«Самопомощь: Иллюстрации поведения и упорства»

Энергия обычно проявляется в оперативности и решительности. Когда путешественника Ледьярда спросили в Африканской ассоциации, когда он будет готов отправиться в Африку, он немедленно ответил: «Завтра утром». Оперативность Блюхера принесла ему прозвище «Маршал Вперед» во всей прусской армии. Когда Джона Джервиса, впоследствии графа Сент-Винсента, спросили, когда он будет готов присоединиться к своему кораблю, он ответил: «Немедленно». А когда сэра Колина Кэмпбелла, назначенного командующим индийской армией, спросили, когда он сможет отправиться, его ответом было: «Завтра» — залог его последующего успеха. Ибо именно быстрое решение и подобная оперативность в действиях, такие как мгновенное использование ошибок врага, так часто выигрывают сражения. «При Арколе, — говорил Наполеон, — я выиграл битву с двадцатью пятью всадниками. Я уловил момент усталости, дал каждому человеку трубу и выиграл день с этой горсткой. Две армии — это два тела, которые встречаются и пытаются напугать друг друга: наступает момент паники, и этот момент нужно использовать в своих интересах». «Каждый потерянный момент, — говорил он в другое время, — дает возможность для несчастья»; и он заявлял, что победил австрийцев, потому что они никогда не знали цены времени: пока они медлили, он их сокрушал.

Индия в течение последнего столетия была великим полем для проявления британской энергии. От Клайва до Хэвелока и Клайда существует длинный и почетный список выдающихся имен в индийском законодательстве и военном деле — таких как Уэлсли, Меткалф, Аутрам, Эдвардс и Лоуренсы. Еще одно великое, но запятнанное имя — Уоррен Гастингс, человек бесстрашной воли и неутомимого трудолюбия. Его семья была древней и прославленной; но превратности судьбы и плохо вознагражденная верность делу Стюартов привели их к бедности, и родовое поместье в Дейлсфорде, которым они владели как лорды поместья сотни лет, в конце концов перешло из их рук. Последний Гастингс из Дейлсфорда, однако, предоставил приходской приход своему второму сыну; и именно в его доме, много лет спустя, родился Уоррен Гастингс, его внук. Мальчик учился грамоте в деревенской школе, на одной скамье с детьми крестьян. Он играл в полях, которыми владели его предки; и то, каким был верный и храбрый Гастингс из Дейлсфорда, всегда было в мыслях мальчика. Его юношеские амбиции разгорелись, и говорят, что однажды летним днем, когда ему было всего семь лет, лежа на берегу ручья, протекавшего через владения, он сформировал в своем уме решимость, что когда-нибудь вернет себе владение семейными землями. Это было романтическое видение мальчика; однако он дожил до того, чтобы осуществить его. Мечта стала страстью, укоренившейся в самой его жизни; и он преследовал свою решимость через юность до зрелости с той спокойной, но непреклонной силой воли, которая была самой поразительной особенностью его характера. Мальчик-сирота стал одним из самых могущественных людей своего времени; он восстановил состояние своего рода; выкупил старое поместье и отстроил семейный особняк. «Когда под тропическим солнцем, — говорит Маколей, — он правил пятьюдесятью миллионами азиатов, его надежды, среди всех забот войны, финансов и законодательства, все еще указывали на Дейлсфорд. И когда его долгая общественная жизнь, столь необычайно испещренная добром и злом, славой и позором, наконец завершилась навсегда, именно в Дейлсфорд он удалился, чтобы умереть».

Сэр Чарльз Нэпир был еще одним индийским лидером с необычайным мужеством и решимостью. Однажды он сказал о трудностях, которыми был окружен в одной из своих кампаний: «Они только заставляют мои ноги глубже уходить в землю». Его битва при Миани была одним из самых необычайных подвигов в истории. С 2000 человек, из которых только 400 были европейцами, он столкнулся с армией из 35 000 закаленных и хорошо вооруженных белуджей. Это был акт, по-видимому, величайшего дерзкого безрассудства, но генерал верил в себя и в своих людей. Он атаковал центр белуджей вверх по высокому берегу, который служил их валом впереди, и в течение трех смертных часов бушевала битва. Каждый человек из этого небольшого отряда, вдохновленный вождем, стал на время героем. Белуджи, хотя их было двадцать к одному, были отброшены назад, но лицом к врагу. Именно такая хватка, упорство и решительная настойчивость выигрывают солдатские сражения, да и вообще любое сражение. Именно на один шаг ближе выигрывает гонку и показывает породу; именно один марш больше выигрывает кампанию; пять минут более настойчивого мужества выигрывают бой. Хотя ваши силы меньше, чем у другого, вы сравниваетесь и превосходите своего противника, если продолжаете дольше и концентрируете их больше. Ответ спартанского отца, который сказал своему сыну, жалующемуся, что его меч слишком короток: «Добавь к нему шаг», применим ко всему в жизни.

Нэпир выбрал правильный метод вдохновления своих людей собственным героическим духом. Он работал так же усердно, как любой рядовой в строю. «Великое искусство командования, — говорил он, — это брать на себя справедливую долю работы. Человек, который ведет армию, не может преуспеть, если весь его разум не вложен в работу. Чем больше неприятностей, тем больше труда должно быть отдано; чем больше опасности, тем больше мужества должно быть проявлено, пока все не будет преодолено». Молодой офицер, сопровождавший его в кампании на холмах Катчи, однажды сказал: «Когда я вижу этого старика, непрерывно находящегося на своей лошади, как могу я бездельничать, будучи молодым и сильным? Я бы пошел в дуло заряженной пушки, если бы он приказал мне». Это замечание, когда его передали Нэпиру, он сказал, было достаточной наградой за его труды. Анекдот о его встрече с индийским фокусником поразительно иллюстрирует его хладнокровное мужество, а также его замечательную простоту и честность характера. Однажды, после индийских битв, знаменитый фокусник посетил лагерь и исполнил свои трюки перед генералом, его семьей и штабом. Среди прочих выступлений этот человек разрезал одним ударом своего меча лайм или лимон, положенный на руку его помощника. Нэпир подумал, что между фокусником и его слугой был какой-то сговор. Разделить одним взмахом меча на руке человека такой маленький предмет, не задев плоти, он считал невозможным, хотя похожий случай описан Скоттом в его романе «Талисман». Чтобы определить этот момент, генерал предложил свою собственную руку для эксперимента, и он вытянул правую руку. Фокусник внимательно посмотрел на руку и сказал, что не будет делать попытку. «Я думал, что выведу вас на чистую воду!» — воскликнул Нэпир. «Но постойте, — добавил другой, — дайте мне посмотреть вашу левую руку». Левая рука была представлена, и человек тогда твердо сказал: «Если вы будете держать руку неподвижно, я выполню трюк». «Но почему левая рука, а не правая?» «Потому что правая рука вогнута в центре, и есть риск отсечь большой палец; левая — выпуклая, и опасность будет меньше». Нэпир был поражен. «Я испугался, — сказал он; — я увидел, что это был настоящий трюк тонкого фехтования, и если бы я не оскорбил человека, как я это сделал перед своим штабом, и не вызвал его на испытание, я честно признаю, что отступил бы от столкновения. Однако я положил лайм на руку и держал руку неподвижно. Фокусник сбалансировал себя и быстрым ударом разрезал лайм на две части. Я почувствовал лезвие меча на своей руке, как будто по ней провели холодной нитью. Вот и все (добавил он) о храбрых фехтовальщиках Индии, которых наши славные ребята победили при Миани».

