Это то, что Конфуций называет «Сын царя» и «Маленький человек». Первый из них — это концепция в уме великого мудреца того, что он считал идеальным человеком. Однако это не тот, кто родился во дворце и является наследником престола. Он мог впервые увидеть свет дня в хижине и провести там всю свою жизнь. Концепция заключалась в человеке с княжеским умом, который действовал так, как будто он действительно был сыном царя и был предназначен однажды править Империей. Его мысли были благородными, и никакая тень чего-либо низкого или презренного никогда не падала на его душу. «Маленький человек» был полной противоположностью этому. Он был обычным и низким во всем, что делал. Никакая возвышенная мысль никогда не приходила ему в голову, и никакая амбиция преуспеть в более тонких качествах, которые составляют прекрасную жизнь, никогда не поднимала его ни на мгновение с низкого уровня, на котором он постоянно жил. Если бы Конфуций никогда не написал ни слова больше, а просто довольствовался тем, что вспыхнул этим вдохновением гения в картинах, которые он нарисовал об этих двух персонажах для грядущих веков, он оказал бы неоценимую услугу своей расе.

Вслед за «Четырьмя книгами» в быстрой последовательности идут «Пять классических книг», которые дают читать мальчикам. Первая из них — «Книга песен», которая содержит национальные песни, которые пели отцы расы, а также те, что использовались в королевских и торжественных случаях, например, когда какая-то великая функция исполнялась в присутствии государя, или когда в залах предков члены кланов собирались, чтобы принести жертвы духам своих предков. С западной точки зрения они в целом невыносимо скучны, ибо им не хватает страсти и интенсивности, и они никогда не кажутся способными взволновать людей или зажечь кровь.

Следующей в порядке изучения является «Книга истории», которая содержит краткую запись некоторых ведущих событий, произошедших в первых пяти династиях, правивших китайской расой с 2357 г. до н.э. по 627 г. до н.э. Затем идет «Запись церемоний», которая содержит подробные указания, как действовать с церемонной вежливостью по отношению к членам своей собственной семьи, к незнакомцам, к тем, кто облечен властью, и к любому, кого можно встретить в обществе при любых условиях.

Очень забавно читать подробные указания, которые даются в этом руководстве по этикету относительно того, как дети должны относиться к родителям. «Мальчики и девочки, которые еще не достигли совершеннолетия, должны вставать с постелей на рассвете, мыть руки, полоскать рты и тщательно причесываться. Затем они должны поспешить в спальню своих родителей и спросить, не нуждаются ли они в каком-либо угощении. Если нуждаются, они должны немедленно направиться на кухню и приготовить что-нибудь вкусное, чтобы они могли отведать, и они должны стоять рядом со слегка опущенными головами в знак глубокого уважения, пока те едят приготовленную ими пищу».

Установлены даже правила того, как дети должны действовать, когда отец, например, сделал что-то, что требует порицания. «Когда он совершил ошибку, сын должен указать на это в чрезвычайно смиренной манере, мягким тоном и с лицом, на котором не должно быть тени хмурости. Если отец отказывается слушать, сын должен стать еще более послушным, чем когда-либо, пока, обнаружив, что неприятное чувство прошло, он снова с большим уважением не укажет на то, что, по его мнению, должно быть исправлено в его поведении, и попытается показать ему вред, который он наносит департаменту, округу, деревне или району, в котором живет. Если отец настолько разгневан этим, что избивает сына до крови, он не смеет питать ни малейшего негодования против него, но должен служить ему с повышенным уважением и почтением».

Четвертая из «Пяти классических книг» называется «Запись весны и осени» и была составлена Конфуцием. Его целью при написании было дать повествование о событиях в продолжение истории, содержащейся в «Книге истории», упомянутой выше. Он также желал оставить нации прочный памятник самому себе, ибо его, казалось, преследовала идея, что если он не оставит какой-либо записи о себе, его имя и память о нем исчезнут с лица земли.

Его повествование о событиях охватывает период с 722 по 480 гг. до н.э., но все это было сделано в самой нехудожественной манере. Предложения кратки и констатируют факты, и будь то ужасное убийство или героический поступок, автор тщательно скрывает свои собственные взгляды на них. Никаких деталей не приводится и никакого мнения не высказывается, факты просто записываются, и это все; и все же Конфуций заявил, что именно по «Записям весны и осени» последующие века будут либо чтить, либо осуждать его, предсказание, которому суждено было никогда не сбыться.