Недавняя ужасная борьба в Индии послужила для того, чтобы проявить, возможно, более заметно, чем любое предыдущее событие в нашей истории, решительную энергию и уверенность в себе национального характера. Хотя английский официоз может часто глупо скатываться к гигантским ошибкам, люди нации в целом умудряются выбираться из них с героизмом, почти приближающимся к возвышенному. В мае 1857 года, когда восстание обрушилось на Индию, как удар грома, британским силам было позволено сократиться до своего крайнего минимума, и они были разбросаны по широкой территории страны, многие из них в отдаленных гарнизонах. Бенгальские полки, один за другим, восстали против своих офицеров, вырвались и устремились к Дели. Провинция за провинцией были охвачены мятежом и восстанием; и крик о помощи поднимался с востока на запад. Везде англичане стояли в обороне небольшими отрядами, осажденные и окруженные, по-видимому, неспособные к сопротивлению. Их поражение казалось настолько полным, а полная гибель британского дела в Индии настолько несомненной, что о них тогда можно было сказать, как говорили и раньше: «Эти англичане никогда не знают, когда они побеждены». Согласно правилам, они должны были тогда же поддаться неизбежной судьбе.

Пока исход мятежа все еще казался неопределенным, Холкар, один из местных князей, проконсультировался со своим астрологом для получения информации. Ответ был: «Если все европейцы, кроме одного, будут убиты, этот один останется, чтобы сражаться и отвоевывать». В их самый темный момент — даже когда, как в Лакхнау, горстка британских солдат, гражданских лиц и женщин держалась посреди города и провинции, восставших против них, — не было ни слова отчаяния, ни мысли о сдаче. Хотя они были отрезаны от всякой связи со своими друзьями в течение месяцев и не знали, потеряна Индия или удерживается, они никогда не переставали иметь совершенную веру в мужество и преданность своих соотечественников. Они знали, что пока группа людей английской расы держится вместе в Индии, их не оставят без внимания погибать. Они никогда не мечтали ни о каком другом исходе, кроме исправления своего несчастья и окончательного триумфа; и если худшее придет к худшему, они могли только пасть на своем посту и умереть при исполнении своего долга. Нужно ли напоминать читателю имена Хэвелока, Инглиса, Нила и Аутрама — людей поистине героического склада — о каждом из которых можно было с правдой сказать, что он имел сердце шевалье, душу верующего и темперамент мученика. Монталамбер сказал о них, что «они делают честь человеческому роду». Но на протяжении всего этого ужасного испытания почти все проявили себя одинаково великими — женщины, гражданские лица и солдаты — от генерала вниз по всем рангам до рядового и горниста. Люди не были подобраны: они принадлежали к тем же обычным людям, которых мы ежедневно встречаем дома — на улицах, в мастерских, в полях, в клубах; однако, когда на них обрушилось внезапное бедствие, каждый и все проявили богатство личных ресурсов и энергии, и стали, так сказать, индивидуально героическими. «Ни один из них, — говорит Монталамбер, — не дрогнул и не затрепетал — все, военные и гражданские, молодые и старые, генералы и солдаты, сопротивлялись, сражались и погибали с хладнокровием и бесстрашием, которые никогда не ослабевали. Именно в этом обстоятельстве проявляется огромная ценность государственного образования, которое приглашает англичанина с юности использовать свою силу и свою свободу, объединяться, сопротивляться, ничего не бояться, ничему не удивляться и спасать себя, своими собственными усилиями, от любой тяжелой жизненной ситуации».

Говорили, что Дели был взят, а Индия спасена личным характером сэра Джона Лоуренса. Само имя «Лоуренс» олицетворяло власть в Северо-Западных провинциях. Его стандарт долга, рвения и личных усилий был высочайшим; и каждый человек, служивший под его началом, казалось, был вдохновлен его духом. О нем было заявлено, что один его характер стоит целой армии. То же самое можно было сказать о его брате сэре Генри, который организовал пенджабские силы, сыгравшие столь заметную роль во взятии Дели. Оба брата внушали окружающим их людям совершенную любовь и доверие. Оба обладали тем качеством нежности, которое является одним из истинных элементов героического характера. Оба жили среди людей и мощно влияли на них к лучшему. Прежде всего, как говорит полковник Эдвардс, «они рисовали модели в умах молодых людей, которые они затем копировали в своих различных администрациях: они набросали веру и породили школу, которые являются живыми вещами по сей день». Сэр Джон Лоуренс имел рядом с собой таких людей, как Монтгомери, Николсон, Коттон и Эдвардс, столь же быстрых, решительных и высокодушных, как он сам. Джон Николсон был одним из самых прекрасных, мужественных и благородных людей — «хаким до мозга костей», говорили о нем туземцы — «башня силы», как охарактеризовал его лорд Дальхузи. В какой бы роли он ни выступал, он был велик, потому что действовал со всей своей силой и душой. Братство факиров — унесенные своим восторженным восхищением этим человеком — даже начало поклонение Никкил Сейну: он наказал некоторых из них за их глупость, но они продолжали свое поклонение, несмотря на это. О его устойчивой энергии и настойчивости можно привести иллюстрацию в его преследовании мятежников 55-го сипайского полка, когда он был в седле двадцать часов подряд и проехал более семидесяти миль. Когда враг поднял свой штандарт в Дели, Лоуренс и Монтгомери, полагаясь на поддержку народа Пенджаба и вызывая их восхищение и доверие, напрягали все силы, чтобы сохранить свою собственную провинцию в полном порядке, в то время как они бросали каждого доступного солдата, европейца и сикха, против этого города. Сэр Джон написал главнокомандующему «держаться за носы мятежников перед Дели», в то время как войска наступали форсированными маршами под командованием Николсона, «топот боевого коня которого можно было услышать за мили», как позже сказал о нем грубый сикх, плакавший над его могилой.

Осада и штурм Дели были самым прославленным событием, которое произошло в ходе этой гигантской борьбы, хотя осада Лакхнау, во время которой самый скелет британского полка — 32-й — держался под командованием героического Инглиса в течение шести месяцев против двухсот тысяч вооруженных врагов, возможно, вызвала более интенсивный интерес. В Дели, тоже, британцы были на самом деле осажденными, хотя и были формально осаждающими; их была лишь горстка людей «в открытом поле» — не более 3700 штыков, европейцев и туземцев — и они подвергались нападениям изо дня в день армией мятежников, насчитывавшей в одно время до 75 000 человек, обученных европейской дисциплине английскими офицерами и снабженных почти неисчерпаемыми боеприпасами. Героический маленький отряд расположился перед городом под палящими лучами тропического солнца. Смерть, раны и лихорадка не смогли отвратить их от своей цели. Тридцать раз они подвергались нападениям превосходящих сил, и тридцать раз они отбрасывали врага за его укрепления. Как сказал капитан Ходсон — сам один из самых храбрых там — «Я осмелюсь утверждать, что никакая другая нация в мире не осталась бы здесь или избежала бы поражения, если бы попыталась сделать это». Ни на мгновение эти герои не дрогнули в своей работе; с возвышенной выносливостью они держались, сражались и никогда не расслаблялись, пока, прорвавшись через «неминуемый смертельный пролом», место не было завоевано, и британский флаг снова не был развернут на стенах Дели. Все были велики — рядовые, офицеры и генералы. Обычные солдаты, закаленные в жизни лишений, и молодые офицеры, воспитанные в роскошных домах, одинаково доказали свою мужественность и вышли из этого ужасного испытания с равной честью. Природная сила и прочность английской расы, а также мужественная английская подготовка и дисциплина никогда не были проявлены более мощно; и там было решительно доказано, что Люди Англии являются, в конце концов, ее величайшими продуктами. Ужасная цена была заплачена за эту великую главу в нашей истории, но если те, кто выжил, и те, кто придет после, извлекут пользу из урока и примера, возможно, она не была куплена слишком дорогой ценой.

Но не меньшая энергия и мужество были проявлены в Индии и на Востоке людьми разных наций в других сферах деятельности, более мирных и благотворных, чем война. И пока помнят героев меча, героев евангелия не следует забывать. От Ксаверия до Мартина и Уильямса существовала череда прославленных миссионеров-тружеников, работавших в духе возвышенного самопожертвования, без всякой мысли о мирской чести, вдохновленных исключительно надеждой на поиск и спасение потерянных и падших своего рода. Поддерживаемые непобедимым мужеством и никогда не ослабевающим терпением, эти люди переносили лишения, бросали вызов опасностям, проходили сквозь эпидемии и несли все труды, усталость и страдания, но продолжали свой путь, радуясь, торжествуя даже в самом мученичестве. Одним из первых и самых прославленных из них был Франциск Ксаверий. Рожденный благородного происхождения, имея удовольствия, власть и почести в пределах досягаемости, он доказал своей жизнью, что в мире есть более высокие цели, чем ранг, и более благородные стремления, чем накопление богатства. Он был истинным джентльменом в манерах и чувствах; храбрым, честным, щедрым; легко управляемым, но способным вести за собой; легко убеждаемым, но сам убедительным; самым терпеливым, решительным и энергичным человеком. В возрасте двадцати двух лет он зарабатывал на жизнь как публичный преподаватель философии в Парижском университете. Там Ксаверий стал близким другом и соратником Лойолы, и вскоре после этого он возглавил паломничество первой маленькой группы прозелитов в Рим.

Когда Иоанн III Португальский решил насадить христианство на индийских территориях, подвластных его влиянию, Бобадилья был первым выбран в качестве его миссионера; но, будучи выведенным из строя болезнью, было сочтено необходимым сделать другой выбор, и был выбран Ксаверий. Починив свою рваную рясу и не имея другого багажа, кроме своего бревиария, он немедленно отправился в Лиссабон и отплыл на Восток. На корабле, на котором он отплыл в Гоа, находился губернатор с подкреплением в тысячу человек для гарнизона этого места. Хотя в его распоряжение была предоставлена каюта, Ксаверий спал на палубе на протяжении всего путешествия, положив голову на бухту канатов, и питался вместе с матросами. Заботясь об их нуждах, придумывая невинные игры для их развлечения и ухаживая за ними во время болезни, он полностью завоевал их сердца, и они относились к нему с благоговением.

Прибыв в Гоа, Ксаверий был шокирован развращенностью людей, как поселенцев, так и туземцев; ибо первые завезли пороки без ограничений цивилизации, а вторые были слишком склонны подражать их плохому примеру. Проходя по улицам города, звоня в свой ручной колокольчик, он умолял людей присылать ему своих детей для обучения. Вскоре ему удалось собрать большое количество учеников, которых он тщательно учил день за днем, в то же время посещая больных, прокаженных и несчастных всех классов, с целью облегчить их страдания и привести их к Истине. Ни один крик человеческого страдания, дошедший до него, не оставался без внимания. Услышав о деградации и нищете ловцов жемчуга в Манааре, он отправился навестить их, и его колокольчик снова прозвонил приглашение милосердия. Он крестил и учил, но последнее он мог делать только через переводчиков. Его самым красноречивым учением было его служение нуждам и страданиям несчастных.

Он шел дальше, его ручной колокольчик звенел вдоль побережья Коморин, среди городов и деревень, храмов и базаров, призывая туземцев собираться вокруг него и учиться. Он сделал переводы Катехизиса, Апостольского Символа веры, Заповедей, Молитвы Господней и некоторых богослужебных чинов Церкви. Заучив их наизусть на их собственном языке, он читал их детям, пока они не выучили их наизусть; после чего он отправлял их учить этим словам своих родителей и соседей. На мысе Коморин он назначил тридцать учителей, которые под его началом возглавляли тридцать христианских церквей, хотя церкви были лишь скромными, в большинстве случаев состоящими только из коттеджа, увенчанного крестом. Оттуда он перешел в Траванкор, прокладывая свой путь от деревни к деревне, крестя, пока его руки не опускались от усталости, и повторяя свои формулы, пока его голос не становился почти неслышным. Согласно его собственному отчету, успех его миссии превзошел его самые смелые ожидания. Его чистая, искренняя и прекрасная жизнь, а также неотразимое красноречие его дел делали новообращенных, где бы он ни был; и чистой силой сочувствия те, кто видел его и слушал его, незаметно перенимали часть его пыла.

Отягощенный мыслью, что «жатвы много, а делателей мало», Ксаверий затем отплыл в Малакку и Японию, где оказался среди совершенно новых рас, говорящих на других языках. Большее, что он мог сделать здесь, — это плакать и молиться, поправлять подушку и дежурить у постели больного, иногда смачивая рукав своей сутаны в воде, чтобы выжать из него несколько капель и крестить умирающих. Надеясь на все и не боясь ничего, этот доблестный солдат истины был поддерживаем повсюду верой и энергией. «Какая бы форма смерти или пытки, — говорил он, — ни ожидала меня, я готов претерпеть ее десять тысяч раз ради спасения одной души». Он боролся с голодом, жаждой, лишениями и опасностями всех видов, продолжая свою миссию любви, не отдыхая и не уставая. Наконец, после одиннадцати лет труда, этот великий добрый человек, стремясь найти путь в Китай, был поражен лихорадкой на острове Санчян и там получил свой венец славы. Героя более благородного склада, более чистого, самоотверженного и мужественного, вероятно, никогда не ступало по этой земле.