Последняя из «Пяти классических книг» — это «Книга перемен», самая загадочная и самая непостижимая из всех книг на китайском языке. Она состоит из шестидесяти четырех коротких эссе и основана на таком же количестве линейных фигур, каждая из которых состоит из шести линий, некоторые из которых целые, а некоторые разделены. Из этих фигур развиваются все виды теорий по моральным, социальным и спиритуалистическим вопросам. Это счастливое охотничье угодье для гадалок, которые могут предсказать по тому, как линии расположены по отношению друг к другу, придет ли процветание в жизнь человека или же нищета и горе закроют ее катастрофой.

Выше я дал очень грубое и общее резюме школьных книг, которые молодежь Китая должна была изучать с самых ранних дней до настоящего времени. Обычные предметы, которые преподаются в школах на родине, такие как арифметика, география, грамматика и тому подобное, не имеют места в школах этой страны. Результат заключается в том, что вся нация крайне невежественна в отношении любой другой страны за пределами своей собственной, и это породило самомнение, презрение и высокомерный дух по отношению к странам, которые стоят в авангарде цивилизации на Западе.

Но могучие перемены уже происходят в этой старой Империи, и люди начинают осознавать, что система образования, которая существовала до сих пор, является радикально дефектной и должна быть заменена теми, которые больше соответствуют тем, что подняли Запад на такую высокую ступень обучения во многих областях знаний. Сейчас существует огромная жажда западного образования, и нация, кажется, готова отказаться от старых консервативных систем, которые были таким препятствием для прогресса мысли в прошлом.

ГЛАВА XIII

МАНДАРИН

Огромная власть мандаринов — Амбиция каждого отца, чтобы сын стал мандарином — Знаменитый премьер-министр — Описание мандарина округа — Его три титула — Умный метод вымогательства у истца и ответчика — Типичный случай — Преступление не замечается, пока официально не доведено до сведения мандарина — Нарушения закона мандаринами с целью вымогательства — Методы судебного разбирательства — Пытки, используемые для получения признания — Мандаринам разрешены большие дискреционные полномочия в их решениях — Два типичных примера.

Любой человек, находящийся на службе у правительства, называется мандарином. Однако следует понимать, что он действительно находится на службе, чтобы получить этот почетный титул, ибо, хотя многих из вежливости называют мандаринами, только те, кто действительно находится на службе страны, могут считаться таковыми.

Мандарины как класс — это привилегированные люди Империи. Они обладают большими и обширными полномочиями. При исполнении своих функций им разрешена широкая свобода действий, и в своих решениях в качестве магистратов, хотя они должны оставаться в рамках определенных общих законов, признанных статутами династии, они предоставлены сами себе и своему здравому смыслу в том, как они придут к выводам, к которым могут в конечном итоге прийти. В дополнение к вышесказанному, мандарины имеют почти неограниченные возможности зарабатывать деньги и обогащать себя и свои семьи.

ВХОДНЫЕ ВОРОТА (НАНКИН).

Последнее обладает очарованием для китайца, что объясняет сильное стремление, которое каждый юноша, имеющий какие-либо амбиции на будущее, испытывает к тому, чтобы когда-нибудь стать мандарином. Я полагаю, что вряд ли найдется сын, рожденный в этой обширной Империи, о котором отец не начал бы сразу мечтать. Он представляет себе время, когда маленький человечек, чьи крики пробуждают новые эхо в доме, получит степень и квалифицирует себя для какой-либо правительственной должности. Его видения расширяются, и он видит его продвигающимся с одного поста на другой, растущим в силе и богатстве, пока он, наконец, не вернется в свой родовой дом, чтобы построить великолепный особняк и обогатить каждого его члена.

Поскольку все мандарины происходят из народа, без всякой привязки к классу или социальному положению, мечты, которые родители часто имеют о своих сыновьях, не являются сказочными созданиями фантазии, подобными тем, что из чудесной лампы Аладдина, но в бесчисленных случаях являются реальными романами, которые более удивительны, чем когда-либо задумывал любой писатель художественной литературы. В одном из моих путешествий по внутренним районам Китая, проходя по большой дороге, я наткнулся на великолепную могилу. Я сразу увидел, что это гробница человека, который был великим мандарином, ибо только такой мог иметь такой великолепный памятник, воздвигнутый в связи с его последним пристанищем.

Гробница, которая стояла высоко и заметно далеко от шоссе, вдоль которого постоянно проходил поток путешественников, была расположена в конце большой аллеи, окруженной с обеих сторон огромными каменными фигурами, большими, чем в натуральную величину. Все это предназначалось для представления официальной резиденции и двора высокого мандарина. Там были каменные львы, охраняющие подходы к тому месту, где, как предполагалось, посещал великий чиновник, и гранитные лошади со своими всадниками, терпеливо ожидающие прихода своего господина, и каменные лакеи, которые стояли более века для того, чьи шаги больше никогда не будут услышаны человеческими ушами.