Другие миссионеры последовали за Ксаверием на том же поприще: Шварц, Кэри и Маршман в Индии; Гуцлаф и Моррисон в Китае; Уильямс на островах Южных морей; Кэмпбелл, Моффат и Ливингстон в Африке. Джон Уильямс, мученик с Эрроманги, изначально был отдан в ученики к торговцу скобяными изделиями. Хотя его считали нерадивым мальчиком, он был мастером на все руки, и его наставник обычно доверял ему любую кузнечную работу, требовавшую особого усердия. Он также любил заниматься развеской колоколов и другими делами, которые отвлекали его от лавки. Случайно услышанная проповедь серьезно повлияла на его мировоззрение, и он стал учителем в воскресной школе. Узнав о миссионерской деятельности на одном из собраний своего общества, он решил посвятить себя этому делу. Лондонское миссионерское общество приняло его услуги, и хозяин позволил ему покинуть лавку до истечения срока ученичества. Острова Тихого океана стали основным местом его трудов — в особенности Хуахине на Таити, Раиатеа и Раротонга. Подобно апостолам, он работал своими руками — занимался кузнечным делом, садоводством, судостроением; он стремился обучить островитян искусству цивилизованной жизни, одновременно наставляя их в религиозных истинах. Именно во время этих неустанных трудов он был убит дикарями на берегу Эрроманги — никто не был более достоин, чем он, носить венец мученика.

Карьера доктора Ливингстона — одна из самых интересных. Он рассказал историю своей жизни в той скромной и непритязательной манере, которая так характерна для него самого. Его предки были бедными, но честными горцами, и об одном из них, известном в своем округе мудростью и благоразумием, рассказывают, что на смертном одре он собрал вокруг себя детей и оставил им слова, ставшие его единственным наследством: «За всю свою жизнь, — сказал он, — я самым тщательным образом изучил все предания о нашей семье, которые только смог найти, и никогда не обнаруживал, чтобы среди наших предков был хоть один бесчестный человек. Поэтому, если кто-то из вас или ваших детей встанет на путь бесчестия, это будет не потому, что у нас это в крови; это вам не свойственно. Я оставляю вам этот завет: будьте честными». В возрасте десяти лет Ливингстона отправили работать на хлопчатобумажную фабрику близ Глазго в качестве «связывальщика». На часть своего первого недельного заработка он купил латинскую грамматику и начал изучать этот язык, занимаясь годами в вечерней школе. Он сидел допоздна, зубря уроки до полуночи или дольше, если мать не отправляла его спать, ведь каждое утро к шести часам он должен был быть на фабрике. Так он пробивался через Вергилия и Горация, а также много читал — все книги, кроме романов, которые попадались ему под руку, но особенно научные труды и книги о путешествиях. Свободные часы, которых было немного, он посвящал ботанике, обшаривая окрестности в поисках растений. Он даже продолжал читать среди грохота фабричных машин, помещая книгу на прядильную машину так, чтобы улавливать предложение за предложением, проходя мимо. Таким образом упорный юноша приобрел много полезных знаний; и по мере взросления им овладело желание стать миссионером среди язычников. С этой целью он решил получить медицинское образование, чтобы лучше подготовиться к работе. Он экономил заработки и откладывал столько денег, сколько позволяло ему содержать себя во время посещения медицинских и греческих классов, а также лекций по богословию в Глазго в течение нескольких зим, работая хлопкопрядильщиком в остальное время года. Так он обеспечивал себя во время учебы в колледже исключительно собственным заработком фабричного рабочего, не получив ни гроша помощи из других источников. «Оглядываясь назад, — честно говорит он, — на ту жизнь, полную труда, я не могу не чувствовать благодарности за то, что она стала такой важной частью моего раннего образования; и, если бы это было возможно, я хотел бы начать жизнь заново в тех же скромных условиях и пройти ту же суровую школу». Наконец он закончил медицинский курс, написал диссертацию на латыни, сдал экзамены и был допущен к практике факультетом врачей и хирургов. Сначала он думал отправиться в Китай, но война, шедшая тогда с этой страной, помешала осуществлению этого замысла; предложив свои услуги Лондонскому миссионерскому обществу, он был отправлен ими в Африку, куда прибыл в 1840 году. Он намеревался отправиться в Китай на собственные средства; и он говорит, что единственным огорчением при отправке в Африку за счет Лондонского миссионерского общества было то, что «человеку, привыкшему пробивать себе путь самостоятельно, было не совсем приятно стать, в некотором роде, зависимым от других». Прибыв в Африку, он принялся за работу с большим рвением. Он не мог смириться с мыслью о том, чтобы просто продолжать чужие труды, и наметил себе обширную сферу самостоятельной деятельности, готовясь к ней физическим трудом при строительстве и другими ремеслами, в дополнение к преподаванию, что, по его словам, «обычно изматывало меня и делало неспособным к учебе по вечерам так же, как когда я был хлопкопрядильщиком». Работая среди бечуанов, он рыл каналы, строил дома, возделывал поля, разводил скот и учил туземцев работать так же, как и молиться. Когда он впервые отправился с группой из них пешком в долгое путешествие, он случайно услышал их замечания о своем внешнем виде и силе: «Он не силен, — говорили они, — он совсем худой и кажется крепким только потому, что надел эти мешки (брюки): он скоро выдохнется». Это заставило горскую кровь миссионера вскипеть и побудило его презирать усталость, заставляя их идти в максимальном темпе несколько дней подряд, пока он не услышал, как они выражают должное мнение о его выносливости. О том, что он сделал в Африке и как работал, можно узнать из его собственных «Миссионерских путешествий» — одной из самых увлекательных книг в своем роде, когда-либо представленных публике. Один из его последних известных поступков в высшей степени характерен для этого человека. Паровой катер «Биркенхед», который он взял с собой в Африку, оказался неудачным, и он отправил домой заказ на постройку другого судна ориентировочной стоимостью 2000 фунтов стерлингов. Эту сумму он предложил покрыть из средств, отложенных для своих детей от прибыли с книг о путешествиях. «Дети должны сами это восполнить», — таков был смысл его слов при отправке заказа на использование денег.

Карьера Джона Говарда была на всем своем протяжении яркой иллюстрацией той же силы терпеливого целеполагания. Его возвышенная жизнь доказала, что даже физическая слабость способна сдвинуть горы в стремлении к цели, продиктованной долгом. Идея улучшения условий жизни заключенных поглощала все его мысли и владела им как страсть; и никакой труд, никакая опасность или телесные страдания не могли отвратить его от этой великой цели его жизни. Хотя он не был гением и обладал лишь умеренными талантами, его сердце было чистым, а воля — сильной. Даже при жизни он достиг замечательных успехов; и его влияние не умерло вместе с ним, ибо оно продолжает мощно воздействовать не только на законодательство Англии, но и всех цивилизованных наций вплоть до настоящего часа.

Джонас Хэнвей был еще одним из многих терпеливых и настойчивых людей, которые сделали Англию такой, какая она есть, — довольствуясь тем, чтобы просто с энергией выполнять работу, к которой они были призваны, и с благодарностью уходить на покой, когда она завершена —

«Не оставляя иного памятника, кроме мира, ставшего лучше благодаря их жизни».

Он родился в 1712 году в Портсмуте, где его отец, кладовщик на верфи, погиб в результате несчастного случая, и он рано остался сиротой. Его мать переехала с детьми в Лондон, где устроила их в школу и изо всех сил старалась воспитать их достойно. В семнадцать лет Джонаса отправили в Лиссабон учеником к купцу, где его внимательное отношение к делу, пунктуальность, строгая честь и порядочность снискали ему уважение и почтение всех, кто его знал. Вернувшись в Лондон в 1743 году, он принял предложение стать партнером в английском торговом доме в Санкт-Петербурге, занимавшемся торговлей на Каспии, которая тогда находилась в зачаточном состоянии. Хэнвей отправился в Россию с целью расширения бизнеса; и вскоре после прибытия в столицу он выехал в Персию с караваном английских тюков ткани, составлявших двадцать возов. В Астрахани он отплыл в Астрабад, на юго-восточном побережье Каспия; но едва он выгрузил тюки, как вспыхнуло восстание, его товары были конфискованы, и хотя впоследствии он вернул большую их часть, плоды его предприятия были в значительной степени утрачены. Был составлен заговор с целью захватить его самого и его спутников; поэтому он вышел в море и, преодолев большие опасности, благополучно добрался до Гиляна. Его спасение в этом случае подало ему первую мысль о словах, которые он впоследствии принял как девиз своей жизни: «Никогда не отчаивайся». Впоследствии он пять лет прожил в Санкт-Петербурге, ведя процветающий бизнес. Но так как родственник оставил ему некоторое имущество, а его собственные средства были значительны, он покинул Россию и прибыл на родину в 1755 году. Его целью возвращения в Англию было, как он сам выразился, «позаботиться о собственном здоровье (которое было крайне слабым) и принести столько пользы себе и другим, сколько он мог». Остаток жизни он провел в делах активной благотворительности и служения ближним. Он жил скромно, чтобы иметь возможность направлять большую часть своего дохода на благотворительные цели. Одним из первых общественных улучшений, которым он посвятил себя, было состояние дорог метрополии, в чем он преуспел в значительной степени. В 1755 году, когда распространились слухи о французском вторжении, мистер Хэнвей обратил внимание на лучший способ поддержания численности моряков. Он созвал собрание купцов и судовладельцев в Королевской бирже и предложил им объединиться в общество для оснащения добровольцев из числа сухопутных жителей и мальчиков для службы на королевских кораблях. Предложение было встречено с энтузиазмом: общество было сформировано, назначены офицеры, а мистер Хэнвей руководил всеми его операциями. Результатом стало создание в 1756 году Морского общества — учреждения, которое принесло много пользы государству и по сей день является весьма полезным и значимым. В течение шести лет с момента его основания общество обучило и снарядило 5451 мальчика и 4787 добровольцев из числа сухопутных жителей, которые пополнили ряды флота, и по сей день оно активно работает: около 600 бедных мальчиков после тщательного обучения ежегодно поступают в ученики к морякам, в основном на торговый флот.

Мистер Хэнвей посвящал остальные части своего свободного времени улучшению или созданию важных общественных учреждений в метрополии. С раннего периода он принимал активное участие в делах Воспитательного дома, основанного Томасом Корамом много лет назад, но который, поощряя родителей бросать своих детей на попечение благотворительной организации, грозил принести больше вреда, чем пользы. Он решил принять меры, чтобы остановить это зло, начав работу вопреки модной тогда филантропии; но, придерживаясь своей цели, он в конечном итоге преуспел в возвращении благотворительности к ее истинным задачам; и время и опыт доказали, что он был прав. Больница Магдалины также была основана в значительной степени благодаря усилиям мистера Хэнвея. Но самыми трудоемкими и настойчивыми были его усилия в пользу бедных детей прихода. Нищета и пренебрежение, среди которых тогда росли дети приходских бедняков, и смертность среди них были ужасающими; но не было никакого модного движения, направленного на облегчение страданий, как в случае с подкидышами. Поэтому Джонас Хэнвей собрал свои силы для этой задачи. В одиночку и без посторонней помощи он сначала установил путем личного расследования масштабы зла. Он исследовал жилища беднейших классов в Лондоне и посещал больничные палаты для бедных, благодаря чему узнал в деталях управление каждым работным домом в метрополии и ее окрестностях. Затем он совершил поездку во Францию и через Голландию, посещая дома для приема бедных и отмечая все, что, по его мнению, можно было с пользой применить на родине. Он был занят этим пять лет; и по возвращении в Англию опубликовал результаты своих наблюдений. Следствием этого стало реформирование и улучшение многих работных домов. В 1761 году он добился принятия закона, обязывающего каждый лондонский приход вести ежегодный реестр всех принятых, выписанных и умерших младенцев; и он позаботился о том, чтобы закон работал, ибо сам с неустанной бдительностью следил за его исполнением. Он ходил из работного дома в работный дом по утрам и от одного члена парламента к другому по вечерам, изо дня в день и из года в год, перенося все отказы, отвечая на все возражения и приспосабливаясь к любому настроению. Наконец, после упорства, с которым мало что может сравниться, и почти десяти лет труда, он добился принятия еще одного закона (7 Geo. III. c. 39), предписывающего, чтобы все приходские младенцы, принадлежащие к приходам в пределах списков смертности, не воспитывались в работных домах, а отправлялись на воспитание за определенное количество миль от города до достижения ими шестилетнего возраста под присмотром опекунов, избираемых раз в три года. Бедные люди называли это «законом о сохранении жизни детей»; и реестры за годы, последовавшие за его принятием, по сравнению с теми, что предшествовали ему, показали, что тысячи жизней были спасены благодаря разумному вмешательству этого доброго и здравомыслящего человека.

Где бы в Лондоне ни требовалось совершить филантропический труд, будьте уверены, что рука Джонаса Хэнвея была приложена к нему. Один из первых законов о защите мальчиков-трубочистов был принят благодаря его влиянию. Разрушительный пожар в Монреале и другой в Бриджтауне на Барбадосе дали ему возможность организовать своевременную подписку для помощи пострадавшим. Его имя появлялось в каждом списке, а его бескорыстие и искренность были повсеместно признаны. Но ему не позволили растратить свое небольшое состояние целиком на служение другим. Пятеро ведущих граждан Лондона во главе с банкиром мистером Хором, без ведома мистера Хэнвея, явились к лорду Бьюту, тогдашнему премьер-министру, и от имени своих сограждан попросили, чтобы было обращено внимание на бескорыстные заслуги этого доброго человека перед страной. Результатом стало его назначение вскоре после этого одним из комиссаров по снабжению флота.