С этой могилой была связана довольно романтическая история. Почти двести лет назад земля, занимаемая ею, была бедной маленькой фермой, возделываемой семьей, которая едва могла получить с нее достаточно, чтобы свести концы с концами. Родился сын, и по мере того, как мальчик рос, родители, видя, что он ребенок с необычайными природными способностями, решили, что он должен стать ученым, и что он должен вернуть славу своего дома, которая, как гласило предание, была наиболее заметной в прежние годы, и должен вернуть удачу, которая медленно исчезала из их дома.

Соответственно, его держали в школе, когда он должен был помогать на ферме или идти работать чернорабочим, чтобы заработать несколько кэшей, чтобы облегчить бедность, которая держала семью в своих тисках. Чтобы сделать это, потребовалась борьба для всех них, и непрестанное самоотречение как для родителей, так и для самого молодого ученого, но после многих лет суровой борьбы, чтобы удержать волка от двери, вера и терпение всех их были вознаграждены успехом сына.

Он сдал свои экзамены с таким блестящим успехом, что вскоре был сделан мандарином, и он был назначен на управление богатым округом, где у него были широкие возможности показать правительству, насколько он пригоден для правления. С этого времени тень, которая лежала на его доме, поднялась, ибо он теперь был в состоянии посылать достаточно денег своим родителям, чтобы позволить им жить в роскоши. Старый дом, потрепанный погодой и приходящий в упадок, был перестроен и расширен. Были куплены свежие поля и добавлены к ферме, и слуги и полевые рабочие были наняты, чтобы собирать урожаи, которые наполнили их дом изобилием.

Тем временем сын продвигался с одного поста на другой, пока, наконец, не был вызван в столицу Императором и сделан премьер-министром. В течение этих лет его богатство накапливалось, пока теперь у него не было большого состояния в его распоряжении, которое, верный китайской природе и китайским традициям, он послал в свой старый дом, и которое он потратил в значительной степени на покупку земель, которые он добавил к своим собственным, и ферм, которые он сдавал в аренду фермерам, потерявшим свои собственные, чтобы они возделывали их для него.

Наконец пришло время ему умереть, и с сильной страстью к своему дому, где он был воспитан, которая заменяет патриотизм для китайцев, он сделал приготовления, чтобы его тело было перевезено в место, где он родился, и было похоронено в одном из полей в поле зрения его старого дома, где за его могилой могли ухаживать, и где члены его собственной семьи могли приносить жертвы его духу.

Это означало путешествие более чем на тысячу миль, через великие равнины и вверх и вниз по холмам и горам, и через широкие реки, и месяцы постоянного путешествия для большой свиты, которая должна была следовать за мертвым государственным деятелем в своего рода триумфальном марше через Империю.

Наконец великая процессия достигла места, где должен был быть положен прославленный покойник. Вся округа собралась, чтобы стать свидетелем происходящего, ибо никогда прежде, по крайней мере в этом регионе, никто не видел таких великолепных похорон. Там были гражданские мандарины различных рангов, одетые в свои официальные одежды, со своими свитами и сопровождающими и великолепными паланкинами. Там были также высшие военные мандарины провинции, с длинными рядами солдат, которым было приказано императорским указом почтить покойного своим присутствием.

И вот гроб был опущен в могилу под звуки труб и громкий плач скорбящих, одетых в мешковину, в то время как толпы смотрели на сцену с каждого небольшого возвышения, а гордые и надменные чиновники размышляли с торжественными лицами о чести, которая была оказана в тот день человеку, который поднялся из такого скромного положения в жизни.

Можно было бы вообразить, что поскольку мандарины, или правители страны, все набираются из рядов народа, они естественно сочувствовали бы им и делали бы все возможное, чтобы избавить их от тирании и угнетения, от которых они слишком часто страдают, но это не так. Факт в том, что мандарины в целом — это великое проклятие нации. Они алчны и требовательны. Они не имеют никакого уважения к справедливости или милосердию, когда они конфликтуют с их собственными интересами, и они являются ярыми противниками любых планов реформ, зная, что их осуществление поставит под угрозу их собственные корыстные интересы и лишит их произвольных полномочий, которыми они сейчас обладают.

Чтобы дать читателю некоторое практическое представление о том, каковы обязанности и ответственность мандарина, я предлагаю выбрать одного и описать его как можно более графично, чтобы можно было иметь его картину перед мысленным взором. Для этой цели я возьму «Окружного мандарина», ибо хотя есть много других, которые выше его по рангу, нет ни одного, чьи обязанности были бы столь многообразны, или кто был бы столь ответственен за порядок и хорошее управление своим округом, как он.