К концу жизни здоровье мистера Хэнвея стало очень слабым, и хотя он счел необходимым уйти в отставку со своего поста в Совете по снабжению, он не мог бездействовать; он трудился над созданием воскресных школ — движения, которое тогда было в зачаточном состоянии, — или помогал бедным чернокожим, многие из которых скитались в нищете по улицам метрополии, — или облегчал страдания какого-либо заброшенного и обездоленного класса общества. Несмотря на свое знакомство с нищетой во всех ее проявлениях, он был одним из самых жизнерадостных существ; и если бы не его жизнерадостность, он никогда не смог бы при столь хрупком телосложении справиться с таким огромным объемом добровольно взятой на себя работы. Он не боялся ничего так сильно, как бездеятельности. Несмотря на свою хрупкость, он был смел и неутомим; и его моральное мужество было высшего порядка. Можно счесть пустяком упоминание о том, что он был первым, кто осмелился ходить по улицам Лондона с зонтиком над головой. Но пусть любой современный лондонский купец рискнет пройтись по Корнхиллу в остроконечной китайской шляпе, и он обнаружит, что требуется немалая доля морального мужества, чтобы упорствовать в этом. Проносив зонтик тридцать лет, мистер Хэнвей увидел, что этот предмет наконец вошел в общее употребление.

Хэнвей был человеком строгой чести, правдивости и порядочности; и на каждое его слово можно было положиться. Он питал такое огромное уважение, граничащее почти с благоговением, к характеру честного купца, что это был единственный предмет, по поводу которого он когда-либо позволял себе пуститься в панегирик. Он строго практиковал то, что исповедовал, и как купец, а впоследствии как комиссар по снабжению флота, его поведение было безупречным. Он не принимал ни малейшей услуги от подрядчика; и когда ему присылали какой-либо подарок во время работы в Управлении снабжения, он вежливо возвращал его с уведомлением, что «взял за правило не принимать ничего ни от кого, кто связан с ведомством». Когда он почувствовал, что силы покидают его, он приготовился к смерти с такой же жизнерадостностью, с какой готовился бы к поездке за город. Он разослал деньги и расплатился со всеми своими поставщиками, попрощался с друзьями, привел в порядок свои дела, привел себя в опрятный вид и скончался безмятежно и мирно на 74-м году жизни. Имущество, которое он оставил, не достигало двух тысяч фунтов стерлингов, и, поскольку у него не было родственников, нуждавшихся в них, он разделил их между различными сиротами и бедняками, которым помогал при жизни. Такова, вкратце, была прекрасная жизнь Джонаса Хэнвея — столь же честного, энергичного, трудолюбивого и чистосердечного человека, какого только можно было встретить.

Жизнь Гранвиля Шарпа — еще один яркий пример той же силы индивидуальной энергии — силы, которая впоследствии передалась благородной группе борцов за отмену рабства, среди которых были Кларксон, Уилберфорс, Бакстон и Брум. Но, какими бы гигантами ни были эти люди в данном деле, Гранвиль Шарп был первым и, возможно, величайшим из них всех с точки зрения упорства, энергии и бесстрашия. Он начал жизнь учеником у торговца льном на Тауэр-Хилл; но, оставив это дело после окончания ученичества, он затем поступил клерком в Управление артиллерии; и именно во время этой скромной службы он в свободные часы вел работу по эмансипации негров. Он всегда, даже будучи учеником, был готов взяться за любую добровольную работу, если она служила полезной цели. Так, во время обучения торговле льном, товарищ-ученик, живший в том же доме и бывший унитарианцем, вовлекал его в частые дискуссии на религиозные темы. Юноша-унитарианец настаивал на том, что тринитарное заблуждение Гранвиля относительно некоторых отрывков Писания проистекает из его незнания греческого языка; после чего он немедленно принялся за работу в вечерние часы и вскоре приобрел глубокие знания греческого. Подобный спор с другим товарищем-учеником, евреем, относительно толкования пророчеств, побудил его таким же образом взяться за преодоление трудностей иврита.

Но обстоятельство, которое придало направление основным трудам его жизни, проистекало из его щедрости и благожелательности. Его брат Уильям, хирург на Минсинг-лейн, бесплатно давал советы беднякам, и среди многочисленных просителей о помощи в его хирургии был бедный африканец по имени Джонатан Стронг. Оказалось, что негр был жестоко избит своим хозяином, барбадосским юристом, тогда находившимся в Лондоне, и стал хромым, почти слепым и неспособным работать; после чего владелец, считая его более не представляющим ценности как движимое имущество, жестоко выбросил его на улицу умирать с голоду. Этот бедняк, будучи сплошным комком болезней, некоторое время поддерживал жизнь попрошайничеством, пока не нашел путь к Уильяму Шарпу, который дал ему лекарство, а вскоре после этого добился его приема в больницу Святого Варфоломея, где он был вылечен. Выйдя из больницы, два брата содержали негра, чтобы он не оставался на улице, но у них не было ни малейшего подозрения в то время, что кто-то имеет права на его личность. Им даже удалось найти для Стронга место у аптекаря, на службе у которого он оставался два года; и именно тогда, когда он сопровождал свою хозяйку за наемным экипажем, его бывший владелец, барбадосский юрист, узнал его и решил вернуть себе раба, снова ставшего ценным благодаря восстановлению здоровья. Юрист нанял двух офицеров лорд-мэра, чтобы схватить Стронга, и он был заключен в тюрьму Комптер, пока его не смогли отправить на острова Вест-Индии. Негр, вспоминая в своем заточении добрые услуги, которые Гранвиль Шарп оказал ему в великой беде несколько лет назад, отправил ему письмо с просьбой о помощи. Шарп забыл имя Стронга, но послал гонца навести справки, который вернулся, сказав, что тюремщики отрицают наличие у них такого человека. Его подозрения усилились, и он немедленно отправился в тюрьму и настоял на встрече с Джонатаном Стронгом. Его допустили, и он узнал бедного негра, теперь находившегося под стражей как пойманный беглый раб. Мистер Шарп под свою ответственность приказал начальнику тюрьмы не выдавать Стронга никому, пока он не будет доставлен к лорд-мэру, к которому Шарп немедленно отправился и получил повестку против тех лиц, которые схватили и заключили Стронга в тюрьму без ордера. Стороны предстали перед лорд-мэром, и из разбирательства выяснилось, что бывший хозяин Стронга уже продал его новому, который предъявил купчую и заявил права на негра как на свою собственность. Поскольку против Стронга не было выдвинуто никаких обвинений в преступлении, а лорд-мэр был некомпетентен решать юридический вопрос о свободе Стронга или ином, он освободил его, и раб последовал за своим благодетелем из зала суда, никто не осмеливаясь прикоснуться к нему. Владелец человека немедленно уведомил Шарпа об иске с целью вернуть себе своего раба-негра, которого, как он заявил, у него украли.

В то время (1767 г.) личная свобода англичанина, хотя и лелеялась как теория, подвергалась тяжким посягательствам и почти ежедневно нарушалась. Насильственный набор людей на морскую службу практиковался постоянно, и, помимо банд вербовщиков, в Лондоне и всех крупных городах королевства действовали регулярные шайки похитителей людей, чтобы захватывать их для службы Ост-Индской компании. А когда люди не требовались для Индии, их отправляли к плантаторам в американские колонии. Негров-рабов открыто рекламировали для продажи в лондонских и ливерпульских газетах. Предлагались награды за поимку и удержание беглых рабов и их доставку на определенные суда на реке.

Положение предполагаемого раба в Англии было неопределенным и сомнительным. Судебные решения, выносившиеся в судах, были изменчивыми и разнообразными, не опираясь на какой-либо устоявшийся принцип. Хотя существовало народное поверье, что ни один раб не может дышать в Англии, были выдающиеся юристы, которые выражали прямо противоположное мнение. Юристы, к которым мистер Шарп обращался за советом, защищаясь в иске, возбужденном против него по делу Джонатана Стронга, в целом придерживались этого взгляда, и владелец Джонатана Стронга далее сообщил ему, что выдающийся лорд-главный судья Мэнсфилд и все ведущие адвокаты твердо придерживались мнения, что раб, прибыв в Англию, не становится свободным, а может быть законно принужден вернуться на плантации. Такая информация вызвала бы отчаяние у ума менее мужественного и искреннего, чем у Гранвиля Шарпа; но она лишь послужила стимулом для его решимости сражаться за свободу негров, по крайней мере в Англии. «Покинутый, — сказал он, — моими профессиональными защитниками, я был вынужден из-за отсутствия регулярной юридической помощи предпринять безнадежную попытку самозащиты, хотя я был совершенно не знаком ни с практикой права, ни с его основами, никогда в жизни не открывая юридической книги (кроме Библии), до того времени, когда я крайне неохотно взялся за изучение указателей юридической библиотеки, которую недавно приобрел мой книготорговец».

Все его время в течение дня было занято делами артиллерийского департамента, где он занимал самую трудоемкую должность в офисе; поэтому он был вынужден проводить свои новые занятия поздно ночью или рано утром. Он признавался, что сам становится своего рода рабом. Пиша своему другу-священнику, чтобы извиниться за задержку с ответом на письмо, он сказал: «Я признаю себя совершенно неспособным вести литературную переписку. То немногое время, которое мне удавалось сэкономить от ночного сна и рано утром, было неизбежно потрачено на изучение некоторых правовых вопросов, которые не терпели отлагательств и все же требовали самых тщательных изысканий и изучения в моем кабинете».

Мистер Шарп отдавал каждый свободный момент, которым мог распоряжаться в течение следующих двух лет, тщательному изучению законов Англии, касающихся личной свободы, — пробираясь через огромную массу сухой и отталкивающей литературы и делая выписки из всех наиболее важных актов парламента, судебных решений и мнений выдающихся юристов по ходу дела. В этом утомительном и затянувшемся исследовании у него не было ни наставника, ни помощника, ни советчика. Он не смог найти ни одного юриста, чье мнение было бы благоприятным для его начинания. Результаты его изысканий, однако, были столь же приятны ему самому, сколь и удивительны для господ юристов. «Богу слава, — писал он, — нет ничего ни в одном английском законе или статуте — по крайней мере, что я смог обнаружить, — что могло бы оправдать порабощение других». Он твердо встал на ноги и теперь ни в чем не сомневался. Он изложил результаты своих исследований в краткой форме; это было простое, ясное и мужественное заявление под названием «О несправедливости терпимости рабства в Англии»; и многочисленные копии, сделанные им самим, были распространены им среди самых выдающихся юристов того времени. Владелец Стронга, обнаружив, с каким человеком он имеет дело, изобретал различные предлоги для отсрочки иска против Шарпа и в конце концов предложил компромисс, который был отвергнут. Гранвиль продолжал распространять свой рукописный трактат среди юристов, пока, наконец, те, кто был нанят против Джонатана Стронга, не были удержаны от дальнейших действий, и результатом стало то, что истец был вынужден заплатить тройные судебные издержки за то, что не довел свой иск до конца. Трактат был затем напечатан в 1769 году.

Тем временем происходили другие случаи похищения негров в Лондоне и их отправки в Вест-Индию для продажи. Где бы Шарп ни мог ухватиться за такой случай, он немедленно принимал меры для спасения негра. Так, жена некоего Хайласа, африканца, была схвачена и отправлена на Барбадос; после чего Шарп от имени Хайласа возбудил судебное дело против агрессора, получил вердикт с возмещением ущерба, и жена Хайласа была возвращена в Англию свободной.

Другой насильственный захват негра, сопровождавшийся большой жестокостью, произошел в 1770 году, и он немедленно пустился по следам агрессоров. Африканец по имени Льюис был схвачен темной ночью двумя лодочниками, нанятыми человеком, который претендовал на негра как на свою собственность, затащен в воду, поднят в лодку, где ему заткнули рот, а конечности связали; затем, гребя вниз по реке, они посадили его на корабль, направлявшийся на Ямайку, где он должен был быть продан в рабство по прибытии на остров. Крики бедного негра, однако, привлекли внимание некоторых соседей; один из которых направился прямо к мистеру Гранвилю Шарпу, уже известному как друг негров, и сообщил ему о бесчинстве. Шарп немедленно получил ордер на возвращение Льюиса и направился в Грейвсенд, но по прибытии туда корабль уже отплыл к Даунсу. Был получен приказ Хабеас Корпус, отправлен в Спитхед, и до того, как корабль смог покинуть берега Англии, приказ был вручен. Раба нашли прикованным к грот-мачте, заливающимся слезами, бросающим скорбные взгляды на землю, от которой его собирались оторвать. Он был немедленно освобожден, доставлен обратно в Лондон, и был выдан ордер на арест виновника бесчинства. Оперативность ума, сердца и рук, проявленная мистером Шарпом в этой сделке, вряд ли могла быть превзойдена, и все же он обвинял себя в медлительности. Дело слушалось перед лордом Мэнсфилдом, чье мнение, как помнится, уже было выражено как решительно противоположное тому, которого придерживался Гранвиль Шарп. Судья, однако, избежал доведения вопроса до конца или высказывания какого-либо мнения по юридическому вопросу о личной свободе раба или ином, но освободил негра, потому что ответчик не смог представить доказательств того, что Льюис был хотя бы номинально его собственностью.

Вопрос о личной свободе негра в Англии, таким образом, оставался нерешенным; но тем временем мистер Шарп продолжал неуклонно следовать своим благотворительным курсом, и благодаря его неустанным усилиям и оперативности действий список спасенных пополнился еще многими именами. Наконец, произошло важное дело Джеймса Сомерсета; дело, которое, как говорят, было выбрано по взаимному желанию лорда Мэнсфилда и мистера Шарпа, чтобы довести великий затронутый вопрос до ясного юридического решения. Сомерсет был привезен в Англию своим хозяином и оставлен там. Впоследствии его хозяин попытался схватить его и отправить на Ямайку для продажи. Мистер Шарп, как обычно, немедленно взял дело негра в свои руки и нанял адвокатов для его защиты. Лорд Мэнсфилд дал понять, что дело представляет такой общий интерес, что он должен узнать мнение всех судей по нему. Мистер Шарп теперь чувствовал, что ему придется бороться со всей силой, которая могла быть направлена против него, но его решимость ни в коей мере не была поколеблена. К счастью для него, в этой суровой борьбе его усилия уже начали приносить плоды: к вопросу проявлялся растущий интерес, и многие выдающиеся юристы открыто объявляли, что находятся на его стороне.

Дело личной свободы, теперь поставленное на карту, было справедливо рассмотрено перед лордом Мэнсфилдом при содействии трех судей — и рассмотрено на широком принципе неотъемлемого и конституционного права каждого человека в Англии на свободу своей личности, если она не была утрачена по закону. Нет необходимости здесь вдаваться в какое-либо описание этого великого судебного процесса; аргументы растянулись на долгое время, дело переносилось на другой срок — когда оно откладывалось и снова откладывалось — но в конце концов решение было вынесено лордом Мэнсфилдом, в чьем мощном уме аргументы адвокатов, основанные главным образом на трактате Гранвиля Шарпа, произвели столь постепенное изменение, что теперь он объявил суд настолько единодушным в своем мнении, что нет необходимости передавать дело двенадцати судьям. Затем он заявил, что претензия на рабство никогда не может быть поддержана; что власть, на которую претендуют, никогда не использовалась в Англии и не признавалась законом; поэтому человек Джеймс Сомерсет должен быть освобожден. Добившись этого решения, Гранвиль Шарп фактически отменил работорговлю, до тех пор открыто осуществлявшуюся на улицах Ливерпуля и Лондона. Но он также твердо установил славную аксиому, что как только любой раб ступает на английскую землю, в тот же момент он становится свободным; и нет сомнений, что это великое решение лорда Мэнсфилда было в основном обязано твердому, решительному и бесстрашному преследованию дела мистером Шарпом от начала до конца.

Нет необходимости далее следить за карьерой Гранвиля Шарпа. Он продолжал неустанно трудиться во всех добрых делах. Он сыграл важную роль в основании колонии Сьерра-Леоне как убежища для спасенных негров. Он трудился над улучшением условий жизни коренных индейцев в американских колониях. Он агитировал за расширение и распространение политических прав английского народа; и он стремился добиться отмены насильственного набора моряков. Гранвиль считал, что британские моряки, так же как и африканские негры, имеют право на защиту закона; и что тот факт, что он выбрал морскую жизнь, никоим образом не отменяет его прав и привилегий как англичанина — первым среди которых он ставил личную свободу. Мистер Шарп также трудился, но безуспешно, над восстановлением дружбы между Англией и ее колониями в Америке; и когда началась братоубийственная война Американской революции, его чувство порядочности было настолько щепетильным, что, решив никоим образом не участвовать в столь неестественном деле, он ушел со своей должности в Управлении артиллерии.

До самого конца он придерживался великой цели своей жизни — отмены рабства. Чтобы продолжать эту работу и организовать усилия растущих друзей этого дела, было основано Общество по отмене рабства, и новые люди, вдохновленные примером и рвением Шарпа, бросились ему на помощь. Его энергия стала их энергией, и самоотверженное рвение, с которым он так долго трудился в одиночку, в конце концов передалось самой нации. Его мантия пала на Кларксона, на Уилберфорса, на Брума и на Бакстона, которые трудились, как и он, с такой же энергией и стойкостью в достижении цели, пока, наконец, рабство не было отменено во всех британских владениях. Но хотя последние упомянутые имена могут чаще ассоциироваться с триумфом этого великого дела, главная заслуга, несомненно, принадлежит Гранвилю Шарпу. Его не подбадривали никакие мировые овации, когда он приступал к своей работе. Он стоял один, противостоя мнению самых способных юристов и самым укоренившимся предрассудкам того времени; и в одиночку он выиграл своими собственными усилиями и за свой личный счет самую памятную битву за конституцию этой страны и свободы британских подданных, о которой сохранились записи в наше время. То, что последовало за этим, было в основном следствием его неустанного постоянства. Он зажег факел, который воспламенил другие умы, и его передавали дальше, пока освещение не стало полным.

Еще до смерти Гранвиля Шарпа Кларксон уже обратил свое внимание на вопрос о рабстве негров. Он даже выбрал его темой для эссе в колледже; и его разум был настолько поглощен им, что он не мог от него избавиться. Указывают место возле Уэйдс-Милл в Хартфордшире, где, однажды слезши с лошади, он в унынии сел на дерн у обочины дороги и после долгих раздумий решил полностью посвятить себя этой работе. Он перевел свое эссе с латыни на английский, добавил свежие иллюстрации и опубликовал его. Затем вокруг него собрались соратники. Общество по отмене работорговли, без его ведома, уже было сформировано, и, услышав о нем, он присоединился к нему. Он пожертвовал всеми своими жизненными перспективами ради этого дела. Уилберфорс был выбран лидером в парламенте; но на Кларксона главным образом легла работа по сбору и систематизации огромной массы доказательств, представленных в поддержку отмены. Можно упомянуть замечательный пример ищейкоподобного упорства Кларксона. Пособники рабства в ходе защиты системы утверждали, что только те негры, которые были захвачены в битве, продавались как рабы, а если их не продавали, то их ждала еще более страшная участь на родине. Кларксон знал об охоте на рабов, проводимой работорговцами, но не имел свидетелей, чтобы доказать это. Где было найти такого? Случайно джентльмен, которого он встретил в одной из своих поездок, сообщил ему о молодом моряке, в компании которого он был около года назад, который был фактически вовлечен в одну из таких экспедиций по охоте на рабов. Джентльмен не знал его имени и мог лишь неопределенно описать его внешность. Он не знал, где он находится, кроме того, что он принадлежал к военному кораблю, находящемуся в резерве, но в каком порту — сказать не мог. С этим лишь проблеском информации Кларксон решил представить этого человека в качестве свидетеля. Он лично посетил все портовые города, где стояли корабли в резерве; поднимался на борт и осматривал каждый корабль без успеха, пока не дошел до самого последнего порта и не нашел молодого человека, свой приз, на самом последнем корабле, который оставалось посетить. Молодой человек оказался одним из его самых ценных и эффективных свидетелей.